Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sens
Sens
In acest studiu, nelegem prin discurs un set atitudinal modal (riguros, probabil,
incert, necesar) prin care sunt exprimate, obiectivate, evaluri i analize asupra unor
realiti, spaii din tiinele socio-umane, istorie, sau tiinele exacte.In relaiile logice i
matematice raporturile de evaluare i interferenele dintre sens, semnificaie i nelegere
sunt cel mai frecvent supuse unei analize formale care favorizeaz identificarea unui
drum spre adevrul necesar.
Discursul, din tiinele socio-umane, din istorie, fiind un produs elaborat la
intersecia raional-emoional, real-ipotetic, politicsocial, individ-grup s.a.m.d. este,
totodat, expresia direct a unor interese i vectori cu valoare ideologic, care pun
presiune pe valoarea de adevr, pe sensul, semnificaia i modul de nelegere al
realitii.Semnificaia unui discurs adesea capt aspectul unui conglomerat de sensuri n
care sunt posibile felurite interpretri. Carnap R. (1972), propune un mod de analiz
semantic a semnificaiei n care ia n calcul conceptul de comprehensiune al lui Lewis,
care presupune i admiterea unor lucruri posibile, dar neactuale. Semnificaia este doar
trimitere la realitate, ( Cuilenburg Van J.J. ,2000) cu precizarea care introduce un aparent
disconfort semnatic c trimiterile la realitate pot foarte bine subsuma trimitreri la
posibile lumi reale- behaviorismul semantic .
ntregul efort, n tiinele socio-umane, este preponderent ndreptat spre
identificarea tiinific a adevrului care, atunci cnd capt validitate, devine un factor
de mobilizare, n cutarea sensului real i al direciei optime n existena uman.
Pe termen lung i mediu, subiectivitatea intereselor noastre (mai ales fa de
discursul istoric i proiectele politice) dincolo de bunele intenii, deformeaz orizontul de
ateptare; propriile reprezentri i percepii au uneori o inserie mai sczut n real, de
permit
standarde universale(europene).
Prin ipoteza nostr experimental, ncercm s transcriem ntr-o relaie de cauz
efect o problem de via(Aniei M,2004) urmrind, pe de o parte, analiza modului n
care are loc procesul de identificare naional- personal i colectiv-universal, iar pe de
alta, ne propunem s identificm, care sunt criteriile valorice luate n calcul i modul de
operare cu ele, uneori recuperator i justiiar .
Redresarea discursului identitii naionale (semnificaia n.n.) n planul mai
general al identitii europene (sensul n.n.), nu trebuie s aibe loc sub forma unei
recuperrii metaforice, unde totul devine pretext de reflexie asupra destinului, (Al. Zub.
contextului subiectiv,
are un discurs deja structurat i modul n care sunt decodificate sensul, semnificaia i
nelesul , cnd sunt n joc i dimensiuni axiologice, etice i morale.
Fundamentarea teoretic
Desprinderea discursiv a adevrului poate avea loc, dac interpetarea realitii
este adecvat contextului iar instrumentele de intervenie corespund metodologic. Logica
cognitiv determin legile gndirii corecte ce duc la adevr, logica afectiv precizeaz
legile emotivitii care privesc lumea subiectiv a sentimentelor, iar logica
comprehensiv este un produs final care are loc prin captarea sensului i semnificaiei
ntr-un tot explicativ. Logica cognitiv privete cunoaterea contient i explicit, logica
afectiv pierde din exactitate dar ctig n profunzime de aici i rolul deosebit,al
metaforei n art , al arhetipului n etic i politic sublinia N. Mrgineanu, 1975. Cele
trei logici ,preciza auotorul suscitat, au fcut obiectul refleciilor lui Kant, n cele trei
volume de critic a raiunii( crora li se pot suprapune logicile de sens, semnificaie i
nelegere, n.n.). Legitatea este nomotetic, cnd are cel mai mare grad de generalizare
(numai atunci poate cpta sens); devine aplicabil, pentru un discurs particular,
individualizat, numai prin apel la semnificaie i descriere idiomatic. ntregirea reciproc
dintre generalitate i individuaie, universalitate i particularitate, conservare i
dezvoltare, poate fi explicat numai prin conceptele de semnificaie i direcie de
evoluie. Adevrurile din tinele socio-umane i din istorie, judecile de valoare nu
reprezint simple convenii; ele reflect o seam de legi obiective care cuprind axa
nomotetic- ideomatic, necesar probabilist. n consecin, nelegerea rostului omului n
societate, ca i ptrunderea idealului su de via, n condiiile sale proprii, individuale,
nu trebuie conceptut numai sub unghiul tririlor sale, ci i sub unghiul valorilor sociale,
politice teoretice, estetice i logice, ( N. Mrgineanu, 1975). Legile nomotetice exprim
relaia analitic i cauzal; n descrierea idiografic apare aciunea ntregului asupra
prilor, precum i aceea a viitorului asupra prezentului (determinare unic n univers).
