Sunteți pe pagina 1din 78

SPAII CULTURALE, nr.

45, martie/aprilie 2016

SPAII CULTURALE nr. 45 / 2016


Cuprins

Apare sub egida Asociaiei


Culturale Valman, cu
sprijinul Centrului Cultural
Florica Cristoforeanu i al
Primriei Rmnicu Srat

Valeria Manta Ticuu: A mai plecat un Domn/ pag. 1


In memoriam Daniel Drgan/ pag. 2
Cornel Galben: Dreptul la replic/ pag. 5
Fapte culturale/ pag. 6
Doina Cernica: Poveti de cltorie/ pag. 7
Walt Whitman: Certitudini/ pag 9
Radu Crneci: Poeme/ pag. 10
Adrian Munteanu: Poveti de cltorie/ pag. 12
Costel Suditu: Poeme/ pag. 16
Florentin Popescu: Biobibliografia lui Lucian Blaga/
pag. 17
Teo Cabel: Poeme/ pag. 18
Ionel Popa: Cltorie n lumea lui Sadoveanu/ pag. 19
Leo Butnaru: Traduceri din Mihailo Kameniuk/ pag. 20
Luca Cipolla: Poeme/ pag 22
Alexandru Vlahu: Crmacii/ pag. 24
Adrian Botez: Poeme/ pag. 24
Diana Vrabie: Iaul i ieenii/ pag. 25
Nicolai Ticuu: Poem/ pag. 29
Florin Dochia: Marginalii la o epidemie postmodern/
pag. 30
Vasile Ghica: Cristale de fum/ pag. 33
Octavian Mihalcea: Poeme/ pag. 34
Mircea V. Homescu: ntre minciun i adevr/ pag. 35
Angi Melania Cristea: Poeme/ pag. 39
Petrache Plopeanu: Stpnul n a crui curte se gseau
cu toii/ pag.41
Victoria Milescu: Poeme/ pag. 45
Emil Alman: Poeme/pag. 46
Mihaela Malea Stroe: Sic cogito/ pag. 48
F.M.Ciocea: Poeme/ pag.49
Florica Gh. Ceapoiu: Poeme/ pag. 50
Doina Popa: Frma de iraional/ pag. 52
Sorin Clin: Antecedente penale/ pag. 53
Mihaela Meravei: Poeme/ pag. 54
Nina Elena Plopeanu: Lupoaica din Cetatea Znelor/
pag. 55
Valeria Manta Ticuu: Nevoia de schimbare/ pag. 57
Cri prezentate de: Octavian Mihalcea (pag. 58),
Valentin Popa (pag. 59), Stan Brebenel (pag. 61),
Valeria Manta Ticuu (pag. 63), Ionel Popa (pag. 64),
Ana Buil (pag. 67)
Nicolai Ticuu: Raftul cu cri/ pag. 69
Reviste literare/ pag. 71

Redactor-ef:
VALERIA MANTA TICUU
Colectivul redacional:
DIANA VRABIE
VIORICA RDU
PETRACHE PLOPEANU
CAMELIA MANUELA SAVA
STAN BREBENEL
NICOLAI TICUU
Secretar de redacie :
SILVIA IOANA SOFINETI

Redacia i administraia:
Str. Gh. Lupescu, nr. 67,
Rm. Srat, 125300,
jud. Buzu
TELEFOANE:
0744-708.812
0765-797.097

e-mail : valeria.taicutu@yahoo.com
Tipar executat de EDITGRAPH Buzu
Revista nu-i asum responsabilitatea pentru punctele de vedere coninute de
materialele publicate.
1

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


meu, pesimismul, mizantropia pe care le experimentam
preau, cumva, ridicole n faa buntii exemplare i a
comportamentului stilat cu care Daniel Drgan tia s
fac fa realitii.
M ntreb acum, cnd acest scriitor a plecat
definitiv dintre noi, cnd doar amintirile noastre l mai
pstreaz aa cum a fost, ce-ar fi avut de spus, cum ar fi
interpretat vnzoleala care tulbur apele n lumea
scriitoriceasc. M ntreb dac s-ar fi alturat fie i cu
gndul grupului de reformiti ai USR, dac ar fi avut
vreo replic tioas vizavi de comportamentul
categorisit drept scandalos i stalinist al actualului
preedinte, Nicolae Manolescu (nu tiu cine este
preedintele ales de cei 15-20 de scriitori din grupul
pentru ngroparea reformatoare a Uniunii). Aa cum l
cunosc eu pe Daniel Drgan, aa cum tiu c a fost (i
tiu aceasta din miile de secunde petrecute mpreun),
cu siguran c ar fi cltinat din cap cu mil i s-ar fi
abinut de la orice comentariu. Poate c ar fi gndit, aa
cum fac i eu, c menirea scriitorului nu este s se lupte
ca membrii din sindicatul oferilor de TIR, pentru
ieirea n fa la subvenii, gratificaii, bonificaii, premii
i funcii. Istoria recent ne nva c orice reformist
romn (cine nu-i amintete de madam Anghel,
nvtoarea grevist/ reformist, care a tcut ndat ce i
s-a oferit o sinecur?) lupt, de fapt, pentru sine. Pentru
imaginea sa. Iar imaginea, mai ales la un scriitor
reformist mediocru, incapabil s se promoveze prin
talent, este esenial. La noi, ca s devii celebru, este
suficient s-i njuri pe cei superiori ie ca talent i
valoare intelectual: asta te mn n lupt, asta te face
cunoscut. Cred c aa ar fi gndit despre reformiti.
Cu siguran, Daniel Drgan n-ar fi aprobat
luptele de gheril din USR. El n-a avut nevoie de lupte
mrunte, pentru c marele rzboi, cel cu scrisul, l
ctigase de foarte mult vreme. N-a avut nevoie nici de
imagine, nici de promovare cu ajutorul tabloidelor i a
posturilor TV de calitate ndoielnic, venic n criz de
subiecte. Ceea ce se ntmpl acum, modul n care se
ncearc nu intrarea n legalitate prin tertipuri
avoceti, ci nmormntarea USR (aa cum a fost, de
exemplu, nmormntat i APLER, iar cunosctorii n-au
cum s nu recunoasc similitudinea!) nu l-ar fi ncntat,
nu l-ar fi mobilizat, ci, dimpotriv, l-ar fi fcut s ofteze
cu tristee i s se ntoarc, precum eroul dintr-o
binecunoscut legend, cu faa la perete.

EDITORIAL

A mai plecat un Domn

Ce poi s spui cnd un mare scriitor poate unul


dintre cei mai importani scriitori contemporani se
hotrte s plece la Domnul? Cnd decide c nu mai
are nici o lupt de purtat, cnd nu-i mai trebuie nici o
secund terestr, nici o carte, nici un vers? Cuvintele pe
care i le-ai spune sunt inutile, golite de sens, s-ar lovi ca
de un zid i ar cdea sfrmate, transformate n praf.
ntr-o zi de februarie, poate cea mai clduroas zi
de februarie din istoria mea i din anul acesta, am fost la
Braov, ca s-l vd pe Daniel Drgan. tiam c este n
spital, c nu-i poart de grij dect civa medici i doitrei prieteni, c nu-i este bine deloc i c, probabil, n-au
cum s-i prisoseasc vorbele i mngierile cuiva care
l-a iubit dintotdeauna. nc de atunci, scriitorul pe care-l
admiram pentru vitalitatea lui nesecat, pentru simul
umorului, pentru echilibru i optimism, prea s se fi
schimbat. Daniel Drgan nu mai voia s lupte. i
ncheiase socotelile cu viaa, cu scrisul, cu lumea
noastr i privea deja dincolo, unde-l ateptau confraii
plecai mai de mult. Nu m mai fac bine, mi-a spus,
iar mie mi veneau n minte, n clipa aceea, scene mai
vechi, Daniel Drgan la Zilele Rmnicului, citind
versuri ntr-o sal arhiplin, Daniel Drgan la Casa
Mureenilor, vorbind despre volumul pe care-l lansam
acolo, Laudate Dominum, Daniel Drgan n mansarda
Bibliotecii Judeene Braov, recitnd din volumul su,
Statuie cu lacrim, Daniel Drgan peste tot unde se
ntmpla un eveniment cultural, o ntlnire de suflet, un
debut literar
Cnd l-am ntlnit prima oar, m-am apropiat de
el cu spaima debutantului n faa unui nume mare; nu
eram cunoscut, doar ce publicasem vreo duzin de
cronici la Luceafrul, printre care i o cronic la
Caravana, i m temeam c premiul pe care mi-l
acordase Braovul la nu mai tiu ce Festival de poezie
nu va fi suficient pentru ca o personalitate de talia lui
Daniel Drgan s m bage n seam. Aveam s
descopr, cu uimire, ct elegant simplitate se poate
ascunde ndrtul unui nume arhicunoscut n lumea
literar, ct inimaginabil generozitate i bucurie de a
ntlni oameni noi, mntuii de aceeai patim pentru
scrisul frumos, poate s poarte n suflet. Am devenit i
am rmas prieteni n ciuda distanelor geografice, a
diferenei de vrst i de viziune asupra vieii. Cinismul

Valeria M.T.

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


bl (povestire,
ediie
romno-maghiar,
1992);
Zgribulici i Scndurica (povestire, ediie romnogerman, 1992); Stpnii lumii (1999, ed. a II-a 2003,
ed a III-a 2013); Printele Thom (2002); Caravana
(2004, reed. 2006); Ciuma boilor (2005); Ultima
tineree a Mariei Suru (povestire, 2005); Drum spre
Arania/ On the way to Arania (povestire, ediie romnoenglez, 2005); Umbra Marelui Protector (2008);
Diavolul, aproapele nostru (2005); Fantoma
(schie, nuvele, povestiri, 2009); Subreta (un alt fel de
roman, 2010); Biedermeier (2011); Mehmed (2011);
Mia Jurnalul intim secret i adevrat al Mariei Suru
(2015)
Versuri: Hohote mari auzind (1995); Clipa de apoi
(1999); Continentul Whitman (2002); Perimetru magic
(2010); Visul poetului unic Neum (2012); Statuie cu
lacrim (2013);
Memorialistic: Firele
de
iarb
ale
Americii (2002); Apel la memorie (2007);
Teatru: Revelion cu Paloma Blanca (2003).
REFERINE CRITICE (selectiv): n volume: Mircea
Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Dicionarul
scriitorilor romni; Dumitru Micu, Scurt istorie a
literaturii romne; Aurel Sasu, Dicionarul biografic al
literaturii romne; Eugen Simion, Dicionarul General
al literaturii romne editat de Academia Romn;
Marian Popa, Istoria literaturii romne; Laureniu
Ulici, Literatura romn contemporan, Irina
Petra, Literatura romn contemporan; B. Crciun,
D. Crciun-Costin, Dicionarul scriitorilor romni de
azi, Iai: Porile Orientului, 2011; n reviste: Marian
Popa, Nicolae Steinhardt, Mircea Iorgulescu, Laureniu
Ulici, Mona Mamulea, Petru Poant, Niadi Cernica,
Mihail Diaconescu, M.N. Rusu, Ion Itu, Petru
Homoceanul,
Anatol
Ghermanschi,
Rodica
Drghincescu, D.R. Popescu, Valentin Silvestru, A.I.
Brumaru, Zorin Diaconescu, Valentin Tacu, Adrian
Lesenciuc, Tudorel Urian, Adrian Dinu Rachieru, Virgil
Borcan, Al. Piru, Cleopatra Loriniu, Constantin Miu,
Costin Tuchil, Doru Munteanu, Emil Manu, Horia
Grbea, Horst Schuller Anger, Ion Topolog, Valeria
Manta Ticuu, Liviu Comia, Mihaela Malea Stroe,
Ovidiu Moceanu, Vasile Gogea.

IN MEMORIAM

Daniel DRGAN

Daniel DRGAN, pseudonimul lui Daniil Drgan, n.


20 decembrie 1935, Glodeni, jud. Dmbovia. Prozator,
poet, dramaturg, editor. Absolvent al colii de
Literatur i Critic Literar Mihai Eminescu a
Uniunii Scriitorilor (1955) i al Facultii de ziaristic
din Bucureti. Este membru al Filialei Braov a Uniunii
Scriitorilor din Romnia, membru al Societii
Scriitorilor Trgoviteni, membru al Asociaiunii
Transilvane pentru Literatura Romn i Cultura
Poporului Romn (ASTRA). A fost preedinte al filialei
Braov a Uniunii Scriitorilor din Romnia ntre 1966 i
1967, a iniiat i condus revistele Astra (1966-1968;
1980-1990), Braovul literar i artistic, serie
nou (1978-1982) i Coresi (1990-1993). A nfiinat i
condus Editura Arania i Fundaia Cultural Arania. A
fost preedinte dou legislaturi (2004-2006) al Societii
Patronilor de Edituri din Romnia (SPER). A debutat n
1953 n revista Tnrul scriitor. Debutul editorial s-a
produs n 1978 cu romanul Doi ori doi, Cartea
romneasc. Texte literare semnate Daniel Drgan au
fost traduse n german, francez, maghiar, englez i
rus. Premii literare: trei premii ale filialei Braov ale
Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru proz, n 1984,
pentru Mrgele roii, n 2003 pentru Printele Thom i
n 2004 pentru Caravana; premiul Opera Omnia al
Filialei Braov a Uniunii Scriitorilor din Romnia
(2007).
OPERA: Doi ori doi (1978); Oceanul (1980); Podul
(1982); Mrgele roii (1984); Ursa Mic (1986); Tare
ca piatra (1987); Ursa Mare (1988, reeditat cu titlul
Dincolo de Arania,1995); Presimirile (1989); Cherry
din Dover/ Cherry de Dover (povestire, ediie romnofrancez, 1992); Cherry din Dover/ Cherry Dover

Hohote mari auzind


Tnra femeie nu exist dect n zilele cu so.
Rupea macaroane deasupra oalei cu sup.
i macaroanele trosneau ca sentimentele
vreascuri clcate-n picioare.
De ce rzi?
ntreab el hohote mari auzind.
Nicieri nu se mai afla pentru el
o alt oal cu sup.
3

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Nicieri nu se mai afla pentru ea
o alt oal cu sup.

cuiele durute uier fals marea


se leagn-n ritmul de vals
cpitanul Roberto!

Ascuns
Flaneta-i bolnav.
Marea de care vorbeam
e un biet ocean inventat pentru uzul
manualelor i filmelor de celuloid.

Pe fundul mrii zace un curcubeu.


Nvoadele ncearc s-l prind
s-l urce pe cer sau s-l agae de grind

Sirenele n-au carte de munc


i nici atestat.
Vai de cel care se-ncumet s nu le aud!
Superstiii sunt toate i oceanul la fel.

Nemplinita vntoare
Dorm sufocate-n pduri troienite
urme de snge cmaa fratelui meu
fiara flmnd adulmec urmele
geamt i snge urmele fratelui meu.

Altfel
n-ar dansa cpitanul Roberto
pe roata cu o mie de cuie
rtcit ntre zei
un doi trei
un doi trei.

Pulberea alb frige potecile


urmele morii reazim coastele digului
fiara pndete ascult
cum taie n oase fierstraiele frigului.
Fiara i leagn multele capete
n-are angoase tie ce vrea.
Nici o pdure nici o crevas
nu se compar cu ea.

Zece nocturne
Nocturn 1
Picur-n streini ntrerupte tceri
mantia nopii e ud.
Ca un linoliu peste ziua de ieri
bolta cereasc asud.

Tremur-n lanuri cuvinte uitate


gramatica s-a acrit ca oetul.
Nu bate nimeni darabana n-o bate
Dumnezeu a uitat alfabetul.

Nocturn 2
Pipie noaptea cu degete ude
noaptea e oarb oarbele tac
Nu ne mai vede nu ne mai aude
icoana cavalerului trac.

Cade luna n ap.


Haiducul pune pistoalele-n bru.
iganul miroase vzduhul
i duce caii la ru.

Vals
Nocturn 3
De mult ncercasem s uit
mnia vicleanului meu anticar
goana cea umed pe strzi mondiale
ppua cu ochii de sticl
flanetarul uurat de-un picior
n rzboiul cel mare
cntecul lui mondial mondial
rsucit pe rotia cu o mie de cuie
cpitanul Roberto!

Ca boabele ntr-un ciorchine imens


oile dorm i viseaz.
n tufele de mure i scai
ochii jivinei vegheaz.
Nocturn 4
Trenul de noapte uier lung
umbrele nu-l mai ajung.
Sus n clopotni clopotul tace.
Bufnia cuget: e bine e pace.

Cine l-a vzut pe cpitanul Roberto


corabia cine-a zrit-o n larg?
Coaj de nuc sub constelaii polare!
Corul sirenelor pe torpila de ghea!
Cine l-a dezlegat de catarg?
Burduful flanetei plmn cavernos
ars de dureri mondiale
4

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Nocturn 5
Lampa clipete-n fereastr.
Vntul se perpelete-n livad.
Perdeaua se mic e poate un semn
dar semnul nu-i nimeni s-l vad.
Nocturn 6
Boul asinul i mielul scot abur i pe nri
sub tlpi degerate scrie neaua
pruncul caut snul matern
iar magii nc mai caut steaua.
Nocturn 7
Nu mi-ai spus niciodat un cuvnt att de frumos
Mi-ai luminat drumul pe care-am venit.
Las-m s-l uit i spune-mi-l iar
s cred c nu exist sfrit.
Nocturn 8
Se bucur tomberoanele trezite din somn.
Fiecare tomberon e un domn.
Vin gunoierii i le ridic cu graie
zdrngneala lor e o distins oraie.
Nocturn 9
Las-m zise ea e trziu
diminea plecm am pus ceasul s sune.
Erau ei numai ei - el i cu ea i erau singuri pe lume.
Nocturn 10
Coboar soarele.
Luna se ridic din mare.
Timpul se rsucete-n clepsidr
i-n suflet nfloresc sentimente stelare.

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


scrupul. Ziua de 28 mai figureaz, ca s iau un
exemplu la ntmplare, n Cronologie, inserat n
Catalogul Expoziiei retrospective Nicu Enea (Bacu,
1978) i era, aadar, cunoscut mai demult, deci cu 11
ani nainte de apariia trmbiatei casete. Indicnd n
paranteza bucluca inserat n recenzie profilul
pictorului din Personaliti bcuane, nu am fcut-o din
dorina de a-mi arta, vezi Doamne, frustrarea, ci pentru
c el coninea nu doar data ce i-a provocat attea bti
de cap, ci ntreaga bibliografie consultat, inclusiv
catalogul amintit i inclusiv profilul Nicu Enea, publicat
de mine iniial n revista Contemporanul (18 octombrie
1985, p. 15), e drept, ntr-o variant prescurtat i
cenzurat, dar la vremea aceea cine putea vorbi n presa
comunist despre rege i despre pictorul curii sale,
cum fusese catalogat artistul bcuan? C el a aprut
abia n 2010 n sumarul volumului Personaliti
bcuane (IV) ine de criteriile pe care le-am stabilit n
2000, cnd am publicat primul volum din aceast serie,
menionate n Argument, dar ignorate de eruditul
antologator, ca i articolele mele precedente Nicu Enea
un nume pentru eternitate (Steagul rou, 10 mai 1980)
i Expoziie Nicu Enea (idem, 6 februarie 1982), n
care putea gsi multe alte informaii puse n pia de
mine nc din secolul trecut, ca s-i folosesc sintagma.
Consultnd i comparnd cele dou variante,
din revist i din dicionar, atottiitorul V.S. ar fi aflat
suficiente pasaje i propoziii care s-l ndrituiasc s nu
m acuze c i-am furat munca, bagateliznd o activitate
de cercetare de civa ani, dar pe Viorel, dup cte ai
constatat, nu-l intereseaz adevrul, ci ct de mare este
el i ct de mic sunt eu, etalndu-i drept oper truda
altora. Spre tiina lui V.S. i a cititorilor, amintitul
profil e exact ceea ce pretinde o fi de dicionar, dup
normele biblioteconomiei, i nu pagini bucite cu
titluri, cum pretinde. Spre edificare, trimit redaciei
copii dup cele dou texte, sublinierile probnd clar c
ntre bibliografia mea i cea ntocmit de doamna
Liliana Cioroianu, la sugestia lui V.S. (a se vedea Not,
p. IV, supliment Cartea 4) i nicidecum n colaborare,
cum susine, sunt diferene semnificative, respectiv 41
de referine n plus consultate de mine numai pn n
2001.
C au fost doar 7 pagini i nu 600 e o alt
poveste, pe care V.S nu o va nelege niciodat, dar v
ntrebai cte dintre acestea din urm aparin cu
adevrat lui? V spun eu, c le-am numrat: 37 n
volumul n discuie (din 304) i 59 n cel de-al doilea
(din 294), dar i acestea cu indulgen, ntruct sunt
nesate cu fotografii, scrisori i citate. Deci, 96 din 598
i atunci cum s-l numesc autor? tiu foarte bine ce
definete aceast noiune, tot aa cum tiu i ce
nseamn cuvntul antologator, care l deranjeaz att,
dei nsui semneaz, la finalul nsemnrilor de pe
clapeta copertei a IV-a, alctuitorul! Asta i este, dar ca
s-i fac pe plac, V.S. e, ntr-adevr, autorul ideii ce a

DREPTUL LA REPLIC

Cornel GALBEN
ntr-adevr, prea multe neadevruri, dar
n mult mai multe cuvinte
Citind Dreptul la replic publicat de Viorel
Savin n numrul 44 al revistei Spaii culturale, despre
care nu a fi aflat dac geniul de la Luncani nu m-ar fi
bombardat cu e-mail-uri enigmatice nc din luna
decembrie 2015, mi-au venit n minte versurile finale
din Epigonii: Proti i genii, mic i mare, sunet,
sufletul, lumin / Toate-s praf... Lumea-i cum este... i
ca dnsa suntem noi.
Intrat singur n gura lupului, l-a fi ignorat, aa
cum am trecut cu vederea i alte atacuri la adresa
activitii mele, numai c marele V.S. persist n
greeal i, ncrcat de adrenalin, i descarc oful c
nu i-am recunoscut uriaa lui calitate de autor i, dup
cum ai observat, revars asupra-mi un torent de vorbe
concepute civilizat i cu extrem de mult stpnire de
sine.
Cum s-l consideri ns autor (DEX: Persoan
care creeaz o oper literar, artistic, tiinific sau
publicistic.), cnd cuprinsul volumului pe care-l
semneaz fr niciun pic de jen include, alturi de
scrisorile de la membrii familiei Enea, textele a nu mai
puin de 40 de autori, unii dintre ei i cu cte 6 titluri (N.
N. Tonitza)? Da, textele, ntruct, conform aceluiai
dicionar, i articolele, i scrisorile sunt parte dintr-o
scriere, n cazul nostru din culegerea pe care a
alctuit-o, ns nici aceasta de unul singur, ci cu ajutorul
furnicuelor care i-au pus la ndemn i i-au
tehnoredactat corpusul de documente, l-au aezat n
pagin, l-au corectat i i l-au oferit pe tav gata de tipar.
Eroarea cea mai mare a lui V.S. (c tot dorea
mcar nc una) e c a substituit numele unor
personaliti ilustre (N. N. Tonitza, Ionel Jianu, Adrian
Maniu, Felix Aderca, Eugen Ionescu, George Oprescu,
Ion Frunzetti, Ion Jalea, Mircea Deac, Dan Grigorescu,
Radu Crneci .a.) cu al su, inducnd n mintea
cititorilor ideea nu numai c el este autorul volumului,
ci i c scrisorile i fotografiile inserate i aparin, dei
ele sunt parte a patrimoniului Muzeului Iulian
Antonescu (poftim, alt eroare!).
Ct privete data naterii pictorului, ntresc
afirmaia fcut n recenzia publicat n numrul 43,
deoarece V.S. se afl i dup rspunsul ritos tot n
eroare i, conform propriei expresii, minte fr niciun
6

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


condus la tiprirea antologiei, pus ns n oper de cei
inserai n pagina de gard i mai puin de el.
Lustruindu-se pe sine, nu slvindu-l pe Nicu
Enea, Viorel Savin face ca uitatul plastician (la periferia
elitei picturii romneti, evident), n loc s fie salvat de
marginalizare, e n continuare i mai marginalizat. Cine
o fi, aadar, grobianul i avidul de notorietate v las pe
dumneavoastr s decidei. Suspectndu-l ns, la
rndu-mi, de intenii de nedemn manipulare a
cititorului n sensul satisfacerii propriei vaniti, i
transmit cu propriile-i cuvinte: Insinurile cu damf de
mahala nu duc la nimic bun!
M voi ruga, tocmai de aceea, bunului
Dumnezeu s ne ierte c ne-am tulburat reciproc i l
asigur pe prietenul Viorel Savin c nu voi mai scrie
despre el i nemuritoarele-i capodopere niciun cuvnt,
indiferent care va fi reacia lui de acum ncolo.

gloss, doin), 5 epigrame, o proz scurt (poate fi i


satiric de maximum 12 pagini), o pies de teatru, scris
tot pe maximum 12 pagini. Ambele pot fi n WORDFONT Arial 11 sau TIMES NEW ROMAN 12.
P.S. Pictorii vor trimite un singur tablou
reprezentativ. Aceste lucrri (tablouri) vor fi expediate
pn la data de 10 iulie 2016 pe adresa: Toma Marin,
Strada Albatros Nr. 1, localitatea Dor Mrunt, judeul
Clrai, cod 917055. Tablourile vor fi nrmate cu
rame uoare. Relaii la telefon: 0231- 580293 (pn n
30 martie 2016) i 0242-643-722 dup 30 martie 2016,
i mobil 0787-658-808 (Marin Toma i Doina
Sbdeanu). Rezultatele concursului se vor publica n
presa local i n revista ,,Dor de Dor dup data de 10
iulie 2016. Faza final a concursului va avea loc pe data
de 14 august, ora 13, la Complexul turistic ,,Elisa
judeul Clrai. Eventualele modificri de program vor
fi comunicate din timp concurenilor.

FAPTE CULTURALE

PREMII
Concursul Naional de Poezie Dor
de Dor"

Vineri, 26 martie 2016, n aula Basil Iorgulescu


a Bibliotecii Judeene Buzu, a avut loc o nou ediie a
Festivalului-Concurs Primvara poeilor.
Juriul, avndu-l ca preedinte pe scriitorul
Varujan Vosganian, a acordat urmtoarele premii:
Premiul de debut: Luiza Elena Ivanof (din
Rmnicu Srat), student;
Premiul pentru scriitorii nemembri ai USR:
Lauteniu Belizan (Buzu);
Premiul pentru scriitorii membri ai USR: Emil
Niculescu (Buzu).
Festivitatea de premiere a fost urmat de un
podium al poeilor prezeni la manifestare.

ncepnd de pe data de 14 ianuarie 2016, putei


trimite pe marintoma@gmail.com dordedor@gmail.com
lucrrile dumneavoastr conform regulamentului ataat.
Revista literar ,,DOR de DOR, nfiinat n
urm cu 12 ani i condus de scriitorul Marin Toma,
organizeaz anul acesta: Concursul Naional de Poezie
Dor de Dor" pe data de 14 august n frumosul complex
turistic Elisa", judeul Clrai, proprietate a domnului
Petre Dinei, mpreun cu Centrul Judeean Pentru
Conservarea i Promovarea Tradiiilor Naionale
Clrai, Concursul Naional de Poezie clasic (i
pentru copii), Proz, Proz satiric, Teatru, Reportaj
literar, Eseu, Epigram, Pictur, Fotografie artistic, cu
tem la alegere. Lucrrile se vor trimite pe adresa de
e-mail: marintoma@gmail.com pn la data de 10 iulie
2016. Dup aceast dat, lucrrile nu se vor mai trimite
comisiei de jurizare. La acest concurs pot participa
creatori din ntreaga ar, indiferent de vrst, membri i
nemembri ai unor uniuni de creaie, membri ai Uniunii
Scriitorilor din ar i scriitori din diaspora, membri i
nemembri ai Uniunii Scriitorilor. Comisia de jurizare
format din critici literari i de art, poei, scriitori,
artiti de imagine, va acorda pentru fiecare seciune cte
trei premii dotate cu Diploma PETIORUL de
AUR, premiul I, II i III i meniunile I, II i III.
Premiile constau n diplome, bani (dac se vor gsi
sponsorizri) i publicarea n revista ,,Dor de Dor din
lunile august, septembrie i octombrie. Concurenii vor
trimite 5 poezii, dintre care una dedicat poetului
naional MIHAI EMINESCU (poate fi od, balad,
7

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


bolnavilor i srmanilor de la periferia societii,
nfiinnd organizaia ,,Misionarele caritii, care i-a
asumat aceast misiune, a ocrotirii celor prsii de toi.
M opresc ns aici, povestea Maicii Tereza este
cunoscut i miracolul ei uimete i astzi: fapte bune
care au trezit i continu s genereze nevoia de fapte
bune.

POVETI DE CLTORIE

Doina CERNICA

Despre Maica Tereza i poezie la


Skopje

naintm n sens opus curgerii Vardarului, pe


malul su drept, bucurndu-ne ntr-o ncnttoare
simultaneitate a simurilor de podurile sale ca din
basme, strjuite de statuile unor nume mari ale istoriei i
civilizaiei rii, de mireasma nenumrailor copaci care
par a pi n rnd cu noi i de plcerea de a vorbi despre
tot ce Scopje ne aduce n cale a macedonencei Jadranka
Angelovska. Este tnr, frumoas, cu un farmec care se
rsfrnge asupra zilei i a oraului. Att de tnr, nct
acele ceasornicului de pe frontonul grii, cndva una din
cele mai atractive din Balcani, oprite pentru totdeauna la
ora 5,17 a dimineii de 26 iulie 1963 aparin pentru ea
istoriei, n timp ce mie mi aduc n auz, nealterat de
ani, vocea crainicului de la Radio Bucureti relund cu
noi i noi amnunte vestea distrugerii a trei sferturi din
ora de un nfricotor cutremur de 6,1 pe scara Richter.
Puternic afectat, casa Maicii Tereza a fost demolat la
nceperea construciei uriaului centru comercial,
Gradski trgovski center, care se ntinde ntre Piaa
Macedoniei, Vardar, Hotelul Holiday Inn i un
binevenit spaiu verde, dar la intrarea sa vestic o plac
i consemneaz trecerea: ,,n acest loc se gsea casa lui
Gonxhe Bojaxhiu, nscut la 26 august 1910, mpreun
cu un gnd al su: ,,Lumii nu i este foame de pine, ci
de iubire. M gndesc c sun poetic i ca ntr-o carte
rsfoit nvalnic caut n memorie ntr-o derulare rapid
de ani peste chipul su pecetea inefabil a dragostei
pentru poezie. Dar neateptat, brusc, o gsesc la o
lungime de bra de mine n ochii, n sursul Jadranki,
atunci cnd, cucerit de romna sa fluent o ntreb, ca
de nite cunotine comune, de Nichita Stnescu i de
Carolina Ilica. Jadranka Angelovska, Du, dup numele
soului ei, un oltean i-un craiovean, care a urmat-o n
minunata ei ar, Macedonia Macedoniei, cu straniul su

Cnd am aflat, de fiecare dat prea trziu pentru


ziarist, de prezena Maicii Tereza n 1990 i 1992 la
Bacu, att de aproape de Suceava, am trit ndoit
regretul c am ratat posibilitatea de a fi fost n preajma
unei laureate a Premiului Nobel pentru Pace, iar acum,
cnd Vaticanul i-a anunat sanctificarea pe 4 septembrie
2016, i l-am adugat pe acela de a nu fi vzut n clipa sa
de carne i oase un sfnt, ans care totui nu i este dat
oricrei viei omeneti, iar n cu totul, chiar mai mult,
prerea de ru de a nu fi ntlnit poate cea mai
interesant personalitate feminin a epocii noastre. Nu
tiu cte locuri din lume i recunosc acest statut, dar n
Balcanii de Vest o simi cu prisosin, n ciuda
predominanei ortodocilor i musulmanilor. n
Muntenegru, la Ulcinj, hotelurile i ncadreaz statuia
ntre obiectivele de interes aflate n vecintatea lor,
aeroportul, piaa central din capitala Albaniei i poart
numele i un memorial i ateapt vizitatorii, n virtutea
faptului c mama sa, Drana, vopsitoare de lneturi, a
fost albanez. La rndu-i, presa noastr a consumat nu
puin cerneal ntrebndu-se dac tatl aromn, spierul
Nicolae Boiagiu (Bojaxhiu), nu nseamn cumva i o
pictur de snge romnesc n venele Maicii Tereza.
Oricum, a deschis ochii n Scopje, pe ,,ulia vlah,
chiar dac atunci, n 1910, oraul aparinea Imperiului
Otoman i se numea Uskub. Aici a copilrit i dup
terminarea liceului de aici a plecat, ascultnd chemarea
credinei, nti n Irlanda, unde a devenit sor Loretto,
apoi, urmnd geografia activitii caritabile a acestui
ordin romano-catolic, a ajuns n India, profesoar de
geografie i directoare de coal, iar dup aceea s-a
dedicat pn la ultima btaie de inim ngrijirii
8

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


nume oficial de Fosta Republic a Iugoslaviei
Macedonia (FYROM), este doctor n poezia noastr
contemporan cu o lucrare despre ,,Serile poetice de la
Struga i participarea poeilor romni, susinut n anul
2012 la Universitatea din Craiova (Facultatea de Litere
coala doctoral ,,Alexandru Piru), avndu-l
conductor tiinific pe prof. univ. dr. Nicolae Panea.
Cum i-am fost student profesorului Alexandru Piru,
cum fac parte din cei marcai pe via de dragostea
pentru poezia lui Nichita Stnescu i cum poeta
Carolina Ilica mi este prieten, ntlnirea noastr capt
din acest moment neles de nceput de poveste, care
mai apoi, n ce m privete, avea s continue cu
insistenta ntrebare adresat editorilor notri, dac nu ar
fi interesai s-i publice lucrarea. Cu att mai mult, cu
ct e vorba de participarea de-a lungul a 46 de ani
(1965-2011) a 89 de poei romni la cea mai magic
manifestare din lume nchinat poeziei. Omagiat cu
nsi cununa ei de aur, Nichita Stnescu este lng noi
n ziua de sfrit de august cu faimoasa sa poezie, ,,Trist
cntec de dragoste: Numai viaa mea va muri pentru
mine ntr-adevr cndva. /Numai iarba tie gustul
pmntului. /Numai sngelui meu i e dor, ntr-adevr,
/De inima mea, cnd o prsete. /Aerul e-nalt, tu eti
nalt, /Tristeea mea e nalt. /Vine o vreme cnd plou
rece /i toate femeile poart capul tu /i rochiile tale.
/Vine i o pasre mare, alb /Care ou pe cer luna.
n trecut rscruce a drumurilor aezrii, Piaa
Macedoniei a devenit pietonal, loc al marilor
manifestri artistice, dup reconstrucia oraului.
Amploarea ei (circa 1300 de metri ptrai) nu afecteaz
prestana monumentului lui Alexandru Macedon clare,
l pune mai bine n valoare, o simim cnd ne deprtm,
i ca s-l cuprindem cu privirea, i pentru c aa ne cere
mersul spre Memorialul Maica Tereza, lund-o pe
bulevardul Macedoniei. Autoarea monumentului este o
femeie viteaz i o sculptori de talent, Valentina
Stepanovska, i tot viziunii ei i aparine i Arcul de
Triumf. Dup cele dou-trei cldiri n stil baroc,
supravieuitoare cataclismului, dup cele nlate n anii
70, cu aerul epocii n perimetrul ex-socialist, de pe
bulevard i cu att mai mult raportat la turnul feudal din
apropiere, reconstrucie identic dup cutremur a celui
din secolele XVII-XVIII, edificiul conceput ca un spaiu
de reculegere cu inima deschis spre amintirea
binecuvntatei, cum i se poate spune dup beatificarea
din anul 2003, este de o frapant modernitate. n schimb
statuia Maicii Tereza are strvechea ngndurare a celor
alei n inevitabilele clipe ale contiinei fragilitii i
timpului lor scurt. Cu Alexandru Macedon i cu Maica
Tereza, Skopje se arat cltorului cu dou lucrri de
for, portretele celor mai mari cuceritori ai lumii, unul
cu arma, cellalt cu iubirea pentru Mntuitor i pentru
semeni, dar amndoi cu aceeai invincibil determinare.
n interiorul Memorialului, macheta casei
natale, cu o fntn alturi, este, poate, cel mai

emoionant exponat. De cte ori n aria Calcuttei


amintirea apei din gleata urcat pe ghizdurile ei i va fi
rcorit i ndulcit cerul gurii? Dar nu ziua venirii pe
lume, 26 august, a fost socotit de Maica Tereza i ziua
naterii micuei Agnes Gonxhe Bojaxhiu, ci aceea a
botezului ei, oficiat n vechea biseric romano-catolic
spulberat de cutremur, pe locul creia a fost ridicat,
aproape o jumtate de veac mai trziu, acest Memorial.
Construit pe trei niveluri, cu un auditorium, o sal de
expoziii, are n partea superioar o capel cu pereii de
sticl, care privit i de afar, i din interior i d
senzaia nlrii spre triile vzduhului. i c nsui
ngerul din Calcutta se uit la tine.

ngrijind mpreun cu misionarele ei din 123 de


ri, n peste 600 de aezminte, leproi, mutilai,
bolnavi de sida, muribunzi, orfani, suferinzi cu handicap
sever, fcnd adic ceea ce mrturisea cineva c nu ar
face nici pentru un milion de dolari (cu rspunsul Maicii
Tereza c pentru un milion de dolari nici ea nu ar spla
dezgusttoarele rni, ci, aa cum o i face, numai din
iubirea pentru semeni insuflat de Mntuitor), nu m-a
mirat c lumea i atribuie o inim poetic i c nu puine
versuri i aaz numele pe locul autorului. Un astfel de
poem este gravat pe zidul casei ei de copii din Calcutta,
un altul, cunoscut ca aparinndu-i, este ,,Imnul vieii:
,,Viaa e o ans nu o lsa s se piard! /Viaa e
frumoas admir-o! /Viaa e bucurie gust-o din plin!
/Viaa e un vis transform-l n realitate! /Viaa e o
sfidare nfrunt-o! /Viaa e o datorie mplinete-o!
/Viaa e un joc joac-l! /Viaa e preioas ai grij de
ea! /Viaa e o bogie pzete-o! /Viaa e dragoste
bucur-te de ea! /Viaa e un mister ncearc s-l
ptrunzi! /Viaa e o promisiune n-o lsa nemplinit!
/Viaa e tristee treci peste ea! /Viaa e un imn
cnt-l! /Viaa e o lupt accept-o! /Viaa e o tragedie
fii tare! /Viaa e o aventur ndrznete s i-o
asumi! /Viaa e fericire fii astfel nct s o merii!
/Viaa e via ocrotete-o! i mai sunt altele, psalmi
care i exprim credina i crezul. Chiar i aceste
9

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


gnduri au cadena poeziei: Nu uita niciodat c pielea
se ncreete, prul ncrunete, iar zilele se transform
n ani dar ce e mai important se conserv; fora i
determinarea ta nu au vrst. Spiritul tu este cel care
ndeprteaz pnzele de pianjen. Dincolo de orice
punct de sosire, e unul de plecare. Dincolo de orice
reuit, e o alt ncercare. Ct timp trieti, simte-te viu!
Dac i-e dor de ce fceai nainte, f-o din nou! Nu te
pierde printre fotografii nglbenite de timp mergi
mai departe atunci cnd toi se ateapt s renuni! Nu
lsa s se toceasc tria pe care o ai n tine! F astfel ca
n loc de mil s impui respect! Cnd nu mai poi s
alergi, ia-o la trap! Cnd nu poi nici asta, ia-o la pas!
Cnd nu poi s mergi, ia bastonul! ns nu te opri
niciodat!
Niadi ntrzie n capel, eu m desprind de

fotografii, documente i de sobrele piese de mobilier


care reconstituie atmosfera epocii n care a respirat,
copili, adolescent, n Skopje, singurul, dup cte tiu,
laureat al Premiului Nobel nlat n lumea sfinilor, ca
s o mai privesc o dat pe Maica Tereza n icoana
desenat statuii de bolta Memorialului. Pn o vd ca o
pasre alb zbtndu-se ntre focurile de arme care
sfiau Beirutul n 1982, pentru viaa celor 37 de copii
din spitalul rmas ntre taberele inamice. i pn o aud:
,,Am fost creai pentru lucruri mai mari: pentru a iubi i
a fi iubii.

WALT WHITMAN
Certitudini
Nu am nevoie de certitudini; eu sunt un om
preocupat de propriul su suflet.
Nu m ndoiesc c, pe lng chipul i minile
pe care le cunosc, de sub tlpile mele m
privesc chipuri pe care nu le cunosc,
chipuri linitite i reale.
Nu m ndoiesc c mreia i frumuseea lumii
sunt ascunse
n orice nimic din lume.
Nu m ndoiesc c sunt nemrginit i c
universurile
sunt nemrginite, dar, n zadar m gndesc
ct sunt de nemrginite.
Nu m ndoiesc c astrele i sistemele astrale
alearg
prin cosmos cu un scop i c ntr-o zi voi fi
i eu ales s fac tot att ct fac ele, ba
chiar mai mult.
Nu m ndoiesc c aranjamentele provizorii
continu
i continu milioane de ani,
Nu m ndoiesc c interiorul are un alt interior,
c exteriorul are un alt exterior, c vederea
are o alt vedere, c auzul are un alt auz i
vocea o alt voce.
Nu m ndoiesc c mult-plnsa moarte a unor
tineri
brbai este de prevzut i c moartea
unor tinere femei i moartea unor copii mici
sunt de asemenea de prevzut.
(Te-ai gndit c Viaa a fost att de bine prevzut
i c Moartea, care este sensul ntregii Viei,
nu a fost la fel de bine prevzut?)
Nu m ndoiesc c naufragiile pe mare, indiferent
de grozviile lor, indiferent a cui soie,
al cui copil, al cui so, tat, iubit s-a
dus la fund, sunt prevzute, la minut.
Nu m ndoiesc c orice este n stare s se
ntmple,
oriunde i oricnd, este prevzut n inerena
lucrurilor.
Nu m ndoiesc c Viaa prevede totul n Timp i
n Spaiu. Cred, ns, c Moartea e prevzut
pentru toi.
Traducere de Mihnea GHEORGHIU

10

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


i pe grumaz i simt din dor, aripa...

Radu CRNECI

Sonet, iarna
Iarna,chipul meu este lin
pasul larg e i calm, trupul tace
cutele de pe frunte srace
iar durerea se mic-n declin.
Gura n spuza poemelor zace
cui s spun adncul? i vin
peste ochi amintiri i divin
dor de tine se leagn-n pace.
Parc-i o stare de rege stpn
pe cmpia de suflet i nins
m-afund n omturi, sub lun rmn
spre tine, tristee, cu mna ntins:
o, vino,e timpul de veghe, s vezi
o flacr nalt din aspre zpezi...

Sonet de tain
Ne protejeaz, cine, iubito, care zeu
ptrunde-n carnea noastr i ne-mprumut chipul
el ne scrnete piatra, clcndu-ne nisipul
mereu ne-mbogete, golindu-ne mereu!

i, rtcind pe apa neantului de dor

De cnd m tiu de slav mi este arhetipul


de cnd exiti n tine-i un zbor de curcubeu
i ntre noi nu noaptea se despletete greu
ci aurora joac pe bolta frunii nimbul

... i, rtcind pe apa neantului de dor


- chiar de-am s trec dincolo mereu o s te caut
cu chipul de-ntrebare, cu pas rscolitor
mnat de nemplinire precum un arogant.

i totui e o tain, jur-mprejur de noi


vibreaz o putere, ne-ncercuie, frumoas
ea ne cldete munii, ne-nvluie cu ploi
i mpreun cerul cu mlatina umbroas
iar ie-i suie gndul fcndu-te de lun
i-n jurul tu, eu clopot ce-n valea nopii sun.

Atunci, sporindu-mi chipul de domn risipitor


printre frumoii demoni care durere n-aud
eu voi aprinde-n bezna tcerilor izvor
spre-a ta nfiripare adncul am s laud.
Rotind culori i muzici din trupul meu pierit
voi re-crea edenul pe-o-nchipuit zare
cu arbori lungi de oapte, cu psri de iubit
i heruvimi la poart cu sbii de-ntrebare.

Sonet cu sabie-ntre noi


O sabie-ntre noi i-i de tcere
cnd gndurile rsucesc altfel
puinul timp i-l pierd n val, inel
atunci, cnd vorba-i cutat fiere.

Apoi, cu mini de aer, te voi zidi-n dezmierd


altar al meu i venic liman, s nu te pierd...
De-acelai foc s ardem, aceeai vlvtaie

Din carnea noastr, corbii de mcel


intesc n zi, dar soarele i piere
i alii ies ci sabia le cere
hidosul cap sub sclipt de oel.

De-acelai foc s ardem, aceeai vlvtaie


s ne cuprind trunchiul i vrful de azur
spre-a-nnobila i munii i apele-mprejur
n carnea noastr sfnt acelai fulger taie.

Atept cuvnt (eu viers i-am dat, de lun)


tu tii de-atunci cum cerurile sun
cnd clopote n frunze bat de slav

O, arderea aceasta, ct am dorit s-o-ndur:


adncuri de putere n mine se-ntretaie
n snge-mi umbl timpul cu ochii de vpaie
i-n duh comete-aprinse m fac frumos i pur.

