Colosul din Rodos

Colosul din Rhodos a fost o statuie imens construit n antichitate pe

insula Rhodos din Grecia, una din cele apte minuni ale lumii. Statuia l nfia pe zeul grec
al Soarelui, Helios, i msura ntre 32 i 36 de m. Construcia s-ar fi realizat n 12 ani i ar fi
fost finalizat n anul 282 .H. Dup unii, strjuia intrarea n portul din insul. Conform
cercetrilor mai noi, s-ar fi aflat aproximativ pe locul unde n prezent este intrarea n Castelul
Templierilor.
Rhodos devine n anul 408 .H. capitala mai multor teritorii unite i un important port
comercial. Se bazeaz pe un aliat (Ptolemeu I al Egiptului). Macedonenii ncearc s rup
acest alian, ns locuitorii din Rhodos sunt unii i rezist asediului. Colosul din Rhodos a
fost construit n cinstea zeului soarelui, Helios, ca mulumire pentru protecia locuitorilor n
timpul asediului. Chares din Lindos, un sculptor de pe aceast insul, a fost angajat pentru
construcia statuii. Statuia ar fi strjuit intrarea n port timp de 56 de ani. Cnd soarele
rsrea dimineaa, se reflecta n suprafaa de bronz i fcea ca figura zeului s
strluceasc. n 225 .H., n urma unui cutremur, i s-a rupt un picior. Dup prbuirea statuii,
locuitorii din Rhodos au vrut s o reconstruiasc, primind chiar o ofert de la Ptolemeu al IIIlea, ns un oracol le-a interzis. Dup ce arabii au cucerit insula n anul 653, statuia a fost
vndut de ctre acetia unui evreu din Siria, care a crat-o pe 900 de cmile, dup cum
spune legenda.
Statuia era construit din bronz i ntrit ulterior cu fier i piatr. Se spune c au fost
folosite 15 tone de bronz i 9 tone de fier, ns calculele arat c aceste cantiti au fost
chiar mai mari. Avea o nlime de 33 m i sttea pe un soclu nalt de 15 m. Teoria c acest
colos sttea cu cte un picior pe fiecare mal al portului este doar o legend, pentru c n nici
o scriere nu se specific acest lucru. Se crede c ea a inspirat sculptorul francez Auguste
Bartholdi care a construitStatuia Libertii din SUA.
Legenda spune ca atunci cand sculptorului Chares i s-a aratat un mic defect al statuii,
acesta s-a sinucis.

Ordinul ionic
Ordinul ionic este unul dintre cele trei ordine clasice ale arhitecturii antice greceti,
celelalte dou fiind ordinul doric i cel corintic. Acest stil arhitectonic ofer un aspect
suplu, punnd accent pe elementele decorative.

Descriere
Soclul
Soclul este alctuit din stereobat (fundamentul coloanei) i krepis (treptele). Partea
vizibil a fundaiei pe care se afl soclul se nume te euthynerie.
Trepta superioar a krepis-ului este stylobat-ul (platforma).
Spre deosebire de ordinul doric, la cel ionic coloana este sus inut de baz, care
separ fusul coloanei de stylobat.
Coloana
De asemenea i sistemul de caneluri al coloanei ionice difer de cel doric. Dac
stilul doric prevede canelurile de forma unor muchii ascu ite, n cadrul celui ionic
muchiile sunt teite avnd, n seciune transversal, forma unui trapez isoscel.
Abaca ionic este mai redus fa de cea doric.
Grinda (face parte din antablament)
Grinda are dou pri:

arhitrava: neted i mprit n trei sau mai multe benzi

frizele: pot fi bogate n basoreliefuri i alte ornamente

Istoric
Ordinul ionic a fost inventat
locuiau n zona insular (n
ordinul doric) i pe

i dezvoltat de grecii care

zona continental a evoluat
rmurile Asiei Mici.

