CURS

LIMBA I LITERATURA ROMN

LICEU FRECVEN REDUS
CLASA A XII-A

PROF. ADINA-ELENA
COESCU

COLEGIUL TENNIC DE COMUNICAII

NICOLAE VASILESCU-KARPEN
BACU
ANUL COLAR 2013-2014

CUPRINS

1. SIMBOLISMUL aspecte teoretice

1

- GEORGE BACOVIA, PLUMB, analiz literar

- TESTE DE EVALUARE
2. MODERNISMUL aspecte teoretice
- TUDOR ARGHEZI, TESTAMENT, analiz literar
- LUCIAN BLAGA, EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI
A LUMII, analiz literar
- ION BARBU, DIN CEAS DEDUS..., analiz literar
- TESTE DE EVALUARE
3. TRADIIONALISMUL aspecte teoretice
- VASILE VOICULESCU, N GRDINA GHETSEMANI analiz literar
- TESTE DE EVALUARE
4. NEOMODERNISMUL aspecte teoretice
- NICHITA STNESCU, LEOAIC TNR, IUBIREA - analiz
literar
- TESTE DE EVALUARE
5. GENUL DRAMATIC aspecte teoretice
- comedia I. L. CARAGIALE, O SCRISOARE PIERDUT
- drama postbelic MARIN SORESCU, IONA

I. SIMBOLISMUL
Definiie: Curent literar care s-a manifestat n Europa (a pornit n 1880, n Franta) i a fost
teoretizat de Jean Moras. Acest poet a publicat n ziarul Le Figaro un articol program (Le Symbolism)
care devine programul literat i estetic al acestui curent literar.
2

Reprezentani n literatura universal: Precursorul simbolismului este poetul francez Charles

Baudelaire, care a scris o poezia Correspondance, unde se abordeaz pentru prima data tehnici
simboliste. Ali reprezentai: Frana: A.Rimband, St. Mallarm, P. Verlaine; Anglia: E. Poe; Germania: R.
Mar Rilke.
Simbolismul n literatura romn:
Nu se constituie ca un fenomen de imitaie, ci ca o dimensiune profund original adaptat la
specificul nostru naional. n desfurarea acestui fenomen se pot identifica patru etape:
Prima etapa cea a experienelor i a tatonrilor se desfoar sub ndrumarea lui Macedonski, la
revista Literatorul. Macedonski teoretizeaz noua poezie n cteva studii, dintre care cel mai important
este Poezia viitorului. n concepia sa, noua poezie trebuie s sugereze, s exprime corespondene intre
diferite elemente ale universului. Este o poezie care pune accent pe simire i pe muzicalitate.
Dei s-a vrut un poet simbolist, experienele literare ale lui Macedonski ntre care i cea simbolistic se
desfoar ntre dou mari repede: clasicismul (ciclurile de rondeluri) i romantismul (ciclul Nopilor).
Reprezentai: tefan Petic, Dimitrie Anghel, Traian Demetrescu.
Etapa a II-a revista Viaa nou este condus de O. D. Densusianu, care teoretizeaz i el despre noua
poezie, insistnd asupra inspiraiei din spaiul citadin cu havuzuri fantani arteziene, turnuri.
Etapa a III-a Simbolismul Minulescian - Ion Minulescu abordeaz un simbolism mai degrab formal,
accentund pe tehnici simboliste i mai puin pe profunzimea tririlor.
Ultima etapa Simbolismul autentic George Bacovia promoveaz toate trsturile simbolismului ca i
curent.
Surse de inspiratie: Simbolitii sunt atrai de spaiul citadin, de oraul de provincie, care devine loc al
claustrrii. Acest spaiu este schiat prin cteva detalii: parcuri solitare, cimitire, abatoare, spitale de
nebuni i de tuberculoi, statui, heletee.
Teme: natura cu anotimpurile - spaii ale corespondenelor - , iubirea lipsit de speran, casa iubitei
devenit loc de refugiu pentru eul liric, spaiu n care asprimea bolii se mai atenueaz, boala, marea
cltorie, condiia poetului damnat.
Motive: ploaia, plnsul, ninsoarea, singurtatea, monotonia, golul, frigul, urtul, plictisul. Tehnici
artistice: utilizarea simbolului (sensuri implicite, multiple), corespondenele, utilizarea laitmotivului.
Art poetic: poezie programatic n care un poet i exprim concepia sa despre rolul poetului i al
poeziei n societate sau n lume.

G. Bacovia, PLUMB
- Analiz literar Poezia PLUMB a aprut n deschiderea volumului Plumb publicat n 1916, care a trecut aproape
neobservat n epoc, mai nti pentru c Romnia se pregtea s intre n primul rzboi mondial, apoi
pentru c majoritatea poeziilor din acest volum fuseser publicate n revistele vremii.
Este considerat o capodopera a creaiei bacoviene i o culme a simbolismului romnesc.
Poezia se nscrie n universul liric specific bacovian, al atmosferei de copleitoare dezolare, (...) o
atmosfer de plumb, n care plutete obsesia morii i a neantului i o descompunere a fiinei organice
(Eugen Lovinescu).
Tema poeziei o constituie condiia poetului ntr-o societate meschin, care nu-1 nelege, o societate
superficial, neputincioas s aprecieze valoarea artei adevrate.
Ideea exprim starea de melancolie, tristee, izolare a poetului care se simte nctuat, sufocat spiritual n
aceast lume care-l apas.
Poezia poate fi considerat, aadar, o art poetic pentru lirica lui George Bacovia.
Semnificaia titlului. Titlul poeziei este simbolul plumb", cuvnt care are drept corespondent n natur
metalul,
ale
crui
trsturi
specifice
sugereaz
stri
sufleteti
poetice:
- greutatea metalului sugereaz apsarea sufleteasca;
- culoarea cenuie sugereaz monotonia, angoasa;
3

- maleabilitatea metalului sugereaz labilitate psihic;

- sonoritatea surd a cuvntului (patru consoane i o singur vocal) sugereaz nchiderea definitiv a
spaiului existenial, fr soluii de ieire.
Structura poeziei. Poezia este alctuit din dou catrene, fiind prezente dou planuri ale existenei:
unul exterior sugerat de cimitir, cavou, vemintele funerare i unul interior sugerat de sentimentul de
iubire care-i provoac poetului disperare, nevroz, deprimare, dezolare.
Strofa nti exprim simbolic spaiul nchis, sufocant, apstor n care triete poetul, care poale fi
societatea, mediul, propriul suflet, propria via, destinul sau odaia, oricare (dintre acestea fiind sugerate
de simbolurile "sicriele de plumb","cavou", trimind - ca stare - ctre iminena morii ("funerar
vestmnt", "coroanele de plumb"). Starea poetului de solitudine este sugerat de sintagma "stam singur",
care alturi de celelalte simboluri creeaz pustietate sufleteasc ("era vnt"), nevroz, spleen ("scriau").
Repetarea simetric a simbolului "plumb", plasat ca rim la primul i ultimul vers al strofei nti
sugereaz apsarea sufleteasc, neputina poetului de a evada din aceast lume apstoare, obositoare,
stresant, sufocant.
Strofa a doua a poeziei ilustreaz mai alese spaiul poetic interior, prin sentimentul de iubire care
"dormea ntors", sugernd disperarea poetului ("strig") ntr-o solitudine morbid ("stm singur lng
mort"), dragostea nefiind nltoare, ci dimpotriv este rece ("frig") i fr nici un fel de perspective de
mplinire ("atrnau aripile de plumb").
Poezia "Plumb" este o confesiune liric, poetul exprimndu-i strile prin folosirea persoanei I
singular n sintagma "stm singur", care se regsete simetric la nceputul versului al treilea din fiecare
strof. Imaginile surprinztoare i inedite dau o profund semnificaie strilor sufleteti exprimate, poetul
alturnd simbolului "plumb" alte cuvinte, formnd sintagme extrem de sugestive: "flori de plumb"
(via-moarte), "amor de plumb" ( oboseala psihic, sentimente apstoare), "aripile de plumb"
(imposibilitatea mplinirii idealului).
Alte simboluri sunt verbele auditive a cror sonoritate strident, enervant sugereaz tristee i
disperare ("s strig") sau stare de nevroz ("scriau"), precum i intemperii ale naturii ce simbolizeaz
un suflet pustiit ("era vnt") sau ncremenire i rceal interioar ("era frig").
Imperfectul verbelor sugereaz lipsa oricror stri optimiste, strile interioare ale poetului fiind
proiectate n venicie, eternitate ("dormeau", "stm", "era", atrnau"), aciunea lor neavnd finalitate.
O trstura specific liricii bacoviene este simetria poeziei, att ca simbolistica precum i
emoional. Astfel, imperfectul verbului "dormea(u)", aliat la nceputul primului vers al fiecrei strofe,
sintagmele "Flori de plumb" la nceputul versului al doilea i "stam singur" la nceputul versului al treilea
din fiecare strof sugereaz o stare de monotonie fr de sfrit, o oboseal psihic venic. Cromatica
este numai sugerat n poezia "Plumb", prin prezena elementelor funerare: veminte. Flori, coroane i
plumb, iar olfactivul prin simbolul "mort".
Limbajul artistic. Tonul elegiac al poeziei este dat de ritmul iambic ce domin aproape ntreaga
poezie, alternnd cu peonul i amfibrahul. Muzicalitatea este ilustrat de rima n cuvinte cu sonoritate
surd, terminate n consoane (plumb/vestmnt/vnt/plumb), de verbele la imperfect (dormea, stm) i de
cele cu sonoritate strident, onomatopeic (scriau, vnt, strig). Poezia lui Bacovia este, nendoielnic,
nscris n simbolismul european prin atmosfera, procedee, cromatic, muzicalitate, definindu-l pe poet ca
fiind "pictor n cuvinte i compozitor n vorbe". (M.Petroveanu).

Teste de evaluare
I. Se d textul:
Dormeau adnc sicriele de plumb,

Dormea ntors amorul meu de plumb,

4

i flori de plumb i funerar vestmntpe flori de plumb...i-am nceput s-l strig

Stam singur n cavou...i era vnt
Stam singur lng morti era frig
i scriau coroanele de plumb.
i-i atarnau aripile de plumb.
(G. Bacovia, Plumb)
Cerine :
1. Precizeaz cuvntul-cheie al textului i explic prin ce anume este pus n eviden.
2. Indic sensurile pe care le acumuleaz plumbul n poezie.
3. Selecteaz repetiiile lexicale din text. Indic poziiile (n cadrul versurilor i al strofei) n care e reluat
cuvntul cheie plumb. Explic rolul acestor repetiii n text.
4. Poezia este sarac n artificii stilistice. Indic figura semantic obsesiv a textului.
5. Identific n textul poeziei trsturi ale liricii simboliste.

II. Se d textul:
Tceree toamn n cetate
Ploui numai ploaia d cuvnt
E pace de plumb, e vnt i pe vnt
Grbite trec frunze liberate.
Deschide, d drumu-adorato,
Cu crengi i foi uscate am venit ;
n trg, o fat trist a murit, i-au dus-o pe ploaie, i-au ngropat-o
D drumu, e toamn n cetate
ntreg pmntul pare un mormnt
Ploui peste trg, duse de vnt,
Grbite, trec frunze liberate.

( George Bacovia, Note de toamn )

Cerine:
1.Scrie patru expresii sau locuiuni care s conin cuvntul drum.
2. Alctuiete dou enunuri prin care s pui n eviden polisemia cuvntului a trece.
3. Transcrie, din textul dat, patru termeni din cmpul lexical al naturii.
4. Prezint valoarea expresiv a pauzelor marcate grafic prin puncte de suspensie.
5. Explic semnificaia termenilor cetate, respectiv trg, utilizate alternativ de-a lungul discursului liric.
6. Identific, n textul dat, elementele de recuren i prezint semnificaiile lor n context.
7. Demonstreaz, prin dezvoltarea a dou argumente, c textul dat aparine esteticii simboliste.
8. Explic valoarea expresiv a modurilor i a timpurilor verbale utilizate n poezia citat.
9. Comenteaz, n aproximativ 10 rnduri, relaia dintre eul liric i universul exterior, aa cum se
contureaz ea n textul dat.
10. Prezint semnificaia titlului, n relaie cu textul poeziei citate.