Simt iari, vai, cum m ucide clipa


cum ntre noi st sabia bolnav
11

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Tu, f-mi-te prta pe acest nobil rug
aprinde-te de mine i f-mi albastr para;
de-ai s citeti n stele: al nostru-i naltul crug
i zborul ne cuprinde, cnd bate-n tmple sara.

Centaurii de piatr-n mine iar


se rzvrtesc de sub tceri i juguri
i carnea n aprinse tvluguri
m chinuie cu spaimele-i, barbar.

Deci, vino! taina-i mare: de cer i de pmnt


de-acelai foc s ardem, cuvnt de la cuvnt!

i de att aprins nebunie


sunt ca un munte de iertare plin
i vreau s-mi vii acum ca o fclie

n noaptea mea, eti pururea fecioar


sub cerul care, cobornd alin
m va ndupleca s-i dau, din mine
icoanele de aur i rubine...

n noaptea mea, eti pururea fecioar


- lucire dnd ascunsului talant
vibrm dorin unu-n cellalt
i ateptm refuzul s ne doar

Edenul meu de mugure i soare


Iar gndul pur strluce: diamant
spre trupul tu vibrnd ca o vioar;
suntem ntre pmnt i cer, i zboar
ars visul meu spre visul tu, amant

Edenul meu de mugure i soare


de lun i izvoare jinduit
i unde dulce lung legntoare
i proaspt duh, mereu neprihnit

i nu ne doare clipa ce se duce


cnd iar ne facem abur i uor
dorinele le rstignim pe-o cruce
nchipuit-n sngele sonor

Tu, limpede-n priviri i-nnoitoare


durere-a lui Orfeu neistovit
pe fruntea-i mndr aur-sudoare:
Euridice, fructul meu oprit

i luminnd prin unul cellalt


suntem mireasm amndoi, neant.

Nu poate Hades cerul s-mi doboare


din ochiul stng n ochiul drept ivit
i te adun odor ntre odoare!
din mitul vechi n proasptul meu mit:

Acum i pun odjdii triumfale


Acum i pun odjdii triumfale
mprteti odjdii, podobind
cu stelele, alinttor argint
regescul mers spre-altarurile tale.

Uremeaz-m! durerea mea ateapt


frumoas, drz i neneleapt...
Mereu nestins, neprihnit

Un rou-pal, un zmbet-domn ivind


un clinchet azuriu ntre pocale
i preoi aternndu-i osanale
i noaptea nunii noastre aurind.

Mereu nestins, neprihnit


umblam pe pajitea de mire
n duhul ierbii ascuit
i bntuit de negsire

Apoi va fi o despiuere lin


un dans printre cdelnii cu tmi
iar carnea ta va fi de taine plin
pe drumul vechi i iari cel dinti.

n juru-mi clopot aiurit


btea n carnea de-amintire
pendul soarele-n zenit
i nzuind spre asfinire

O, Doamna mea, genunchiul-dor se-nclin:


rmi statuie--imn mereu, rmi...
n primvar sngele d muguri

O, trupul meu, ce chinuit


ce spaime adunnd, uimire
i ars limba-n imn optit
spre trupul tu, tlzuire!

n primvar sngele d muguri


i sunt de veghe tot la vechi altar
cu mir la-ncheieturi i greu de har
cu ateptri mistuitoare ruguri.

Ci f-te mit, izvor subire


n vrf de taine i ivit!...
12

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Lihnit de foame, lupul i pndete
i ntr-o zi, pe cei mai mici de fel,
Jupnul lup pe-un deal i ntlnete.
Se-apropie i le vorbi astfel :

POVETI DE CLTORIE

Va ninge n curnd. Boul cel mare


Nici pic de iarb nu va mai lsa
S-avei i voi. V cer o renunare.
Dai-mi-l mie i l voi mnca.

Adrian MUNTEANU

Astfel lupul mnc boul btrn.


Dup un timp din nou i cerceta.
Cei doi nu se despart, lipii rmn.
Lupul vorbi spre cel mai mic aa:
Nu mai e mult i o s ning iar.
D-mi-l pe-amicul tu, nu ovi
i toat iarba vei avea n dar.
O s-i ajung pn va-nfrunzi.
Cel mic se las pclit. Apoi
Lupul flmnd din nou la el veni:
Carnea s-a dus i am rmas doar noi.
S te mnnc acum va trebui.

POVETI FR SFRIT

Degeaba i-amintete micul bou


C au avut o vorb, a promis.
Acelai lucru s-a-ntmplat din nou.
Au fost trei boi ? Poate a fost un vis.

- jurnal de cltorie artistic n Canada Episodul 9

Smbt, 14 iunie, 2003, Toronto

Despre-ntmplare mi dau cu prerea


i spun ce spune altfel chiar i cartea :
Unirea face oriicnd puterea,
Iar dezbinarea va aduce moartea.

nainte de toate, ca s prelungesc bucuria


ntlnirii cu fiul meu din America i cu momentele de
spectacol trite mpreun, s mai pun un fragment din
recitalul meu:
Scenariu 4

Ne sculm la ora 8, pentru c trebuie s facem


dou drumuri: mai nti la biserica Sfntul Gheorghe,
pentru a vorbi cu preotul i a vedea locul n care voi
juca mine i apoi la coala Romneasc pentru
spectacolul de azi. Lum boxele i CD-playerul de
acas. Plecm cu dou maini, pentru c vine i Drago,
vecinul, cu soia lui, Oana.

Ilustraie muzical de trecere. Interpretul scoate


din valiz un lup de plu. Rostete povestea urmtoare :
Trei boi s-au dus odat la pune.
Era o toamn lung i trzie.
Nu mai gseau nimic ca s adune
i-n toamn fericii cu toi s fie

Biserica nu e departe, la vreo 10 minute. E o


cldire care, prin schimbri ulterioare, a primit aspect de
biseric, cu perei din crmid i turn pentru clopotni.
n exterior, aspectul ei aduce mai mult cu o biseric
anglican. Jos, n sala social, se pregteau parastase.
Am vzut i o chinezoaic printre cei care veniser cu
coliv, probabil nsoea pe cineva. Sus, biserica arat, n
sfrit, ca o biseric ortodox. Are catapeteasma lat ct
peretele, pentru c nu exist n spate, construcia sub
form de bolt, n semicerc. Este realizat prin sculptur
n lemn. Biserica este pictat de un artist care luase

Dar ntr-o zi cu-n lup s-au ntlnit.


Vzndu-i c stau singuri s ndure,
i-a zis norocul lui c a venit
i se gndea pe unul cum s-l fure.
Nu reuea, cci boii se strngeau
Unul n altul, amenintori,
Cu coarnele de rele se fereau.
Iarba scdea i brum e n zori.
13

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


pentru prima dat o lucrare singur. Totul rivalizeaz cu
o parohie din Romnia, mai puin dotarea cu icoane. n
schimb, sala social are de toate, de la instalaie de
sunet, la buctrie cu frigidere, cu sob profesional i
filtru de cafea. Preotul este amabil i rmne s ne
atepte mine. Voi susine recitalul dup slujb.
Plecm mai departe spre coala Romneasc. O
privesc n treact pe Crystal care este surprins de
frumuseea aparte, nemaivzut de ea, a unei biserici
ortodoxe.
coala e departe, la vreo 40 de minute de mers cu
maina. Ajungem acolo pe la 10,30, prea repede fa de
programare. E timp pentru a rmne ceva timp pe afar
i a privi cldirea care are dou nivele, special construit
pentru clase i laboratoare. Aici este, n timpul
sptmnii, o coal canadian, iar smbta este
nchiriat diverselor etnii care i-au creat coli proprii.
Vd sala. Are bnci lungi i scen nalt, cu
urcare prin laterale. Leon, cel pe care l-am cunoscut cu
o sear nainte la doamna Mariana, membru n comitetul
de prini, cheam administratorul care ne aprinde
lumina, ne d o scar dubl i un prelungitor pentru
staia noastr de amplificare. l ntreb dac nu are i o
scar pentru coborrea de pe scen prin fa i mi aduce
nc o scar dubl. Pentru c alt soluie nu este, aplec
scara i o culc pe podeaua slii. ncerc coborrea n
aceast variant. E ceva mai dificil, pentru c treptele
stau pe muchie i exist pericolul de a aluneca, mai ales
c n spectacol sunt nclat cu sandalele cu talp de
piele. Sunt mai multe astfel de coborri n timpul
spectacolului, pentru a fi ct mai aproape de spectatori.
i pentru a-i implica n aciune.
Staia merge, sunetul e bun. Titus se plaseaz jos,
n stnga scenei, cu tot ce-i trebuie la ndemn. Atept
ora de ncepere. Cnd se d drumul copiilor de la ore,
acetia intr n sal, urc pe scen, se joac, ip, n timp
ce eu m retrag ntr-un col, ca s nu fiu chiar n
mijlocul lor i s destram aura de spectacol. Vine pe la
mine Marcel Ban, cel care a iniiat un portal de unde se
poate afla ce activiti au romnii de pe tot teritorul
Canadei i cu care am inut legtura on-line. E mai tnr
dect m ateptam. Timp de cinci minute nu nceteaz
s se plng ct este de ocupat. Nu-mi face impresia
unui om de prea mult ndejde. Mai mult a unuia care
ncearc s se bage n seam. E ludabil c a venit la
spectacol, mpreun cu soia. Asta spre deosebire de
Anca, colaboratoarea de la revista Atheneum, care nu a
catadicsit s vin, s ne cunoatem. n sal puin lume,
vreo 30 de persoane, cu Crystal, Leon i doamna
Mariana cu tot. Am de nfruntat la nceput micarea
anarhic a copiilor din primul rnd care n-au rbdare s
stea prea mult pe scaun i nici nu par s neleag ce e
acela spectacol. Cu timpul, mboldii i de adulii din
spatele lor, se mai linitesc, iar unii dintre ei vor fi chiar
activi atunci cnd li se va cere s rspund la o ntrebare
sau s aib o reacie. Din nou simt c i-am prins, c e

bine ce fac. Dup momentele n care nu tiam cu cine


am de-a face, s-a aternut o stare propice reprezentaiei.
O vd cu coada ochiului pe Crystal, cu o und de mirare
i surprindere ntiprit pe chip. Desigur nu nelege ce
se spune, dar intuiesc c prinde ceva din gestic i din
micarea nsoit de recuzita specific fiecrei poveti.
Plus c atitudinea interpretului i poate indica n ce zon
a tririlor se situeaz respectiva secven de spectacol.
Pe doamna Mariana o descopr aplaudnd fericit i
privind n jur de parc ar spune vedei pe cine am
adus?. Titus este exact n intervenii, simt c am
siguran n el i totul decurge pe starea i pe tensiunea
adecvat fiecrei poveti n parte. La final, Marcel Ban
m-a felicitat, dar n-a mai stat mult, parc jenat c nu a
fost de un ajutor real. Felicitri de la Titus, de la Crystal
i de la doamna Mariana Szekeres. Aceste semne sunt
cele mai preioase.
Strngem recuzita i plec cu Leon la o ntlnire cu
scriitorii romni din Toronto care tocmai organizeaz o
aciune aniversar Eminescu. Aici am s las descrierea
momentului pe seama relatrii trimis pentru Radio
Trgu Mure.
Ziua de 15 iunie, ziua n care ne-am pierdut un
luceafr, nu a trecut neobservat pe pmnt canadian.
A spune c aniversri mari, de suflet, ale poporului
romn sunt, departe de ar, cu mai mult asiduitate
cutate i cultivate, ca o posibilitate de a te reuni sub
spiritul tutelar al culturii naionale. La Toronto, dup un
spectacol pe care l-am inut pentru elevii colii
Romneti, mi-a fost dat s particip la o ntlnire a
intelectualitii romneti, care nu a uitat s organizeze
o manifestare Eminescu. Romnii se adun n metropola
canadian de obicei la sediul ziarului sptmnal
Observatorul al crui redactor ef i suflet druit este
Dumitru Popescu. ntlnirea a fost organizat ntr-un
cadru pe ct de inedit, pe att de sugestiv. n incinta
tipografiei care aparine unui romn i n care
Observatorul se furete pentru a fi distribuit gratuit,
printre mainile tipografice, au luat loc pe scaune sau au
rmas n picioare circa 25 de persoane Pe baloii cu
hrtie de ziar erau amenajate miniexpoziii de carte
aparinnd scriitorilor din diaspor. Printre ei Dorel
Istrate, Ion Segrceanu, Eugen Negrici, Ovidiu Creang.
Pe perei citim aprecieri la adresa poetului naional,
printre care aceea formulat de Arghezi: Eminescu este
sfntul prea curat al versului romnesc.
Au luat cuvntul, printre alii, regizorul de filme
documentare Stelian Ilie care a vorbit despre calitile
dramatice i filonul folcloric al poeziei eminesciene.
Poeii Ion Segrceanu i Veronica Lerner au citit poeme
proprii dedicate poetului de la Ipoteti, n timp ce Liviu
Rdulescu a dat glas unei miestrite traduceri n englez
a poemului Od n metru antic, traducere semnat de
Andrei Banta. Doamna Monica George, soia
regretatului poet Tudor George-Ahoe, a prezentat cteva
fotografii inedite, aflate n arhiva soului su. Cu prilejul
14

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


acestei ntlniri l-am cunoscut pe sculptorul Nic Petre
cel care a dltuit n piatr, printre altele, chipul lui
Eminescu, lucrare ce a fost amplasat pe Cmpul
Romnesc de la Hamilton.
Cu un asemenea subiect i ntr-o asemenea
ambian am simit emoia din glasul vorbitorilor, ntr-o
stare pe care a numi-o deprimarea nstrinrii i
zbaterea, uneori infructuoas, de a-i pstra identitatea
spiritului. n multe dintre aciunile culturale iniiate
departe de ar, ntrevezi lacrima aprut ntr-un col de
suflet.
Dup ziua de mine, cnd voi avea un nou
spectacol la biserica ortodox cu hramul Sfntului
Gheorghe, voi pleca spre capitala rii, Ottawa, acolo
unde voi face cunotin cu ali romni aflai ntr-o
necontenit competiie pentru dobndirea unei existene
mai apropiate de normalitate.
Dup spectacol i dup ntlnirea cu scriitorii,
doamna Mariana ne-a invitat la un restaurant, pe noi i
pe vecini, familia Drago i Oana Radu. Nite drgui.
El este sufletist i pontos pe deasupra. Restaurantul nu
este unul oarecare. Face parte din lanul de magazine
Mandarin unde, contra unei sume fixe, de 20 CAD de
persoan, mnnci ce vrei, ce i alegi, n ce cantiti
doreti. Am reuit s obinem o mas dup zece minute
de ateptare. La nceput nu tiam dect c e vorba de un
restaurant cu specific chinezesc, dar, traversnd
interiorul, am vzut oameni plimbndu-se n voie cu
farfuria prin dreptul unor rafturi sau frigidere i am
crezut c au nite privilegii fa de ceilali, pentru c au
depus nite apreciabile cantiti de hrtii de valoare. Am
aflat, n scurt timp, c toat lumea are acest drept, aa
c, dup ce am stat cteva minute la masa pe care am
primit-o, ca s ne reculegem naintea asaltului, am
tbrt, cu romneasc poft de mncare acumulat n
timp i intrat n tradiie, spre bunti de mult timp
doar jinduite. Pe o farfurie am aruncat sortimente de
pete n aluat, fructe de mare, salate de diferite culori i
consistene (una verde, cea mai bun, aducnd oarecum
cu salata de hrean combinat cu elin). Asta la primul
transport. N-am vrut s scap ocazia i, chiar dac era
deja destul, n seria a doua am vrut s mai simt odat
gustul somonului, ca pentru a-l ine minte vreme
ndelungat. Am adugat alte minunii pe care nici nu
tiu s le numesc, dar care m-au atras n primul rnd
vizual. Nu m-au dezamgit. A treia farfurie pe care am
umplut-o, refuznd s recunosc c produsele aezate pe
ea nu mai aveau unde s ncap, a fost una cu prjituri
sofisticate, felii de tort cu fric, ananas tiat felii,
cpuni ct palma nmuiate n ciocolat, struguri,
pepene galben i rou. ntr-un castron separat am mai
pus, pe alese, vreo ase feluri de ngheat alctuind un
cocteil exotic, botezat din belug cu sirop de ciocolat i
sirop caramel. Dezm! Pentru a doua oar n Canada
(dup experiena din casa familiei Albuel, din
Vancouver), am simit c nu mai e posibil s intre nicio

firimitur i am realizat c ar putea s mi se fac ru


datorit bulimiei, un termen pe care l-am ntlnit doar n
cri, termen aproape uitat ntr-un sertra al memoriei
livreti. Drago, care are aspectul de om venic flmnd,
a ndesat i o a treia farfurie de mncare nainte de a se
hotr s treac la dulciuri. Probabil are arderile i mai
puternice dect ale mele. Glumea, cum i st att de
bine, afirmnd c a fost nevoit s-i ia trei farfurii, s se
sacrifice, ca s fac parte egal vieuitoarelor de pe sol,
din ap i din aer. I-am spus c ar trebui s se gndeasc
i la categoria celor ce triesc sub pmnt i a rmas s
reflecteze. Titus a mncat ct mine, dar l-am ntrecut la
sectorul fructe. Crystal a depit i ea limitele obinuite,
dei, de regul, era extrem de cumptat i echilibrat la
mncare. La final rdeam unul de altul, constatnd c ne
sculm de pe scaune cu mare greutate. Tot Drago a
prelungit nuanele de comedie, trecnd spre pantomim,
nchipuind obstacole pe care le trecea cu greutate,
ridicndu-i piciorul cu minile. Ne-am imaginat,
rznd, c vom fi urmrii de personalul restaurantului,
ca s ne cear o tax pentru depirea oricror limite sau
s vad ce facem, unde mergem i dac nu avem cumva
de gnd s ne ntoarcem la ei ceea ce ar fi nsemnat c
trebuie s ia msuri de blocare a intrrii, ca s aib timp
s retrag produsele de pe rafturi. Cred c romnii,
ntr-un asemenea restaurant, sunt spaima personalului,
fiind capabili s stabileasc recorduri de ngurgitare, din
motive prea bine cunoscute.
La ieirea din restaurant, o jumtate de or de
tolnire pe iarba unui parc din apropierea casei a fost
mai mult dect necesar. Am vorbit mai mult eu, fiind
ntrebat de Oana cum mi-a venit ideea spectacolului.
Simplu de rspuns, sincer: am dorit s adun la un loc
toate darurile cu care am fost nzestrat. S fie prezent i
autorul i actorul, ntr-o formul pe care, s
recunoatem, nu muli o pot aborda, nu din lips de
dorin sau iniiativ, ci n absena puterilor speciale
necesare pentru o asemenea ntreprindere artistic
complex. Cu alte cuvinte, mai simplu i mai direct
spus, n lipsa talentului. M-am gndit n acele clipe c
despre talent se vorbete tot mai rar n zilele noastre.
Pna la urm e firesc s se ntmple aa, talentul fiind o
floare rar care se gsete pe terenuri la care se ajunge
cu dificultate.
Seara, cu toi ai mei, la o vorb n spatele
blocului. Moment potrivit ca stare, ca eveniment abia
consumat mpreun. Mine o lum de la nceput.
Duminic, 15 iunie 2003, Toronto
n Canada e Ziua Tatlui. Cu acest prilej tot eu
voi oferi un dar... artistic fiului meu, printr-un nou
spectacol. Oare va putea fi ca cel de ieri? De obicei e
greu de meninut acelai standard de la o zi la alta, de la
o reprezentaie la alta. Intervine oboseala, sigurana unui
lucru care a fost pn atunci bine fcut, autolinitirea.
15

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Ea e periculoas. Dac nu reueti s o iei de la nceput,
s te ncarci cu starea de cutare, de noutate de la care ai
plecat, s fii convins c spectacolul ce urmeaz este, de
fapt, primul, ai toate ansele s rmi ntr-o stare de
automulumire vecin cu lipsa de vibraie, de tensiune
interioar, de prospeime. Noutatea, ineditul trebuie s
fie mai nti n atitudinea mea pentru a putea ncrca cu
miezul prospeimii de informaie, cu sensurile reale i
multiple ale textului, mulimea de privitori cu care m
gsesc, pentru prima oar, fa n fa.
n sala social a bisericii Sfntu Gheorghe, la
subsol, se aude n boxe slujba care se ine deasupra.
Stabilim amnunte. Sunt ceva dificulti n privina
pornirii staiei, dar Titus se lmurete n cteva minute
ce este de fcut. Familia Radu e nelipsit. Dup ce
Drago l-a ajutat ieri pe Titus s instaleze CD player-ul,
astzi m ntreba pe mine dac m poate ajuta cu ceva i
mi-a crat o parte din bagaje. Oana avea ieri cursuri i
nu a putut ajunge, dar lui Drago i plcuse tare mult i
fusese un spectator activ, care aplaudase susinut. Dup
spectacol mi spusese care poveti i-au reinut mai mult
atenia. Tare se bucurase de ocazia ivit i mrturisise c
ar putea vedea acest spectacol n fiecare zi, dimineaa, la
prnz i seara. Acum, la biseric, au venit amndoi.
Drago iar cuta de lucru. A montat scara dubl i se tot
urca pe ea ca s vad dac rezist atunci cnd va suporta
greutatea personajului. Toate elementele erau gata. Un
domn n costum i cu cravat lucru rar, aproape
nepotrivit prin partea locului m tot ntreba dac mai
am nevoie de ceva i mi-a artat buctria de unde urma
s intru n spaiul de joc.
Cu puin timp nainte de ora 12,30 m-am retras ca
s m schimb. Aveam, ca ntotdeauna, costumul meu
din pnz de in, luat cu mine numai pe post de costum
de scen. Netiind exact ct va dura slujba, am preferat
s fiu gata nainte de ora anunat, pentru orice
eventualitate. Administratorul a separat oarecum
buctria n dou segmente, lsndu-mi mie unul, ca s
pot sta n linite i unde s nu intre nimeni. Operaiune
inutil. n buctrie se intra prin ambele laterale.
Desprirea se fcuse printr-o msu pe rotile. Cnd
unii intrau prin stnga, ddeau masa la o parte, ca s
ajung la frigidere, de obicei pentru ap. Cnd alii
intrau prin dreapta, ddeau peste msu i se retrgeau
pentru a intra prin partea opus. Spaiul meu de
concentrare i reculegere era numai teoretic. Veneau
peste mine cnd unul, cnd altul. Unul intra i m
ntreba dac poate s ia ap, ca i cum a fi fost cerberul
de la porile raiului. Altul se justifica de ce a intrat, de
obicei ducnd un copil de mn sau n brae.
Cu vreo zece minute nainte de nceput a venit i
redactorul ef al revistei Observatorul, Dumitru
Popescu. i lsasem cu o zi nainte o carte de-a mea de
basme, volumul III, cu o dedicaie pentru colectivul
redacional. Acum venise ca s-mi ofere un plic pentru
carte. Era i Titus de fa. I-am explicat c fusese un

dar, fr obligaii, dar el a insistat, spunndu-mi c este


n locul berii pe care ar fi dorit s o bem mpreun.
Scump bere. n plic erau 60 de dolari.
Titus mi-a urat succes i s-a dus la locul lui,
ateptnd nceputul care era punctat de muzic. Auzeam
n continuare desfurarea slujbei de deasupra. n final
preotul a anunat c este spectacol n sala social i a
citit textul de prezentare care se termina cu ideea c
recitalul se adreseaz tuturor celor care mai pstreaz un
strop de inocen. A mai durat vreo zece minute fr
nicio micare. Probabil era n desfurare miruirea
credincioilor participani la slujb. Apoi a aprut o
femeie, nsoit de administrator. Cerceta jumtatea de
ncpere n care eram eu. Administratorul a prezentat-o
drept preedinta comitetului de femei din parohie. Am
purtat un scurt dialog n timp ce nu auzeam prea multe
glasuri n sal i m gndeam c se va prelungi
ateptarea. Dar, dintr-o dat am auzit semnalul sonor de
nceput al spectacolului. Mi-am pus n grab plria,
mi-a trecut o clip prin minte ideea c vom avea o sal
la fel de goala ca i ieri i... am intrat. Prima imagine a
ntrit impresia din minte. Nu erau prea muli cei ce
rmseser. Unii au preferat s ocoleasc sala i s o ia
spre cas. Poate i prelungirea slujbei pn dincolo de
ora 13 i-a determinat s-o fac. Nu cred c erau mai mult
de 6-7 copii n sal, cam tot atia prini la care se
adugau Oana, Drago, Mariana i Crystal. Pe margine,
la mese, vreo ase btrni i n spate, retrase, dou femei
ntre dou vrste.
Poate pentru c era ultimul spectacol n Toronto
i trebuia s confirm, poate pentru c jucam a doua oar
i ultima cu fiul meu, Titus, nainte de plecarea lui spre
universitatea american unde nva, poate pentru c
vroiam s demonstrez Oanei c aprecierile soului ei nu
erau deplasate, poate pentru c trebuia s-mi respect
munca i spectatorii, indiferent ci erau, am nceput
bine, nuanat. Din pcate, btrnii din laterale se foiau
mereu, iar unul dintre ei s-a ridicat la un moment dat i
n apropierea ieirii s-a ntors s zic tare ceva unuia
dintre cei rmai. Era n timp ce spuneam Barza i
mi-a stricat efectiv momentul cu strnirea viforului. Am
dus cu greutate textul pn la final i gndeam n acest
timp c ar fi trebuit s-l fac de dou parale pe mocofan.
Din fericire (pentru el, pentru mine, pentru spectacol?),
nainte de ultimul vers individul s-a fcut nevzut. Din
acest moment nainte lucrurile s-au calmat, iar pentru
mine a nsemnat o revenire la bunele accente de la
nceput. Scena cu gza care moare a fost chiar pe
lacrim, aa cum nu s-a ntmplat de prea multe ori. Era
o vibraie la care se ajungea greu i pentru care trebuiau
ndeplinite anumite condiii legate de relaia interpretspectatori. Domnul Popescu, dei spusesese c va sta
puin, a rmas pn la sfrit. Dup primul basm l-am
vzut plngnd. Cred c a fost pictura care a produs
concentrarea i seriozitatea necesar transformrii
recitalului de la biserica din Toronto ntr-unul dintre
16

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


cele mai bune spectacole de pn atunci. S-a aplaudat
dup fiecare poveste. Titus a fost i el furat la un
moment dat de text i a uitat zeci de momente bune s
scoat muzica de dup nceputul basmului Uitarea, la
replica...a fost strivit. A trebuit s intru eu peste
muzic pentru ca el s-i dea seama c trebuie s fileze.
La sfrit mi-a spus c se ntorsese pe foaia cu ilustraia
cu un rnd mai sus i atepta o replic ce nu mai venea.
La final, drumul spre ieire mi-a fost ntrerupt de
administrator, apoi de preot care a inut un scurt cuvnt
de mulumire, regretnd c nu au rmas mai muli s
vad un spectacol care aducea amintirile dragi din
copilria de acas i o stare de libertate a gndului, a
imaginaiei pe care cu toii o cutm, dar foarte puini o
gsesc.
Am aflat ulterior c preotul Bunea, de loc din
Victoria, judeul Braov, dduse 100 de CAD ca s mai
spele lipsa de receptivitate a enoriailor.
Aplauze la final, prelungite n timp ca dup un
spectacol cu sala plin.
Am plecat cu toii. Dei Titus i pusese deja toate
lucrurile n main, doamna Mariana l-a convins c
trebuie s se ntoarc, ca s mncm cu toii ultima oar.
Dup ce am cobort, Titus a disprut cu maina vreo
zece minute. S-a ntorc cu o punguli. Am mncat
ultima ciorb de burt, s-au schimbat adrese cu Oana i
Drago cu care Titus se mprietenise serios. De multe
ori mi spusese c i place de ei. De altfel sentimentul
era comun. Titus i Crystal i-au luat rmas bun de la
toi. I-am condus pn la main. Doamna Mariana i-a
dat ceva lui Titus primit de el cu greutate. A urmat
desprirea mea de Crystal. Tare mi-a plcut i tare a
dori s o mai vd pe subirica i frumoasa mea sopran
din America. Crystal s-a urcat la volan. Am mai stat de
vorb cu Titus pre de o igar. Mi-a dat pungulia
cumprat spunndu-mi s o deschid dup ce pleac.
Ne-am mbriat. Iar am lcrimat. Fluturri de mini.
Sper s ne mai vedem, chiar n acest an. Dragii i iubiii
mei! Drum bun! Maina a disprut dup un col.
n pacheel era un ceas brbtesc de mn. Titus
observase c nu am.
n Canada era Ziua Tatlui.

Eliberare
Mi-e dor s mai pot avea ncredere ntr-un prieten
acest gnd m mparte felii subiri gurilor
nestule distrase cnd i cnd cu lacrimi
ele vor zice: nu
acesta nu este potrivit nu-l credei
nu-i vedei umerii pietrificai inima
mpuit i ochii fierbnd
ca doi vulcani noroioi
nu-i vedei palmele nflorite pieptul
din lemn parfumat i tlpile
aceste gazele iubitoare de lei
el va fi cine va fi ied va fi
tot ce poate s existe sigur c nimic
din toate acestea nu poate fi vreodat
el va zice:
tot ce sunt nu este pentru voi
eu duc n piept oul n ochi universul ntreg
pe umeri nu vedei miile de planete
aproape coapte n plus
cnd scot masca nu percepei nicio diferen
nu v ncredei n el nu este cel potrivit
s mai ateptm vor zice lacome
cteva mii de ani rstimp n care
s ne mncm sfinii.
Sunt ru
Fiindc nu pot gsi linitea n braele unei femei
ci ntre picioarele poeziei
fiindc adorm numai dup ce m pup ea
fiindc o tolerez lng mine la mas
fiindc nu o vreau cnd m vrea
fiindc o njur s m lase odat
fiindc mai rar o i sugrum
zmbitoare aproape moart
s nu-mi dea drumul iar
fiindc tot ce fac e s-o prsesc
i nu pot? umbr nuntru
...Dumnezeu tie
ct ncerc s fac asta iar ea
ct i bate joc de lupt.
Sunt ru fiindc nu o mai vreau
atrnat de creier ca o hemoragie,
de simuri ca o brum?
...c nu mai au loc circumvoluiunile
n tivga prea mic de la un timp
de cnd singurtatea mpreun-i
un arc ntins de pierzanie

(Va urma)

Costel SUDITU
17

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


respective, citate n Bibliografie d-l Oprian socotete
c lucrarea sa este o cercetare de ansamblu asupra
creaiei poetului i filosofului, cu interpretri menite a o
pune ntr-o lumin nou.
Cea dinti parte a crii reia i mbogete studiul
Lucian Blaga i transubstanierea estetic a culturii
populare, publicat de autorul volumului de fa ntr-o
culegere colectiv (Izvoare folclorice i creaie
original, Editura Academiei, Bucureti, 1970) i se
constituie ntr-un fel de introducere i iniiere n opera
autorului spaiului mioritic, cu argumente puse n
lumin att din creaia literar ct i din afirmaii,
mrturisiri, ipoteze de lucru, idei i concepte risipite
de-a lungul anilor prin diverse manuscrise. Sunt de citat
aci titluri da capitole i subcapitole precum: Cultura
popular n perspectiv filosofic, Imaginea satului
mitic, Structuri poetice populare, Folclorul element
disparat al construciei, Motive de inspiraie folcloric.
Pe mai departe d-l I. Oprian purcede la comentarea
poeziei blagiene din perspectiva mitic-popular i este
de prere, n final, c poetul evadeaz din. folcloric i
pseudofolcloric, considernd c este mai avantajos s-i
creeze singur miturile de care are nevoie retopind
elementele culturii populare n retorta propriei
personaliti, sau imitnd doar modul, specific de
producere a bunurilor folclorice dect s apeleze la
plsmuiri deja existente. De altfel nsui Blaga
mrturisea undeva: Nscocesc motive mitice la fiece
pas, fiindc fr de o gndire mitic nu ia fiin,din
pcate sau din fericire, nici o poezie.
Coroborat cu studiul d-lui I. Oprian, amintit mai
sus, cu antologia Lucian Blaga printre contemporani, a
aceluiai autor, pe de o parte, iar pe de alta cu unele
lucrri din bibliografia actualului volum, nou op
contribuie substanial la mai buna i exacta cunoatere a
poetului din Lancrm, unul din marile repere ale poeziei
romneti interbelice i contemporane.
Era firesc ca autorul originalului i valorosului
studiu Trilogia culturii, i al unei opere poetice de o
originalitate incontestabil s intereseze cercettorii i
istoricii literari i din punct de vedere al biografiei,
filiaiile via-oper fiind i n acest caz evidente.
Pornind de la acest adevr, d-na Anca Srghie,
profesoar universitar la Sibiu i o mptimit cititoare
i comentatoare a lui Blaga, ne-a dat de curnd volumul
Lucian Blaga i ultima lui muz (Editura Techno Media,
Sibiu, 2015). ntr-un Cuvnt nainte marcat de note
sentimentale Ovidiu Drimba, cel care i-a fost asistent lui
Lucian Blaga, noteaz: Lucian Blaga fusese naul
nostru de cstorie i vedeam c n jurul lui roiau femei
foarte frumoase, dornice de glorie... Povetile celor
cinci muze ale lui Lucian Blaga, de la Cornelia i
Domnia, pn la Eugenia, Coca i Elena Daniello au
fost bazate pe o dragoste complet, n care iubirea s-a
mbinat cu inspiraia.

ISTORIE LITERAR

Florentin POPESCU
Biobibliografia lui Lucian Blaga n noi
abordri
Creator polivalent, Lucian Blaga ne-a lsat, cum
bine se tie, o oper pe ct de variat (poezie, proz,
texte filozofice, eseuri), tot pe att de interesant i
valoroas, a crei interpretare a suscitat (i suscit nc)
numeroase comentarii, fiind departe de clipa n care
s-i fi epuizat complet mesajele i simbolurile.
Privit i evaluat din varii unghiuri, opera
literar a lui Lucian Blaga s-a bucurat n ultimele
decenii de studii i comentarii din partea multor critici
literari, nelsndu-se la o parte nici biografia autorului,
cutndu-se firide i unghiuri mai puin cunoscute ale
acesteia.
Bibliografia critic a celui care ne-a dat Poemele
luminii s-a mbogit de curnd cu dou noi volume: I.
Oprian, Lucian Blaga sub zodia mitului (Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2015) i Anca Srghie, Lucian
Blaga i ultima lui muz (Editura Techno Media, Sibiu,
2015). Ambele cri aduc informaii i elemente n bun
msur inedite, apte s contribuie la mai buna
cunoatere a scriitorului i omului de cultur care a fost
autorul Spaiului mioritic i al Hronicului i cntecului
vrstelor.
Dl. I. Oprian este un cercettor arhicunoscut i
apreciat ca atare i dac ne vom reaminti aci c nu mai
departe de anul trecut, 2015, d-sa a primit Premiul
Brncoveanu al Fundaiei Alexandrion pentru lucrarea
Mitul Brncoveanu vom realiza numaidect c i n
cazul de fa este vorba de o curte ce inspir ncredere
nc de la nceput.
Pornind ce la ideea c Blaga i ntrete treptat
credina c miturile trebuie s constituie substana nsi
a creaiei sale, ntr-o armonioas i neateptat
plmdire cu misterul, dup cum chiar realitatea n
ntregul ei, ncepnd cu limba i sfrind cu
transcendena, mustete de mituri, ne-a dat un studiu
complex, n care pe de o parte sunt trecute n revist
preocuprile poetului n materie de cultur popular,
folclor, mituri, credine etc., iar pe de alta sunt decelate
influenele acestora n opera scriitorului. Fiindc, chiar
dac pn n prezent au avut loc relativ multe abordri
speciale ale raporturilor lui Lucian Blaga cu cultura
popular romneasc, unele restrnse la aspecte
particulare, altele mbrind ntreaga creaie a poetului
ct se publicase pn la data elaborrii exegezelor
18

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Elena Daniello, descendent din familia lui Sextil
Pucariu, o femeie stilat, cu studii universitare la Paris,
i-a devenit prieten lui Blaga n anii din urm ai vieii
acestuia, poetul fiind prezent n casa acestei doamne de
nenumrate ori, iar unele dintre poeziile scrise n acea
perioad este cert c i-au fost inspirate ce gazd. D-na
Anca Srghie ne propune o reconstituire, pe baza
mrturisirilor Elenei Daniello, a perioadei cu pricina.
Derulat sub form de dialog, volumul aduce preioase
mrturii despre scriitor i contextul social n care acesta
se afla, n obsedantul deceniu, czut n dizgraia
autoritilor comuniste care-l acuzau de idealism (din
care cauz i demersurile lui Mircea Eliade i ale altor
scriitori din diaspora romneasc pentru ca Blaga s
primeasc Premiul Nobel au fost sortite eecului).
Mrturiile d-nei Elena Daniello ntregesc, astfel, o felie
de biografie blagian mai puin (i de ctre mai puini)
cunoscut. Se nelege aproape de la sine c informaiile
de prima surs cum s-ar spune, ca i trimiterile la
unele poezii scrise n acea perioad la geneza i
mprejurrile n care au fost aternute pe hrtie sunt
foarte importante pentru viitorii exegei ai operei
marelui scriitor.
Dei poate prea un loc comun, trebuie totui
s-o spunem: cartea de fa se citete aidoma unui roman
graie cursivitii ei, dar i unui anume farmec al
doamnei care povestete, chemnd din amintire clipe,
momente, gesturi, confesiuni, ntr-un cuvnt, fcnd un
fel de film n care sunt prezeni oameni i locuri i, mai
presus de toate,apare silueta lui Lucian Blaga, vzut
deopotriv cu aura lui de poet i cu chipul omului
distins i de o rar noblee spiritual (ntr-o vreme a
constrngerilor i privaiunilor de tot felul).
Purtnd o evident amprent a autenticitii
mrturisirile d-nei Elena Daniello sunt cu att mai
valoroase cu ct nu pot fi aflate n nicio arhiv i n
niciuna din crile care i-au fost dedicate scriitorului.
Vzute din acest unghi, ele vin s umple un gol, s
completeze ceea ce se tia pan acum din
biobibliografia lui Lucian Blaga.
Cred c trebuie s-i fim recunosctori d-rei Anca
Srghie pentru c a avut ideea realizrii acestor
convorbiri, dnd la iveal informaii care altfel s-ar fi
pierdut ori ar fi fost uitate pentru totdeauna.

Dac e vineri
copacii i spun povetile
la telefonul fr fir.
Muncitorul de la salubritate
adun sacii galbeni msurnd lung cu privirea
cnd la sac cnd la curtea de unde i ia.
Povetile duse dintr-un capt la altul al oraului
se pierd
unele n vntul de la marginea cmpului
altele n cimitir.
Muncitorul de la salubritate
gondolier n barca zilei
scruteaz atent n valul de gunoaie
ce de bani aruncai!
Dac e vineri
pisicile merg pe partea dreapt
cinii merg pe partea stng.
Un cerc de porumbei i flfie aripile
prin ochii ti, oricnd, chiar dac azi e vineri.
Unele poveti le gzduiete poetul n litere.
Calul Maro
doar eu l vd maro,vecinul zice c este brun
coana Veta c a fost rou, dar s-a nvechit,
stpnul zice c este pur snge,
n trapul su metalic, pe asfaltul ud
i cnt melodia zilnic, andante, allegro,
presto
dup tainul din desag.
M uit la muchii si,
la gtul imberb i cerbice;
Crupa mpinge ziua n urm
metru cu metru, secund cu secund.
Vecinul se uit la stpnul mustcios
cum l mn nervos, amenin cu biciuca,
Copilul se bucur, strig n gura mare
Bunico uite calul?Acesta e Ducipal?
Calul fornie cnd trece pe lng bar,
vecinul stie c e ora prnzului , iese la gard
iar s-ambtat puriul
A trecut un cal! spune copilul
Era maro i ddea din coad.
A trecut un cal i att
Realitatea nc i mai cuprinde
de la Altamira ncoace.

Teo CABEL
19

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


(Arivistul,
neleptul,
Ucenicul);
Trsturi
distinctive (sunt inventariate acele caracteristici,
universal valabile, prin care personajele se ncadreaz
n arhetipul respectiv); Propuneri (sunt enumerate
personajele din clasa respectiv, cu indicarea textului n
care este personaj); Reprezentant (conine analiza
personajului considerat reprezentativ, fiind partea n
care spiritul critic i analitic al autorului se manifest n
deplintatea sa.)
Dup paginile de cartografiere a personajelor
urmeaz capitolul Receptare, n care autorul
monografiei pledeaz pentru o nou lectur a operei lui
Sadoveanu, evident necesar i benefic pentru toi, de
la cel de pe bncile colii la mnuitorii condeiului i
pn la managerii care ar trebui s se ocupe cu
gospodrirea i sntatea literaturii. Paginile acestea de
nalt scriitur au n spate experiena emisiunilor de
cultur lansate pe unde. Cartea este ntregit cu dou
capitole care faciliteaz consultarea ei: Indice alfabetic
al personajelor i Bibliografie: volumele din ediia
Mihail Sadoveanu, OPERE , vol. 122 (1954 1973)
i bibliografia critic.
Avnd n vedere metodologia folosit i
tipologia stabilit, socotim c monografia semnat de
Constantin Cristian Bleotu ar fi trebuit s conin i un
capitol de comentarii pe marginea numelor personajelor
marelui povestitor.
Nu am bgat de seam ca Personajul
sadovenian tipologie i evoluie stilistic s fi fost cel
puin nominalizat pentru cartea anului 2015, dar au
fost premiate unele care pot fi puse sub semnul
ntrebrii. Pcat!

ISTORIE LITERAR

Ionel POPA
CLTORIE N LUMEA LUI
SADOVEANU
Dup o prestigioas activitate cultural pe unde,
Constantin Cristian Bleotu debuteaz tipografic cu
academicul la propriu i la figurat volum,
Personajul sadovenian tipologie i evoluie stilistic,
Tipomoldova, 2015, care, dup inspirata formulare a
prefaatorului, prezint portretele n micare ale
personajelor din bogata i stufoasa proz a lui Mihail
Sadoveanu.
Suntem sraci n astfel de instrumente de lucru.
Scriitorii a cror oper s-a bucurat de astfel de studiidicionare sunt: Ion Creang, Ion Agrbiceanu, Liviu
Rebreanu i Dostoievski (dou volume, 1983; 1995)
de Valeriu Cristea. Ca s mai atenuez remarca negativ,
mai menionez dou dicionare, dar din domeniul
filosofiei: Dicionar de termeni filosofici ai lui Lucian
Blaga (2000) i Dicionar de termeni filosofici ai lui
Constantin Noica (2004), ambele de Florica Diaconu i
Marin Diaconu.
Umanitatea sadovenian poate fi abordat din
diferite unghiuri. Pompiliu Marcea n Lumea operei lui
Sadoveanu (1976) a folosit criteriul socio-profesional;
avnd n vedere numrul mare de personaje feminine i
caracterologia lor de excepie a introdus clasa femeilor.
Constantin Cristian Bleotu, propunndu-i s caute
arhetipurile psiho-morale ale umanitii lui Sadoveanu,
se folosete de criteriul antropologic, dar fr s ignore
i alte posibile criterii. Urmrind arhetipurile n micare
criticul puncteaz cronotopul (natural, istoric, social,
existenial, educaional) al intrrii lor n real. Demersul
autorului nu e doar descriptiv-analitic, ci i critic. De
cte ori e cazul, el amendeaz cu argumente
nemplinirile estetice ale scriitorului.
Cartea se deschide cu Preliminarii, din partea
autorului, despre elaborarea lucrrii: n alctuirea unei
tipologii, alegerea criteriilor e decisiv, aceasta urmnd
a structura, delimita i ordona materialul supus operaiei
taxonomice. n gsirea criteriului care s fie activ la
nivelul ntregii creaii artistice, un rol major l-a avut
intuiia, care i-a spus s-l caut nluntrul scrierilor
marelui nostru povestitor i nu n afara lor, prin vreun
tratat teoretic ori n criterii validate de alii cine tie
unde i cnd. Autorul i expune modul de lucru n
indentificarea celor 58 de tipuri - termenul autorului.
Textul lucrrii are urmtoarea structur: Categoria
20

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Le-a da i eu la bot
hoilor ce-o fac pe patrioii,
ns deja i n aorta mea
cinii i-au nfipt colii.

Mihailo KAMENIUK
(Ucraina)

Pn se rupe firul,
pn crap rbdarea toat
n scoic se mai aude vuind
marea de pn la potop, secat
***
prin hiuri de mituri i palavre
abia mai plpie un popone oarecare
acela-i adevrul istoriei,
caut-l, de mai ai rbdare.

DRUMUL ALB
s mai fie nevoie de Noe
cnd e potop de cirei nflorii?
Rd de cel care-am fost ieri,
azi avnd ochii mai potolii.

Traducere din ucrainean i prezentare:

Leo BUTNARU

Cunoscnd i lauda i pra,


gsind pentru ele cuvnt potrivit,
chiar s fi fost eu un altul ca ieri
sau doar poate mi s-a nzrit?

