Oglinda misterelor

N.N. Negulescu
OGLINDA MISTERELOR
ANTOLOGIE DE POEME ESOTERICE

Dedic aceast antologie poetic: Academiei de Litere, Arte

i tiine Francesco Petrarca din Italia, Academiei
Internaionale de Arte Moderne, Italia i Herder Institut,
Germania.
Dedico quest Antologia poeticaal lAccademia Francesco
Petrarca di Lettere, Arte e Scienza con la sede in Italia,
allAccademia Internazionale di Arte Moderna, Italia e
allIstituto Herder, Germania
Ich widmediese poetische Anthologie der: Akademie der
Literatur, Kunst und Wissenschaften in Italien, Francesco
Petrarca, Akademie fuer Internationale Moderne Kunst,
Italien und Herder-Institut, Deutschland.

N.N. Negulescu

Oglinda misterelor

N.N. Negulescu

OGLINDA MISTERELOR
ANTOLOGIE DE POEME
ESOTERICE
LO SPECCHIO DEI MISTERI
ANTOLOGIA DI POEMI ESOTERICI
DER SPIEGEL DER GEHEIMNISSE
ANTHOLOGIE ESOTERISCHER
GEDICHTE

N.N. Negulescu

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

NEGULESCU, N.N.
OGLINDA MISTERELOR /LO SPECCHIO DEI MISTERI /
DER SPIEGEL DER GEHEIMNISSE / N.N. Negulescu ; ed.:
R.N. Carpen; pref.: Adrian Botez; postfa: Eliza Roha; - Bucureti :
Betta, 2014
ISBN 978-606-8396-52-1
I. Carpen, R. N. (ed.)
II. Botez, Adrian (pref.)
III. Roha, Eliza (postfa)

821.135.
ISBN 978-606-8396-52-1
- N.N.Negulescu 2014 (n.negulescu@yahoo.com) & Ed. Betta
Tehnoredactare i realizare coperte: Cezar Augustin Negulescu i
Alexandru Petrea
Traducerea poeziilor n italian: poetul Luca Cioplla, Italia
Traducere prefata, postfa i text coperta IV n italian: scriitoarepictori Irina Elena Petrescu, Italia
Traducerea poeziilor n german: prof. Astrid Ttar, supervizat de
prof. dr. Christa Muller
Traducere prefa i postfa n german: prof. dr. Christa Muller.
Traducere text coperta IV n limba german: Clothilde Capet, Germania

Editura Betta
Bd. Dimitrie Cantemir nr.24
Bl.10, sc.2, P., sect.4 Bucureti
Tel. 0723-674.974
Fax. 021-335.91.20
E-mail: bettarosu@yahoo.com
Web: http://www.editurabetta.webs.com

Oglinda misterelor

ANTOLOGIA INIIATULUI OPTIMIST

Avem n fa poemele unui iniiat, care poart numele de NICOLAE
N. NEGULESCU poeme strnse ntr-un florilegiu cu adevrat regal
antologia de fa. Sunt creaii selectate, cu precdere, din cele
trei volume, publicate n ultimii ani: "LACRIMI DE DIAMANT" Editura Autograf, Craiova, 2005, " OCHIUL DE FOC" - Editura
Autograf, Craiova, 2008 i "NUNTA CUVINTELOR" (ediie trilingv:
n romn, n englez i n francez) Editura Singur, 20013.
l ntrebam, pe Maestru, ntr-un interviu, luat n cadrul revistei
noastre, CONTRATAC (Anul XIII, nr. 29, noiembrie 2012), referindu-m, generic/implicit, la ansele omenirii contemporane, de a
se reiniia spiritual, ntru destinul ei soteriologic - i, explicit, la
aceleai anse, raportate la acelai destin, avnd ca referent, ns,
direct, generaia tnr. Rspunsul, din partea lui NICOLAE N.
NEGULESCU, la aceast ntrebare (ntrebarea cu numrul 9):
Acum, se afl pe o curb descendent evoluia culturologic. Atins
de virusul nefast al mondialismului, mentalul tnr, fragil, este
supus dezintegrrii. Dar, fondul genetic nu s-a epuizat. Soarele
Spiritual are entiti de selecie. Alte dimensiuni spirituale vor
impregna, ct de curnd, Terra. i explic, apoi, motivele pentru
care nu dezndjduiete s scrie (i care sunt destinatarii scrisului
su!), chiar n mijlocul aparentului dezastru spiritual planetar
contemporan: De ce scriu? Din dorul de Eternitate i tot zidesc din
cuvinte o Biseric , la altarul creia, l Slvesc pe Dumnezeul meu. O
voi lsa motenire generaiilor viitoare, FIINDC ESTE VIE BISERICA
NEAMULUI.
Pentru cine scriu? Pentru toat Creaia Divin din care fac parte.
Sigur c, acest coninut esoteric tulbur neofiii i ereziaii din zona
inferioar (stttori ntre contrarii) , care nu pot vedea dincolo de
oglinzi, Rsritul Scnteii Rsuntoare de Lumin.
Aadar, Lumea Fizic, n care nvm s ne trim misterul vieii,
este proiectat pe un sferoid planetar viu, al Pluralitii Lumilor;
sferoid desprins, ca un glob incandescent, din Soarele Galactic, n

N.N. Negulescu
timpul metamorfozelor ontice, ce se rotete pe orbita sa cu 106000
km pe or, fiind permanent impregnat de cele 62 Octave ale sublimelor vibraii cosmice.
nc nainte de natere, fiecare copie uman poart n sine Ordinea
i Armonia Legii Divine; dar, potrivit Poruncilor Legii, menirea
Peceii Proiectului Regal este individualizat de Forele Arhetipale.
Aa nct, eu fiind i n Lumea Gndului Concret, mi s-a pregtit
Calea nelegerii, printr-o tainic revelaie; adic mi-am asumat
trecerea prin structuri spirituale milenare.
Spiritul meu era nsetat de Cunoaterea Adevrului...
Fiind chemat la nelegerea Transcendenei, am notat fr
preget, prin esenele primordiale, din izvoarele limbilor.
Chiar dac s-au rostit n graiuri omeneti, cuvintele limbilor strvechi, Cuvintele Limbilor Etern-Testamentare, nu au putut fi atinse
de moarte ! Ele sunt guvernate de Fiat-ul Luminii Creaiei...
Strpirea de Duh nu este alt/ceva dect o desacralizare a omului
etern, cderea lui n beznele tenebrelor luciferice; iar incapacitatea
insului contemporan, stpnit de farmecul reprezentrilor iluzorii,
poart o diagnoz maladiv.
Ne ntrebm: ce poate rezulta dintr-o cunoatere raional nesigur, relativ, condiionat de limite? Cu siguran, o astfel de
involuie profan, ascuns n spatele numelor, este sortit
apusului.
Cu alte cuvinte, Metafizicianul Optimist, NICOLAE N. NEGULESCU,
afirm c Poezia Iniiatic (cel puin aa tlmcim noi, acest limbaj
cvasi-ermetic, al Maestrului: [] eu fiind i n Lumea Gndului
Concret, MI S-A PREGTIT CALEA NELEGERII!), ar mai putea avea
anse de a fi lecturat, chiar i de ctre generaia tnr
contemporan (nu doar n CRONICA AKASHA!). anse, adic, dac
nu de a fi neleas, mcar intuit, selectiv (ntr-un cadru de
excelen spiritual, cci: []potrivit Poruncilor Legii , menirea
Peceii Proiectului Regal este individualizat de Forele Arhetipale!), prin aciunea acelor entiti de selecie ale Soarelui
Spiritual. Exist destule motive s credem c aceast opinie este
nu doar sincer (de aceasta chiar nu ne ndoim deloc!), ci exprim
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Oglinda misterelor
chiar o realitate cosmico-terestr i spiritual - iar ansa omenirii
este posibil de realizat/mplinit, n actualitatea nu chiar de tot
ndeprtat. Prin eforturi educaional-iniiatice (din partea unor
nvtori/Ravi/Rabuni tot mai oneti i vizionari, contieni de
nalta lor Misiune Terestr!), eforturi de stimulare a activitii
Duhului Umano-Divin (cuprins, azi, de o, parc, nesfrit stare de
criz! dar tocmai starea de criz, tot mai acut, anun Marile
Transfigurri, comandate dinspre Centrul Astral-Cosmic!), face ca
viziunea antroposofic, a lui NICOLAE N. NEGULESCU s ne apar
ca una de excepie, i foarte ndreptit, n amnuntele ei
expresive.
Evident, dincolo de planul istoric, este cel metafizic, vizat de
scrierile Maestrului N.N. NEGULESCU: Chiar dac s-au rostit n
graiuri omeneti, cuvintele limbilor strvechi, Cuvintele Limbilor
Etern-Testamentare, nu au putut fi atinse de moarte ! Ele sunt
guvernate de Fiat-ul Luminii Creaiei... Dar noi tragem ndejde c
aciunea Logos-ului negulescian (prin cuvintele limbilor strvechi,
Cuvintele Limbilor Etern-Testamentare) se va face simit i n
planul, att de labil, al istoriei terestre Aa c, ntructva,
mprtim, ntru nestrpire de Duh (dincolo de involuia profan, ntru transcenderea IDEII VII/NVIATE, prin IISUS HRISTOSDUMNEZEU!), i noi, optimismul metafizic al Vizionarului Poet!
***
Se vede clar, cel puin, prin intermediul primului volum, LACRIMI
DE DIAMANT c optimistul, extaticul Poet-Metafizician N.N.
NEGULESCU ine mori la cifra cinci, n secionarea pe care i-o
propune: partea a V-a, a primului volum, nu conine dect dou
poeme (fa de celelalte patru pri din volum: 16, 11, 33
respectiv, 9 haikai-uri). DarTREBUIA s se ite, i A CINCEA
seciune, cci era nevoie de binecuvntarea Cifrei Sacre!!!
i orice iniiat are toat dreptatea de partea sa, n ce privete grija
i respectul (dus pn la adoraia pythagoreic!), fa de cifra 5: la
ebraicii vechi, spre exemplu, Cifra 5 era echivalent cu Litera H
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N.N. Negulescu
Numrul CINCI al Literelor i 15 al Cilor Hieroglifa Marelui
Hierofant, Quinta Etern Numrul tiinei Binelui i Rului; Litera
Femeii i a Religiei; Pentagrama Angelic i Diabolic (cf. Eliphas
Lvy, Chei majore i Pantaclul lui Solomon) este, deci, CIFRA
SUPREM A CUNOATERII REGAL-COSMICE, CIFR A CONTRASTELOR DEMIURGICE SUPREME I A NUNILOR COGNITIVE
SUPREME!
Este semn al unirii, numr nupial (cf. Jean Chevalier/Alain
Gheerbrandt Dicionar de simboluri, vol. I) dar i numr al
Centrului! - deci, al Armoniei i Echilibrului! Cinci este i simbolul
Omului (avnd braele desfcute, acesta pare dispus n 5 pri sub
form de cruce) cf. idem. n hinduism, reprezint conjuncia
dintre 2 (numr feminin) i 3 (numr masculin) este, deci,
Principiul Vital iar n buddhism i cretinism, este simbolul
sintezei i al Treptelor Iluminrii-Revelaiei (cele 4 principii elementare cruciforme sunt cimentate-unificate i semantizate,
ntru eternitatea nvierii, de ctre Hristos-CENTRUL!).
Din punctul de vedere al coninutului, ns, opinia noastr este c
titlurile (att ale seciunilor, ct i ale poemelor!) sunt de-a dreptul
futile: avem de-a face cu o incantaie/VIBRAIE CONTINUUDEMIURGIC (PARASHABDA brahmanic!), aa cum numai n
templele buddhiste am mai putea auzi, atunci cnd Marii
Hierofani invoc, identific, i reprezint/actualizeaz eternul
AUM/Omul Divin.
Cum se definete Poetul, prin N.N. NEGULESCU? Ca fiind
CUTTORUL TCERII MISTICE adic, Ucenicul Supremei Aflri:
Eu caut n mine/tcndu-mi roza tcerii (cf. Temelie a Puterii
nceputurilor, p. 9). Roza, n cretinismul esoteric medievaloalchimic, este Hristos-Lumina Lumii. Roza/Trandafirul/Tradafillos
este hieratica Floare cu 1.000 de Petale!
Numai prin simirea efectiv, a Verbului Demiurgic, se pot stabili, i
pentru om (precum n cer, aa i pre pmnt sau, n Tabula
Smaraldina: Ceea ce este jos este la fel cu ceea ce este sus, i ceea
ce este sus este la fel cu ceea ce este jos), Marile Ierarhii i
Marii Ierarhi, care conduc la starea de SFER platonician a Re8