Rezultatele experimentelor din psihologie pot avea acest gen de explicaie, cnd
proiectul influeneaz comportamentul, cnd educaia, idealul dirijaz conduita. Spiritul
subiectiv definete individul, cel obiectiv caracterizeaz societatea, iar cel absolut
reprezint sinteza din cultur, pe fond, alturm, autorului sus citat, cele trei nivele de
interpretare: semnificaie sens i nelegere. Momentul aha din gndire, precizeaz N.
Mrgineanu, coincide cu prinderea semnificaiei, concomitent cu direcia ei de evoluie
(nelegere).
De asemenea, experimental, s-a putut observa c discursul psihologic constituit
sub unghiul individualitii, al descrierii ideografice a personalitii ( testul Cine sunt
eu ? T.S.T. - Kuhn i Mc Portland, ) sau al portretului, firea romnului, cuprind un
anume mod de nelegere al realitii. Identificarea unor categorii de rspunsuri la testul
T.S.T: cel mai frecvent sunt oferite rspunsuri care vizeaz identificarea
social,
desemneaz un rol, un statut sau apartenena la grup i mai apoi, dup etichetele
sociale, rspunsuri cu sens, dup care urmeaz i unele rspunsuri strict subiective,
(fericit, tulburat, inteligent, aspru ); se confirm faptul c, descierea ideografic
introduce determinarea fenomenelor psihologice i sociologice sub unghiul valorilor,
pentru care omul lupt n condiii de liber alegere (N. Mrgineanu, 1975). n spaiul
interpersonal, aceste reguli de identificare marcheaz un act care are loc n dou momente
distincte: recunoaterea i adaptarea, cu un spaiu social (riguros, normativ) i mai apoi
cucerirea acelui loc strict subiectiv (psihologic, de libertate interioar). Aceste
mecanisme, cu valoare adaptativ, confirm c libertatea este obinut mai nti prin
asimilarea unor reguli din
are loc o anume presiune asupra identitii naionale, prin asimilarea acquis-ului
comunitar, adic, istoric-cultural se impune o selecie autentic a valorilor (acomodri
social- perceptive Mihai P., 2005, pp.176-194).
Aparinnd, de facto, culturii europene, percepia noastr social este deschis i
mai puin ancorat (blocat) contextual. Societatea romn a construit premizele i
arhetipul perceptiv necesare unei armonioase gestionri ntre specific i universal, ntre
sens i semnificaie, ntre discursul nomotetic i cel idiomatic, ntre exigenele raionale i
emoionale. Din analiza rspunsurilor, privind textul firea romnului, rezult
importana deosebit pe care o acordm componentelor necognitive ale semnificaiei
(aspectul subiectiv, etico-moral) care, dei nu sunt totdeauna relevante pentru problemele
de adevr i logic, pot fi, adesea, exceleni stimuli, care produc un impact psihologic,
datorit asociaiilor emoionale pe care le provoac; un discurs afectiv prin efectele de
motivaie i adaptare pe care le sugereaz este prevalent unei intervenii strict logice.
Avem nevoi multiple de identificare, pe de o parte, cu o comunitate ct mai extins,
fapt ce confer legitimitate i sens apiraiilor noastre dar, pe de alt parte, exist i
trebuina de securitate emoional conferit de limba naional de obiceiul,
tradiiile, identitatea cultural, sentiment conferit numai de grupul de referin).
Dialogul intercultural, globalizarea, ncurajaz puni de legtur, care pot stimula
comunicarea, cadrul general de nelegere a sensului i a semnificaiei discursului din
jurul nostru, evitnd atitudinile superficiale i cele formale.
Sens i semnificaie, n analiza discursiv, impun, ca metodologie, pe de o
parte, apelul la modalitile cantitative, pe de alta, la cele calitative; pe fond, este necesar
o identificare sistematic i obiectiv att a coninutului latent ct i a celui manifest.