S-a nscut n anul 1948 n satul Grigorivka,


regiunea Vinia. coala medie o absolv cu eminen,
dup care i face studiile la Universitatea Pedagogic
din Vinia. Dup facultate, a fost angajat n mai multe
redacii de pres pentru tineret.
Debuteaz editorial n 1971 cu cartea de
versuri Patru strune, urmat de Frai n numele
focului (1978), Respiraia rului (1981), Cerneal
pentru Herodot (1985), Psri inelate (1991),
Pasrea adncurilor. 100 de poeme de dragoste,
2000 (trei volume), Spad i trandafir (20012008), Cntecele haimanalei tandre (2010) . a. A
publicat i cteva volume de publicistic documentar.
Deintor al mai multor premii literare
importante.
A fost vice-preedintele Uniunii Scriitorilor din
Ucraina. n prezent este preedintele Organizaiei
Regionale Vinia a Uniunii Scriitorilor din Ucraina.
Iar acestea sunt versuri dintr-o ar aflat n
rzboi. Versuri de lupt. De dragoste. De pace.

Dar nu m-am dezis de Dumnezeu,


nici El de mine, pentru pcate.
Din nou lumineaz drumul alb
n ochii mei aintii departe.
DIN ANII TINEREII
Cnd cornii i vor atrna
galbenii lor cercei peste sat
pe toate culmile,
ah,
drumul m va ademeni din cas
Ce s-i spun mamei,
surorii ce s-i spun,
cnd nu am cuvinte,
ci doar muzic n suflet?
Din poarta cerului
privete Dumnezeu
mintea de copil
a Luminatului Iste.
Doamne!
Iart-m, nu mint, ci recunosc
c chiar plec
i c nu mi-e fric

***
Chiar dac timpul e dur, de fier
firul rbdrii va plesni, va ceda...
Ca oarecele n ghearele leului
tremur naiunea.
21

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Eu i voi aterne fericirea sub picioare,
casa-i voi umplea cu roze pe care le vei refuza.
Iat drumul tu, mai bun dect hotelul,
mai lung dect vecia, mai scurt dect moartea.

***
Ochii nu m ncap, n ei despre noi
vd ce a fost, ce a rmas.
Luna ce ne va lumina va avea
chipul Patriciei Kaas.

NFLORETE CICOAREA

Pe noi ne va lua ceru-nalt


cu seninu-i ce curge mereu.
Vei opti: Georginio,
las-i capul pe umrul meu

Centurionul sau mongolul nomad


mn iepe sinilii pe pripor
glorios prizonierat
n vzul mormintelor!...

KAMASUTRA

Mi-e drag n grdina ta


linite de mormnt,
sau din miere prelingndu-se cnt.
n grdin mirozne se rspndesc.
E timp de logodn.
Mladele nfloresc.

cum ai turna vin n gtul ulciorului


ngust i graios,
ca intrarea vergelei de foc n esena lemnului,
cnd dai guri fluierului, ca unirea,
ca ntinsul velelor pe catarg
de brae abile,
ca fierbintea lam de cuit
ce se-nfige-n muchi,
ca dorina albinei de a orbi
o fiin strin,
ca nfiorarea monahului, cruia i se deschide
o fericit revelaie,
ca o legnare de lumi pe care o simte
nottorul dement
ca un arpe interminabil
te ncolceti tu
kamasutra

Rege al gunoitilor
i al reginelor de bozie,
nici furtuna spre pmnt nu te-ar nclina.
Pieirea femeii
e n burta regelui,
aa cum n burta femeii
naterea de stea.
UN PROVINICAL N CAPITAL
Cum sunt un ginere n casa soacrei,
vecinii cam se dau n glume despre mine:
Stau cu toii pe preul gloriei familiale,
nghesuii,
i nici gnd s se fereasc din cale.

***
Scumpul meu, tandru, tacticos,
ca la Nisa sau poate la Paris,
buclele ca aurul pios
pe capul de ins distins.

***
Nu credeam c ai putea reveni.
Peste ani.
Departe.
Absurditate!
C va reveni pasiunea ce m fcea
s nnebunesc,
Linitea,
ca o esen din rou, lalele
i soare, alunector peste umrul tu,
pn la lacrimi mi-o doresc

Pe noi drumurile ne-au desprit,


ns nu va disprea-n zri de mister
chipu-i cnd vesel, cnd adumbrit
de neconsolat hidalgo-cavaler.
Pentru tine lumea-i o caret
ca natere imaculat, sfinit.
mbriezi poetul, cochet,
mbriezi flacra nepotolit.

Simplitate
Simplitate
Simplitate ca arta, ca frumuseea!
Pur i simplu, tu tainic surs luminos.
M nfuriam, mult i demult.
Aram, spam grdini infernale.
Tu ai venit
Ai adus ce-am pierdut.

DAC ETI CU MINE


Iat ampania, n vasul cu ghea,
s o bem n doi, dup care
s-mi gsesc cuibuor n inima-i mare
i s-i trag un perdaf moralistului-paia.
22

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Ai concrescut.

***

i-am spus: Nu ierta, nici mie, nici ie


Taina mea. Precaut i nemrginit
Tu mi-ai adus feciorul, ca Fecioara Maria
i eu i-am trimis un buchet
de lcrimioare,
primvara-n lume poposea.

au fost lupte
cine, ci au murit n toiul lor?
dar cine nu a trecut ast proba cumplit?
rzboiul se va sfri
i din nou patrioilor le va fi aburcat pe umeri
crucea proaspt cioplit

Ce dureros a fost, cndva!


Ce era basm, argint viu, turmentare
ademenea, mngia, nclzea
i chinuia n draci!
Iau din nou i srut
aceste mini
minuni, minciuni
Din nou se-aprind zorii, ard, ca atunci,
snge
i
maci.

Luca CIPOLLA

Grdina ni se mrturisi.
Privirea nu ne mai e acolo.
Ogorul rmne feciorilor
ce-i umplu trupul, destinul.
Irepetabil, unic,
pentru acea desprire
de cndva,
azi am de mrturisit
c noapte i zi inima
m doare cumplit.
***
Nu vreau s m despart de tine,
sfnt ru ce-i clatini undele,
aici pomii sunt ca braele tatlui,
ca ochii mamei stelele.

Una candela
Tremo all'idea della porta,
credo di non poterti pi sollevare
ma almeno
non fingo pi di mangiar mosche
nel sogno del padre..
sai, a volte
manco di rispetto
ad ogni stato di coscienza
quando leggo nel tuo volto
la sofferenza,
tu sei una flebile candela
che pi si spegne
pi in me accende luce.

Iar drumurile, artere curgtoare,


ne-au dus n lume, dincolo de grui.
Aici noi reveneam doar cu scrisorile,
dar azi nici s mai scriem n-avem cui.
Deschid ncet ua de la tind, casa
m-ntmpin tcut. Ca pe-un strin?...
n icoan e chipul Ucrainei,
eu la chipul ei venit-am s m-nchin.
***
deja lumea-i pn la coate n snge,
suntem disperai cu toii
totdeauna cnd greesc politicienii,
pltesc patrioii.

O lumnare
Tremur la ideea porii,
cred c nu mai pot s te ridic
23

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


dar cel puin
nu mai simulez c mnnc mute
n visul tatlui..
cteodat, s tii,
lipsesc de respect
la fiecare stare de contiin
cnd citesc n chipul tu
suferina,
tu eti o lumnare slab
ce cu ct se stinge
cu att n mine aprinde lumina.

Il folle

Viva particella

Nebunul

Mi butto nella mischia


dimentico della Tua presenza
e rimango solo..
uno shock elettrico affligge le mie vene,
scende una lacrima
ma nella polvere poi
un raggio di sole
ricorda ch'io pure son viva particella
eternamente custodita e non pigiata
tra le Tue dita
piene di luminoso amore
cos
non mi posso trattenere dal lasciarmi
cadere sul cuscino di piume
d'un lieve respiro
e dall'addormentarmi
poco a poco,
poco a poco..
Grazie.

Ca pe un smbure de mr
detaat
din pulp,
chip de vultur al Terpsihorei
e nebunul,
ap curat,
locuiete n odaia lui
cu ani n urm,
lene omort
de amintiri ucigae.

Qual seme di mela


disgiunto
dalla polpa,
viso d'aquila tersicoro
il folle,
acqua pura,
vive nella sua stanza
anni addietro,
pigramente ucciso
da ricordi assassini.

Madre permeata di gioia (Anandamayi Ma)


Prima di venire al mondo
ero la stessa,
da bimba pure
e divenni donna..
sempre la stessa.
Lo specchio
chiaramente
rimandava i miei silenzi
cos stavate a bocca aperta
ed imperturbabile io,
cosciente che
se tutto Atman
nessun'arma pu trafiggere l'anima,
n parola o confine tra me e voi
- che mai siam nati
e mai periremo pu separarci dall'io perenne
del soffio vitale
che ci accomuna.

O particul vie
M-arunc n lupt
uitnd de prezena Ta
i rmn singur..
un oc electric mhnete vinele mele,
coboar o lacrim
dar n praf mai trziu
o raz de soare
mi amintete c i eu sunt o particul vie
venic ocrotit i nestrivit
ntre degetele Tale
pline de iubire luminoas
astfel nct
nu m pot abine s nu m las
czut pe perna de pene
a unei rsuflri moi
i s nu adorm
puin cte puin,
puin cte puin..
Mulumesc.

Mama plin de beatitudine (Anandamayi Ma)


nainte de a veni pe lume
eram aceeai,
cnd eram copil de asemenea
i am devenit femeie..
tot aceeai.
Oglinda
24

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


clar
napoia tcerile mele
astfel rmneai cu gura deschis
i imperturbabil eu,
contient c
fiindc totul e Atman
nici o arm nu poate strpunge sufletul,
nici un cuvnt sau hotar ntre mine i voi
- ce niciodat nu ne-am nscut
i niciodat nu vom pieri nu ne poate despri de eul venic
al suflului vital
care ne unete.

SONETUL ADEVRULUI
s uii de tot s intri n laten
s uii c eti ba chiar de verbu-a fi
nu e nimic de neles clemen
doar pentru orbi i surzi: cavoul lui a ti
s fie vid sau bestii ntr'tate
i moarte-a firii pe nemestecate
semeni nu sunt nici limb i nici frate
urli-n pustiu cnd ceri pe artate

AlexandruVlahu
(Trgovite, 1881, iunie)

cine i ce s-articuleze-un nume


cnd sterpe-s toate ale lumii Mume?
mor regii-n ceasuri i-i att de bine

CRMACII
Vai, nenorocit ar, rele zile-ai mai ajuns!
A lor gheare-nfipte-n pieptu-i fr mil l-au strpuns
i-n buci mpart, infamii, carnea ta, avutul tu!
Tot ce s-a gsit pe lume mai stricat, mai crud, mai ru,

s nu-nsemnezi vreun azi s strigi vreun mine...


...triete spnzuratule de oase
desfat-te cu vremurile roase...

ti nemernici fr suflet, fr nici un cpti,


in a tale zile-n mn, -a ta cinste sub clci.
i clri pe tine, ar, se cred zei aceste bestii,
Cum se cred ades copiii mprai clri pe trestii.

SONETUL VRSTEI DE AUR


...oameni erau - pe-atunci lumini n vzduh
plutiri de vis grind cu Sfntul Duh...
i nebunia nu urla-n pustie
dureri n-aflaser c tre' s fie...

Ei sunt mari i tari, i nu au nici ruine, nici sfial


C-ntr-o zi, poate, urmaii le vor cere socoteal
De-a lor fapte. Ce le pas? Loptari, la crma rii
Sunt stpni pe vas, pe vnturi, i pe valurile mrii!

fruni nfloreau cu mrii deodat


i viaa nsi i era rsplat
n ieslea cerului toi toate se-nfreau
pietrele-n templul zrii cntau de te slveau...

i cnd cugei c-aceti trntori, ast hait de samsari


Prin tertipuri i prin intrigi au ajuns puternici, mari,
i cnd vezi pe-a vieii scar unde-au fost i unde sunt,
Cnd i vezi cu ce mndrie, cu ce ochi seme i crunt

veghe Hristos cu oamenii-n ospee


stele din miriti le ddeau binee
iar greieri lumii craii i criese

Privesc azi din nlime spre norodul tvlit


n mizeriile-n care ei, clii, l-au trntit,
Cnd te uii cum se rsfa, cum i fac de cap mieii,
Vai, ncepi s crezi c-n ceruri adormit-au de mult zeii!

sporeau n sfnii holdelor alese...


...unde-i povestea lumii ghirland a minunii?
au scris-o nelepii de azi le zici nebunii...

-apoi, dup ce-au dat palme, i-au scuipat n faa rii,


Dup ce-a-mbrncit poporul n prpastia pierzrii,
Dup ce n-a rmas lucru nebatjocorit de ei,
Au curajul aceti oameni de nimic, aceti miei

Adrian BOTEZ

Au curaju-n faa lumii ca s strige-n gura mare:


Ne vrea ara! i vrea ara? Auzii neruinare!
Vai, de-ar fi pe voia rii, tii voi unde v-ai trezi!
ntr-o ocn, da! Acolo oasele v-ar putrezi!
Cum s mai vedem n ar cinste, munc,
propire,
Cnd spoial azi e totul, cnd vezi c prin linguire
i farnicii, netoii, au ajuns aa departe!
Cum s-i mai trudeti viaa ca s-nvei puin

25

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


nu te poi despri. Te neal, o bai i o alungi, pe
urm tot tu o caui i te rogi s te ierte. Te iart, a doua
azi fugi tu s scapi de dnsa, ca s te ntorci seara i s
te milogeti la fereastr. Ieenii sunt fcui pentru Iai i
Iaul pentru ieeni. Se completeaz, triesc n simbioz.
Nu se pot despri2, reinnd totodat magnetismul
oraului asupra locuitorilor lui. Ieenizat n mod
voluntar, G. Toprceanu explic acest magnetism n
felul su inconfundabil: Mi-a plcut de la nceput Iaul,
cu grdinile lui nflorite, cu gardurile lui drpnate
cci oricte straturi de glod s-ar depune acolo, tot nu vor
putea s astupe vreodat urmele pailor lui Eminescu,
urma ciubotelor de iuft ale diaconului Creang, urmele
attor oameni iubii de altdat cum s nu-mi
plac?.Atmosfera Iaului e de o compoziie special,
observa Cezar Petrescu Conine o emanaie, un
efluviu, o radiaie, numete-o cum vrei! care
moleete individul ca un narcotic. Nu-l las s se
aventureze n accese de energie, i reteaz aripile cu care
s se avnte n sboruri riscate, dar n schimb, i d aci,
unde l ine prizonier, o fericire dulce ca orice narcotic.
O fericire a lui, special, un fel de Nirvana ieean, care
te cuprinde cu ncetul i din care te superi dac ar
ncerca cineva s te smulg3.
Gzduit de scrieri ficionale i memorialistice,
Iaul va deveni subiect de evocare pentru A.D. Xenopol
i Nicolae Iorga, pentru Dimitrie Anghel i G.
Toprceanu, pentru G. Ibrileanu i G. Clinescu, pentru
Gala Galaction i Octav Dessila i lista poate continua
n mod generos. n tentativa de a-i decripta (n)semnele,
scriitorii realizeaz veritabile studii ale mentalului
colectiv ieean. Spre exemplu, G. Clinescu deghizat
sub pseudonimul Aristarc, n Jurnalul literar, ne
decodific unele mrci ale psihologiei ieene, n tue
necrutoare: Ieeanul e un cetean care viseaz cu
arden desfiinarea total a oraului lui i mutarea
populaiei, n mas la Bucureti. Decderea Iaului vine
din sentimentul nemrturisit al ieeanului c Iaul nu
face dou parale, c soarele rsare la Bucureti. Cnd un
ieean declam: Iaul nostru cultural, nu-l credei. E un
fel de a se scuza c nu e nc n Bucureti4. n acelai
sens se pronuna i Ion Minulescu, n Ieenii toi se nasc
cu geamantanele n mn, asemnnd Iaul cu Marsilia:
Iaul fa de Bucureti n Romnia e ca i Marsilia
fa de Paris n Frana. i unii i alii sunt interesai
numai c se cred victime reciproce.
Ancorarea n culturalitate se produce uneori n
virtutea unor reflexe derivate din complexele marginii
cu centru: Iaul se aga de culturalitate ca naufragiatul
de firul de pai. n zadar ar cuta scepticul s conving
pe ieeanul de pe strad de inutilitatea unui asemenea

Diana VRABIE

IAUL I IEENII:
(AUTO)IMAGOLOGIE LITERAR
Semnalat de cronicari i nvluit n magia filelor
de demult, absorbit febril n proza paoptitilor, de unde
va fi perpetuat de marii clasici i apoi de interbelici,
Iaul a devenit n timp un veritabil spaiu al contrariilor,
al hibriditii inedite, al tranziiei inerente, denunate de
fizionomia oriental i de cea european. Aceste
nsemne ale spaiului ieean vor fi surprinse cu mult
acuitate de prozatorii paoptiti, pentru care Iaul devine
acel axis mundi, acea oglind retrovizoare, prin prisma
creia sunt interpretate vremurile, locurile, personajele.
Dac pentru paoptiti, ieeanul este purttorul
amestecului de inovaii altoite pe vechile datini, care
alctuiesc un fel de mijlocie pitoreasc ntre moravurile
asiatice i moravurile Occidentului1, pentru
intelectualii ieeni interbelici, ieenismul conoteaz o
ras cultural (ieeanul e un om superior, de calitate);
e un construct asumat ca stil de via i identitate
cultural, o memoria colectiv, memorie social,
care are nevoie de imagini spaiale i de ineria
imaginilor, zidurilor i vestigiilor, a bisericilor, a
Universitii, a strzilor, a caselor boiereti, a statuilor
etc., elemente care garanteaz grupului c nimic nu s-a
schimbat i susin fora tradiiei locale. Prin urmare,
important este s se impun prin repetare (i nu neaprat
prin veridicitate) imaginile i simbolurile care conoteaz
puterea, creaia, dinamismul, aadar chipul unui altfel de
Iai, mai tnr, mai frumos, mai viu, n opoziie
flagrant cu imaginea stereotip a efeminrii lirice, a
lipsei de voin i energie, a lncezelii btrnicioase i
a ngheului, a refuzului de a trece la act al Iaului,
cetate a morii, a somnului, a plictiselii, a pasivitii
elegiace, a ratrii, coordonate n care l-au situat
reverberant chiar unii scriitori. Cezar Petrescu, de pild,
aseamn Iaul cu o amant btrn i nrvit de care
1

Cezar Petrescu, La Paradis general, Bucureti,


Editura Cartea romneasc, [f. a.], p. 46.
3
Ibidem, p. 51.
4
Aristarc, Cronica mizantropului, n Jurnalul literar,
28 mai 1939, p. 4.
2

Alecu Russo,Iaii i locuitorii lui n 1840,ed.cit., p.

228.

26

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


procedeu. Orict ar cuta s demonstreze c Iaul nu
mai are nici o revist de cultur, nici o bibliotec demn
de acest nume, acea central nemaiservind nici la
pregtirea celei mai modeste lucrri de seminar, c
aripa cea nou a Universitii ateapt de ani de zile s
fie isprvit, cu pomana centrului; c universitarii
notri, fiind din specia voiajorilor, fac numai arari vizite
Iaului; c o pinacotec de valoare fabuloas este
subvenionat cu 637 lei anual; c palatul Vieii
Romneti este ocupat de chestura poliiei i c locul
faimoasei librrii Barasch este umplut cu succes de o
crnrie cernuean. De prisos!5
Avnd n vedere c mentalitatea colectiv
presupune un ansamblu al modurilor de a percepe,
judeca, aciona, caracteristic spiritului unui grup, unei
epoci6, ansamblu de obiceiuri intelectuale, de
credine, de convingeri, de comportamente caracteristice
unui grup7, fel particular de a gndi al unei
colectiviti8, ansamblu de opinii, prejudeci i
credine care influeneaz gndirea indivizilor, a
grupurilor umane, a popoarelor9, valenele acesteia pot
fi identificate, plecnd de la textele memorialistice pe
care ni le furnizeaz filantropic generaiile de scriitori,
care au intrat n stpnirea unui trecut ilustru, de o mare
densitate cultural: George Panu, Amintiri de la
Junimea din Iai, Nicolae Gane, Amintiri (1848
1891), Radu Rosetti, Amintiri, Rudolf uu, Iaii de
odinioar, G. Toprceanu, Cum am devenit ieean,
Ionel Teodoreanu, Masa umbrelor .a.
Plecnd de la ideea c orice se ntmpl ntr-o
societate omeneasc vine din starea ei de spirit, din felul
cum este alctuirea ei sufleteasc n acel moment10,
Iaul i modeleaz locuitorii dup propriul chip:
molcomi, spirituali, indoleni, refractari la nnoiri,
fanarioi, profund ancorai n trecut i purttori ai unei
pasiviti orientale.Autocomptimirea se relev frecvent
n discursurile ieenilor. Exist i tendina de
autopersiflare a unei comuniti, care face haz de necaz,
n loc s se revolte, pe fundalul unei lumi fluide unde
lucrurile nu se iau n serios.
Gala Galaction n Iaii precum erau reine
dimensiunile spirituale ale ieenilor: intelectualitatea,
religiozitatea, profunzimea, moralitatea, ntr-un cuvnt,

specificul spiritualitii ieenilor: Era n acest ora


domnesc, cuprins de melancolia amintirilor prea mari,
purtate de un prezent prea micorat, mai mult suflet,
mai mult inteligen i mai mult cult pentru cele
intelectuale, dect n oricare alt centru romnesc.
nelegeai din ochii celor cu care te ntlneai, n uliele
lor ntortocheate (dac erau altceva dect biei muncitori
cu palmele), c n odia de unde coboar, au lsat, pe
mas, cu foile deschise, un poet, un filosof, un sociolog,
Biblia sau Talmudul Seara, cnd m rezemam n
fereastra mea i priveam, din deal la vale, miile de
luminie care se aprindeau n Iai, m ntrebam cum
nu-mi venea niciodat s m ntreb la Bucureti: la cte
din aceste luminie, studiul celor sfinte sau al celor
profane, ncovoaie trupul inal sufletul? Firea
molcom a moldovenilor, idiomul lor bemolizat i
muzical sporeau impresiile mele de spiritualitate i
mngiau vzul i auzul meu, celui sosit din
Bucureti.11
Mai puin elogios, Nicolae I. Popa realizeaz o
adevrat fiziologie a ieeanului, plmdit dintr-o
oarecare lips de iniiativ i resemnare, flexibilitate i
timiditate, orgoliu i reverie, condimentate cu nota unui
fatalism congenital (Prea evoluat pentru a accepta
lupta n orice condiii, s-a lsat depit de via, prea
diletant pentru a se disciplina, el triete n marginea
vieii, mulumindu-se cu icoana pe care singur i
trudnic i-o furete. Triete n speculaie
spectacular, convins c neal viaa, - deci tie c
btrneea l va desvlui brutal, artndu-i ce a nsemnat
n realitate12). Apelnd la psihologia filosofic,
autorul ncearc s proiecteze portretul psihologic i s
demonstreze predispoziia spre arte a ieeanului:
Ieeanul este un psihastenic, condamnat s-i
mpuineze fiina, elanul i funcia, din lips de
ncredere i vitalitate. De aici probabil compensaia
prin art i literatur, care absorb forme de ndejdi i de
vis nerealizate13. Trind cel mai adesea n evaziuni
succesive: refugii literare n trecut, n vis, n exotism, n
fantastic, n paradise artificiale sau n deprinderea cu
ideea de moarte, ieeanul rmne un romantic dup
formula lui Novalis, un mistic nchis n micul univers
artificial, pe care i l-a construit laborios, torturat de
ndemnuri sterile i de sperane ce abia mijesc, un om
de gust fin, tiind s ntrein o conversaie vie i cu
miez.
Reinnd rnd pe rnd legea efortului minim,
complexul de inferioritate, vecin cu cel de superioritate,
mndria trecutului, lipsa voinei de a tri, spiritul
critic, vocaia prieteniei, autorul conchide c Ieeanul

Pagini din viaai opera scriitorilor ieeni


contemporani, Iai, Socec, [f.a], p. 12.
6
Braudel
Fernand,
Gramatica
civilizaiilor,
Bucureti, Editura Meridiane, 1995, p. 52.
7
Culianu Ioan Petru, Eros i magie n Renatere,
1994, p. 119.
8
Alexandru Duu, Dimensiunea uman a istoriei,
Bucureti, Editura Meridiane, 1986.
9
Freud Sigmund, Totem i tabu, Editura Humanitas,
1991, p. 43.
10
Nicolae Iorga, Cum se creeaz o stare de spirit, n
Sfaturi pe ntuneric, ediie ngrijit de Valeriu Rpeanu i
Sanda Rpeanu, Editura Militar, 1976, p. 107
5

Gala Galaction, Iaii precum erau, n Opere alese,


vol. I, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1961, p.16.
12
Nicolae I. Popa, Fiziologia ieeanului, n
nsemnri ieene, 1936, nr. 3, p. 89.
13
Ibidem, p. 90.
11

27

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


este o realitate psihologic, bine conturat. Iar
Ieenismul este un stil de via.
Portretul ieeanului lui Ionel Teodoreanu rezult
din vorba puin molatec, cu mi, bre omule,
oleac, tti cele, iaca bre, ista, ceia i iracan
de mini, mergnd tare domol (c doar nu dau turcii), i
cam strmb pe clcie (sclciate mai la toi); cu
pantalonii rsucii s nu-i feteleasc ba glodul, ba
colbraia, ba toanele dezgheului, ba-te-miri-ce (rar
ieean fr pantaloni suflecai), cu plrii romantic
vaste, cu prul lung-prelung, aducnd mai mult a chic,
revrsat pe ceaf i pe tmple, cu mare avnt al obrajilor
nerai pentru barb (musc, clie, barbion, barbete,
barb i cascad popeasc), cu mult tragere de inim
spre pahar (nu cu ap); cu galoi care depeau mereu
anotimpul lor firesc, cu cortel i cnd plou, i cnd este
soare (parc ce, stric?) i cu vorba (plin de ifos i de
rou): Noi itia de la Iei.14
Dimitrie Ralet, autorul unui singur volum, ca i
Ion Codru-Drguanu, ne las, n descendena schielor
provincialului, lansate de Mihail Koglniceanu sau de
Costache Negruzzi o adevrat fi de temperatur a
ieeanului. El reine cteva nsemne comportamentale
ale acestuia, cum ar fi: orizontul provincial, pesimismul
impregnat de nostalgia vltorii capitaliei, pe care i-l
cultiv deliberat: Cu toate ceremoniile i buna primire,
ieeanul presimte c-o s moar de urt, ca ntr-o
surghiunie. Trgul i pare pustiu, lipsete vuietul
capitaliei care poate-l ajuta de nu i se mai alege vorba.
Nu-i desime de pe ulia mare, care ne oprete a rzbate
pn-la dnsul -al privi n ticn; nu-s drocele care-l
nlesnesc la crii. Orizontul provincial l apas cu
ntinderea i monotonia sa15.Simandicos i plin de fie,
ieanul de vra s mearg piste drum, i trebuie trsur,
pe jos nu se micoreaz a umbla; poate se i teme c
nu-l vor alege din norod. Singur nu se poate sluji, ca
provincialul; altul l mbrac, l dezbrac, l ncal, l
scutur, l piaptn, numai nu-l hrnete i nu-l esal.16
Autorul distinge ntre ieeanul btina i provincialul
aezat cte zece luni pe an la Iai, cel din urm fiind
doar prechea ieanului crai de frunte i numai
plmdeala adevratului iean, ntruct prin intrigi se
face casnic, prin linguiri prinde la nas, prin crii place,
ndatorete cu bancuri .a. Aa i se deschid toate uile,
toate mesele, ba l vezi rsrind politicete, ca o
ciuperc din gunoi17.
I. Fr. Botez, n Iaul tuturor iluziilor, reine
contradiciile spiritului ieean discrei i plini de
vitalitate n acelai timp: Nu sunt oare ieenii de

totdeauna, tcui i blajini, nvlitorii de azi ai strzilor?


Nu sunt singuratecii, ascuni n case mici i plcute,
veselii consumatori de la mese? Chiar ei, chiar ei! Dorii
ns de aer, de via i de haz zgomotos. Starea aceasta,
savantul dr. Leon ar putea-o boteza n limbaj zoologic
ieirea din hibernaie i somnolen, iar d. Adrian
Pascu ar putea-o denumi dor aprig de Teatru
Vesel...18
Societatea ieean constituie un univers eterogen,
plin de contradicii, este universul n care coabiteaz
vectori divergeni. Dac considerm masculin, n
accepiunea lui Hofstede, o societate care tinde s
nlocuiasc valorile morale cu acumularea de bani,
funcii sociale i bunuri materiale, tipul societii ieene
se nscrie pe coordonatele masculin feminin, unul din
cei patru coeficieni avansai de Hofstede pentru a
evalua diferenele dintre dimensiunile culturale.
Universul ieean este impresionant prin culorile,
formele, sunetele i mirosurile sale, el gzduiete o
populaie cosmopolit care miun caleidoscopic,
convergent i divergent, cu speranele, iluziile,
temerile, dezamgirile i erorile ei. Pe ieeni i unete
disponibilitatea pentru art, preuirea trecutului,
ancorarea n cultur i art, meninerea tradiiilor etc.Or
cum sugestiv observ Nicolae Iorga, societatea
reprezint un popor sau o tovrie de popoare. Astfel,
ea are ceva sufletete permanent, care-i d caracterul,
care-i stabilete valoarea, care-i face mndria sau o
ndreapt ctre pieire. Afar de extraordinare sforri ori
de cele mai mari i mai rare msuri, acest fond nu poate
fi biruit. El e zestrea, el e darul, el e nenorocirea i el e
osnda. Acoperit un moment, nelat sau nspimntat,
el i revine i domin i mai departe, fiindc el vine din
tot ce a suferit i a ctigat, din tot ce primete din
mediul ei, din tot ce i-a agonisit societatea.19
Fiecare comunitate este legat de un spaiu cu
limite aproape stabile; de unde, pentru fiecare din ele, o
geografie particular, a ei nsi, care implic o serie
de posibiliti, de constrngeri date, unele
cvasipermanene, niciodat aceleai de la o comunitate
la alta. ntre om i spaiul pe care l populeaz se
instituie o relaie indisolubil, cu efecte bilaterale. Cum
bine observ Fernard Braudel, n Gramatica
civilizaiilor, reaciile omului nu nceteaz s-l
elibereze de mediul care l nconjoar i s-l supun n
acelai timp soluiilor pe care i le imagineaz. El scap
de un determinism pentru a cdea n altul.20 Ieeanul i
modeleaz identitatea n conformitate cu locul din
sevele cruia se nutrete, dar l i modeleaz pe acesta la
rndu-i. Tradiionaliti i moderni n egal msur,

14
Ionel Teodoreanu, Masa umbrelor, Iai, Editura
Princeps Edit, 2011, p. 104.
15
Ionel Teodoreanu, op. cit.,p. 252
16
Dimitrie Ralet, Suvenire i impresii de cltorie n
Romnia, Bulgaria, Constantinopole, Bucureti, Editura
Minerva, 1979, p. 252
17
Ibidem, p. 255.

18
I. Fr. Botez, Iaul tuturor iluziilor, Editura
autorului, 1930, p. 26.
19
Nicolae Iorga, Cum se creeaz o stare de spirit, n
Sfaturi pe ntuneric, ediie ngrijit de Valeriu Rpeanu i
Sandal Rpeanu, Editura Militar, 1976, p. 107.
20
Fernard Braudel, op. cit., p. 43.

28

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


provinciali i emancipai, formaliti cu spirit
(auto)critic, solitari i ospitalieri, trufai i tolerani,
ieenii sunt modelai de factorii istorici i culturali.
Imaginea
ieenilor
se
constituie
empiric,
multireferenial, ntr-un dialog permanent dintre
impresiile, imaginaia i proieciile cristalizate n
memoria cultural. Cercetarea conotaiilor intelectuale,
comportamentale, etice, culturale, cutumale ale
mentalitii colective contribuie la descinderea pe o
necesar vertical n esena acestui ora.
Imaginea unui ora se proiecteaz i ca o
comunicare intelectual, n raporturile cu cellalt, n
cunoaterea i definirea alteritii. Important este
modelul de umanitate care exprim cele mai adnci
aspiraii ale unui grup sau ale unei societi. Cum ne
privim noi ntre noi i cum l privim pe cel de lng noi
sunt probleme pe care comparatistica francez ncearc
s le rezolve de decenii bune. Contestat la nceput de
teoreticieni, printre care i R. Weleek (cercetarea
imaginii unei alte ri n literatur nu este o chestiune
specific tiinei literare, ci mai degrab altor domenii,
cum ar fi sociologia, psihologia comparat etc), astzi
imagologia este atribuit tiinei literare pentru c exist
aspecte care se dovedesc de la sine a fi literare, dac
lum literarul n sens imanent. Ceea ce ar interesa,
prin urmare imagologia, ca domeniu de cercetare
comparatist, nu vizeaz att particularitile sau firea
ieeanului, spre exemplu, sau psihologia ieeanului, ci
care sunt calitile care i sunt atribuite din afara culturii
sale. Aceasta nseamn c imagologia comparat
ncearc s surprind formele de apariie ale imaginilor,
precum i nchegarea lor cu aciunea. n afar de
aceasta, ea i propune s contribuie la clarificarea
rolului pe care asemenea imagini literare l joac la
stabilirea relaiilor dintre societile culturale luate
separat. n realitate, n cazul imaginilor i al mirajelor
nu ne limitm niciodat la relaia cu strinul i cu
literatura i cultura lui astfel plmdit, ci nsui
propriul nostru teritoriu poate deveni bineneles, mai
ales pe un drum de ntoarcere de la o imagine deja
existent, aprut ntr-un mediu exterior, n sensul
curent al cuvntului (aadar, o hetero-imagine) o
tem
de
reprezentri
mentale.21Investigarea
dimensiunii extra-literare a acestor auto-imagini ar
putea duce spre o contribuie la ceea ce reprezint
autentica tiin a nuirilor colective, numit i
etnopsihologie sau psihism colectiv.
Indiferent de realitatea lingvistic pe care i-o
atribuim, psihism colectiv, mentalitate sau instrument
metal, cert este faptul c n fiecare epoc, o anumit
reprezentare a lumii i a lucrurilor, o mentalitate
colectiv dominant nsufleete ntreaga mas a

societii. Aceast mentalitate care dicteaz atitudinile,


orienteaz opiunile, nrdcineaz prejudecile, nclin
ntr-o parte sau alta micrile unei societi este
eminamente un fapt de civilizaie. ntr-o msur mult
mai mare dect accidentele sau circumstanele istorice i
sociale ale unei epoci, ea este rodul motenirii
ndeprtate, al temerilor, credinelor, al unor neliniti
strvechi aproape incontiente adesea, este adevratul
rezultat al unei imense contaminri ai crei germeni sunt
pierdui n trecut i transmii de-a lungul unor ntregi
generaii de oameni.22
Ieenii sunt foarte ataai de locurile lor, fiind
dominai de o stare general de intelectualitate i spirit
critic. Cred c simul valorii acioneaz aici cu o
acuitate deosebit, observ acelai Mircea Radu
Iacoban. Generozitatea face cas bun cu exigena n
virtutea unei tradiionale atitudini deschise fa de actul
artistic autentic, certificat prin vocaie i adecvare.23
Elita intelectual are un rafinament de civilizaie i
cultur de nivel european. Societatea ieean ntreprinde
eforturi vizibile pentru a se ridica la nivelul culturii
europene.
Oraul este un punct cheie, ce ngemneaz
economia urban, principalele perspective politice i
administrative. El conserv cel mai bine identitatea unei
regiuni prin muzee; el este cel ce d orientri majore n
educaie, cultur i n alte domenii ale vieii sociale.
Iaul de azi ofer vizitatorului o diversitate dintre cele
mai interesante i mai atrgtoare, pstrnd ca ntr-o
besactea comori de art veche lng edificii moderne.
Aici arhitectura avntat spre cer e vecin cu
patriarhalele strdue copleite de o vegetaie
debordant, rmas ca n amintirile bunicilor; metocul
cu arcade rotunjite, copiate parc de un basorelief
asirochaldean este vecin cu orga gigantic a tinerei
industrii ieene.24 Iaul are astzi o modernitate
asumat, dar trecutul, tradiia reverbereaz n toate
aluviunile sale. Sunt aezri, remarc Aurel Leon, n
care secolele se stratific asemenea hrisoavelor i
incunabulelor din arhive, cu ct mai decolorate de
patina anilor, cu att mai preioase. Viaa merge nainte,
dar orict de impetuos ar fi ritmul ei i oricte nnoiri ar
ptimi btrna cetate, ea va rmne nvluit n acea
aur proprie bijuteriilor vechi cu metalul nnobilat de
rezistena lui la nimicnicie i cu monturi filigranate
pentru venicie. Un asemenea ora este i Iaul.25
Relieful oraului se dovedete relevant pentru
profilul su identitar, recognoscibil i n felul de a fi al
ieenilor. Situat cu faa spre Soare, aprat de pdurea
Codrilor, de Cetatea Munilor, Iaul se ntinde pn n
nordul Podiului Central moldovenesc, podi alctuit
22

Fernard Braudel, op. cit., p. 43.


Mircea Radu Iacoban, op. cit., p. 20.
24
Leon, Aure, Iai, Bucureti, Editura Meridiane,
1965, p. 8.
25
Ibidem, p. 6.
23

nchipuire, chipul strinului i al omului exemplar,


Alexandru Duu, Dimensiunea uman a istoriei, Bucureti,
Editura Meridiane, 1986, p. 207.
21

29

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


dintr-un ansamblu de platouri, ce apar dispuse n
semicerc spre periferia nordic a podiului ca un
scut de aprare a Iailor, dinspre sud; platouri constituite
din ansambluri deluroase26Astfel, Iaul pare
cuibrit ntre coline unduitoare, n tipsia esului, situat
pe o calm orizontal de unde se ofer privirii. Venind
ctre Iai fie de sus, dinspre Pacani, fie din jos, de la
Ungheni, adic urmnd larga depresiune a Bahluiului,
oraul i apare nc de departe asemenea aezrilor de
cmpie i ai impresia c e cuibrit n palma unui
uria.27 Privelitile ieene sunt ca ieenii: cu unele te
nrudeti din copilrie, pe altele le alegi cu afinitatea
trainic ce decide destine. Cum sugestiv remarc
Constantin Ciopraga, Iaul ascunde zidiri prin care i se
adreseaz istoria, case implantate n peisaje ondulate,
parcuri i orizonturi, toate cu efecte notabile n modul
de a fi al oamenilor de aici, relev un topos specific, un
genius loci concretizat n vocaii creative. Psihologia
Cetii e o realitate constituent, caracteristic operelor
elaborate la Iai de ctre scriitori i savani, de creatori
de odinioar i de astzi; athnos i psyche vibreaz
complementar n tot ce implic profunzime i adeziune
la istorie.28
Fiine creative, impregnate de o melancolie dens,
ieenii sunt dispui spre reverie i reflexivitate. Mircea
Radu Iacoban n volumul Martor, ntr-o ncercare de a
reine cteva dominante ale intelectualismului ieean
care e mai reflexiv, ncheie prin a sublinia faptul c
Iaul
tolereaz
mai
greu
improvizaia
i
veleitarismul29. Relieful ondulat, fr zvcniri
temerare, explic ntr-un fel i anacronismul ieenilor.
De asta scrisul ieenilor interbelici pare n afara
actualitii, de asta neglijeaz ei elementul social. Un
Sadoveanu s-a retras n istorie; un Codreanu a evadat n
rceala sonetului parnassian; un Ionel Teodoreanu - n
necazurile rafinate ale celor ce n-au cunoscut niciodat
lupta pentru pine; un Toprceanu i scrie amintirile la
vrsta energiilor plenare.
Dincolo de accepiile cu care a fost investit de-a
lungul vieii sale, Iaul rmne ceea ce este: unic n
fiina lui spiritual i material, un important centru al
vieii noi, care a avut perspicacitatea s menin viu
contactul cu trecutul. Iaul amintirilor i legendelor,
Iaul fantomelor romantice (M. Sadoveanu), menine
pulsul prezentului, conectat la tradiie. Pendulnd
permanent ntre adevr i legend, ntre negura
mbietoare a trecutului i bulversrile unui prezent
confuz, Iaul perpetueaz mitul eternei rentoarceri.

26

alteritate
1. m cutam
dei-mi spuneam
c n-are rost
pe sub frunze uscate
scormoneam
printre frunze intrate n putrefacie
unde doar
nervurile lor tremurau
precum venele pe sub pielea uscat
frunza czut n humusul primverii
mi mpodobea minile, picioarele
i, mai ales, ochii cu rspuns la binee
cu reverberaie-n clipiri

2. cu rost nentemeiat
puine sunt frunzele uscate
purtate de vnt
astfel c pe frunz
m ine Dumnezeu n palm
i-mi descnt: nicolai, nicolai
face-te-ai ovz la cai
pentru iarn, pentru toamn
pentru-a ta venire, doamn!
3. strivitor de frunze eti nicolai
ndrtnic le afunzi cu clciul
n aleea parcului
ca i cnd ai vrea s strpeti
toate oule omizilor
n ciud nvri clciul
jumtate de cerc
cnd la stnga, cnd la dreapta
alergnd n ntmpinarea aerului rotitor
din spatele clciului
cnd la dreapta, cnd la stnga,
i pentru a cta oar, hai-hui
uii de fluturi...

Nicolai TICUU

Georgeta Crciun, Despre Iai,Editura NOEL,2002,

p. 8.
27

Ibidem, p. 18.
Constantin Ciopraga, op. cit., p. 5.
29
Mircea Radu Iacoban, Martor, Iai, Junimea,
1988, p. 20.
28

30

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016

Florin DOCHIA

Marginalii la o epidemie
postmodern. Scriitur i haos (II)
[urmare din numrul trecut)

2. Iluzia. Regula i jocul


Dumnezeu este tcerea universului i omul este
strigtul care d sens acestei tceri.
(Jos Saramago)
Marca principal a ultimelor decenii ale secolului
anterior i continuat azi - nimic esenial nu pare a se fi
schimbat de la le nouveau roman (1955) & lo real
maravilloso (1949) [1], nici ele neaprat revoluionare
[2] - este aceea eratic. I s-ar putea spune postmodern,
dar asta nu ar avea nicio relevan analitic. Se pune
deja surdin i pe analiza/reproducerea interiorului
fiinei (introspecie i analiz a contiinei; dezlnarea
proustian apud Andr Gide) i se prefer extinderea
teritoriului ficional, ocuparea fr scrupule la realului
trit sau imaginat, pastiarea, parodierea, restructurarea
lui. n definitiv, n art, ceea ce se revendic de la real
nu se refer niciodat numai la acesta [3]. Orice s-ar
spune depreciativ despre le nouveau roman, azi, urma sa
lsat n dezvoltarea ulterioar a prozei lungi i scurte
nu mai poate fi tears nicicum. Scriitura a devenit o
aventur (Le rcit n'est plus l'criture d'une aventure,
mais l'aventure d'une criture [4]; de fapt, romanul proza, prin extensie - nu mai este l'criture d'une
histoire, mais l'histoire d'une criture - Jean Ricardou,
Problmes du nouveau roman, Paris, Le Seuil, 1967, p.
166). Cititorul cel nou nu mai re-triete aventura
personajului, ci reface povestirea aventurii personajului,
merge pe urmele sale atent la cum i se spun ntmplrile
i la ce crede personajul despre ele, dar i despre propria
spunere, la ce crede autorul despre personajul su,
depsre spunerea acestuia i despre spunerea referitor la
personaj. Pare o micare n cerc, dar e, de fapt, o spiral,
31

precum micarea de rotaie a Pmntului n jurul


Soarelui care se rotete el nsui odat cu Galaxia.
Niciodat nu se revine n acelai punct. A se imagina i
mai mult: poziia cititorului n rolul satelitului Luna,
care graviteaz n jurul Pmntului, care graviteaz n
jurul Soarelui, care graviteaz n jurul centrului
Galaxiei. Naratorul nsui este, n acelai timp, El i
Cellalt, fr pericolul unei poziii schizoide sau
trind-o deplin i lucid; cititorul l urmeaz neabtut.
ntr-o lume globalizat, n care petele albe de pe orice
hart au disprut i fiina nsi a devenit previzibil n
comportamentul cu sine i cu ceilali, centrndu-se pe
existena alienat n spaii intime inundate de fantasme
mai degrab dect de imagini ale unei realiti care i-a
pierdut orice mister, dorina de aventur se manifest
sub forma dorinei de ficiune. Aventura i ficiunea
sunt elemente fundamentale pentru cutarea sensului.
(Nota bene: orice referin este la oameni liberi, lipsii
de spirit gregar, ataai unor valori spirituale care le
permit s se manifeste deplin ca fiine raionale; ei
citesc cri.) Este evident c aventura permite relevarea
unui sens al Celuilalt, atunci cnd ficiunea pune n
cauz Eu-l cel mai intim. Parcursul de la materie
corpul, pe de o parte, i scriitura, pe de alt parte la
sens construiete un Cellalt pentru care cele dou
experiene devin eseniale. Sensul se va nate din acest
raport cu Cellalt, din micarea dintre gest i discurs
care prefigureaz cutarea (m extrag din Mine n
Cellalt ca s pot s fiu) i nelarea identitii (revin
la Mine dup ce am cunoscut feele Celuilalt). O
continu reconstrucie de sine, cci la intersecia celor
dou cltorii, tema mtii devine fundamental. Astfel,
lipsit de gest sau de discurs, cltoria de la El la
Cellalt e totdeauna o aparen: cutarea stinge spaima
de necunoscutul exterior i de identitatea necunoscutului
interior. Astfel c nevoia de extracie din Sine, de a se
voi Altul miznd totul pe protecia identitii, leag
ficiunea de aventur. Naratorul i cititorul se ntlnesc
n Cellalt. Scriitura face din ficiune o realitate mai
concret i mai complet pentru spaiul mental al
lectorului dect realitatea perceput parial, desigur,
doar cu cele cinci simuri. Lucrurile pot merge i mai
departe, se pot complica i mai mult, dac ne imaginm
c naratorul, pe lng masca personajului [mtile
personajelor], poart i masca cititorului [mtile
cititorilor], i pe cea a comentatorului [criticului]. Jos
Saramago, par exemple, a i pus n oper situaia, a
dus-o pn la paroxism, spre ultimele consecine, n
Toate numele (Todos os nomes, 1997), cu cea mai
autentic gril eratic, mai cu seam pe direcia
ambiguizrii binecunoscute deja de la Franz Kafka
ncoace, dar i cu evidente ctiguri din nouveau roman
primele pagini ale romanului par desprinse din RobbeGrillet. De altfel, ntreaga oper a nobelizatului din
1998 este un exemplu semnificativ de eratism manifest
exploatat cu aleas ndemnare.