Oglinda misterelor
Armonizrii Cosmosului (Din mreia sferelor/ vine duhul asupra
limbilor:/<<n>> zice;/<<n-spre>> zice;/fluturii monahi ies din
gnduri cf. Din mreia sferelor, p. 14; n este SPLEDOAREA
MEDITATIV-EXTATIC, iar n-spre este DINAMISMUL LOGOS-ULUI
FLUTURII fiind simbolul Dublului Zalmoxis-HRISTOS: Om trtor
care, prin metamorfotica crisalid, devine DUMNEZEU MNTUITOR
/ ILUMINATOR DE ANSE DEMIURGICE!)!) , ntru SPLEDOAREA
SUPREM i VENIC (nti cea al Fiinei Proprii, i, prin aceasta,
ulterior, Re-Armonizarea Creaiei Divine viziunea aceasta exist
att n cretinismul isihast, ct i n ocultismul astro-logic, alchimic
sau al Kabalei!): i-n vibraiile/Marii Ierarhii/mi devin sfer a
sunetului,/mi devin sfer a culorilor,/mi devin temelie/a puterii
nceputirilor/din substana opalic/a Spiritului Zohar (cf. Temelie a
Puterii nceputurilor, p. 9).
OPALUL are semnificaii mistico-mentale: are rolul de a ajuta
individul s-i descopere/reveleze ADEVRATUL EU, stimulnd
originalitatea i creativitatea (cf. www.semipretioase.ro).
ZOHARUL este, de fapt: Sepher ha-Zohar (Cartea splendorii), care
a fost publicat, n 1290, de evreul spaniol Moise ben Semtov de
Leon. nc din veacul al XII-lea (Languedoc), KABBALA (cea mai
veche tradiie caldeean, egiptean i ebraic, n egal msur!)
era considerat Izvor de Energii Cosmice. Circulaia energiei prin
Sistemul Solar este reprezentat prin Arborele Sephiroth, la care
face apel (metaforic, evident!) N.N. Negulescu:
Pe msur ce Fora Vieii se manifest, ea exprim noi caliti
precise. Pornind din punctul superior Kether (Coroana), printr-o
traiectorie n zig-zag, ea exprim, n ordine, Hokmah (nelepciunea). Binah (nelegerea), Hesed (Mila), Gheburah (Severitatea),
Tifereth (Frumuseea), Netzach (Victoria), Hod (Gloria), Yesod
(Fundaia) i, n final, Malkuth (mpria), care este a zecea
Emanaie.
ntre limbajul i simbolistica planetar din astrologie, pe de o parte,
i Arborele Vieii, pe de alta, exist o coresponden strns.
Primele trei Emanaii se numesc Triada Superioar. ncepnd cu a
treia Emanaie, gsim corespondena cu planetele sistemului solar,
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N.N. Negulescu
cunoscute n antichitate i caracteristicile asociate acestora n
astrologie: Binah SaturnTimpul, scleroza, btrneea, uscciunea,
rsplata actelor fiecrei fiine. Hesed Jupiter-Mreia i strlucirea, guvernarea, justiia, succesul social, banul, prosperitatea
material, burghezia. Gheburah - Marte-Lupta, rzboiul, violena,
fora. Tifereth Soare-Viaa, dragostea altruist, snatatea,
aristocraia. Netzach Venus-Emoia, sentimentalitatea, plcerea,
atracia erotic, artele. Hod Mercur-Cunoaterea, inteligena,
energia mental, crile, coala, comunicarea, adaptabilitatea.
Yesod Luna-Incontientul, naterea, cminul, femeia ca mam,
mulimea, democraia. Malkuth - Pmntul-Manifestarea cea mai
dens i cumulul tuturor calitilor enumerate mai sus. i mai tim
c: Cabala mparte omul n trei pri fundamentale:
Nefes corpul eteric sau principiul vieii, ce st la baza corpului fizic
i al existenei concrete. Nefes este fora care contribuie la
construirea trupului. Cabala ne spune c nefes se introduce n
smna brbatului cnd se unete cu soia sa. Dup ce omul,
duhul, a prsit lumea terestr, nefes nconjoar mormntul su;
Ruah suflu, viaa, sufletul format din corpul dorinelor i mentalul
concret, este un mediator ntre nefes i nesamah. Ruah nu este att
de sensibil la influenele lumii exterioare ca i nefes i cuprinde
personalitatea sau ego-ul. Plutind ntre activ i pasiv, ntre interior
i exterior, ruah reprezint legtura dintre spirit i materie, unind n
om lumea intern cu cea extern;
Nesamah arborele vieii - este spiritul ce cuprinde voina,
inteligena i memoria. Este n legtur cu Divinitatea, astfel c
ruah i nefes ajung la Sursa divin, prin nesamah. Ptrunznd n
nesamah, Divinitatea le d via lui ruah i nefes.
NEFES i NESAMAH sunt esene diferite ca uleiul i apa ntre
care nu poate exista o conexiune direct. Din acest motiv, este
nevoie de un mediator, de ruah, care le unete. Nefes, ruah i
nesamah nu sunt complet distincte i separate, ci se interfereaz,
asemenea culorilor spectrului, care, dei sunt successive, se topesc
una n alta. Dup moartea biologic, nefes, ruah i nesamah se

