Sunteți pe pagina 1din 2

Conceput ca o replic trzie i colectiv la Strinul, Ciuma, de Albert Camus, pare s nu-i

ncadreze eroii n aceast familie de indivizi liberi s se acuze sau s moar, romanul aducnd n
atenia cititorului evoluia unei comuniti n confruntarea ei cu flagelul ciumei. Aciunea este
situat n timp i n spaiu n prima faz a romanului: curioasele ntmplri care fac obiectul
acestei cronici s-au petrecut n 194..., la Oran...,

ns motoul care citeaz din Daniel Defoe face din irul evenimentelor prezentate o parabol a
luptei omului cu rul, pe care l nvinge temporar: Poi att de bine s nfiezi un fel de
ntemniare prin altul, dup cum poi s nfiezi orice lucru care exist cu adevrat, prin ceva
care nu exist.

Spaiul nchis al oraului bntuit de cium i izolat de restul lumii este cadrul n care sunt
surprinse cteva destine, care exemplific diversitatea n unitate, raportul dintre individual i
colectiv. Personajele sunt antrenate n msur inegal n lupt i dovedesc pn la urm c
exist la oameni mai multe lucruri de admirat dect de dispreuit.

n contextul descrierii psihologiei colective se disting cteva chipuri care pun n lumin
mentaliti i conduite tributare sau nu unui mediu de via ori unei convingeri. Doctorul Bernard
Rieux este unul dintre lupttori i, n acelai timp, naratorul evenimentelor; el reprezint
discreia n suferin i angajarea necondiionat n lupta pe care i-o asum. Blndeea, dar i
ndrzneala o ntruchipeaz, de asemenea, Jean Tarrou, un alt medic pe care epidemia l
transform n final ntr-o victim.

Ilustrnd viziunea religioas asupra flagelului, preotul Paneloux recomand la nceput


resemnarea i acceptarea ciumei ca o pedeaps divin, dar n cele din urm admite s se
converteasc i el ntr-un lupttor mpotriva epidemiei. Moartea n sine, semnele ciumei
(obolanii mori pretutindeni) i desprirea de femeia iubit l fac pe ziaristul Raymond Rambert
s recurg la toate mijloacele pentru a se salva din detenia molimei. Pentru acest personaj,
experiena trit este o etap de iniiere n solidaritate.

Exist i personaje care evit cotidianul i molima, descoperindu-i preocupri estetice, cum ar fi
modestul funcionar Grand, care susine c i desvrete opera monumental ce se reducea la
fraza urmtoare: ntr-o frumoas diminea din luna mai, o elegant amazoan parcurgea pe o
superb iap alezar aleile nflorite ale pdurii Boulogne - detaliu care deplaseaz accentul epic
din zona evenimentelor grave ntr-un plan secund, cel puin ridicol. Ciuma face victime din
martie pn n decembrie, iar dup ce se constat c cele cteva cazuri rmase sunt vindecabile,
porile oraului se deschid, permind umanitii s-i exprime bucuria regsirii, a renaterii.

De aici rezult, de altfel, i sensul crii, anume c pentru orice exil exist o cauzalitate
inevitabil, dar i o modalitate de nfrngere sau, mai bine zis, c viaa nu poate fi ngenuncheat
dect pentru o vreme, dei se admite c este mereu ameninat: Dar el tia l acelai timp c
aceast cronic nu va putea s fie aceea a victoriei definitive. Ea nu putea s fie dect mrturia a
ceea ce trebuise el s mplineasc i a ceea ce, fr ndoial, trebuiau s mai mplineasc nc,
mpotriva terorii i a armei ei neobosite, n ciuda suferinelor personale, toi oamenii, care,
neputnd fi sfini i refuznd s admit flagelurile, se strduiesc totui s fie medici.

Ascultnd, ntr-adevr, strigtele de bucurie nestpnit care urcau din ora, Rieux i amintea c
aceast veselie este mereu ameninat. Cci el tia un lucru pe care aceast mulime n petrecere
l ignora i care poate fi citit n cri, c bacilul ciumei nu moare i nici nu dispare vreodat, c el
poate s stea timp de zeci de ani adormit n mobile, n rufrie, c el ateapt cu rbdare n odi,
n pivnie, n lzi, n batiste i n hroage i c poate s vin o zi cnd, spre nenorocirea i
nvarea oamenilor, ciuma i va trezi obolanii i-i va trimite s moar ntr-o cetate fericit.

n economia romanului, ciuma funcioneaz ca un personaj pe lng entitile umane i


motiveaz apariia altui personaj - marea suferin a acelei perioade, cea mai general i cea mai
adnc, era desprirea - i justific formula narativ pentru care opteaz autorul, anume cronica
nefalsificat de mijloacele artei. Stilul nu uzeaz de procedeele naturalismului, n pofida
faptului c obiectul crii l formeaz evoluia unei boli, ci tinde s epuizeze resursele
existenialismului, care permite lectura ca alternativ a textului. Aadar, ciuma poate fi citit ca
expresie a rzboiului sau a oricrui factor distructiv al echilibrului umanitii.