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Alienarea de la jumtatea secolului al XX-lea
devine, treptat, o rtcire iremediabil ntr-un labirint
defect de sens. Firul Ariadnei, pe care Sehnor Jos, n
finalul de la Toate numele, i-l leag de picior i
nainteaz n bezn, spre arhiva morilor, e, de fapt, ceea
ce caut cu toii: autorii, personajele, cititorii cu toii
rtcii, n primul rnd, de ei nii. Din aceast pricin,
poate, treptat, romanul s-a ndreptat n aceast direcie a
ficiunii ca aventur a scriiturii, mai degrab dect ca
aventur existenial. ntr-un fel, Grard Genette
intuiete, n Literatura ca atare [5], situaia general i
direcia viitoare, atunci cnd descrie experiena literar a
lui Paul Valry: s trieti n literatur ca pe un pmnt
strin, s slluieti n scriitur ca i cum te-ai afla n
vizit sau n exil, i s o contempli cu o privire luntric
i totodat distant. n vizit sau n exil l invit
romancierul de azi pe cititorul de azi, cu fiecare carte a
sa ( o vizit ca un exil? Se poate spune i aa).
Autorul i cititorul se refugiaz nluntrul unui ontotext
(Barthes), acolo de unde ncepe totul, fr privilegii,
fr
ierarhii.
Sunt
dou
experiene
trite
semblablement mais diffrement, cu formularea
eficace a aceluiai Genette, scriind, la acea dat, despre
la variation continuelle et srielle des objects dcrits
la Alain Robbe-Grillet [6], dou experiene care
tezaurizeaz i motenirea existenialismului camusian:
contiina tragic. [7] La meridianul romnesc, gsesc o
descriere relevant n cronica lui Daniel Cristea-Enache
la Manuscrisul fanariot de Doina Ruti: Plcerea
autoarei de a se cufunda, odat cu cititorul (subl. mea,
F. D.), n specificul amestecat al Valahiei i al
Bucuretilor din secolele trecute este vizibil. Lexicul
este el nsui transformat prin regsirea straturilor
anterioare masivului import neologic pe filier
francez.
i mai mult, subliniind chiar numita
aventur a scriiturii, ntr-un limbaj poate nu cel mai
potrivit, dar foarte expresiv: Pare c totul are legtur
cu totul n acest roman mbrligat i miglit, n care
detaliile sunt pe acelai palier de importan i
semnificaia de ansamblu se regsete n fiecare
secven. [8]. Ritmul alert, sufocant al cltoriei
impus de scriitor, remarcat aici de Daniel CristeaEnache, se realizeaz att prin aglomerarea de
evenimente, ct i prin descrierile amnunite de locuri
i obiecte, ctig specific din nouveau roman, dar
argumentat nc de Sartre, prin acel Nous ne sommes
spars des choses par rien, care continu, ns cu
sinon par notre libert, pentru a relativiza dependena,
fie i la nivelul percepiei, pentru c cest elle qui fait
quil y a des choses avec toute leur indiffrence, leur
imprvisibilit et leur adversit et que nous sommes
inluctablement spars delle. [9]
Dup secolul al XX-lea - al vitezei avem secolul
al XXI-lea al acceleraiei. La asta se adaug
concurena mijloacelor de comunicare de mas i
reeaua mondial a Internetului, deci comunicarea

instantanee. Se cuvine s nu se treac cu vederea aceste


provocri pentru om, dintre care unele nu existau la
vremea lui Robbe-Grillet, cu att mai puin al vremea
nceputurilor lui Sartre. Scriitorul i cititorul din anii
2010 sunt alii i altfel alctuii. (Michel Serres i-ar
numi une nouvelle espce) i totui, semnificaiile
din, spre exemplu, piesa Malentendu a lui Albert Camus
se pstreaz nealterate, ca i acelea din Ui nchise a lui
Sartre. Iar personajul K impus de evreul burghez de
limb german din Praga (l-am numit pe Franz Kafka)
nu a pierdut nimic din actualitate, ba mai mult, se
mbogete continuu cu noi atribute pe care autorul nu
i le-a imaginat i devine un fenomen universal. Este la
fel de rtcitor i rtcit, ca Senhor Jos al lui Saramago
(All the Names, perhaps the most Kafkaesque of his
novels [10]); chiar dac poate prea dificil
comparaia, ne afl n prezena aceluiai tip de satir a
birocraiei monstruoase; ca i Josef K, Senhor Jos
rtcete ntr-un labirint al birocraiei n cutarea unui
adevr inaccesibil i sfrete prin a ptrunde ntr-o
lume ntunecat; este evident legtura, n ciuda faptului
c Nu mi-l pot imagina pe Saramago scriind
Metamorfoza, cum nu mi-l pot imagina pe Kafka
scriind o poveste de dragoste. i Toate numele, cu
Registrul su care nu uit i conduce napoi, n
ntunericul de neptruns, cu protagonistul grefier Senhor
Jos umblnd n cutarea persoanei aflate n spatele
unuia dintre nenumratele nume din dosarele
Registrului, dac nu e chiar o poveste de dragoste, e o
poveste despre dragoste. [10]. Din dosarul de pres al
volumului din care am citat, mai aflm c Romanul lui
Saramago nu este doar o pasti dup Kafka. Este
povestea alegoric a unui om nnebunit de singurtate, o
metafor a cutrii disperate a dragostei i a identitii
n societatea contemporan. Rezultatul este un roman
foarte inteligent, complex, deopotriv exasperant i
impresionant, o complex oper de art. (The Denver
Post) [10]. Robert Pinsky, referindu-se la Eseu despre
orbire, observ: Cucernic n cel mai ru sens al
cuvntului, birocraia n acest roman este ilizibil i
inaccesibil. Dumnezeu i birocraia nemiloas au
aceleai efect. n acest sens, scriitura lui Saramago
sugereaz o rezolvare a disputei despre opera lui cu
Franz Kafka, ntre cei care vd dilemele personajelor
sale ca metafizic i cei care doresc ca adjectivul
kafkian s aib sens politic. [11]. Muli ani nainte,
John Banville, n aceeai publicaie, sublinia c
strmoii literari direci ai lui Jos Saramago sunt
Kafka, Cline i Beckett [12]; n ordine: detaarea rece,
ferocitatea vesel i, respectiv, stilul impetuos. Senhor
Jos este o alt fa a acelui K universal comisvoiajorul, procuristul, arpentorul din romanele lui
Kafka, dar i Ivan Ilici al lui Lev Tolstoi, Vladimir i
Estragon din Ateptndu-l pe Godot sau Branger al
lui Ionesco o descenden ntrutotul onorabil.
Aventura scriiturii urmeaz regulile ficiunii, chiar dac
32

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


jocul este mereu nou, mereu reluat pe acelai premize
ale iluziei unei soluii, unui sens. Iluzie, pentru c
aplicarea unei ipoteze lumii reprezentate i
reconstrucia i reordonarea lumii pornind de la
ficiune, cum apare ntr-un comentariu la concepia
despre creaia artistic a lui Saramago [13], nu face ca
lumea s ctige sens, coeren, ea rmne n zona
nerealizabilului, ne(de)finitului i transfer interogaia
dintr-o parte n alta: gestul care fondeaz lumea
ficional reprezint lectura literal a unui clieu, un joc
de limbaj care experimenteaz cmpul imaginar deschis
de o catahrez [13].
Dup ani de zile n care primul plan a prut c-l
deine reproducerea unei stri de spirit, a unei emoii,
prin fora elementelor care constituiau tradiional
ficiunea personajul, intriga, realismul a nceput s
precumpneasc distanarea reflexiv fa de ficiune i
constituenii si, motenirea naraiunii metatextuale.
Strategiile narative referitoare la noiunea de control, cu
exhibarea deschis n text a regulilor scriiturii i punerea
lor n discuie, pentru a sublinia artificiul compoziiei,
sau, din contr, a sublinia n naraiune pierderea
controlului, eliberarea intrigii i personajului de sub
stpnirea autorului, pot aprea ca exemple pertinente
de reflecie asupra operei scrise, asupra haosului
reconstituit nu numai n jurul autorului/cititorului, ci
ntr-un lutru, un sinele al lor transferat, pentru a fi
privit/analizat/comentat din exterior, ntr-un Cellalt
comun. Regulile jocului sunt asumate de ambii
participani, iluzia este perfect.
ntr-un dosar din revista Itinraire, 2013, se
constata c n ultimii treizeci de ani, rescrierea s-a
impus ca semn al unei noi apropieri de motenirea
literar, ceea ce semnifica o reactivare a vnei
romaneti,
adic
privilegierea
intensitii
sentimentelor,
multiplicitatea
evenimentelor
i
predilecia pentru extraordinar, caracterizate prin
preponderena excesivului att din punct de vedere
estetic, ct i din punct de vedere etic. Dup dou
decenii de accese scripturaliste, pare c ne-am rentors
la plcerea de a povesti. La nivel de mare generalitate,
aceast rentoarcere a povestirii /la povestire/, punnd
n valoare ficiunea n sensul tare al termenului, ar
putea, la prima vedere, s par a mrturisi o atitudine
oarecum regresiv, [] de reluare a romanului de acolo
unde l-au gsit Noii Romancieri la debutul
experimentelor lor asupra genului. [14] Ipotez
inconfortabil, chiar ngrijortoare, cauionat de
declaraii ale lui Jean Echenoz i ale altor autori de top
din Hexagon.
i nimic nu mai pare simplu i pur, cnd aflm c
ideea realului e mai adevrat dect realul i c
realul nu [mai] are loc, ntr-un joc de oglinzi ce
reflect oglinzi (Michel Onfray). Adic n mijlocul
paradoxurilor unei lumi scpate de sub orice control, n

faa unui orizont care se ndeprteaz tot mai mult. Vom


reveni.
(va urma)
________________
[1] a nu se confunda, cum am constatat c se face
adesea, i nu numai pe meleagul nostru, cu, realismo
magico (1925), orientarea ce l-a precedat i din care s-a
nutrit, cumva / Realismo magico: termenul a aprut n
deceniu al treilea al secolului al douzecilea. Expresia a fost
folosit prima dat n 1925, de criticul Franz Roh, referitor la
un curent n pictur i apoi de scriitorul Massimo Bontempelli
(il padre lombardo del realismo magico), care se referea la
una dintre prozele sale (probabil, O siren la Paragi).
Realism magic este o curent literar ale crui caracteristici
principale sunt ruperea realitii pentru o aciune fantastic
descris n mod realist n cadrul narativ. Lo real maravilloso
este un concept cheie neles ca unica resurs a unei literaturi
autentice. Miraculosul, adoptat de suprarealism, este folosit
de cubanezul Alejo Carpentier (v. prologul la povestirea El
reino de este mundo) de o manier opus europenilor.
Realismul miraculos [sud]american presupune o atitudine fa
de realitatea bazat pe credin, ceea ce presupune dou
aspecte: 1) o calitate estetic extraordinar a realitii
[sud]americane; 2) capacitatea scriitorului de a percepe
aceast realitate i de a o transforma n literatur. Nu
abilitile creatoare ale scriitorului, ci credina sa este aceea
care-l face s produc realul miraculos. n opinia lui Garca
Mrquez, realismul miraculos reclam voina scriitorului de a
reprezenta realul ca magic, fiind n acord cu Alejo Carpentier
n ceea ce privete extraordinarul din realitatea
[sud]american. Pentru a percepe cum se cuvine aceast
realitate scriitorul trebuie s se elibereze de prejudecile
raionaliste. Diferenele dintre realismo magico i real
maravilloso: n realismo magico avem o lume cu totul
realist, n care se ntmpl dintr-o dat ceva puin probabil,
ceva ce nu aparine lumii obinuite. n schimb, real
maravilloso nu este o tendin internaional i au limite de
timp. Ea provine din rdcinile culturale ale anumitor zone
din America Latin, cu rdcini indigene i africane, care pot
aprea att n literatura colonial i romanele lui Alejo
Carpentier i Miguel Angel Asturias. n timp ce realismul
magic se distinge printr-o proz clar, precis i, uneori,
stereoscopic, realismul miraculos
strlucete printr-un
barochism al unei proze ncrcat decorativ. Pentru autorul de
realismo magico, lumea este un labirint n care cele mai
neateptate, lucrurile cele mai puin probabile (fr s fie
imposibile) pot aprea n modul cel mai puin dramatic.
Pentru cei care practic real maravilloso, personajele lor,
indigeni sau negri din Guatemala, Cuba sau Brazilia, cred n
aspectele mitologice sau spirituale ale culturii lor. Astfel c,
n timp ce realismul magic suspend judecata sau, n orice
caz, se abine s evalueze i s interpreteze realitatea,
realismul magic ridic discursul narativ la reflexivitate,
logic i argumentare explicativ. (Chaparro Valdez Teresa
de Jesus)
[2] Ultimele revoluii n roman s-au produs n
deceniile 3 i 4 ale secolului al XX-lea. Noii romancieri
pun n practic soluiile literare deja testate de predecesorii
lor: J.- K. Huysmans probeaz, n rebours, c intriga nu e
necesar n roman; Franz Kafka demonstreaz c metoda
clasic de a caracteriza personajele este accesorie, James
Joyce s-a debarasat de un fir conductor al povestirii, cee ace

33

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


autorii teatrului absurd aveau s fac cu realismul. Jocul, sau
aventura scriiturii, consist n sparge codurile, inclusiv prin
impunerea unor constrngeri motivate (dar n nici un caz
gratuite).
[3] Andr Malraux, Omul precar i literatura, Ed.
Univers, Bucureti, 1980, p. 75
[4] Citatul exact aa cum apare pe ultima pagin din La
littrature comme critique (Pour une thorie du nouveau
roman, 1971), este amestecat c prezentarea planului lucrrii:
Enfin, la fiction, nous l'avons vu, est soumise deux mobiles
contraires: l'un, illusionniste, tend rduire la prsence du
texte en fascinant le lecteur avec des vnements. Ainsi
arrive-t-il Homre (cf. chapitre II) de dissimuler la
ncessaire succession descriptive sous une contingente suite
de gestes. Pour cette diversion, le rcit se veut surtout, selon
la formule, l'criture d'une aventure. Inversement, s'il choisit
de dcrire une simultanit (cf. chapitre II), Flaubert fait
paratre, pur de toute succession anecdotique, le mouvement
descriptif lui-mme. Pour cet index, le rcit s'offre plutt
comme l'aventure d'une criture.
[5] Figuri, Ed. Univers, Bucureti, 1978, p. 119
[6] cf. Renato Barilli, De Sartre a Robbe-Grillet, n
Revue des lettres modernes, No 94-99, Un nouveau roman?
Recherches et tradition, La critique trangre, sous la
direction de J. H. Matthews, 1964, p. 109
[7] Un comentator al textului anterior din Epidemie
postmodern: scriitur i haos reproeaz absena din
reflecia mea a lui Dostoievski, printele existenialismului;
urmele Marelui Rus sunt att de profunde nct aproape c nu
se mai observ la o privire superficial, cum este a noastr,
aici; promit s repar cumva cu o revizitare a nsemnrilor
din subteran, dintr-o perspectiv de cititor foarte
contemporan.
[8] Romnia literar, nr. 8 / 26 februarie 2016, p. 10
[9] Ltre et le Nant (Paris, 1943), p. 591 (Nu suntem
separai de lucruri prin nimic, dac nu prin libertatea noastr,
pentru ea face s existe lucrurile cu indiferena lor, cu
imprevizibilitatea lor i adversitatea lor i pentru c suntem
ineluctabil separai de ele.)
[10] Toate numele, probabil cel mai kafkian dintre
romanele sale; I can't imagine Saramago writing
Metamorphosis any more than I can imagine Kafka writing
a love story. And All the Names, with its unforgettable
Registry that leads back into impenetrable darkness, its
protagonist the clerk Senhor Jose, driven to seek the person
behind one of the innumerable names in the files of the
Registry, if not exactly a love story, is a story about love. Ursula K. Le Guin, Introduction, n The Collected Novelsof
Jos Saramago, Houghton Mifflin Harcourt, Boston, New
York, 2010;
Saramagos novel is not merely a pastiche of Kafka. It
is the allegorical tale of a man crazy with loneliness, a
metaphor for the desperate quest for love and identity in
contemporary society. The result is a highly intelligent,
complex novel, both exasperating and impressive, like a
complicated work of art. (The Denver Post).
[11] n The New York Times, 21 oct. 2011
[12] In even his bleakest works, however, there is a
note of dark laughter - the same note that sounds through
Kafka, Cline and Beckett, who are Saramago's direct literary
ancestors. He has Kafka's petrified detachment, Cline's
merry ferocity and the headlong, unstoppable style of the

Beckett of Malone Dies and The Unnamable - The New


York Times, 10 oct. 2004
[13] Mioara Caragea, Eseu despre deriv, prefa la vol.
Jos Saramago, Pluta de piatr, Polirom, 2002
[14] Frank Wagner, Dun retour de flamme pour la
fiction romanesque, revue Itinraire, 1, 2013, p. 29-49

Vasile GHICA
CRISTALE de FUM
Scriitorii modeti se mulumesc cu un epitaf. Ceilali
scriu lzi de memorii.
Nu toate labele s-au putut transforma n aripi.
Cnd nu a mai avut putere s vorbeasc, arta a ipat.
Se pare c nu cutm iubirea, ci statuia ei.
mi cad uneori n mn cri att de slabe, nct i
invidiez pe analfabei.
Sufletul meu - tot mai orfan de fntni.
Binele are n el muguri de Infinit.
Piramidele noastre sunt arcuite n Mioria.
Demnitatea este averea pentru care pltim nc prea
multe impozite.
Iluzia - averea celor care nu mai au nimic.
Fr puin mister, frumuseea este o eroare.
Unii vor s alunge ntunericul incendiind lumea.
n traista fericitului nu mai ncape cerul.

Sursuri migdalate
Am ieit din peteri cu tabieturi cu tot.
Grbete-te, Sisif! Te ateapt sus Prometeu!
Din prorocii de altdat supravieuiesc doar
meteorologii.
Privite prin gaura cheii, toate biografiile sunt cenuii.
Drumul omenirii a fost luminat, mai ales, de
incendiile intelectuale.
Zboar la timp! Altfel i rmn aripile mici.
Stelele autentice strlucesc i n oitea dricului.
Trebuie s fii prea bogat sufletete, pentru a rvni la
desfrul singurtii.
Dorul este heraldul inefabilului romnesc.
A rmas cerul prea mic. Trebuie s ne agm mai
muli de aceeai stea.
Poi s fii numrat de mai multe ori n via. Important
e s nchei partida n picioare.
Stropul de imperfeciune poteneaz misterul
frumuseii.
Numai specia uman are exemplare de umbr i
exemplare de ari.

34

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


din pdurea
condamnatelor piane
lumi interioare
melancolice flori de mare
lng o legend glisant
la orizontul focului
alteori imnul devine
greu exprimabil
dificile parfumuri viitoare
nobile maladii
ale ndeprtrilor
peisaje cteodat dureroase
strigte care nu mai pot
adora dect culoarea

Octavian MIHALCEA

ARM
ACOMPANIERI

splendoarea vestete potopul


surprinztor anotimp
aproape necunoscut

tentaiile ochiului pot fi


adnci spaii triumftoare
sau nesigure mini ntunecate
mereu n cutarea extazului

alt elogiu se pierde n muni


eroi singulari compun armul irezistibil
triumfm avem acest drept
scuturi disperate ne ateapt
vertiginoase chei spre acea zon
de multe ori intolerabil

gnd ce nconjoar orgoliul


rectigat prin el nsui
un caleidoscop incomplet
va domina apoi
schiele au cunoscut cndva
gloria tremorului atroce
vom invoca misterele
acompanierilor deloc triste
noi zpezi succesive
pietre strlucitoare pendulnd
deasupra celorlalte magii

minunile vor fi suprapuse mai trziu


ALTE UNDUIRI
al cui eti spre sear?
dup ce omenirea
se rsfir
trei cte trei
al cui eti?

ACORDURI

nu credeai c se poate
mai puin rou
prin snge
zmbetul e uor repede
spre alte unduiri
col cu tot ce nseamn
adormirea memoriei

amintiri estompate n for


despre o putere sau o durere
sau o sfial infinit
pas trist printre inimi negre
care ascult numai acordurile
ndeprtrilor secrete
ritmul enigmei devine
foarte sonor
anatema indescifrabil
ntlnete voluptile

ECOU FR ECOU
curios abur linitit
prizat fr s tie cineva
chipul sau numele vltorilor

dorin complice
cu artificiul nelinitit

odat eu singur la margine


hirsut printre zodii
tot admirnd
spasmele saurianului

FLORI DE MARE
imediat reveria
35

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


arta fin a osului rupt

Mircea V. HOMESCU

deasupra casei de hrtie


s-au abtut atunci urmele
tristei dezlegri
spirale rupte
ecou fr ecou

CURAJ
cale spre aprigul val
linie cumva recucerit
azi chiar azi
aici uii cteva haine
n orele adnci fr mijlocul
strinelor aduceri aminte

ntre minciun i adevr

neascunsa violen
nsoete curajul

(cugetri)
O minciun poate prbui o ncredere
de o via; i e pcat s fie aa, fiindc o minciun o
inventezi ntr-o clip, pe ct vreme ncrederea n-o
capei uneori nici mcar ntr-o via.
Doar un suflet meschin poate crede n
minciuni, adesea doar ca s ias dintr-o ncurctur n
care tot meschinria l-a bgat.
Ticloia i minciuna ncep i sfresc
mpreun; dac se termin cumva... nainte ca ticlosul
s moar.
S nu mini... este cea mai nclcat
dintre poruncile demne i moral-umane.
Caracterele liliputane sunt convinse c
minciuna lor este comun i celor cu care convieuiesc...
ntr-un liliputanism caricatural.
Din tot ce face omul, minciuna este
rul cel mai lesne de nfptuit, dar i de ascuns, care n
imens de multe ocazii devine o virtute eroic. Doar un
Voltaire poate s gndeasc i s scrie aa ceva.
Nimic precum minciuna nu se afl, nu
s-a aflat i nici nu se va afla ca statut de impertinent
supremaie n toate epocile istorice, n toate formele
sociale, n toate ndeletnicirile, n toate nzuinele, n
toate culturile i civilizaiile lumii, n toate gndurile i
sentimentele omenirii. De ce oare? Poate fiindc
minciuna a fost i rmne un fost sau viitor adevr; dac
nu n sine, sigur c prin supravieuire vis vis de toate
cataclismele i nenorocirile prin care a trecut lume. Asta
e prerea mea dup ase decenii de via pe care-i port
n rania existenei, decenii n care mpreun cu
Tereniu mi permit s pretind c: homo sum; humani
nil a me alienum puto... ceea ce n traducere liber ar
putea nsemna c nici o prostie omeneasc nu m-a
ocolit, dar nici n-am ocolit-o!

cobornd cobornd
pentru aflarea
amurgului sticlos

36

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


i n aceeai frecven de trire a
mai putea s mrturisesc cititorului c viaa m-a nvat
s consider minciuna fr a-i hiperboliza indignitatea
ca fiind: un vis necurat prins asupra faptului. Dac na fi acordat unor texte, care au avut asupra mea o
influen excepional, sute i sute de ore de lectur
repetat, poate n-a fi fost att de tolerant fa de
minciuna cea de toate zilele a existenei noastre... mai
mult sau mai puin ticloase. Care sunt textele? 1.
Fragmentul din Karamazovii lui Dostoievski,
convenional numit Marele inchizitor. 2. Fragmentul
din Romanul lui Iisus de A. Dumas, denumit chiar de
autor trei ceasuri de ispitire. Cte nopi de meditaie i
comentarii pe text nu mi-au produs aceste lecturi! i
nici mcar nu mi-am rspuns mie... care, de ctre care
dintre cei doi romancieri contemporani s-au influenat
n similitudinea ntrebrilor lansate?! Lectura paralel a
celor dou texte ofer satisfacii sufleteti greu de
ntlnit n alte pagini similare. M-am mai ntrebat cel
puin de cteva sute de ori, de-a lungul anilor: oare ce
m-a fi fcut, n 45 de ani de bolevizare pe care i-am
trit, fr crja moral, inegalabil, a acestor dou texte
n care mi-am ngropat suferinele sufletului, chinuit de
tot ce a trebuit s fac... contra mea i contra altora, n
toi aceti ani blestemai? Poate c vreodat m va ajuta
Dumnezeu s reuesc s formulez tot ce simt cnd revin
la cele dou fragmente amintite. nc nu gsesc n mine
resursa ideatic de a putea aterne, pe hrtie, ceea ce
plutete proteic n mine i proteicele triri n care
plutesc eu, propos de adevr, minciun, Dumnezeu,
om, pcat, bine, ru, frumos.
Minciuna i talentul/valoarea strnesc
invidie i ur n semenii notri. Minciuna mai lent,
talentul mai violent. De aceea oamenii mint mai des i
invidiaz... mai discret.
Minciuna este pedeapsa fericirii. Este
o ruine dac reueti ceva i nseamn... moarte dac
dai gre.
Oare de ce adevrul n-ar putea s fie o
minciun iste redactat, care a biruit credulitatea
sau ignorana omeneasc?!
O minciun o cere neaprat i pe doua,
care s o justifice pe prima.
Adevrul este mrginit spaial i
limitat n timp, n timp ce minciuna e venic i
ubicuitar.
Pot nega adevrul fr s-l murdresc,
iar minciuna o pot folosi fr s m murdreasc... afar
de politic, n care te umpli de... merde (franuzete!)...
din cap i pn n picioare; ceea ce se pare c i
cutm din moment ce nu ne ajunge oprobriul implicrii
n politic, ci l hiperbolizm adugnd i minciuna.
Oare o fi i la alii, ca la noi n Romnia? Reinei c nam zis... ca la noi, la romni!
A eluda/escamota nu echivaleaz cu a
elucida; chiar i n aria minciunii i adevrului. Poate
37

fiindc sublimul adevrului e uneori discutabil; al


minciunii... totdeauna profitabil, deci... preferabil.
Nu poi separa minciuna de adevr,
fiindc minciuna implic obligatoriu tgduirea
adevrului.
Minciuna este insaiabil. Dup ce i
mnnc pe cei pe care-i compromite, l devoreaz i
pe mincinos.
Cum ar putea s existe minciun
absolut dar i adevr absolut ct vreme conceptul
de absolut a fost creat de nsi mintea omeneasc... n
limitele n care aceasta poate furi absolutul?!
Dac suferi de patima minciunii, ai
nevoie de o memorie viguroas i fidel; altfel te
demati singur, n timp.
Dac ne-ar coplei adevrul i
minciuna n exclusivitate fr intermediari, am
tri doar cu conceptele de infinit, venicie i neant. Ar fi
bine? Ar fi ru? Pn una, alta, e bine c este aa cum
este... i nu cum ar putea s fie!
Adevrul care se cere demonstrat
ascunde n el o r de minciun. Care nu stric
totdeauna, ci poate s fie util, fiindc ne arunc n
ndoial i, de aici, n judecat prevztoare.
Este mai util ca, bazat pe un adevr
nesigur, s nvingi o minciun... sigur; dect invers.
Capcana minciunii const n a fi
refuzat... chiar i cnd conine un pic de adevr; poate
fiindc mincinosul care minte... credibil este acela care
a trecut, o via ntreag, drept un om cinstit. ncurcate
sunt cile Domnului, n via i printre oameni.
Una-i minciuna care te apr pe tine i
alta e minciuna folosit contra altuia.
Mincinosul este ca i falsificatorul de
bani. La nceput surprinde i chiar uluiete, iar n final
este demascat i repudiat.
S fie oare adevrat c adevrul nu e
dect o minciun care n final a biruit opinia
public?!
Cele mai penibile minciuni sunt cele
care se apropie foarte mult de adevr.
Dragostea de adevr nu e totuna cu
fuga de minciun. i e imprudent s le confunzi, dei
adesea minciuna i ofer ceea ce adevrul tergiverseaz,
poate n mod nedrept.
Urcuul spre piscul adevrului e greu
chiar foarte greu motiv pentru care e bine s-l
parcurgi clare pe un cru patruped... fie el chiar i
mgarul minciunii... ad-hoc.
Dac te opui minciunilor epocii tale,
rmi solitar; dac le adopi cu entuziasm i frenezie...
nu e spre cinstea ta, cea ideal... deci intangibil.
Dac corifeii adevrului nu s-ar nela
adesea, cei ai minciunii ar trebui s intre n disperare;
ceea ce nu se ntmpl dect pe ici, pe colo.

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Nu sunt puine adevruri care ncep ca
erezii, triesc ca superstiii i mor ca minciuni. i
adevruri cnd mai sunt dac traseul le este att de
incert?
Inteligentului i e greu s mint fr s
se demate, la un moment dat; i ne mai mirm c
intelighenia este att de fragil. S fie de vin faptul
c drumul spre adevr trece... prin eroare, iar drumul
spre minciun... prin ambiguitate? Sau faptul c pentru
omul inteligent minciuna e un mare efort; acela de a-i
nvinge demnitatea, versus avantajele minciunii.
Minciuna nu rpete nimic adevrului,
precum noaptea nu ia nimic din lumina zilei. Dar asta
merge propos de indivizii ncrcai cu moralitate;
pentru gloat seamn cu o invitaie perfid la
minciun.
Minciuna premeditat este problem
de caracter, nu de circumstan.
Nu-i furi vorbele tale pe nicovala
minciunii, fiindc pedeapsa mincinosului nu const n
neputina de a fi crezut de cei din jur, ci n aceea c el
nu poate crede pe nimeni.
Rostind un adevr, nu e nici o
nenorocire dac uii la un moment dat ce ai zis: cnd
mini trebuie s ii minte totul, fiindc altfel cazi n
haznaua construciei mincinoase.
Mincinosul rareori mbtrnete ca
mincinos. La un moment dat se divulg sau este
demascat. De aceea se zice c pinea mincinosului e
dulce la nceput, apoi las n gur un gust amar.
Unii cred c minciuna are picioare
scurte; alii... c n-ar avea deloc.
Arat-mi un mincinos i-i voi arta un
ho.
Minciunile plcute, odat semnate...
cresc n brazd i n snop. Dar, dei nfloresc, nu
rodesc niciodat.
Curios lucru: mincinosul nu e
specimenul care s tie s nele; adesea minciuna este
primit din jen, dar nu totdeauna este i acceptat,
crezut adic.
Cineva asemna minciuna cu nisipul.
Plcut cnd te culci pe el i neplcut cnd te ridici de pe
el.
Gura mincinoas nu pricepe
minciuna, aa cum aceeai gur nu pricepe n mod
special saliva... versus apa.
Zicea un filozof c n oceanul
minciunii nu se afl dect peti mori. Ar fi bine dac ar
fi aa! Iar un altul zicea c minciuna i ofer prnzul, nu
i cina.
Uznd de o minciun poi ajunge
departe; dar, n nici un caz, nu te mai poi ntoarce de
unde ai plecat.

Nu se minte niciodat mai mult dect


nainte de alegeri, n timpul rzboaielor i dup o
vntoare.
Omul de rnd nu minte, ci se neal;
nu spune niciodat adevrul, ci i se pare c-l spune;
minciuna pentru el nu e minciun, ci un fel de
surprindere spiritual(?!).
Femeile i medicii sunt singurii pe
lume care tiu ct minciun trebuie, ca s faci un
om... fericit.
Fr minciuni, adevrul ar pieri de
plictiseal i de disperare: depinde totui de minciun.
Se pare c o minciun, elegant rostit,
ar fi de preferat unui
adevr grosolan servit
auditoriului.
Cnd mincinosul scap un adevr
din gur, sufer n pragul mbolnvirii mortale.
Nici somn lung fr visuri, nici vorb
lung fr nici o minciun, mcar. S dea oare
minciuna, farmec vorbriei excesiv de serioas, sobr i
solemn chiar?
Se credea cndva c mincinos pe
mincinos, nu se poate pcli. n zilele noastre,
apoftegma, sigur, nu mai este valabil; privii
derularea activitilor politice i bancare din Romnia,
dar i din restul (n-am zis... rsul) lumii i vei trage
singuri concluzia.
Cine spune c n-a minit niciodat...
minte de dou ori mai mult ca mincinosul cinstit
care nu-i neag nravul... niciodat gratuit, totdeauna
cu un scop profitabil. Cine minte fr scop este mcar
prost, dac nu nebun de-a binelea.
Blaga zicea c minciuna este vacana
adevrului i bine zicea, fiindc vine o vreme cnd i
se cam acrete rostind adevruri pe care nimeni nu-i
d nimic... dac nu te i ia - cumva n rs. i atunci
cui prodest s tot predici n pustiu, adevruri de care
nu are nimeni nevoie? i asta fiindc am mpuit
lumea cu pseudo-adevrul c omul se autoevalueaz
prin altul/alii! Azi, cel puin, pare s fie o aberaie,
deoarece prea puin ne mai intereseaz prerea altora
despre... hoiile noastre, reale sau doar spirituale.
Cic nici o minciun nu triete
venic. Nici nu trebuie, dect... att ct i e necesar
mincinosului. Cnd conturile profitului s-au ncheiat...
duc-se aiurea, la alii.
Unora le-ar fi fric s mint; de cine?
De Dumnezeu, de oameni? i-apoi frica este inutil,
fiindc de cele mai multe ori adevrul, n contul
cruia se minte, se cunoate din nsui momentul
minciunii rostite. i atunci de ce minim? Fiindc se
ctig mcar timp, dac nu altceva, minind. S
derive aceste explicaii din... Edmond Rostand (Cyrano
de Bergerac): Bretteurs et menteurs vergogne/ Ces sont
les cadets de Gascogne!.
38

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Minciuna are un smbure care rodete
n orice fel de sol ar fi nsmnat. C fructul ei este,
uneori, amar (?!)... asta e chestiune de gust; iar.... de
gustibus... se tie cum i de ce opteaz omenirea, nu de
ieri, sau de azi.
Exagerarea nu e sor, ci doar
verioar... cu minciuna; ceea ce nu conteaz prea mult,
atunci cnd se constat c ambele umbresc adevrul,
dac nu-l nbu cu desvrire.
Cic o singur minciun ar putea
compromite toat reputaia unui individ... cndva onest.
Ei i? Dac buzunarele acestuia se garnisesc
substanial, mai conteaz reputaia pe care nici n-o
mnnci, nici nu te mbraci cu ea i nu faci vile.
Cndva, omul cinstit se cznea s
mint i avea dureri cumplite... n regiunea sufletului,
cum zicea mai anr o pies de muzic uoar (nu
totdeauna i uuratic, ca azi!). Azi te chinuieti s
rosteti adevrul... fr s-i par ru c ai fost fraier
(neacademic, dar real).
Scrie undeva (dac nu m nel chiar
i n Biblie) c libertatea nseamn a nu trebui s
mini. Nu contest c ar fi aa; dar unde, n aceast lume
a noastr? i apoi unde se ascunde acea libertate care
recompenseaz adevrul i cinstea? Am ntlnit n
cariera mea sute i mii de oameni care au fcut ani
cumplii de temni (Canal, Aiud, Rm. Srat, Sighet,
Gherla, etc.) i munc ucigtoare, pentru motive de
adevr rostit aiurea, n timp ce minciuna te face
important (mare era unul singur, fie Gh. Dej, fie
Ceauescu) i destul de avut ca s merite s mini.
Nici o pledoarie/argumentaie nu e
mai vehement dar i mai convingtoare! dect cea
care apr o minciun. Cinstea, zice-se, s-ar apra
singur. Doamne, blestemate zile am ajuns s trim: s
trebuiasc s fie aprat cinstea, versus minciuna i
necinstea pe care o reprezint cu prea mult succes.
Rareori n via minim ca s
facem un bine cuiva (dei rarissim se mai ntmpl i
astfel), fiindc de cele mai multe ori minim ca s
ntrim o rutate. Avei dubii? Ascultai doar perlele
rostite n Parlament i gogoile puse n circulaie de
guvern.
Pentru a corecta o greeal sunt mai
multe posibiliti, ntre care i minciuna; fr a fi cea
mai potrivit, ea este totui cea mai comod i mai
ieftin din multe puncte de vedere. Iat c din nou
trebuie s fac trimitere la de gustibus etc.
Nu are un suflet sntos cel ce n
contiina lui nu are scrb de minciun. Dar mai
pretinde azi cineva c e sntos moralmente, n aceast
lume bolnav de ea nsi, adic de propria-i
decdere?
De cte ori n via n-am preferat o
laud mincinoas, unei critici sincere? Hai,
vociferai-mi rspunsul!
39

O strategie contra minciunii: cnd


cineva te minte, f-te c-l crezi; astfel el devine tot mai
ndrzne i mai imprudent i sfrete prin a se
demasca.
Minciuna ca i uleiul n ap
plutete la suprafaa adevrului, sufocndu-l adesea,
fiindc-i ia faa!.
V. Eftimiu vedea n minciun o arm
defensiv contra indiscreiei. Poate, dar totui rmne o
arm a slbiciunii.
De ce - oare mincinosul n-ar fi i un
risipitor de jurminte false?
Nimic nu-i mai periculos dect un pic
de minciun amestecat cu un pic de adevr. Te vei
trudi, s le despari, pn cnd nu-i va mai folosi, la
nimic, separarea.
Arabii cred c minciuna ar fi un fel de
pine dulce la nceput care las, celui ce o mnnc,
gura plin de nisip. Poate c aa era pe vremea lui
Averoe i Maimonide; azi, ns, ceva m face s cred c
i arabii s-au contemporaneizat/europenizat i mint pe
rupte, ca noi toi, dac nu n competiie cu noi?!
Vis vis de caracterul omului,
minciuna ar putea s fie un apus de soare care face
vizibile unele detalii/slbiciuni, greu depistabile n
plinul luminii de amiaz.
Se credea cndva c minciuna ar fi
secretul supravieuirii celor slabi i politica victorioas a
celor puternici. Aa pare s fie, din moment ce, pn
azi, apoftegma i pstreaz valabilitatea.
i ce altceva nc - ar mai putea s
fie minciuna n contextul n care este sau nu de vreun
folos, ie, mie sau cuiva. Dac acceptm c pe lume
toate ar fi fost fcute de Dumnezeu, dar mai apoi ar fi
adugat i diavolul contribuia lui la patrimoniul de
fcturi aflate azi pe lume, cu plcere sau cu scrb se
cade a accepta i minciuna i s-o folosim sau nu, dup
inspiraie i mai puin dup raiune.