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Oglinda misterelor
separ de trup i se nal, fiecare n sfera de unde a venit cf.
www.opal-astre.ro.
Pn la blnda chemare/a efluviului TIFERET,/mpodobite de
planete/merg pe urmele nsngerate/ale lui Iosif din Arimateea/s
umplu drumul cu plnset,/suflete sihastre (sihastru sinonimul
Iniierii) cf. Trecerea Eului, p. 34.
Din aceste izvoare pur spirituale, pline de Otrava Regal a
Adevrului Ultim, se trage i domnia (aparent, oximoronic!) a
Poetului: imperiul bogatei srcii/ntemeindu-mi domnia (cf.
Imperiul Bogatei Srcii p. 10) o domnie a dezmrginirii, prin
mblnzirea (FPTUIREA cognitiv-ontologic, ngnare/dublare
demiurgic!) a Focului Sacru al Duhului: eu mblnzesc focul/zidit
de ngeri/din fiina lumii/care se dezmrginete (cf. mblnzirea
Focului, p. 11) dezmrginire, sinergic, a Fiinei Umano-Divine i
Lumii!
Smaraldul (cf. Seniorii Smaraldului: Din nou vremi/din nou
fulgere/din nou mprii/seniorii smaraldului/m caut/pe o
corabie zburtoare/n ploaia de aur/a amurgului adic, n Viaa
GLORIOAS, de Dincolo de Ierarhiile Cerului, oricnd amurgitoare!)
este un alt simbol para-biblic i ocult, care este utilizat, pentru
lucrarea sa alchimic, de N.N. Negulescu: Au cele esute/pe vi
retrase n rugciune/ strlucirea smaraldului ceresc (cf. Culegtorii
de seri, p. 12).
SMARALDUL :() este piatra luminii verzi, ceea ce i confer att o
semnificaie esoteric, ct i putere regeneratoare. ()Chezie a
fertilitii(). Pentru alchimiti, era piatra lui Hermes, crainic al
zeilor i Mare Psihopomp. () Are proprietatea de a strpunge cele
mai ntunecate tenebre(). Din fruntea lui Lucifer s-a desprins, n
timpul cderii acestuia, un smarald (). Piatr a cunoaterii
secrete(). Era piatra clarviziunii, precum i a rodniciei i nemuririi.
La Roma, era atribuit lui Venus, iar n India conferea nemurirea
(cf. Jean Chevalier/Alain Gheerbrandt, idem).
S nu uitm i ce spun V.Lovinescu i R.Gunon, n crile lor: din
Smarald a fost cioplit Potirul GRAALpe care Iosif din Arimateea l-a
purtat, nti, prin ara EVALAC (probabil, Maramureul
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N.N. Negulescu
VALAHILOR CTITORI!datorit lor, a aprut ara lui VENUS/CEA
VERDE/SFNTA VINERI/PARASCHEVA/MOLDOVA!), dup care l-a
dus n Irlanda/ara-cea-VERDE, se pareoricum, la druizii din ara
Bretaniei (probabil, partea ei scufundat, azi: OCULTAT
SACRU!) Regatul Regelui Arthur!
Oricum, cunoterea duce la hierogamia celest-solemn, trans-temporal, deci trans-istoric/trans-terestr, re-ntregitoare/restructuratoare ANDROGINIC-ARMONIC: dai-mi sunetul linitii unice /
ntru limpedea solemnitate/a nuntirii astrale (cf. idem, p. 13).
Din pnza crnii crisalidice (adus sub semnul Eros-ul hesiodic
cel dinainte de toi zeii: Sunt nscut nainte/de vremea care se
ntea cf. Naterea dinti, p. 17), se produce Revelaia Logosului Demiurgic, a Crucii nvietoare de Cosmos i a Rscrucii Noilor
Lumi-Ci Nebnuite dect de Poet i Demiurg (alter-ego-ul mistic al
Poetului) : Aa, ncnttor de nevzut,/la captul strigtului/pierzi
locul omului (omul pierdut este cel nviat, Re-Gsit n
Eternitatea/Anastasias); Doamne,/este primvara biblic!/i
embrionii ngerilor/luminoi/mi vor sllui inima (cf. Primvara
biblic, p. 23); zeitile sunt mbrcate n lotuii infinirii Luminii
(cf. Semn prorocit, p. 31); pn la ICONARUL VENICIEI
PARASHABDEI/SUNTETUL ORIGINAR-DEMIURGIC (Eu, creatul
eu/ivit prin fii omeneti,/m vedeam nlat/pe aripa sunetului/de
iconarul veniciei cf. Pe Aripa Sunetului, p. 37) i la Mumele
Logos-ului: O, Doamne,/privesc i ascult/apropierile, nrudirile, /
familiilor de limbi/care se triesc,/ care se ridic/din rdcini
originare cf. Familii de limbi, p. 73).
Astfel, prin Iniierea n Arborele Sephirotic al Fiinei Cosmice, se
produce Re-Sfinirea, ntru ORFEUL Re-Armonizator al Strii
Paradisiace a Fpturii Lui, a Logos-ului, Re-ncoronarea Logos-uluiCUVNT DEMIURGIC: n strlucirea/cntului tu / arbore
sephirotic,/limba mi se mpodobete/cu ambrozia/ slviilor
criori (cf. mpodobirea Limbii p. 79 criorii erau Regii
Mistici ai Neamului Romnesc, nencoronai de oameni, dar
purtnd aureole de la Logos-ul Dumnezeiesc!); se produce
Originalizarea Zilei nalte A Facerii prin Cuvnt A Lumii (YOD este
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Oglinda misterelor
Slov i Semn al Lui Dumnezeu!): De atta armonie/la nordul (n.n.:
NORDUL este Capul Lui Hristos, Iluminarea/nvierea Duhului!)
poemului/ngenunche oceanele () IOD strlucete/peste ntinderea strlucirii,/arborele Universului (cf. Zi nalt, p. 87); Tatl
Logos s-a strnit, i iniiatul cade (cu trupul) n extaz dar cu Duhul
i ia zborul, alertant, dintre noi (cei din Cercul Strmt!): Tat
LOGOS /Domn al Lumilor, Domn al INIMII/vieilor arztoare/din
inimi/zbor Visul Tu/din interiorul Cercului,/zbor mreia/ntreitei
recunoateri,/zbor ashramul/gravat/de cele apte raze,/zbor
Taborul,/cu aripile Vrstorului (cf. Tat Logos, p. 88).
***
Volumul din 2008, OCHIUL DE FOC, nu aduce, din punct de
vedere al eficienei incantatorii, nimic nou (adic, are MAXIM
eficien, precum volumul proxim, din 2005!) ceea ce, evident, nu
este echivalent, n niciun caz, cu sterilitatea semantic! Dimpotriv,
semantica se dezvolt maiestuos, ntr-un ritm perfect al Armoniei
Sferice.
Doar c, ceea ce, n volumul LACRIMA DE DIAMANT, era nvluit n
surdine, aici, n volumul OCHIUL DE FOC, explodeaz ntr-o
apoteoz steiner-ian/antropozofic!
Avem, la pagina 110, enumerarea tuturor perioadelor de evoluie
spiritual a Pmntului:
1 - perioada polar;
2 perioada hiperboreean;
3 perioada lemurian;
4-perioada atlanteean (i postatlanteean), sugerndu-se, ulterior, i cele 7 rase i cele apte Epoci de Cultur cf. Rudolf
Steiner Apocalipsa lui Ioan, Univers Enciclopedic, 1996, p. 200
(India veche, Persia veche, egipto-chaldean, greco-latin, actual,
Filadelfia, Laodiceea).
Ies din naterea Galactic/visat de Geniile Ierarhiilor/i cobor n
nadirul materiei/fostelor trupuri/mi caut scnteia puterii/Sufletului
Hyperboreean/mi caut scnteia puterii/Sufletului Atlanteean/mi
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N.N. Negulescu
caut flacra splendorii/Sufletului Arian () Se fac curcubeie/i urc,
urc/un munte etherat/de Aura Lui Dumnezeu/Ce ne e nou?/
ntreb viaa naripat/Ea deschide zmbetul/polului austral/Mic
cheile/vechilor Sfere/i ntinde rdcinile/dimineii czute n
genunchi (cf. Viaa naripat, p. 110).
De ce cade dimineaa - n genunchi? Pentru c Starea Gloriei
Spirituale Finale se numete Locul cu PATRU RSRITURI i
este, evident, starea de Iluminare Spiritual superioar oricrei
ncercri de imaginare, din partea noastr, aici, pe acest Pmnt
prpdit i tot mai amurgit, cu lumina tot mai ngenunchiat, chiar
din rdcin (de la a doua frngere COMPLET a Fiinei, dup
GLEZN i Prima FRNGERE NTRU CRUCE: Prakrti reunificat, funcional, cu Purusha)!!!
nsi Lumina Originii se nchin SUPREMEI ORIGINI, HRISTOSLUMINA LUMII/IZVORULUI LUMII/LUMINII!
Din pcate, din acest poem evocnd sferele evolutive ale spiritului
terestru, lipsete carnea, simirea autentic, din primul volum.
Totul, n poemul citat (parial) mai sus (Via naripat), pare o
niruire, iar nu o trire. O consemnare de jurnal de bord, febril
i rapid, iar nu reproducerea (imposibil, spun muli!)
unui/uneiEK-STASIS!
Peste tot, n ntreg volumul, sunt, totui, metafore splendide,
iconografice/iconoglifice sau icono-dinamice (O pdure de umeri
/caut-n vadul visului/urma Omului- p. 16, Lyra-flutura p. 31,
frmiturile cuvntului p. 31, alergau pe crrile / cerbilor /
speriate sub/sinusoida arpelui -, p. 36, i dau drumul/cntecului
crucii/prin furtuna poemului p. 44, eonii filigranai p. 119
etc.) dar care nu pot sugeraceva mai nalt dect naltul! n
plus, e mai puin evident Calea spre Lumin, tocmai din pricina
Beiei de Lumin, nucitoare!
Un singur poem convinge, nu prin Lumin (NIMIC nu ar mai
convinge, prin Lumin, dup Iniierea din LACRIMA DE DIAMANT!)
ci, tocmai, prin durerea re-gsit, re-luat, re-trit poemul
Desculi (p. 131): Fratele meu Sufletul/umbl descul!/i m

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Oglinda misterelor
ntreb/n Biserica naterii: pe ce mai clcm, Doamne?/c, uite, am
venit/s ascult tcerea,/cu tot Cerul n mine p. 131.
Da, este consemnat, clar, criza celui care contientizeaz c a
ajuns la CAPT indiferent unde ar fi captul acesta n cer ori pe
pmntCine nu mai calc(msurnd, ritmic, Pmntul, cu
limitele Inimii sale!), este silit laplutirea etern, adic, la
condiia non-terestr, a-cord/anti-cord!
Chiar nu tim a rspunde la ntrebarea: oare, dup Iluminarea
Suprem, Dionysiac (din aceste dou ultime dou volume),
Iniiatul N.N. Negulescu n-ar trebui, oare, s nu mai scrie despre
Gloria Armonic, o vremei-nc-o vreme?!
Apoi, ntr-un trziu, ca i cum ar fi uitat de ele/volumele cele dou,
ar trebui s schimbe registrul poeticPoate.
Criza din poemul de mai sus (Desculi) ne face s credem c
Iniiatul ntru Cer va avea o ans, precum Kesarion Breb, al lui
Sadoveanu: dup Cer Pmntul, Mlatina Augusteonului, poate
VISUL, mai curnd: da, o re-scriere, n cheie personal, a viziunii
romantice este o solid speran de pipire (penibil, dar teribil
de UMAN!) a Dumnezeului, n manier gnostic-arghezian!
Nu ne las inima s prsim aceste poeme cu cheile sferelor ntrnsele, nainte de a sublinia o posibil afinitate templier, a
Iniiatului N. N. Negulescu: () cormoranul nete /prin etherul
privirilor/chemat la nvierea/LITEREI CHINONULUI (cf. Poemul
luminos, p. 68).
n ciuda titlului, poemul nu evoc DELOC lumina, ci blestemul
fruntailor TEMPLIERILOR (primul prizonier JACQUES DE
MOLAY!), nchii, de Filip cel Frumos (cu complicitatea papei
Clement al V-lea!), n donjonul castelului de la Chinon!
Litera (de pe pereii castelului) Chinonului este, n fapt, o lucrare
satanic! O anti-NVIERE, ntru ANTIHRIST! Deci, cormoranul, din
punctul de vedere al romanticului transmodernist (sic! - termenii
nu se exclud!) NICOLAE N. NEGULESCU (cretin esoteric convins!) devine nu solul cosmicitii oceanice a Logos-ului ci, prin
atitudinea sa veterotestamentar-vindicativ, un mesager periculos,

15

N.N. Negulescu
demoniac, ascendent-descendent, dinspre-(napoi)spre trmurile
infernale.
Ordinul Templierilor era un organism viu, n deplina stpnire a
depozitului su tradiional, i atunci ei (n.n.: TEMPLIERII) au socotit
crima (n.n.: regelui i a papei) ntr-att de mare, nct au cerut
rzbunare pentru criminali i pentru posteritatea lor. Ei nu i-au dat
seama c ordinul, fiind la sfritul ciclului lor de existen, czuse
sub dominaie demonic. Proba cea mai evident a acestei situaii
const n faptul c Templierii foloseau aciuni de MAGIE NEAGR
(cf. Vasile Lovinescu, Mitul Sfiat, cap. Blestemul Templierilor din
Donjonul din Chinon, Institutul European, 1993, p. 105).
Aa se face c, pe 21 ianuarie 1793, cnd a czut capul nevinovat al
regelui Ludovic al XVI-lea, din mulime a aprut un aa-zis
clugr, care, lund snge din gtul tiat al bietului rege, i-a
botezat pe toi cei prezeni la hidoasa execuie-asasinat, Au nom
de Jacques!/n numele lui Jacques
Adic, al demonizatului JACQUES DE MOLAYars pe rug, cu
tovarii si cei demonizai, dimpreun, n ziua de <<13 martie
1313>>, iar nu pe 18 martie 1314 cf. www.osmth.ro, Marele
Priorat al Romniei, Obediena Regular de Porto, art. La ce dat
s-a produs supliciul lui Molay?, de Cavaler CRISTIAN TIBERIU
POPESCU, Comandantul Comanderiei nr. 1 Dimitrie Cantemir!
***
Poate cea mai complex viziune asupra Actului Spiritual al Iniierii
Extatice, de tip eckart-ian, ntru consolare divin i transfigurare
spiritual1 (ca stare de revenire cosmic-fiinial, la NUNTA1

