Consilierea sindromului post-avort

1. Definire i caracteristici
Stresul Post Avort (SPA) este o form particular a unui diagnostic mi amplu, cunoscut n
literatura de specialitate drept Tulburri de Stres Post-traumatic (TSPT). Stresul post-traumatic
este o reacie de stres pe care o au unele femei dup avort. Manifestarea acestei reacii poate avea
loc oricnd, imediat sau la ani de zile dup efectuarea avortului. n mare parte stresul post-avort
este provocat de incapacitatea femeii de a-i exprima sentimentele n legtur cu sarcina ei i
avortul suferit. n plus, femeia nu este n stare s treac peste sarcina suferit i s ajung la pace
luntric1.
Incapacitatea victimei SPA de a deveni stpn pe sentimentele ei este amplificat de muli
factori: criza determinat de sarcin, urgena cu care femeia a fost nevoit s ia o decizie, absena
unui sistem de sprijin viabil, secretul pe care a trebuit s l pstreze i negarea recunoaterii i
negrii pierderii suferite2. Cei care o vor sftui pe femeie s nu vorbeasc despre asta i c nimic
nu s-a ntmplat susin ori c decizia luat a fost cea mai bun, ori c a comis o crim. Negarea
problemei nu rezolv situaia dect n plan imediat,dar mai devreme sau mai trziu problema va
reapare.
Se ajunge la Sindromul Post Avort pentru c femeia nu i-a exprimat sentimentele i nu i-a
rezolvat pierderea. Ea i blocheaz emoiile i apeleaz la mecanisme prin care s fac fa
situaiei pentru a putea supravieui.
Femeile care risc s sufere de Sindromul Post-avort sunt:3
*
adolescentele: nu au ajuns nc s-i dea seama de felul n care deciziile din prezent ar putea s le
afecteze viitorul;
*
femeile care au deja copii cnd aleg s fac un avort: aceste femei i iubesc copiii, le poart de
grij, i ocrotesc i fac sacrificii pentru ei. Acest instinct natural de a-i proteja copii devine, de
fapt, u7n ghimpe pentru mamele cere aleg soluia avortului. Nu este greu de observat nevoia pe
care o au aceste mame de a-i plnge copilaul pierdut.
*
femeile care-i amn avortul pn n semestrul II sau chiar III de sarcin(aici se includ i
avorturile n scop terapeutic sau din cauza unor anomalii fetale). Factorii care fac avortul foarte
dificil pentru aceste femei sunt stadiul avansat al dezvoltrii fetale, riscul crescut de complicaii
medicale pentru mam, probabilitatea mai mare ca mama s intre n contact cu copilaul avortat,
dac acesta a supravieuit i triete chiar pentru o perioad scurt de timp.
*
femeile care s-ai simit presate s ia decizia avortului: un avort fcut sub tensiune adaug zbateri
n plus la pierderea suferit, lupte luntrice n jurul ideii de alegere i control asupra propriei viei

i a capacitii de a lua decizii pozitive n propria via.

*
femeile care au un conflict de valori: sistemul de a valori este nvat din diferite surse: familie,
cultur i credin. Decizia de a face un avort este adesea n opoziie total cu etica sever de
via a unor femei. Zbuciumul de a soluiona problema sentimentelor i a pierderii suferite
devine mai intens cnd femeile au deja un conflict n ce privete sistemul lor de valori.
Maria Simon, doctor n filozofie, psiholog la Clinica Universitar de obstetric - ginecologie din
Wurzburg a efectuat un sondaj de opinie socio - psihologic, chestionnd 63 de femei care n
urm cu unul pn la apte ani au avut un avort4. Studiul a demonstrat c nu exist avorturi fr
riscuri. n dou cazuri din teri apar sentimente de regret, vinovie i team. Uneori depresiile pot
fi att de grave, nct se manifest pe plan fizic prin tulburri de ritm cardiac, hipertensiune
arterial, migrene i tulburri gastro - intestinale.