Partenonul

Cel mai splendid complex arhitectural al antichitii greceti era ansamblul

de patru edificii de pe Acropole (Propileele, Partenonul, templul Athenci Nik i
Erechteionul); splendid prin perspectiva pe care, de la mare distan, i-o crea
terasa masivei stnci abrupte pe care apreau construciile; i mai ales prin
unitatea armonioas a ansamblului cuprinznd construcii att de variate ca
dimensiuni, ca destinaie i stil (doric i ionic). Pentru a realiza aceast oper
uria Pericle dispunea de fondurile considerabile pe care i le punea la
dispoziie confederaia atenian; dar i de o pleiad de talentai arhiteci
(Ictinos, Callicrates, Mnesicles, Corribos), de sculptori strlucii, n frunte cu
Fidias (n acelai timp i arhitect nsrcinat de Pericle cu direcia general a
lucrrilor), precum i de numeroase ateliere cu exceleni meteugari sculptori.
Complexul de edificii de pe Acropole oferea un cadru ideal desfurrii
ceremoniilor dedicate zeiei protectoare a oraului Atena, serbrilor numite
Panatenee, instituite de Pisistrate n 566 .e.n. Vzute - la distan de douzeci
i cinci de secole - n acest cadru somptuos, solemn, cu participarea tuturor
cetenilor, aprecierea estetic a complexului arhitectonic nsui se
completeaz cu noi sensuri i sugestii.
Srbtoarea zeiei Athena (atheneele) avea loc n fiecare an; dar din 4 n 4
ani srbtoarea lua o amploare cu totul deosebit (panatheneele). Ceremoniile
religioase i jocurile care urmau cuprindeau ntreceri sportive, gimnastice i
hipice, asemntoare celor din Olympia, precum i un concurs muzical-poetic.
Rapsozii, cntreii ambulani de poeme epice - ultimii reprezentani ai aezilor
epocii miceniene - recitau fragmente lungi din poemele homerice, n timp ce
produciile lirice erau acompaniate la cithar i flaut (manifestri muzicale
pentru care Pericle construise n mod special Odeonul). Ctigtorilor i se
oferea
drept
premiu
un
numr
de
amfore
frumos
pictate
(numite panathenaice), cu untdelemn din livada sacr de mslini a templului
zeiei Athena1.
Ceremonia inaugural se desfura cu un fast impresionant.
Dup o noapte pe care atenienii o petreceau cu dansuri, cntece, muzic de
instrumente i alergri cu tore, n zorii zilei urmtoare pornea din Kerameikos cartierul olarilor care se ntindea pe locul vechiului cimitir al oraului - procesiunea
solemn. n fruntea cortegiului (descris pe larg de Aristofan n Broatele) era adus,
pe un car mpodobit, darul zeiei, peplos-ul, lucrat timp de 9 luni de fetele nobililor din
ora, o bogat broderie reprezentnd o scen mitologic de lupt ntre zei i Gigani.
Urma grupul fetelor care lucraser vemntul i un alt grup de fete care aduceau
zeiei daruri i obiecte sacre: apoi personalitile statului, sacrificatorii cu taurii i
berbecii care urmau s fie sacrificai; apoi delegaii statelor aliate, atlei nvingtori la
concursurile trecute, delegaii strinilor rezideni n ora, ale cror soii aduceau
vasele pline cu miere i alte ofrande; n fine, grupuri de ostai clri, urmai de
mulimea cetenilor atenieni, cu toii ncununai cu cununi de laur. Cortegiul fcea
scurte opriri n faa altarelor din drum, pn s ajung la poalele colinei Acropolei.