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016

Angi Melania CRISTEA

Vizuina cu ngeri
n lumea aceasta ngerii mei se ascund n vizuini
nu traverseaz n siguran niciodat
au lanterne roii beau suc de portocale
uneori msoar lungimea tunelului
unde lilieci
se aga de ntuneric
le palpit nc bulgri de lumin
n sufletele ntinse pe trotuar
ca nite lupi cu ochii nsngerai
ngerii acetia anodini
mi se fac zile mi se fac nopi
se fac psri de prad cu o mie de coli
ghearele lor ascund rudimente de aripi
nu mai tiu s zboare ngerii acetia ai mei electronici
/emoticon smile/

Super slim
logica dup care
voi ajunge s mi creez
minele perfect
este excepional
mpart un azi super slim cu un ieri nmulesc mii i mii
de timpi efemeri caut seva secundelor n fiecare par
luna palid mi pare o gutuie amar de amar
artificiul acesta mi convine sunt doar un om cu o sut
de fee
care a urcat un munte pn n vrf
a cobort dealuri agoniznd i a hrnit graurii de la
cmpie cu semine vii

de aceea stau pe strzi cu greutatea unei pietre nelefuite


iar minile mele ntorc ceasul
dintr-un singur cuvnt
mprumut-mi un nger, mi-ai zis,
scrie-l!
Singurtate pe o carte
momentele mele de respiro seamn cu insula lui
Soljenitn
nu vorbesc din splendida-mi singurtate dect ochii
genele lor care umbresc stele panoramic

adun singurti de ordinul zece


n timp ce abolesc sperietorile fericirii
stoluri de gnduri trec n form de V
printre culori pastelate
primvara i are aritmiile ei corzile zilei dezacordate
a ridica la ptrat doar dragostea care timbreaz emoii
att de mic mi pare clipa de numrat anii de numrat
morii

parfumul lumilor mele are gust de nuci verzi


mi descopr visele n lunci ca nite
frunze de brustur descntate
filele crii taie linitea
piatr filosofal pe fund de ru
alb
luna n amurg
tace roie /pete mut n ocean/

Supravieuiesc
era var cu portocali i o pisic obez
purtai ochelari i o apc roie peste frez
i-am spus de atunci c viaa are n-pe mii de viraje
s nu uii, Darie, c sunt clipe ct anii n sevraje

Oameni cu singurti la urechi


splendid viaa urc n metrou
prin tunelul subteran aga orice
pasager care i cnt n strune
umbl pe la expoziii mbrcat
de gal ntr-o pagin de jurnal
scris n zig-zag
curg tirile i toate poeziile prin taverne
bei ca la banchet
pn i ptrunde n viscere
iar ea se d cu fundul de cimitir
s rmn n analele grupului
care guverneaz suprarealismul

tu ai rs ca la trgul de fete i ai spus c-s nebun


ori c nc mai am fluierul piciorului sprijinit de lun
timpul ntre noi ssie ca un arpe vrgat
spune-mi, de atunci cte secunde n iarb a scuipat?
ce vei face cnd n oglinda din stnga retrovizoare
vei zri asfinitul/stol de cocori/ sare de mare
te voi ntreba din nou cum o mai duci pe autostrad
supravieuiesc mi vei rspunde si vei trage pe alt
band
40

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


de conjunctur
tot nu are nimeni moarte mai frumoas
faci chet s-i ngropi
prinii n mausoleu
acolo tcerea se scurge ca vopseaua din tablouri
grota care i aparine i-a dublat perimetrul
de atia oameni cu singurti la urechi
nu mai aud viaa torcnd pe parchet
de aia tot iei metroul n lunile impare
dintr-o staie cndva vei sorbi
aerul rece
moartea cu limbi de timp scoase
trengrete

i am tras cu sete silabe n piept


ine minte orele s-au rostogolit n zpad
cu ochi de linci tot mai lent
n iarna aceea ne-am iubit n zpad
fulgii ne ngheau stranii pe obraz
te-am nvat s ii ochii deschii la orice clinchet de
cuvnt
s muti din a lumii cald ninsoare rnd pe rnd
Alto
iarna la cmpie vntul
spa n troiene diform
crue cu mere veneau de la munte
ca nite felinare galbene mprind ntuneric
mi oblojeam minile roii la plit
fr s tiu c n palmele acestea
zpada sdise lumi de alabastru
inegal de rotunde

Azbest
dintre o sut de gropi n asfalt
mi-ai prins piciorul
ca ntr-o capcan de azbest
cu minile tale reci
pe care le-ai ters teribilist de perete
o interfa ntre tine, magnificul
i tipul la je m'en fiche

n serile grave mucam felii mai groase


dinii scriau alto ferstrul lunii
tia lacul ca un lan limpede
orice pal de vnt semna deziluzii
mirosea a crud a frunze de dud
a poem scris pe iris fr niciun artificiu

cinii nopii latr surd


sngele meu se sparge
intr-o mie de particule buclucae
i imortalizez grota
unde ego-ul se dedubleaz
n mortar n diafan n vectorial
ntr-un picior stng lung tot mai lung

mere galbene mere roii! striga mocanul


cu obrajii ngheai
atunci mi-am ters seva acrioar de pe brbie
am flfit aripile peste sufletul vduv al cmpiei
i descul am pus de un rustem
printre plopi desfrunzii/galop cu asfinit viiniu/

luna fistichie crete pe coast culori de ap se scurg


translucid
apa clinchetete a sare din mri
a ienupr cules ntr-o var
a insomnii ntr-un curcubeu
de culori

Dup o sut de ploi


poezia este ca orice sentiment
plat nalt lustruit ntunecat
culorile i se scurg dup o sut de ploi
abia atunci curcubeul din ea construiete un pod
Mirabeau
sau aprinde un miracol

Secunde albe
n iarna aceea zpada cotropise oraul
stele albe ningeau verde peste brazi
inima mea pulsa roie ca
sngele cailor ucii n nmei
mi nghease aburul dragostei
de team s nu-mi pierd sufletul multiplicat n secunde
ca i cum luna ar putea s alunece
n lac dintr-o respiraie
iar tu te-ai topi n coama timpului
att de viu spre niciunde

legtura mea cu poezia este


tot mai strns
versuri fardate alunec pe coala alb
nu am voie ns s opresc
clipa aceea care m-a mucat de piept
pe cnd i ntindeam
firescul poeziei mele
cu absolut o mie de cuvinte nevztoare

cu palme fierbini am but nc o porie


de singurtate
/gutuie rotund parfumat deplin/
i-am mngiat potcoava cuvintelor

dac poezie nseamn s am


inima n palme
atunci zbaterea zborul zorile se vor
41

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


nmuli
nc o noapte nc o zi/lun clar n ru/

adunturi. n cea, orbirea lui nu mai fusese ceva care


s-l mpiedice s fie asemenea celorlali, ba chiar,
devenind la fel ca ei, cptase o putere n plus asupra
lor. Fiind venic n ntuneric, era obinuit cu acesta, iar
lipsa vederii i ascuise, aa cum se ntmpl adesea,
celelalte simuri. A fost numit s le fie cluz prin
fluviul alburiu, trimis din coada frnghiei n captul ei i
ieise primul la mal. ndeprtndu-se iute de locul
calvarului lor, trgndu-l dup ei pe orb, se lsar apoi
s cad epuizai pe iarba gras. Erau chiar pe malul unei
ape ale crei vrtejuri o artau a fi destul de adnc
pentru a-i mpiedica s treac. Erau prini ntre ceaa
tulburtoare de mini i apa nectoare de trupuri, dar
gndul acesta nc nu ncolise n ei, prea obosii s mai
gndeasc i altceva afar de evidena palpabil a
scprii din mrejele negurii. ntini la pmnt,
nemicai, preau soclul unei statui a ignoranei: orbul
rmsese n picioare, tras, mpins printr-un joc al
grbirii, n mijlocul lor. Se oprise i el, ncepnd ncetncet s neleag ce se ntmplase, cu faa ntoars spre
soare, de unde venea o boare cald ce-i nvluia trupul,
fcnd s-i fluture vemintele zdrenuite. i cobor
pleoapele peste ochii albi i prea c se las n voia
soarelui i a vntului uor. O mn, a omului aflat cel
mai aproape de picioarele sale, trase uor de frnghia
legat de mijlocul orbului, dar i al su. Nu vorbea, dar
gestul su prea s spun: Aaz-te i poate c ar fi
vrut s adauge ceva drept mulumire, Ne-ai scos la
lumin, sau poate chiar spusese aceste cuvinte i cel
cruia i erau adresate chiar le auzise...
Orbul i ntoarse chipul spre locul de unde
venise gestul i vorba presupus. Cel care micase de
frnghie i poate i limba fr a rosti vreun cuvnt, avea
pielea plin de ncreituri n care vrste subiri de alb i
ncrustaser pecetea. Faa, gtul, pieptul i spatele care
se vedea n golurile tunicii rpciugoase, picioarele, erau
o mare de valuri minuscule, abia atinse de briz, cu
spuma scurgndu-se n adncuri.
Lumin rosti orbul dup care pipind cu
amndou minile n jurul su, cobornd de-a lungul
frnghiei se aplec uor, dnd de cellalt Pietrarule!...
Cellalt nu mai spuse nimic, doar l apuc de mn i-l
ajut s se aeze pe iarb. Un oftat i scp din pieptul
osos, peste care se ncurcau pletele-i negre, nc umede.
Nu se culc ns pe iarb, ci i cuprinse genunchii
ascuii cu ambele brae i i ntoarse din nou faa spre
soare nedezlipindu-i o clip pleoapele. Minile sale
prelungi coborau din cnd n cnd peste gleznele slabe,
frecndu-le uor. i auzea cum suspinau sfrii de
neodihn. Dup cum lungeau gemetele, cum le nlau
ascuindu-le sau dimpotriv cum le coborau ngrondule, dup ritmul lor sacadat sau prelung, fitor ori
aspru, tia unde sunt cu toii, cei pe care i cunotea de o
bun bucat de vreme, cu care i mprise traiul hoinar
i bucata de pine. Nebunul, cel care i arta oricui l
vedea, faa sa de smintit, Bolborositorul, cel ce nu se

trengrete

Petrache PLOPEANU

Stpnul n a crui curte se gseau cu


toii
(Dejunul cel de tain)
Cnd, dup multe zile crora le pierduser irul,
au ieit n sfrit la lumin i s-au privit, aproape c nu
s-au recunoscut. Ceaa groas, ca un fum alb din ierburi
verzi arznd, le acoperise ochii, nct nu-i mai puteau
vedea nici mcar palmele cu degetele rsfirate i
apropiate de fa, chiar atingnd-o. De la primul pas
fcut n aburul care unea pmntul de norii cenuii de pe
cer, se rtciser fr nici o putin de ntoarcere. Dac
frnghia, cu care erau prini unul de cellalt, nu ar fi
fost legat mai devreme, mai puin ca o msur de
precauie i mai mult ca decor i justificare a nfirii
lor, s-ar fi ndeprtat fiecare de ceilali, ca pleava
aruncat pe suprafaa apei i s-ar fi mprtiat carencotro (1.i erau treisprezece i fiecare arta celorlali
cte un beteug). Au fcut civa pai dincolo de zidul
de cea, care se terminase dintr-o dat, cu o anumit
nsufleire nou n picioare i priviri. i roteau ochii
ncercnd s cuprind att ceea ce li se nfia nainte,
dar i nvolburarea din spatele lor din care tocmai
ieiser. Clipeau des i-i puneau streain mna pe
frunte, i apropiau pleoapele, n ncercarea de a se
obinui din nou cu lumina soarelui.
Doar unul, dei avea ochii deschii larg, nu lsa
s se vad vreun semn c l-ar tulbura ceva. Era cel
dinti care pise afar, aflat n fruntea ciudatei
42

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


putea opri din rostit vorbe de nimeni nelese, Mutul, cel
ce tcea venic, Surdul, cel tare de urechi, ocolit de
orice zgomot, Adormitul, cel care odat ce avea o clip
de rgaz, cdea pe dat ntr-un somn adnc, Ciungul, cel
cu minile epene, chiopul, cel cu picioarele strmbe,
Cocoatul, cel cu gheb uria n spinare, Leprosul cu
trupul mncat de bube, Femeia cu barb, Brbatul cu
chip de maimu. Apoi gemetele au ncetat, nlocuite cu
fluierul sforiturilor i necul horcitului. Adormiser.
Orbul rmas n aceeai stare ca atunci cnd se aezase
pe iarb, ridic doar pleoapele ascultndu-i. Nu-i vzuse
niciodat, dar l tia pe fiecare dup voce, dup
asprimea sau netezimea pielii pe care alunecase cu
palmele, dup mirosul fiecruia. tia unde este fiecare
n jurul su, dobort de chinul trecerii prin cea. l
simea pe fiecare, dar asta nu-l fcea s cread c ar fi
cu ceva deasupra, ci dimpotriv tia c este la mna lor.
Ceriser mpreun n multe orae a cror strlucire,
repetat n basmele scornite ca de fiecare dat despre
ceea ce era vzut, i atrsese ca pe muli alii. Pentru
aceia din urm ceritul se transformase n cucerire, iar
cuceritorii, tot un fel de ceretori cu arma n mn,
deveniser stpni.
Ei erau stpni doar pe zdrenele care mai mult
i dezgoleau, pe traistele acoperite de petice n care i
ineau agoniseala srccioas: buci de pine neagr
din tre, legume uscate, fructe, ciuperci i uneori cte
o bucat de carne srat, tare ca pingeaua, dar care,
mestecnd-o nencetat, le inea de foame. (2.Dincolo de
malul pe care opriser, au vzut apa care i nconjura
pe ceilali i au ntrebat: cum putem Doamne oare s
trecem i s ajungem le ei?).
Dup ce i ostoir tremurul crnii obosite i-i
astmprar foamea cu bucatele lor simple, avur vreme
s priveasc dincolo de ei. Era o ap care curgea ntre ei
i muntele de cea, o ap care se pierdea n deprtare n
partea dreapt, n stnga curgnd n aburul din care
tocmai ieiser.
Vd ap ieind din cea, curgnd spre stnga
noastr... rosti Pietrarul. Vorbele erau pentru cel care i
dusese pn atunci, Orbul. Toi i ntoarser capul
murmurnd S trecem, s trecem.
Oare tii voi s notai? se auzi vocea Orbului, mai
mult pentru sine, ca o speran c rspunsul ar fi cel
ateptat. Se uitar unii la alii cu aceeai speran, dar
plecar descurajai capul.
Dar poate c apa este mic, se auzi glasul
Nebunului...
i poate c o putem trece cu picioarele, se auzi glasul
chiopului...
Sau putem vsli cu braele, adug ciungul...
Nebunilor, strig Mutul, unde vedei voi calea de a
ajunge dincolo prin vrtejurile ce-i ntretaie tria
uciga, ateptndu-ne ca pe o jertf proast? Jertf
proast repetar unii dintre ei, noi suntem rspunser
alii.

Aud zgomotul tulbure al valurilor, spuse Surdul...


Simt n spate greutatea mlului ce ne va cuprinde,
spuse i Cocoatul...
Vai de trupurile noastre, suspin Leprosul...
i atunci se auzi vocea Femeii:
Dar tu? Tu ce spui? i vorbi ea Orbului.
Da, relu ca un ecou credincios Pietrarul, tu ce spui
Orbule?
Cel numit astfel sttea n continuare aezat,
nlnuindu-i cu braele picioarele. Nu se clintise de la
rostirea celei dinti vorbe, ascultndu-i pe toi.
Putei voi s mergei pe ap?... Eu nu pot i nu voi
putea merge vreodat Dac avei credin n voi,
ducei-v dincolo de mal. Eu voi rmne aici ateptnd
s v ntoarcei de oriunde ai ajunge. Plecarea este
nsoit de ntoarcere, lucrurile fireti nu se petrec
altfel Celelalte se pierd i nu se mai regsesc pe ele
nsele... Orice rmnere n pustiu are un sfrit n
ntoarcere. Fr ntoarcere nu exist plecare, ci doar o
venic rtcire... La fel cum am rtcit noi prin cea...!
Au tcut pentru c nu tiau ce s spun. i chiar nu-i
nelegeau vorbele. Dar puteau ei merge pe ap? Ha,
chicoti cineva, cum am putea noi s fim asemenea
zeilor?
Zei? rsun oapta Orbului, ndat ce acela care
ntrebase se oprise s-i trag rsuflarea. Poate mai
voise s spun ceva, poate nu... Zei? Ce sunt zeii?
ntreab el. Ce nseamn a fi asemenea lor? ntreab el.
Dac am spune, cu voce tare, de tunet, Cred n voi
Zeilor, lsai-m s merg pe ap, lsai-m s ajung pe
malul cellalt, unde este verdele mai verde, unde este
fructul mai dulce, unde este... Credei c va fi acolo un
zeu s v rspund sau s fac ceea ce i cerei?
i atunci? se auzi vocea Femeii. Ce s facem? Femeia
tia c el i dusese prin negur, c el tiuse s gseasc
lumina, chiar dac pn atunci ochii lui le fuseser
povar grea i de multe ori se ndemnaser s-l lepede,
singur, la o margine de margine de margine de... Ecoul
minii lor rsuna ca ciupitura coardei imbalului... Dar
nu o fcuser. De ce? se ntreba chiar el, Orbul. El i-ar fi
prsit pe toi, nu i-ar fi psat de psalmii ndurrii, ai
prieteugului, al furtiagului ce i unea pe toi. i era o
vorb pe care o auzise nainte de a-i ntlni i a rmne
cu ei: Quo vadis?. Era dintr-o limb vorbit undeva
nspre apus... Oare cum ajunsese la el? i de ce el o
tia?: unde mergi?. Eu nu voi merge niciodat pe
ap... Hai, ducei-v! Credei c vom fi auzii acum de
Zei i vom fi ajutai? Credei c noi nsemnm ceva
pentru ei? V nelai. Dac persistai n greeal, mai
bine aruncai-v de pe acum n valuri...
Nu vom merge pe ap, i nu ne vom arunca n ea, se
auzir spusele Pietrarului i nici prin ea. Vom merge la
deal pe malul acesta i...
L-au pus, suprai c nu-i nelegea, n coada
frnghiei pe care au pstrat-o legat de ei, mai mult
pentru a simi c sunt mpreun dect pentru a nu se
43

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


E el mai bine vzut de zei dect noi? se minunar
alii
Intrai n ap i vei vedea, i ndemn sarcastic Orbul,
el nsui purtat de bra de Pietrar, lsndu-i picioarele
cuprinse de ap. Pea ncet pipind fundul apei. l
simea dur, din piatr i nu din nisip, cum tia el c
trebuie s fie albia apelor. Restul i urma pe cei doi
mergnd rigizi, ateptndu-se din clip n clip s se
afunde sub ap, fr scpare. Femeia ip scurt, apoi
rse ruinat.
Peti, spuse ea i rse din nou, mi-au atins picioarele.
i ntr-adevr, peti mai mari sau mai mici alunecau
printre picioarele lor, se opreau i-i srutau cu boturile
lor deschise, aa cum cinii i adulmec pe necunoscui.
Ce muli sunt, n-am vzut niciodat att de muli peti
laolalt i att de fr de fric!
Se nmulesc ntr-una observ i Mutul i sunt att de
tcui Acum peau i ei pe o suprafa de piatr abia
udat de apa mrii, ceea ce le nelase vederea i-i
fcuse s cread c Adormitul mergea pe ap. Dar
ntr-un fel chiar aa era. Doar uneori fundul mrii
cobora apa acoperindu-le gleznele, rareori ajungndu-le
la genunchi. Era cldu, iar oboseala le pierise ca prin
farmec. Uneori se lsau jos, ntinzndu-se n lichidul
binefctor, odihnindu-se i splndu-se de praful prins
de ei n straturi gloduroase, nmuindu-i pinea uscat n
el.
i nu se aude nici un zgomot, vorbi i Surdul. Parc
am surzit... Rse. Parc am fi surzi cu toii
Aa a fost ntreaga mare. i au avut o prere de
ru atunci cnd au ieit pe malul cellalt, n dimineaa
zilei urmtoare, dup ce merseser ntreaga noapte, sub
razele lunii pline care le luminase drumul, lor i
nsoitorilor lor, miile de peti care le ineau de urt.
S-au odihnit pe malul la fel de verde i plin de via, au
mncat din fructele pomilor ce creteau n apropierea
mrii i dup ce s-au odihnit ctva vreme au pornit spre
oraul ale crui strluciri se ghiceau n deprtare.
(4.Ajungnd ei la oraul acela, s-au oprit la o fntn
s bea, dar fntna nu avea nici ciutur i nici ap. i
tare s-au minunat. 5.i cei de acolo i-au ntrebat: de ce
nu bei? Iar ei au rspuns: nu este nici ap i nici
ciutur. Cum vrei s bem?).
Pe sear, n pia lng fntn, s-a oprit o ceat
pestri. Zdrenroi, i purtau rnile trupului i ale
minii n vzul tuturor, ochii ceretorilor cernd, fr
nici un cuvnt, mil. Oamenii aceia nenorocii s-au lsat
jos pe dalele din jurul fntnii, gemnd, sprijinindu-se
de peretele ei, la umbr sub acoperi. Unul dintre ei, cel
care avea pielea roas de anuri albe, zimate, s-a
ridicat mai trziu, i s-a uitat n fntn. A rotit osia pe
care era nfurat un lan, pn cnd acesta i-a iit
captul fr ciutur. S-a uitat prostit o vreme la el, apoi
a privit n adncurile fntnii. S-a aplecat peste ghizduri
i a stat aa o vreme. Ochii si au desluit mai apoi,
obinuindu-se cu ntunericul, strlucirea aurie a

pierde unul de altul. n fruntea tuturor mergea Pietrarul


pe care toi l doriser acolo nc dinainte, pentru a-i
conduce i fiecare i pstra locul su potrivit unei
nelegeri nerostite asupra mrimii artate a beteugului
lor. (3.i au ajuns la o mare ale crei maluri nu se
vedeau, att era de ntins i au mers pe ap multe zile,
petii zbenguindu-li-se netemtori printre picioare).
Mergeau ziua i poposeau noaptea, pe malul apei din
care Bolborositorul scotea, cu o mn vrjit, parc,
peti care i uimeau prin mrimea lor i-i ndestulau. O
fi vocea lui, bolboroseala aceea pe care o stpnea? se
ntrebau toi, dar nimeni nu-i vorbea despre asta, chiar
dac el le-ar fi rspuns c petii aceia nu mai vzuser
niciodat umbr de om sau de alt duman i erau blnzi
ca mieii, ndemnndu-i pe oameni s se fac pescari...
Umbra ceii dispruse departe n spatele lor, iar dincolo
de ap, noaptea, puteau, dac i oboseau ochii, s vad
scnteieri trectoare despre care le plceau s spun c
sunt focurile de pe zidurile unor orae bogate, pe strzile
crora sperau s-i joace rolurile, nduiond sufletele
milostive i slabe cu duhul. De unde veneau, toi i
cunoteau, iar din unele aezri fuseser alungai cu
pietre. Plecaser s li se piard urma, s fie uitai o
vreme dup care s se rentoarc, ntr-un venic
scrnciob al amintirii i uitrii.
n a cincea zi, apa pe malul creia mergeau s-a
lit, i-a fcut mai multe brae care s-au mpnzit ntr-o
mare ntins al crui mal de dincolo nu se ntrezrea.
Nu apa s-a mprit n mai multe ruri, ci rurile care
curg din mare s-au unit ntr-o singur albie, spuse
ntr-un trziu Cocoatul, care privea drept spre acele
guri de ap vijelioase. Nu vom putea trece nici pe aici,
apa care vine din mare este prins ntre maluri strimte i
caut s-i fac loc cu grbire. Ceilali, care priveau
tcui pragurile ascuite peste care slta furioas apa,
cltinar temtori din cap.
Poate c marea din care aceste ruri i adun puterea
va fi mai puin adnc i mai linitit mergnd pe mal n
sus. i poate c pe acolo vom putea trece. Era Pietrarul
cel care vorbise, dup ce se sftuise deoparte cu Orbul.
Se mplineau apte zile de cnd au ieit din
cea, gndeau ei i n faa lor se afla oglinda uria a
mrii.
Voi merge eu, a spus Adormitul, pind n apa
cldu de la mal. Ceilali nu au ncercat s-l opreasc.
Pas cu pas se afunda n ap ndeprtndu-se de ei. Apa
era linitit, nici un val nendrznind s-i tulbure faa-i
strlucitoare. Doar undele strnite de naintarea lui i
ncreeau obrazul sulemenit de razele soarelui. Dar i
acestea ncetar la un moment dat, iar strigtele celor
rmai pe mal vorbeau despre asta. Cel numit Adormitul
se nla lent pentru ca apoi tlpile sale s peasc pe
mtasea albastr a luciului fr nici un efort.
Merge pe ap, merge pe ap, strigar ei
nspimntai
Ce fel de lucrare este acesta? ntrebar unii.
44

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


nisipului. Ridicndu-se de acolo s-a scrpinat n claia de
pr negru, privind ctre ceilali
Fntna asta nu are nici gleat, nici ap, a vorbit
ncurcat de ceea ce spunea. Nu are ap doar nisip
repet i surse fr nici un rost
Ce spui? ntreb cel cu picioarele strmbe,
sltndu-se n mini pn la el, nu are ap?!... Atunci ce
are?
Nimic Nu se vede nici o und n adncul puului
doar nisip
Cum aa, se mir altul, cu minile blngnindu-se
nefiresc pe lng corp, o fntn fr ap, ntr-o pia ca
aceasta? Privi spre marginile pieei, unde se nlau case
cum nu mai vzuser niciunde, nconjurate de ziduri n
loc de garduri. Din pia se desprindeau, ca spiele unei
roi apte strzi, pustii acum. Pe marginea lor, se nlau
arbori necunoscui i florile i rspndeau curcubeul
culorilor. Dar nu vedeau nicieri vreun om sau animal.
Nici un cine nu dormea lng zidurile curilor, nu se
auzea nici un rget de vit, nici o dr de fum de la
vreun foc, nu se vedea pe deasupra caselor.
i zii aa, repet el cu gndul la altceva, dintr-o dat
cuprins de un fior, o fntn fr ap Unii dintre ei se
ridicar, aplecndu-se i ei peste ghizduri. Doar civa
dintre ei preau s nu fie interesai de poveste: unul
scotea un ir de cuvinte fr de neles, legnndu-se
spre dreapta i stnga, altul se hlizea fr noim la
casele din jurul pieei. Cel de-al treilea nu ddea nici un
fel de atenie ntmplrii, ducnd din cnd n cnd mna
plnie la ureche. Femeia i mngie barba blond i se
uit ntrebtoare spre orbul care nu se micase din locul
unde se aezase, dar care asculta cele spuse:
Poate fi o fntn fr ap n mijlocul unui ora ca
acesta?
Dac aceast fntn nu are ap, atunci poate fi
Dar oamenii
Dac aceast fntn nu are ap, atunci oamenii nu au
nevoie de apa acestei fntni
Dar nu pare o fntn prsit, ca attea altele pe care
le-am ntlnit, continu femeia.
Uneori i oamenii care par curai, nu sunt folositori
cuiva, vorbi cu tlc orbul. Doar curenia, nu slujete
nimnui. Lucrurile nu sunt doar pentru a fi curate, ci i
folositoare. Aceasta este o fntn nefolositoare, mai
adug el, ntorcndu-i faa de la ei.
Nu vzuse nimeni, dintre cei adunai n jurul
ghizdurilor, cum se apropia de mijlocul pieei un om
care ieise dintr-una din curile mai apropiate. S-a oprit
la civa pai de ei trecnd curios cu privirea peste
fiecare. A revenit apoi la cei care vorbiser pn atunci
cu ochii ndreptai spre adncurile fntnii. Tceau cu
toii, i el i acetia. ntr-un sfrit el ntreb:
Ce vrei s facei?
S bem ap, rspunse cel cu pielea vrstat cu alb.
i de ce nu bei?
Trebuie s scoatem ap din fntn, spuse acelai.

i de ce nu o scoatei? mai ntreb cellalt.


Nu putem, fntna nu are nici ciutur i nici ap. Cum
vrei s bem?!
Nu putei, se mir acela, ce fel, nu putei?... Spunei
poate, nu vrei!? Faa omului se lise de uluire.
Trebuie doar s vrei, atta doar Zdrenroii se uitau
la el nedumerii, nenelegndu-i vorbele. Chiar i cel ce
bolborosea se oprise pentru a auzi mai bine vorbele
rostite.
Fntna nu are nicio und de ap, vorbi unul dintre ei,
fundul ei este acoperit cu nisip uscat. Dac a fost ap
vreodat, asta s-a ntmplat demult Tu poi s prefaci
uscciunea n ap? Omul venit la ei tcea, cntrind cele
vzute i auzite.
Ateptai aici, rosti dup ce i privise n de-amnunt
pe fiecare, m voi napoia la voi nainte de a se nnopta,
ateptai-m, i rug din nou cu glas blnd i se
ndeprt intrnd ntr-una din curi. (6.Atunci au fost
chemai nuntru i splndu-li-se picioarele chiar de
ctre stpnul casei, li s-a dat de mncat i de but. 7.i
ei tare se minunau i ludau locul n care au venit,
spunnd: oare am murit i suntem n Rai?). Dei
ntrebrile le ddeau ghes, au ateptat tcui, strbtui
de vorbele rostite de omul acela, vorbe care i fceau s
se scuture nfiorai ca n faa a ceva nemaintlnit. Locul
acela era altfel, iar omul se purtase ciudat cu ei, dar fr
urm de rutate. S-a inut de cuvnt, a venit peste ctva
timp, ntr-adevr nu se nnoptase i le-a deschis poarta
cea mare, chemndu-i struitor nuntru.
Intrai. Casa mea este i a voastr, le-a spus cu acelai
glas i cu zmbetul pe buze, iar ei au intrat temtori, ca
nite copii i se ntrebau din priviri: Ce vrea omul
acesta de la noi? Ce gnduri ascunse are?
nentmplndu-li-se niciodat asta. i ei i vedeau pe
slujitorii acelui om cum le artau jilurile mpodobite i
frumos colorate i-i rugau cu vorba i cu gesturile s se
aeze pe ele.
V rugm, spuneau aceia, aezai-v, venii de
departe, suntei obosii de drumul lung fcut pn aici.
Iar ei, s-au aezat, mintea lor fiind cuprins de ndoial
chiar asupra sntii ei.
(Continuarea n nr. urmtor)

45

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


ce vor fi centrifugai, distilai
n mainrii nichelate, inumane
sngele meu de mii de carate
mi optete din modulele sepulcrale:
ce-ai s te faci acum fr mine
aa, plin doar de iluzii
de versuri tarate...

Victoria MILESCU

Cu o panglic ignifugat
nti o zgrietur, o fisur
un geam spart
un zgomot nfundat venind
dinspre instalaia din subsol
apoi o inundaie
un cutremur
cade un perete
se-nclin tavanul
n cele din urm se prbuete
ntreaga cldire
jefuit, dezafectat,
crat n afara oraului
s nu mai ncurce...
o cldire altdat frumoas
cu locatari fr grija zilei de mine
aflat pe strada mare
ce leag viaa de moarte
pe acolo ai trecut i tu
i m-ai vzut zmbind
din fiecare ochi de geam
din fiecare gur de foc
astupat cu pieptul
de cte un trector ntrziat.

Ploile sunt lacrimile poeilor


Ploile sunt lacrimile poeilor
curg n ruri vijelioase ori calme
pietrele cnt sub versurile
lefuite de lun, de stele
poeii nu se nasc oriunde, oricnd
nu-i recunoti uor, nici repede
seamn oarecum cu noi
dar ochii lor vd mereu altceva
glasul lor sun altcumva
ei rd i cnt i privesc moartea n ochi
beau cu ea o cafea, un pri
zilnic fac o tur dincolo de orizont
din teribilismul lor vicios i fermector
cine s-i cread cnd povestesc
cum e dincolo i dincoace de lumin
cine s neleag c versurile lor
sunt strigtele noastre de ajutor
sunt scrisorile noastre de adio
lansate-n infinit
dar infinitului nu-i pas de noi
infinitul nu are timp nici rbdare
infinitul nu i cere iertare...

Suflete cartonate
E bine s ai la tine
ct mai multe suflete cartonate
i cnd te ntlneti cu prietenii
s le oferi cte unul
luai, citii
acesta este sufletul meu
bine legat, frumos ilustrat
m-a costat ceva dar merit
citii i dai mai departe
cu grij s nu v tiai
n hrtia glasat
ori n vreo bucurie cu dinii tari
care mi-a scpat printre rnduri
dac v face s plngei
aruncai-l la primul co, ori fumai-l
ai fcut-o deja? No problem
va fi mai mult lumin
mai mult cldur n oraul

Azi
Azi mi-au luat snge
Dumnezeu tie ce vor face cu el
s-au chinuit ceva
s-l ademeneasc s ias din
labirintul venelor uscate ca ramurile
unui copac secular
obosite de cte vise au crat
zi i noapte
cum st sngele meu armiu
n recipientele de sticl aliniate
ca soldaii de sacrificiu
46

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


cu fluturi dezorientai ...

Emil ALMAN

Zi bun
Ziua n-a trecut n zadar
dac am scris o poezie
simpl ori doct
n camera mea ncrcat de cri
sau de viei presate ntre file
norii intr prin fereastra deschis
odat cu stelele
parchetul scrie fr s m clintesc
sunt pai de furnic
urcnd spre mine cu grij i fric
se nsereaz
ceasul a stat dar ziua s-a dus
mine, din poezia de azi rmne jumtate
poimine un sfert
restul l vor ciuguli porumbeii
rbdtori din creierul meu...

Dragoste
Roise luna, se uita la noi
de dincolo de stele i de noapte;
aveai n pr luceferi... snii goi
urcau spre cer livezi de mere coapte

Fericirea

i miroseai a fn i iasomie,
iar gura ta era un cmp de fragi;
tu nc te visai copilrie
i nu vedeai c ochii ti mi-s dragi

Mnnc puin
dorm puin
stau n ploaie, sub ger, n zpad
las loviturile s cad grmad
rabd umiline
s m acuze, s m rneasc
trec prin foc i sabie
linitea mea sufleteasc
nu tii cnd te lovete fericirea
i trebuie s fii clit
fericirea e un lucru nespus de greu.

Pe trupul ierbii, unduit duios,


ne cunoteam, curai, ntia oar;
mi aternusem sufletul pe jos
s ne-nvelim cu el, s nu ne doar
S nu ne doar clipa ce trecea
prin trupul nostru binecuvntat,
i-n linitea din lume se-auzea
cum inimile noastre, calde, bat
Nu va mai fi nicicnd un clar de lun
pe aa un cer de noapte rsrit,
cnd ne vedea cum ne ineam de mn
i Dumnezeu era ndrgostit
Psalm de-nceput
Cnd nu te mai gsesc
am nvat cuvintelor s m nchin
ca unor icoane ce m primesc
la mese cu pine, sare i vin
Uneori, gndurile mele
sunt limpezi, ruri zglobii,
culeg cuvintele direct din stele,
i-n tmpl se-aprind nalte i vii
Alteori, adun cuvintele din rn,
47

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


le dau chipul i asemnarea mea;
cte din ele-or s rmn
fac-se voia Ta

tu, Doamne, nu m-ai vat

Anotimpuri

i se fcea c pleci, tiau crare


n deprtare ochii ti cprui.
Parc erai un strop de nserare
i cerul tot era al nimnui

De iarn

n care cuvinte, anume, s-i spun


cum sufletul meu te cunoate?
Eti primvar cu parfum de salcm,
care din muguri renate

i m gndeam: de-atta-nstrinare
ce-ar mai putea s-i spun s rmi?

Poate cu lacrimi ar trebui,


dorul meu s-i spun iar
c eti lumina ce-mi rsri
dimineile blnde de var

N-a fi crezut c-aa de trist apun


frnturi din tine, s-mi aduc aminte
de-ar fi, prin vreme, singur s adun,
povetile ce-au fost, odat, sfinte

Prin care tcere s-i amintesc inima mea ct de bine te tie?


Eti aurul toamnei, domnesc
aternut pe belugul din vie

i m vedeam, n urma ta, btrn,


la margine de dor i de cuvinte
Apoi, a nins. Sttea s cearn
un ochi de sare, pustiit, afar.
i m-ntrebam cum poate s se-atearn
zpada fr tine prima oar

i-n ce srutri s-mi mbrac


iubirea pe tine s cearn,
s nu-mi nghee, cnd plng sau cnd tac
ochii ti peste mine a iarn?

Era n noi atta frig i iarn.


Orice-a fi spus era menit s moar

Poate ninsori fr hotar


vor aterne timpul din nou
ntr-un anotimp de iubire doar,
cu numele tu

De suflet
mi pregtisem sufletul de iarn
s neleg tcerea ta. Pe geam
vedeam cum norii prind, hain, s cearn
i noi, puin cte puin, muream

Binecuvntare
Mi-e team, Doamne, c-am s mor
ntr-o duminic frumoas
i se vor stinge, triti, de dor
ai mei c nu m-ntorc acas

Eram aa de singuri mpreun


c auzeam cuvintele cum pier,
i cea din urm strngere de mn
cum ne urca pe-nalte cruci de ger

Mi-e team, Doamne, c va fi


ntr-un fior de diminea
cnd sufletul ar nflori
senin, ndrgostit de via

mi pregtisei sufletul de moarte


s neleg plecarea ta.ii minte?
Te petreceam, cu inima, departe,
i lacrimile deveneau cuvinte

Mi-e team, Doamne, c-a veni


amiaza cnd se scald-n soare
i inima-mi se va-mpietri,
sraca, mult prea trectoare

Descntec
Dac-ai veni la mine, Moarte,
i-ai sta cu mine doar o zi,
ai ti c-ai mers mult prea departe
i, sigur sunt, te-ai rzgndi

i-atta team, team mi-i


c va veni pe nserat
i taina ei m va-nfri
cu cerul pururea-nstelat

Dac-ai vei-ntr-o diminea


i-n ochii mei te-ai oglindi,
te-ai mbta-ntr-un strop de via
i, sigur sunt, te-ai rzgndi

Spre-a trece drept, lumin-mi fii,


i cntec binecuvntat,
c, dintre toate, a muri
48

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016

Mihaela MALEA STROE

Dac-ai veni la noi acas


i-o clip numai ne-ai privi,
ai vrea s stai cu noi la mas
i, sigur sunt, te-ai rzgndi
Cu pine rumen i sare
sufletul ni s-ar primeni,
i s-ar aterne la picioare
i-n locul nostru ai muri
Doin
Mai strig bolta satul peste deal
cu turlele pecei voievodale i luna-mbrac-n raze de opal
ferestrele fugite ctre vale

Sic cogito...

Alunec btrnii-ncet, pe drum,


i umbra li se-anin, blnd, la pori,
i-i suie vetrele acelai fum
pe-aceeai cumpn a largei sori

Dup avertismentul lui Steven Hawkins privind


pericolul reprezentat de inteligena artificial, o nou
definiie a ateului: ateul este ca un robot inteligent
incapabil s (re)cunoasc fiina care l-a creat i s o
respecte, dar capabil, n incontiena lui, s o identifice
drept int, s o rneasc i (dac s-ar putea) s o
distrug.

Ca strugurii dau zrile n vin


i merele se poleiesc n snge;
aceleai mierle-noat prin senin
i-aceeai doin-n asfinit se frnge
Doar clopotele bat tot mai arar,
ct s ne umple de-amintiri btrnii,
cnd bolta strig satul mai spre deal
i tot mai grea e cumpna fntnii

Ca s ajungi la mna cereasc i-e ngduit s faci


pact cu diavolul. Cu o condiie: s-l vindeci pe cel
necurat de arogan.

Duhovniceasc

Un credincios formal poate fi mai duntor dect


un ateu moderat, dar este preferabil credinciosului
fanatic.

De team c te-oi pierde am nceput s beau


izvoare mari de rou i cmpuri de omt;
n fiecare sear n suflet mi te iau
storc linitea din stele i tainic m mbt

A fi prudent nu e totuna cu a fi nencreztor.


Prudena ocrotete, nencrederea ucide.
Smerenia i umilina nu sunt sinonime. Smerenia
crete din interiorul fiinei i l consolideaz, umilina
ptrunde din afar i l ubrezete.

Sunt ameit de dorul cernut din Carul Mare,


din srutarea lunii nu pot s m trezesc,
pe cerul vieii mele vd podgorii stelare
din care umplu crame de vin dumnezeiesc

Cnd i vine foarte uor s judeci i s condamni,


e limpede c nc n-ai dobndit atributele unui judector
nelept.

Mi-e inima jratec i sufletul arsur,


i strng n palme chipul ca pe-n pahar de vin,
i-nfurat n noapte l duc, plngnd, spre gur
s-l fac icoana sfnt la care m nchin

Ca s nu ai dezamgiri pe lumea asta, ia-i pe


oameni aa cum sunt, aaz-i la locul cuvenit n ierarhia
luntrului tu, ncercnd s-i nelegi.

Duhovniceasc-i ora, dar nc suntem teferi


ct lacrimile lumii au dat din prg n must;
i-am s m-mbt la noapte de zbor i de luceferi
s pot o clip numai din taina ta s gust

A tot tnjit omul dup aripi. i mult i-a mai


trebuit pn s priceap c aripile lui cresc din iubire, nu
din umeri...

49

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Este important s ai o credin. Tot att de
important este s nu ucizi n numele ei.

F.M. CIOCEA

Dac, la omeneasc mnie, i spui efului tu


terestru eti un cretin! i dac, pentru spusa mnioas,
acela te va persecuta... nseamn c ai avut dreptate.

POEME
*
Am mprumutat aripile unui nger
i am zburat la cer,
Dar nu am aflat acolo munii mei dragi,
Iar acum sorb rna
Din fntnile adnci ale Brganului
i m gndesc c zborul la cer
Este o experien traumatizant
Pentru sclavii eterni ai gravitaiei.
Totui, ngerii m viziteaz deseori
i-mi mprumut aripile lor,
S m bucur mcar de perspectiva luminii,
Care inund n fiecare diminea
Sufletele prietenilor mei.

Btrnii nenelepi sunt dovada trecerii


zadarnice, a devenirii ratate. Pot inspira compasiune, dar
nu i respect.
n faa miracolelor, ca i n faa marilor
nenorociri, exclamm cu lacrimi de fericire sau de
disperare n ochi, aceleai trei cuvinte: nu se poate!.
Extremele ne iau mereu prin surprindere. Ne aprm,
oare, de ele punndu-le pe seama imposibilului?
Nu vreau s fiu. Doresc s devin. Am nevoie de
trepte.
De unde nu e, nici Dumnezeu nu cere. n
traducere liber: nu risipi timpul, ncercnd s-l
luminezi pe prostul nnscut.

*
M balansam pe o arip de fluture,
ntre coapsele fierbini
i mintea crispat ale iubitei mele,
Cnd brusc,
Am simit prpastia
Dintre timpul ei
i timpul meu pulsnd dureros.
Iat ! mi-am spus,
Aripile de fluture
Nu te absolv de explozia anilor
n celulele tale
i nici soarele nu-l aprinde
n bezna sngelui tu,
Totui, iubind fr preced,
Intact rmne euforia balansului
Pe aripi de fluture !

S-ar cuveni s rostesc zilnic rugciuni de


mulumire. Dumnezeu mi-a dat un orgoliu care tinde
spre zero, o inim deschis spre iubire i iertare i
destul minte nct, pe parcursul devenirii, s nu
concurez cu alii, ci cu mine nsmi.
Dac aparii posteritii lui Einstein, dar
enunurile tale l exclud pe poate, poate eti imbecil,
poate eti ruvoitor, poate...
ntre a gri i a grohi, diferena specific nu
este, oh!, de doar dou sunete.
Cu binele nu se face troc. Binele nu se
contabilizeaz. Degeaba oferi o ton de gogoari cuiva
care are nevoie urgent de un banal antinevralgic. Pe
urm, dac recunotina beneficiarului nu-i pe msura
ateptrilor tale, i se pare c ai fost tras pe sfoar, c ai
risipit gogoarii, c eti victima binelui pe care l-ai
fcut...

*
Fatalitatea naterii o simt
n mireazma florii de iasomie...
i nu m mai tem de cealalt fatalitate.
erpi uriai mi alearg prin creier,
Alungnd luminile iernii
Din ungherele ntunecate;
Cnd m strigai, prieteni ,
Aud singurtatea veacului sta
Umplnd pocalele singurtii mele,
Singurtii noastre viclean strecurate
n nopile pe care nu le dormim

Rsplata nu respect convenia ateptrilor.


Apare din direcii imprevizibile i poate fi confundat
cu norocul. Vai, celor ce cad n disperare ateptnd-o
ntr-un anumit loc, la o anumit or, dintr-o anumit
direcie, ca pe un autobuz care nu mai sosete!
Dac, uneori, se ntmpl ca o rud, un prieten, o
cunotin s m mint, nu m supr. nseamn c are
contiina bolnav, deci are o mare problem cu sine
nsui, nu cu mine.
50

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Balans de fluturi i petale,
Multiplicat i-navuit.

Florica Gh. CEAPOIU

Tot mai srac c-un asfinit


Sau c-un deert pierdut n vale,
Prin tine verbul se prvale,
Din poezie trece-n mit.
Sub crugul zilelor domoale,
Avid de spaiul nenuntit,
Urmndu-i cile astrale
Comet fr de sfrit
Prin tine verbul se prvale.
Pe malul vieii
Eu vin spre voi din alt lume
Transfigurat-n gnd divin;
S-mi mplinesc un nou destin
M-am rezidit prin foc i hume.

Slujind luminii
La carul dup-amiezilor m-nham
S duc trufaa noapte mai departe,
S-i dezlipeasc ochii de-al meu geam,
ndrgostit de-un verset din carte.

Nu v mirai de vd anume
Noi adevruri sub smochin;
Eu vin spre voi din alt lume
Transfigurat-n gnd divin.

Cum niciun tril ngenuncheat pe ram


Nu va curma vreun strigt lung, de moarte,
La carul dup-amiezilor m-nham
S duc trufaa noapte mai departe.

Pe malul vieii, negre spume


Lovit-au cugetu-mi senin,
Dar botezat c-un alt nume,
Rodind n pace i deplin,
Eu vin spre voi din alt lume.

Atta bucurie vrnd s am


ntr-un rstimp ce tainic m desparte
De beznele prin care m destram
n ore goale i-n secunde sparte,
La carul dup-amiezilor m-nham.

Cununa de lacrimi
Din lacrimi mpleteam cunun
S vad lumea c-s bogat,
Strluminnd un prund visat,
Un cer senin i-o fapt bun.

Cereasca fantezie
Iubite, simi cum iar te-nel
Sub clar de lun argintie?
Adorm n minte c-un rondel
Plin de cereasc fantezie.

Prin ploaie, viscol sau furtun,


De avataruri liberat,
Din lacrimi mpleteam cunun
S vad lumea c-s bogat.

M poart-n lumea lui cu zel,


Pe-arpi de veche poezie;
Iubite, simi cum iar te-nel
Sub clar de lun argintie?

Ogorul clipei l-am arat


C-un gnd divin i-un ciob de lun,
n limpezimea lor s spun
C-n zorul sta necurmat
Din lacrimi mpleteam cunun.

Ca o viol cnt prin el,


Melodic n nostalgie;
C-un glas duios de menestrel,
Surpnd a vremilor pustie,
Iubite, simi cum iar te-nel?

Poetul
Precum luna mult slvit,
El lumina ne-o mparte:
Poart verbul spre nemoarte
Pe o strun prfuit.

Trecerea n mit
Prin tine verbul se prvale,
Din poezie trece-n mit
51

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


i fumezi a brumei pip
Cnd prin bezn corbii ip,
Preschimbnd suflarea gliei.

Tras la fa i departe
De a lumilor ispit,
Precum luna mult slvit,
El lumina ne-o mparte.

nc-un ceas i nc-o clip


Lacrimi albe smulgi hrtiei
De emoii faci risip
Pe ogorul poeziei,
Cnd prin bezn corbii ip.

Deschiznd a vieii carte


Cu tristee ntocmit,
Pulberi vii din vremi dearte
Strlucesc pe-a sa orbit,
Precum luna mult slvit.

Flori de lun
Punnd ideilor cunun
De ametist sau peruzea,
Amarul vieii se tirbea
De-un col de vis i-n flori de lun.

Boabe de iubire
es trei boabe de iubire
n cuvntul mtsos;
Spic de lun cnd i cos,
Las tot dorul s se-nire.

Tram simirea n furtun,


Sub grindin sau fulgi de nea,
Punnd ideilor cunun
De ametist sau peruzea.

ntr-un anotimp mnos,


Mai presus de-a noastr fire,
es trei boabe de iubire
n cuvntul mtsos.

Credeam c viscolul o-mbun,


Dar focul sacru se-nteea
Misterioas, pe o strun,
Perfida noapte zbovea
Punnd ideilor cunun.

Chiar de-i duh spre nemurire,


Ametist, bazalt sau os,
Pe altarul lui subire,
Numrnd de sus n jos,
es trei boabe de iubire.

Muntele de rou
Vz-Duhul cnd m-a adoptat,
Lumina sta cu foc s plou;
Cuit de ngeri mplntat,
Iubirea m tia n dou.

Laud clipei
Taina clipei de vecie,
Rostuit-n zori de-un mag,
Mi-a fost dat n vileag
De beteala-i azurie.

Urcnd pe muntele de rou,


Zream al lumii crud oftat;
Vz-Duhul cnd m-a adoptat,
Lumina sta cu foc s plou.

Orb i surd, livid beteag


N-am tiut ct e de vie
Taina clipei de vecie,
Rostuit-n zori de-un mag.

Invoc norocul ne-ncetat,


l strig la cer, vi-l spun i vou:
Eram doar omul neaflat
Ce-i netezea crarea nou,
Vz-Duhul cnd m-a adoptat.