III. Se d textul:
E toamn, e fonet, e somn
Copacii,pe strad, ofteaz.
E tuse, e plnset, e gol
i-i trist, i bureaz.
Amanii, mai bolnavi, mai triti,
Pe drumuri fac gesturi ciudate
Iar frunze din venicul somn
Cad grele, udate.
Eu stau i m duc i m-ntorc
i-amanii profund m-ntristeaz
i-mi vine s rd fr sens,
i-i frig, i bureaz.
( George Bacovia, Nervi de toamn )
Cerine:
1, Scrie patru expresii sau locuiuni care s conin cuvntul a face.
2. Alctuiete dou enunuri prin care s evideniezi polisemia cuvntului profund.
3. Explic valoarea expresiv a repetrii verbului a fi n prima strof.
4. Transcrie patru temeni din cmpul lexical al toamnei.
5. Identific, n versurile : Iar frunze din venicul somn/Cad grele, udate dou figuri de stil diferite i explic
semnificaia lor.
6 Motiveaz utilizarea mrcilor eului liric numai n ultima strof a textului dat.
7. Identific dou teme sau motive literare simboliste i prezint semnificaia lor.
8. Analizeaz rolul conjunciei coordonatoare i n cadrul discursului liric.
9. Demonstreaz, referindu-te la textul citat, c sugestia e o caracteristic a limbajului poetic.
10. Prezint semnificaia titlului, n relaie cu textul citat.

IV. Demonstrai c poezia Plumb de G. Bacovia ilustreaz estetica simbolist.

II. MODERNISMUL
Modernismul apare n literatura secolului al XX-lea i cuprinde toate acele micrii artistice care
exprim o ruptur de tradiie, negnd, n forme uneori extreme, epoca ori curentul care le-a precedat. Desprins
din micarea simbolist, modernismul a ncercat s pun de acord expresia artistic cu viaa modern, cu
sensibilitatea epocii i a contribuit la mbogirea mijloacelor de creaie artistic.
n critica literar romneasc, cel care a teoretizat modernismul, punndu-l la baza unui sistem, gndind
i crend n spiritul lui a fost E. Lovinescu, care a contribuit decisiv, prin cenaclu i revista Sburtorul, la
intrarea literaturii noastre ntr-o nou faz a de evoluie: o bun parte a literaturii, mai ales moderniste, de dup
rzboi, este creaiunea exclusiv a Sburtorului, va scrie el n 1937, fcnd, n acelai timp, o disociere
important. Astfel, modernismul lovinescian este unul teoretic i const ntr-o bunvoin principial fa de
toate fenomenele de difereniere literar. El este cel care a construit teoria sincronismului, conform creia
cultura i civilizaia se dezvolt prin mprumut i imitaie, dup un model mai evoluat. Exist un spirit comun al
veacului care determin, n ansamblu, aceeai configuraie a culturilor. Teoria lui Maiorescu, cu privire la
formele fr fond, prin care era condamnat importul de forme culturale strine, este contrazis de Lovinescu
prin ideea formelor care i creeaz, treptat, fondul.
Revistele care au susinut modernismul sunt: Micarea literar, Romnia literar (conduse de L.
Rebreanu); Tiparnia literar (Camil Baltazar); Jurnalul literar (G. Calinescu); Cetatea literar (Camil
Petrescu); Vremea (Zaharia Stancu); Sburtorul (apare ntre 19 aprilie 1919 8 mai 1921; reapare n 1926
1927 condus de E. Lovinescu).
Principiile de la Sburtorul, care au fost reluate n Istoria literaturii romne contemporane, sunt:
racordarea la spiritul veacului; sincronizarea cu Occidentul, n plan cultural i literar, prin imitaia formelor, dar
i prin realizarea diferenierii; mutaia valorilor estetice (sub influena factorilor istoriei); afirmarea autonomiei
estetice, obiectivizarea prozei; preferina pentru tematica citadin, pentru psihologii mai complicate i pentru
spiritul analitic; promovarea noilor talente i ,,revizuirea clasicilor; ncrederea n progres i refuzul
autohtonizrii excesive a literaturii.
Scriitorii promovai la Sburtorul sunt: Hortensia Papadat-Bengescu, L. Rebreanu, Camil Petrescu, Ion
Barbu, Anton Holban, Camil Baltazar.

TUDOR ARGHEZI
TESTAMENT
- Analiz literar Testament de Tudor Arghezi este o lucrare definitorie pentru concepia despre misiunea poetului i rolul
poeziei, fiind considerat o art poetic, ce cuprinde o larg palet de atitudini programatice.
Discursul poetic reliefeaz condiia poetului raportat la propria art, n contextul destinului colectiv,
privit n simultaneitatea generaiilor ei trecute i viitoare. Gndit pentru a deschide volumul Cuvinte
potrivite", poezia lui Arghezi se dezvolt ntr-un monolog solemn, rostit de ctre poetul-patriarh ctre fiul su.
Poetul apare n postura unui exponent al primei generaii de crturari care a schimbat acum ntia oar /
Sapa-n condei i brzda-n climar". Izvoarele creaiei poetice sunt dispuse n serii opuse: Din graiul lor cundemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite"; Fcui din zdrene muguri i coroane"; "Veninul strns lam preschimbat n miere"; "Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi". n aceeai serie
de opoziii relevante este definit metaforic poezia, rod n egal msur a harului i a meteugului: Slova de
foc i slova furit / mperecheate-n carte se mrit", dar i relaia dintre autor i cititor: Robul a scris-o,
Domnul o citete".
Metafora central a poeziei este cartea", sinonim cu poezia nsi. Ea reprezint unicul bun lsat
motenire fiului - simbol al viitorimii: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte / Dect un nume adunat pe-o
carte". Versurile devin astfel un amplu discurs apodictic cu uz didactic, organizat n jurul unei succesiuni de
7

echivalente ale crii: Cartea - treapt", Cartea -hrisovul vostru cel dinti", Cartea - cuvinte potrivite",
"Cartea - Dumnezeu de piatr", Cartea-slov de foc i slov furit".
Carea-treapt reprezint veriga de legtur ntre generaiile care au urcat rpi i gropi adnci" pe o
simbolic Golgot a neamului ntreg. Versul, alctuit din cuvinte monosilabice d asprime rostirii, sugernd
truda ngenuncheat i mpovrtoare, asumat pentru un ipotetic trai mai bun. Suferina uria legitimeaz
drepturile motenitorului, pentru care cartea devine: hrisovul cel dinti", sugernd pecetea voievodal, ce
ntrete un privilegiu. ndemnul poetului de a aeza cartea cu credin cpti" este legat de imaginea
simbolic a unui adevrat osuar viu, n care s-au decantat strbunii robi ... cu saricile pline / De osemintele
vrsate-n mine".
Cartea trecut n proprietatea urmaului nu este una obinuit, ci una ce ntemeiaz o nou estetic a
cuvntului: cartea - cuvinte potrivite". Creatorul preia un material lingvistic, arhaic i rudimentar pe care l
lefuiete cu migal: "Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite / Eu am ivit cuvinte potrivite". n viziunea lui
Arghezi poezia este un proces de purificare a cuvintelor i de modelare a lor ntr-o nou substan. Urtul poate
deveni estetic pentru c i frumuseea are uneori rdcini urte, pe care ns arta este chemat s le distileze ntro doz de otrav perfid.
Valorificarea urtului este principalul element novator al liricii argheziene, menit s transfigureze n
frumseea tot ce atinge. Din aceasta perspectiva, concepia lui Arghezi despre poezie se dovedete tributar
poeilor blestemai", ce alctuiau nucleul simbolismului european. Recunoatem aici influena poetului francez
Charles Baudelaire, autorul volumului sugestiv intitulat: Florile rului". De altfel Arghezi consider necesar ca
n floarea de cuvinte" a artei s se pstreze parfumul rdcinilor urte. Opoziia artistic - non-artistic trebuie s
aminteasc mereu izvoarele din care s-a ntrupat cartea". Astfel, limbajul poetic arghezian adun laolalt
cuvinte ce aparin registrului artistic, dar i cuvinte ce sunt considerate, prin tradiie, non-artistice. Se vorbete
despre cuvinte potrivite", leagne", "versuri i icoane", "muguri i coroane", "miere", dar i despre zdrene",
venin", cenua morilor", bube, mucegaiuri i noroi". Aceste metafore, inedit asociate semantic, confer ideii
o deosebit for de sugestie.
Odat cu poezia programatic Testament, lirica modernist infirm tradiionala dihotomie aristotelic
ntre frumos i urt. O alta ipostaz metaforica a crii" argheziene este cea justiiar. Cenua morii", element
rezidual, devine n poezie Dumnezeu de piatr", eterniznd trecutul i cinstind memoria naintailor. Creaia
poetic devine astfel un martor ce pstreaz echilibrul ntre trecut i prezent, ntre profan i sacru, convertit n
final ntr-un hotar nalt". Cartea concentreaz durerea surd i amar" trit i nerostit n trecut, dar adunat
acum pe-o singur vioar". Lumina adevrului rzbate printr-o nou sublimare: Biciul rbdat se-ntoarce n
cuvinte / i izbvete-ncet, pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor". n msura n care poezia este produsul
superior al suferinei, n timp ea devine, firesc, suferina nsi, ce ascunde pedeapsa i iertarea, robia i puterea,
josnicia i nobleea.
Ultima definiie metaforic a crii" subliniaz harul divin al creatorului, pentru care Slova de foc i slova
furit / mperecheate-n carte se mrit / Ca fierul cald mbriat n clete". ntr-o inseparabil uniune se mpletesc
inspiraia i munca trudnic. Poetul este deopotriv artist talentat i meteugar, ultimul din filiaia secular a strbunilor
plugari, a crui carte: Robul a scris-o, Domnul o citete."

LUCIAN BLAGA
Aspecte ale sistemului filozofic blagian
Monumentalitatea operei lui Lucian Blaga st n mbinarea de mare profunzime a poeziei cu filozofia,
care mrturisete - prin bogia sa metaforic, prin terminologia original - viziunea sa poetic.
Cunoaterea se bazeaz pe dou concepte filozofice originale, definite de Blaga n Trilogia cunoaterii"
i n 2Cunoaterea luciferic":
- cunoaterea paradisiac, de tip logic, raional, care se revars asupra obiectului cunoaterii i nu-1
depete, vrnd s lumineze misterul pe care, astfel, s-l reduc, fiind specific oamenilor de tiin;
- cunoaterea luciferic are ca scop potenarea, adncirea misterului i nu lmurirea lui, specific
sensibilitii poeilor;
Filosofia culturii definete, n principal, dou concepte majore i anume acela de stil i de metafor, n
lucrarea Trilogia culturii":
- Stilul este, n concepia lui Blaga, un ansamblu de trsturi determinate de factori ce acioneaz
incontient asupra unor comuniti umane, ntre care numete factorul spaial i factorul temporal, care
determin specificul spiritual al acelei colectiviti. Aplicnd acest concept la cultura romn, Blaga identific
stilul cu spaiul mioritic", ce const dintr-o succesiune de deal i vale, care se regsete formativ n
spiritualitatea
neamului
romnesc:
melancolia
nici
prea
grea,
nici
prea
uoar, a unui suflet care suie i coboar, ... iari i iari, sau dorul unui suflet care vrea s treac dealul ca
obstacol al sorii i care totdeauna va mai avea de trecut nc un deal, sau duioia unui suflet, [...] ce-i are suiul
i coborul, nlrile i cufundrile de nivel, n ritm repetat, monoton i fr sfrit".
- Metafora cunoate, n concepia gnditorului poet, dou tipuri:
- metafora plasticizant, care d frumusee limbajului liric, fr a-i mbogi coninutul: Un zbor de
lstun/ Isclete peisajul" sau ... prin ora/ Ploaia umbl pe catalige";
- metafora revelatorie, care are rolul de a potena misterul esenial, de a revela coninutul: Eu nu
strivesc corola de minuni a lumii".
EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII
- Analiz literar
Poezia, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii deschide volumul Poemele luminii aprut n 1919. Este
o veritabil art poetic, n care Blaga i expune eul liric i viziunea asupra lumii.
Tema poeziei o reprezint atitudinea contemplativ a poetului n faa marilor taine ale Universului.
Titlul, reluat n incipit ca prim vers, este constituit dintr-o metafor ce semnific ideea cunoaterii luciferice.
Blaga i exprim atitudinea fa de tainele universale, alegnd potenarea lor prin contemplare i nu prin
cunoatere raional.
Pronumele personal eu" aezat n fruntea poeziei are o conotaie expresionist orgolioas, specific
poeziilor din volumele de tineree. Metafora-simbol mai poate semnifica echilibrul universal, msura binelui i
a frumosului, imaginea absolutului.
Atitudinea poetului fa de procesul cunoaterii trebuie legat de concepia lui filozofic. Blaga face
distincie ntre cunoaterea paradisiac (raional) i cunoaterea luciferic (contemplativ i poetic). Dac
prima form de cunoatere risipete misterul, nlocuindu-1 cu o form impersonal i rece a deduciei logice,
cea de-a doua form l adncete, mulumindu-se s-1 contemple i s-1 amplifice prin creaie. Pentru Blaga,
creaia poetic este un mediator ntre eul poetic i lume, avnd rolul de a converti misterul i nu de a-1 reduce.
Din punct de vedere compoziional, lucrarea este realizat din trei secvene poetice, marcate prin unirea
cu majuscul a nceputului de vers. Prima secven exprim atitudinea eul ui liric) fa de tainele lumii al cror
mister nu l dorete descoperit: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii / i nu ucid / cu mintea tainele ce lentlnesc / n calea mea / n flori, n ochi, pe buze, ori morminte". Se pune n eviden o opoziie evident fa de
gndirea raional, vinovat de denaturarea farmecului inefabil al lumii. Marile taine ale existenei, precum
9