De aici, urcau pe un drum n serpentin, treceau prin faa micului templu al Athenei
Nike2 i, prin porile edificiului Propilee-lor, intrau n incinta sacr. n centrul incintei
se nla statuia de bronz - opera lui Fidias - de proporii colosale a Athenei
Promachos (lupttoare n primele rnduri), nalt de 7 m pe un piedestal de 2 m, al
crei coif aurit precum i vrful de aur al lancei se vedeau de departe de pe mare. n
spatele statuii i puin n stnga era Erechteionul, micul sanctuar n care era
adpostit vechea statuie de lemn a zeiei Athena, creia i se aducea n dar, n
fiecare an, un nou peplos. n dreapta - grandiosul Partenon.
Propileele (propylaion = avanpoart), n ntregime din marmur de Pentelic,
erau o intrare monumental, cu aspect de fronton al unui templu, flancat de dou
corpuri de cldiri cu coloane dorice. Prin porticul central, cu coloane de asemenea n
stil doric, cinci pori deschideau intrarea - printr-un vestibul cu coloane ionice, mai
zvelte - n marea incint sacr. (Poarta central, cea mai mare, era rezervat intrrii
clreilor i animalelor de sacrificiu), ntr-una din cele dou cldiri laterale era aanumita Pinacoteca, ce adpostea picturile de seam aduse ca daruri votive zeiei.
Mnesicles, arhitectul care concepuse Propileele, tiuse s-i adapteze construcia,
maiestuoas prin chiar simplitatea liniilor ei, la diferenele de nivel ale terenului.
Totodat contemporanii puteau admira compoziia care unifica armonios cele dou
stiluri ale coloanelor, precum i contrastul armonios de culori dintre marmura alb a
coloanelor i soclul lor de calcar cenuiu..
Din faa Propileelor se deschidea o splendid vedere panoramic a oraului,
precum i, n imediata apropiere, asupra templului Athenei Victorioase (Nike). Ridicat
pe locul unui vechi altar al zeiei, micul templu ionic era plasat n vrful unei stnci
din colul drept al terasei Acropolei. Sculptura frontonului i a frizei ionice reprezenta
figuri de zei i scene de btlie contra perilor; iar pe parapetul de marmur al
platformei templului, o serie de tinere Victorii aducnd taurii ce urmau s fie
sacrificai Athenei. Aceste figuri feminine n basorelief, elegante i graioase,
respirnd bucuria tinerilor, cu vemintele fluturnd n vnt sau mulndu-se pe
formele perfecte ale corpului i redate cu o tehnic att de rafinat, nct realizeaz
uimitor parc nsi transparena vemintelor, introduc - n raport cu stilul mai
ponderat, mai clasic al sculpturilor Partenonului - un ritm ncnttor prin libertatea
i uurina formelor.
n incinta sacr, cele dou mari sanctuare - Partenonul i Erechteionul - apreau
ntr-o perspectiv grandioas: nu frontal, ci oblic, spre a fi vzut nc de la intrare i
o parte lateral a lor.
Partenonul (Casa Fecioarei) era ntr-adevr marele templu al antichitii
greceti - dar totodat reprezenta i o (genial) derogare de la tipul clasic al
genului3. Coloanele exterioare erau dorice - dar mai zvelte ca de obicei, - n timp ce
n interior tavanul unei ncperi era susinut de 4 coloane ionice. Incinta sacr a
templului era separat n dou ncperi; n cea din fa (n
grecetenaos sau domos; n lb. latin, cella) era plasat statuia imens a Athenei,
nalt (inclusiv postamentul) de 15 m, lucrat de Fidias n plci de filde i de aur

aplicate pe un suport de lemn, i cu incrustaii de pietre semipreioase. ncperea din

