Sfaturi soilor cretini

Posted on 3 septembrie 2014by admin

din Cuvinte alese, Sfntul Ioan Gur de Aur

Spunei tinerei voastre soii cu glasul cel mai ginga din lume: Te-am luat, scump
copil, ca tovar a vieii mele, te-am chemat s mpri cu mine sarcinile cele mai
cinstitoare i mai trebuitoare, naterea de copii, ndrumarea unei case. Ce-i voi cere,
aadar?
Inainte de a-i spune, vorbete-i de dragostea ta, cci nimic nu sensibilizeaz mai mult pe
cei care ascult, n a primi ceea ce li se spune, dect s tie c totul i este insuflat de o
dragostea arztoare. Cum i vei arta asemenea dragoste? i vei zice: A fi putut lua
alte femei, bogate i de rang nalt, nu le-am ales; de tine m-am ndrgostit, de felul tu
de a fi, de onestitatea ta, de blajintatea ta, de cumptarea ta i de ce? Nu fr
cumpnire i fr temei, ci fiindc tiu c bogia nu-i un bine n sine. Am lasat-o,
aadar, i am venit spre tine, al crei suflet plin de virtute nu-l dau pe tot aurul lumii. O
tnr neleapt i cu inim aleas, ndeletnicindu-se cu pietatea, face ct toate
comorile pmntului. De aceea te-am ales, te iubesc i in la tine mai mult ca la viaa
mea. Vieuirea de aici, de pe pmnt, nimic nu este cuprinsul rugciunilor, cererilor i al
tuturor eforturilor mele este ca s meritm s petrecem n aa fel nct n viaa viitoare
s putem fi mpreun, fr s mai avem a ne mai teme de ceva. Vremea de acum e scurt
i moartea-i va pune sfrit, de vom merita s-o strbatem fiind plcui lui
Dumnezeu, vom fi n venicie cu Hristos, i noi unul cu altul, ntr-o desvrit fericire.
Aez dragostea ta mai presus de toate i nimic nu mi-ar fi mai mpovrtor i mai
asupritor dect a fi n vreo mpotrivire cu tine, vreodat. De ar fi s pierd totul, s ajung
cel mai srac dintre oameni, s am de nfruntat cele mai grele primejdii, s sufr orice,
totul voi putea s-l duc, atta vreme ct dragostea mea pentru tine va fi fericit. Venirea
copiilor mi va umple cea mai mare dintre dorine, atta vreme ct vei avea dragoste
pentru mine. Asemenea fie i simirile tale
Adaug apoi cuvintele apostolului, din care se arat c alctuirea unei astfel de legturi
este dup voia lui Dumnezeu: Ascultai ce zice Scriptura: Va lsa omul pe tatl su i
pe mama sa i se va lipi de femeia sa. Nimic s nu fie pricin de josnicii. Piar bogiile,
slvirile acestei lumi, ceea ce iubesc preuiete mai mult ca toate.
Ct aur, ce bogii ar putea face atta plcere soiei voastre, ca asemenea vorbe? i s nu
v temei c dragostea voastr i va da trufie spunei-i cu inim deschis c o iubii.
Femeile stricate, care las pe unul i iau pe altul, vor putea s-i fac un la din