iubirea, frumuseea, sufletul sau moartea nu pot fi ptrunse n profunzime dect prin iubire. Cuvintele se arat
omului ntruchipate n flori, ochi, buze ori morminte".
Fiecare dintre aceste simboluri devine un arhetip plin de semnificaii. Astfel cuvntul flori" sugereaz
frumosul vegetal absolut, ochi" - devine expresia contiinei de sine, buze" -sugereaz att rostirea ct i
srutul iubirii, iar mormintele" exprim stagnarea i moartea. S-ar putea spune c cele patru simboluri au
valoare dual, aparinnd att lumii obinuite ct i lumii fascinante a cunoaterii luciferice. Fiecare devine
astfel o diferenial divin", un fragment al Marelui Anonim, care este suma tuturor diferenialelor divine i
misterul ultim".
In viziunea lui Blaga lumea este corola de mistere ascunse sub aparena cotidian. Din subiect cunosctor",
omul poate deveni subiect creator", dac va alege iubirea ca unic modalitate de cunoatere, mai precis de
mimus-cunoatere" cum se va numi n scrierile filosofice ulterioare ale autorului.
A doua secven se structureaz pe baza unor relaii ale opoziiei: eu - alii", lumina mea"-lumina
altora". n context ,lumina mea" semnific o cunoatere poetic de tip intuitiv (luciferic) n timp ce Jumina
altora" semnific o cunoatere de tip raional (paradisiac). Cele dou sintagme atrag o bogat serie verbal
antitetic: lumina mea", sporesc", mrete", mbogesc", iubesc" iar lumina altora" sugrum", adic
strivete, ucide, nu iubete. Aadar, n relaia eu-alii", poetul se definete pe sine ca fiin solitar, opus celor
muli. Blaga sugereaz o form de cunoatere sintetizatoare prin care tainele lumii sunt nglobate fiinei, prin
iubire. El tie c inteligena, n absena emoiei,are efecte profanatore asupra corolei de minuni a lumii".
Refuzul percepiei strict raionale a lumii i aderarea la o percepie contemplativ reprezint atitudinea ce
garanteaz eului liric statutul de fiin creatoare.
Cea de-a treia secven a poeziei are valoare conclusiv: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i
morminte", confirmnd opiunea ferm a eului liric pentru atitudinea luciferic. Ideile exprimate n poezia Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii" se vor regsi ulterior n: Cunoaterea luciferic", volum integrat n
Trilogia cunoaterii".

ION BARBU
Etapele creaiei (universul liric)
Lirica lui Ion Barbu ilustreaz, dup propria mrturisire, relaia dintre matematic i poezie: Ca n geometrie
neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru reprezentarea formelor posibile de existen, ntruct exist
undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos, unde se ntlnete cu poezia". Creaia lui Barbu
exprim, mai ales, dorina lui de comunicare cu Universul, de contemplarea lumii n totalitatea ei, este o stare de
intelectualitate, izvort din concepia c pentru mine poezia este o prelungire a geometriei". Aspiraia sa ctre
lirismul pur presupune o stare iniiatic, ce nu poate fi exprimat dect ntr-un limbaj ncifrat, n care concizia
este formula cea mai aleas a lirismului barbian, concretizat n imagini-sintez, propoziii eliptice, asocieri de
cuvinte deseori ocante. Versul lui Ion Barbu nu se supune nici unei reguli de logic ntre cuvinte, fcnd ca
limbajul su s fie criptic i ermetic.
n creaia liric a Iui Ion Barbu, Tudor Vianu desprinde trei etape eseniale, pe care le evideniaz n
lucrarea "Introducere n poezia lui Ion Barbu" (1935):
1. Etapa parnasian cuprinde creaia publicat ntre 1919 - 1920 n revista Sburtorul" a lui Eugen
Lovinescu, din care fac parte poezii ca: Lava", Munii", Copacul", 2Banchizele", Panteism", Arca",
Pytagora", Rul", Umanizare" i care exprim puternice trsturi parnasiene. Curentul literar numit
parnasianism (aprut n Frana la mijlocul secolului al XIX-lea) cultiv o poezie impersonal, obiectiv, un joc
al formei i al imaginii, manifestndu-se ca reacie ferm mpotriva romantismului, care suprasaturase lumea
literar prin exces de sentimentalism i fantezie. Poezia lui Ion Barbu, exprimat ntr-un vocabular dur, pe un
ton grav, se deosebete totui de lirica parnasian prin aceea c poetul romn evoc antichitatea greac, din care
se revars o vitalitate frenetic, n deplin consonan cu ritmurile vii ale naturii. Poetul transfer tririle sale
10

interioare, aspiraiile sufletului su asupra unor simboluri "obiective" cum ar fi copacul, munii, rurile ce pot
aduna n ele aspiraiile i elanurile omului. Gndirea ia forme concrete de "sunet, linie, culoare", iar Ideea
devine "muzic a formei n zbor". Spre deosebire de parnasianismul francez, Barbu cultiv formula poetic a
unui "lirism omogen" pe care-1 desvrete n urmtoarele etape ale creaiei.
2. Etapa baladic i oriental (1921-1925) se caracterizeaz printr-o poezie epic, baladic", ce evoc
o lume pitoreasc, de inspiraie balcanic sau autohton, asemntoare concepiei lui Anton Pann.
3. Etapa ermetic (1925 - 1926) este marcat de un limbaj criptic, ncifrat, o exprimare abreviat, uneori
n cuvinte inventate. Conceptul ermetic" nseamn ascuns, ncifrat, la care accesul se face prin revelaie i
iniiere, amintind de Hermes, zeul grec care deinea secretele magiei astrologice.
Ion Barbu este un poet singular n literatura romn, creator al unui univers liric i stilistic inedit,
profund i tulburtor, un poet al esenelor exprimate ntr-un limbaj criptic, care exprim att de mult n cuvinte
puine i la care concizia este virtutea capital a stilului su" (Tudor Vianu).

DIN CEAS, DEDUS ...

- Analiz literar - art poetic modern
Din ceas, dedus, adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste,
n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete: ascuns, cum numai marea,
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi."
Definiie: Conceptul de art poetic exprim un ansamblu de trsturi care compun viziunea despre
lume i via a unui autor, despre menirea lui n univers i despre misiunea artei sale, ntr-un limbaj literar
care-l particularizeaz.
Lirica lui Ion Barbu (1895-1961) ilustreaz, dup propria mrturisire, relaia dintre matematic i
poezie: Ca n geometrie neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru reprezentarea formelor posibile de
existen, ntruct exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos, unde se ntlnete cu poezia".
Volumul de poezii Joc secund exprim concepia lui Ion Barbu despre lume i via asemntoare cu
aceea a lui Platon i anume c arta, ca i lumea, este o copie a ideilor. Arta poetic a lui Barbu este ilustrat de
poeziile Din ceas, dedus..." i Timbru", crez artistic mrturisit de poet: Versul cruia ne nchinm se
dovedete a fi o dificil libertate: lumea purificat pn a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Act clar
de narcisism. Desigur, ca tot absolutul: o pur direcie, un semn al minii".
Poezia Din ceas dedus..." este numit de unii critici literari i Joc secund", dup numele volumului n
deschiderea cruia este inclus, mai ales c poetul nu i-a pus un titlu, intenia lui fiind ca acest text liric s
iniieze cititorul ntr-un univers unic, inconfundabil. Poezia este, aadar, o art poetic a liricii lui Barbu, n
sensul unei concepii exprimate ntr-un limbaj i o viziune aparte, specifice poetului-matematician.
Tema poeziei exprim, n principal, ideea lumii purificate prin reflectarea n oglind, ideea
autocunoaterii i ideea actului intelectual ca afectivitate liric.
Structur, semnificaii, limbaj poetic

11

Poezia "Din ceas dedus..." este structurat n dou catrene, n care Barbu definete o lume de esene
ideale, prin detaarea total de real. Poezia este, n concepia lui Barbu, un joc al esteticului pur, idee exprimat
concis, nu exist un alt poet romn care s spun mai mult n mai puine cuvinte" (Tudor Vianu).
Strofa nti plaseaz expresia artistic n atemporal, poetul cutnd n real Din ceas" - frumosul
adncul acestei calme creste" -, care se rsfrnge n sine nsui ca ntr-o oglind. Eul liric restrnge spaiul
poetic la o lume purificat pn la a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru". Actul creaiei capt astfel
valori narcisiste, poezia fiind un produs al minii. Aadar, n viziunea lui Ion Barbu, poezia este un proces
exclusiv intelectual, un joc secund mai pur", ca manifestare strict a minii, n care se reflect realitatea, Tind
pe necarea cirezilor agreste, / n grupurile apei, un joc secund, mai pur". Rsfrngerea realitii n luciul apei
este ilustrat printr-o subtil antitez ntre calme creste" i cirezile agreste" (cmpenesc, rustic).
Strofa a doua exprim o alt viziune despre poezie, care este Nadir latent", (nadir = punct imaginar pe
bolta cereasc, diametral opus zenitului i aflat la intersecia dintre verticala locului, de unde privete
jcservatorul, cu bolta cereasc din emisfera opus), sugernd concepia matematic a lui Barbu despre creaia
liric. Poetul ridic nsumarea", calculeaz un punct imaginar al ideilor n naltul infinit al spaiului exterior
ntlnete poezia, simbolizat prin metafora harfe resfirate", aflat n zbor invers" spre esenele nevzute i
netiute ale universului. Ca i la Arghezi, actul creator nseamn trud, eul liric istovete" pentru Cntec", iar
creaia i are riscurile i jertfele ei, cci nelesurile se pot pierde uneori, ele neputnd ajunge n mod desvrit
la cititor. Aceast tristee poetic este exprimat prin verbul aflat la prezentul etern, ca o autoadresare, le
pierzi" ori printr-un participiu, ascuns", sugestiv pentru sensurile ascunse ale poeziei. Transparena imaginilor
artistice este simbolizat prin metafora meduzelor ce schimb culoarea apei de la suprafaa mrii, formnd
clopotele verzi", atrgnd astfel privirile pn n strfundurile misterioase, aa cum orice creaie transpune
artistic realitatea.
Limbajul poetic. Poezia lui Ion Barbu a fost acuzat de neclaritate n expunerea ideilor i de ncifrare a
simbolurilor, dificultatea receptrii ei fiind mai nti cauzat de concizia exprimrii, dar i de sintaxa poetic n
care predomin terminologiile tiinifice, luate mai ales din matematic nsumare"-, neologismele cu rol de
epitet nadir latent"- i recurgerea la elipse, dislocri, inversiuni topice, anacoluturi, ngreunnd astfel
descifrarea sensurilor clasice ale discursului liric. Aadar, nelegerea poeziei lui Barbu este dificil din cauza
structurii interioare de natur tiinific i a conciziei textului liric, adic extrema condensare" a stilului su
(Tudor Vianu).
Prozodia. Poezia "Din ceas dedus...", alctuit din dou catrene, are versuri lungi, cu msura de 13-14
silabe, iar rima este ncruciat.
Mitul oglinzii, la care apeleaz arta lui Ion Barbu, este mai mult o modalitate stilistic, prin care
realitatea se rsfrnge n contiina uman ca ntr-o oglind sau n luciul apei, iar imaginile reproduse de poet nu
sunt copiate, redate exact din lumea exterioar, ci spiritualizate n mod individual. Oglinda semnific, aadar,
reflectarea ideal i spiritualizat a cosmosului n contiin" (erban Cioculescu).
Poezia Din ceas dedus...", model de concizie liric, capodoper a creaiei artistice a lui Ion Barbu,
constituie o profund art poetic, att prin concepia poetului asupra rostului i rolului artei, ct i prin aceea c
este un adevrat cod ce deschide nelesurile poetice ale universului liric barbian, cu totul unic n literatura
romn.