spate era rezervat tezaurului zeiei i celui al statului. n afar de metopele
exterioare - n numr de 92 - separate de triglife, de pe friza doric, ncperea
central (naos sau cella) era decorat n exterior de jur-mprejur de o friz continu,
n stil ionic, desfurat pe o band lung de 160 m i nalt de l m, incluznd
aproape 400 de figuri omeneti i 200 de animale. Sculpturile n basorelief
reprezentau desfurarea ntregii procesiuni a Panateneelor. Este pentru prima dat
cnd, ntr-un templu doric, incinta sacr (cella) este n exterior decorat de o friz. n
exterior, metopele reprezint episoade grupate n jurul a patru subiecte, fiecare
corespunznd unei laturi a edificiului: lupta zeilor contra Giganilor, a atenienilor
contra Amazoanelor, a Lapiilor contra Centaurilor, i a cuceririi Troiei. Elementul
comun al acestor patru subiecte ale frizei dorice era intenia de a arta ororile
rzboiului - n opoziie cu binefacerile pcii, pe care le sugereaz friza ionic a
procesiunii Panateneelor.
Partea cea mai important a decorului sculptat o constituie frontoanele - desigur
opera lui Fidias (mcar n cea mai mare parte; sau cel puin executate dup
desenele sale). Statuile n ronde-bosse erau angajate - ca tem i execuie - ntr-o
perfect unitate de stil i aveau acelai sens ca al frizei ionice, - de glorificare a
zeiei. Pe frontonul faadei - naterea zeiei Athena din capul lui Zeus, ntr-o scen
de ceremonie solemn care i mai grupeaz aici i pe Dionysos, Hera, Apollo,
Afrodita, Hefaistos etc. Pe frontonul opus - cearta dintre Athena i Poseidon pentru
protecia Atticii; de fapt un concurs, o ntrecere care are loc n faa eroilor Atticii
chemai s-i aleag liber stpnul - simbol al regimului democratic care i alege
singur conducerea. Legendele figurate erau deci subiecte sacre; dar sensul lor era
un sens civic, naional, patriotic i politic, pe ct era de religios.4
Dac Partenonul glorifica mai mult sensul civic al religiei grecilor, n schimb cultul
propriu-zis religios era legat de Erechteion - ultimul monument ridicat pe Acropole.
Edificiul este plasat pe locul cel mai venerat de greci de pe Acropole. Cci pe
acest loc era stnca cu urmele fulgerului cu care Zeus l lovise pe Erechteus - pe
care tradiia l socotea a fi fost unul din primii regi ai Atenei, inventatorul carului i
fondatorul serbrilor Panatenee; aici cretea mslinul pe care zeia l sdise
druindu-l cetenilor a cror protectoare era; aici se afla i izvorul cu ap srat pe
care l iscase Poseidon, n timpul disputei lui cu Athena; i tot aici se afla mormntul
primului rege al Atenei, bunul i panicul Cecrops, care inventase scrierea i i
nvase pe atenieni s-i cldeasc oraele i s-i ngroape morii. - Pe .lng
sanctuarele celor amintii, se mai aflau aici i cele nchinate lui Hefaistos, Poseidon,
fiicei lui Cecrops, Pandrosos - inventatoarea torsului - i fratelui ei Boutes, marele
sacerdot al lui Poseidon - i al Athenei. - Deci, pe o suprafa de numai 15 m pe 30
m edificiul Erechteionului adpostea nu mai puin de 9 sanctuare.
Dar genialul arhitect - probabil Mnesicles - a tiut s rezolve problema utilizrii
unui teren denivelat, a unui spaiu foarte limitat i a unificrii arhitectonice a
ansamblului attor obiective distincte. Trei corpuri de cldiri adiacente au fost n mod

ingenios unificate i nconjurate de dou frize cu basoreliefuri reprezentnd subiecte