Simptomele care caracterizeaz sindromul post avort sunt5:
*
simptome similare unui oc psihic dup accident;
*
tulburri de somn insomnii, comaruri, vise obsesive;
*
focalizarea ateniei asupra femeilor gravide sau a copiilor mici, sau dimpotriv, team sau panic
la vederea lor;
*
dorin necontrolat de a repara greeala printr-o nou sarcin(care n mod paradoxal se termin
de obicei printr-un alt avort);
*
scderea capacitii de concentrare, hiperactivitate, plns necontrolat;
*
retrirea dureroas a avortului, urmat de agresivitate la adresa tatlui copilului;
*
reacii emoionale foarte puternice la auzul zgomotelor unui aspirator, la privirea unui nou
nscut, manifestate prin crize nervoase, ipete, convulsii, transpiraii abundente;
*
inhibarea vieii emoionale(comportament stereotip), amoreal psihic;
*

ncercarea de ase dezvinovi manifestat prin lupta mpotriva avortului, prin convingerea altor
femei s renune la avort;
*
avorturi numeroase n continuare;
*
ntreruperea comunicrii n cuplu, distrugerea relaiei cu partenerul, incapacitatea de a avea
relaii stabile cu alte persoane;
*
diverse tulburri sexuale frigiditate, promiscuitate, distrugerea relaiei cu partenerul,
schimbarea frecvent a partenerului;
*
sentimentul unei pierderi irecuperabile sau goliciune sufleteasc de lung durat;
*
depresii, tristee, durere interioar;
*
sentimentul de vinovie, de a se simi murdar;
*
tulburri grave ale aprecierii de sine, nencredere n sine i n cei din jur, dispre fa de sine
mergnd pn la masochism;
*
teama de a fi pedepsit prin accidente ale celorlali copii;
*
abuz de medicamente, droguri, alcool;
*
tendin de suicid;
Dup avort femeia se confrunt cu moartea a dou persoane: cea care ar fi putut deveni ea nsi
dac ar fi continuat s pstreze sarcina, i persoana copilului din pntecele ei. n majoritatea
cazurilor, ea nu i-ar fi omort copilul dac ar fi avut alturi un partener care s o ncurajeze i s
o protejeze. Alegerea avortului este expresia disperrii din sufletul ei, disperare ce poate avea
urmtoarele manifestri: cinism, sperane nerealiste, stri depresive, labilitate emoional.
Aceste simptome apar pentru c6:
*
Pierderea suferit are o importan major. Datorit transformrilor hormonale fiziologice din
organism apare o deschidere interioar pentru via. Organismul i-a adaptat funciile pentru

susinerea a dou viei: a mamei i a ftului. Odat cu ntreruperea sarcinii este inhibat
funcionalitate a numeroaselor transformri hormonale aprute pentru a fi n ajutorul armonizrii
vieii mamei i a ftului. Aceste noi funcii hormonale, nemaiavnd un obiect destinat vor crea un
dezechilibru al funcionalitii ntregului organism.
*
Prinii au preri contrare privind copilul i alegerea metodei care-i va curma viaa Teama legat
de apariia sarcinii nedorite, tensiunea psihic care influeneaz decizia privind viaa copilului,
agresivitatea care duce la distrugerea vieii viitorului sugar, precum i durerea sufleteasc ce se
nate n urma pierderii suferite toate acestea conduc la apariia unor conflicte psihologice
profunde, foarte greu de nlturat.
*
Mai devreme sau mai trziu, prinii vor fi nevoii s-i jeleasc copilul. Dac nu o fac,
conflictele sufleteti, expresie a sindromului, nu vor ntrzia s apar.
*
Conflictele nerezolvate au un efect paralizant asupra personalitii.
*
Durerea nbuit duce ntotdeauna la fric i mnie, de aceea acest sindrom este ntotdeauna
caracterizat de o stare de nelinite i depresie.