Teste de evaluare
I. Demonstrai c una din poeziile moderniste studiate ilusteaz conceptul operaional de art poetic.
II. Se d textul:
Din ceas, dedus adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
12

Tind pe necarea cirezilor agreste

n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
Pe harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete; ascuns, cum numai marea,
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.
Ion Barbu Din ceas, dedus
Rspunde la fiecare din urmtoarele cerine:
1. Precizai semnificaia titlului.
2. Comentai semnificaia epitetului metaforic calm creast".
3. Extragei din text patru termeni neologici din domeniul limbajului tiinific, familiar poetului matematician.
4. Identificai cele dou simboluri centrale ce organizeaz discursul poetic.
5. Comentai semnificaia metaforei nadir latent".
6. Extragei din text patru metafore ce justific atribuirea calitii de text ncifrat.
7. Argumentai ideea c poezia Din ceas, dedus" poate fi considerat o art poetic".
8. Identificai o particularitate sintactic a construciei textului.
9. Comentai conotaiile diferite ale imaginii apei n cele dou strofe.
10. Comentai semnificaia ultimelor dou versuri ale poeziei.
III. Se d textul:
Le-am scris cu unghia pe tencuial
Pe un prete de firid goal,
Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vulturul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui loan.
Sunt stihuri fr an,
Stihuri fr groap,
De sete de ap
i de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Cnd mi s - a tocit unghia ngereasc
Am lsat-o s creasc
i nu a mai crescut
Sau nu o mai am cunoscut.
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar.
i m durea mna ca o ghear
Neputincioas s se strng.
i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng."
Tudor Arghezi - Flori de mucigai
Rspundei la fiecare din urmtoarele cerine:
13

1. Definii conceptul de art poetic, pornind de la textul poetic propus.

2. Precizai tema poeziei.
3. Pornind de la versurile poeziei, ncercai s motivai aprecierea ntregului volum cu acelai titlu, ca
o erezie estetic".
4. Relevai sensul determinanilor ce nsoesc cuvntul stihuri".
5. Comentai ultimele patru versuri ale primei strofe.
6. Comentai valoarea simbolic a sintagmei mna stng".
7. Motivai de ce poezia Flori de mucegai" are valoare programatic.
8. Gsii sinonimele cuvintelor:stih, firid, scrum, foame.
9. Desprii n silabe urmtoarele cuvinte: inapt, atlet, anorganic, inegal.
10. Indicai patru expresii care s conin verbul a face".
IV. Se d textul:
n limpezi deprtri aud din pieptul unui turn
cum bate ca o inim un clopot
i-n zvonuri dulci
mi pare
c stropi de linite mi curg prin vine, nu de snge.
Gorunule din margine de codru,
de ce m-nvinge
cu aripi moi atta pace,
cnd zac n umbra ta
i m dezmierzi cu frunza - i jucu?
O, cine tie? - Poate c
din trunchiul tu mi vor ciopli,
nu peste mult sicriul,
i linitea ce voi gusta-o ntre scndurile lui,
o simt cum frunza ta mi-o picur n suflet
i mut
ascult cum crete-n trupul tu sicriul, sicriul meu,
cu fiecare clip care trece, gorunule din margine de codru.
Lucian Blaga Gorunul
Rspunde la fiecare din urmtoarele cerine:
1. Precizai tema poeziei, plecnd de la sugestia versului Cu fiecare clip care trece ".
2. Explicai structura compoziional a poeziei.
3. Identific particularitile versificaiei.
4. Explic rolul, n poezie, a substantivului gorunul".
5. Identificai n text patru figuri de stil diferite.
6. Precizai care este starea de spirit dominant n poezie.
7. Identificai n text patru cuvinte, ce sugereaz mpcarea interioar.
8. Identificai n text cuvintele cu sens dubitativ i precizai rolul lor.
9. Dai exemplu de patru expresii care s conin verbul a avea ".
10. Desprii n silabe urmtoarele cuvinte: expresionist, a nnegri, punctuaie, somptuos.

14

III. TRADIIONALISMUL
Tradiionalismul este un curent cultural care preuiete, apr i promoveaz tradiia, perceput ca o
nsumare a valorilor arhaice, tradiionale ale spiritualitii i expuse pericolului degradrii i eroziunii. O
ncercare important de conservare a valorilor tradiiei romneti se regsete n activitatea poporanismului i
smntorismului, care s-au manifestat pregnant n primele dou decenii ale secolului al XX-lea i a cror
reacie a avut i un aspect negativ, deoarece adepii acestor curente au respins cu fermitate orice tendin de
modernizare a literaturii naionale.
n perioada interbelic, direcia tradiionalist s-a regsit, la nivel ideatic, n programul promovat, n
principal, de reviste cu orientri politice distincte:
- Gndirea", revist aprut la Cluj n 1921, s-a situat de la nceput pe o linie tradiional, propunndu-i
s apere "romnismul", adic ceea ce e specific sufletului naional". Ceea ce aduce nou ideologia gndiritilor
este promovarea n operele literare a credinei religioase ortodoxe, care ar fi elementul esenial de structur a
sufletului rnesc. Opera cu adevrat romneasc trebuia s exprime n modul cel mai nalt specificul naional
ethosul" - prin promovarea i ilustrarea ideii de religiozitate, cutnd s surprind particularitile sufletului
naional prin valorificarea miturilor autohtone, a riturilor i credinelor strvechi. Dintre poeii care au aderat
la aceste idei i care le-au ilustrat n operele lor pot fi menionai: Lucian Blaga, Ion Pillat, Vasile Voiculescu,
Nichifor Crainic.
- Viaa romneasc", revist aprut n dou serii la Iai, a avut n prima perioad (1906-1916) o
orientare poporanist, adic o simpatie exagerat pentru ranul obidit i asuprit. n 1920 revista i-a reluat
apariia tot la Iai, sub conducerea lui Garabet Ibrileanu, schimbndu-i atitudinea, deoarece dup primul
rzboi mondial ranii primiser pmnt i drept de vot, de aceea n noua concepie va rmnea sentimentul de
simpatie i solidaritate" fa de rnime, dar nu mila, nu vina, nu datoria". Orientarea general a revistei va
continua s fie n spiritul unei democraii rurale. Colectivul redacional era alctuit din hume de prestigiu
precum Mihail Sadoveanu, Gala Galaction, Ionel Teodoreanu, G. Clinescu, care au atras n paginile revistei
opere ale unor scriitori importani ai literaturii romne: Liviu Rebreanu, Octavian Goga, Tudor Arghezi, Lucian
Blaga, Ion Pillat, Ion Barbu, Hortensia Papadat-Bengescu.
- Smntorul", revist de cultur i literatur aprut la Bucureti ntre 2 decembrie 1901 i 27 iunie
1910, a fost condus pe rnd de Al. Vlahu i G.Cobuc (1901-1902), Nicolae Iorga (1905-1906) i
A.C.Popovici (1909). Articolul-program intitulat Primele vorbe" reactualizeaz direciile Daciei literare"
(1840) i cheam scriitorii n jurul aceluiai stindard pentru binele i nlarea neamului romnesc".
Smntoritii se opuneau influenelor strine, considerate primejdioase pentru cultura naional, Cobuc
susinnd ideea necesitii unui ideal, a unei literaturi care s lumineze poporul. Nicolae Iorga promoveaz
concepia intrrii n universalitate prin naionalism, integrnd esteticul n etnic. Cei mai reprezentativi poei au
fost G.Cobuc, Al.Vlahu i t.O.Iosif.
Trsturile tradiionalismului:
- ntoarcerea la originile literaturii;
- ideea c mediul citadin este periculos pentru puritatea sufletelor;
- promoveaz problematica ranului;
- pune accent pe etic, etnic, social;
- cultiv universul patriarhal al satului;
- proz realist de reconstituire social;
- istoria i folclorul sunt principalele izvoare de inspiraie, dar ntr-un mod exaltat;
- ilustrarea specificului naional, n spirit exagerat.

15

VASILE VOICULESCU
N GRDINA GHETSEMANI
- Analiz literar
Isus lupta cu soarta i nu primea paharul ...
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mn nendurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-1 i i-o ducea la gur...
i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dar nu voia-s-ating infama butur.
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea c e dulcea...
Dar flcile-ncletndu-i cu ultima putere
Btndu-se cu moartea, uitase de via!
Deasupra fr tihn se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-1 mai vad...
Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii
i uliii de sear dau roate dup prad."
Poezia n Grdina Ghetsemani face parte din volumul Prg din 1921, primul volum semnificativ
pentru opera lui Vasile Voiculescu.
Geneza poemului: Punctul de plecare al poeziei n Grdina Ghetsemani l constituie Evanghelia
Sfntului Luca", scena biblic ilustrat fiind cina cea de tain", motivul rugciunii lui Isus n grdina de la
poalele muntelui mslinilor nlat lui Dumnezeu pentru a fi izbvit: i cnd a sosit n acest loc, le-a zis
Rugai-v, ca s nu intrai n ispit". i el s-a deprtat de ei ca la o arunctur de piatr i ngenunchind Se
ruga, zicnd Printe, de voieti treac de la Mine acest pahar ... Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac!" Iar un
nger din cer s-a artat Lui i-1 ntrea. Iar El, fiind n chin de moarte mai struitor se rug. i sudoarea Lui s-a
fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt. i ridicndu-Se din rugciune, a venit la ucenicii Lui i i-a
aflat adormii de ntristare." (Luca 22,40-46).
Motivul biblic devine la Voiculescu un suport metafizic al nelinitii omului n aspiraia lui spre Dumnezeu.
Rugciunea lui Isus are loc n Grdina Ghetsemani, nainte de arestarea lui de ctre escorta narmat,
condus de Iuda, care l trdeaz srutndu-1, fiind apoi nspimntat de apropierea martiriului i a patimilor
predestinate Fiului de Tatl Ceresc, pentru a ispi omenirea de pcate.
Structur i semnificaii
Poezia este structurat n patru catrene, organizate n jurul elementelor ce in de natura dual a lui Isus,
de om i de fiul lui Dumnezeu, integrndu-se n formula lirismului obiectiv.
Strofa nti. Primele dou versuri ale poeziei sintetizeaz dramatismul interior al lui Isus, care lupta cu
soarta i nu primea paharul", fiind contient de menirea ce-i fusese hrzit, aceea de a lua asupra sa pcatele
omenirii, metaforizate aici prin pahar", pe care trebuia s le izbveasc prin suferin. Versul al treilea
ilustreaz natura dual a lui Isus, opoziia uman-divin, imaginile vizuale sudori de snge" exprimnd
omenescul, iar chipu-i alb ca varul" sugernd puritatea, divinul. Latura uman domin n aceast prim strof,
suferina lui Isus fiind exprimat prin czut pe brnci n iarb", care capt dimensiuni cosmice prin tragismul
ei, strnea n slvi furtuna".
16