din legende legate de personajele respective. Fiecare corp avea cte un portic cu
coloane ionice, de dimensiuni diferite i plasate pe niveluri diferite. Spre sud,
deasupra mormntului lui Cecrops se afl faimosul portic al cariatidelor, unde n
fiecare an se celebra n timpul nopii un rit agrar secret: dou tinere arefore
- servitoarele zeiei Athena - duceau pe cap couri cu obiecte sacre pn n grdina
sanctuarului unde, n mare tain -, le schimbau cu alte daruri, pe care le aduceau
apoi n Erechteion. Cele 6 coloane care susin acoperiul logiei, nalte de 2,60 m,
redau figurile acestor fecioare arefore, coul cu obiecte sacre constituind echina
capitelului. Spre deosebire de stilul nalt, solemn al arhitecturii i sculpturii celorlalte
monumente de pe Acropole, compoziia Erechteionului a constituit - prin
ingeniozitatea soluiilor tehnice i a viziunii artistice - un lucru cu totul nou n istoria
arhitecturii greceti. Farmecul deosebit al cariatidelor Erechteionului const n
echilibrul dintre semnificaia lor plastic i cea arhitectonic (Alpatov). Graia
corpurilor, elegana atitudinii, supleea vemintelor mulate pe bust, cutele cznd n
draperii drepte, micarea pe care o sugereaz piciorul drept dus nainte, constituie mpreun cu frizele, din care ns au rmas prea puine fragmente - cea mai bogat
i mai rafinat ornamentaie arhitectonic din arta greac, i cea mai de efect
decorativ, nu numai a Erechteionului, ci i a ntregului complex de edificii de pe
Acropole.
NOTE
1. De pild, atleilor nvingtori la pentatlon, li se acordau 60 de amfore drept premiul
l, i 12 drept premiul II; nvingtorilor la lupte, 40 i respectiv 8 am fore etc.
2. Mai degrab o capel: cu faada de 5,45 m, lungimea de 8,25 m, n stil ionic, cu
basoreliefurile frizei ntre care i bine cunoscuta Nike legndu-i sandala.
3. Lung de 69,50 m i larg de 31 m, are 8 coloane pe latura scurt (n loc de 6 cte
aveau celelalte temple) i 17 pe latura lung.
4. Partenonul a fost vduvit n sec. V e.n. de statuia lui Fidias, care a fost dus la
Constantinopol; apoi n sec. VI templul a devenit biseric cretin, iar n sec. XV a
fost transformat n moscheie, - pentru ca n 1687 un bombardament a! veneienilor
s-1 distrug. n 1816 cele mai multe sculpturi, fragmente de pe metope, frontoane
i din friza procesiunii au fost duse la British Museum.

Phidias
Phidias (Fidias) (greac ) (cca. 500/490 .Hr. - circa 432 .Hr.) a fost
un sculptor grec din epoca lui Pericle, unul dintre cei mai importani reprezentani ai
perioadei clasice din cultura greac.
Plutarh relata c Phidias fost insrcinat de Pericle s conduca lucrrile de
construcie a Acropolei Ateniene. A ndrumat realizarea i decorarea Partenonului.
Opera sa cea mai important a fost statuia lui Zeus din Olimp, din aur i filde, care
avea o nlime de 12 m i era considerat una dintre cele apte minuni ale
lumii antice. Alte lucrri celebre au fost "Athena Promachos" i "Athena Parthenos".
Datele biografice ale sculptorului sunt puin cunoscute, exist numai presupuneri
despre tendina spre perfeciune a sculptorului grec care ar fi distrus operele sale
originale, astfel c astazi nu se mai pstreaz dect copii ale lor.

Colosseum
Colosseumul este un monument turistic din Roma vizitat de foarte muli turiti din
toat lumea. El este probabil cea mai impresionant cldire-ruin a Imperiului
Roman. Cunoscut iniial sub numele de Amfiteatrul Flavian, Colosseumul era cea
mai mare construcie a vremurilor sale i astzi este cel mai mare amfiteatru antic
care poate fi vizitat.

Destinaia
Luptele de gladiatori
Prizonierii din rzboaie erau pui s lupte ntre ei sau cu animale slbatice.
Spectatorii se delectau privind luptele dintre gladiatori.

Amfiteatrul Flavian
mpratul Vespasian, fondatorul dinastiei Flaviane, a nceput construc ia
Colosseumului[1] n anul 72 d.Hr.. Aceasta a fost ncheiat n anul 80 d.Hr., la un an
dup moartea lui Vespasian.
Uriaul amfiteatru a fost construit n locul unui lac artificial, parte din marele parc
construit de Nero n centrul Romei, care includea de asemenea i Domus Aurea [2], ct
i statuia Colossus. Aceast gigantic statuie a lui Nero, de 36 de metri nl ime,
care l prezenta pe mprat n chip de zeu al soarelui a dat numele actual al
construciei - Colosseum. Statuia, amplasat lng amfiteatru, a fost demolat
ulterior. Nu numai statuia, dar i amfiteatrul ofereau o priveli te grandioas. n form
de elips, cu axa mare de 186 m, axa mic de 150 m, avea un perimetru de 520 m si
o nlime de 55 m, oferind locuri pentru aproximativ 50.000 spectatori. Funda ia pe
care a fost construit avea 12 metri grosime.