- Meister Eckhart (meterul sau magistrul Eckhart) sau Eckhart von Hochheim (scris i
Eckehart) (n. 1260, Hochheim /Turingia sau Tambach d. 1327, Avignon) - teolog mistic
german i clugr dominican.
"Dac un om renun la o mprie sau chiar la lumea ntreag, dar se pstreaz pe sine
nsui, el n-a prsit nimic."Meister Eckhart (Johannes Eckhart, cunoscut i ca Eckhart von
Hochheim) a fost unul dintre cei mai mari mistici cretini. S-a nscut n anul 1260, n
localitatea Hochheim, lng Gotha, n Turingia. Documentele referitoare la viaa lui sunt
rare. Descendent din familia nobiliar Hochheim, Eckhart a intrat, nc de la o vrst fraged,

16

Oglinda misterelor
REANDROGINIZARE, ntru activarea maxim a potenelor LOGOSului DEMIURG!) este dezvoltat, liric, n volumul NUNTA
CUVINTELOR. Aa cum afirmam, ntr-o recenzie recent, asupra
operei i autorului volumelor LENTILA DE DIAMANT, respectiv
OCHIUL DE FOC - avem de-a face, n persoana lui NICOLAE N.
NEGULESCU, cu un transmodernist iniiat. Adic, un ALCHIMIST
care, cum nsui i definete forele Duhului, situndu-se n
duminica limpede (eliminm, cu luciditate, condiionalul-optativ,
pentru c i condiiile iniierii au fost satisfcute, i opiunea
fiinial, deja, s-a produs): lumina arde lumina/petii neac/
apa/i crdurile ngerilor/las urme (cf. De-ar ti s vad omul, p.
39), ca reacii cosmice, la transgresarea spiritual a Poetului. Deci,
lumina iniiatului este, de acum ncolo, luminare ntru
transcenderea lumii i fiinei, ca ntoarcere acas (n starea
paradisiac) a omului czut, petii zodiilor cosmice transcend apa,
n agheazma/ablutivul, ntru extaz, al focului - iar crdurile de
n ordinul dominican din Erfurt. Dup civa ani de studii de teologie, filosofie, logic i
retoric, a fost trimis s-i desvreasc instruirea la Kln, la celebr coal nfiinat de
Albert cel Mare, apoi la Strasbourg i Paris.
n 1302-1304, Eckhart s-a aflat n Frana, unde a primit titlul academic magister sacrae
theologiae i a devenit titularul catedrei de teologie a Universitii din Paris. n 1307, a
devenit vicar general al Bohemiei i a fost mputernicit cu reformarea ordinului dominican.
Reputaia lui Eckhart a crescut nencetat i din acest motiv a fost trimis din nou la Paris
(1311-1314), pentru a prelua catedra (dominican) de teologie, onoare ce i fusese acordat
numai lui Toma d'Aquino. A doua edere n Frana a fost perioada redactrii unei pri
nsemnate din Questiones (Dezbateri) i din comentariile n limba latin, referitoare la Sfnta
Scriptur. n anii 1314-1324, Eckart se afla la Strasbourg, unde a inut predici numeroase, n
faa comunitii laice i religioase. Ultima parte a vieii lui Meister Eckhart este ntunecat de
implicarea sa ntr-un proces de erezie. n 1326, acuzat fiind ca eretic, de arhiepiscopul de
Kln, un numr de patruzeci i nou de teze, extrase din Benedictus Deus ("Cartea consolrii
divine"), din predicile germane i din lucrrile latine - au fost supuse unei anchete bisericeti.
Pentru a se apra, Eckhart i s-a adresat direct papei din Avignon, i-a susinut tezele cu
argumente, s-a artat dispus s renune la teze, dac ele s-ar fi dovedit false i i-a retractat
cteva cuvinte din textele respective.
n final, prin bula In agro dominico emis la 27 martie 1327, suveranul pontif, Ioan al XXII-lea,
a condamnat douzeci i opt dintre tezele sale, calificndu-le drept eretice. Meister Eckhart
s-a stins din via n 1327 la Avignon, cu cteva luni nainte ca bula papal s fi fost dat
publicitii.

17

N.N. Negulescu
ngeri, ca scri tonale ale muzicii sferelor, las urme n
destinalitatea uman, prin efectuarea ritualului transcenderii
umano-divine definitive, aceea a nvierii Duhului.
Cel care se ded ritualului interior al transgresrii fiiniale obine,
de fapt, starea pur a Poetului, autosacrificat ntru Poezie: Poetul
este vizionarul lui departe, al lui acolo-dincolo, deci, Poezia
devine, n logica transcenderii Logos-ului dinamic a lacrimii:
dinspre suferin iniiatic-soteriologic, spre aprinderea cu
luminile lacrimei, vindecare fiinial, ntru quinta essentia /
chintesena divin, prin aprindere extatic, prin coacerea alchimic
a Duhului umano-divin, spre eliberarea-degajarea de partea
descendent, i asimilarea Duhului uman cu exclusivitatea i
excelena ascendentului definitive i absolut (de fapt, ntru
calmarea/echilibrarea/desfiinarea contrariilor Logos-ului combaterii/dezbaterii fiiniale!): s m vindec/de mine/ars la suflet/din
toate prile (cf. Quinta essential, p. 42).
Piatra filosofal, extaza dobndit prin iniiere, este ptrundere n
armoniile supreme ale Pietrei-Cheie de Bolt, penetrare a
semanticii muzicii sferelor platoniciene: Pn i n/aceste/mari
deprtri/de culoarea amurgului/sufletul tu exilat/miroase-a
stele! (cf. Sufletul exilat, p. 45).
De acum ncolo, Logos-ul se re-androginizeaz, transfigurator
(Animus-Visul/Extaza), dimpreun cu Fecioara-Pasre/SufletulAnima (Mut-mi casa/poemului/n Cerul mrii de stele/luminat cu
ochii Ti/ca n/prima via/cnd m-a auzit cntecul/fecioareipasre/cu urechea la Pmnt/Mut-mi casa poemului/c m coc
de dragoste/scriind un vis etern/scufundat n focul/care ias
nchinat/din umbra lui s se plimbe nevzut prin lume cf. Vis
etern, p. 81 ), prin Trezirea ntru Adevr (Ah, cum ne
mai/oglindim/ea i eu/i-n noi/sublim! cf. Trezit n Adevr, p.
51), nsemnele-Cuvinte-peteri (peteri - zone de
explorare/cutare a divinului) transcend n Herb i-n Nunt
Alchimic (Poate voi afla/din vzduhul semnelor/cum s-au
nchis/peterile/n urechea cerbului/i el ntr-o nunt/de spirale/i
eu/n runele zpezilor cf. Din vzduhul semnelor, p. 48) iar
18

Oglinda misterelor
divinitatea se reveleaz Poetului ca imanen a Logos-ului, Tcere a
comprimrii absolute a cuvintelor, n Logos-ul Unic i Demiurg, sub
semnul cifrei APTE (slov, cifr magico-demiurgic i atitudine
metafizico-demiurgic, resintetizate sinergic!) Auzul este / devine
/ se reveleaz ca fiind Culcuul Oului Cosmic i Arbore al Logos-ului
Cosmic (l caut munte cu munte/dup rnduiala semnelor/l caut
prin/oul apelor/i El e cu mine/de la naterea Lumii/n arborele /
gnditor/din steaua/urechii drepte- cf. Din steaua urechii drepte,
p. 60), iar Privirea transgreseaz n fulger-scprare continu,
atoaterevelatorie, ntru Glorie Divin, iar: Dumnezeu nu este
ascuns/n fiecare cuvnt zburtor/triete o Lume a Lui/de tceri de
genez/limpede/Eu le-am nvat evlavia/nfrit cu toate
vrstele/prin ochii scprtori/ai vieii celor apte/Universuri cf.
Prin ochii scprtori, p. 54.
De acum ncolo, Iniiatul-Poet st n steaua din crucea viitorului
adic, Omul adopt poziia Celui de-al Doilea Adam adic, poziia
de Axis Mundi/Muntele MERU (la fel ca/muntele/zdruncinat/de
priviri zeeti/parc s-ar ascui/pe/mine/fulgere/parc m-ar nate
iar/tristeea gemnd/nluntrul peterii/cu semne cf. O
desluire, p. 93), din Mijlocul Crucii Contrariilor Cosmice. Omul-dinCuptorul-Alchimic a transgresat, din stadiu Lunar, n stadiul de Duh
Solar reandroginizat, ntru nunta alchimic a Soarelui cu Luna, pe
coordonatele eternitii: Cred c ieise/din cuptor/Soarele/or vreo
alt/eternitate/m iubea cu furie - cf. Dahna, p. 69. De fapt, este
chemat/invocat DALETH-ul Focului Imperial (numrul cercului
perfect, Crucea Filosofic, Focul Elementar al nelepilor): Cnd sa fcut/pentru mine/mprat sufletul/am risipit/norii lumii/splnd
cuvinte/n focul plnsului/pentru zidirea/Templelor cf. Pentru
zidirea templelor, p. 75 sau: Vino, fiu al firii-nalte/rou-a visului
de carte,/la Temple sub diademe/ai altare cu poeme!... cf. La
temple sub diademe, p. 96. Templul Solomonic este, n cazul
Iniiatului-Poet - Logos-ul Eliberat de Pluralitatea/Pluralizarea
Cderii. Furia este furor sacer, prin care se pecetluiete Gloria
Demiurgiei Dumnezeieti, ca Poezie Cosmic, Unic Expresie i