Etapele consilierii sindromului post-avort
Lucrarea de vindecare n cazul stresului post-avort implic plngerea pierderilor de mult
ngropate sau negate care au n centrul lor avortul.7
n cazul unui avort, mult persoane nu recunosc faptul c este vorba despre o pierdere i de aceea
nu neleg nevoia ca acea durere sufleteasc s fie plns. Aceast atitudine din partea oamenilor
creaz un climat care face foarte dificil plngerea corespunztoare a durerii. n plus, avortul
determin o stare psihic ambivalent n ce privete natura pierderilor. Capacitatea individual de
tolerare a unor nivele diferite de durere emoional poate ntrerupe sau ncetinii procesul de
plngere a durerii. Un alt obstacol ce se poate interfera cu plngerea durerii este faptul de a nu ti
cu adevrat ce ai pierdut.
Plngerea durerii nu are o formul magic, pentru c nu exist un mod anume de a-i plnge
durerea. fiecare trebuie s-i recunoasc pierderea suferit i s plng n felul su, corespunztor
timpului n care triete.8
Paii procesului de vindecare sunt:9
1.Ieirea din ntuneric.
Majoritatea femeilor n urma unui avort ncearc un sentiment de uurare gata, nu mai trebuie
s iau nici o alt decizie. S-a terminat. Pot s-mi continui viaa. Ele cred c sentimentul de
team nu mai are putere asupra lor, la fel cum avortul ntruchipase pentru ele promisiunea c vor
scpa de povara unei sarcini nedorite. O mare parte a femeilor trec ns n mod contient sau
incontient de la sentimentul de uurare direct la negare (credina c avortul nu i-a afectat viaa i
chiar c nu a avut loc niciodat). n schimb negarea ajut la construirea unei imagini
distorsionate a realitii i afecteaz capacitatea de a fi sincer cu tine nsui i cu cei din jur.
Negarea ajut femeia s-i suprime sentimentele cu privire la evenimentul ce au rnit-o, ns nu

trebuie s dureze dect o vreme pn cnd sistemul personal se pregtete s fac fa durerii.
Multe femei care folosesc negarea ca mijloc de tratare a avortului suferit persist prea mult n
negarea efectelor avortului i i construiesc o carapace protectoare mult prea groas n jurul
lor.
Chiar dac negarea este un mecanism legitim de supravieuire, un mod eficace de a face fa
situaiei pe moment, femeia nu trebuie s persiste n aceast stare de negare. Procesul de ieire
din starea de negare este la rndul su dureros i greu. Dar, vindecare post-avort poate ncepe
numai din momentul n care femeia accept realitatea c avortul pe care l-a fcut i-a afectat viaa.
n aceast prim etap este important rspunsul la urmtoarele ntrebri:
Ce alte posibiliti ai mai fi avut?
Cine i ce le-a influenat?
Care au fost mprejurrile n care te-ai aflat cnd ai luat decizia avortului?
Cum te-ai simit atunci?
Ce mesaje verbale i non-verbale te-au ajutat la formarea i luarea deciziei (familie, prieteni,
biseric, mesaje interne)?
2.Recunoate sentimentele reale i pierderile reale
Aceast etap se refer la recunoaterea sentimentelor pe care le are o femeie n legtur cu
avortul suferit. Ea va ncepe s-i plng durerea numind pierderile pe care le-a suferit ca rezultat
al avortului. Prin aceasta va ncepe procesul de ngropare a trecutului i de deschidere deplin a
vieii fa de prezent. Femeia trebuie s-i specifice sentimentele pe care le-a avut sau le are:
astzi, n ziua avortului, fa de tatl copilului, fa de cei care i-au ntrerupt efectiv sarcina, fa
de ea nsi. Femeia i poate face un inventar al pierderilor suferite n urma avortului:
*
pierderi principale: pe tine nsui, pe copilaul tu, sntatea fizic, o schimbare n relaia cu tatl
copilaului, prinii ti, Dumnezeu sau alii;
*
pierderi secundare: imaginea de sine, inocena, pacea minii, bucuria, sigurana, convingerile,
capacitatea de a avea ncredere n ceilali;
*
pierderi suferite ca urmare a comportamentului fa de probleme: butura, medicamente,
tulburri de alimentaie, mnia, depresia.