Strofa a doua debuteaz cu porunca divin, o mn ne-ndurat", dat Fiului pentru a prelua asupra lui
pcatele omenirii, exprimate prin metafora grozava cup". Setea uria" sugereaz dorina lui Isus de a se
sacrifica prin ptimire, de a-i mplini destinul, dei nu voia s-ating infama butur", din cauza slbiciunii
umane pentru chinurile pe care urma s le ndure pentru izbvirea omenirii.
n strofa a treia, metaforele apa ei verzuie" i veninul groaznic" sugereaz chinurile pe care Isus le va
ndura pentru mierea" i dulceaa" ce semnific izbvirea omenirii prin jertfa divin, fericirea ce urmeaz s
vin. Veninul este o metafor pentru coninutul cupei pline de pcate, dar i pentru chinurile pe care urma s le
ndure Isus. Teama de moarte l face pe Isus s se mpotriveasc cu ultima putere", uitnd c numai aa va
putea s salveze omenirea, cptnd n schimb via venic, "uitase de via!".
Strofa a patra. Suferinele lui Isus sunt apocaliptice, personificarea mslinilor, se frmntau mslinii"
ofer o imagine terifiant a ntregului univers: Preau c vor s fug din loc, s nu-1 mai vad.../ Treceau bti
de aripi prin vraitea grdinii". Ultimul vers al poeziei anticipeaz chinurile lui Isus, n urma trdrii lui Iuda,
martiriul i moartea Fiului, care izbvete astfel omenirea de pcate i lumea de toate relele care se
manifestaser pe pmnt.
Limbajul artistic este de un mare efect plastic, metaforele avnd profunde semnificaii ideatice i biblice:
paharul", grozava cup", infama butur", apa verzuie", veninul groaznic" sugereaz chinurile i suferinele lui
Isus pentru izbvirea omenirii, iar sterlici de miere" i dulcea" sugereaz fericirea ce va pogor asupra omenirii
dup mntuirea ei de pcate. Epitetele poteneaz chinul lui Isus, apa verzuie", veninul groaznic", infama butur",
iar personificarea mslinilor, care se frmntau" i voiau s fug", nspimntai de suferinele pe care urma s le
ndure Isus, ofer dimensiuni cosmice zbuciumului divin.
Isus Hristos a fost Mntuitorul omenirii, pe care a izbvit-o de pcate i a pltit cu chinuri fizice i morale
binele suprem fcut numai din dragostea pentru oameni i pentru mntuirea lor.

Teste de evaluare
I. Demonstrai c poezia n Grdina Ghetsemani aparine tradiionalismului.
II. Se d textul:
Isus lupta cu soarta i nu primea paharul ...
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mn nendurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-1 i i-o ducea la gur...
i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dar nu voia-s-ating infama butur.
Cerine:
1. Menioneaz sursa de inspiraie a poeziei i motivul central preluat.
2. Transcrie din prima strof dou sintagme poetice care conin imagini cromatice.
3. Explic semnificaia versului Isus lupta cu soarta i nu primea paharul ....
4. Prrecizeaz semnificaia sintagmei poetice grozava cup, n textul dat.
5. Comentez in 10 rnduri versurile urmtoare, prin evidenierea relaiei dintre ideea poetic i mijloacele
artistice: i-o sete uria sta sufletul s-i rup... / Dar nu voia-s-ating infama butur.

17

IV. NEOMODERNISMUL
Neomodernismul poetic sau Generaia '60 (1960-1980) a nsemnat o revigorare a poeziei, o revenire a
discursului liric interbelic, la formulele de expresie metaforice, la imaginile artistice, la reflecii filozofice. Poeii
acestei perioade se ntorc, dup perioada ntunecat a realismului socialist, la metafore subtile, la ironie, Ia
marile teme filozofice ale poeziei interbelice, la mit i intelectualism.
Poeii tineri ai vremii au nnoit poezia i au nlat-o pe culmi neatinse: Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Ana Blandiana, Ion Alexandru. Acestora li s-au alturat poeii maturi, cu opera cenzurat de factorii politici ai
vremii: Emil Botta, tefan Augustin Doina, Geo Dumitrescu.

NICHITA STNESCU
Descendena spiritual a lui Nichita Stnescu (1933 - 1983) vine, fr ndoial, din lirismul lui Mihai
Eminescu, cruia i i dedic poezia sa de debut, O clrire n zori", din poetica filosofic a lui Lucian Blaga,
din ermetismul lui Ion Barbu, fiind, asemenea lui Arghezi, un inovator al Cuvntului. Eugen Simion definete
opera Iui Nichita Stnescu ca fiind Poezia poeziei. Criza de identitate. Un poet al transcendenei", concepie
sugerat nc din titlul studiului; care face parte din lucrarea Scriitori romni de azi, n care criticul sesizeaz
originalitatea artistic a poetului.
Privitor la concepia sa, literar Nichita afirma ntr-un eseu de tineree: clasicul vede idei, romanticul
sentimente, modernul vede deodat ideile i sentimentele, dar le vede cu cuvintele". Pentru Nichita, Cuvntul
are materialitate, fiind preumblare prin inele lucrurilor", iar Poezia e definit ca aventura cuvntului", aadar
Poezia este comunicarea Sinelui cu Sine, prin cuvnt. Lumea, ca atare, nu exist n afara cuvntului, ci se nate
o dat cu revelarea eului, a cunoaterii de sine.
Particulariti ale poeziei neomoderniste cultivate n lirica lui Nichita Stnescu:
- poezia contrariaz permanent ateptrile cititorului;
- o poetic a existenei i a cunoaterii;
- lupta sinelui cu inele;
- confruntarea dintre creator i gnditor;
- redefinirea poeticului;
- lupta cu verbul (necuvintele);
- cunoaterea deplin numai prin poezie, ca gest de participare la creaie;
- intelectualismul;
- reinterpretarea miturilor;
- reflecia filozofic, abordarea marilor teme ale liricii;
- ironia, spiritul ludic;
- reprezentarea abstraciilor n form concret are ca efect plsmuirea unui univers poetic original, cu un
imaginar propriu, inedit;
- transferul dintre concret i abstract funcioneaz bivalent, punnd n discuie relaia dintre contiin i
existen;
- ambiguitatea limbajului mpins pn la aparena de nonsens, de absurd; rsturnarea firescului;
- ermetismul expresiei;
- subtilitatea metaforei;
- insolitul imaginilor artistice.

18

LEOAIC TNR, IUBIREA

- Analiz literar "Leoaic tnr, iubirea
mi-a srit n fa.
M pndise-n ncordare
mai demult.
Colii albi mi i-a nfipt n fa,
m-a mucat, leoaica, azi de fa.
i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc, de-a-dura,
cnd mai larg, cnd mai aproape,
ca o strngere de ape.
i privirea-n sus ni,
curcubeu tiat n dou,
i auzul o-ntlni
tocmai lng ciocrlii.
Mi-am dus mna la sprncean,
la tmpl i la brbie,
dar mna nu le mai tie.
i alunec-n netire
pe-un deert n strlucire
peste care trece-alene
o leoaic armie
cu micrile viclene,
nc-o vreme,
i-nc-o vreme..."

Poezia Leoaic tnr, iubirea face parte din volumul O viziune a sentimentelor din 1964, n care
Nichita Stnescu (1933 -1983), prin cuvntul poetic esenial, vizualizeaz iubirea ca sentiment, ca stare extatic
a eului poetic, reflectnd lirismul subiectiv.
Este considerat o capodoper a liricii erotice romneti, individualizndu-se prin transparena
imaginilor i proiecia cosmic, prin originalitatea metaforelor i simetria compoziiei.
Tema o constituie consecinele pe care iubirea, nvlind ca un animal de prad n spaiul sensibilitii
poetice, le are asupra raportului eului poetic cu lumea exterioar i cu inele totodat.
Poezia Leoaic tnr, iubirea este o confesiune liric a lui Nichita Stnescu, o art poetic erotic, n
care eul liric este puternic marcat de intensitatea i fora celui mai uman sentiment, iubirea.
Titlul este exprimat printr-o metafor n care transparena imaginii sugereaz extazul poetic la apariia
neateptat a iubirii, vzute sub forma unui animal de prad agresiv, "leoaica tnr", explicitat chiar de poet
prin apoziia iubirea".
Structur, compoziie, limbaj poetic
Poezia este structurat chiar de ctre Nichita n trei secvene lirice, corespunztoare celor trei strofe.
Prima strof exprim vizualizarea sentimentului de iubire, sub forma unei tinere leoaice agresive, care i
sare n fa" eului liric, avnd efecte devoratoare asupra identitii sinelui, nfigndu-i colii albi [...] n fa"
i mucndu-1 de fa". Pronumele la persoana I, mi", m", mi", m", poteneaz confesiunea eului poetic
n sensul c el era contient de eventualitatea ivirii sentimentului de dragoste, care-l pndise-n ncordare/ mai
19

demult", dar nu se atepta ca acesta s fie att de puternic, s aib atta for devastatoare mi-a srit n fa",
mi i-a nfipt n fa", m-a mucat [...] de fa".
Strofa a doua accentueaz efectul psihologic al acestei neateptate ntlniri cu un sentiment nou,
necunoscut - iubirea, care degaj asupra sensibilitii eului poetic o energie omnipotent, extins asupra
ntregului univers: i deodat-n jurul meu, natura". Fora agresiv i fascinant a iubirii reordoneaz lumea
dup legile ei proprii, ntr-un joc al cercurilor concentrice, ca simbol al perfeciunii: se fcu un cerc de-a dura,/
cnd mai larg cnd mai aproape,/ ca o strngere de ape". Eul liric se simte n acest nou univers un adevrat
centrum mundi", un nucleu existenial, care poate reorganiza totul n jurul su, dup alte percepii, cu o for
impresionant.
Privirea, ca i auzul, pot fi simboluri al perspectivei sinelui, se nal tocmai lng ciocrlii", sugernd
faptul c apariia iubirii este o manifestare superioar a bucuriei supreme, a fericirii, care este perceput cu toate
simurile, mai ales c se spune c ciocrlia este pasrea care
zboar cel mai sus i are un viers cu totul aparte. Eul liric este extaziat de noul sentiment neateptat, care-l
copleete, i privirea-n sus ni,/ curcubeu tiat n dou", curcubeul, ca simbol al unei fericiri nesperate,
poate semnifica un fenomen rar i fascinant, ca i iubirea, sau poate fi un adevrat arc de triumf, de izbnd
cereasc, reflectat n sufletul prea plin al eului poetic.
Strofa a treia revine la momentul iniial, leoaica armie/ cu micrile viclene" fiind metafora iubirii
agresive, insinuante, devoratoare pentru eul liric. inele poetic i pierde concreteea i contururile sub puterea
devastatoare a iubirii, simurile se estompeaz: Mi-am dus mna la sprncean,/ la tmpl i la brbie,/ dar
mna nu le mai tie", poetul nu se mai recunoate, simindu-se confuz i bulversat de atacul" surprinztor al
unui sentiment extrem de puternic. Eul liric identific sentimentul, nu mai este o leoaic tnr" oarecare, ci
armie", tie c iubirea este perfid, are micrile viclene", dar fericirea trit acum vine dup o perioad
tern a vieii, un deert", care capt brusc strlucire". Iubirea, ca form a spiritului, nvinge timpul, dnd
energie i profunzime vieii nc-o vreme,/i-nc-o vreme...". Sau poate, temtor, eul liric este nesigur, nu poate
ti ct timp iubirea l va ferici.
Poezia este o roman cantabil a iubirii, sentiment materializat, vizualizat de Nichita Stnescu, stare
sufleteasc ce capt puteri demiurgice asupra sensibilitii eului poetic, nlndu-1 n centrul lumii care, la
rndul ei, se reordoneaz sub fora miraculoas a celui mai uman sentiment.
Imaginile poetice se individualizeaz prin transparen, dinamism i sugestie semnificativ pentru
obiectul" iubire, ntreaga poezie concentrndu-se ntr-o unic metafor.