19

N.N. Negulescu
Expresivitate (ntru dinamismul expresiei-FACERE!), Gotheit-ul
eckhart-ian.
Ceea ce rmne, pentru cititorii neiniiai, dup citirea poemelor
din volumul NUNTA CUVINTELOR este un salut, un semn de
graie i de fraternitate dinamic, pe care Poetul-Iniiat li-l
adreseaz, prin mrturisirea/dezvluirea Semnelor Drumului
Iniiatic, spre ndjduirea nvrii Traseului i a Urmrii Cluzei,
de ctre cei pe care nu-i prsete, cu trufie, ci-i invit, cu
generozitate i bonomie, la repetarea experienei/capcanelor
iniiatice (- Dar cum s m apr -ntreb,/cum s m apr/de
arpele clciului/cald ca un abur/scond din mine/plini de
mirri/ochii Pmntului?/c m-nvrte/muntele gndului/prin
gura/nelepilor!/Vorbete-le - mi se spune,/vorbete-le/cu
degetele cuvintelor/la sfritul/luminrii/Vorbete-le/de mirul
Bisericii/cnd i ia zborul cf. Mi se spune, p. 132), a poverii
binecuvntate (dar, firete, totul este, de acum, o dezvluire n
oglind, ntru hieratismul Logos-ului Dezvluitor este ICOANA
DRUMULUI, pentru c Iniiatul a pit, totui, de mult, DINCOLO!):
S dm la o parte/Suflete/vlurile nopii/coborte pe funii/de
aur/n matca aerului adormit/ S scoatem afar/Lumea/vpii
sunetului/din rbdarea/pietrelor/S vedem/pe unde au spat /
lacrimile noastre/icoana drumului cf. Icoana Drumului, p. 111.
Ceea ce sunt descrierile realitii transcense, pentru neiniiat, sunt,
de fapt, muzic extatic i murmur al sibilelor (Aud peste
tot/muntele plin de aripi;/cntecul lui neprihnit/de diamant
proaspt/deschide fntni/uranice cf. excepionalul poem
Cntec de diamant proaspt, p. 168; sau, absolut remarcabil:
Triesc n cntec de ochi de pete/mai biblic dect mi se
vestete;/nu mai ninge ascuns cu oceane pe mine,/nnoiete-mi
aura, sfinitoare Crime... cf. Triesc n cntec, p. 136). Mai
folositoare, pentru cei care poate vor, dar nu fac/triesc suficient,
spre/ntru voin exprimat cinetic, ar fi celebra expresie
shakespeare-ian a Absolutului: i restul e tcere.
ndemnurile la Drum/Cale Iniatic nu sunt suficiente (Trebuie
neles ce nva/s rd ce nva s plng/la mai susul
20

Oglinda misterelor
Empiriei/sau cum vd cntece/pentru ochi/cnd i fac singuri/cte
o galaxie cf. La mai susul Empiriei, p. 186) este necesar
Revelaia. i Revelaia nu este proprietatea Iniiatului, ci doar darul
prin/de Graie, al Iniiatului, dinspre Dumnezeu.
Logosferele/Logostelele/Poezia nu se arat celor binevoitori, ci
celor binefctori, ntru Logos-ul Divin celor hruii cu Harul
Aciuni/Lucrrii Iniiatice : Ce mai vrtej/de rochii astral/au
sunetele logosferice/din spirala literei!/Ce mai arome/de muni
lunari/ard n culoarea/flcrii... cf. Sunetele logosferice, p. 189 .
La fel stau lucrurile, firete, i cu ntoarcerea la Izvor pentru c, i
Izvorul/Izvorrea Firii Umano-Divine (uimirea din poart-n
poart), este, cu Rdcina, tot din Paradis, de la Izvorul
Fiinial/Dumnezeu: Sufletul raz de raz/m mai mult
mperecheaz/cu o linite netreaz/unde lacrima vegheaz/Ah, deacum e niciodat/setea mea fost odat/uimire din poart-n
poart... cf. La izvoarele universului, p. 201.
Trei cri ne stau, ne pndesc, acum, de pe birou. Ateapt s le
relum hermeneutica, mereu, la nesfrit: NUMAI aa vom afla
Taina despre Lume i despre Sinele propriu devenit, prin miracolul
trans-substanierii SINEA COSMIC!
i, prin complementaritatea antologal, pe care o va realiza, ca
misteriu alchimic, aceast A PATRA CARTE (ANTOLOGIC /
RESINTETIZANT DE FORE SPIRITUALE CONJUNCTE!) - TAINA
(aceast rezultant zvrcolit ntru AFLAREA LUI HERMES!) va fi
dez-vluit. Sau, cel puin, va fi/rmne, mereu, posibil/potenial
de/ntru dez-vluit/dez-vluire, celor rmai cu Duhul Treaz i cu
Voin, exprimat, necesar, n Fptuire (de sine-Duh i de
lume!).Numai aa INIIATUL (Poetul N.N. NEGULESCU) care le-a
scris/nscris (prin Poemele-Glife Sacre!), n Venicia nvierii, i va fi
mplinit Luminata lui MISIUNE, fa de Om, Omenire fa de
Creator i fa demirabila, etern-enigmatica Lui Creatur, care
(dup ce a vzut, precum Lazr cel nviat Minunile Paradisului!)
nu-i mai poate curba, spre jos, Fiina-CAPUL-Duhul, napoi, spre
Pmnt ci ateapt Efectul ORFIC-Srbtoarea-fr-de-Sfrit,
21

N.N. Negulescu
Efectul de Transcendere a MUNILOR, n Unicul Munte-MERU/AXIS
MUNDI efectul de anulare a ultimei rmie de tnjire, perversdiabolic, dup borboros-ul arginilor lui Iuda, dup starea de
prere - efectul desprinderii de contingent, ntru CERTITUDINEA
SACR a ARMONIILOR COSMICE, ntru LOGOS-ul POETIC i (firete,
implicit!) SFERICO-PLATONICIAN (al viorilor de srbtoare): Dac
se dilat munii/topind peste noi arginii,/mi se pare, mi se pare/cs viori de srbtoare (cf. Dac vin, p. 132).
prof. dr. Adrian Botez

22

Oglinda misterelor

ANTOLOGIA DELLINIZIATO OTTIMISTA

Siamo qui di fronte alla Poesia di uno Spirito Maestro, il suo
nome NICOLAE N. NEGULESCU In questantologia sono presenti
testi selezionati da tre volumi pubblicati negli ultimi anni:
LACRIME DI DIAMANTE Edizioni Autograf , Craiova , 2005.
LOCCHIO DI FUOCO Edizioni Autograf, Craiova, 2008
MATRIMONIO DELLE PAROLE (edizione trilingue: in rumeno,
inglese e francese) Edizioni Solo 2013.
In un intervista per la nostra rivista CONTACT (LANNO XIII, NR
29 NOVEMBRE 2012), chiediamo al Maestro parlando, in modo
generico / implicitamente, delle possibilit dellumanit
contemporanea di poter riemergere spiritualmente, entro il suo
destino soteriologico ed esplicitamente , con le stesse possibilit,
con riferimento allo stesso destino, per direttamente, riguardante
la generazione giovane. La risposta di NICOLAE N. NICULESCU, a
questa domanda (domanda con il numero 9): Ora , si trova su una
curva discendente dellevoluzione della logica culturale. Sfiorata dal
virus del mondialismo, il mentale giovane , fragile, sottoposto alla
disintegrazione. Per, il fondo genetico non esausto. Il Sole
Spirituale ha entit di selezione. Altre dimensioni spirituali
impregneranno, al pi presto, la Terra. Poi spiega i motivi per i
quali non si perde danimo e continua a scrivere, (che sono anche i
destinatari dei suoi scritti!), proprio nel bel mezzo del disastro
planetario spirituale contemporaneo: Perch scrivo? Dal desiderio
di Eternit e continuo a costruire mattone con mattone una Chiesa
di parole al qui altare Lodo il mio Dio. La lascer in eredit alle
future generazioni perch E VIVA LA CHIESA DELLE NOSTRE
ORIGINI.
Per chi scrivo? Per tutta la Creazione Divina dalla quale faccio
parte. Certo che, questo contenuto esoterico disturba i neofiti e gli
eretici dalla zona inferiore (seduti fra contraddizioni), che non
possono vedere oltre gli specchi Il Sorgere della Scintilla Risuonante
della Luce . Cosicch , Il mondo Fisico nel quale impariamo a vivere
il mistero della vita progettato in uno sferoide planetario vivo,
23

N.N. Negulescu
che appartiene al Pluralismo dei Mondi; sferoide staccato, come un
globo incandescente, dal Sole Galattico durante la metamorfosi
ontice che gira sulla sua orbita con 106000 km allora, essendo
permanentemente impregnato con le 62 ottave delle vibrazioni
cosmiche. Gi prima della nascita, ogni copia umana porta in se
lOrdine e lArmonia della Legge Divina; ma, conforme con i
Comandamenti della Legge, il destino della Percezione del Progetto
Regale individualizzato dalle Forze Archetipiche. Cosicch io,
essendo sia nel Mondo del pensiero Concreto mi stata preparata
la Via della Capienza, tramite una rivelazione; voglio dire che mi
sono assunto il passaggio tramite forme spirituali millenarie. Il mio
Spirito era assettato della Conoscenza della Verit Essendo
chiamato alla Capienza Della Trascendentalit, ho nuotato senza
tregua, nelle essenze primordiali, dalle fontane delle lingue. Pur
essendo pronunciate da voci umane, le parole delle lingue antiche,
Parole delle Lingue Eterno Testamentarie, non sono state sfiorate
dalla morte ! Sono governate dal Soffio della Luce della
Creazione La padronanza dello Spirito non qualcosa di diverso
dello sconsacrare del uomo eterno, la sua caduta nel buio delle
tenebre lucifere; e lincapacit dellessere contemporaneo
posseduto dallo charm delle rappresentazioni illusorie doggi, gli da
una diagnosi di malattia. Ci chiediamo: cosa pu derivare da una
conoscenza razionale incerta, relativa, condizionata dai suoi limiti.
Senza dubbi, questo tipo di involuzione profana, nascosta dietro il
nome, destinata al tramonto. Altrimenti detto il Metafisico
Ottimista , NICOLAE N. NEGULESCU, afferma che la Poesia maestra
(almeno cos che abbiamo tradotto noi questo linguaggio Quasi
ermetico del Maestro: () io essendo anche nel Mondo del
Pensiero Concreto A ME E STATA PREPPARATA LA VIA DELLA
CAPIENZA !) potrebbe avere pure la possibilit di divenire lettura,
pure per la generazione giovane contemporanea (non solo nella
CRONACA AKASHA !). Possibilit, voglio dire, non si potrebbe
capire, almeno con intuito, selettivamente (in un quadro di
eccellenza spirituale, () perch: conforme ai Comandamenti della
Legge, la missione della Percezione del Progetto Regale
24