asemenea vorbe, pentru amanii lor e i firesc, dar o femeie de buncuviin, o

tnr de bun neam, nu ar putea s se trufeasc, ci, mai degrab, s-ar face mai
mldioas. Artai-i c vieuirea cu ea v este nepreuit, c din aceast pricin v place
mai bine s stai acas dect s ieii n piaa public, dai-i ntietate asupra prietenilor
votri, asupra copiilor votri, iar acetia s fie iubii din pricina ei.
De face binele, ludai-o, admirai-o, dac svrete vreo nepotrivire, aa cum se poate
ntmpla oricrei femei tinere, folosii sfaturile i ndemnurile acoperite. Osndii cu
putere bogia i luxul, nvai-o s-i fac podoab din cinste i din ruine i cu
orice prilej, artai-i tot ceea ce poate fi spre binele ei. Rugai-v mpreun, ducei-v,
fiecare, cum se cuvine, la biseric; brbatul s cear femeii s-i mprteasc tot ceea ce
s-a grit sau s-a citit n faa ei i femeia, de asemenea, brbatului.
De suntei sraci, avei n fa pilda sfinilor, a lui Petru, a lui Pavel, care au fost mai
slvii dect toi regii i bogaii. Aflai cum i-au petrecut ei viaa n foame i n sete.
Spunei nevestei voastre c nimic, n aceast lume, nu-i de temut, dect a-L supra pe
Dumnezeu.
Dac cineva se cstorete n felul acesta i cu asemenea gnduri, nu va fi
deloc mai prejos dect clugrii i starea de cstorie va fi mai de pre
dect
necstoria.
Nu cercetai pe soia voastr oricum, ci cu bunvoin, cu gingie. Acordai-i mult
atenie i ea nu va mai atepta curtea altor brbai. Aezai-o mai presus de
orice, din orice punct de vedere, frumusee, nelepciune i ludai-o. Vei
ajunge astfel, ca ea s nu-i doreasc atenia strinului ba chiar s
nesocoteasc pe toat lumea, nvai-o s se team de Domnul. Toate
celelalte vor curge ca dintr-un izvor i casa voastr va fi doldora de
bunti
S ne deprindem s fim buni i blajini cu toat lumea, dar mai ales cu soiile noastre. S
ne ferim cu grij de a cerceta prea de-aproape dac reprourile pe care ni le fac ele, sunt
drepte sau nu. S nu inem dect la un lucru: deprtarea oricrui temei de ntristare,
aezarea n casa noastr a unei pci desvrite, ca astfel femeia s nchine brbatului
toat grija ei, iar brbatul s se destinuie ei, dup alergturile i necazurile de afar, ca
ntr-un adpost, ca acolo s gseasc aproape de ea, mngierile dorite.

Femeia dac a fost brbatului ca ajutor s-i fie, ca ndemnurile ei s-i ngduie a face
fa relelor care-l amenin. Dac ea-i virtuoas i blajin, nu numai c va aduce
brbatului ei mngierea tovriei ei, ci, n orice mprejurare, i va fi de un mare
sprijin. Ca un pilot ndemnatic, ea va preface n nseninare, prin dibcia nelepciunii
ei, furtunile sufletului i nelepciunea ei va fi izvor de ntrire.
Cnd soii sunt att de strns legai unul de altul, nimic nu-i va putea mhni
n viaa aceasta, nimic nu le va putea surpa fericirea. Acolo unde stpnesc
nelegerea, pacea, dragostea, acolo curg toate buntile, soii sunt la adpostul oricror
vrjmii. Ei stau ca nconjurai de un zid puternic i de netrecut i vor avea pacea cea
dup voia lui Dumnezeu.
Femei, fii supuse brbailor votri, cum se cuvine, n Domnul adic din pricina lui
Dumnezeu. Pe voi -zice apostolul v mpodobete aceast supunere nu ctre un
stpn, ci n supunerea care-i are singurul temei n fire, n rnduiala cea de la
Dumnezeu. Brbai, iubii-v femeile voastre i nu v pornii mpotriv-le!
Vedei, aadar, cum au fost artate deopotriv, ndatoririle i ale unora i-ale altora. Se
poate ntmpla s te tulburi cu toate c iubeti. El zice aadar: Nu v certai nimic
nu-i mai suprtor dect certurile dintre brbat i femeie, cci mai suprtoare ntre
toate sunt certurile ntre cei ce se iubesc. Este o stare de mare amrciune a te lupta, ca
s
zic
aa,
cu
unul
din
mdularele
propriei
tale
fiine.
Datoria brbailor este, aadar, de a iubi, aceea a nevestelor de a
asculta. Dac fiecare svrete ceea ce-i dator, atunci nelegerea e de piatr. Iubirea
face pe femeie iubitoare, ascultarea face pe brbat mai blajin. Bgai de seam c-i dup
fire, ca unul s iubeasc i altul s asculte. Cnd cel ce ndrum iubete pe cel ce
primete ndrumarea, totul este n ordine. Dragostea nu-i cerut celui ce ascult aa cum
este celui ce ndrumeaz ceea ce i se cere este ascultarea.
Dac femeii i este dat frumuseea, iar brbatului dorina, este tocmai ca s nlesneasc
apariia dragostei. Nu fii, aadar, poruncitori pentru c femeia v este supus i, voi,
femeilor, nu zmislii trufie pentru c brbatul v iubete. Nici gingia brbatului nu se
cade s suceasc mintea nevestei, nici supunerea femeii s nu detepte trufie n sufletul
soului.
Dumnezeu v-a hrzit pe nevasta voastr ca s-o iubii din ce n ce mai mult i el a fcut
aa, o, femeie, ca s fii iubit spre a putea purta fr trud ndatorirea de a fi supus. Nu
v nspimntai de aceast supunere. A fi supus celui pe care-l iubeti, nu-i lucru greu.
Iar voi, nu v temei s iubii, cci aceea pe care o iubii, v este supus, mpreun