Teste de evaluare
I. Demonstrai c poezia Leoaic tnr, iubirea de Nichita Stnescu ilustreaz estetica neomodernist.
II. Se d textul:
Dintr-un bolovan coboar
pasul tu de domnioar.
Dintr-o frunz verde,
pal pasul tu de domnioar.
Dintr-o nserare-n sear
pasul tu de domnioar.
Dintr-o pasre amar
pasul tu de domnioar.
O secund, o secund
eu l-am fost zrit n und.
20

El avea rocat fund.

Inima ncet mi-afund.
Mai rmi cu mersul tu
parc pe timpanul meu
blestemat i semizeu
cci mi este foarte ru.
Stau ntins i lung i zic
Domnioar, mai nimic
pe sub soarele pitic
aurit i mozaic.
Pasul trece eu rmn.
Nichita Stnescu - n dulcele stil clasic

Rspunde la fiecare din urmtoarele cerine:

1. Comentai semnificaia titlului.
2. Precizai tema poeziei.
3. Identificai n text un laitmotiv i explicai sensul acesteia.
4. Precizai care este motivul central al poeziei.
5. Comentai semnificaiile cuprinse n versurile celei de-a patra strofe.
6. Comentai imaginea femeii aa cum este cntat n poem.
7. Identificai n text termenii asociai imaginii femeii iubite.
8. Explicai valoarea gnomic a versului final.
9. Gsii sinonimele cuvintelor: pas, pal, und, ntins.

21

GENUL DRAMATIC
TRSTURI
- ca denumire termenul provine de la cuvntul drama care nseamn aciune;
- prin definiie opera dramatic este scris cu un scop precis: de a fi pus n scen;
- ntmplrile nu sunt relatate, ci ele se desfoar n faa cititorului;
- modul de expunere specific este dialogul, prin care personajele comunic idei, sentimente, concepii;
- naraiunea i descrierea au un rol secundar, ele aprnd n indicaiile scenice sau fiind legate de vorbirea direct a
personajelor;
- apar indicaiile scenice care aduc precizri legate de loc, timp, atmosfer sau stri sufleteti;
- structural operele dramatice sunt mprite n acte i scene: actele reprezint diviziuni care structureaz subiectul,
reprezentnd o etap a desfurrii aciunii;
- scenele sunt subdiviziuni ce marcheaz intrrile i ieirile personajelor din scen;
- identificm n opera dramatic un conflict deosebit de puternic i dinamic; adesea conflictului principal i se
subordoneaz o seriede conflicte secundare; de asemenea putem vorbi despre un conflict exterior, dar i de unul
interior;
- specii literare ale genului dramatic sunt: comedia, drama, tragic-comedia, vodevilul, melodrama, tragedia.
Comedia (fr. comdia; lat. comoedia; gr. Komoida, cntec de srbtoare) este o specie a genului
dramatic, n proz sau n versuri cu aciune i deznodmnt vesel i care satirizeaz realiti sociale, slbiciuni
general umane sau prezint situaii hazlii.
Prin coninut i prin modul de rezolvare a conflictului, comedia se subordoneaz comicului, care este o
categorie estetic fundamental, care denumete una dintre atitudinile eseniale n faa vieii i a artei, avndu-i
sursa n dezvoltarea unui contrast sancionat printr-o gam larga de reacii morale, de la compasiune la dispre,
provocnd o participare afectiv specific, de la zmbet la rsul cu hohote. (Dicionar de termeni literari)
n antichitate, specia era definit prin contrast cu tragedia, insistndu-se asupra caracterului obinuit al
faptelor i al oamenilor prezentai, spre deosebire de evenimentele pline de mreie i de caracterul nobil din
punct de vedere social i moral al personajelor tragice.
n viziunea lui Aristotel, comedia este imitaia unor oameni necioplii, nu ns o imitaie a totalitii
aspectelor oferite de o natur inferioar, ci a celor care fac din ridicol o parte a urtului. Ridicolul poate fi
definit ca un cusur i o urenie de un anumit fel, ce nu aduce durere, nici vtmare; aa cum masca actorilor
comici este urt i frmntat, dar nu pn la suferin.
Cu o bogat ilustrare n cultura universal, fapt ce ntrete spusele lui Franois Rabelais, potrivit creia
rsul este propriu omului, comedia i-a inventat numeroase subspecii: de situaii, de moravuri, de caracter, de
intrig, de salon, ori bulevardier (vodevilul), cea eroic sau tragic, dar i cea grotesc, satiric ori amar;
aadar o categorie estetic la fel de divers ca viaa nsi. Rsul este arma imbatabil a spiritului omenesc
mpotriva ridicolului, a derizoriului, a grotescului, a absurdului din sfera social, ndeosebi. Prin umor, ironie,
sarcasm, dup mprejurri, comedia biciuiete vicii i moravuri, urmrind corijarea sau extirparea lor.
Drama este o specie a genului dramatic, caracterizat prin ilustrarea vieii reale prin intermediul unui
conflict complex i puternic al personajelor, cu ntmplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit.
Dramele acoper o mare varietate tematic: social, istoric, mitologic, psihologic etc. Drama are tendina de
a reflecta ntreaga complexitate a vieii reale, fiind o specie supus conveniilor, altfel dect tragedia, folosind
att personajele individualizate, ct i personaje tipice, din care de altfel a evoluat. Drama apeleaz la un limbaj
solemn, ce alterneaz cu cel familiar, dar poate s recurg i la resurse lexicale comice. Componenta esenial a
acestei specii literare rmne ns conflictul prin care se contureaz personalitatea eroilor dramatici.

22

COMEDIA
I. L. Caragiale - O scrisoare pierdut
Punctul cel mai nalt al dramaturgiei lui Caragiale, O scrisoare pierdut, este n acelai timp cea mai
valoroas comedie din literatura romn. Satir a moravurilor politice i familiale din ultimele decenii ale
secolului trecut, comedia aduce n scen evenimentele legate de fixare candidatului guvernamental n capitala
unui jude de munte.
n O scrisoare pierdut partizanii a dou fraciuni de grupri guvernamentale aparinnd claselor
posedante se dumnesc, se lupt i se mpac. Ridicolul lor este subliniat i mai mult prin inconsecvena dintre
intransigena lor iniiat i compromisul final la care ajung.
Aciunea se petrece n anul 1883, ntr-un ora de provincie, capital a unui jude de munte. Suntem n
preajma alegerilor pentru revizuirea constituiei. Lupta se d ntre guvernamentali i independeni din o poziie.
Candidaii la deputat ai celor dou organizaii locale sunt, Farfuridi i Nae Caavencu. Caavencu, vechi
politician, tie c succesul este condiionat de sprijinul organizaiei guvernamentale i, spre a i-l asigura, ajutat
de mprejurri, folosete antajul. Descoperind la Ceteanul turmentat o scrisoare de amor trimis de prefectul
tefan Tiptescu soiei lui Trahanache, Zoe, i-o nsuete pentru ca, dup aceea s amenin cu publicarea ei n
Rcnetul Carpailor, n cazul cnd nu va fi susinut. Asupra lui se exercit presiuni, este arestat i btut,
percheziionat coriporal i la domiciliu, i se propun funcii importante n jude, i moii, dar Caavencu rmne
intrasigent n opiunea sa. Cnd se pare c adversarul Caavencu va obine voturile organizaiei guvernamentale,
ncurctura se dezleag n mod neprevzut: candidatul oficial, desemnat de centru, este Agamemnon
Dandanache, iar Caavencu nu-i poate pune n aplicare antajul plnuit. Prins cu o poli falsificat i lipsit de
scrisoarea compromittoare pentru Zoe i Tiptescu, scrisoare pe care o pierduse n timpul unei ntruniri
electorale, este nevoit s conduc manifestaia n cinstea noului ales.
Folosind metoda realismului critic, I. L. Caragiale a intreprins n comedia O scrisoare pierdut o vast
aciune de demascare, dezvluind cu o maiestrie excepioanl trsturile caracteristice vieii noastre publice sub
regimul burgheziei i moieriunii. Constituia i legile erau clcate n picioare cu dezinvoltura, ori de cte ori
interesele conductorilor o cereau. n constituia burghez erau nscrise inviolabilitatea domiciliului, libertatea
cuvntului, a persoanei, a ntrunirilor, a presei, secretul corespondenei, exprimarea liber a votului. Dar cine
ine seam de prevederiile constituionale? Prefectul etafan Tiptescu taie i spnzur, dup bunul su plac.
Funcionarii, unelte docile n minile guvernanilor, execut, umili i servili, toate ordinele, chiar dac ele sunt
ilegale. Poliaiul Pristanda repet aprobator tot ce-i spune prefectul, ticul su verbal (curat) indicnd pe omul
lipisit de personalitate, n acord totdeauna cu superiorul.
Scriitorul obeserv c ntre partidele i gruprile reprezentnd interesele moieriunii i burgheziei nu
exist deosebiri principale. ntre ele nu este un conflict adnc ideologic, ci numai o ceart zgomotoas pentru
putere. Nae Caavencu, eful opoziiei, cere s fie sprijinit de guvernamentali, iar acestia sunt gata, la un
moment dat, s-l accepte. n orice caz, el, opozantul, e n fruntea manifestaiei organizate de tabra advers,
aflat atunci la putere.
Lucrarea este o comedie n 4 acte i evoc viaa public i de familie de la sfritul secolului trecut.
Tema ei este demascarea prostiei umane i a imoralitii publice i private, nscriindu-se ntre comediile de
moravuri i caracter.
Piesa este remarcabil, n primul rnd, prin arta compoziiei. Tehnica este cea a amplificrii treptate a
conflictului. Scriitorul creeaz un conflict fundamental (pierderea scrisorii), care d unitate operei; dar i altele
secundare (cuplul Farfuridi-Brnzovenescu se tem c nu sunt considerai membri marcani ai partidului lor;
apariia lui Dandanache)
Complicaiile se amplific din ce n ce mai mult, ca urmare a repetiiei, evoluiei inverse i interferenei
diverselor serii de personaje aflate n conflict. (tehnica bulgrelui de zpad)
Caragiale nsa, este i cel mai mare creator de caractere din literatura romn, personajele lui fiind
realizate ntr-o viziune clasica. Ca urmare, ele se ncadreaz ntr-o tipologie comic, avnd o dominant de
23