Descrierea fizic
Exterior
Spre deosebire de amfiteatrele construite anterior ntre dou dealuri, Colosseumul
este o structur autonom, n ntregime construit. Planul su este eliptic, avnd 189
m lungime i 156 m lime, aria sa fiind de 6 ha. nl imea zidului exterior este de 48
m. Perimetrul originar msoar 545 m. Arena central este oval, avnd 86 m
lungime i 156 m lime, nconjurat de un zid de 4,5 m nl ime, care se ridic pn
la nivelul primelor rnduri pentru spectatori.
Se estimeaz c zidul exterior era construit din 100.000 m de travertin, nu zidit cu
mortar, ci fixat cu scoabe de fier. Ansamblul structurii a suferit pagube nsemnate n
decursul veacurilor, prin prbuirea unor pr i mari, n urma unor cutremure. S-a
pstrat partea de nord a zidului de incint. n secolul al XIX-lea au fost adugate la
extremitile sale rampe de crmid pentru a-l consolida. Restul exteriorului actual
al Colosseumului este de fapt zidul interior de la origine.
Partea pstrat a zidului exterior al faadei monumentale se compune din trei niveluri
de arcade suprapuse, avnd deasupra o platform pe care se nal un atic foarte
nalt, prevzut cu ferestre la intervale regulate. Arcadele sunt ncadrate de semicoloane dorice, ionice icorintice, n timp ce aticul este mpodobit cu pilatri corintici.
Fiecare arc de la al doilea i al treilea etaj era ornat cu statui, probabil reprezentnd
diviniti i alte personaje ale mitologiei greco-romane.
n jurul prii de sus a aticului se aflau 240 de catarge dispuse n corbel. Acestea
susineau un acoperi mare retractabil, cunoscut sub numele de velarium, care ferea
spectatorii de aria soarelui sau de ploaie. Era o pnz foarte mare, sus inut de o
plas din frnghii, cu o gaur n mijloc. Acoperea dou treimi din aren, n pant
ctre centru, pentru a capta vntul i a-l dirija ctre spectatori. Velarium-ul era
manevrat de marinari nrolai n acest scop la sediul marinei din Misenum i cazai la
cazarma Castra Misenatium din apropierea Colosseumului.

Capacitatea enorm a Colosseumului necesita un sistem de acces i de evacuare

eficient, pentru care arhitecii au conceput solu ii similare celor care exist la
stadioanele moderne. La parter existau 80 de intrri,
dintre care 76 erau destinate spectatorilor de rnd.
Fiecare intrare era numerotat, precum i fiecare
scar. Nordul intrrii principale era
rezervatmpratului i apropiailor si, pe cnd celelalte
trei intrri axiale erau destinate elitei. Cele patru
intrri axiale erau bogat decorate cu picturi i reliefuri
din stuc, dintre care s-au pstrat unele fragmente. Un
mare numr de intrri au disprut prin prbu irea
zidului exterior, dar intrrile de la XXIII la LIV mai
exist.
Spectatorii primeau bilete sub form de buc i de ceramic, pe care erau indicate prin
numere seciunea i rndul. Ajungeau la locurile lor prin vomitoria (la
singular vomitorium) care ddeau n tribun. La sfritul jocurilor sau n caz de
urgen, evacuarea se putea face n cteva minute.

Lucruri de interior
n conformitate cu Calendarul Codex din 354, Colosseumul ar putea gzdui 87.000
de oameni, cu toate c estimrile moderne pun cifra la aproximativ 50.000. Ei au fost
aezai ntr-un aranjament pe niveluri, care reflecta natura rigid stratificat a
societii romane. Cutii speciale erau puse la nord i sud pentru mprat i Virginele
Vestal, oferind cele mai bune puncte de vedere ale arenei.