3.Anuleaz tranzaciile fr acoperire

Femeile cu antecedente de avort fac deseori tranzacii pentru a depi stresul post-avort.
Majoritatea dintre ele negociaz prin mecanisme de aprare dificultatea de a primi
responsabilitatea avortului i urmrilor lui. Aceste mecanisme sunt:
*
negarea este un mecanism de aprare care ncearc prin nerecunoaterea gravitii problemei
sau neacceptrii realitii lucrului nfptuit ca fiind o problem, ncearc s depeasc problema;
*
compensarea majoritatea femeilor negociaz fcnd fapte bune , adernd la o cauz sau
devenind mame, asistente, nvtoare, ngrijitoare sau persoane perfecte. Multe mame vor s
aib un copil, imediat ce au pierdut unul. O mam ndurerat face aceasta n efortul de a
compensa pierderea sau n ncercarea de restituire;
*
explicaia logic este tot o ncercare de justificare a deciziei sau de remediere cu ajutorul
raiunii, n sperana c durerea va disprea. Femeia se poate nconjura de mesaje care s-i spun
c decizia ei a fost corect sau s o conving de faptul c nu avea alt posibilitate;
*
represiunea este un mod de a face fa situaiei prin completa nlturare a evenimentului din
contiin, mergnd mult mai profund dect negarea;
*
proiectarea unele femei nu-i asum nici o responsabilitate pentru aciunile lor, nvinuind pe
altcineva pentru decizia avortului;
*
formarea unei reacii este o ncercare de a justifica alegerea fcut i de a ngropa sentimentele
printr-o implicare activ ntr-o cauz ce sprijin acele aciuni. O femeie poate s fac din
susinerea acelei cauze scopul vieii ei.
*
o alt form de negociere se manifest prin cuvintele pe care femeia i le repet mereu:Nu voi
mai face niciodat aa ceva , mi pare nespus de ru pentru ceea ce am fcut;
Aceste negocieri dau gre din mai multe motive. n primul rnd, trebuie s ne uitm la temelia pe
care se bazeaz negocierile sus amintite: aceast temelie se aseamn cu un scaun cu trei
picioare:team, ansa i imaginaia.
Teama este bazat pe dorina de a nu simi nici durere, nici mnie, nici vin, nici neajutorare.
ns teama nu poate fi stabil, ea poate dezerta n orice moment, lsndu-l pe cel care se
tnguiete singur, lipsit de orice putere i prbuit la pmnt.
ansa nu se bazeaz pe o relaie cauz-efect, ci este ca ntr-un joc cu zaruri. Femeia i-ar dori s
se ntmple ceva pentru a nu mai suferi, ar face orice pentru a avea ansa de a nu se mai simi
frustrat.

Imaginaia sau convingerea c sentimentele vor disprea odat cu timpul, determin de cele mai
multe ori pe femei s cread c nu au suferit nici o pierdere sau c pierderea suferit va disprea
dac o va ngropa suficient de adnc. Imaginaia este un mod de a fugi de realitate, ns dac o
femeie i analizeaz viaa dup ani de ascundere de realitate i trire n imaginar, va descoperi
c are aceleai probleme care probabil sau acutizat cu timpul i acum ies la suprafa cu mai
mult durere i intensitate.
Exist ns unele negocieri care merit fcute. Aceste negocieri trebuie s aib urmtoarea
temelie: realitatea. Realitatea privete adevrul n fa, fr al schimba i nefolosind o masc
pentru a tri mai bine. Adevrul spune:Am avut un avort. Am suferit o pierdere i m doare.
Trebuie s-mi plng durerea.Pentru o bun negociere trebuie analizat cu atenie i exactitate
situaia, analiznd toate variantele care exist i care este cea mai avantajoas n situaia dat i
are mai puine riscuri.
Dac o femeie nva s ia decizii corecte nseamn c se poate opri s nu mai ncheie tranzacii
fr acoperire care oprind n cursa unor permanente lupte, prin care ncearc s fug de trecut
sau prin care ajunge s fie distrus de trecut.