caracter; aceasta nu presupune o lipsa de interes pentru omul social, pentru culoarea local sau pentru
particularitile psihice sau de limbaj.
Autorul alege ca modaliti de caracterizare pe cele specifice genului dramatic: prin aciuni, limbaj,
onomastica i prin intermediul celorlalte personaje.
Avnd convingerea c oamenii sunt turnai dup calapoade diferite, dramaturgul i nzestreaz eroii cu
trsturi distincte. Astfel, Zaharia Trahanache este un vanitos nelat, un nrit de o viclenie rudimentar
(pregtete abil un contraantaj, dezarmndu-l pe Caavencu). Posednd o gndire plat, este capabil s se
entuziasmeze de o expresie de genul ntr-o sotietate fr moral i fr prinipuri, care vaszic ca nu le are.
Temperamentul su domol, ntr-un fel, i el expresie a ireteniei, este sugerat de ticul verbal ai puintic
rbdare, dar i de numele care creeaza impresia de zahariseal, de capacitate de a se modela uor (trahanaua
este o coc moale). Este ncadrat n seria ncornoratului simpatic, deoarece refuz s cread n autenticitatea
scrisorii de amor.
tefan Tiptescu, este tipul junelui-prim, fixat ntr-un triunghi conjugal banal i tihnit, bnuit de toi. El
administreaz judeul ca pe propria moie avnd o mentalitate de stpn medieval: e orgolios, abuziv, ncalc
legea i admite micile matrapazlcuri ale lui Pristanda, pentru c acesta i folosete. ns, de fapt, este inut din
scurt de o femeie voluntar i se multumete cu tihna burghez pe care i-o asigur Zoe: muia-i moie,
foncia-foncie, coana Joiica-coana Joiica: trai neneo, cu banii lui Trahanache (tip=june prim, abil, rafinat).
Zoe Trahanache este cea mai distins ntre femeile teatrului lui Caragiale, reprezentnd tipul cochetei,
adulterinei, ambiioasei, voluntarei. Ea ncheie triunghiul conjugal prin care Caragiale dezvluie imoralitatea
vremii. Speriat de antaj i pentru a pstra aparenele Zoe face uz de lacrimi, leinuri i alte arme din arsenalul
lamentaiei feminine. Pendulnd ntre so i amant, conduce din umbr toate sforile politicii din jude. nvins,
Caavencu e consolat de d-na Trahanache cu perspectiva altei camere; comportamentul natural, fr ranchiun
este explicaia puterii de seducie pe care o exercit asupra tuturor celor din jur.
Nae Caavencu este un arivist, care umbl cu machiavelacuri i este contient de acest lucru pentru c
citeaz deseori propoziia lui Machiavelli scopul scuz mijloacele, pe care ns o atribuie nemuritorului
Gambetta. Motivaia aciunilor lui pornete de la dorina anulrii decalajului dintre condiia sa politic umil i
convingerea c le e superior celorlali. Demagog, parvenit, antajist grosolan, i totusi ambiios, dar fr
tenacitate, are o evoluie invers fa de momentul iniial. Pierznd scrisoarea se resemneaz rapid, se gudur pe
lng Zoe i se supune imediat, intuind c ansa de ctig rmne tot femeia. (Caavencu caaveic = hain
cu dou fee ipocrizie).
Farfuridi intra n aceeai categorie a demagogului, dar este ns un prost de o teribil fudulie. Prerea
despre sine este superlativ, i i-o mrturisete admirndu-se n ipostazele sale civice (Eu am, n-am
s-ntlnesc pe cineva, la zece fix ma duc n trg) i ideologice (trdare s fie, dar s-o tim i noi).
Insuficiena intelectual a personajului, obtuzitatea minii se relev prin totala confuzie semantic i gramatical
a discursurilor, delicioase mostre ale umorului absurd.
mpreuna cu Brnzovenescu, Farfuridi alctuiete un cuplu comic, o pereche contrastant.
Temperamentului coleric al celui din urm i se opune firea domoal, precaut a lui Brnzovenescu. Ambii
triesc cu spaima de trdare, vor s anune centrul de cele ce se petrec n jude, dar se tem s nu li se
recunoasc slova la telegraf. Numele lor, cu rezonane culinare, sunt derivate subtil cu sufixe onomastice
greceti sau romneti.
Agamemnon Dandanache este un ticlos demagog, ntruchipare a rului cel mai ru: mai prost dect
Farfuridi i mai canalie dect Caavencu (dup mrturisirea autorului). antajul este pentru el o form de
diplomaie. Agami e un stupid peltic, lovit de amnezie, mndru ns de familia sa de la patruzsopt. Portretul
su e caricatural-grotesc, strnind deopotriv rsul i dezaprobarea, prin contrastul izbitor cu numele pe care l
poart.
Ceteanul turmentat este un tip realmente simpatic, dar nu inocent pentru c nainte de a aduce
scrisoarea andrisantului, o citete mai nti sub felinar. Struina lui n aciune este de fapt un tic profesional
al unui fost pota. Devenit apropitar, ceteanul are acum drept de vot, iar venica sa enigma este: eu cu
cine votez ?. Prin replica lui: apoi, dac-i pe poft, eu nu poftesc pe nimeni se descoperea mecanismul
gunos al campaniei electorale.
24

Ghi Pristanda este tipul poliaiului slugarnic, marioneta n mna puternicilor zilei, cu o etic modelat
dup interes. Se ded la mrunte afaceri, dupa o deviz practic: dac nu curge, pic, ori ndemnat de soie:
Ghi, Ghi, pup-l n bot i-l pap tot, ca stulul nu crede la l flmnd. ncalc legea din ordinul
superiorilor si, i e gata s-i ofere serviciile celui mai puternic. Personajul este admirabil caracterizat verbal:
folosete frecvent termeni populari (mai ales regionalisme), deformeaz neologismele (bampir, famelie,
catrindal, renumeraie), i ncalc fr complexe regulile gramaticale. Ticul sau verbal: curat produce
asociaii comice (curat murdar). Numele personajului, luat de la un joc moldovenesc n care se bate pasul
ntr-o parte i alta, fr s se porneasc niciunde, este de o mare putere de sugestie, potrivindu-se cu iretenia
primitiv a lui Pristanda.
Autorul Scrisorii pierdute pune n slujba satirei toat gama comicului: ironia, zeflemeaua, batjocura,
invectiva, grotescul.
Exist, n primul rnd, un comic al situaiilor, rezultat din fapte neprevzute i din prezena unor grupuri
insolite (triunghiul conjugal Zoe-Trahanache-Tiptescu, cuplul Farfuridi-Brnzovenescu, diversele combinaii
de adversari). Caragiale folosete scheme tipice, modaliti cunoscute n literatura comic universal, cum ar fi:
ncurctura, confuzia, coincidena, echivocul, revelaiile succesive, quiproquo-ul (substituirea de personaje),
acumularea progresiv, repetiia, evoluia invers, interferena).
n al doilea rnd, exist un comic al intentiilor, care reiese din atitudinea scriitorului fa de evenimente
i oameni. Caragiale nu iart trspturile care i fac pe oameni ridicoli, tratndu-i cu ironie, cu umor, punndu-i n
situaii absurde sau groteti, demontnd mecanismele sufleteti i reducndu-i uneori la condiia simplificat a
marionetei.
Comicul caracterelor surprinde, n comedia clasic: avarul, fanfaronul, orgoliosul, ipocritul, mincinosul,
gelosul, ludarosul, pedantul, pclitorul pacalit, prostul fudul. Personajul purttor al unui astfel de caracter este
rezultatul unui proces de generalizare a trsturilor unei categorii mai largi, devenind un exponent tipic al clasei
umane respective. Caragiale creeaz i el o tipizare comic, dar eroii lui au ntotdeauna elemente care i
particularizeaz, astfel ca nici unul nu seamn cu cellalt.
Comicul de limbaj este cu totul admirabil prin capacitatea cu totul ieiz din comun a dramaturgului de a
reine cele mai fine nuane ale limbii vorbite. Rsul n acest caz este strnit de:
a) prezena numeroaselor greeli de vocabular. Cuvintele (mai ales neologismele) sunt deformate prin
pronunie greit (famelie, renumeraie, andrisant, plebicist) sau prin etimologie popular (scrofuloi,
capitaliti-locuitori ai Capitalei), dar i prin lipsa de proprietate a termenilor (liber-schimbist elastic n
concepii).
b) nclcarea regulilor gramaticale i a logicii, cum ar fi: polisemia (ne-am rcit mpreuna), contradicia n
termeni (dup lupte seculare care au durat aproape zece ani sau 12 trecute fix), asociaii incompatibile
(Industria romn este admirabil, e sublim, putem zice, dar lipsete cu desvrire), nonsensul (din dou,
dai-mi voie, ori s se revizuiasc, primesc! dar s nu se schimbe nimica), truismele-adevruri evidente (un
popor care nu merge nainte st pe loc, sau o soietate fr prinipuri, care va s zic c nu le are), expresii
tautologice (intrigi proaste) sau construcii prolixe (care va s ziccum am zien sfrit s triasc).
c) repetiia aproape obsedant a unei specificiti de limbaj care deplaseaz atenia de la fondul comunicrii la
forma ei. La multe personaje, nu mai e important ce spun, ci cum spun, ele fiind pecetluite n propria lor
vorbire, pentru c prin limbaj se verific ceea ce se pretind i ceea ce sunt n fond.
d) nepotrivirea rezultat din interferena stilurilor. Multe personaje folosesc un registru al limbajului (stil) n
total contradicie cu situaia concret a momentului (ex. discursul lui Dandanache)
Exist, n sfrit, un comic de nume, de o savoare inimitabil. Caragiale dovedete mai mult rafinament
decat naintaul su Alecsandri, i alege nume care s sugereze dominanta de caracter a personajelor, originea
sau rolul lor n desfurarea evenimentelor.
Geniul comic al celui mai mare dramaturg romn este profund original i rezultatele lui in de o
combinare inimitabil a tuturor mijloacelor.

25

DRAM POSTBELIC
MARIN SORESCU, IONA
1. ncadrare n opera scriitorului
Publicat n 1968 n revista "Luceafrul" i subintitulat "tragedie n patru tablouri", lona face parte din
trilogia dramatic, semnificativ intitulat Setea muntelui de sare, alturi de Paracliserul i Matca. Gruparea nu
este ntmpltoare, ci are n vedere unitatea problematicii ntruct metafora din titlu sintetizeaz de fapt ideea
esenial a pieselor: setea fr limite de absolut a omului.
lona a intrat n literatura nainte de a fi reprezentat pe scen, nscriindu-se n curentul mondial al
"teatrului absurdului" i n continuarea filonului dramaturgiei lui Becket (Ateptndu-l pe Godot).
2. Geneza operei
Piesa are la origine cunoscutul mit biblic al lui lona. Fiu al lui Amitai, lona este nsrcinat n tain s
propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea
ns s se ascund i, cu ajutorul unei corabii, fuge la Tarsis, dar Dumnezeu l pedepsete pentru neascultare.
Trimite un vnt ceresc care rscolete marea i corbierii, pentru a potoli urgia l arunc pe fuga rul lona n
valuri. Un monstru marin l nghite, din porunca divin. Dup trei zile i trei nopi petrecute n pntecele
pestelui, n rugciuni: Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe lona pe uscat".
Echivalenele cu fabula bibilic sunt vagi i nu pot explica ntru totul sensurile pe care drama le conine,
ntruct Marin Sorescu nu s-a gndit s fac din lona o dram cretin. Mai mult chiar mitul este desacralizat,
golit de coninut religios.
Autorul nsusi, trebuind s-i explice opera, rmne n ambiguitate: Am fost ntrebat dac burta chitului
simbolizeaz cltoria n cosmos sau singurtatea intrauterina. n ce msura lona e primul i ultimul om? Dac
dau o accepie freudista, mistic, politic sau cabalistic experienei acestui personaj? i mai ales, ce
semnificaie are gestul final i dac nu mi-e mil de umanitate? Nu pot s v rspund nimic(...).Totul mi se
ncurc n memorie. tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur."
3. Tema
lona este o pies despre insatisfacia relativului i nevoia acut de absolut ale crei sensuri ating relaia
fundamental dintre om i univers, ca i aspectele diverse ale cutrii unei ieiri din condiia tragic existenial
i depirea acesteia. n acelai timp ea se nscrie ca o replic evident att la adresa teoriilor care clameaz
moartea tragediei, ct i a celor optimiste care refuz ideea existenei tragicului n via.
Plecnd de la metafora lui Nietzsche Solitudinea m-a nghiit ca o balena", lona este expresia strigtului
tragic al individului insingurat, care face eforturi disperate spre a-i regsi identitatea ("mi-aduc aminte: Iona eu
sunt, lona!, i spune n final personajul"), precum i a neputinei de a nainta pe calea libertii, condiie
imanent a asumrii responsabile a destinului propriu.

