Sfntul Marcu al Efesului

Cuvnt nainte de a merge ctre Domnul

Cuvnt al celui ntru sfini prini ai notri, Marcu Episcop al Efesului, pe care el l-a rostit n faa a
multor Arhiepiscopi, ieromonahi, monahi n ziua n care s-a mutat ctre Domnul. Cei care l-au reinut au
scris ntru amintirea cinstitului Printe:
A dori s-mi spun prerea mea mai amnunit, mai ales acum, cnd mi se apropie sfritul, ca s
fiu mpcat cu mine nsumi de la nceput i pn la sfrit i pentru ca s nu gndeasc cineva c am vorbit
una, dar n gnd am ascuns altceva, lucru care n-ar fi bine s m ruineze n acest ceas al morii mele.
Voi spune i despre Patriarh, ca s nu se gndeasc c-mi va face o cinste prin faptul c mi va
nmormnta smeritul meu trup sau va trimite pe careva dintre arhierei la nmormntarea mea sau pe cineva
din cler i, n general, pe cineva dintre cei care se afl n comuniune cu el, pentru a participa la rugciune i
a se uni cu slujitorii din apanajul nostru, care sunt invitai pentru aceasta, gndindu-se c mi-am permis
vreo legtur tainic cu ei. i, ca tcerea mea s nu fac pe cei care nu tiu bine prerea mea s observe o
oarecare nelegere cu ei, eu vorbesc i mrturisesc n faa tuturor care se afl aici, brbai destoinici, c eu
nu vreau sub nici o form s intru n dialog cu ei sau cu cineva dintre ai lor nici n aceast via, nici dup
moartea mea, dup cum nu primesc nici fosta Unire i nici dogmele latine pe care el le-a primit i pe cei de
un gnd cu el, ocupnd scaunul de conducere cu scopul de a rsturna dreptele dogme ale Bisericii. Eu sunt
absolut ncredinat c, pe ct m aflu mai departe de el i de cei asemenea lui, m aflu mai aproape de
Dumnezeu i de toi sfinii; i, pe ct m despart pe mine de aceia, pe att m aflu n unitate cu Dreptatea i
cu Sfinii Prini, cuvnttori de Dumnezeu, ai Bisericii. De asemenea sunt ncredinat c cei care se
numr cu ei au rmas departe de Dreptate i de fericiii Dascli ai Bisericii. De aceea i vorbesc c,
precum am fost desprit de aceia pe ntreg parcursul vieii mele, aa i acum n timpul morii mele, ct i
dup moarte, eu resping cu dezgust orice legtur i unire cu ei i-i leg cu jurmnt ca nimeni dintre ei s
nu se apropie nici de nmormntarea mea, nici de mormntul meu i nici n ce privete legtura cu cineva
din apanajul nostru cu intenia de ase uni i a sluji mpreun la slujbele noastre, cci aceasta ar nsemna s
amesteci ceea ce nu poate fi amestecat. Dar lor li se cuvine s fie ntr-o desprire desvrit cu ei, pn
cnd Dumnezeu nu va da ndreptare i pace Bisericii Sale.
B. Dup aceea, s-a ntors ctre Sholarie1 i a zis:
Sunt unele poziii la filozofi pe care, dei le-am uitat, v voi nfia cte puin dintre ele. Sunt
poziii care se determin printr-o ipotez analogic. n numrul lor sunt nelesuri accesibile, dup aceea
nelesuri de posibilitate maxim, i aceasta este acea nelegere maxim de apropiere permis, pentru
nelegerea rezultatului de caracter indispensabil2. Acestea sunt n legtur cu obiectul cuvintelor adevrate.
Eu v vorbesc despre (?) Sholarie, pe care l tiu nc din timpul adolescenei ctre care simt ceva aparte i
o mare dragoste, ca i ctre un fiu al meu i prieten sau altceva dintre acestea pe care le-ar fi adus cineva i
ar fi vorbit despre simpatie i dragoste. Colabornd i vorbind cu el pn acum, mi-am fcut o clar prere
despre o pruden deosebit i nelepciune, ct i de puterea n cuvnt. i de aceea eu cred c el este
singurul la ora actual care ar putea ntinde o mn de ajutor Credinei ortodoxe, care este tulburat violent
de cei care vor s ntineze dogmele desvrite, de asemenea cu puterea lui Dumnezeu s ndrepte Biserica
i s ntreasc Ortodoxia, (?) numai dac el singur nu va vrea s lase aceast lucrare i s ascund lumina
sub obroc. Dar eu sunt convins c nu va face aceasta i nu va neasculta contiina sa pn la aceast stare.
Ca, conducnd Biserica, care este primejduit de valuri, i Credina, care depinde de omul cel neputincios
omenete vorbesc. i, tiind c n posibilitile lui de a o ajuta nu m-a fi grbit cu toat graba i
pregtirea s intru n lupt, cci, fiind el nelept, vede foarte bine c atunci cnd va fi distrus Credina
Soborniceasc (Catolic) va veni pieirea noastr. Este adevrat c n timpul trecut, aflndu-se n fruntea
luptei destul de crncene, care a fost condus de alte fee i mai ales de mine, el nu s-a artat pe sine ca
fiind un vdit aprtor al Dreptii, probabil fiind constrns cu povuirea oamenilor. De altfel, nici eu mai
1