4.Elibereaz-te de vin i de ruine
Vina i ruinea motiveaz puternic comportamentul oamenilor. ntre vin i ruine este o mare
diferen. Vina este un sentiment ce-l simte o persoan cnd contiina i este chinuit de o
aciune pe care a fcut-o i care se afl n afara sistemului su de valori. Reacia este Am fcut o
greeal. Ruinea este mai mult o stare ca urmare a faptului c o via ntreag o persoan a
auzit de la alii c nu e bun de nimic.
Vina autentic i sntoas vine dinuntru. Ea spune unei persoane c a pit dincolo de limitele
sale etice. Vina autentic determin ca acea persoan s vrea singur s repare stricciunea i s
se mpace cu sine i cu ceilali.
Ruinea este un sentiment puternic ce de termin pe o persoan s cread c este lipsit de
valoare. Mesajul pe care-l va transmite nu va fi Am fcut o greeal ci Sunt o greeal.
Spre deosebire de vin, care i are originea n interiorul fiinei i care are o funcie sntoas,
ruinea i are sursa n exterior. Exist dou surse majore ale ruinii.
n primul rnd, ruinea este nvat prin mesajele de dragoste condiionat din partea prinilor,
profesorilor, frailor i prietenilor. Orice mesaj pe care-l primete o persoan de la cineva care4 te
las s nelegi c dragostea i grija lui pentru ea depinde de comportamentul acelei persoane, de
realizrile ei este un mesaj de dragoste condiionat. Cnd comportamentul respectivei persoane
nu mai corespunde cu ateptrile celorlali, acetia din urma i retrag dragostea i persoana este
cuprins de ruine.
n al doilea rnd, abuzul de orice natur creeaz, de asemenea ruine. Abuzul poate fi fizic,
emoional, sexual sau verbal. Un prim mesaj din partea celui care face abuzul este acela c
victima merit ceea ce i se ntmpl.
Ruinea este alimentat de genul de mesaje pe care persoana i le spune singur: sunt lucrurile pe
care le crede despre sine ca urmare a dragostei condiionate sau abuzului suferit. Multe spune
spun: Sunt o proast, nu sunt bun de nimic, sunt absolut rspunztoare c am rmas gravid,
Dac afl cineva voi fi judecat i condamnat. Trebuie s triesc cu acest secret tot restul

vieii, Trebuie s caut o cale de a abuza de mine sau s-i las pe alii s abuzeze de mine pentru
c asta merit.
n al doilea rnd, ceea ce st la baza ruinii femeii este comportamentul. Uneori femeile care au
avut un avort aleg di nou la nivelul contientului sau subcontientului un anumit comportament
i un anumit mod de via ce aduc i mai mult ruine n viaa lor(dependena de alcool sau
medicamente, relaii abuzive, tulburri de alimentaie, izolare i pstrarea secretului). Aceste
mesaje i atitudini comportamentale ntresc ceea ce femeia crede deja c nu este bun de
nimic, c este o persoan lipsit de valoare .
Pentru a ntrerupe ciclul ruinii sau pentru a reaciona la vin ntr-un mod sntos, trebuie mai
nti ca femeia ce a suferit avortul s fac distincie ntre cele dou. Dac recunoate vina n
legtur cu ceea ce a spus sau fcut, ea trebuie s repare greeala ntr-un fel sau altul: s cear
scuze, s caute iertare, s-i schimbe comportamentul, s se ierte pe sine nsi pentru greeala
fcut.
Dup ce femeia face deosebirea dintre ruinea i vina ei, urmtorul pas este acela de a se elibera
din strnsoarea ruinii i s nlocuiasc minciunile pe care le-a crezut. n loc s reacioneze
emoional la un mesaj, femeia trebuie s discearn ce este adevrat i ce nu este adevrat n
fiecare situaie ce-i trezete un sentiment de ruine sau vin. Ea trebuie s noteze ce-i activeaz
sentimentele de ruine i cum reacioneaz.