Pe de alt parte, amplul monolog al lui Marin Sorescu este i o demonstraie a unei problematici filosofice de natur
existenial, cu privire la raportul dintre individ i societate, libertate i necesitate, sens i nonsens.
El dezvolt, ntr-o reprezentare de tip telescopia, imaginea lumii ca "ierarhie de sfere" sau "serie biologic de stereotipii
"prelungit n timp i spaiu, creia omul se strduiete s-i reziste n efortul su de a-i pstra unicitatea.
4. Structura
- "tragedie" n patru tablouri, piesa este construit ca un uria monolog sau dialog cu sine al omului ajuns ntr-o situaielimit.
- replicile sunt, de fapt, mici poeme pe care personajul, dedublat, i le adreseaz lui nsui, dar i lumii care acioneaz
asupra lui i asupra creia, la rndul sau, acioneaz, interogndu-i sensurile.
- fiecare tablou, fiecare scen, fiecare replic, fiecare cuvnt reprezint o ncercare de cunoatere dincolo de realitatea
conceptelor;

26

- aparinnd prin excelenta "teatrului absurdului", piesa nu are, prin definiie, nici "final", iar oniricul depete realul.
De fapt, lona este realizat ca o mare metafora ce urmrete avatarurile devenirii protagonistului, experienele sale
ontologice n trecerea de la starea de incontien la starea de luciditate.

- indicaiile scenice care preced fiecare tablou sunt motive anticipative ntruct cititorul este avertizat asupra
conflictului de contiin al lui lona:
Ex:
"lona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors cu spatele spre
ntunecimea din fundul gurii petelui uria".(tabloul I)
"Interiorul petelui l. (...) Eventual colurile mai ntunecoase ale scenei se pot mica ritmic lnchide i
<deschide: petele mistuie. (...) n mijloc, lona n picioare, cu minile dibuind nuc". (tabloul 2)
- este utilizat tehnica ambiguitii, proprie tearului metaforic, Iona fiind un dialog viu despre raportul dintre
contiin i eternitate. Nu conteaz ce se ntmpl cu lona, ci setea sa de certitudini, nevoia congenital
(=nnscut) de eternitate, de depire a nveliului efemer care intemnieaz viaa.
5. Semnificaii
- dominantele piesei - obiectivitatea constatrii;
- candoarea contiinei i tristeea resemnrii;
- disperarea luptei i aureola iluminrii;
- optimismul iluziei i dramatismul deziluziei;
- tragismul luciditii i gravitatea apolinic a contopirii cu sine.
lona este pescar, adic omul aflat n faa mrii (=libertate, aspiraie sau iluzie). Asemenea eroilor lui
S.Becket, el triete ntr-un perpetuu orizont al ateptrii. Dar fiindc petele fabulos ntrzie s apar, iar
ghinionul l persecut, lona ncearc, prin joc, s-i contrafac destinul, ca expresie deirat a libertatii: i aduce
de acas un acvariu i, distrndu-se, imit gestul ancestral: vneaz cte o"f", pe care o arunc apoi in
nvodul nenorocului.
n semiobscuritatea din interiorul petelui, lona i d seama c a fost nghiit i mediteaz la soarta
petilor i a oamenilor, celor mori i a celor nenscui.
Treptat,
pescarul
descoper
c
existena
se
consum
ntre
marginile
unui
univers piscicol n care petii se nghit, inexorabil, unii pe alii. O nelinite de nceput
de lume l cuprinde i astfel se gndete la lucruri disprute din lumea de
odinioar: crbui, furnici, albine, soie, mama ( = semne ale libertii nterioare). Reflecia lui se prelungete
de-a lungul lanului existenial, culminnd cu un strigt dezndjduit, simbol al disperrii omului care
contientizeaz ngrdirea: "Mai nate-m o data mam. Prima via nu prea mi-a ieit, dar poate a doua, poate a
treia..."
n al patrulea tablou, lona iese din ultimul pete, fericit, exaltat, pe o plaj nisipoas murdar de alge i
scoici. Dar n zare se vede orizontal o burt de pete, apoi alta, un ir nesfrit de buri "ca nite geamuri puse
unul peste altul". lona se simte un Dumnezeu care nu mai poate nvia, fiindc problema e "dac mai reueti s
iei din ceva odat ce te-ai nscut". Peste aceasta ntindere fr devenire i n aceast nesfrit cuprindere de
peti ntr-unul singur, stpnete UITAREA. lona nelege c totul e invers i pleac, sinuciga prin moarte, spre
o nou i ipotetic lumin amintind de o halucinant replic a lui Godot din Ateptndu-i pe Godot de S.
Becket: "Clare pe mormnt - iata o natere dificil. Din fundul gropii, visitor, groparul mn forcepsul."
* metafora petelui :semnificaii:
- n interiorul su lona se descoper pe sine ca ins captiv: ntr-un labirint n care fiinele au dubl
identitate, de vnat i vntor, de jucrie a destinului i destin (petele mare nghite pe cel mic);
- spaiu prin excelen nchis, n care insul e condamnat s fie un etern prizonier;
- universul limitat, nchisoarea existenial n care nu exist ferestre, adic omul nu are acces la
cunoatere si nici posibilitatea de a evada;
27

- societetatea mrginit, anosta, care agreseaz i depersonalizeaz fiina uman, n care omul este supus
unor legi pe care le nu le aprob i nu le nelege i n care se d o cumplit lupt pentru existen ("venica
mistuire");
- n ntunericul lumii n care triete, lona afla c este "trestie gnditoare", devine contient de rostul
su, se opune unui univers ostil i trece de la starea de incontien la demersul lucid: "Un sfert de via l
pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de repede i
noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat".
* marea - spaiu instabil care face s alunece printre valuri orice fel de certitudine;
- spaiu visceral, matriceal, vilonzat negativ ntruct nu este posibil renaterea / evadarea;
- neltoare, univers nchis ca i burile petelui, simbol al macrocosmosului care nchide iremediabil
microcosmosul;
- existena nesat de un ir nentrerupt de capcane:
"Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate. Noi, petii, notam printre ele atat de
repede, nct prem glgioi. Visul nostru de aur e s nghiim una, bineneles, pe cea mai mare. Ne punem n
gnd o fericire, o speran, n sfrit ceva frumos, dar peste cteva clipe observm mirai ca ni s-a terminat apa."
* ceilali doi pescari mui - evideniaz lipsa de comunicare n acest univers ostil; nu funcioneaz n acest
spaiu nchis niciunul dintre atributele umanului: nevoia de comunicare cu ceilalti, sentimentul solidaritii
umane, setea de aspiraie, cautarea identitii de sine, nostalgia stabilitii, dorina de libertate.
* scndura din mijlocul mrii pe care lona viseaz s o instaleze - este un simbol al statorniciei n jocul neobosit
al apelor, fragil popas n calea "rtcirii nainte", pe care s se odihneasc pescruii;
- dorina de a gsi un reazem n aceasta existen sordid, lipsit de idealuri.
* Semnificaia gestului final
- unii exegeti - gestul lui lona de a-i spinteca burta = nelegereanevoii de a se nfrnge sau de a se
stpni pe sine nsui dup ce nfrnge colosul;
- alii - ndreptnd cuitul spre sine, lona nu mimeaz gestul sinuciderii, el pleac n marea cltorie a
cunoaterii, ntr-o simbolic nsoire cu unica certitudine pe care a putut-o afla: Omul.
Lupta lui lona e lupta omului cu natura, cu condiia lui exterioara: tragic e ncearcarea lui de a iei la
lumin ,spintecnd burile succesive ale petelui; tragic e victoria lui lona asupra petilor. naintea ochilor
omului, care a silit natura s-l asculte, nu se ntinde dect pustiul, plaja arid de nisip murdar. Pentru c acest
sfrit reprezint abia un nceput, cutnd s-i cucereasc libertatea el a devenit mai puin liber ca oricnd; n
lunga i torturanta lui lupt, el i-a uitat numele, trecutul, viaa. Reamintitndu-i-le, lona nelege c trebuia s
nceap, de fapt, cu sine:
"...drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt. (Strig) lona, lonaaa! e invers.Totul e invers."
"Gestul final al eroului nu e o sinucidere, ci o salvare. Singura salvare - care nseamn c lupta continu
i dup ce condiia tragic a fost asumat. De aici, bucuria cu care lona i spune cele din urm cuvinte de
ncurajare, nainte de a nfrunta, nca o dat, destinul:
Gata,lona! (i spintec burta). Rzbim noi cumva la lumin. Adevrata mreie a lui lona este de a fi
luat cunotina de sine, de fora sa: de aici nainte, el va putea fi ucis, dar nu nfrnt" (Nicolae Manolesu)
"Sinuciderea nu este n cazul lui lona o soluie a ieirii din comedia existenei ca pentru eroii lui
Camus."(E.Simion). Pe eroul lui M.Sorescu il preocup, n primul rnd posibilitatea ieirii "din ceva", "odat ce
te-ai nscut", credina c moartea nu este dect un prag simbolic, un nou capt de drum i nu un sfrit" n
efortul individului de a se nstpni asupra necesarului i asupra lui nsui. Tragicul nu rezid deci n moartea
propriu-zis, ci n curajul confruntrii destinului propriu (destinul-jucrie) cu destinul implacabil al lumii.

28

TESTE DE EVALUARE
1. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, n care s prezini, comparativ, dou personaje dintr-o comedie
studiat, pornind de la ideile exprimate n urmtoarea afirmaie critic: Tendina comediei este de a-i
reduce personajele la scheme morale abstracte, cu simpl funcionalitate comic. n acest sens,
comedia constituie, poate cea mai <<universal>> compunere literar, apropiat cel mai mult de condiia
abstraciunii i a esenei: cteva gesturi, procedee, figuri plastice stereotipe, n situaii invariabile,
tipizate. (Adrian Marino, Dicionar de idei literare)
2. Scrie un eseu argumentativ, de 2 - 3 pagini, despre particulariti ale compoziiei i ale construciei
subiectului ntr-o oper dramatic studiat.
3. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre forme de manifestare ale dramaturgiei n teatrul
modern, ilustrate ntr-o oper literar studiat, pornind de la ideile exprimate n urmtoarea afirmaie: ,,Teatrul
este un domeniu n care, mai mult ca oriunde, obinuinele, clieele, tiparele gata fcute, procedeele
mecanice, sunt greu de urnit. Ineria lor e ucigtoare. Nu e ru, ca din cnd n cnd, s ptrund n
aceast lume nchis un om care s poat arunca o privire nou asupra altor lucruri vechi. (Mihail
Sebastian, Jurnal II )
4. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, despre aspectele comicului de caracter i de moravuri ntr-o comedie
studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- precizarea a patru trsturi ale comediei, ca oper dramatic;
- evidenierea mijloacelor de realizare a comicului de caracter i de moravuri n comedia aleas, prin referire la tem i la
conflict;
- prezentarea succint a dou personaje ale comediei, ilustrative pentru utilizarea, n comedia aleas, a comicului de
caracter i de moravuri;
- exprimarea unei opinii argumentate despre rolul comicului de caracter i al comicului de moravuri, n textul literar ales.
5. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, n care s prezini tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-o comedie
studiat. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- evidenierea trsturilor comediei pentru care ai optat, care fac posibil ncadrarea ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural/ literar,
ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic;
- prezentarea temei comediei, reflectat n textul dramatic ales, prin referire la dou scene/ secvene/ situaiiale conflictului;
- sublinierea a patru elemente ale textului dramatic, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a autorului/ a
unuia dintre personaje (de exemplu: aciune, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului,
particulariti ale compoziiei, construcia personajului, modaliti de caracterizare, limbaj etc.);
- exprimarea unei opinii argumentate despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n comedia
aleas.
5. Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, n care s prezini tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-o oper
dramatic studiat, aparinnd perioadei postbelice. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- evidenierea trsturilor operei dramatice pentru care ai optat, care fac posibil ncadrarea ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural/
literar, ntr-o perioad sau ntr-o orientare tematic;
- prezentarea temei reflectat n textul dramatic ales, prin referire la dou scene/ secvene/ situaii aleconflictului;
- sublinierea a patru elemente ale textului dramatic, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a autorului/ a
unuia dintre personaje (de exemplu: aciune, relaii temporale i spaiale, construcia subiectului,
particulariti ale compoziiei, construcia personajului, modaliti de caracterizare, limbaj etc.);
- exprimarea unei opinii argumentate, despre modul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n opera
dramatic aleas.

29