petrecerea nu s-ar fi putut svri altfel, voi ai primit de la fire mputernicirea

trebuitoare, primii, aadar, legtura pe care o poruncete dragostea.
Viaa acestei lumi este alctuit din dou loturi: treburile obteti i treburile casnice.
Dumnezeu a fcut dou pri: femeii i-a dat ndrumarea casei, brbatului, toate
treburile Statului, cele privitoare le negustorie, judecile, treburile militare i celelalte
ranguri obteti. Femeia nu poate mnui arma ea poate s in i s chiverniseasc
aa cum se cuvine toate cele casnice. Ea nu-i poate da ntotdeauna prerea ntr-o
problem obteasc, ci numai n cmin, unde, de attea ori este mai bun dect
brbatul. Ea nu poate ndruma cum se cuvine treburile Statului, dar poate crete,
cuviincios, copiii. Poate vedea prelurile servitorilor, le poate supraveghea treaba,
dnd brbatului toat linitea, despovrndu-i de orice grij dinluntru, poate avea
grija cmrii, pregtirea meselor, ntreinerea vemintelor i toate celelalte treburi de
care nu se cade a se ndeletnici brbatul, nc un semn al nelepciunii i-a ornduirii
dumnezeieti este i acesta c acela care-i n stare de a face lucrrile nsemnate, s nu
ie poat face pe cele mai mici, n care se arat nendemnatic, ca, n felul acesta,
femeia s aib un rost nsemnat.
Dac Dumnezeu l-ar fi fcut pe brbat ndemnatic n toate aspectele vieii, femeia ar fi
fost marginalizat. Dimpotriv, dac ar fi dat ndemnare femeilor la treburile cele mai
nsemnate i mai folositoare, le-ar fi fcut s se trufeasc. Cugetnd a ntemeia pacea i
pstrnd fiecruia locul cuvenit, el a fcut din viaa noastr o armonie, dnd fiecruia
ce-i este de folos.
Brbatul care-i petrece cea mai mare parte din timp n viaa public, este prins de
treburile obtei. Femeia, stnd la ea acas, ca ntr-o coal a nelepciunii, reculegnduse n ea nsi, are putina s se dedea rugciunii, citirilor pioase i alte nelepte
ndeletniciri. Dup cum cei ce slluiesc n pustie, nu sunt tulburai de nimeni, tot
asemenea femeia, trind mereu n cmin, se poate bucura de o pace fr sfrit. Ea
poate aadar, s svreasc, pe socoteala ei, nelepciunea.
Poate, cnd brbatul vine tulburat, s-l potoleasc, s-i aduc linitea, s-i deprteze din
suflet grijile cele nchipuite, cugetele de mnie, i s-l trimit iari la treburile lui
despovrat de cele rele ducnd cu el cele bune ctigate acas. Nimeni nu are o putere
mai mare ntru a desvri un brbat i a-i mldia sufletul cum vrea, dect o femeie
pioas i neleapt. Asemenea, de la nimeni altul: stpn, judector, nu va primi
mustrri sau sfaturi cu bunvoin un brbat, ca de la femeia lui; va fi pentru el chiar o
plcere s fie mustrat de ea, din pricina iubirii pe care el o are pentru aceea care-l