Zboru-i alb subtil zig-zag,


Ardere i mreie
M-a-ntregit pe-al vieii prag;
Ludat-n cer s fie
Taina clipei de vecie!
Pe ogorul poeziei
Cnd prin bezn corbii ip,
Preschimbnd suflarea gliei,
Strngi toi cactuii pustiei
i le sorbi licoarea-n prip.
Prins n gheara nostalgiei,
52

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


carne i oase, e att de extraordinar cnd ani de zile a
purtat coresponden cu toi aceti oameni.
-Probabil, dragul meu, c pasiunea aceasta a lui
nu-i tocmai joac de copii.
-tii i tu bine c nu este o joac de copii.
-Da, probabil c tiu, dar nu-mi pot bate capul
cu asta. mi lipsete microbul, ce s fac?
Nu-l mai vzuse de mult pe Ovidiu, nu prea
simea nevoia s-o fac, nici Larisa nici prinii ei nu-i
erau pe plac. Prea dornici s parvin ca s fie pe placul
ei. i nu voia s fie n societatea oamenilor asupra
crora nu avea nici o ascenden. Ei fceau parte din
tagma nvingtorilor, a celor de neclintit, ori ea avea o
adevrat slbiciune pentru nvini, aveau mai mult
larghee sufleteasc. Pentru aceti oameni pstra ea
ntotdeauna n rezerv o frm de inim, oricnd gata
s fie exploatat cu tact, cu migal, i se putea insufla
energie i particulele invizibile s se urneasc ncetior
din loc, s nceap micarea, ciocnirea, dividerea,
zborul. Numai cu un minimum de efort energetic era
posibil s se ajung la proporii fantastice! Attea
resurse, attea anse. l privi pe Ovidiu din profil, prea
aa de sigur pe el, cu cearcnele lui spate sub ochii de
culoarea mierii, ce combinaie bizar se fcuse totui
ntre ea i Trofin, atunci, n momentul fecundrii, ce
amestec zguduitor, celula ei i celula lui, un amalgam,
un nebulos, o rotaie continu, pn cnd au reuit s se
fixeze particulele pregnante O clip avu impresia c
biatul este nefericit i se gndi c poate ar fi mai bine
s tac, pe urm, n parcare, cu mna pe mnerul
portierei, a trecut peste propria ei afectare i a nceput s
vorbeasc despre Carmina, Larisa, despre o anume
datorie, nu-i alungase stnjeneala, nu credea o iot din
ce spunea. Ce jenant, venise fr s-i fi pregtit oraia,
crezuse c se va orienta la faa locului, c va reui s
intre n rol, nu ncerca s depeasc emoia provocat
de privirea lui tensionat, plin de imputri i atunci, se
etal brusc pe sine, rosti cuvntul sacrificiu, nu, tot nu
reuea s-i vin n fire, s sting mustrarea din ochii
lui.
-Ce dracu, n-are rost s te lai ngropat de
sentimente iluzorii, se nflcr ea, e absurd tot ceea ce
i se ntmpl, gsete-i alt modalitate de a-i satisface
dorinele. Dac pentru tine Carmina ar fi o noutate, a
nelege, dar aa, ce-i poate ea oferi nou, acum n al
opt-lea ceas? Tu nu-i dai seama? n toat povestea asta
exist un iz de iraional.

Doina POPA

Frma de iraional
(fragment din romanul Ca frunza-n vnt n curs de
apariie la Editura Junimea)
Sidonia l atepta n parcare. Pretextase c
avusese treab prin mprejurimi, venise pentru nite
borcnele de smntn pe care i le pstra o vnztoare,
fost client a ei. Pentru c tot se ntlnise cu Ovidiu, l
rug s-o conduc pn la tribunal cu maina. Aezat pe
banchet i atrase atenia asupra cerului nalt, foarte
curat i atunci Ovidiu avu certitudinea c ntlnirea cu
Sidonia nu era chiar de loc o ntmplare. Cnd se mai
lsase ea impresionat de fastul naturii? Era foarte
aglomerat pe strad, o forfot continu de oameni i
maini, brbatul se concentr asupra volanului ca s-i
mascheze nceputul de nemulumire Era nedormit, cu
o sear mai nainte se ntorsese cam trziu de la
Carmina, acas, ca de obicei, gsise ua blocat cu
siguran, trebuise s sune, s sune de cteva ori
insistent, pn cnd Larisa se deranj s-i deschid.
Avusese cu ea un schimb prelungit de replici,
generalizat, fr un punct de plecare anume, amndoi se
fereau s spun lucrurilor pe nume. Dimineaa, n baie,
se tiase cu lama n cteva locuri, n-avea chef de nimic,
n-avea absolut nici un chef s-o mai ia de la capt i nc
de diminea. Sidonia l ntreb dac tia c Trofin o s
plece n Frana; ridic din umeri, de unde s tie, i se
amintea att de rar de tatl su, da, ntri femeia, a fost
invitat la o expoziie filatelic de mare amploare, i dai
seama, jubileaz, o s ntlneasc atia colecionari n
53

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


-Aa o fi, maman, cum spui, o fi iraional, o fi
absurd, dar ESTE! Mulumete-te cu explicaia asta.
Nu-mi cere mai mult
Dar Sidonia nu era omul care s accepte aa
uor un eec al ntreprinderilor ei.
-Tu nu mai eti un om ca oricare, continu,
acum vrei, nu vrei, ai o oglind sub nas tot timpul, sunt
zeci de ochi care te urmresc, de ce s le arai o imagine
diform, de ce s te cramponezi ntr-un sentiment
iluzoriu i s devii vulnerabil pentru o femeie care,
practic, nu mai are ce s-i ofere. i este mil de ea? O
crezi neajutorat, urmrete-o ntr-o zi pe strad, mie mi
s-a ntmplat fr s vreau s-o fac, ai s vezi c se ntorc
capetele brbailor dup ea. Las-o n pace, i gsete ea
drumul, e o femeia ca oricare alta, nu are defecte fizice,
nu te mai gndi c a rmas singur, n-oi fi tu unicul om
din lume capabil s-i dea ce-i lipsete.
Tcu fulgerat de privirile lui. Tcu cnd se afla
aproape de apogeul peroraiei ei, tcu i tmplele-i
bubuir n timpul apneei, era paralizat de surpriz,
strivit, plec pleoapele, i cuprinse n palma cu degete
lungi fruntea, se mas, nu i se mai ntmplase s cad
aa de fulgertor, ameit de-o singur privire i doar
trecuse prin fel i fel de situaii limit, nu mai era de
mult o copil.
-Maman, i spuse Ovidiu, mpcat i amuzat
totodat, nu te bga, maman. Pn aici, te rog! V-am
fcut pe plac la toi. i ie i Larisei i altora, Carmina e
singurul meu moft. E o oaz. N-am s permit nimnui s
se amestece, s se ating de ea, ai neles?
Clipi ctre ea de cteva ori. Prea foarte hotrt.
Sttea cu cotul pe volan, pe jumtate ntors spre
Sidonia. Pe urm privi plafonul mainii. Prea s zic:
Tot ce era de spus a fost spus. Mna Sidoniei ovi.
-Da, n felul tu ai dreptate. Nu-i poi cere unui
om s fie altfel dect poate. Fiecare avem albia noastr.
Dincolo de ea e periculos s ne aventurm. Mai nainte
vorbeam din prisma celui care vede n senzualitate un
punct vulnerabil, m gndeam la cariera ta, la viitorul
tu, desigur, fr s-mi pun problema c tu poi s fii o
persoan particular, independent de tot ce n lumea
asta reprezint o int. Acum i pot spune deschis c
fr iubire omul nu ar fi om. Este normal s-i plac o
floare de mr, o gz, o creang de salcie, o femeie, un
copil, dar atunci cnd toate celelalte dispar din mintea ta
i nu mai vezi nimic n jur, ncepi s te cramponezi
ntr-un singur loc atunci dragostea devine distructiv
ea prjolete n jur, nu rodete. Ai o femeie pe care tot
tu i-ai ales-o, un copil. Acum crede ce vrei. Te neleg

i nu te neleg. Numai tu poi s tii dac iubirea ta este


distructiv sau dimpotriv te ajut s-i nelegi mai bine
pe cei din jur.
Aps mnerul portierei cnd simi degetele lui
Ovidiu cuprinzndu-i ncheietura minii.
-Noi ne-am neles ntotdeauna bine, maman. Fii
linitit, i tu ai dreptate i Larisa are i eu i toi ceilali.
Fiecare avem un univers separat, suntem persoane
distincte i orict de clare ne-ar fi inteniile tot mai
pstrm ceva care s fie numai al nostru. Simul
posesiei, maman, egoismul posesiei

Antecedente penale
La ziua judecii de apoi-mi spusese cineva
S fac nchinciune, plecri i temenele.
Eu, de, ca pctosul cu mult carte
Nu cutam s 'cerc spre nemurire dect n clipa de
visare.
Pe-atunci gndeam la mri n zbor,
La frunz de fag, la gur de lup...
Un netot, asta eram. Priveam la gutui deuchiat,
La pori ncuiat, la ,,Aho'' ngheat.
Eretic din fire, intentasem proces de contiin
Lui dumnezeu. l chemasem la bar s spun
minciuni,
S m abureasc, s m ispiteasc, s m fenteze
Cu hrtia nemuririi, cu venicia toat.
tii cu ce venea piicherul?
Cu pete la trn, cu azim n sac,
Cu renaterea lui nea Vasile, ba n culmea sfruntrii,
Se jura c poart cunun de stea, c
Sistemul solar e-un inel de-l nvrte pe degetul mic
n ritm revoluionar. i cte alte inepii...
Auzii i voi cu ce-ncerca s pcleasc,
Onor jurai i ea, instan. Cu muuroi.
Aa, pe un ton arogant, profeise c omul,
Lucrarea lui de examen de grdini,
E doar o biat furnic, o nebun-mbiat cu frme de
pit.
O cea destrblat, mbrligat-n coada lui Azor.
De-ajuns, i-am retezat-o, poi prsi sala sufletelor
pierdute,
Las-i pe-ai mei s delibereze.
Aveam biletul pregtit i tiam bine ce scrie pe-al
celorlali.
Eu l iertasem, ce vrei, un tont cu oniric la cap nu e
de internat,
Ei ns, la col de altar, se puser s-l drcuiasc,
S-l scuipe-n fa...

Sorin CLIN
54

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


i poate...uneori
cte-o silfid
nfurat-ntr-o poem precar
va mai aprinde-n treact cte-un dor
uitat pe buzele unei nopi de var
s rscoleasc purpura amintirilor

Mihaela MERAVEI

cum amuesc luminile n zori


trag dup mine-un car
cu roi de plumb
paii... mi sunt mai grei dect crua
m tri ca un melc cu mersul strmb
ce-i car-n spate viaa
nu csua
in pe umerii lsai un sac
plin peste buze cu dureri
nghesuite una-ntra-alta s ncap
lacrimi ncarcerate-n azi i ieri
cuvinte nghiite-n van cu ap

urcare liber
de lumina acesta de care
mi s-au contaminat
toate slovele
ca de cel mai adnc i misterios
cancer al iubirii
nu m mai poate vindeca
nicio incertitudine
doar conservarea
m face uneori s rmn
ancorat de pmnt
picurndu-mi
prin arterele amintirilor
cte un gram de morfin
la fiecare or de fericire
respirat
altfel a fi n
urcare liber
pn la contopire

duc peste ape cuvntul legmnt


nu-i drum s m mai pot ntoarce
nici timp nu am s aflu cine sunt
cioplit-n cremene iubirea-mi tace
cum amuesc luminile n zori
aa mi tac i visurile uneori
pn la limit
aerul verde al Edenului i inund plmnii
cnd te ieri pe tine ncepi s respiri
tergnd cu mneca ultima trire
lipit de lentil aburit a zilei
te dezmini de ultimul pcat
prin tine nsui te curei
s poi nmuguri
trebuie s scuipi n snul pdurii de trei ori
s-nvei s respire pn la limit cu albastru
apoi s-i priveti viaa n ochi

silfid
am ajuns pe culmea ultimei secunde
de aici timpul se va prbui n gol
ie i vor crete pe umeri
mree aripi de cocor
mie...
mi se va da inima pe din dou precum
Marele Canion
secat de orice germene de via
vor curge prin ea frunze
fum i cea
55

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Nevoia i necazul pstorule. Umblu de zile bune s te
ntlnesc.
De ce m caui, cu ce pot eu s te ajut? a ntrebat-o
btrnul uimit.
Dac nu m poi ajuta tu, nimeni altcineva nu va
putea s-o fac. Cred c ai auzit de necazurile ce s-au
abtut, de un timp, asupra noastr. Femeile nu mai
zmislesc prunci, vitele nu se mai nmulesc, ogoarele
nu mai dau rod. n cetate totul se prjolete. De nu vom
afla calea prin care s ndreptm toate acestea, ntr-o zi,
neamul nostru va pieri.
Aa este precum spui, neleapto, Zi-mi ce trebuie s
fac i mi voi da i viaa ca s aduc bunstarea pe aceste
locuri.
Ai o fat de mritat, cuminte i frumoas cum alta
nu-i.
Da, Cozeila. M uit la ea ca la soare.
Venii mpreun la sfritul anului la sanctuarul din
centrul cetii. O s-o trimitem pe frumoasa ta ca sol la
Marele Zeu. Apoi, vom atepta un semn de la acesta a
mai spus marea preoteas nainte de a se pierde printre
corolele copacilor ce strluceau ca aura unor lumnri.
Zeia, Zeia, trezete-te!.
Am deschis ochii. Tula i un domn grizonat, n halat
alb, se aflau la cptiul meu.
Zeia, este domnul doctor. Vrea s te consulte.
Bun, Zeia, m salut medicul ncercnd s-mi
deschid pleoapele care se nchiseser speriate de atta
neculoare. Nu trebuie s form lucrurile. Va trebui s-o
lsm s se acomodeze cu lumina, cu noi, cu tot ce este
n jur, a spus ntorcndu-se ctre cea care spunea c-mi
este sor.
Dar nu-i aduce aminte de nimic. Nu m recunoate,
nu tie cine este i belmejete fel de fel de lucruri despre
lumi care nu mai exist de mult.
Este firesc ca dup o com att de ndelungat s
persiste o perioad de uoar amnezie. Sunt sigur c,
dup ce a trecut ce-a fost mai ru, o s vindecm i
rnile sufletului. S-o lsm s se odihneasc.
Att am ateptat i am pornit ctre satul de la
poalele dealului care prea un melc uria ce se odihnea
la umbra stejarilor falnici. Colibele din lut se nirau ca
bnuii aurii pe salba de la gtul unei fecioare. O tnr,
ce-mi semna leit, cu prul ca florile arborelui vpaie,
trebluia de zor n jurul vetrei strjuite de o vener din
lut. Oalele, ulcelele i strchinile din lut, ngrijit
modelate de minile sale, cu ornamente viu colorate n
alb, negru i rou se aliniau pe o poli ce se sprijinea pe
unul dintre perei ateptnd s-i gseasc ntrebuinare.
De afar se auzeau clinchete de clopoei ce vesteau
sosirea cornutelor de la pscut. Dotos a adpostit
mioarele, a lsat desaga n pragul uii i a pit cu
greutate spre lavia din piatr acoperit cu blan de urs.
nainte de a se aeza s-a ntors spre fata ce avea grij ca
supa de linte s nu dea n foc.
Bine te-am gsit, Zeia.

Nina Elena PLOPEANU


Lupoaica din Cetatea Znelor
nainte de a se deschide, pleoapele mi-au tremurat
ndelung ca dup un somn infinit. Primul lucru pe care
l-am zrit a fost tavanul al crui alb strlucitor era
ntrerupt de plafoniera mic i rotund de culoare bej.
M dureau ochii de atta alb. Am ntors capul spre
dreapta i fulgii mari de zpad ce valsau n faa
geamului m-au obligat s trag cortinele peste iriii
agresai de lumin. Mi-am nfrnt fotofobia i, de data
aceasta, am privit spre stnga. Peretele imaculat m-a
obligat s caut refugiu pe ua care tocmai se deschidea
lsnd s ptrund n ncpere o tnr mbrcat ntr-un
halat ca laptele proaspt muls.
S-a trezit, a strigat necunoscuta apropiindu-se de
patul n care zceam de mult vreme, aa cum am aflat
n zilele ce au urmat. Te-ai trezit, draga mea, mi-a
murmurat lng ureche. Nici nu tii ct m bucur.
Unde m aflu i cine eti tu? Am ntrebat, mirndum c pot deschide gura i pot articula cuvinte.
Eti la spital, iar eu sunt sora ta. Stau lng tine i te
veghez de luni bune. Chiar nu m recunoti? Sunt
Petulia. Tula, aa m alintai de cnd erai de-o chioap,
i aminteti cum m strigai ori de cte ori nu eram n
preajma ta?
Dar eu, eu cine sunt?
Cea creia i se spunea Tula m-a privit cu uimire.
Tu? Tu eti Cozeila, Zeia cum te alintam toi.
Tula, Cozeila, Zeia, nu-mi spuneau nimic numele
acestea, iar albul de peste tot mi provoca ameeli i
dureri de cap. Aa zisa mea sor vorbea n continuu, iar
eu ncercam s neleg irul nentrerupt de cuvinte care
se transforma n fulgi de nea dac m uitam pe fereastr
i n stelue argintii dac priveam n partea opus. n
cele din urm, am refuzat s mai ascult glasul care
devenea treptat un urlet de lup ce-i chema cu disperare
perechea. Am nceput s fug de albul obositor, m-am
afundat, din nou, n noaptea fr lun i am cobort la
poalele dealului strjuit de stejari uriai ca nite sihatri
uitai de timp. O turm de cornute ptea lacom iarba
uscat, dar nc plin de sev. Un cioban cu plete
crunte i dese le veghea rezemat n toiagul la captul
cruia sculptase un cap de lup. Din cnd n cnd, scotea
fluierul din traista de pr de capr i doinea ca s-i
alunge singurtatea. Deprins s asculte glasul pdurii i
s neleag oaptele frunzelor, a surprins sosirea i a
rmas privind spre femeia cu tiar pe cap, cu rochia de
cea i mantia de iarb ce se apropia grbit.
Mngindu-i amuleta legat la gt cu piele de cprioar
preoteasa i-a zis blnd.
Ziua bun, pstorule Dotos.
Bun s-i fie inima, criasa pdurilor. Ce vnt te
aduce prin prile noastre?
56

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Bine te-ai ntors, tat. i-am gtit bucate alese: sup
de linte dreas cu mcri uscat, mei fiert n lapte,
plcint de brnz amestecat cu spanac i o ulcic de
vin negru s-i dea putere i nelepciune. Aeaz-te i
bucur-te de aromele minunate presrate cu iubirea
fiicei tale.
N-ai uitat c astzi au nceput Filipii de iarn, i-a
reamintit pstorul grijuliu i n-ai aruncat cenua afar.
Lupoaicele dornice s se nmuleasc vin i caut buci
de jeratic aprins.
tiu. Nu am cusut, nu am tors i nu am esut i nici
n-o s arunc gunoiul afar.
O s lipesc gura sobei i o s atrn barda lng horn.
Aa vom putea ine lupii departe pn la sfritul lunii, a
completat-o tatl.
Dotos, ndemnat de Zeia, s-a aezat pe scunelul
de lng mas i a ncercat s guste din mncarea
aburind fr s poat, ns, s-i duc lingura la gur.
Vorbele Marii preotese i struiau n urechi ca urletul
unei haite de lupi flmnde.
Zeia, i-ai pregtit straiele pentru srbtoarea
sfritului de an? a ntrebat-o pe fat privind spre
rzboiul de esut.
Vemintele sunt aproape gata, tat. Dar de ce m
ntrebi?
Am fost invitai n Cetatea Znelor unde s-a dus
vestea despre frumuseea i hrnicia ta. Peste cmaa cu
alti o s pori o blni din iepurele pe care l-am prins
astzi n timp ce pteam turma.
De pe pnza de in esut cu drag de minile mele,
privirea mi s-a ntors spre cearaful splcit care mi
acoperea trupul pe care nu-l simeam. Am cobort din
pat i, fr s m vad cineva, am strbtut holul plin
de lumin difuz i am ieit n curte. Paii m-au purtat,
fr s tiu, printre mainile care goneau nebunete, fr
ca vreuna s m poat atinge, ctre Institutul de
Arheologie, unde am intrat fr ca cineva s m bage n
seam. ncperile, cu vitrine n care erau expuse obiecte
din vremuri trecute, mi preau cunoscute. n ultima
camer am descoperit o vitrin n care pe o pnz de
catifea sienna se odihneau trei tblie din lut, dou
rectangulare i cealalt rotund, impregnate cu fel de fel
de semne pictografice, poate cea mai veche scriere sacr
din lume. Privirea, obinuit se pare, cu descifrarea
acestor simboluri, s-a oprit pe chipul pstorului i al
mioarelor sale, pe pdurea din apropierea acestora, pe
simbolurile magice legate de cultul vieii i al morii.
Amuleta rotund cu sfere minuscule, cu romburi i
triunghiuri stilizate o mai vzusem undeva. O priveam
cu insisten , iar buzele mele murmurau, fr voie,
Mrit preoteas, am s te vd curnd! Cineva, nu cu
mult timp n urm, mi vorbise despre lycantropie,
despre scrieri antice, despre figurine de alabastru i
brri din scoici, despre zei i amani. n capul meu
am simit deodat o herghelie n galop care m-a dus
ntr-un amfiteatru plin cu studeni, colegi de-ai mei. Toi

ascultam cu atenie explicaiile despre misterele unei


civilizaii apuse. La finalul expunerii sale, profesorul
ne-a adresat o invitaie.
V atept la Institutul de Arheologie s vedem pe viu
lucrurile despre care am discutat astzi.
M-am ntors n patul trist i rece din rezerva de la spital.
Medicul fcea vizita de sear. Mi-a pus degetul mare la
ncheietura minii i a spus nemulumit.
Pulsul e mult prea rapid pentru o persoan care abia
s-a trezit din com. Ai mai observat vreo schimbare? a
ntrebat-o pe Tula care a dat negativ din cap. Ateptm,
altceva nu putem face, a adugat n timp ce ieea pe u.
Mi-am amintit c se apropia sfritul de an i am pornit
n grab spre stucul de la poalele dealului mpdurit.
Cele dou sptmni care mai rmseser pn la
sfritul lui brumar s-au scurs ca uleiul de migdale
printre degetele de la o singur mn. Pstorul a cutat
s-i umple timpul cu pregtirile pentru iarn. Nu dorea
s se gndeasc la ziua cnd avea s se despart pentru
totdeauna de fiica sa. i fcea de lucru pe lng
animale. Le mngia i le hrnea cu minile sale pe cele
care n curnd ar fi trebuit s fete. I se strngea sufletul
cnd i amintea ct de mult se bucura Zeia cnd i
punea n brae primul mielu alb ca zpada care, de
civa ani, ntrzia s apar. A srat i a uscat carnea de
vnat, a adunat fructe uscate i buruieni de leac i pe
toate le-a aezat cu grij n chiupurile i lzile din
groapa de provizii. Trziu n noapte mergea s se
odihneasc, iar nainte cu mult ca ziua s mbrieze
noaptea se trezea i colinda ndelung uliele satului. tia
c nu exist nici o scpare. Porunca Marii Preotese era
sfnt. Nimeni nu ar fi ndrznit s-o ncalce. Din cnd n
cnd, se oprea din treab, se apropia de u i mi
asculta cntecul doinit. Eu coseam de zor pe umerii
cmii, pe poale i pe mneci flori ce semnau cu
soarele, brdui n miniatur i romburi ce adunau
ntr-un joc, ce nu avea nceput i nici sfrit, dansatori
albi, roii i negri.
n dimineaa care anuna sfritul de an, cerul i
legna cu drnicie sita de fin asupra satului. Pstorul
i-a trezit fiica i i-a spus.
Pregtete-te, avem drum lung de fcut. Pune-i i
mantia cu glug, iar la nclri prindei mele
acestea. Vremea s-a nrutit, iar drumul este greu.
Am mbrcat hainele noi, mi-am luat rmas bun
de la locul n care crescusem i am pornit spre
necunoscut. Paii mei clcau pe urmele btrnului meu
tat i se afundau n albul pur al primei zpezii. Din
cnd n cnd, obosit, m ntorceam n camera de spital,
dar nu ndrzneam s deschid ochii. Doream s merg
mai departe, s-o cunosc pe Marea Preoteas. Am
strbtut pduri i ape ngheate, vi i maluri abrupte i,
ntr-un trziu, am ajuns la anul cu ap i la
ngrditurile de nuiele ce ne anunau c suntem aproape
de Cetatea Znelor. Un strjer a cobort podul peste ap
i a deschis porile cetii, semn c eram ateptai. n
57

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


faa sanctuarului, Mama Divin i znele sale mbrcate
n rochii lungi, i mantii cu poale aurite, cu fibule de
ghea n pr i braele pline de brri aurite ne priveau
cu speran i ncredere.
Bine ai venit! Nu este timp s v odihnii, dei ai
fcut un drum lung i greu, i-a anunat Marea Preoteas
de cum i-a vzut. Noaptea amenin s ne strice
planurile. Noi am postit i ne-am rugat toat ziua ca Zal
Moka s ne primeasc solul i s ne asculte necazurile.
i, dac va gsi de cuviin, s ne ndeplineasc rugile.
Frumoas Zeia, eti pregtit s ne salvezi neamul?
Mi-am privit tatl care nu ridica ochii din vrful
opincilor roase i am rspuns sigur pe mine.
Sunt pregtit s-i ndeplinesc porunca, dac m
consideri vrednic de aceasta, am rspuns,
nedezlipindu-mi ochii de pe inuta maiestoas a Marii
Zeie i de pe amuleta rotund ce o purta la gt.
Urc cele dousprezece trepte care te vor duce mai
aproape de Marele Zeu.
Am urcat treapt cu treapt i am ajuns pe
piedestalul de pe care doi tineri strjeri m-au ridicat pe
brae i m-au legnat ndelung, nainte de a-mi da
drumul deasupra sbiilor ascuite ce trebuiau s m duc
la Zal Moka. Am deschis ochii. M aflam pe trecerea
de pietoni care ducea ctre Institutul de Arheologie. Un
bolid se apropia cu vitez chiar de locul n care eram.
nainte s m loveasc, m-am rentors la Cetatea
Znelor. Strjerul ce supraveghea poarta a alergat s-o
anune pe Marea Preoteas.
Maic Zei, o lupoaic alb d trcoale cetii.
A sosit rspunsul Zeului fr nceput i fr sfrit.
Aadar, Zeia s-a dovedit vrednic de cinstea pe care
i-am fcut-o. Deschide poarta. Trebuie s ascult,
nentrziat, mesajul lupoaicei.
Precum spui, s-a grbit strjerul s-i ndeplineasc
porunca.
Marea preoteas s-a apropiat de lupoaica alb
care atepta rbdtoare n pragul porii.
Ce veste mi-aduci? a ntrebat-o n limba fiarelor,
aplecndu-se s-o poat auzi i nelege pe deplin.
Dup ce a vorbit ndelung cu lupoaica, Marea preoteas
s-a ntors n cetate i a poruncit strjerilor s adune
sfatul n interiorul sanctuarului. De pe jilul aurit a
vorbit cu hotrre ctre cele dousprezece zne.
Mesajul lui Zal Moka a fost clar. n curnd va trebui
s prsim cetatea. Pentru noi, aici va rmne doar
trecutul. Viitorul ni-l vom ntemeia pe alte locuri.
Strngei podoabele, ngropai-le n locuri ascunse i
ferecai-le cu blesteme numai de voi tiute. Urmaii
urmailor notri se vor gndi, cndva, la noi. Apoi, dai
de tire locuitorilor. n curnd, totul va fi purificat prin
foc.
Tula privea nmrmurit spre patul gol. i-a rotit
privirea prin camera din care lipsise, doar cteva
minute, dar Zeia nu era nicieri. ngrijorat, s-a apropiat
de fereastr i a vzut cum, printre arborii din parcul

spitalului, se furia o nluc ce semna cu o lupoaic


alb.

nevoia de schimbare
sngele lui Cristos nu m mntuiete
pe mine, umbra pmntului, cea cu
spaime mprejmuit, ca un gard la cas pustie
pentru mine bat clopotele bisericilor
de cum se face sear i convoaiele de nori
pleac n nchisoarea de dincolo de orizont
mna scrie cu snge, dar nu mai crede n el,
cum nu crede n puterea lumnrilor de-a
ascunde
cntece sub cear i lumin de var
sngele tu, totuna cu vinul.
al meu n-are titluri de noblee,
picur din rdcini obscure, amestecate,
le crap vntul, le rabd pmntul,
ploaia nu le mai crete, umbra le strivete.
poate c am chipul tu, aa cum, uneori,
i apa are chipul i culoarea cerului.
curg de mult vreme printre cuvinte
i atept s-mi creasc solzi,
s se mi se rceasc sngele,
s fiu, n sfrit, altceva.
cu tlpile n nisip
tu poi s te ascunzi n rnile mele
i s le vindeci
eu vin cu urciorul pe cretet i picioarele
descule prin praf
prul nu-mi miroase a mosc, vizuin
cu erpi mpletii s-a fcut
de cnd cutreier deertul
cu umbra tr dup mine, singura care
nu apr de soare nici nisipul, nici oasele albe
ngropate sub el, n mrile pgne
fugite-n adnc acum mii de ani
eu vin spre tine din deertul acesta care m
crede
lumnare de seu i m face s plng uleios
urciorul e gol, tlpile subiate de mersul pe nisip
nu mai msoar drumul rmas pn la tine.

Valeria Manta Ticuu

58

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


primvar/ pe malul rului ce nconjoar lumea/ cu cele
trei brae de ap de aer i foc." Mereu, constant
sfietoare, "faa ntoars spre moarte." Ioana Tric
elaboreaz versuri n care sensibilitatea i o anumit
ideatic forte sunt aspectate ntru consonan. n
Trandafirul japonez, textele stau sub influena unor
remarcabile stri fine, fiind evideniate esenializri
scnteietoare. Este i cazul acestei enigmatice poezii:
"Mi-au ngheat minile/ i s-a uscat cerneala// N-am
mai scris de cnd/ cerul se apleac mai mult/ spre partea
nroit a lumii." Totul pentru aflarea pieselor ce
compun eafodajul intim. Autorului "Heralzilor negri",
Cesar Vallejo, i este adresat o scrisoare enunnd
cuprinztoare aspecte metafizico-poetice. Abund
interogaiile cuprinznd "semne nescrise pe ap pe cer".
Aici nu e nimeni, ciclul final, accentueaz reprezentrile
puritii. Raportat la aceasta, empiricul este n flagrant
dezavantaj. Sunt numite mereu alte realiti, absolut
dezirabile. Din "labirintul zilelor" nu se iese uor. Topos
important, Bucuretiul genereaz o poetic iluzoriu metaforizant. Ioana Tric urmrete mereu cele mai
viabile soluii pentru evadarea din ncercuire.
Obiectivarea claustrrii, att ct este ea posibil, ia
valori estetice remarcabile: "Era o lume n care/ nu mai
aveam loc// Stteam la marginea ei i priveam/ aurul
apusului mereu n scdere// n loc de rsrit/ un triunghi
negru nehotrt// De unde vii tu vntule/ ce pori
culorile nopii n amiaz?".

Cri prezentate de:


Octavian MIHALCEA
LUMIN N SINGURTATE
Cartea de versuri a Ioanei Tric, O insul n nord
(Editura Limes, Cluj-Napoca, 2015) are drept
fundament perpetua invocare a esenelor pure, pe fondul
unor accentuate motive nostalgice. Treptat se nasc,
parc una din alta, plurivalente lumi care au ca element
de legtur un sugestiv fior eteric. Atmosfera familial,
cu figura matern la nivel central, este reliefat astfel:
"Paii ei se roteau n cerc/ gesturile limpezi se micorau
n penumbr/ se estompau prin geamurile aburite// Era o
tcere concentric/ pe care o mnuia cu senintate/
tiind c dincolo de dunga de lumin/ care se strecura
prin u/ totul avea acelai fel de a fi/ i pstra acelai
neles." n primul ciclu poetic al volumului, Mai nti
este zpada, prezentul vine cu multe nuane apropiate
dramei, ceea ce determin discursul s mbrace
veminte sobre, adecvate unui statut existenial
problematic. Strile hibernale sunt tot mai apropiate.
Vecinti contondente tind s acapareze aleasa calitate
a nzuinelor sufleteti. Interiorul liric e animat de o
complex gam a tririlor. Actul scrisului, ntr-o
circumstan pasional, determin inedite ci poetice:
"Scrie i m voi ridica cu cele zece stri/ ale mele -/ ca
zece ceti adunate n noapte// M voi ridica ct munii/
de pe partea nevzut a lunii/ cu apele albastre ale/
cerului coborte pe cmp/ i semnele celor apte inele/
ncrustate n piatr// Scrie-mi i m voi desfura ca o
hart/ de ap peste lumile tale interioare/ ca nite arcuri
de bolt printre sensuri oprite/ i nelesuri uitate// Ca un
lup m voi strecura/ ca un arpe luminos." Regimul
acvatic nsoete ntrebrile Ioanei Tric, aproape
diafan amalgamare a ndoielilor cu sperana. Totul se
ncadreaz unei atmosfere neoromantice, asumat foarte
profund. Sunt create puneri lirice n scen, ideatica
hipersensibil excelnd n sensul cutrii adeseori
himerice a sensului. Plutirea st la originea acestui
modus vivendi evazionist: "Eu trec dintr-o parte n alta/
a somnului/ sunt tot mai afar din timp i din spaiu/
ntr-o vag nspumat nserare/ ce lumineaz o cale
nesfrit apoas". Brbai singuri, urmtorul grupaj,
debuteaz ntr-o not oarecum vaporoas a
masculinitii, rediscutnd astfel datele arhetipal
clasicizate. Persist ideatica solitudinii. ntr-unul dintre
poeme recunoatem inconfundabila siluet a lui Cristian
Popescu: "S-a sturat de moarte/ i a plecat din ea,
Popescu!// S-a sturat de crengile care-i ineau loc de
brae/ de ntunericul care-i ineau loc de cas// S-a ntors
n camera aceea cenuie/ ca o scorbur/ s-a nchis acolo
i a spat un tunel/ pe sub pmnt/ care-l va scoate la
59

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


n sensul n care Lenin numea stngismul boala
copilriei comunismului. Un fragment din Adevrata
tragedie este edificator n acest sens. Eleni Samios
Kazantzakis prezint o conversaie ntre Istrati,
Kazantzakis i un personaj rus, Vladimir Vasilievici,
care le-a expus celor doi scriitori nenorocirile ce se
abtuser peste Rusia (foametea, mai ales) n primii ani
dup revoluie, din pricina dezorganizrii economiei.
Introducerea de ctre Lenin a reformelor NEP (noua
politic economic), prin care s-au acceptat anumite
compromisuri, cu mecanismul economic de pia a avut
ca efect redresarea economic i mbuntirea
condiiilor de via. Istrati era fericit c s-au depit
starea de criz i atmosfera de disperare din acei ani, dar
scriitorul grec nu-i mprtea entuziasmul, temndu-se
de faptul c noile clase burgheze se vor forma sub
protecia acestor reforme (p. 85).
Acest detaliu este pilduitor pentru atitudinea
autorului grec n romanul su Toda-Raba, scris tot n
urma acelor experiene prilejuite de vizitele n U.R.S.S.,
din vara anului 1928. Un roman calificat ca fiind prea
rou de ctre editorii francezi, care au amnat mai
muli ani publicarea, n ciuda meritelor sale reale, i au
ezitat s ntreprind campania de promovare necesar
impunerii lui. Dup cum aflm din introducerea semnat
de Zamfir Blan, Kazantzakis a fost extrem de
nemulumit de faptul c fostul lui prieten i tovar de
cltorie prin U.R.S.S., Panait Istrati, publicase trilogia
Vers l`autre flamme (un titlu pe care l stabiliser
mpreun i l rezervaser unui proiect comun de volum
consemnnd experiena acelei vizite cruciale prin ara n
care se cldea mult visata societate comunist), dar
suprarea cea mare venea din faptul c scriitorul romn
dduse n vileag, n Confession pour vaincus
(Spovedanie pentru nvini) - volumul din trilogie care i
aparinea, de fapt - atrocitile comise de autoritile
bolevice n numele idealurilor comunismului. Cum e
posibil s uite Panait toate lucrurile bune pe care le-a
vzut n Uniunea Sovietic?
Romanul Toda-Raba, aflm din aceeai
introducere, a fost terminat n anul 1929, dar a vzut
lumina tiparului abia n 1931, n publicaia Revue de
vivants, n dou numere consecutive, sub semntura lui
Nikolai Kazan i abia n 1934, sub form de volum - la
editura Le Cahier bleu (sub aceeai semntur).
Mai aflm din introducere c, n proiectul
iniial, romanul lui Kazantzakis trebuia s fie un
scenariu de film intitulat Lenin, apoi autorul s-a
reorientat, l-a restructurat i i-a dat forma unei
confesiuni sub form de roman. Mai aflm apoi c, spre
deosebire de Confesiunea pentru nvini a celuilalt
martor din spectrul literelor europene, cartea lui Nikos
Kazantzakis a trecut aproape neobservat (Zamfir
Blan, Introducere laToda-Raba, p. 52).
Caracterul de scenariu pentru un film s-a
pstrat, n linii mari, n aceast carte a lui Kazantzakis,

Valentin POPA
Un roman de Nikos Kazantzakis:
Toda-Raba
Editura Istros a Muzeului Brilei a publicat
recent un roman de Nikos Kazantzakis, ce poate fi
socotit o premier editorial, pentru cititorii din
Romnia. Traducerea din neogreac i aparine Elenei
Lazr i se dovedete a fi realizat cu profesionalism i
talent. Studiul introductiv (52 de pagini) i notele sunt
realizate de cercettorul Zamfir Blan de la Muzeul
Brilei.
Ne vom referi, n prima parte a acestei
prezentri, la studiul introductiv.
Zamfir Blan, director adjunct al Muzeului
Brilei, de muli ani rspunznd de casele memoriale
(inclusiv Casa Memorial Panait Istrati) i Centrul
Memorial al Muzeului, a avut n atenie ani de zile
(decenii chiar) personalitatea lui Panait Istrati,
emblematic pentru geografia cultural a Brilei. De
aceea, la ora actual, este printre cei mai redutabili
istratologi de la noi. A publicat mult pe tema Istrati, a
tradus din francez, a ntocmit ediii bilingve, nsoite de
note lmuritoare, a editat autori care au putut oferi
informaii lmuritoare privitoare la personalitatea
scriitorului nscut la Brila. Avem n vedere n acest
context romanul celei de-a doua soii a lui Nikos
Kazantzakis, Eleni Samios Kazantzakis, Adevrata
tragedie a lui Panait Istrati (Editura Istros a Muzeului
Brilei, Brila 2013, versiunea n limba romn fiind
realizat de Oana Ursache i Zamfir Blan, iar
introducerea, de 40 de pagini, i notele - de acesta din
urm), aflat i ea pentru prima dat la dispoziia
cititorului romn. Att Toda-Raba, ct i Adevrata
tragedie, se nrudesc cu opusculul istratian
Spovedanie pentru nvini prin tematica abordat:
atmosfera social-politic din U.R.S.S. la zece ani de la
revoluie. Din acest motiv, autorul celor dou
introduceri analizeaz cu mult acribie realitatea social
i politic din Uniunea Sovietic, acea realitate care l-a
bulversat pe scriitorul romn, determinndu-l s se
revolte i s-i strige durerea sa ctre lume. Atitudinea
lui Nikos Kazantzakis, invitat i el la jubileul celor zece
ani, mpreun cu care scriitorul romn parcursese cele
mai multe trasee n vizitele realizate prin U.R.S.S., a
fost alta dect cea a sinceritii istratiene, i anume o
atitudine de ngduin, de nelegere, de aprobare chiar.
Visul comunist, prea s gndeasc el, nu se poate
nfptui fr jertfe. Rezistena care vine din habitudinile
mintale milenare trebuie eradicat de la rdcin i,
pentru aceasta, orice mijloc ntrebuinat i gsete
justificarea. Inclusiv suprimarea vieii opozanilor.
Concepia scriitorului grec poate fi taxat ca stngist,
60

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


unde cadre de o vizualitate specific cinematografic se
deruleaz prin faa privirilor minii la timpul prezent,
nsoite oarecum de indicaii de regie. Tehnica aceasta
confer naraiunii un dinamism impresionant care oblig
lectorul la un efort de adaptare. Iat un fragment:
Topitorii de fier. Prese ngrozitoare se mic lent, ca
nite maxilare. Gurile cuptoarelor se deschid i se nchid
i nghit sfere ncinse ca nite sori. Aerul curge peste tot,
trosnete i unge cuptoare, muncitori, maini. (p. 59)
Pretextul naraiunii l constituie jubileul de zece
ani de la victoria revoluiei bolevice i descrie
comportamentul celor apte personaje care pornesc spre
Moscova din mai multe puncte ale lumii, pentru a vizita
mausoleul lui Lenin. n drumul lor ctre capitala
imperiului bolevic, eroii acetia au parte de experiene
diverse, unele din ele cutremurtoare. Dar accept rul
prezent peste tot de-a lungul traseelor pelerinajului,
absolvindu-l, din prea mult dragoste fa de ideea
comunist.
Aa cum mrturisete autorul ntr-un preambul
la romanul lui, toate cele apte personajele imaginate
(un armean, un grec, un japonez, un chinez, o evreic
etc.) nu sunt dect faete diferite ale unei singure
contiine, care a trit i a oglindit realitatea ()
Uniunii Sovietice Se subnelege de aici c toate
descrierile, toate istorisirile se refer la aspecte i
ntmplri reale din timpul periplului su prin imperiul
rou; astfel justificndu-se termenul folosit de autor
cnd i numete scrierea confesiune sub form de
roman. n acest context, devine neclar opiunea
autorului de a propune ca titlu numele personajului
Toda-Raba, un negru din Africa, ispitit i el de dorina
de a ajunge la mausoleul noului zeu. i este neclar,
deoarece este singurul personaj aflat n afara i
deasupra eroului, neadmis deci ca parte a alter-ego-ului
su. Pe tot parcursul lecturrii romanului, cititorul simte
nevoia fireasc s identifice justificarea acestui titlu.
Autorul fixeaz lentila de percepere a realitilor
sovietice consecutiv i de mai multe ori pe ochii
celorlalte personaje. Abia la sfrit l introduce n scen
i pe Toda Raba, din experiena cruia nu aflm mai
nimic din ce se ntmpl n universul sovietic. Paginile
consacrate reprezentantului continentului african sunt
poate cele mai frumoase din ntreaga carte, autorul
descriind cu mijloacele expresivitii poetice o viziune
fantastic a acestui negru aflat pe treptele care
conduceau ctre sarcofagul lui Lenin, ateptndu-i
rndul.
Personajul care ni se pare cel mai bine realizat
n aceast carte este Azad, un armean, cndva, n anii
rzboiului civil, membru al noii poliii politice, CEKA,
autor al multor acte de cruzime mpotriva adversarilor
noii puteri instalate n Rusia n urma revoluiei. El este
expresia radicalismului revoluionar, este exponentul
celor care ar fi dorit ca acest radicalism s nu se
opreasc niciodat, al celor care deplng revenirea la

normalitate, la manifestarea aspiraiilor spre via tihnit


i confort. Teama lui cea mare este perspectiva apariiei
n societate a unei burghezii roii, favorizate de
reformele economice coninute n faimoasa orientare
NEP (Novaya ekonomicheskaya politika), impus de
Lenin pentru ieirea din marasmul economic generat de
revoluie. Semnificativ este scena n care Azad
ntlnete o fost camarad de lupt, la fel de dur ca i
el, i sper s afle n ea pe vechea lupttoare. Primete
ns urmtoarea replic: - Nu-nelegi, Azad? Rolul
nostru s-a sfrit. Suntem nite vrcolaci. Am avut de
fcut o oper, am ncheiat-o. Misiunea noastr s-a
ncheiat. Nu-i dai seama, Azad? S ne dm la o parte,
iat un lucru de mai mare demnitate. S ne dm la o
parte fr s ne vicrim. (p. 136)
Kazantzakis consemneaz multe astfel de
atitudini, diferite de cele stngiste care par s-i domine
convingerile proprii. Pesonajul Gheranos, n care se
proiecteaz n mod vizibil (este un scriitor grec invitat
n mod oficial la evenimentul jubiliar), ntr-o discuie cu
un lider georgian, Levan Menvili, reacioneaz ostil la
opinia acestuia, care-i mprtea credina c dac Marx
s-ar fi nscut n Georgia, la Tibilisi, cu locuri att de
senine, de lenee, de voluptoase, concepia lui despre
via ar fi fost diferit, mai uman i soarta omenirii ar
fi luat alt drum. Noi nu suntem nici comuniti, nici
reacionari. Suntem georgieni! a completat el (p. 158).
Mhnit, Gheranos i atrage atenia c tragedia
nsngerat trebuie acceptat, dac poi face abstracie
de prezent i ai n vedere viitorul. Preopinentul lui
luptase mpotriva arismului i fusese condamnat la
douzeci de ani de ocn, apoi a luptat mpotriva
bolevicilor, fiindc foloseau violena, i a fost din nou
arestat, anchetat i torturat. Gheranos raion n stilul lui
Kazantzachis din Adevrata tragedie: Oamenii tia
de-aici alctuiesc o mas grea care mpiedic viaa s
nainteze. Apoi, cu glas tare: - CEKA ar fi trebuit nc
s ucid. (p. 63)
Cele dou personaje ce compun alter-egoul
autorului (Gheranos i Azad) se ntlnesc ntr-o
ceainrie din Tibilisi i ntre ei se nfirip spontan o
prietenie cam de genul celei ntre Kazantzakis i Panit
Istrati, cu observaia c Azad, dac a fost realizat dup
modelul scriitorului romn cum se afirm n anumite
surse (vezi Introducere) , aceast apropiere se
potrivete doar la nivel de fizic, temperament i pasiune,
nu i n privina radicalismului de atitudine (vezi
mrturia autoarei romanului memorialistic Adevrata
tragedie la care ne-am referit n prima parte a acestui
articol), unde apropierea se poate face mai de grab cu
Kazantzakis nsui.
Scriitorul grec se strduiete s propun
cititorului o fresc pe ct posibil complet a revoluiei
bolevice, i a noii societi ruse, aa cum se arta ea
dup zece ani de la preluarea puterii de ctre comuniti.
Nu omite s relateze i cteva din cele mai cumplite
61

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


mrturii ale mizeriei materiale i morale la care
ajunseser ruii n primii ani dup preluarea puterii
cnd, n multe locuri, s-au nregistrat scene cumplite de
canibalism. Mormane de copii mori, aezate pe strad
i aduli care se aprovizionau de acolo pentru a nu fi
nevoii s-i mnnce proprii copii; drumei care se
fereau s mearg pe lng garduri pentru a nu fi prini
cu arcanul i sacrificai; o cru plin cu ciolane de
membre umane, confundate noaptea cu lemnele de foc
(pp. 239-241). Disputa cu Istrati din Adevrata tragedie
se declanase dup ce acesta a cumprat de la un
fotograf negativele ce conineau scene de canibalism. n
acest context, s-a pus ntrebarea dac chiar totul este
permis, dac acesta este preul pltit pentru victoria unui
ideal. De altfel, aceasta este tema central a crii: n ce
msur un ideal, orict ar fi el de nalt, poate justifica
atrociti de genul celor relatate de Kazantzakis. Mai
mult ca sigur, realismul, cruzimea privirii celui care a
zugrvit aceste scene apocaliptice explic tcerea cu
care presa sovietic a taxat acest text la publicarea lui.
Nu servea cu nimic propagandei sovietice, n ciuda
faptului c autorul era atunci unul dintre cei mai nfocai
susintori ai proiectului comunist pus n aplicare n
imensa Rusie.
Romanul lui Kazantzakis nu e cu nimic mai
prejos dect Spovedania pentru nvini a lui Panait
Istrati, dar diferenele de receptare s-au dovedit imense.
Cartea lui Istrati a fcut imediat ocol lumii, a generat
aprobri i dezacorduri pasionante, a generat simpatii i
dumnii, a fost interpretat ca un strigt de avertisment
adresat omenirii. La ntrebrile de mai sus, scriitorul
romn a propus un rspuns negativ. Nimic nu poate fi
mai presus de valorile omeniei i ale umanitii.
Omenire, trezete-te! se arta a fi strigtul lui Istrati. Nu
ns i al lui Kazantzakis care s-a dovedit, n acei ani, a
fi adeptul cinismului politic de tipul scopul scuz
mijloacele.