Lingvistul Noam Chomsky a distins dou niveluri ale limbajului: structura de suprafa,
tot ceea ce spunem nou nine sau altora, i structura de adncime, adic nelesul
profund a ceea ce spunem, coninnd informaia ce nu este nici exprimat nici tiut, n
mod contient( Sue Knight, 2004).
Programele personale, de interpretare a realitii, sunt procesri i reacii la
propriile noastre reprezentri, vis a vis nu de realitate (sens), ci fa de contextul n care
am perceput un fragment din realitate (semnificaie). Pentru fiacare actor, agent chiar
dac percepia este consensual (are acelai sens cu al celorlali actori) semnificaia poate
fi diferit; este un ecou mai amplu generat de propria cultur mental ( statut profesional,
experiena de via i munc, sex, religie, ras, aspiraii, dorine, biografie).Analiza
discursiv, prin intermediul algoritmului sens i semnificaie, raportate contextual,
confer validitate interpretrii i pune n valoare importana contextului social concret
(presiunea obiectiv) sau contextul mental colectiv subiectiv (tiparele de gndire) n
procesul de nelegere.
Avnd un eu incorporat i o viziune legat de comunitatea n care s-a socializat,
individul este mai puin tentat s se sustrag trecutului i valorilor care l-au format.
Cetenia este vzut ca o apartenen la o comunitate istoric , dar individul are i o
raportare la comunitatea cu care mprtete valori ( acquis comunitar). Respectul fa
de aceleai valori (aceeai semnificaie) este un lucru esenial pentru constituirea
identitii individuale, iar valorile acestea devin prioritare.Ne trim vieile n minile
noastre ntr-o asemenea msur, nct reuim s influenm rezultatul, eventual. Vieile
noastre sunt de fapt profeii, care se implinesc singure. Suntem ceea ce gndim( Sue
Knight, 2004) .
Design experimental
Abordarea metodologic a cuprins mai multe momente complementare:
1. Analiza rezultatelor, oferite de un lot de 70 de studeni ( psihologie, mangement resurse
umane). Sarcina subiecilor a constat n analiza urmtorului portret al firii romnului:
Trebuie s recunoatem faptul c romnul nostru, cel dintodeauna, crcota i
iste, dar fcnd-o pe prostul cnd a simit primejdia, adaptabil i ager la minte,
cutnd esena vieii, dornic s-i ncarce sufletul , pn n mduv, cu toate
gusturile i plcerile cele mai rafinate ale existenei, fcndu-se frate cu dracul pn
a trecut pe malul cellalt, prietenos din fire i ospitalier chiar i cu dumanii, a reuit
s scape, n rtcirea lui milenar, cu faa curat pn acum, datorit zestrei sale
native, de o complexitate inimaginabil, nct adesea nu se neelge nici el nsui, i,
n acelai timp, fiind dintodeauna o enigm(http://adevrul.kappa.ro/a3329-08.html).
10
Analiza rezultatelor
Din analiza comportamental s-au constatat urmtoarele: n situaia
experimental, n care grupul este instruit s depun un efort concertat pentru a respecta
standarde universale de evaluare i analiz, portretul consensual capt valene
generale, sunt evitate particularitile i dimensiunile specifice (semnificaia idiomatic,
este prezent, mai ales, n culturile intens contextuale-Gary Johns 1998, 334); subiecii
renun la comentariul metaforic, iar portretul capt contur n baza unor argumente cu
sens universal, semnificaia nu servete doar n mprejurri i circumstanieri particulare.
Aadar, cnd sarcina (adresat unui grup) este aceea de a identifica valorile i de a le
aeza, ordona ntr-un plan exigent, credibil, cnd criteriile logico-axiologice sunt
prevalente, grupul i-a decizile cu mai mult elaborare i discernmnt. Dezbaterile sunt
mult mai mai pronunate i este sesizabil efortul de identificare al acelor operatori logici
care s ofere sprijin pentru luarea unei decizii de grup corecte, obiective.
De asemenea, trebuie subliniat atitudinea de exigen i obiectivitate a
rspunsurilor, n situaia cnd subiecii supui experimentului primesc expres sarcina de
a identifica firea romnului, comparat, n
11
Concluzii.
