Sunteți pe pagina 1din 6

Onoarea i demnitatea n

raport direct cu autoritatea.


Contiin.

Onoarea este cinste, reputaie,


corectitudine, prestigiu, demnitate...
Cnd vorbim despre onoare, vorbim de
spre atitudinea fa de sine i de
atitudinea fa de colectivul unde se
desfoar activitatea. Persoana care d
dovad de onoare are:
- tendina de ai menine prestigiul
i reputaia;
- grija fa de colectivul unde
lucreaz.
Exist cteva tipuri de onoare:
onoare general i onoare particular.
Onoarea general conine: onoarea
profesiei, a familiei, a rii. Onoarea
particular conine: onoarea
pedagogului, a printelui, a
ceteanului.

Demnitatea provine de la latinescul


dionticus care nseamn frumusee,
noblee, este contiina omului despre rostul
i valoarea lui n societate. Sentimentul
propriei demniti i asocierea de ctre
societate a valorii omului nu ntotdeauna
coincid. De aceea specialistul trebuie s
cunoasc opinia celor din jur, s analizeze
spre a feri colegul de erori n aprarea
onoarei i demnitii acestuia, astfel va putea
prentmpina ambiia i vanitatea, care par
s in de asemenea de onoare i demnitate,
dar nu trebuie confundate, deoarece ambiia
nseamn dorina arztoare de a realiza ceva
cu orice pre, iar vanitatea este nfumurarea
sau setea de slav i cinste, pe care nu o
merit. n momentul n care profesionistul i
formeaz o imagine eronat despre sine,
educ acelai lucru i celorlali, atunci cnd
el i dispreuiete i njosete pe cei din jur,
dndu-i sie o importan mare de faptul c
educ i dezvolt njosirea, dispreul etc.
Pentru a-i nva pe oameni s-i apere
onoarea i demnitatea, ei trebuie obinuii si analizeze faptele, s-i aprecieze corect
aciunile sau convingerile demne de
personalitatea lor.

Autoritatea presupune ncredere atunci cnd omul posed cunotine profunde i are capacitatea de a transmite aceste
cunotine, manifest o atitudine critic fa de sine i o atitudine corect fa de ceilali. Persoana cu autoritate este dotat
cu o cultur nalt i aptitudini organizatorice, cu capaciti de cunoatere i nelegere a psihicului uman. Ea se va
perfeciona continuu. Autoritatea pedagogului se obine dificil, dar i mai dificil se menine. Ea poate fi pierdut dac se
d dovad de: conservatism n opinii, stereotip n gndire, nerespectare a altor personaliti, incapacitatea de a-i
recunoate greelile, lips a tactului pedagogic. Meninerea autoritii se realizeaz prin sim autocritic i perfecionare
continu.

Contiina este sentimentul ntelegerii existenei personale i a integrrii ei n univers. Este


forma cea mai evoluat, proprie omului, de reflectare psihic a realit ii obiective prin
intermediul senzaiilor, percepiilor i gndirii, sub form de reprezentri, no iuni, judec i,
raionamente, inclusiv procese afective i voli ionale . De asemenea, contiina poate fi
considerat i ca un sentiment pe care omul l are asupra moralit ii ac iunilor sale.
Ce este contiina moral?
* Prezent n adncul persoanei, contiina este:
- "o judecat a raiunii prin care persoana uman recunoate calitatea moral a unui act concret
pe care intenioneaz s-l fac, este pe cale s-l duc la ndeplinire, sau l-a mplinit" (CBC,
1778). Fr folosirea raiunii nu exist contiin.
- percepia natural a principiilor morale fundamentale, aplicarea lor n circumstane speciale i
judecata final cu privire la ceea ce trebuie s se fac (sau ceea ce s-a fcut).
- "nucleul cel mai tainic i sanctuarul omului" (GS 16)
- sanctuarul persoanei, care decide pentru aciunile omului.
* Totui ea nu este:
- o simire imediat, care este n schimb de attea ori rod fie al unei stri sufleteti speciale fie al
unei presiuni din exterior, de exemplu a mijloacelor de comunicare social sau a opiniei
majoritii.
- legat de instinct i nici de subiectivismul relativist, care duce la afirmaia c mai presus de
contiin nu poate s existe nici o instan superioar.
- nsui izvorul de adevruri i de valori.
- un absolut, aezat mai presus de adevr i de eroare, de bine i de ru.
- o aciune dup propria interpretare sau nclinaie personal i fr a rspunde n faa cuiva de
aciunea aceasta.

Care este misiunea contiinei?


* Ea permite:
- s percepem principiile moralitii.
- s le aplicm la evenimente i circumstane de fapt printr-un discernmnt practic al motivaiilor i al
bunurilor
- s facem binele i s evitm rul
- s exprimm judecata cu privire la calitatea moral a actelor concrete care trebuie ndeplinite sau
care au fost deja mplinite
- s asumm responsabilitatea actelor fcute: "Dac omul comite rul, judecata dreapt a contiinei
poate rmne n el ca martor a adevrului universal al binelui, i n acelai timp a rutii alegerii sale
personale. Verdictul judecii contiinei rmne un zlog al speranei i al ndurrii. Dovedind greeala
comis, el amintete iertarea care trebuie cerut, binele care trebuie nc fcut i virtutea ce trebuie
cultivat fr ncetare cu harul lui Dumnezeu" (CBC, 1781).
* De aceea, contiina are o tripl misiune:
- deductiv: cunoate, recunoate i aplic normele morale la diferitele situaii i alegeri
- imperativ: decide comportamentul moral al persoanei, la lumina legii morale, a glasului interior al
Duhului, a nvturilor lui Cristos transmise n manier sigur i autoritar din partea pstorilor, alei
dinainte de Cristos nsui.
- creativ: adopt strategii, proiecteaz soluii, gsete tonaliti i modaliti n a face binele.
Cum trebuie s fie contiina?
Trebuie s fie:
- adevrat
- sigur
- corect
- liber
- format.