Stan BREBENEL

RELIGIA NEMURIRII
Nu toi istoricii notri sunt de acord cu teoria
latinitii poporului romn. Teza conform creia noi nu
suntem urmaii Romei este mbriat de tot mai muli
cercettori romni care, n diferite coluri ale lumii unde
au avut i au acces la documente istorice, la dovezi
arheologice i studii tiinifice de antropologie, mai
vechi sau de dat mai recent, contribuie la aflarea
adevrului n ceea ce privete istoria formrii poporului
nostru. Promotorul acestei teze este Napoleon Svescu,
personaj controversat, medic de origine romn, ce s-a
stabilit n Statele Unite n anul 1977. Tot el este
organizatorul i sufletul Congresului Internaional de
Dacologie, ajuns la a XV-a ediie, un congres intrat n
circuitul manifestrilor istorice de anvergur. ntre
aderenii acestei teze i cei care susin ideea latinitii
poporului romn exist o falie, ntruct ultimii nu vor n
ruptul capului s renune la teoria lor, pentru c i-ar
anula toat opera istoric, toate titlurile tiinifice, adic
ntreaga via. Eu, unul, consider c primii au un mare
avantaj, deoarece au acces la documente la care ultimii
nu au avut acces, documente care se afl n bibliotecile
unor prestigioase instituii din Occident, la rezultatele
unor descoperiri antropologice etc.
Unul dintre cei care au aderat la teza c noi nu
suntem urmaii Romei este i medicul Eugen Costel
Popescu, cel care a adunat o parte munca sa de
autodidact n volumul Religia nemuririi, aprut la
Editura MJM din Craiova, n anul 2014. Eugen Costel
Popescu nu este la prima lucrare de acest fel. Anterior a
publicat, la aceeai editur, volumul De la Atlantida la
calendarul geto-dac. Snt de salutat strdaniile sale de a
demonstra, cu mijloacele la care are acces, teoriile pe
care le lanseaz. n munca sa titanic pornete de la
izvoare antice coroborate cu scrierile unor cercettori
62

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


romni i strini mai aproape de contemporaneitate.
Sunt citate pasaje din lucrrile anticilor Platon, Diodor
din Sicilia, Pitagora, Plutarh, Homer, Paracelsus .a., dar
i ale lui Nicolae Densuianu, Mircea Eliade, Lucian
Blaga, Dan Romalo, Franz Hartmann, Hans Biederman,
Paul Faure etc. Nu sunt ignorate Biblia, Cronica pictat
de la Viena, Chronica Hungarrorum din 1486, Analele
lui Jan Dlugosz (1445 1480) i alte documente
maghiare, poloneze i germane din sec. X. n volumul
Religia nemuririi, Eugen Costel Popescu include opt
lucrri, toate foarte interesante.
n Dacia cretin, autorul afirm c Dacia
naintea rzboiului cu Traian era cretin. n spiritul
acestei afirmaii vine cu dovezi din operele a patru
scriitori antici care au trit n acelai secol cu rzboaiele
daco-romane. Acetia sunt Plinius cel Tnr, Tertulian,
Meliton din Sardes (zis profetul) i Celsus. n anul 180
d.H., n Discursul Adevrat, Celsus afirma: Religia
lui Zalmoxe pe care o practic neamul geilor este
religia cretin. Se cunoate faptul c Pitagora (560
500 .H.) tia cine erau Zalmoxe i geto-dacii, ceea ce
nseamn c religia zalmoxian, ce este asemenea cu
religia cretin, exista de mai bine de 600 de ani.
Rzboaiele lui Traian cu Decebal erau mpotriva
cretintii i acest lucru s-a vzut prin Edictul din anul
112 d.H., numit Interzicerea religiei crucii. Simbolul
crucii la deto-daci era vechi i venea de la strmoii lor,
Titanii i Atlanii. Prin acest edict s-a blocat pentru 200
de ani rspndirea cretinismului, pn la 313 d.H., cnd
prin Edictul de la Milano se interzicea persecuia
cretinilor. Despre prigoana cretinilor din Imperiul
Roman exist foarte multe mrturii, iar scriitorul
polonez Henrik Synkiewicz, n romanul Quo vadis a
redat ct se poate de autentic aceste fapte. O concluzie
se poate desprinde din aceast lucrare. Autorul
demonstreaz, cu mijloacele avute la ndemn, c
religia cretin a aprut pe aceste meleaguri nainte de
apariia lui Iisus.
n Decebalus per Scorilo autorul demonstreaz
c Decebal i Scorilo nu sunt nume proprii i c
traducerea corect nseamn: Decebal era ca i
Scorilo. Scorilo sau Corilo nseamn de fapt mprat,
domn, principe, comandant general n rzboi, cpetenia
oastei. Pentru Decebal, autorul afirm la pag. 70
urmtoarele: n concluzie, pentru numele scris de latini
Decebal sunt trei variante: ori se numea Daciban, regele
Daciei i al dacilor, ori Deceban, rege a zece bnii sau,
probabil, cum i spunea poporul Dacheval, dar mai sigur
este cuvntul Dachibal i asta pentru taxa ce a fost pus
de el pentru ntrirea armatei.
n Columna dacilor din Roma, zis a lui
Traian, Eugen Costel Popescu este la fel de tranant. El
afirm c monumentul cu pricina nu este Columna lui
Traian, ci Coloana Cerului a Dacilor. Coloana
Cerului n spiral reprezint, n mitologia ancestral a
dacilor pstrat pn n zilele noastre, drumul de la

pmnt la cer i napoi, sunt sufletele morilor ce urc la


cer i coboar pe pmnt pentru rencarnare Coloana
Cerului avea aceeai semnificaie ca i Arborele Cerului
(Cosmic), unde, din toate timpurile pe teritoriul
Romniei, bradul semnific viaa lung, mrul
cunoaterea, iar stejarul era exclusiv al lupttorilor.
Autorul interpreteaz elementele ce se gsesc
reprezentate n spiral pe coloan i unde dacii sunt
persoane demne, ajungnd la concluzia c acest
monument este un altar ce glorific lupta dacilor cu
romanii i un omagiu adus celor care s-au jertfit n
lupte. C este aa vedem i motivul din Coloana fr
sfrit realizat de genialul Constantin Brncui.
i n celelalte lucrri, care de care mai
interesante (Religia nemuririi, Pitagora, Masageii,
Btlia din 1330, zis de la Posada i O alt
interpretare a plcii de plumb nr. 42), autorul aduce
argumente, folosind citate ale multor autori, referitoare
la faptul c daco-geii, ca urmai ai Titanilor i
Atlanilor, constituie cea mai veche civilizaie din lume.
Dovezile arheologice descoperite recent pe teritoriul
Romniei, dar prezentate cu zgrcenie publicului larg,
par s-i dea dreptate lui i celor care sunt adepii teoriei
c noi nu suntem urmaii Romei. A se vedea i
celebrele tblie de la Trtria. Pentru strdaniile sale
Eugen Costel Popescu merit apreciat i ncurajat pentru
a scoate la lumin dovezi ale etnogenezei poporului
romn i continuitatea sa n acest spaiu extraordinar,
pentru c acele enigme ale trecutului abia ateapt s fie
descoperite. Succes pe mai departe.

63

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


cel intitulat Ateptare i trebuie spus c avem de-a
face cu un lirism autentic; n-ar fi exclus ca Diana-poeta
s-o nving pe Diana-prozatoarea i ca volumele
urmtoare s fie de poezie i numai de poezie: n
ateptare se nemic plopii/ i psrile mpietresc boli
de cntece/ sub care adast neliniti// florile cer
permisiunea s viseze/ cu petale ndelungi i ndemaisus
dect norii/ pn la/ genunchii ti luai prin surprindere//
mi s-a fcut dor de-o boare de frunze/ de-un mistral n
golful pieptului tu albastru// trece luna// trece luna
rostogolete/ tcerea plopilor/ arcuirea cntecelor n sus/
sub form de mine pe dala strmt/ a zpezii.
Singurtatea duce la alienare, favorizeaz
halucinaiile, apariia montrilor, victoria ntunericului.
Obsesia urcrii muntelui nseamn, de fapt, obsesia
ieirii din zona abisal, din subcontient, cu asumarea
erorilor de percepie, a erorilor de gndire i de trire;
omul bun adesea invocat este cititorul luat ca martor
la ceea ce experimenteaz liric personajul: Rzi, omule
bun? Crezi c sunt o naiv, c am rmas un copil, aa e?
C sunt un Don Quijote feminin, prins n caracatia
propriilor vise i a propriilor neputine? (pag. 75)
Titlul fiecrui capitol este cte un citat (din
Antoine de Saint Exupry, ori Octavian Paler, ori din
Psalmii lui David, ori din Andr Malraux, ori din
Hamlet de Shakespeare) i niciunul nu pare ales
ntmpltor, atta vreme ct concentreaz starea de
spirit, nevoile i aspiraiile personajului. Capitolul al
patrulea pornete, de exemplu, de la cuvintele lui
Malraux: Ceea ce m fascineaz este mersul pe zidul
dintre via i marile genuni care vestesc moartea (pag.
72) i reprezint partea din roman n care eroina chiar
experimenteaz iminena morii: Simt, deodat, c scap
din minile Mariei i alunec vertiginos, cu un vnt aspru
biciuindu-mi faa i braele. M izbesc puternic de
stnc, dar, din fericire, cruciorul nu se rstoarn. Am
rmas ntreag.() Doar puin a lipsit s nu cad n vreo
prpastie. N-a vrea s am un asemenea sfrit, i nu
pentru c visez o moarte glorioas, i nici pentru c
n-am realizat nimic n via, ci fiindc gsesc jignitor
din partea lui Dumnezeu s-mi pun capt n felul
acesta (pag. 7).
Fiecare pagin este un poem, fiecare pagin
cuprinde o foaie clinic a bolii sufleteti de care
sufer personajul. Ecourile livreti au rolul de a limpezi
autoanaliza, de a fixa repere sigure n labirint, iar textul
curge fr sincope, salvat de inteligena naratorului/
personaj
Diana Dobria Blea se afl la nceputul carierei
sale literare; ea urc muntele cu rbdare/ perseveren i
talent, prin urmare, putem fi siguri c, ntr-o bun zi, o
vom vedea n vrf.

Valeria MANTA TICUU


Diana Dobria Blea: Iubirea urc muntele
(Ed. Ex Ponto, Constana, 2015)
Tnra scriitoare din Constana propune cu acest
volum (ediia a doua, revizuit) o metafor a spaiului
nchis, n msur s distrug resorturile intime ale
fiinei. Infirm, cu simurile alterate, incapabil uneori
s deosebeasc visul de realitate, Rita, eroina acestui
adevrat poem n proz, ntrevede posibilitatea ieirii la
lumin, pe munte, n libertate. Preponderena mai sus
numitelor teme (lumina, muntele, libertatea), subsumate
unei teme majore iubirea face din microromanul
Iubirea urc muntele un manifest pentru speran,
pentru depirea limitelor.
Personajul, nchis ntr-o camer de spital,
deprivat de libertatea micrii i de comunicarea cu
semenii, se ntoarce spre sine, cutnd acolo, nuntru,
un mod de eliberare. Sentimentele i gndurile sunt
notate minuios, analizate poate cu prea mult exaltare,
explicabil prin nevoia de a iubi, de a fi iubit, de a (se)
drui. Statutul de prizonier ntr-un univers absurd,
unde nimic nu pare s fie la locul su (spitalul este
labirintic, ntunecos, misterios, populat doar de un
medic-pitic i de o infirmier bizar) duce la complexul
Stockholm, la dependena de temniceri, la dragostea
maladiv pentru ei. Desigur, spitalul-temni poate fi
decodat ca spaiu luntric, de unde necesara eliberare se
poate face numai prin autocunoatere, ceea ce se va i
ntmpla n final.
Personajul seamn cu Iona, aa cum i l-a
imaginat Marin Sorescu: nchis n burta petelui (a
chitului), se ceart i se mpac singur, se ntreab i-i
rspunde, caut modaliti de evadare i nelege c
lumea este construit pe principiul ppuilor Matrioka:
spaiu nchis, n spaiu nchis, n spaiu nchis
Evadarea/ eliberarea este metaforic i se poate obine
prin moarte (ceea ce Iona accept) sau prin iubire
(varianta aleas de Rita).
Foarte tnr, cu iubirile adolescentine proaspete
n memorie, personajul Dianei Blea se autoexamineaz
din perspectiv temporal: Aici, am nvat s msor
trecerea timpului dup succesiunea puseurilor de
tristee. n clepsidr nu curge nisip fin, ci sperane
sfrmate, cioburi ale nceputurilor de vise i cte o
amintire sufocat prompt de teama prezentului. Fac un
mare efort pentru a-mi pstra dorina de a spera c sunt
afar. Nefericit, dar afar. Ateptnd, dar afar (pag.
17). Astfel de notaii sunt nsoite de poeme cum ar fi
64

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016

Ionel POPA
STUDIU CRITIC vs PANEGIRIC
De la nceput trebuie s mrturisesc c lectura
crii Monici Duan, Simbolic, metafizic i
monumental n proza lui Mihail Diaconescu, Ed.
Magic Print, Oneti, 2014 a fost o prob, ca s nu zic un
supliciu. Mai nti, un adevrat fior mi-a trezit titlul,
destul de pompos, i masivitatea crii (412 pagini,
format mare academic, dar i organizarea discursului
critic, un adevrat labirint de capitole, subcapitole,
paragrafe). Treptat lectura mi-a revelat (un cuvnt
suprasolicitat, adevrat obsesie a autoarei) i alte cauze
care au fcut din lectur un chin.
Pentru ca ncercarea de recenzare a crii s nu se
contamineze de logoreea care bntuie prin paginile ei,
m voi strdui s fiu concis i aplicat, formulnd
aprecieri, favorabile sau mai puin favorabile, punctuale,
pentru fiecare capitol al monografiei.
Autoarea i prefaeaz cartea cu o necesar
mrturisire, plin de justificri pentru alegerea
subiectului, mrturisire care, de la un punct ncolo,
devine retoric goal (vezi p. 9). Aici se prefigureaz
tonul apologetic i cornul superlativelor. Blocul
ideatico-frazeologic e fragmentat n propoziii-aliniat
pentru a da greutate celor afirmate. Din mrturisirea
autoarei am reinut: Apelnd ns la argumente, la
exemple, la demonstraii, la citate semnificative, uneori
foarte ample, i la organizarea specific a monologului
meu auctorial, cred c am trecut, mcar uneori, dac nu
totdeauna, de la pasiune, entuziasm i subiectivitate la
mult dorita obiectivitate critic. S vedem!
Monografia ncepe cu un capitol despre
Simbolism i neosimbolism, un scurt compedium
(scuzai pleonasmul!) despre simbolism. Autoarei i se
poate imputa o mic amnezie: din lunga list de autori
i opere din literatura universal i romn lipsete
Charles Baudelaire. n finalul listei este introdus i al
nostru romancier, Mihail Diaconescu, pe care Monica
Duan l consider, cu trie i convingere, un scriitor
(neo)simbolist. Judecata critic a Dsale pornete de la o
premis fals. Nu exist romancier de top din secolul al
XX-lea care s nu recurg la simboluri pentru
construirea tramei romanului su i ncrcarea lui cu
anumite semnificaii, dar pentru acest fapt nici Joyce,
nici Thomas Mann, nici Bulgakov, nici Nabukov, dar
nici Hesse, Umberto Eco n-au fost ncorporai
batalionului simbolismului istoric. Pn una-alta,
Monica Duan uit c simbolismul la care se refer nu
65

se reduce doar la folosirea simbolului. Autoarea


monografiei susine c pdurea de simboluri a fcut
ca romanele lui Mihail Diaconescu s produc o
mutaie definitiv (s. n text) n arta epic romneasc.
[] au dat o direcie nou literaturii moralizatoare i
romanului de idei romnesc i european. (cap.
Preocuparea pentru simboluri susine puterea de
atracie a romanelor).
n cele cinci pagini i jumtate ale cap. Note
sumare despre volumele monografice dedicate pn
acum personalitii i operei lui Mihail Diaconescu
sunt amintite cteva studii despre opera scriitorului,
numele fiecrui autor fiind nsoit de o carte de vizit
redactat de Monica Duan. Desigur c fiecare dintre
cei enumerai sunt profesioniti n domeniul pe care l
reprezint, dar ne supr cerneala i grafia cu care sunt
ntocmite aceste cri de vizit. Toi cei care au scris
despre opera diaconescian, indiferent de ce i cum au
scris, indiferent de ocazia cu care au scris ori de
metodologia folosit, sunt emineni, savani, critici
i interprei de mare profunzime i rafinament. Iat o
singur mostr: Ilie Bdescu este una din cele mai
importante personaliti din ntreaga istorie a culturii
romne i europene.
Aceast prim parte aa consider primele patru
capitole se ncheie cu un capitol al crui rost este, n
ideea autoarei, s demonstreze c Mihail Diaconescu
este Scriitorul integral al literaturii noastre. Dup un
fel de introducere, capitolul respectiv are apte
subcapitole: Romancierul, Istoricul literar (o
prelungire a unor trecute elogii exagerate pentru Istoria
literaturii dacoromne o oper la fel de insolit i
exagerat n intenii, 1999/2013; dac punem n
parantez fenomenologic literatura din Grecia i
Roma antic, noi, romnii, avem cea mai btrn
literatur din Europa!), Esteticianul, Teoreticianul
literar (Prelegeri de estetic Ortodox, 2 vol.;
Teologia ortodox i arta cuvntului. Introducere n
teoria literaturii, 3 vol., sunt lucrri unice n cultura
romn i european semnate de unul dintre cei mai
importani teoreticieni literari din ntreaga evoluie a
culturii romne i europene. S o credem pe cuvnt pe
autoarea studiului (critic!), Gazetarul; Mihail
Diaconescu fiind i un mare i eminent gazetar, o
adevrat emanaie a istoriei gazetriei romneti. Drept
argument ne este furnizat o list cu nu mai puin de 24
de personaliti din gazetria romneasc. Mi-e oarecum
s citez lista-ghiveci. Din CVul scriitorului integral nu
puteau lipsi operele de Critic de art. i n acest
domeniu i are locul su distinct n palierul criticilor
de art din istoria culturii romne.
Ca i n capitolul precedent, i n urmtorul, Ce
este fenomenologia narativ a spiritului romnesc
procedeaz organizat pentru a descifra nelesul frazei
sub care scriitorul i aaz ciclul de romane istorice.
Fraza scriitorului o consider ct se poate de clar, dar

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


exegeta complic explicaia prin apelul inutil la nume
celebre, la termeni i concepte din estetic, teoria
literar, filosofie, teologie i astfel, copcel-copcel,
aflm c dimensiunile existenei romneti sunt cea:
eroic, tragic, moral, misionar, spiritual, sublim.
n cap. Strategie i tactic epic sunt comentate
cele nou romane diaconesciene, toate capodopere,
care alctuiesc fenomenologia narativ a spiritului
romnesc. O prim apreciere a romanelor sun astfel:
Prin intermediul acestor evocri istorice, lectorul este
purtat spre nelesuri fundamentale, ascunse, stabile,
premergtoare, ideale, inconturnabile, misterioase, spre
laturi nebnuite i netiute a ceea ce a fost, spre ceea ce
prin simpla documentare istoric nu putem afla (p. 81).
Momentele istorice ale evocrilor romancierului sunt
Dacia lui Burebista (Cltorie spre zei 1982); epoca
dacoromn (Deprtarea i timpul 1986); epoca
umanismului romnesc n epoca Renaterii i
Reformei, secolul XVI, Moldova domnitorilor Despot
Vod, Petru chiopul, Ioan Vod Sasu (Adevrul
retorului Lucaci 1977); Transilvania secolului al
XVII-lea al Barocului romnesc (Marele Cntec
1980); epoca brncoveneasc i a primilor ani ai
fanariotismului (Culorile sngelui 1973); epoca
romantic premergtoare unirii principatelor romne
(Sperana 1984); Marea Unire (Sacrificiul 1988);
Romnia i Europa dup al doilea rzboi mondial
(Umbrele nopii 1980); Romnia sub dictatura
comunist (Nopi i neliniti. Pseudojurnal metafizic
2007). Toate cele nou romane ca certe realizri literare
i au locul lor de onoare n literatura noastr, dar acest
fapt nu justific stilul apologetic n care sunt prezentate.
Nu punem la ndoial sinceritatea i buna credin a
scriitorului n ideea care d unitate de ciclu romanelor
sale, dar trebuie s precizm, lucru pe care monografista
nu-l face, c Mihail Diaconescu i scrie i public
evocrile istorice tocmai n perioada de nflorire a
protocronismului i a patriotismului ceauist.
Romancierul a czut n capcan ca i naivul Edgar Papu.
Una dintre observaiile corecte ale exegetei:
protagonitii acestor opere epice sunt intelectuali ori
artiti. Ideea este prolix demonstrat n cap.
Intelectualii creatori de valori i contextul istoric n
care triesc. Personajele - simbol i drama opiunii. n
cele 10 subcapitole (119 p.) se purcede la identificarea
i decodarea simbolurilor i a semnificaiilor simbolice
ale personajelor. Dup un preambul care, prin reluri
din paginile precedente, ne spune sentenios de ce eroii
romanelor sunt personaje simbolice, i dou subcapitole
(Sumare note despre simbol i Funcia poetic i
revelatoare a simbolului raportat la misterul istoriei i
dimensiunea ei spiritual i metafizic. Cteva aspecte
generale) se purcede la identificarea i decodarea celor
60 de simboluri (fr personajele simbolice) dintre care
diavolul, cltoria (cu drumuri i popasuri), visul apar n
mai multe variante. n subcapitole sunt prezente

paragrafe care reiau comentarii anterioare despre unul


sau altul din romane.
n siajul acestui generos capitol se nscriu
capitolele care urmeaz: Tablouri simbolice;
Pitoresc, simbolic, metafizic; Portrete simbolice,
conflicte simbolice: Tema creaiei i varietatea
simbolurilor; Intelectualul i destinul neamului su.
Din pcate, problemele interesante sunt aproape
decimate de boala repetiiilor.
O fraz care ilustreaz tonul apologetic al
monografiei este urmtoarea, extras din capitolul
Preocuparea pentru simboluri susine puterea de
atracie a romanelor; fraza reunete toat floarea cea
vestit a intelighenei romneti: Abordarea din
perspectiv fenomenologic a romanelor lui Mihail
Diaconescu i-a preocupat pe numeroi filosofi, teologi,
sociologi, lingviti, antropologi, pedagogi, istorici,
teoreticieni, militari, epistemologi, logicieni, dar mai
ales pe comentatorii de literatur. Fraza este reluat n
alte pagini. Sftuim pe cititorul romanelor
diaconesciene s atepte cu rbdare naterea a noi
discipline care s se dedice studierii operei lui Mihail
Diaconescu!
Tradiionalismul asumat de Mihail Diaconescu nu
este opac, ne spune exegeta n capitolul
Modernitatea romanelor lui Mihail Diaconescu;
scriitorul i-l depete, romanele sale fiind moderne
prin prezena dramei existeniale (alienare,
angoas, stri tensionate, prin conflictul
intelectualului cu puterea politic) a omului.
Epicizarea dramelor existeniale a eroilor-simbolici se
realizeaz prin utilizarea parabolei, mitului, alegoriei,
prin construcia labirintic a romanelor.
Orice demers critic de o asemenea dimensiune se
ncheie cu capitolul Concluzii. Iat cteva din
concluziile la care a ajuns autoarea: Noi credem, dei
le-au fost consacrate mii de exgeze savante i attea
masive volume monografice, c subtilitile artei epice
diaconesciene sunt foarte departe de a fi integral
descifrate i discutate; Dar Mihail Diaconescu este un
tradiionalist straniu, care nnoiete (sub. n text)
romanul istoric i romanul parabol dup criterii numai
de el practicate, bizare uneori, deturnate. Temeritatea cu
care el a transfigurat artistic unele probleme morale,
epoci istorice i personaliti creatoare nu are precedent
n literatura noastr.; Aceast consecvent trimitere
spre Absolut, susinut de variate rafinate
compoziionale, psihologice, expresive i simbolice face
din Mihail Diaconescu un scriitor religios i, totodat,
un mare clasic al literaturii romne i europene []
estetica spiritualist i tradiionalismul consecvent pe
care scriitorul le promoveaz sunt mereu n rspr (sub.
n text) cu orientrile actuale ale literaturii romne i
europene.
Adevrate frisoane mi-au provocat cele 126 de
pagini de bibliografie. Dac nu m-am zpcit numrnd,
66

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


sunt 1000 de poziii. Lista bibliografic e precedat de o
introducere din care spicuiesc: n lista de autori i de
comentatori anexat aici am pornit de la riguroasele
bibliografii aprute n cele ase ample volume
monografice dedicate pn acum personalitii i operei
lui Mihail Diaconescu []. n mod deosebit mi-a fost
de folos volumul lui Ilie Baranga, Noi contribuii
bibliografice la studiul operei lui Mihail Diaconescu
2009, o lucrare de o excepional valoare tiinific i un
instrument de lucru deosebit de util, i studiul Ilie
Bdescu, Drama istoric a omului cretin n literatura
lui Mihail Diaconescu. De la sociologia literaturii la
fenomenologia narativ, contribuii antropologice
2010. Fa de bibliografia domnului profesor Ilie
Bdescu (cea mai ampl), n paginile ce urmeaz am
adugat ns (sic!) peste 300 de titluri noi. Fotografia
bibliografiei este urmtoarea:
1.n volume: A. Dicionare tematice; B. Dicionare ale
unor personaliti, publicate n Romnia/ strintate; C.
n istorii literare; D. n volume de critic literar; E. n
volume monografice; F. n alte volume; 2. n publicaii:
A. Texte semnate; B. Texte nesemnate; 3. Comentarii
sau meniuni pe internet.
n multe din poziiile bibliografiei, Mihail
Diaconescu e doar amintit cu numele, altele sunt strict
teologice (ortodoxe), iar foarte multe sunt diplome de
licen sau lucrri de masterat care zac n arhiva
Universitii Spiru Haret i a Universitii Babe-Bolyai
din Cluj Napoca. Un critic obiectiv, i raional, i chiar
onest i-ar fi redus bibliografia la minimul necesar, dup
urmtorul
model,
devenit
clasic-universal:
1.Bibliografia operei scriitorului; 2. Bibliografia
teoretic consultat; 3. Bibliografia critic a operei
(evident, consultat).
Lexicul i sintaxa, stilul exegetei sufer de
febricitate. Orgia superlativelor obtureaz spiritul critic
obiectiv i alung nuanele din comentariu. Ilustrarea
celor afirmate se poate face doar printr-o list lung
de citate. Din posibila list citez: Mihail Diaconescu
este unul dintre cei mai importani teoreticieni literari
din ntreaga evoluie a culturii romne i europene;
Mihail Diaconescu este autorul unor creaii epice,
tiinifice i teoretice monumentale (p. 180); Mihail
Diaconescu este unul dintre cei mai importani
romancieri din istoria literaturii romne i europene (p.
221); Marele cntec i, mai ales, Nopi i neliniti.
Pseudojurnal metafizic nu au echivalent n literatura
romn i european. Mihail Diaconescu face parte
dintr-o familie de spirite care a dat un nou curs
literaturii europene (p. 101); romanele diaconesciene
sunt capodopere, de aceea autorul lor a fost adeseori
comparat cu Balzac, Tolstoi, Hermann Hesse,
Sadoveanu (p. 98); n alt pagin (p. 93) este comparat
cu Dostoievski, Franois Mauriac, Jean Giraudoux,
Camil Petrescu, G. Ibrileanu, Anton Holban, Gib
Mihiescu, Mircea Eliade. Pentru a cunoate pe toi

congenerii (scriitori, artiti, filosofi, teologi) lui Mihail


Diaconescu, trimit la p. 63, 75, 93, 98, 101. S fim
mndri c Mihail Diaconescu este egalul lui
Shakespeare, Balzac, Dostoievski, Tolstoi, Hesse,
Camus, dar mnioi c nc nu avem un Nobel
acordat lui Mihail Diaconescu.
Studiul (sau autoarea?) mai are i alte hibe. De
exemplu, prerile despre simbolism, simbol, baroc,
tragic, pitoresc nu mumai c sunt eclectice, dar i
nnourate prin lrgirea exagerat a sferei lor semantice
i de aplicabilitate. Dup cum am mai spus, autoarei
monografiei i lipsesc discernmntul i nuanele critice.
Iat o referire la o epoc apus i la o revist care,
atunci, prin anumii colaboratori, au slujit-o cu srg:
Mihail Diaconescu se simte profund ataat sufletete
de personaliti care au ilustrat dup 1976, gruparea de
strlucii scriitori de la Luceafrul: Mihai Ungheanu,
Nicolae Fruntelat, N. Georgescu, Ilie Bdescu, Thedor
Codreanu, Grigore Hagiu, Ion Gheorghe, Ion
Lncrjan, Paul Anghel, Paul Dugnean, Artur Silvestri,
Gh. Bulu, Sultana Craia i muli alii (s.n.-I.P.).
Despre romanele diaconesciene, monografista
afirm: n aceste romane fiecare amnunt are fora
revelatoare. Nimic nu este de prisos. Nimic nu este
distorsionat, precar, redundant. Cu regret, asemenea
lucruri nu pot spune despre monografia Monici Duan.
Eliminnd repetiiile, citatele de 2-3 pagini i poziii
inutile din lista bibliografic, paginile crii 412
puteau fi reduse aproape la jumtate, care, la rndul ei,
prin esenializare i sistematizare putea fi redus la
jumtate. Astfel ar fi rezultat un studiu de 100 120 de
pagini.
Mihail Diaconescu, romancier important,
creator al unui univers romanesc original, merita o
monografie absolut de alt inut.

67

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


deosebit de cea de pn atunci, nu numai din cauz c
Dobrogea ar fi foarte deosebit de Moldova, ci din
cauz c ei erau parc nou-nscui. i continu: ,,n
orice caz i n Muntenia, i n Moldova, i n Dobrogea
obiceiurile erau cam aceleai, mai ales cele bune, cele
legate de seriozitatea cu care oamenii priveau
problemele legate de ntemeierea unei familii.
Adevrat patriot, prozatorul ne mai sugereaz
,,un aspect ce ar ine de unitatea, trinicia, stabilitatea i
soliditatea poporului romn, i anume acela al forei
limbii romne. Cuvinte ca ,,mr, cruce, lup, pine
latine, altele ca ,,brazd, mazre, viezure geto-dacice,
apoi ,,grap, drag, blagoslovire slave sunt numai
cteva dintre ele. n legtur cu acestea din urm adaug
autorul: ,,Slav Domnului c slavii n-au stat mai mult pe
la noi! Pentru a ntri cele spuse, introduce un fragment
din Simion tefan, mitropolitul Ardealului (1648), dar
pentru c suntem moldoveni, iat o bijuterie de text din
Miron Costin: ,,i au arsu atuncea tot oraul sau
,,nceputul rilor acestora i neamul moldovenescu i
muntenescu i ci sunt i n rile ungureti cu acest
nume romni i pn astzi de unde sntu a scrie
mult vreme la cumpn a sttut sufletul nostru
Autorul continu: ,,Dup prerea mea, nu este
pe lume lucru mai minunat dect a te dezmierda cu
vorbe frumoase de ale marilor notri naintai n ale
limbii romne. Glorie lor!
Bun cunosctor al istoriei, paginile cu referire la
cele dou conflagraii mondiale sunt fascinante, demne
de a fi reproduse aidoma n manualele actuale de istorie,
foarte srace i defectuos ntocmite. M refer la pagina
eroic din viaa zbuciumatului nostru popor, cu date
exacte: Divizia 10 Infanterie, din care fcea parte eroul
nostru Grigore Iscuriu, Armata a IV-a Romn, care n
luptele de la Odessa a avut pierderi uriae: 17792 mori,
63345 rnii i 11471 disprui, ordinul de zi nr.1 din 1
ianuarie 1941 al generalului Antonescu, reprodus n
totalitate, durata rzboiului (precis: 51 de luni), ordinul
de trecere a Prutului etc.
Romancierul are nc o dat ocazia s-i
aminteasc de bunul su printe, soldatul Vasile Iscu,
din Escadrila 12 Aviaie Brlad, eroul primului volum
(,,Dumnezeu este bun!).
Versurile din Vasile Alecsandri, Octavian Goga
etc. (,,Eroi au fost, eroi sunt nc sau ,,Doamne,
ocrotete-i pe romni!) erau cntate de trupele romne
care treceau Prutul, pentru eliberarea Basarabiei. Iat ce
spune autorul: ,,Bunul meu printe trecea Prutul cu
avioanele Escadrilei 12 Aviaie Brlad, un Iscuriu
(Grigoric al nostru) ca infanterist, un alt Iscu (fratele
tatei, Gheorghe) trecea Prutul ca cerceta al
Regimentului 12 Clrai cu Schimbul Roman. Toate
acestea produc fiori!
,,Ct de mult a dori ca mcar o parte ct de
mic din copiii de azi, de fapt urmai direci ai acelor
oameni, s citeasc i s cunoasc de unde se trag i

Ana BUIL
Destinul i istoria lui
Lumea e o carte, precum cartea e o lume. Este
vorba de un ,,raport vital, de un raport conceput i
perceput, ca atare, de cnd exist lumea i de cnd
exist cartea (scrisul socratic al memoriei, scrisul pe
tblia cerat sau pe pergament; n Biblie ,,cerurile se
fac sul ca o carte, iar Cartea vieii se identific chiar
cu ,,Pomul vieii). Universul ni se nfieaz i astzi
ca o carte, pe care ncercm s o nelegem n noul
context al dialogului multicultural, al europenizrii i
mondializrii.
Pentru cine tia a citi, o carte vorbete n primul
rnd despre cel care a scris-o. Autorul crii ,,Fr
mam, fr tat (Bacu, Editura Egal, 2015),
Gheorghe-Jan Iscu, ieit n literatur, nind din
necunoscut, s-a impus brusc cu un roman neanunat,
,,Dumnezeu este bun! Acum se afl la a cincea carte, a
doua fiind ,,De mn cu ai mei, apoi ,,Dincoace i
dincolo de Siret i n 2014 ,,Cui ne-ai lsat, tat?
Autorul, cu adnc respect pentru cuvntul scris, cu
ncredere n sine, sincer i original, mai vesel, uneori ca
un tragedian, sensibil, credincios, om al gliei, chibzuit,
are o tehnic admirabil. Sufletete este acelai
afectuos, generos la maximum, cu adnc respect pentru
naintaii si i cu cea mai neclintit credin n
Dumnezeu, dar i cu farmec. Seriozitatea, dibcia,
curajul, tenacitatea, talentul l caracterizeaz, fiind
Capricorn, asemenea lui tefnuc, din ,,Fr mam,
fr tat. Este mndru, frumos, inteligent, bun i, s
dea Domnul, longeviv!
Este o carte valoroas i original, o oper
solid, matur i curajos gndit, interesant, scoas
dintr-o experien autentic, roman care se citete cu viu
interes, omogen i amplu, de foarte bun calitate.
Romanul ,,Fr mam, fr tat este bine
construit, substanial, complex, cu un final frumos,
scldat ntr-o melancolie fin. Se ntoarce n istorie,
dezvoltnd o tem a rememorrilor. Prozatorul nu este
izolat de lume, ci se afl n mijlocul ei, surprinznd
evenimentele nceputului de veac XX.
Este un roman complet prin formula epic, prin
deschiderea lui social i profunzimea observaiei,
romanul unui destin, care asum o istorie, romanul unei
istorii care triete printr-un destin. Ori destinul
nseamn i noroc, ans real, mplinire.
Se spune c omul este ceea ce devine, dar i
ceea ce face. Destinul celor cinci copii prsii ntr-o
gar din Dobrogea de tatl lor, Alexandru Iscuriu, este
prilej de a muta aciunea de pe plaiurile natale, moldave,
dup cum spune autorul: ,,Au nceput o via nou,
68

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


cur i dac n-o fi cu bnat s afle i ei, sracii de ei,
cam cu ce se mnnc dragostea de patrie i neam!
Numai i numai pentru astfel de cuvinte ar merita s
citim aceast carte i s-o deinem n bibliotec!
Deci trecutul nu e mort; el e cel mult uitat sau,
i mai exact, ignorat. Dar el exist, triete, fonete, te
absoarbe i te acapareaz. Prozatorul nu uit s aduc
laude localnicilor din Poduri (Valea oii) i n acest
roman: ,,oameni harnici, cumini, petrecrei, glumei;
apoi caii, minunaii cai ai cruilor din Poduri:
,,Scprau pietrele sub potcoavele lor de oel!
Autorul ne ofer i reuite descrieri de natur:
,,Era o zi minunat din vara anului 1919; pacea puse
stpnire pretutindeni, precum soarele pe marile
ntinderi dobrogene. Pmnturile ntinse ca-n palm,
cum ar spune moldoveanul nvat cu fel de fel de
hrtoape sau denivelri, se artau rodnice i primitoare
oricrui cltor; Cmpurile netede, pline de recolte
bogate...; Se profileaz sus la orizont un sat cu case albe
i frumoase. De la distan localitatea pare turtit de cer,
ca i cum marginile boltei cereti s-ar fi sprijinit n
totalitate pe ea, ncercnd s-o fac una cu pmntul.
Doar turla bisericii nepa seninul cerului, parc
ncercnd s duc spre Dumnezeu rugile blnde i
tnguite ale oamenilor.
Nu lipsesc din roman nici portretele reuite:
Minodora, pe care de-acum o cunoatei mai bine dect
mine, era o fat minunat din toate punctele de vedere:
frumoas, nltu, harnic, chinuit de soart ca i
ceilali frai ai si, datorit lui Alexandru. (Aoleu, iar iam pronunat numele i parc m hotrsem s n-o mai
fac.) tii la ce m duce mintea, dragii mei? Mai c-mi
venea n cap ideea c faptul c el, domnul despre care
vorbeam, i-a lsat pe copii aa cum i-a lsat, i-a fcut pe
acetia, datorit i lui Tchi, mai puternici n lupta cu
viaa!
Autorul ne ofer de asemenea obiceiuri de
nunt, de botez, descntece, blesteme etc. din Dobrogea,
prilej cu care le compar cu cele din Moldova, din satul
su natal, Poduri. Astfel ,,nchinatul betelei din
Dobrogea corespunde cu ,,dezhobotatul din Moldova.
,,Legtoarea, dezgtitul, dansul ginii, hora neamurilor
se ntlnesc n ambele zone. Ce s mai spunem despre
,,cuiul care se scoate tot la fel de greu sau de uor n
ambele provincii!
Este demn de subliniat c n roman revine
permanent, ca un laitmotiv, cuvntul ,,bun, cu
eventualele derivate: ,,omule bun, s fii bun ca
Domnul, oamenii sunt buni la suflet n Dobrogea,
pmnt bun, bunii mei actuali prini, naule drag
i bun, bun i iubitor, ci bune, Dumnezeu care
este bun, dar nu s-a suprat nici Alah, deoarece i el este
bun, pe buna ei cuviin. i exemplele pot continua...
Limbajul este cel cunoscut din romanele
anterioare, adic plin de expresii deosebite: ,,Hai, Ioane,
la prit!/ Nu pot, m-am mbolnvit!/ Hai, Ioane, la

mncare!/ Unde-i lingura cea mare? ,,i-au luat grija


de la ca baba de la oric. ,,Mi, idiotule, pn mni,
s-mi faci un metru di doi metri, c ti ie mama dracului!
Nu lipsesc nici unele declaraii patetice, care
dovedesc marele respect al autorului pentru cei ce-l
citesc: Dragii mei cititori!, Iertare, boieri
dumneavoastr, Dragul meu, dragii mei etc.
Apar de asemenea unele cuvinte i expresii mai
abrupte, pentru a caracteriza personaje sau situaii:
,,cplule,
,,pmnciorul,
,,dodoloa,
,,cccioilor, ,,ce te bascacarezi, ,,i omoar
mtreaa-n bibilic, ,,cu rahatul dup urechi,
,,parivenie infernal, i-a venit scuipatu' la furc,
,,matracuci, ,,politruci, ,,trtcue, ,,mucalii,
,,sluaite (c doar suntem n Dobrogea) etc.
Predomin dialogul, dar un dialog magnific,
uor, instantaneu, care nu supr, ci dimpotriv. Revin
destul de des, dar nu deranjant, invocaii i rugciuni
ctre Dumnezeu. Autorul se implic total, este
omniprezent, totodat discret i parc ocrotitor. Dac ar
fi s concluzionm, am putea spune c ,,omul este mai
puternic dect destinul.
,,Fr mam, fr tat este un roman-sintez,
din care nu lipsete nici istoria, nici geografia, nici
spaiul mirific al satului romnesc, acestea la un loc
alctuind ,,istoria unui destin. Este unul dintre cele mai
bune romane, de o construcie sigur, de solid realism.
Ateptm cu mare nerbdare ultimul volum promis,
pentru a ne lmuri complet i asupra destinului lui
Alexandru.

69

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


critice: N. N. Tonitza, C. Vlad, Mac Constantinescu, M.
Toneghin, N. Baboianu, Virgil Huzum, Paul Miracovici,
Tache Soroceanu, Ileana Bratu, Valentin Ciuc, Dan
Grigorescu i 190 de reproduceri) i Addenda (Repere
biografice, Bibliografie i Din pres - opinii semnate de
Roni Cciularu, Rodica Lzrescu, Corneliu Ostahie,
Valeria Manta Ticuu, Ioan Dnil, Grigore Codrescu,
Petre Isachi). n buzunarul nsoitor al crii se gsete
DVD-ul cu piesa de teatru Btrna i houl de Viorel
Savin; cu Irina Rchieanu i Sorin Medeleni; regie:
Cristian Hadjiculea; regie Tv: Olimpia Arghir.

Raftul cu cri
Nicolai TICUU

Virgil Diaconu, Poezia postmodern. Anchet,


Editura FEED BACK, Iai, 305
p. Autorul precizeaz: Intenia
acestui studiu este aceea de a
m/ ne lmuri pe ct posibil
asupra fiinei poeziei/ literaturii
postmoderne, deci a conceptului
(canonului)acestei literaturi. Ce
este, aadar, poezia/ literatura
postmodern? Prin ce trsturi
se definete ea? Aduce, de
exemplu, poezia postmodern ceva n plus fa de
poezia modern? Nu aduce? Este ea o poezie mplinit
valoric? Nu este? Prima parte a volumului, intitulat
Critica poeziei postmoderne este constituit din eseuri i
comentarii realizate de Virgil Diaconu. Partea a doua
conine rspunsurile a 66 de scriitori romni la Ancheta
asupra poeziei postmoderne, aciune iniiat de Virgil
Diaconu printr-un chestionar de opt ntrebri i
desfurat n revista Cafeneaua literar n perioada
iulie 2012 august 2015.