In manipularea experimental, n care grupului i se ofer libertatea de a-i
exprima opiunile afective, evitndu-se stabilirea unor criterii de angajare n spaiul de
exigen i standardele de identitate europene, se constat o mai rapid coagulare a
consensului (tendina de a proteja valorile i trsturile naionale); decizia grupului se
ndreapt spre construcii n care ideograficul, aspectul specific, particular, prevaleaz
dimensiunilor cu valoare standard, generice. Metafora i comentariul afectiv emoional ,
susinerea argumentelor sunt fondate pe imagine i discurs, preponderent subiective. Din
analiza comportamental a celor dou grupuri (a modului de elaborare al deciziilor)
rezult urmtoarele: cel mai rapid, este obinut consensul (nelegerea), cnd dialogul este
susinut, bazat preponderent pe semnificaii, pe coninutul particular, pe nelegerile
contextuale (cu sens implicit, pentru cei iniiai) i pe discursul metaforic, ambivalent,
de fapt un limbaj secundar; faptul n sine verific ipoteza rolului deosebit pe care l are
ecoul psihologic al deciziilor, fa de propriile reprezentri la care nu putem renuna uor;
acestea sunt alimentate, cel mai adesea, de semnificaia subiectiv pe care o atribuim
realitii (consonana intim) care, adesea, nu suport ajustri cognitive i corecii
dictate, cel mai frecvent, de sensul obiectiv, impersonal.
Din analiza comentariilor, se desprind i urmtoarele mecanisme de aprare a identitii
colective cu valoare psihoemoional, cu att mai semnificativ n contextul integrrii
europene a Romniei. Cteva comentarii sunt relevante:
Textul se poate constitui ca un portret moral psihologic al romnului i nu e nevoie
dect de o singur dat s-l citeti pentru a te regsi n el.
Un pronunat spirit patriotic, o fiin complex care a reuit s uimeasc ntodeauna,
misterios, acesta este romnul.
Literatura este plin de Moromei care caut rspunsuri, care vor s afle esena
lucrurilor; suntem filozofi cu toii, ne punem ntrebri, ne plac enigmele.
Portretistica firii romnului este elaborat cu treceri de la trsturi negative, la cele
pozitive, cu justificri contextuale, momente n care sunt aduse ca argumente( exterioare)
condiii istorice, obiectivele fundamentale ale supravieuirii existeniale, sentimentul de
protecie i mndrie naional, (thymosul) i respectul de sine, condiionrile eticomorale.
12
SEMNIFICAIE
VALORI
INTERPRETARE
Universale/ naonale
pozitiv/ negativ
________________________________________________________________________
adaptabil
se descurc
iste
orientat
ager la minte
face pe prostul
romnul
omul n general
crcota
imagine de sine
frate cu dracul
eficient
fiind o enigm
nu are identitate
prietenos
adaptabil
ospitalier
sociabil
rtcire milenar
complicat ca fire
reflexiv
ncarc sufletul
afectivitate complex
zestre nativ
talentat
plceri rafinate
pulsional
simte primejdia
adaptabilitate
cel dintodeauna
validitate
complexitate
pragmatic, ludic
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
12
12
17
13
unui
discurs,
care
totdeauna
structureaz
semnificaia
14
standardele
universale sunt permanent coroborate cu cele personale, cu cele din mediul ambiental
real, proxim i obiectiv dar i cu lumea
discursul este acceptat spre dezbatere (textul privind firea romnului) mai ales cnd are
o virtualitate complex, care s asigure o pluralitate de abordri i ajustri axiologice
care
15
evenimentului
Bibliografie:
Allport, W. G.(1981), Structura i dezvoltarea personalitii , Bucureti, Editura didactic
i pedagogic.
AL, Zub.(1998), Schimare politic i istoriografie n Neculau A., Ferrol G.,
Psihosociologia schimbrii , Iai, Polirom, pp.26-33.
Aniei, M.(2004), Introducere n psihologia experimental, Bucureti, Editura Livpress.
Boudon, R. (1997), Tratat de sociologie ,Bucureti, Humanitas.
Carnap, R.(1972), Semnificaie i necesitate,Cluj-Napoca, Editura Dacia.
Chelcea, S. (2001),Metodologia cercetrii sociologice,Bucureti, Editura economic.
Cuilenburg, J.J. Van , Scholten, O., Noomen, G. W. (2000), tiina comunicrii,
Bucureti, Humanitas.
Johns, G.(1998), Comportament organizaional, Bucureti, Editura economic.
Knight Sue.(2004), Tehnicile programrii neuro-lingvistice,Bucureti, Curtea Veche.
Marcus, S., Ana Catina.( 1980),Stiluri apreciative, Bucureti, Editura academiei
Mrgineanu, N.(1975), Psihologie logic i matematic , Cluj-Napoca,Editura Dacia.
16
Polirom,pp.96-102.
Senkowska Ewa Drozda.(2000), Psihologie social experimental, Iai, Polirom.
17