5.Elibereaz supapa de presiune
Ruinea nerezolvat duce ntotdeauna la mnie. Aceast mnie din stresul post-avort este
exprimat de femeie ca mnie mpotriva ei sau ca furie ndreptat mpotriva altora.
Mnia funcioneaz ca un fel de oal sub presiune, care este umplut cu emoii
dureroase:pierdere, ruine, durere, tristee i team. Pentru a nu simi toate acestea sau pentru a
nu deveni vulnerabili fa de o persoan care a rnit-o, femeia i exprim sentimentele numai n
interiorul oalei i mpiedic funcionarea supapei de presiune. aceast supap este mnia. ns
mnia este o parte valid a procesului de vindecare. Este normal ca femeia s se simt suprat,
mai mult, s se simt cuprins de mnie ca rspuns la sentimentele dureroase pe care i le-a
provocat avortul. Dac persoana accept s fie cuprins de mnie i s-i fac fa, este deja un
pas mai aproape de vindecare. Ea nu trebuie s fug de mnie, ci s-i fac fa ntr-un mod
adecvat. De aceea este important ca femeia cea suferit avortul s-i exprime aceste emoii sau
sentimente. Alte moduri de exprimare a mniei sunt prin consemnarea gndurilor n jurnal,
scrierea unor scrisori sau chiar a unor poeme, poezii. Scopul este acela de a se ajunge pn la
cele mai adnci sentimente de team, durere, respingere care stau la baza mniei .Ori de cte ori i
se pare unei persoane c este din nou ncercat de mnie n legtur cu avortul suferit, ea trebuie
s re pete metoda de exprimare care a dat cele mai bune rezultate n cazul ei. Aceasta nu
nseamn c nu a depus toate eforturile pentru a-i nltura mnia, ci pur i simplu arat c mai
poate exista mnie n strfundurile sufletului ei pe care trebuie s o nlture.
6.Nu ceda n faa depresiei
Depresia este un ho de energie i speran. Pe msur ce depresia epuizeaz energia unei
persoane, aceasta i pierde dorina i capacitatea de a duce o via sntoas i productiv. Cel
puino parte a depresiei unei femei ce a fcut un avort este un simptom al pierderii rezultate n
urma avortului i pe care nu a plns-o. Femeile se lupt cu depresia mai ales n jurul datelor
aniversare data la care s-ar fi nscut copilul, data avortului - ct i n preajma srbtorilor i a
schimbrii anotimpurilor.

Femeile care au avut un avort n viaa lor rmn adesea depresive pentru mult timp din cauza
mesajelor de vin i ruine pe care i le repet mereu. mprtirea gndurilor, a necazurilor i
sentimentelor este cel mai eficient mod de a o mpiedica pe o femeie s cedeze depresiei. i asta
ori vorbind cu cineva ori scriind n jurnal.
7.Gsete libertate n iertare
Iertarea nseamn atunci cnd o femeie care a fcut un avort nu mai consider vinovat de avort
nici pe sine nici pe alii. Actul iertrii determin o ntoarcere a crrii dinspre trecut nspre o
relaie nnoit cu sine, ceilali i cu Dumnezeu.
Iertarea este ua prin care femeia iese i se deprteaz de sclavia trecutului, ncepe s triasc n
prezent. Iertarea este o lucrare a inimii - a vedea i a simi durerea. Dac ea este intelectual, se
face pentru amgirea i aparenta pace.
Exist obstacole n calea iertrii:
*
persistarea n mnie i team este rspunsul normal de lezare pe care o aduce un avort, i e firesc
n aceste situaii c nu mai ncape iertarea;
*
ncercarea de a justifica un anumit comportament pentru a se scoate de sub nvinuire mpiedic
iertarea , pentru c pentru a putea ierta trebuie evaluat corect situaia, i acordat actului n sine
responsabilitatea cuvenit;
*
Nu pot s m iert pentru c nu voi putea uita niciodat ce s-a ntmplat este o afirmaie des
ntlnit, ns a ierta nu nseamn a uita, ci fiecare trebuie s-i aminteasc ceea ce s-a ntmplat
pentru a putea face schimbri, iar un lucru iertat nu se impune a fi uitat;
*
De ce trebuie s l iert dac lui nici mcar nu-i pare ru? exprim un alt obstacol n iertare.