Calistrat Costin, Lumea


se petrece (nu doar versuri),
Editura Ateneul scriitorilor, Bacu,
2015, 122 p. Criticii literari Ion
Roioru i Grigore Codrescu,
referindu-se la opera poetic a lui
Calistrat Costin, spun: ntr-un fel
singular n literatura romn
contemporan, prin coarda criticoironico-umoristic a lirei sale,
altminteri sentimentale n fondul ei, tumultosul tlcuitor
e fascinat de paradoxul condiiei umane pe care o
triete ntru exaltare i disperare /-/ Calistrat Costin,
un poet care n-a scris un singur rnd plictisitor n viaa
lui. Respectiv, G.C.: Poet cult i hipersensibil, Calistrat
Costin e un impetuos ca fiin uman, ca un eu scintat
ntre metafizic i cotidian, lund-o mereu de la capt n
pendularea necontenit ntre ipostazele sale interioare
de vistor delicat, introvertit reflexiv, ironico-satiricliber cugettor.
Viorel Savin, NICU
ENEA, album monografic,
ediia a II-a, revizuit i
adugit, Editura Babel,
Bacu, 2015, 319 p.
Albumul este structurat pe
trei capitole: Nicu Enea i
posteritatea sa circumspect
(Cutri, Omul i artistul,
Trecutul interzis), Album (conine o selecie de aprecieri
70

Grigore
Codrescu,
Lucidul anxios i retractil ION
TUDOR IOVIAN monografie
literar, Editura Corgal Press
Bacu, 2015, 170 p. Din
argumentul criticului Grigore
Codrescu, citm: ...Analiza pe
care o promitem n continuare
vrem s conving cititorul iniiat
de poezie c Ion Tudor Iovian
este un poet adevrat, dintre cei mai importani din
generaia lui, c resursele expresivitii poemelor din
cele vreo ase volume i dou antologii i-au asigurat o
originalitate a limbajului i imagisticii inconfundabile i
c autorii sintezelor i istoriilor literare (cu una-dou
excepii), aprute dup anii '80 au ignorat o
personalitate a poeziei contemporane nescriind despre
crile sale.
Cristina tefan, 10 zile din martie, Editura Art
Book, Bacu, 2015, 128 p. n prefaa Despre iubirile
ideale, Eugen Dorcescu spune: 10 zile din martie este

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


jurnalul unei iubiri. Dar nu al unei iubiri oarecare. Ci
al uneia care a trecut printr-un
subtil
filtru
conceptual
i
imaginativ, fiind consemnat, apoi,
pas cu pas, ntr-un timp determinat
(zece zile), pe filele unui jurnal
liric, aa cum numai o poet de
sensibilitatea,
inteligena
i
profunzimea doamnei Cristina
tefan putea scrie. () este o
carte rar, de o frapant
originalitate, topind, n lirismul ei alegorico-simbolic,
romantic i modern deopotriv, tragismul nu doar al
iubirii, ci al existenei n ansamblu, strivit mereu, i
fatal, ntre imboldul zborului spre idealitate, spre Duh,
i nemiloasa-i povar de rn.

Valentin Popa, Manuscrisul pierdut, Editura Istros a


Muzeului Brilei Carol I, 2015,
226 p. Referitor la aceast carte de
proz scurt, criticul Viorel Coman
aduce, pe coperta a patra, cteva
precizri: Valentin Popa face parte
din cei care tiu s identifice i s
decupeze din real subiecte. El
transcrie ntmplri atroce, cazuri
reale, situaii excepionale. Are
intuiia fin de a plasa povestirile sub
masca biograficului. E un truc prin care autorul
poteneaz efectul de real. Biograficul e o masc
subtil, care i permite autorului s fie liber i expresiv
n evocarea comarurilor sale. Oralitatea cuceritoare
ofer autorului mult libertate.

Florentin
Popescu,
nc cinci ani nconjurat de
critici literari, Rawex Coms,
Bucureti, 2015, 462 p. Autorul
precizeaz: n prezentul volum
am adunat cronicile aprute n
reviste i n cri n intervalul de
timp scurs din 2010 i pn azi.
Acestora le-am adugat i
cteva texte colaterale (cronici
mai vechi neincluse n documentarul din 2010), precum
i o serie de alte materiale aprute cu prilejul mplinirii
vrstei de 70 de ani. Aceste alte materiale sunt semnate
de Valeria Manta Ticuu, Lucian Mnilescu, Virgil
Diaconu, Ioan Barbu, Geo Clugru, George Theodor
Popescu, Ion Lazu, Mihai Neagu Basarab, Marin Ifrim
i Culi Ioan Uurelu.

Victoria Milescu, Raportul de aur/ La


proportion dor, Potes vos plumes, Paris, 2015. 74 p.
Traducerea n lb. francez/ La mise en franais: Paula
Romanescu, Elisabeta Bogan. n
prefa,
Linda
Bastide
menioneaz: Da, poemele noului
volum al Victoriei ne fac s intrm
n misterul poetului iniiat. Noi
tim bine: a scrie poezie nseamn
a da mpreun bucurii fulgurante
i disperare profund. Aceasta
nseamn a te ntreba fr ncetare
dac poemul care tocmai a fost
scris i care este oferit spre a fi citit este adevr. i
dac ai rmas fidel esenei nsi a fiinei tale. Raportul
de aur este credo-ul poetului, i iat c totul devine
limpede, la hotarul lumii precare, unde toi,
supravieuitori ai unei cutri preioase a numrului de
aur, vor merge poate pe drumul anevoios al Cerului.

Marius Rpeanu, Netimp,


Editura OMEGA, Buzu, 2013, 162
p. Nicolae Glmeanu ncepe prefaa
la acest volum, intitulat Netimp
o poezie cu frisoane, cu un
citat din cartea sa Atent(at) la
tentaii (2009): i atunci l-am
descoperit pe poetul Marius
Rpeanu, ntr-un restaurant, trziu
n noapte, nsoit de o profesoar
de limba rus, iertat de Dumnezeu s fac toate
pcatele de pe pmnt, parc-l vzusem pe Labi, n
anturajul unei balerine i al aceluiai tramvai care
venea dinspre rsrit, i mi-a fost team pentru poezie,
i m-am uitat n jur, i am constatat c la Buzu nu
circulau tramvaie, i nu existau poei pentru ct poezie
era.
Mircea Teculescu, venus
de februarie, Fundaia Cultural
Libra, Bucureti, 2016. 74 p.
Dup citirea crii, Florentina
Loredana
Dalian
exclam:
lectura crii mi-a provocat
bucuria imens a oricrui cititor
pasionat, la ntlnirea cu
literatura bun; i senzaia c
parc mereu ceva a mai rmas
nespus, nevoia de a cuta dincolo de sensul cuvintelor.
Asta credem i noi, c doar la posie cest autre
chose (Grard Pfister). Iat cum spune Mircea
Teculescu: stropii de ploaie/ se preling ncet,/ pe
grinzile caselor;/ aripile vorbelor,/ ude,/ tac zgribulite//
ntr-o zi de februarie.
Ignatie Grecu, Veni-va, Editura Agol,
Bucureti, 2015. 118 p. Pentru prezentare, apelm la un

71

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


fragment din aprecierile critice ale lui Geo Vasile Rezonane cristice n poezia monahului Ignatie Grecu:
Cele peste 100 de texte poetice, scrise sub ocrotirea i
lumina aripii Porumbelului Divin, i svrite prin
sublimarea rostirii la un singur cuvnt
sau
monosilab
n
spiritul
minimalismului universal (de la Pindar
i Matso Basho la Ungaretti), sunt tot
attea probe de eternizare a unor
instantanee, a clipei unice, ireversibile, a
epifaniilor accesibile doar celor alei i
nduhovnicii, celor care tiu s disting
frisonul miracolului, feericului sau
fabulosului dincolo de aparenele
repetitive ale cotidianului: Trziul/ cntec/ al lebedei/
abia/ auzit/ apoi/ fulgerul/ nflorind/ norul.
Alexa Pacu, Epistola
monahului
Iustin,
Editura
StudIS, Iai, 2016. 172 p. La
lansarea crii, n Suceava,
autorul, flticenean de fel, a
menionat c scriitura lui conine
lucruri privitoare la credin: Pe
acest fir de aur voi merge n
continuare, pentru c simt c sunt
mpins i chemat de ceva. Cartea
este i un manifest pentru ceea ce se ntmpl n viaa
de zi cu zi. Criticul Nicolae Crlan a precizat c volumul
este o biografie transfigurat a autorului, iar preotul
Gheorghe Brdean a subliniat faptul c acesta aduce o
contribuie deosebit la educaia moral-religioas de
astzi.

REVISTE LITERARE
Actualitatea literar, Anul VII, nr. 55-56,
ianuarie-februarie 2016, Lugoj. Semneaz eseuri:
Nicolae Silade (Despre preul cuvintelor i preuirea
Cuvntului), Magda Ursache (Rollerii II), R.V.
Giorgioni (Om bun, om iubit, om frumos), Ela Iakab
(Eros i dans primordial n lirica lui Eminescu);
comentarii: Cornel Ungureanu (Despre Virgil
Nemoianu. i ai si), Radu Ciobanu (Sesiunea de
toamn de Eugen Negrici) i Adrian Dinu Rachieru (Un
caz de necrofagie cultural- I. Dosarul Doina);
cronic literar: Cristina tefan (Mirela-Ioana Borchin,
Apa), Ionel Bota (Ion Cocora, ntr-o elegie cu obloanele
trase); poezie: Nicolae Silade, Lucian Vasilescu, Radu
Crneci, Nichita Danilov, Sofia Rodriquez Garcia (trad.
Elisabeta Boan) i Katarzyna Smyk (tr. Alexandru G.
erban). i cteva cri sosite la Remus V. Giorgioni:
Baletul de noapte de Octavian Doclin, dup perete de
Ioan Matiu, Lentila de contact de Vasile Dan, Secet de
Nicolae Panaite, S mergi clare. S ntinzi arcul. S
spui adevrul de Cristina Onofre.
Ante Portas, Anul I, nr. 1, iunie-decembrie
2015, Buzu. Este revista cenaclului literar cu acelai
nume i are ca redactor-ef pe Gina Zaharia. Editorialul,
semnat de Laureniu Belizan, este intitulat semnificativ
Ante Portas - i mai aproape de voi. Remarcm apoi:
eseul lui Nistor Tnsescu, De 300 de mii de ori Ion
Gheorghe, interviurile Laurei Cozma cu Lucian
Mnilescu, Dumitru Dnil, Odilia Roianu, dialogul
Mihaelei Roxana Boboc cu Gina Zaharia, cronicile
literare ale Ginei Zaharia la crile lui Viorel Dinescu,
Ecuaii albastre i Alexandru Bolache, Hamal n portul
visurilor, proza semnat de Tudor Cicu, Andreea Sabina
Rmbe, Dana-Georgiana Bieanu, Dumitru Dnil,
Corina Militaru i Marilena Trifan i poezie de Gina
Zaharia, Mihaela Roxana Boboc, Laura Cozma, Petrua
Ni, Laureniu Belizan, Costel Suditu, Lucian
Mnilescu, Petru Dinu, Ica Ungureanu (epigram),
Mioara Blu, Ilie Vodian, Constantin Marafet,
Manuela Camelia Sava, Armina Flavia Adam, Luminia
Zaharia, Mihaela Aionesei, Mircea Florin andru, Angi

72

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Cristea, Genovel-Florentin Fril, Ana Maria Gbu,
Alexandru Sfrlea, Viorel Dinescu, Cristina tefan,
Vasile Treanu i muli alii.

Paradis), Gheorghe Iorga (Rilke. Din avatarurile


biografiei interioare), Elena Ciobanu (Feele albe ale
Hollywood-ului)
Catinca
Agache
(Parabola
vulturului sau viaa noastr de zi cu zi), Ioan Dnil
(Pentru Anul Dada i Un procustian relaxat sau despre
dou recente achiziii lexicale ( Vasile Spiridon, Mai
mult dect Pe urmele lui...), tefan Munteanu (Vasile
Goldi despre pesimismul lui Eminescu (I)), Mugura
Constantinescu (Mirabila estetic i civilizaie
european), Cristina tefan (Serate literare la
Atelier), Ion Fercu (Prin subteranele dostoievskiene44). Violeta Savu provoac (i consemneaz) Generaii
de artiti n dialog. Cronic literar semneaz: Adrian
Jicu (Omar Khayym, Rubaiate, n traducerea lui
Gheorghe Iorga), Marius Manta (Petru Solonaru,
Osebitor), Paul Aretzu (Cecilia Moldovan, i cerul ne
era aa aproape), Gabriela Grmacea (Mihai Mniuiu,
Aventurile hingherului n Balkanya). Poezie semneaz
Radu Crneci (Poeme orientale), Anca Tnase i
Snziana Mureeanu.

ARCA, nr. 1-2-3 (310-311-312), 2016, Arad.


Din abundena cronicilor literare, amintim pe cele
semnate de Vasile Dan (erban Axinte, lumea i-a ieit
aa cum ai vrut, Maria Pilchin, poemele pentru Ivan
Gogh i Ana Pop Srbu, Poesii), Gheorghe Mocua
(Robert erban, Puin sub linie i Maria Cioaia, n
amurg), Romulus Bucur (Andrei Terian, Critica de
export i Anton Golopenia, ndreptar pentru tineri),
Radu Ciobanu (Bogumil Luft, Romnii n goana dup
happy-end i Magorzata Rejmer, Bucureti praf i
snge), Ionel Bota (Matei Viniec, Scrisori de dragoste
ctre o prines chinez), Florin Dochia (Codru Radi,
Cellalt, hotar cu mine), Felix Nicolau (Gabriela
Apostol, Pe cerul gurii), Constantin Butunoi (Octavian
Doclin, Baletul de noapte), Anca Giura (Daniel Vighi,
Trilogie Corso), Livius Petru Bercea (Constantin
Novcescu, Somnium Constantini i Semntura focului),
Horia Ungureanu (Alexandru Moraru, Nechemat n
uitare), Radu-Ilarion Munteanu (Otlia igna, Femeia
cu apte plrii).

Bucovina literar, Serie nou, Anul XXVII, nr.


1-2 (299-300), ianuarie - februarie 2016, Suceava.
Autograful poetic aparine lui Radu Crneci. Din seria
eseurilor remarcm: Documentele se destinuie de Petru
Ursache, Miezul i coaja memoriei de Magda Ursache,
Mariana Marin (10 februarie 1956-31 martie 2003) de
Alexandru Ovidiu Vintil, Remember Madi, Mariana
Marin de Liviu Antonesei, Dada i suprarealismul de
Isabel Vintil, Visul unui vis, rescris, la infinit de
Carmen Veronica Steiciuc, Matei Viniec, artist plastic
de Olga Gancevici, Roaba cu semne i Glos despre
zig-zag de Leo Butnaru; dialogul Marcel MureeanuIrina Petra: Bucovina este una dintre dimensiunile
noastre identitare...; profilul realizat de Ioan icalo:
Petru Ursache un reper academic. Semneaz cronic
literar: Ioan Holban (Valeriu Matei, Ecuaiile
disperrii), Constantin Cublean (Valeriu Matei,
Ecuaiile disperrii), Rodica Murean (Sabina Fnaru,
Poei romantici), Dan Pera (Valeriu Anghel, Farmecul
amintirilor), N. Georgescu (Horia Zilieru, Astralia).

ARGE, Serie nou, Anul XV (L), nr. 3(405),


martie 2016. Dou scheme ale afirmrii unui autor,
sub acest titlu se afl aforismele i compilaia aforistic
ale lui Gheorghe Grigurcu, cronica ntrziat a lui
Nicolae Oprea se refer la Carte cu poei interviuri de
Lucia Negoi, iar Liviu Ioan Stoiciu ia atitudine: nc o
lege nedemn, a punerii pumnului n gur. Dumitru
Augustin Doman semnaleaz carte nou: cnd se duc n
uitare de Viorica Rdu, Arghezi-Ergezi de Ferenczes
Istvan i Prpastia din care singur te nali de Minerva
Chira, iar cronici semneaz: Constantin Cublean
(Mircea Anghelescu, Lna de aur. Cltorii i
cltoriile n literatura romn), Mircea Brsil (Maria
leahtichi, iubirea noastr e o doamn frumoas), Paul
Aretzu (Magda Ursache, Noi vrem Cuvnt! sau alte
feluri de cenzur), N. Georgescu (Geo Naum, Vera),
Florentin Popescu (Ion Mrculescu, Jurnalul de la
Marcona), Vasile Mic (Ion Pop, Poeme 1966-2011),
tefan Ion Ghilimescu (Radu Ulmeanu, Ceea ce
suntem), Nina Corcinschi (Grigore Chiper, Nisipul de
sub picioare).

Bucuretiul literar i artistic, Anul VI, nr. 3


(54), martie 2016. Florentin Popescu ia atitudine prin
editorialul Un tribunal al impostorilor literari, i
continu dialogul cu Radu Crneci, dar consemneaz i
un altul cu Nicolae Breban, doi dintre seniorii literaturii
noastre, realizeaz cronic literar la romanul lui Ion
Coja, eitanii i face consemnri pe marginea crii
Chipuri de ieri i de azi n rama veniciei de Timotei

a t e n e u, Anul 53 (serie nou), nr. 558,


februarie 2016, Bacu. Eseurile i comentariile sunt
semnate de Cornel Galben (Radu Crneci-Amintiri din
73

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Prahoveanu. Dintre eseuri citm: (Auto)biograf,
radiograf i comediograf de Mihai Cimpoi, Jacques M.
Elias simbol al generozitii pentru binele public de
Claudia Voiculescu i Ion Andrei de Ion Haine. De 8
Martie Romania-Maria tenel prezint patru doamne
care conduc reviste literare: Mariana Pndaru Brgu
(Ardealul literar), Valeria Manta Ticuu (Spaii
culturale) Crina Bocan Decusear (Mesaj literar) i
Elisabeta Iosif (Cetatea lui Bucur). Semneaz cronic
literar: Ion Roioru (Petre Ioan Creu, Cmpia n
genunchi) i Adrian Botez (Petru Solonaru, Osebitor).
Poezia poart semnturile: Elena Armenescu, Daniela
Crsnaru, Veronica Maria Florescu, Iuliana PalodaPopescu, Rodica Elena Lupu, Doina Uricariu, Hanna
Bota, Liliana Popa, Victoria Milescu, Eliza Roha, Anna
Ahmatova (trad. Madeleine Furtunescu), Dumitru
Dumitric i Mihai Merticaru.
Cafeneaua literar, Anul XIII, nr. 3/ 158,
martie 2016, Piteti. n cadrul suplimentului revistei,
Arte poetice, este prezentat eseul Ce este un autor? de
Michel Foucault (trad. Alexandru Mlescu) Alte
eseuri: Postmodernismul un modernism de post de
Alex. tefnescu, Se ntmpla la Cabaret Voltaire de
Paula Romanescu, Umbra lui Petru Rare la Brate de
Zanfir Ilie i cel din fereastra Lilianei Rus: Negrita
bucurie. Semneaz cronici literare: Marian Victor Buciu
(Norman Manea, Cuvinte din exil), Marian Barbu
(Virgil Diaconu, Poezia postmodern. Anchet),
Florentin Popescu (Nicolae Dan Fruntelat, E noapte-n
Trinidad-Tobago), Virgil Diaconu (Aurel tefanachi,
nchiderea jocului) i Dorina Mihai Moise (Zina
Petrescu, Peripeii cu Grivei, Miau, Brdu i prietenii
lor). Iulian Dmcu realizeaz comentariul, Literatura
sudului romnesc. Humorul (fragment). Poeziile sunt
semnate de Gheorghe Grigurcu, Emanuel Toma i Al.
Francisc.

ntre pmnt i cer, Dumitru Dnil, Umbra n


uniform i Maria Mnzal, Dai copiilor aripi). Poezia
este semnat de Carmen Tania Grigore, Bebe
nreanu, Ion Machidon, Gina Zaharia, D.M.
Gaftoneanu, Luca Cipolla, Alina Manu, Nicolae Cabel
i Liviu Ioan Stoiciu, iar proza de Dana-Georgiana
Bieanu, Clelia Ifrim, George Vioreanu, Dumitru
Dnil i Teo Cabel.
Constelaii diamantine, Anul VII, nr. 3 (67),
martie 2016, Craiova. Remarcm eseurile realizate de
Marian Nencescu (Eminescu i ispita filosofic),
Livia Ciuperc (Crez Brncui), Petru Hamat
(Compoziia himeric a lui Tanatos n poezia lui Radu
Stanca), Isabela Vasiliu-Scraba (Mistica luminii n
pictura Printelui Arsenie Boca), Camelia Suruianu
(Din pildele anahoreilor), George Petrovai (Creatorul
i creaia), comentariul semnat de Stelian Gombo,
Micarea spiritual i duhovniceasc Rugul Aprinsde
la Mnstirea Antim, prezentarea de ctre Valentin
Nicolioiu a antologiei romne de tanka: Ploaie de stele/
Rain of Stars, cronicile literare semnate de Octavian
Mihalcea (Dorina Brndua Landn, Amurguri), Lucian
Gruia (Victoria Duu, Exist un Tu), Daniel Marian
(Ionela-Violeta Anciu, Amprente urbane-Evoluia),
poezie de Doina Drgu, Nicolae Mtca, Luca Cipolla,
Elena Andreea Ion, Rodica Dragomir i proz de
Constantin Miu i Leonard Ionu Voicu.
Cronica veche, Anul VI, nr. 2 (61), februarie
2016, Iai. Cu prilejul jubileului revistei Cronica (i
cinci ani de Cronic veche) vin cu urri: Nicolae
Turtureanu, Nicolae Manolescu, tefan Oprea, Mircea
Radu Iacoban, Cornel Ungureanu, Nicolae Panaite,
Gerard Stan, Carmen Mihalache, Cassian Maria
Spiridon, Angela Traian, Gabriel Chifu, Liviu Leonte,
Nicolae Prelipceanu, Nicolae Busuioc, Liviu Ioan
Stoiciu, Florin Faifer, Dumitru Augustin Doman, Horia
Zilieru, Aurel Brum, Florentina Ni, Cristian Livescu
i Raluca Naclad, Raluca Sofian-Olteanu, David
Croitor, Virgil Bbi, Ion Cornea, Lucian Vasiliu,
Alexandru Dobrescu, Bogdan Ulmu, Alexandru
Clinescu, Carmen Vericeanu, Mdlina Becker, Ion
ranu, Ctlin Mihuleac, Adrian Alui Gheorghe,
Dumitru Constantin-Dulcan, Ioan Holban, Mihaela
Grdinariu, Virginia Burduja, Nicolae Creu, Simona
Preda, Cristina Hermeziu, Adrian Neculau, redacia Pro
Saeculum, Gellu Dorian, Darie Lzrescu, Eugen
Tnsescu, Florin Bican, Alexandru Zub.

Cartelul metaforelor, Anul III, nr. 18-20,


ianuarie-martie 2016, Buzu. In memoriam George
Beldescu, Stelian Grigore scrie un microeseu i cteva
versuri. Dup eseul doamnei Magda Ursache, Dreptul la
concordie, vin cu altele: Marin Ifrim (Liviu Ioan Stoiciu
sau despre desprirea apelor literare!), Grigore Leaua
(Ierusalimul de pretutindeni), Elena Radu (Noiunea de
timp, Indemnizaie pentru o lume mai bun i Moment
literar i existenial) i Corneliu Vasile (Cu Gheorghe
Ene prin Pogoanele). Cronic literar realizeaz: Mihai
Antonescu (Stelua Istrtescu, ntre dou cltorii), Ion
Roioru (Dan Cramer, Zodia Racului, Victor Rotaru,
74

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


FEED BACK, Anul XII, nr. 3-4, martie-aprilie
2016, Iai. Seria eseurilor este deschis de editorialul lui
Daniel Corbu, Literatura i autorlcul. Urmeaz
(selectiv): Eugen Ionesco i logica contradiciei de
Basarab Nicolescu, Canonul literar al anxietii
influenelor sau Canonul occidental bloomian de Virgil
Diaconu, Romnismul limbii, conceptelor i viziunii
dosofteiene, fa de lumea/ universul mistic i istoricoiniiatic, al secolului al XVII-lea de Adrian Botez,
Grigore Vieru. apte ani de la trecerea n eternitate de
Daniel Corbu. Vechi interviuri: Tristan Tzara n dialog
cu Roger Vitrac, Daniel Corbu n dialog cu Mihai
Ursachi i Grigore Vieru n dialog cu Grigore Ilisei.
Cronica literar este semnat de Mioara Bahna (Viorica
Rdu, n dou lumi), Victoria Fonari (Elena Prus,
Literatura universal: transcendere a capitalului
cultural), Lucian Gruia (Daniel Corbu, Piatra de Eol i
alte povestiri), Constantin Mnu (Emilian Marcu,
Dansul pe eafod i alte poeme).
F e r e a s t r a, Anul XIII, nr. 101, martie 2016,
Mizil. Din dragoste pentru dragoste este editorialul
semnat de Emil Procan. nsemnrile de lectur ale lui
Lucian Mnilescu se refer la crile: Petru Ursache
omul bun al culturii romneti i Lucian Blaga. Amiciii
i inamiciii de Mihaela Bacali. Vavila Popovici
semneaz eseul Frica, problema omenirii de astzi, iar
cronic literar realizeaz Gheorghe Istrate (Victoria
Milescu, Cenua verii) i Mioara Bahna (Andre
Makine, Pmntul i cerul lui Jaques Dorme). Poetul
lunii ianuarie este Daniel Bratu, iar al lunii februarie,
Nicolai Ticuu. Mai semneaz poezie: Maria Niculai,
Simina Maria Sima, Gela Enea, Liviu Nanu, Ana Urma,
Any Drgoianu, Angi Cristea, Dnescu Emilia, Gina
Zaharia, Victoria Milescu, Silvia Bitere, Delia Grosu,
Oana Mihaela Pop, Theodor Dume, Doina Rndunica
Anton, Mihaela Roxana Boboc, Armina Flavia Adam,
Lucian Mnilescu, Ion Milo, Lic Pavel, Laureniu
Belizan, iar proz: Cristian Maleteu, Elena Tudoran,
Dumitru Hriscu, Dorina Stoica, Luminia Zaharia,
Maria Niu, Loredana Florentina Dalian, George Anton,
Mihai Lovin Caoca.

distrugerea distractiv n 3D, notele de cltorie ale lui


Vasile Andru, La Rodos, n btaia unei puti cu lunet,
prezentarea de carte: Dan Simionescu (Titi Damian,
Interioare de contiin i Tablouri n oglinda
sufletului; Ioan Neu, Interviu cu preedintele),
Florentina Loredana Dalian (Mircea Teculescu, venus
de februarie), cronica literar a lui Aureliu Goci (Ion
Vduva, Anotimpul verbului a fi), poezie: Adrian
Bucurescu, Petre Ioan Creu, Florentina Loredana
Dalian, Ion Roioru, Costel Bunoaica, Carmen Tnase,
Victoria Milescu, F.M. Ciocea, Marius Stan, tefan
Neagu, Ion Cioran.
ntrezriri, Anul IV, nr.13, martie 2016,
Prscov. E nedumerit redacia revistei: De multe ori
ne-am ntrebat de ce, n comparaie cu satele de la
munte, n Prscov nu s-a transmis, de la o generaie la
alta, o atitudine favorabil culturii locale? (Citat din
editorialul: De ce?) Rspunsul cred c-l ntrezrete tot
redacia!... Cuvntul de lmurire al dr. V. Voiculescu la
cartea sa, Toate leacurile la ndemn, nsoete
medalionul realizat de Serghei Coloenco. Documentele
Prscovului este rubrica ngrijit de Ilie Mndricel i se
deschide cu prima atestare documentar: 1519 (7028)
noiembrie 29, Trgovite. Dintre eseuri amintim:
Despre postul Sfintelor Pati de Mdlin Vlsceanu,
Legenda mriorului de Alina Cojocaru-Antofie,
Comoara din poian de Constantin Costea, Prscovpictur de legend de Iulia Tbcaru, iar dintre
semnatarii cronicilor literare: Gheorghe Postelnicu (Titi
Damian, Scriitorii din Zodia Helis), Victoria Milescu
(Gheorghe Postelnicu, Vsla de sare), Ilie Mndricel
(Gheorghe Postelnicu, Sperana), I. Nedelea (Gheorghe
Postelnicu, Sperana).
L i t e r e , Anul XVII, nr.2 (191), februarie
2016, Trgovite. Remarcm paginile de monografie
semnate de Barbu Cioculescu (Geti, pe meridianul
inimii), eseurile realizate de Mihai Cimpoi (Logica
dinamic a continuitii), Tudor Cristea (Fragaria
moschata),
Dumitru
Ungureanu
(Culoarea
caragialitii), Emilia Motoranu (Nicolae Steinhardt i
Al. Ciornescu), comentariile scrise de Nicolae Oprea
(Romanul expatrierii), Theodor Codreanu (Mihai
Cimpoi De la mitopo(i)etic la critica ontologic),
Corin Bianu (Viaa i opera lui Ion Creang de
Vladimir Streinu), studiul lui Nicolae Georgescu Cum
scria Eminescu, cronicile literare semnate de Liviu
Grsoiu (Mircea Anghelescu, Lna de aur), Tudor
Cristea (Vali Niu, Numele tu floare de iris), Ana

HELIS, Anul XIV, nr. 1-2 (153-154), ianuariefebruarie 2016, Slobozia. Remarcm, n acest prim
numr al noului an, eseurile: Bttura fr coco de
Dan Elias, Motorul democraiei i Fragmente de
Gheorghe Dobre, Femeia meditativ de Loredana Stan,
profilul fcut de Gheorghe Postelnicu lui Titi Damian,
Un dascl n literatur, comentariul lui Victor Nicolae,
75

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


Dobre (tefan Mitroi, Blciul de argint i Valentin
Popa, Manuscrisul pierdut), Florentin Popescu (Mihai
Slcuan, Cumpna dreptii), Daniela-Olgua Iordache
(Savian Mur, Lut) i Mari poei ai iubirii aezai n
limba romn de Radu Crneci: Jean Cocteau, Vocea
uman.

dincolo de aparene), Nicolae Mihai (Vali Boncu


Constantin, Cu tine pn la capt).
Pro Saeculum, Anul XIV, nr. 7-8 (107-108), 15
sept.-1 dec. 2015, Focani. 320 p. Dintre eseiti
amintim pe Rodica Lzrescu (Academia de coafur),
D.R. Popescu (Pomana electoral i importul de
sperm), Theodor Codreanu (Mihai Cimpoi: de la
Eminescu la Brncui), Florinel Agafiei (Logica
oriental a artei brncuiene), Mircea Popa (Tristan
Tzara un avangardist al avangardei), Cornel
Ungureanu (Ileana Mlncioiu, Biografii eroice),
Magda Ursache (Cnd istoria cade n politic), Ionel
Necula (Despre omul bun cu privirea albastr).
Conferina susinut de Ioan C. Teu - Profesorul Petru
Ursache sau modelul intelectualului integral, ntr-o
Romnie profund i comentariul semnat de Iordan
Datcu - Petru Ursache. Omul bun al culturii
romneti. Academia Romn 150 - Rodica
Lzrescu formuleaz cinci ntrebri la care rspund:
Acad. Rzvan Theodorescu, Acad. Gheorghe Pun,
Acad. Basarab Nicolescu, Acad. Ioan-Aurel Pop i
Membru corespondent Ion Pop. Tot Rodica Lzrescu ia
un interviu Passionariei Stoicescu: Exteriorizarea mea
prin poezie nu e rzbunare, ci o rs-bunare...

Oglinda literar, Anul XV, nr. 169, ianuarie


2016, Focani. De ast dat ne vom opri la cronica
literar. n ordinea punerii n pagin, ntlnim pe
Mioara Bahna (Teodor Parapiru, Cltori cu fee
umane), Dumitru Anghel (Paul Sn-Petru, Empatii),
Nicoleta Hurmuzache (Hristu) (Florentin Popescu,
Cheia de aur. Cireul din copilrie), Dorel Vidracu
(Corin Bianu, Roaba cu motor), Aureliu Goci (Diana
Dobria Blea, Dragoste i rzboi), Petrache Plopeanu
(Nicolae Dabija, Psalmi de dragoste), Octavian
Mihalcea (George David, Deliricatese i spleendori),
Valentin Popa (Elena Dumitrescu-Nentwig, Noi, romii
i restul lumii), Corneliu Vasile (Mihai Plmdeal,
Refugiul, dezndejde i speran), Nicolae Pogonaru
(Mihaela Roxana Boboc - Tudor Cicu, Cel mai frumos
cntec vine pe furi), Mariana Vicky Vrtosu (Elena
Stroe-Otav, Enigma pietrei de smarald), Florentin
Popescu (Theodor Codreanu, Varvarienii), Ionel Necula
(Marina Raluca Baciu, Lecia de zbor), Elena StroeOtav (Mariana Vicky Vrtosu, Aladina din Al Ain) i
Emil Niculescu (Charles Baudelaire, Florile rului, n
traducerea lui Octavian Soviany)

S c r i p t o r, Anul II, nr. 3-4 (15-16), martieaprilie 2016, Iai. Remarcm: poezia semnat de
Angela Buciu (cu poem desenat de Vasilian Dobo),
tefan Amariei, Simona-Grazia Dima, Vasile
Mihescu, Passionaria Stoicescu, Hlne Cardona (prez.
i trad. Simona Modreanu); proza de Vasile Iftime,
Dana Konya-Petrior, Doina Popa, Kim Yeonsu (prez.
i trad. Iolanda Prodan); eseul Simonei Modreanu,
Incertitudini paradigmatice; Chestionar Scriptor
(formulat de Lucian Vasiliu): rspunde Ovidiu Genaru;
interviurile lui Alex Vasiliu cu Alexandru Zub (III),
Vasile Proca cu Lucian Vasilescu, Eugen Munteanu cu
Viorel Barbu (II); comentariul lui Vasile Iancu,
Condeiul-acid, timbrul Magda U.; cronicile literare
semnate de Ioan Holban (Nina Viciriuc, Vulpile
mechere din deertul roz i Vasile Mihescu, E vremea
s faci dragoste-n cais), Lina Codreanu (Teodor Frasin,
Daniela Ouatu, Ochiul de veghe), Cristina Chiprian
(Theodor George Calcan, Anul arpelui Glykon i Emil
Niculescu, Vanitas levantina) i Liviu Apetroaie
(Dumitru Pan, Lakonica).

P l u m b, anul XI, nr. 108, martie 2016, Bacu.


Romulus Dan Busnea semneaz, n deschiderea acestui
numr, eseul Amintirile trecutului: Ion Creang la
Slnic-Moldova. Remarcm, apoi, eseurile i
comentariile realizate de Dorin N. Uritescu (O viziune
fundamental nou a interpretrii poeziei Plumb de G.
Bacovia), Codrua-Flavia Tulvan (Soiile din spatele
unor scriitori-martiri), i Dumitru Brneanu (De la un
gnd la altul Preedintele, broasca i mgarul);
dialogul consemnat de Ioan Prjiteanu cu tefan
Munteanu: Eminescu ne-a druit o poezie care spune
ceva nemuritor i o filosofie care vibreaz la tot ce este
muritor; profilul aniversar realizat de Grigore Codrescu
i Cornel Galben profesorului Gheorghe Neagu (75 de
ani); cronicile literare semnate de Nicolae Busuioc
(Emilian Marcu, Dansul pe eafod i alte poeme), Ioan
icalo (Constantin T. Ciubotaru, Convorbiri
(in)discrete), Emil Lungeanu (Camelia Iuliana Radu,
Norr), Marius Manta (Gheorghe Ungureanu, Da, nene,

S u d, Anul XX, nr. 1-2 (178-179), ianuariefebruarie 2016, Bolintin Vale. Editorialul, Pomana
76

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016


(despre finanarea revistelor culturale), aparine lui
Vasile Grigorescu. Seria eseurilor este continuat de
Florentin Popescu (Amurgul unei expresii:Las c
merge i-aa!), Nicolae Dan Fruntelat (Sud, pn la
capt: Balcanii lui nea Fane - tefan Crudu, Semnul
iubirii - George Clin, Partea nsorit a sufletului - Ion
C. tefan), Ion Andrei (Eminescu la Oltenia), Florin
Colona (Dizarmoniile unui trio romantic), C. tefan
(Tristeea strzilor uitate). Semneaz poezie: Valeria
Manta Ticuu (cu o prezentare fcut de Victoria
Milescu), Floric Dan, Dumitru Dumitric, Florentina
Loredana Dalian. Luminia Cornea consemneaz
Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Ioan al Banatului.
Realizeaz cronic literar: Victoria Milescu (Florin
Colona, DADA. Triunghi epistolar), Constana Crudu
(Florin Colona, DADA. Triunghi epistolar), Florentin
Popescu (Miron Manega, Rostiri i Inscripii pe poarta
Infernului) i Ion C. tefan (Maria Calciu, Ochii din
fulger i Mihaela-Mariana Cazimirovici, Adevrurile
lutului).

poezia de Ada Carol, Dan Mircea Cipariu, Virgil


Diaconu, Andreea Voicu, Angi Cristea, Codru Radi,
John Ashbery (prez. i trad. Adriana Bulz), Alsa
Morante (trad. Alexandra Irimia), Charles Baudelaire
(trad. Florin Dochia), Franz Kafka (trad. Dan Dnil),
Bryan Adams, Jai Hawkins, Ben E. King, Todd Duncan,
Black i Calvin Lewis & Andrew Wright (trad. Liliana
Ene).
xVatra veche, serie veche nou, anul VIII, nr. 2
(86), februarie 2016, Trgu Mure. Din bogatul i
variatul coninut vom evidenia doar dialogurile:
Ognian Stamboliev Leo Butnaru (Simbioze romneti
n concordan cu suflul i pulsul general-european),
Mariana Crean Silviu Oravitzan (Mozaicurile
bizantine constituie o mare lecie de lumin), Rodica
Lzrescu Ion Coja (Mi-am fcut propria editur ca
s pot edita i tipri n deplin libertate romanul
eitanii), Maria Daniela Pnzan Valentin Marica
(Numai cuvntul m face s fiu viu), Elena Condrei
Ilie andru (Eminescu i Transilvania - III) i eseurile:
La omagierea lui Brncui de Dumitru Velea,
Constantin Brncui-140 de Stelian Gombo, Marin
Sorescu-80 de Nicolae Bciu, Cobuc-150. Gazetar la
Sibiu. Nunta Zamfirei (1889) i Centenar Avangarda
literar de Marin Iancu, George Toprceanu-130 de ani
de la natere de Dumitru Hurub i Amurgul iubirii
(XXX) de Aurel Codoban.

Revista Nou, Anul XII, nr. 1(92)/ 2016,


Cmpina. Editorialul, Sub pecetea veacurilor. Cmpina
a mplinit 513 ani, aparine lui Serghie Bucur.
Semneaz eseu: Ani Bradea, Casa din jos, Codru Radi,
ncotro-urile tristeii; cronic literar: Christian Crciun
(Horia-Roman Patapievici, Partea nevzut decide
totul), Florin Dochia (Mihai Antonescu, Memoria
trestiei); note de lectur: Ionel Necula (Serghie Bucur,
Neant. Colaj despre suferin), Titus Vjeu (Serghie
Bucur, Neant. Colaj despre suferin), Ion Ochinciuc
(Iulian Moreanu, Iarna perfect), Ioan Vian (Iulian
Moreanu, Iarna perfect), Alin Daniel Ciupal (Florin
Fril, Pacienii politici), Marian Nencescu (Ionel
Necula, Eminescu n tentaii metafizice); poezie: Florin
Dochia, George Terziu, Cornel Cublean, Gheorghe
Marian Neguu, Andreea Voicu, Petru Solonaru; proz:
Dumitru Augustin Doman, Iulian Moreanu, Diana
Trandafir i Mihai Slcuan. La restituiri: Iulia Hasdeu,
Scrisoare ctre tatl su, B.P. Hasdeu (Paris, 7
septembrie 1883).

Cititorul de reviste

Urmuz, seria a doua, anul III, nr. 1-2, 2016,


Cmpina. Centenarul dada este marcat prin dou
comentarii realizate de Maria Dobrescu Tcerevorbete limba pantofului i Codru Radi Mai nou
manifest DADA. Cronica literar este semnat de Florin
Dochia (Alina Naiu, Intangibil 54), Mioara Bahna
(Monica Murean, Poeme cu vedere la mare) i
Octavian Mihalcea (Andrea H. Hede, Aritmii), iar
77

SPAII CULTURALE, nr. 45, martie/aprilie 2016

Rmnic, mon amour!


i trebuie mult curaj s mergi noaptea pe Bulevardul Grii. Desigur, nu se numete aa i
nici nu este bulevard. E o uli oarecare, asfaltat cndva, mrginit de castani att de toaletai,
nct practic n-a mai rmas nimic din ei i bntuit de haite de maidanezi pe care nimeni nu-i mai ia
n seam. Trotuarele sunt o mrturie a vremurilor apuse, adevrate file de istorie pentru nostalgici,
fiindc descoperi n ele urmele pailor ti de acum 30 de ani, gropile n care-ai nimerit pe vremea
cnd erai licean, rdcinile (scoase parial) ale copacului sub care te-ai srutat prima oar i unde
copiii copiilor ti au fcut acelai lucru, tufele de merior sub care zac pisici moarte i zdrene
decolorate de ploi i de soare, lucind grsoase sub razele de lun i ce nu mai descoperi, dac
mergi cumva cu capul plecat, aa cum se cuvine s mearg un cetean model al urbei!...
Dac te grbeti noaptea spre gar, trebuie s-o iei, mitocnete, pe carosabil: nu te njur nici
un ofer, nu te stropete nici o main, poate doar vreun crua s fluiere dup tine a pagub i s-i
lumineze drumul cu felinarul lui de cea. E mai sigur s mergi pe carosabil, doar aa ai garania c
ajungi la gar i nu la spital, cu entorse i fracturi, c nu dai n gropi i nu-i agi hainele n cine tie
ce Muli prefer s cheme un taxi, rivalizm cu capitala de jude la numrul de taxiuri pe cap de
locuitor, aa c e soluia cea mai simpl, nu i cea mai ieftin i nici cea mai sntoas pentru a
ajunge totui la gar, evitnd pericolele de pe bulevardul grii
Decorul urban e urban fiindc aa vrem noi s-l numim, n realitate, el este compus dintr-o
aliniere de vile (toate nou-noue, dovad a muncii la cules cpuni ori splat vase prin rile UE) i
csue vechi i triste: unele se macin singure, ntr-altele se macin grune pentru cei sraci, ori
amintiri, ori sperane niciodat mplinite. Dac eti turist i ai cobort din tren, bulevardul i creeaz
impresia c ai nimerit ntr-o comun cu un singur magazin (stesc), gardurile tirbe dau mrturie
despre singurtate, delsare i nivel sczut de trai, iar aerul e nc irespirabil i morbid, de spaiu
concentraionar (m rog, celebra nchisoare e prin vecintate, de-aceea).
N-ai de unde cumpra un sendvi, n-ai de unde lua un pahar de ap. Suveniruri din ora?
Doamne, care suveniruri i care ora? Un ziarist, nimerit acum civa ani pe bulevard, se temea c,
de fapt, n-a cobort din tren, c doarme, i viseaz c a cobort, i c, n vis, a intrat ntr-un tunel al
timpului; ce vis, comar curat, din care trebuia s ias de urgen, c aa ceva duneaz la psihic i
la cerebel El tia, din experien, c, n alte coluri ale patriei, bulevardul care leag gara de ora
este vesel, animat, cu magazine, restaurante, buticuri etc., nicidecum cu dou chiocuri ruginite i un
singur magazin mixt cu detergeni i mncare pentru cei i pisici. El tia (i noi tim, c nu suntem
nescoi n lume) c un bulevard al grii ar trebui s fie ca titlul unui poem, s sintetizeze ori s dea
idee despre coninut, n cazul nostru, despre ora, c locuim totui ntr-un ora, numai c el este
departe de gar, att de departe, nct uit prea des de ea i de bulevardul ei.
Probabil c, ntr-un trziu, cndva, sau poate chiar la var, se va turna un strat de asfalt, se vor
astupa gropile de pe trotuar, se vor aduna gunoaiele, tufele se vor nla verzi i viguroase i pe
lng bordur vor rsri iari flori ncpnate. Va fi un alt decor, tot stesc, dar ceva mai vesel,
pn i maidanezii vor da prietenoi din coad, iar puradeii lui Victor & comp. vor sparge semine
numai n curte la ei, c aa-i civilizat.
Probabil c, ntr-un trziu, castanii vor reui s-i ngemneze iar coroanele, scldnd
bulevardul n dulce lumin verzuie, filtrat printre frunze, ca altdat, de mult, cnd pe aici
ndrgostiii se plimbau n trsura lui Carabelea.
Probabil c, ntr-un trziu, se vor repara i gardurile, ca s nu ne mai gndim, cnd trecem pe
lng ele, la un vers de-al lui George Cobuc (cel cu Trei vreascuri rupte dintr-un gard); se vor
renova csuele triste (tot cu bani de la cules cpuni, splat vase i ngrijit btrni n UE), se vor
face zeci de lucruri utile i necesare, dar aerul irespirabil i morbid, de spaiu concentraionar, va
mai rmne nc mult vreme pe-aici, ca un pre murdar, de care sufletul i privirile refuz s se
tearg.

Valeria M.T.

78