n alte variante de text se gsete explicaia cuvntului Sholarie ca fiind neleptul i fericitul patriarh Kir Ghenadie.
Mgr. Le Petit d urmtoarele explicaii la postulatul filozofic prezentat de Sf. Marcu: La filozofi materiae propositionum
esena poziiilor lor; n legtur cu ceea ce vorbim noi, definiia corespunde cu subiectul n felul urmtor: 1. Ea urmeaz
neaprat; sau 2. Ea se accept; sau 3. Ea este imposibil.
2

nainte nu am fcut ceva sau foarte puin pentru lupt, neavnd pentru aceasta desule puteri i nici rvn,
iar acum eu am devenit un nimic; dar este, oare, ceva mai puin dect nimic? Aadar, dac atunci el credea
la fel c noi singuri putem schimba ceva i considera ceva de prisos lucrarea pe care o puteau nfptui alii,
ct i aceea, ct i prin ajutorul nensemnat al su va aduce vreo pagub oarecare, lucru pe care mi l-a
mrturisit foarte des, cerndu-i iertare; iar acum, cnd eu m ndeprtez de aici, eu nu vd pe altcineva ca
fiind mai destoinic care s fie la nivelul su, att n Biseric, ct i n Credin i n Dogmele Ortodoxe,
care ar putea s-i ia locul, de aceea eu l consider pe el vrednic, ca fiind chemat, mai bine zis nevoit. (?) Cu
timpul el va descoperi scnteia pietii ascuns n el i se va lupta pentru Biseric i sntatea dogmelor, ca
ceea ce nu am putut face eu, cu ajutorul lui Dumnezeu s fie ndreptat de el. cci el prin harul lui
Dumnezeu poate face aceasta, prin mintea sa fireasc i puterea cuvntului su, numai dac va vrea s
foloseasc toate acestea la timp bine primit. Este dator n msur egal att n ce privete pe Dumnezeu,
Credina, ct i Biserica s se lupte pentru Credin cinstit i curat. Eu nsumi i ncredinez lui aceast
lupt, ca s fie n locul meu un aprtor al Bisericii i conductorul nvturii sntoase i aprtorul
dreptelor dogme i al Dreptii, avnd ca sprijin pe Dumnezeu i nsi Dreptatea, pentru care se i duce
lupta. Ca, fiind apropiat prin aceasta de Sfinii nvtori i purttori de Dumnezeu Prini, marii
cuvnttori de Dumnezeu, el s primeasc rsplata de la Judectorul cel drept, cnd El va declara biruitori
pe toi acei care s-au luptat pentru Evlavie. Dar el nsui trebuie s in o rvn din toate puterile i s
statorniceasc bine dreptele dogme ale Bisericii, dup cum va trebui s dau i eu rspuns de toate acestea la
Judecat, ca unul ce i-am ncredinat lui aceasta. Ndjduiesc de asemenea s aduc aceste cuvinte n
Pmntul cel Bun, care aduc mai mult dect nsutit road. S-l lsm pe el nsui s-mi rspund la toate
acestea, ca ducndu-m din aceast via s fiu ncredinat, ca, dispernd n ndreptarea Bisericii, s nu mor
ntristat.
C. Rspunsul Domnului Sholarie:
Mai nti de toate, Vldica meu cel sfnt, sunt recunosctor n faa marii tale sfinenii pentru