Pitagora
Pitagora sau Pythagoras (n greac: ; n. circa. 580 .Hr. - d. circa. 495
.Hr.)[1] a fost un filosof i matematician grec, originar din insula Samos,
ntemeietorul pitagorismului, care punea la baza ntregii realit i teoria numerelor i a
armoniei. A fost i conductorul partidului aristocratic din Crotone (sudul Italiei).
Scrierile sale nu s-au pstrat. Tradiia i atribuie descoperirea teoremei geometrice i
a tablei de nmulire, care i poart numele. Ideile i descoperirile lui nu pot fi
deosebite cu certitudine de cele ale discipolilor apropia i.
Pitagora a fost un mare educator i nvtor al spiritului grecesc i se spune c a
fost i un atlet puternic, aa cum sttea bine atunci poe ilor, filosofilor (de
exemplu, Platon nsui) i comandanilor militari etc.
Pitagora era ionian, originar din insula Samos, dar a emigrat la Crotone, n Italia de
sud, unde a ntemeiat coala ce-i poart numele, cea dinti coal italic a Greciei
antice.

Pitagora pare s nu fi scris nimic. Doctrina filosofic a pitagorismului ne este totu i

destul de bine cunoscut din lucrrile lui Aristotel i Sextus Empiricus, precum i din
lucrri ale pitagoricienilor de mai trziu. Totu i, nu se poate stabili cu precizie ce
aparine lui Pitagora i ce au adugat pitagoricienii ulteriori. Celebrele texte
"pitagoriciene" Versurile de aur ale lui Pitagora i Legile morale i politice ale lui
Pitagora, existente i n traduceri romne ti, apar in unei epoci ulterioare.

Prezentarea filosofiei lui Pitagora

Ideea filosofic principal a pitagorismului este c numerele reprezint esen a
lucrurilor, iar universul este un sistem ordonat i armonios de numere i raporturi
numerice.
Aristotel ne spune c n concepia pitagoreic numrul constituie substan a tuturor

lucrurilor (Metafizica, 987a) i c lucrurile constau din imitaia numerelor ( ibid.,

987b), adic numrul este un fel de paradigm a crei imitaie sunt lucrurile.

Doctrina despre numr

Monada

Punctul de plecare al teoriei pitagoreice despre principiul numeric al lumii

este unitatea sau monada (he monas). Monada este principiu, esen a lucrurilor,
deoarece orice lucru este unu (este o unitate). n acest sens, Unitatea nu este
numr, ci generatoare a numerelor.
Proprietile fundamentale ale numrului fiind paritatea i imparitatea, Unitatea le
conine n sine pe amndou. Ceea ce e impar este considerat limitat, finit, iar ceea
ce e pareste considerat nelimitat, infinit. Argumentul este c, reprezentnd numerele
prin puncte dispuse n plan, seria numerelor nepereche genereaz un ptrat,
considerat figur perfect i finit, iar seria numerelor pereche un dreptunghi, socotit
figur imperfect i nedefinit.
Din unitate se nasc numerele i, din ele, lucrurile; de aceea, unitatea mai este
numit mama lucrurilor.
Doimea nedefinit

Al doilea principiu cosmologic este doimea sau diada nedeterminat (duas aoristos).
Ea este nedeterminat fiindc are o natur pur, deci nelimitat, nedefinit. Nici ea
nu este numr, ci principiu al numerelor.
Din aceste dou principii, monada i doimea nedefinit, iau natere
numerele. Monada, ca principiu activ, introduce determinarea n duas aoristos i asfel
apare numrul doi. Celelalte numere se nasc prin adugarea succesiv a unit ii.
Generarea numerelor

n acest fel, micarea unitii creeaz toate numerele, pn se ajunge la 10, care
este suma primelor patru numere (1+2+3+4=10). Din acest motiv numrul zece este
numittetrad sau tetraktys (for eficient), deoarece funcioneaz ca baz i odat cu
el rencepe numrtoarea prin adugarea succesiv a unit ii. Astfel, numrul