sftuiete. A putea arta muli brbai, aspri i neprimitori de mustrri, care au fost, n
felul acesta, mult mbuntii de soiile lor.
Femeia, care mparte cu brbatul ei i masa i patul, care-i mama copiilor lor, care tie
treburile cele vzute i cele tainice ale lui i toate celelalte, care-i este alturi ntru toate,
care ine de el ca trupul de cap, dac-i neleapt i tie cum s se poarte, va veghea mult
mai bine i mai folositor dect oricine ar fi, asupra tovarului vieii ei. Poftesc pe femei
la o asemenea lucrare s fie brbailor lor bune sftuitoare
Cel ce se cstorete cu o femei bogat, i ia mai degrab un stpn dect o soie. Dac
femeile, chiar fr prisosina avuiilor, sunt pline de trufie i nclinate spre slava cea
deart, cum vor putea fi suferite de brbaii lor, dac aceast prisosin e i mai mare?
Ci bogai, care s-au cstorit cu femei de asemenea bogate, nu i-au mrit avuia,
jertfind bucuria de a tri i pacea, avnd a duce n fiecare zi adevrate btlii i trind n
certuri i nenelegeri! i ci sraci cstorii cu femei nc mai srace dect ei, se
bucur de linite i vd soarele cu o privire mbucurat, n vreme ce bogaii, mpresurai
de mbuibri, i doresc adesea moartea, din pricina femeilor lor; i s fie despovrai de
vieuirea pe care o duc! Ca s se adevereasc tuturor c banul nu slujete la nimic, dac
nu slujete o cauz bun.
Dar ce s vorbesc de nelegere i de pace? Dar chiar vorbind numai despre avuie,
adesea-i lucru nenelept s te cstoreti cu o femeie mai bogat ca tine O femeie
virtuoas, nelegtoare, modest, chiar cnd e srac, va ti s scoat mai mult din
srcie dect din bogie; dimpotriv, o femeie stricat, fr fru, certrea, chiar de va
gsi la ea acas mulime de comori strnse, le mprtie mai degrab dect vntul praful.
i pricinuind brbatului o mulime de necazuri, i aduce i repede ruinarea. Nu trebuie
s cutm aadar, bogia, ci o femei vrednic s fac o bun folosire a ceea ce are
Unul din temeiurile cele mai mari ale cstoriei este dorina de a fugi de pcat, i a da
deoparte orice stricciune.
Orice cstorie trebuie fcut pentru a sluji i cultiva bunele moravuri. i va fi aa, de vei
fi luat o femeie n stare de a aduce n casa ta nelepciune, pietate, cumptare.
Frumuseea trupeasc, dac virtutea sufleteasc nu-i este tovar, poate ine n mreje
pe brbat douzeci-treizeci de zile, mai mult nu; ea va lsa s i se vdeasc stricciunea
i vraja s-a risipit.

Dar femeia n care strlucete frumuseea sufletului, pe msur ce vremea trece i

brbatul cunoscndu-i, treptat, sufletul ales, i insufl soiei lui o dragoste din ce n ce
mai arztoare i ntrete legtura care-i unete. Aa c, duioia cald i sincer care
dinuiete ntre soi, alung orice pricin de alunecare spre stricciune.
Brbatul care-i iubete soia, n-are gnduri neruinate, el preuiete necontenit femeia
care-i a lui i n felul acesta, prin bunele lor moravuri, aduc ajutorul lui Dumnezeu
asupra casei lor.
Muli prini ca s druiasc fiului lor un dar frumos, o cas luxoas, o moie bogat, fac
orice i pun toate n micare. Dar ca sufletul s fie virtuos i s fie aplecat spre pietate,
aceasta nu o iau n calcul.
Iat ceea ce rstoarn lumea: nu avem grij de copiii notri, inem seama de averea lor i
le dispreuim sufletul, ngduind astfel o purtare care-i curat nebunie. O avere mare,
ndestulat, dac acel care o posed, nu o poate chivernisi dup virtute, se va prpdi
ntreag i va pieri odat cu posesorul, dar un om cu suflet mrinimos i plin de
nelepciune, chiar de nu are nimic acas, va putea pstra cum se cuvine, bunurile
tuturor.
La ceea ce trebuie, aadar, s lucrm noi, este nu a-i face pe copiii notri bogai N BANI
, n aur, n prisosine de acest soi; ci trebuie aa s facem, ca ei s fie bogai mai presus
de toate n pietate, n nelepciune, n comori de virtute, s aib nevoie de puin, s nu
fie vrjii de bunurile acestei lumi i de dorinele cele nemsurate. (Fiecare zice
apostolul s nu caute binele su, ci al aproapelui).
Cu ct mai mult temei de grija pentru copiii notri?
Nu i l-am ncredinat de cum s-a nscut? va zice Domnul, i nu te-am investit ca dascl,
protector, sprijinitor i stpn? Din mica lui copilrie nu i-am poruncit s-l ndreptezi
i s-l conduci?
Ce rsplat vei merita de te uii cu nepsare cum alunec? Ce-mi spui? C-i ncpnat
i nesupus? De aceasta, trebuia de la nceput s te ngrijeti; cnd era tnr, trebuia s-l
nfrnezi cu trie, s-l obinuieti cu datoria, s-l nvei, s-i ndrepi nedesvririle
sufletului. Atunci cnd acest suflet era mai lesne de cultivat, trebuia s-i scoi spinii, la

vremea cnd, din pricina vrstei, aceti spini puteau fi smuli fr trud. Numai aa
patimile nfrnate n-ar mai fi crescut i n-ar fi ajuns s nu mai poat fi stvilite