Oglinda misterelor
individualizzata dalle forze Archetipiche !) tramite entit di
selezione del Sole Spirituale Esistono abbastanza motivi per
credere che questa opinione non solo sincera (per questo non
abbiamo per niente dubbi), esprime proprio una realt cosmico
terrestre e spirituale la possibilit delumanit realizzabile /
pu essere compiuta, in tempi attuali non troppo lontani Tramite
sforzi educazionali maestre (da parte di alcuni Mentori / Ravi /
Rabbon sempre pi onesti e visionari coscienti dalla loro Alta
Missione Terrestre !), sforzi per stimolare lattivit dello Spirito
Umano Divino (incluso oggi in uno stato di crisi ! che sembra
infinita, sempre pi acuta, preannuncia Grandi Trasfigurazioni,
guidate dal Centro Astrale Cosmico !), fa si che la visione
antroposofica di NICOLAE N. NEGULESCU ci appaia come una di
eccezione, e molto meritevole in tutti i suoi dettagli espressivi.
Evidentemente, oltre il piano storico esiste quello metafisico,
indirizzato dagli scritti del Maestro N. N. NEGULESCU: Anche se ci
sono state pronunciate con voci umane, le parole delle lingue
arcaiche, Parole di Lingue Eterne - In Eredit non possono essere
sfiorate dalla morte! Sono governate del Soffio della Luce della
Genesi) Ma noi speriamo che lazione del Logos negulesciano
(tramite le parole delle lingue antiche, Parole delle Lingue Eterno
Testamentarie) si far sentire anche sul piano labile , della storia
terrestre Perci, in qualche modo, condividiamo entro lo spirito
sfrenato ( oltre levoluzione profana, entro la trascendenza
DELLIDEA VIVA / DELLA RISUSCITATA , tramite GESU CRISTO
DIO!), e noi, lottimismo metafisico del Visionario Poeta !
***
E evidente, almeno tramite il primo volume LACRIME DI
DIAMANTE che lottimista , estatico Poeta Metafisi ciano N.N.
Negulescu tiene a tutti i costi la cifra cinque nello sezionare che si
proposto: la V a parte del primo volume contiene solo due poesie
(paragonato con le altre quattro parti del volume: 16, 11 ,33
rispettivamente 9 2 haikai. Si DEVE sapere per anche DELLA

25

N.N. Negulescu
QUINTA sezione, perch cera bisogno della santificazione della
Cifra Sacra !!!
E come ogni iniziato ha tutta la ragione dalla sua parte, in quello
che riguarda la cura e il rispetto (spinto fino alladorazione
pitagorica !), verso la cifra 5: del ebraico antico , per esempio, Cifra
5 era lequivalente con la lettera HE Numero CINQUE delle
Lettere e 15 della Via geroglifica Del Grande Hierofant, Quinta
Eterna Numero della Scienza del Bene e del male; Lettera della
Donna e della Religione: Pentagramma Angelica e Diabolica (cf.
Eliphas Lvy, Chai ve Maggiore del Ventre di Salomone) , perci,
CIFRA SUPREMA DELLA SCOPERTA REGALO COSMICA CIFRA DEI
CONTRASTI DEMIURGICHE SUPREME E DEI MATRIMONI COFNINIVI
SUPREMI ! E segno dellunione, numero nuziale (cf. Jean
Chevalier / Alain Gheerbrandt Dizionario dei simboli, vol. I ) - ma
pure numero del Centro! perci, dell Armonia ed lEquilibrio!
Cinque pure simbolo dellUomo (avendo le braccia aperte,
sembra predisposto in cinque parti sotto forma di croce) cf.
idem Nel Ind rappresenta la sutura fra 2 (numero femminile) e 3
(numero maschile) , perci, Principio Vitale. Nel buddhismo e
nel cristianesimo, il simbolo della sintesi e delle Scale
dellIlluminazione della Rivelazione (i quattro principi elementari
cruciformi sono cimentati - unificati e significativi, per lEternit
delle Risurrezione da parte di Ges Cristo il CENTRO !) Dal punto
di vista del contenuto per la nostra opinione che i titoli (sia delle
sezioni sia delle poesie) sono futili: abbiamo a che fare con un
lincanto / VIBRAZIONE CONTINUA DEMIURGICA (PARASHABDA
brahmanica !) come succede di sentire solamente nei templi
buddisti quando i Grandi Erofanti invocano, identificano e
rappresentano / attualizzano leterno AUM / Uomo Divino Come
di definisce il Poeta, con N. N. NEGULESCU ? COLUI CHE CERCA IL
SILENZIO MISTICO - cio , lApprendista della Suprema Sapienza:
Cerco in me / facendomi tacere la rosa del silenzio ( cf. La Base
del Potere degli Inizi, p. 9 ). Rosa nel cristianesimo esoterico
medievale alchemico, Ges la Luce del Mondo. La rosa /
26

Oglinda misterelor
Tradaffilos ieratico Fiore con 1000 Petali! Solamente tramite il
vero sentire del Verbo Demiurgico, si possono stabilire sia pure per
luomo come nel cielo cos in terra - o, in Tabula Smeraldina:
quello che gi e uguale a quello che su e viceversa, Le Grandi
Gerarchiee i Grandi delle Gerarchie che portano allo stato di
SFERA platoniciana della Nuova armonizzazione del Cosmo (Dalla
grandezza delle sfere / arriva lo spirito nelle lingue: / <<in>> - dice;
<<verso>> - dice; / le farfalle monacale escono dai pensieri cf.
Dalla grandezza delle sfere, p. 14; in LO SPENDORE
MEDITATIVO ESTATICO, - e verso IL DINAMISMO DEL LOGOS
DELLE FARFALLE essendo il simbolo dello Doppio Spirito ZAMOXIS
CRISTO: uomo che si trascina, che tramite la metamorfosi della
crisalide, diventa IL DIO CURATORE / ILLUMINATORE DI
POSSIBILITA DEMIURGICHE !), che porta allo SLENDORE SUPREMO
ED ETERNO (primo dal punto di vista dellEssere in se, e tramite
essa, ulteriormente Re-Armonizzazione della Genesi Divina
questa visione esistendo sia nel cristianesimo isihast, sia
nelloccultismo astrologico, alchemico o Kabalei !): E nelle
vibrazioni / le Grandi Gerarchie / mi diventa sfera del suono , / mi
diventano sfera dei colori / mi diventano fondamento / del potere
dei futuri maestri dello Spirito / dalla sostanza opalina / dello
spirito Zohar (cf. Il fondamento del Potere del inizio della strada
verso divenire maestro dello Spirito e, p. 9 ) LOPALE ha significati
mistico mentali: ha il ruolo di aiutare lindividuo nello scoprire/
rivelare IL VERO IO, stimolando loriginalit e la creativit (cf.
www.Semipretioase.ro). ZOHARUL in effetti: Sepherul ha Zohar
(Il Libro dello Splendore, che stato pubblicato nel 1290 dal
ebreo spagnolo Moise ben Semtov de Leon. Sin dal XII imo secolo
(Languedoc), KABBALA (la pi antica tradizione caldeena,
appartenente allEgitto ed e nella stessa misura ebraica!) era
considerata Fonte di Energie Cosmiche che rappresentato con
lAlbero Sephiroth, al quale si rivolge (evidentemente in modo
metaforico !) N. N. Negulescu: Man mano che le Forze della Vita si
manifestano, esprime nuove qualit precise. Partendo dal punto
superiore Kether (Corona), tramite una traiettoria zigzagata, essa,
27

N.N. Negulescu
esprime in ordine, Hocmah (La Saggezza). Binah (la Comprensione),
Hesed (La Piet), Gheburah (La Severit), Tifereh (La Bellezza),
Netzach (La Vittoria), Hod (la Gloria), Yesod (Le Fondamenta) e, in
finale, Malkuth (Il Regno), che la decima Emanazione. Tra
linguaggio e simboli e simbolismo planetario dallastrologia, da un
lato e lAlbero della Vita dal altra esistono stretti legami. Le Prime
tre Emanazioni si chiamano Triada Superiore. Incominciando con la
terza Emanazione, troviamo collegamenti con i pianeti del sistema
solare, conosciute in antichit e le caratteristiche dassociazione
nellastrologia: Binah SaturnoTempo, sclerosi, la vecchiaia, la
magrezza, la ricompensa dei gesti di ognuno. Hesed Giove la
Grandezza e la lucentezza , la governabilit, la giustizia, il successo
sociale, il denaro, la prosperit materiale, la borghesia. Gheburah
Tifereth Sole Vita, amore altruista, la salute, laristocrazia.
Netzach Venere LEmozione, la sentimentalit, il piacere,
lattrazione erotica, le arti. Hod Mercurio il Sapere,
lintelligenza, lenergia mentale, i libri, la scuola, la comunicazione,
ladattabilit. Yesod la Luna lInconscio, la nascita, il camino, la
donna madre, le masse, la democrazia. Makuth la Terra La
manifestazione pi densa e laccumulare di tutte le qualit elencate
sopra. E sappiamo anche che: Cabala divide luomo in tre parti
fondamentali: 1. Nefes il corpo eterico o il principio della vita, che
sta alla base del corpo fisico e dellesistenza concreta. Nefes la
forza che contribuisce al costruire del corpo. Cabala ci dice che
Nefes entra da seme nelluomo mentre si unisce con la sua moglie.
Dopo che luomo, il suo spirito ha abbandonato la vita terrestre,
Nefes gira attorno alla sua tomba; 2. Ruah soffio, vita, anima
formata con corpo dei desideri e del mentale concreto, un
mediatore fra nefes e nesamah. Ruah non si fa influenzare molto
dal mondo esterno come anche nefes e contiene la personalit o
lego. Lievitando fra attivo e passivo, fra interiore e lesteriore ruah
rappresenta il legame fra lo spirito e la materia, unendo nelluomo
il mondo interiore con quello esteriore; 3. Nesamah lalbero della
vita lo spirito che contiene la volont, lintelligenza e la
memoria. E in collegamento con la Divinit, in modo che Ruah e
28

Oglinda misterelor
Nefes arrivano alla Fonte divina tramite Nesamah. Entrando in
nesamah, la Divinit gli da vita sia a ruah che a nefes. NEFES E
NESAMAH sono essenze diverse come lolio e lacqua fra quali
non pu esistere un legame diretto. Per questo motivo ha bisogno
di un mediatore, di ruah, che li unisce. Nefes, ruah e nesamah non
sono completamente distinti e separati, ma interferiscono come
fanno i colori degli spettri, che , pur essendo in successione, si
sciolgono uno nellaltro. Dopo la morte biologica, nefes, ruah e
nesamah si separano dal corpo e si alzano, ognuno va nella sfera da
dove proviene cf . www.opal-astre.ro Fino al blando richiamo /
del effluvio TIFERET, /addobbata di pianeti / seguo le tracce
insanguinate / di Joseph dallArimatea /per riempire la via di pianti
/ anime eremite (eremo- sinonimo dellIniziazione) cf. Il
Passaggi o dellIO p. 34 . Da queste fonti pur spirituali, piene del
Veleno Regale della Verit Ultima, deriva pure il regnare
(apparentemente oximoronica !) del Poeta: limpero della ricca
povert / formandomi per regnare (cf. LImpero della ricchezza
della povert p. 10 ) un regnare della delusione tramite il
domare (LAZIONE cognitivo ontologico, linganno / la
duplicazione demiurgica !) del Fuoco Sacro dello Spirito:
addomestico il fuoco / costruito negli angeli / con lessere del
mondo / che perde i bordi (cf. Il Domare il Fuoco, p. 11 ) la
delusione sinergica dellEssere Umano Divino e del Mondo. Lo
Smeraldo (cf. I Signori dello Smeraldo: Da nove tempi / da nuove
fulmini / da nove imperi / i signori dello smeraldo / mi cercano / significa, nella VITA GLORIOSA da Oltre de Gerarchie del Cielo, in
qualsiasi momento tramontanti !) un altro simbolo para biblico
e occulto, che viene utilizzato, per la sua tesi alchemica, di N.N.
Negulescu: Hanno le tessiture / sulle colline ritirate nella
preghiera / il brillare dello smeraldo celeste 2 (cf. Raccoglitori di
sere, p. 12). LO SMERALDO: () la pietra del mondo verde, che
d sia un significato esoterico sia del potere rigeneratrice. (). La
capacit di fertilit (). Per gli alchimisti , era una pietra di Hermes,
apostoli degli dei e la Grande Psihopomp. () ha la capacit di
bucare le pi buie tenebre (). Si staccata uno smeraldo dalla
29