laudele pe care le-ai spus n adresa mea. Vrnd s faci cu mine mil, tu ai mrturisit despre mine attea
fapte mree pe care eu nu le am i sunt ncredinat c nici nu s-a apropiat de mine aa ceva, dar acestea
toate provin din marea ta buntate, virtuile i nelepciunea sfineniei tale, pe care eu am vzut-o la tine de
la nceput i nu ncetez a m minuna de ea pn n prezent, lucru pe care sunt dator s-l fac referitor la
marea ta sfinenie. Ca i ctre un tat, nvtor i ndrumtor, cluzit, dup cum e i firesc, de nelegerea
ta desvrit a dogmelor, ct i a dreptei judeci, pe care tu le-ai nsuit i cu care eu sunt de acord,
nlturnd de asemenea, fr ndoial, ceea ce era potrivnic dreptei tale judeci, eu niciodat nu am refuzat
s ndeplinesc partea mea de fiu i ucenic n adresa marii tale sfinenii. Ca martor la toate acestea aduc
marea ta sfinenie. Tu tii c eu tot timpul am avut acelai respect fa de tine i, descoperind n mine din
ce n ce mai adnc simpatie i convingere, eu am fcut ctre tine aceste promisiuni.
n ce privete faptul c eu niciodat nu am intrat deschis n lupt, pe care o duce sfinia ta, dar am
trecut tcut, cauza nu o tie nimeni mai bine dect sfinenia ta cea mare. Cci ncredinnd de multe ori ie
argumentele i convingerile mele i mrturisindu-m sincer despre toate acestea, eu primeam iertare de la
tine de cte ori a fi cerut-o.
Iar acum, cu ajutorul lui Dumnezeu, eu am dispreuit toate acestea i m-am fcut pe sine un sincer
i talentat (?) al Dreptii pentru ca s vestesc fr team dogmele prinilor mei i desvrirea Ortodoxiei,
conform concepiei tale sfinte. Vorbesc toate acestea nu pentru c a fi vzut marea ta sfinenie ca i cum sar fi ridicat de la noi, cci noi, avnd ndejdea la Dumnezeu, credem c te vei face bine i vei fi mpreun
cu noi i te vei osteni mpreun cu noi la aceast lucrare. Iar, dac prin hotrrea lui Dumnezeu, pe care a
rnduit-o El, tu te vei muta din aceast via n locul de odihn, pe care tu l-ai pregtit pentru tine, ct i
din motivul nevredniciei noastre te vei duce acolo, unde i eti vrednic a fi, atunci fiind ncredinat, eu i
vorbesc stnd n faa bunului Dumnezeu i a sfinilor ngeri, care acum stau nevzut lng noi, ct i n faa
a multor brbai destoinici, c eu te voi nlocui ntru toate i, lucru pe care tu l-ai dorit cu nflcrare, voi fi
n locul buzelor tale i ceea ce ai transmis cu dragoste voi apra i le voi propune la toi, pstrnd cu
desvrire (?), i nu voi da nelciunii nimic din toate acestea, dar cu preul sngelui i al morii m voi
lupta pn la sfrit. i, dei experiena i puterile mele sunt att de mici, eu sunt convins c marea ta

sfinenie va completa neputinele mele, fiind pururea mpreun cu noi i, lucru specific desvririi tale,
ajutndu-ne cu bine-primitele de Dumnezeu rugciunile tale.