Femeile simt c ar fi nelate dac ar ierta pe cineva cruia nu-i pare ru pentru ceea ce a fcut.
Dar cel mai important este ca femeia n cauz s responsabilizeze greeala celuilalt i s o ierte;
*
gndul c trebuie s-i ctige iertarea este un alt obstacol n iertare. Problema se pune de la cine
se cere iertarea i cum vrea s o ctige. Iertarea pentru avortul suferit se cere numai de la
Dumnezeu, de la copilaii avortai, i preul este acela de a recunoate greeala i nevoia de
ajutor de la Dumnezeu pentru a se ierta, la rndul ei. Deci nu este un obstacol ci un dar n sine i
un ajutor pentru apropierea de Dumnezeu.
*
ultimul obstacol este conceptul iertrii lui Dumnezeu majoritatea femeilor cred c Dumnezeu
nu le iert , dar problema principal este c nici ele mcar nu se iart.
Cnd o femeie este pregtit s nceap procesul iertrii este bine s fac o list cu oamenii pe
care simte c trebuie s-i ierte. Dup ce a alctuit aceast list, se recomand s fac o list cu

lucrurile specifice pe care este gata s le ierte fiecrei persoane. Urmtorul pas este decizia de a
ierta, prin automotivare. Odat ce s-a hotrt s ierte , femeia citete lista i iart verbal pe
fiecare persoan n parte i pentru fiecare lucru n parte. Dup aceasta lista este bine s fie
distrus, pentru asigurarea intimitii i ca un gest simbolic a deciziei de iertare i de eliberare de
trecut.
Iertarea poate fi cel mai ndelungat proces, dar cel mai important lucru este acela de a persista n
ea i de a avea rbdare.
8.mpac-te!
n mpcare este vorba despre ncheiere, integrare i despre mbriarea vieii n cel mai deplin
sens al ei.
Prima etap n ncheierea acestei experiene n ce privete avortul pe care l-a fcut o femeie este
mpcarea cu copilaul ei. Aceast etap se refer la restabilirea unei legturi cu copilul avortat
prin imaginarea nfirii lui, felului de a fi, vorbi, zmbi. Este indicat ca mama s-i pun un
nume , s vorbeasc cu el i chir s-i scrie ceea ce este mai dureros n legtur cu el. Ultimul pas
n mpcarea cu el este gsirea a unui obiect, zi sau eveniment care s-i aminteasc de el.
Amintirile mpiedic pe mam s uite persoana pe care a pierdut-o. Aceste amintiri dau n acelai
timp prilejul ca femeile care au fcut avortul s recunoasc deschis, n faa lumii, realitatea
durerii prin care trece.
A doua etap n ncheierea acestei mpcri se refer la mpcarea cu alii. Indiferent dac
persoana(femeia) a vorbit sau nu n mod direct cu cineva, prin faptul c a iertat acea persoan
sau i-a cerut iertare rugndu-se lui Dumnezeu , se poate ca ea s fi primit vindecarea de care
avea nevoie acea relaie.
1 Freed, Lucci; Penny Yvonne Salazar, Anotimpul vindecrii, ed. Cartea cretin, Oradea, 1999,
p. 18
2 ibidem, p. 19
3 ibidem, pp.22,23
4 conform Pius Stossel Myriam, de ce plngi?- Trauma avortului - ,ed. Ariel, n colaborare cu
Fundaia Pro Vita Medica, Timioara, 1998
5 ibidem, pp. 70, 71
6 ibidem, pp. 92-93
7 Luci Freed i Penny Yvonne Salazar, Anotimpul vindecrii, Editura Cartea Cretin, Oradea,
1999, p. 60.
8 Ibidem, p. 62.
9 Ibidem, pp. 63 - 151.