N.N. Negulescu
fronte di Lucifero, durante il suo cadere (). La Pietra della
conoscenza segreta (). Era la pietra della chiaro visione, pure della
fecondit e immortalit . A Roma era attribuita a Venere, e in India
dava limmortalit. (cf . Jean Chevalier / Alain Gheerbrandt, idem).
Non dimentichiamoci di ci che dice V. Lovinescu e R. Gunon, nei
loro libri: dallo Smeraldo stato scolpito il Calice GRAAL che
Joseph da Arimateea lo ha portato prima nel Paese EVALAC
(probabilmente il Maramures dei VALACHI DEI FONDATORI !
grazie a loro comparso il Paese di Cenere / QUELLO VERDE,
sembra in ogni modo, ai druidi del Paese Bretagna
(probabilmente la sua parte sprofondata oggi: OCULTATA DA
PUNTO DI VISTA SACRO !) Il Regno del Re Art ! Comunque sia, la
conoscenza porta alla ierogamia celeste solenne, trans
temporale, perci storica / transterrestre, reintegratrice /
restauratore ANDROGENO ARMONICA: datemi il suono del
silenzio unico / entro la limpida solennit / del nostro matrimonio
astrale (cf. idem, p. 13 ) Dalla tela della carne crisalide (portata
sotto il segno dellEros esiodico colui da prima di tutti i dei:
Sono nato prima / del tempo che stava per nascere cf . La prima
nascita, p. 17), si produce la Rivelazione del Logos Demiurgico,
della Croce Risuscitante del Cosmo e della Crocevia dei Nuovi
Mondi Vie Inimmaginabili a parte il Poeta e Demiurgo (alterago
mistico del Poeta): Cos, meravigliosamente non visto, / al limite
dellurlo / perdi il posto delluomo (luomo perduto quello
Risuscitato, RiTrovato nellEternit / Anastasias); Dio,
primavera biblica ! / e gli embrioni degli angeli / lucenti /
abiteranno il mio cuore (cf. Primavera biblica, p. 23); segno
profetizzato, p. 31), fino a lICONOGRAFO DELLETERNITA
PARASHABDEI DEL SUONO DELLA GENESI DEMIURGICA (io , il
creato vivo / comparso fra i figli umani, / mi vedevo innalzato /
sulla ala del suono / dal liconografo delleternit cf. SullAla del
suono , p. 37 ) e le Madri del Logos Oh, Dio / guardo e ascolto /
le vicinanze, il formarsi delle parentele, / delle famiglie delle lingue
/ che vivono, / si alzano / dalle radici originarie cf. Famiglie di
Lingue, p. 73). Cio , tramite lIniziazione nellAlbero Sephirotico
30

Oglinda misterelor
dellEssere Cosmico, si produce Ri santificazione, entro LORFEO
Ri armonizzatore dello Stato Paradisiache del SuoEssere, del Logos,
Ri Incoronazione del Logos PAROLA DEMIURGICA: Nella
lucentezza /del tuo canto/ albero sephirotico, / la lingua mi si
addobba / con lambrosia / dei lodati apostoli erano i Re Mistici
del Popolo Rumeno, non incoronati dagli umani, ma avendo aloni
del Logos di Dio !); sei produce lOriginalizzazione dell Alto
Giorno Del Fare il Mondo tramite la Parola ( YOD ) la Lettera e il
Segno di Dio !): Da cos tanta armonia / (n. n: NORDUL la Testa di
Cristo, lIlluminazione / la Risurrezione dello Spirito !) poesia /
inginocchia gli oceani () brilla / sopra la vastit della brillantezza
/ lalbero d Universo ( cf. Giorno Alto, p. 87); Il padre Logos si
agita, e liniziato cade in estasi (con il corpo) ma con lo Spirito
vola lontano da noi, allertato (da Il Cerchio Stretto): Padre LOGOS
- / Signore del Mondi, Signore del CUORE / delle vite brucianti 7 dai
cuori / vola il Tuo Sogno / dal interiore del Cielo , 7 volo grandioso /
di triplicate riconoscenze, / volo del aspram / gravato / dai sette raggi,
/ volo del Tabor, / con le ali del Acquario(cf . Padre Logos, p. 88).
***
Il Volume del 2008 LOCCHIO DI FUOCO, non comporta, dal
punto di vista efficacia degli incantatori, nulla di nuovo (vale a dire,
ha MASSIMA efficacia, come il volume prossimo, del 2005 !) che,
evidentemente, non si equivale in nessuna caso, con la sterilit
semantica ! Al contrario, la semantica si sviluppa maestosamente,
in un ritmo perfetto dellArminia Sferica. Solo che, quello che nel
volume LA LACRIMA DI DIAMANTE, era avvolta in silenzio, qua,
esplode in un apoteosi steineriana / antropofisica ! Alla pagina 110,
abbiamo lelenco di tutti i periodi dellevoluzione spirituale della
Terra: 1 periodo polare; 2 periodo iperboreana; 3 periodo
lemuriano; 4 - periodo atlaneano (e post altanteano), suggerendosi
ulteriormente anche le sette razze e le sette Epoche di Cultura
cf. Rudolf Steiner LApocalisse di Ioan, Universo Enciclopedico,
1996, p. 200 (India antica, Persia antica, Egitto chaldeana, greco
latina, atutale, Philadelfia, Loadiceea). Esco dalla nascita
31

N.N. Negulescu
Galattica / sognato dalle Gerarchie dei Geni / e scendo nel nadir
della materia / degli ex corpi / Certo la scintilla del potere / LAnima
Hyperboreana / certo la scintilla della fiamma dello splendore /
Lanima Arian (). Si fanno arcobaleni / si scala, scala /la
montagna etherat /di Alone di Dio / che ni nuova ? / Domando la
vita alata / Apre il sorriso / del polo astrale / Muove le chiavi delle
sfere antiche / e stende le radici / delle mattine cadute in
ginocchio ( cf. La vita alata, p . 110 ). Perch cade il mattino 2
in ginocchio? Perch lo Stato Finale della Gloria Spirituale si
chiama Il Luogo con QUATTRO ALBE ed evidente, lo stato di
Illuminazione Spirituale superiore a qualsiasi prova immaginaria
nostra, qua, su questa Terra perduto e sempre pi sotto tramonto,
con la luce pi inginocchiata, proprio dalla radice (dalla seconda
piegatura COMPLETA dell Essere, dopo la CAVIGLIA - e la Prima
PIEGATURA
ENTRO
LA
CROCE:
Prakrti
riunificata,
funzionalmente con Purusha)!!! La Luce Stessa delle Origini si
inginocchiano di fronte alla SUPREMA ORIGINE, CRISTO LUCE
DEL MONDO DELLA LUCE / FONTE DEL MONDO 7 DELLA LUCE !
Purtroppo, con questa poesia evocando le sfere evolutive dello
spirito terrestre, manca la carne, il sentire autentico del primo
volume. Tutto della poesia citata (parzialmente) sopra (La Vita
Alata), sembra un acquisizione non un vissuto La consegna di un
diario di bordo, febbrile e rapida, non una riproduzione
(impossibile dicono in tanti !) di uno / una EKSTASIS ! Da per
tutto, in tutto il volume ci sono per delle metafore splendide,
iconografiche o icono - dinamiche (Un volatile sulle spalle / cerca
nel sentiero del sogno / lorma dellUomo p. 16, Lyra vola
p. 31, le bricile della parola p. 31, correvano sui sentieri / i
cervi / spaventati sotto / la sinusoide del serpente -, p. 36 , libero
il canto della croce / nella tempesta della poesia p. 44, eoni
filigranati p. 119 etc.) che non possono suggerire qualcosa
pi alto del alto ! In pi, meno evidente la Via verso la Luce,
proprio per colpa della Ubriacatura di Luce, sconcertante ! Un'unica
poesia convincente, non tramite la luce (NIENTE non potrebbe
mai convincere, tramite Luce , dopo l iniziazione dalle LACRIME
32

Oglinda misterelor
DI DIAMANTE !) ma proprio tramite il dolore ri trovata, ri
presa, ri vissuta - poesia Scalzo (p. 131): Il mio fratello Anima /
va scalzo ! / E mi chiedo / nella Chiesa della nascita: sulla quale
mettiamo ancora i piedi, Dio ? / perch guarda, son arrivato 7 per
ascoltare il silenzio, / con tutto il Cielo in me p. 131 .
Si, consegnata, in modo chiaro, la crisi di colui che consapevole
che arrivato al LIMITE - indifferentemente dove sarebbe questo
limite nel cielo o in terra Chi non tocca pi (misurando in
modo ritmico la Terra con il limiti del suo Cuore !), obbligato...
alla levitazione eterna, che la condizione non terrestre
concessione / anti concessione !
Non sapevo proprio rispondere alla domanda: ma sar vero, dopo
lIlluminazione Suprema, Dionysiaca (da questi ultimi due volumi), l
Iniziatul N. N Negulescu non dovrebbe, forse , non scrivere pi della
Gloria Armonica, per un periodo e ancora un tempo ? Poi , sul
tardi , come se si fossi dimenticato di loro / i due volumi, dovrebbe
cambiare il registro poetico Forse. La crisi della poesia sopra
(Scalzo) ci fa credere che lIniziato entro Cielo avr una possibilit,
come Kesarion Breb, di Sadoveanu: dopo il Cielo La Terra, la
Palude di Augusteone, forse IL SOGNO, piuttosto: da una ri
descrizione, in chiave personale, della visione romantica una
solida speranza di palpare (ridicola, ma terribilmente UMANA !)
DEL Dio in maniera gnostica argheziana !
Non ci va di lasciar perdere queste poesie che contengono con le
chiavi delle sfere, prima di sottolineare una possibile affinit con i
templari, dellIniziato N. N. Negulescu: () il cormorano spunta /
nel etere degli sguardi / chiamato alla Risurrezione / della del
LETTERA CHINON (cf. Poesia luminosa, p.68).
Nonostante il titolo, la poesia non evoca AFATTO la luce, bens la
maledizione dei TEMPLARI (il primo prigioniero JACQUES DE
MOLAY !), rinchiusi, da Filippo il Bello con la complicit di Papa
Clemente V !) nella prigione del castello di Chinon !
"La lettera (dalle mura del castello) Chinone" , infatti, un'opera di
satanica ! Un "anti-RISURREZIONE" entro l ATICRISTO ! Quindi, il
cormorano, dal punto di vista del romanticismo trans moderno (sic
33