zece este considerat numrul perfect, iar membrii ordinului pitagoreic jurau pe acest
numr. Astfel iau natere numerele.
Generarea universului sensibil (a lucrurilor)
Monada este asociat punctului, diada corespunde liniei, triada semnific suprafa a,

iar tetrada corpul geometric (spaialitatea). Spa ialitatea este modelul matematic al
corpului sensibil dar i condiia de posibilitate a corporalit ii. n acest moment,
pitagoricienii gndesc condiia de posibilitate (ra ional) ca i o cauz suficient pentru
corpuri. Distincia simpl ntre sterea schemata ("figuri spaiale") i aistheta
schemata ("figuri corporale") reprezint un argument conform cruia spa ialitatea
precede, condiioneaz i asigur apari ia corporalit ii.
Aceste idei vor fi mprtite i de Platon, conform mrturiei lui Aristotel, care
informeaz c magistrul su ar fi susinut, la un moment dat, teoria despre eidosarithms, ideinumere, teorie care i are probabil originea n doctrina pitagoreician
despre numrul ideal, arithms eidtikos. n aceast privin, Aristotel pare s se
refere la nvtura nescris a lui Platon, agrapha dogmata.

Teoria despre muzic

Sunetele muzicale sunt explicate de pitagoricieni tot prin teoria armoniei numerice.
Astfel, diferenele dintre sunete le apar ca raporturi numerice, sunetele muzicale fiind
astfel determinabile matematic. Pitagora stabile te raporturile numerice pentru
principalele intervale muzicale: octava 2:1; cvinta 3:2; cvarta 4:3; ton 9:8.

Cosmologia
Numerele au o funcie explicativ i pentru corpurile cere ti. Tot Aristotel este cel care
relateaz c pitagoricienii considerau c zece fiind numrul perfect, corpurile cere ti
trebuie s fie tot zece la numr. Dat fiind c numai nou snt vizibile, ei inventeaz
un al zecelea, pe care-l numesc Antihton (Contrapmnt).
Cele zece corpuri cereti, gndite a avea form sferic, snt
urmtoarele: Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn, Soarele, Luna, Pmntul, Calea
lactee (stelele fixe) i Contrapmntul.
n centrul universului se afl o mas de foc, iar Pmntul se mi c n cerc n jurul
focului central (care nu este identic cu soarele ci mai degrab func ioneaz ca un
termen denumit Sufletul universului).
Datorit acestei idei despre rotirea pmntului, heliocentrismul copernician a fost
adesea prezentat n epoca Renaterii ca o revenire la pitagorism.

Muzica sferelor
Cele zece sfere emit sunete, ca orice corp aflat n micare. Fiecare sfer produce un
sunet diferit, conform mrimii i vitezei sale de micare. n acest fel ia na tere un
sunet armonic produs de sferele n micare, muzica sferelor. Noi nu percepem distinct
aceast muzic pentru c trim n ea i o auzim tot timpul. Mi carea sferelor cere ti
este exprimabil prin raporturi numerice necesare.

Teoria despre suflet

Sub nrurire orfic, pitagoricienii profesau credin a n natura distinct a sufletului
fa de acea a trupului. Pitagora credea c sufletul este pur i nevinovat, dar se afl
nchis n trup ca ntr-un mormnt.
Pitagoreicii au ncercat explicaii numerice inclusiv n concep ia despre suflet. Sufletul
este definit ca acordul sau armonia dintre diferitelor sale facult i, aceast armonie
fiind la rndul ei exprimabil numeric.

Etica
n etic se consider c exist zece virtui, n acord cu numrul perfect. Fiecrei
virtui i se asociaz cte un numr.
Pitagorismul este un mod de via, ntemeiat pe principii riguroase cu privire la
hran, mbrcminte, conduita n intimitate i n via a public, pe care grecii l
priveau cu un respect profund.