N.N. Negulescu
- i termini non si escludono a vicenda!) NICOLAE N. NEGULESCO
(Christian esoterico convinto [1] non diventa la terra del fondo
delloceano cosmico del Logos - , ma , tramite il suo atteggiamento
veterotestamentarie vendicativa diviene un messaggero
pericoloso, demoniaco, ascendente discendente dall indietro)
verso regni infernali. Lordine del Templari era un organismo vivo,
in pieno controllo del suo deposito tradizionale, e allora loro (n.n.:
TEMPLARI) hanno considerato il crimine (n.n.: il re e il papa) cos
grande che esigeva vendetta per i criminali e per i loro posteri. Non
hanno capito che lordine essendo alla fine della loro esistenza era
gi caduto sotto il dominio del demonio. La prova pi evidente di
questo che i Templari usavano la MAGIA NERA (cf. Vasile
Lovinescu, Il mito sbranato, cap. La maledizione dei Templari da
Donjonul da Chinon, LIstituto Europeo, 1993, p. 105).
Cos si fa si che, il 21 Gennaio 1793, quando cadde la testa
innocente di re Luigi XVI dalla folla comparso un cosiddetto
monaco, che, prendendo il sangue dalla gola tagliata del povero
re, ha battezzato tutti i presenti a questa orrenda esecuzione
omicida,/ In nome di Jacques ! Voglio dire, lindemoniato
JACQUE DE MOLAY bruciato sul rogo con i suoi compagni
indemoniati insieme, il giorno <<13 marzo 131>> non il 18 marzo
1314 www.osmth.ro<http://www.osmth.ro/ >, Gran Priorato di
Romania l Obbedienza Conforme acon il Comportamento, art. A
che data accaduto il supplizio di Malay ?, da Cavaliere CRISTIAN
TIBERIU POPESCU in Comandante della Sede dei Comandamenti nr.
1 Dimitrie Cantemir !
***
Forse, la visione pi completa sullAtto Spirituale della Iniziazione
Estatica, di tipo eckart ian, pro consolazione divina e
trasfigurazione spirituale (2) ( come stato di ritorno cosmico di
esiste, al MATRIMONIO RIANDRONIZAZIONE, per lattivazione al
massimo della potenzialit del LOGOS DEMIURGO !) sviluppata
in modo lirico nel volume IL MATRIMONIO DELLE PAROLE Come
dicevo in una recensione recente sul opera e lautore dei volumi
34

Oglinda misterelor
LA LENTE DI DIAMANTE, rispettivamente LOCCHIO DI FUOCO
abbiamo a che fare, nella persona di NICOLAE. N. NEGULESCU,
con uno trans modernismo iniziato. Cio, un ALCHIMISTA che,
come lui stesso definisce le forze del suo Spirito, collocandosi in
domenica limpida (eliminiamo, con lucidit, il condizionale
ottativo, perch pure le condizioni dellIniziazione sono state
soddisfatte, e lopzione dellessere, gi avvenuta): la luce brucia
luce / i pesci annegano / lacqua / e gli stormi dAngeli / lasciano
tracce (cf. Se luomo saprebbe guardare, p. 39) come reazione
cosmica, la trasgressione spirituale del Poeta. Perci, la luce
dellIniziato , da ora in poi, lilluminazione entro la trascendenza
nel modo in essere, come un ritorno a casa (nello stato paradisiaco)
del uomo caduto, i pesci dei zodiaci cosmici trascendendo lacqua,
in acqua santa, / ablativo, estro lestasi, del fuoco e gli stormi di
angeli, come scala delle tonalit della musica delle sfere, lascia
tracce in ci che destinato allumano, tramite rituali di
trascendenza umano diventa definitiva, quella della Risurrezione
dello Spirito. Colui che si dona al suo rituale interno della sua
trasgressione del suo essere ottiene, in effetti, lo stato puro del
Poeta, auto sacrificato entro la Poesia auto sacrificato entro la
Poesia: Il Poeta il proprio visionario da lontano, del suo la e
oltre, perci, la Poesia diventa, nella logica della trascendenza del
Logos dinamica della lacrima: dalla sofferenza dinizio
soteriologica, verso laccensione con la luce delle lacrime, la
guarigione nellessere, entro la quinta essenza divina, /
quintessenza divina, tramite laccensione estatica, tramite la
cottura alchemica dello Spirito umano per liberazione
rilassamento di parte discendente, e lassimilazione dello Spirito
umano esclusivamente e deccellenza dellascendente definitivo ed
assoluto (in effetti , entro la calma / bilanciamento, dissoluzione
degli opposti di Logos / combattimento / dibattito sullessere !):
guarire / di me / bruciato nellanima / da tutte le parti (cf. Quinta
essenziale, p. 42). Pietra filosofale, lestasi acquistata attraverso
liniziazione, la penetrazione nelle armonie supreme della Pietra
Chiave della Cupola, la penetrazione semantica nella musica delle
35

N.N. Negulescu
sfere platoniane: Perfino qua / a grandi distanze / di colore
crepuscolare / la tua anima esiliata / profuma di stelle ! (cf.
LAnima in esilio, p. 45) Da qua in poi, il Logos diviene androgeno,
trasfigurando (Animus- Sogno / Estasi), insieme alla Vergine
volatile / Anima (Cambiami la casa / della poesia / nel Cielo di
mare di stelle / illuminato dai Tuoi occhi /come nella / prima vita /
quando mi ha sentito il canto /della vergine volatile / con lorecchio
sulla Terra /. Cambiami la casa della poesia / per cuocermi damore
/ scrivendo un sogno eterno / sprofondato nel fuoco / per farlo
uscire piegato / dalla sua ombra e uscendo, farlo passeggiare sulla
terra senza essere visto cf. Sogno eterno, p. 81), tramite Il
Risveglio per la Verit (Ah, come / ci rispecchiamo / lei ed io / e in
noi / il modo sublime ! cf. Svegliato alla Verit, p. 51), le insegne
delle Parole alla grotta (alla grotta- zona di esplorazione /
ricerca del divino /) trascendente in Herb e nel Matrimonio
Alchemico (Forse sapr / dallaria dei segni / come si sono chiuse /
le grotte / nellorecchio del cervo / pure lui in un matrimonio /
spirituale / ed io / nelle rune delle nevi- cf. Dallimmensit dellaria
dei segni, p . 48) e la divinit si rivela al Poeta come immanenza
del Logos Unico e Demiurgico, sotto il segno della cifra SETTE
(strofa, cifra magico demiurgica, sintetizzata sinergicamente !)
LUdito / diventa / si rivela come Nido del Uovo Cosmico e Albero
del Logos Cosmico (Lo cerco monte dopo monte / dopo lordine
dei segni / lo cerco tramite / luovo delle acque / e Lui con me /
dalla nascita del Mondo / nel albero / pensante / dalla stella / del
orecchio destro cf. Dalla stella dellorecchio destro, p. 60, e Lo
Sguardo trasgredisce in fulmine brillare di continuo, auto
rivelatore, entro Gloria Divina, e: Dio non nascosto / in ogni
parola volante / vive un Mondo Suo / di silenzi di genesi / limpido /
Io gli ho imparato la piet / in gemellaggio con tutte le et / tramite
scintillanti occhi /della vita di tutti sette /Universi cf. Tramite
occhi scintillanti, p. 54. Da ora in poi, liniziato Poeta sta sulla
stella della futura croce cio, la posizione del Secondo Adamo.
cio, la posizione di Axis Mundi / la Montagna Meru (come / la
montagna scossa / dagli sguardo di dei / come se su di me /si
36

Oglinda misterelor
affilassero i fulmini / sembra di nascere ancora /la tristezza
lamentandosi / dentro la grotta / con segni cf. 0 distinzione, p.
93), dal mezzo della Croce dei Contrari Cosmici. LUomo dal Forno
Alchimia della trasgressione, dallo stadio Lunare, nello stadio di
Spirito Solare con la Luna, sulle coordinate delleternit: Penso che
luscita / dal forno / del Sole / o qualche altra /eternit / mi amava
furiosamente cf. Dahna, p. 69. Infatti, denominato invocatore
del DALHETH il Fuoco Imperiale (numero del cerchio perfetto, la
Croce Filosofale, il Fuoco Elementare dei saggi): Quando lanima
diventata / Re / ho disperso / le nuvole del mondo / lavando le
parole / nel fuoco del pianto / per costruire / i Templi cf. Per
costruire i Templi, p. 75-o: Vieni , figlio di al di sopra / rugiada di
sogni di carte, / nel Templi sotto diadema / dellaltare con poesie !
cf A Templi sotto diademi, p. 96. Tempio Salomonico , nel caso
dellIniziato - Poeta Logoso Liberato dal Pluralismo / Pluralismo
della caduta. La furia furor sacro, tramite quale si mette il sigillo
della Gloria Demiurgica di Dio, come Poesia Cosmica, lUnica
Espressione ed Espressivit (entro il dinamicit dellespressione
CREATO !, Gotheito eckhart iano. Quello che resta per il lettore non
iniziato, dopo la lettura dei volumi IL MSATRIMONIO DELLE
PAROLE un saluto, un segno di grazia e fraternit dinamica,
che il Poeta Iniziato glielo indirizza, tramite la confessione /
svelare dei Segni della Via dell Inizio, verso la speranza
dellInsegnamento del Percorso e linseguire la Guida, da quelli che
non abbandona, con orgoglio, ma gli invita con generosit e
bonomia, alla ripetizione dellesperienza/, delle trappole
delliniziazione ( Mi chiedo come difendermi / dal serpente del
calcagno / caldo come un soffio / che tira fuori da me / in modo da
meravigliarsi / gli occhi della Terra ? / mi sta girando il monte del
pensiero / tramite la bocca / dei saggi ! / Parlagli mi si dice, /
parlagli con le dita delle parole / della fine /della luce della candela
/ Parlagli dello sposo della Chiesa / quando prende il volo cf. Mi
si dice, p. 132), del peso della benedizione (ma, ovvio, tutto , da
ora una rivelazione nello specchio, entro il hieratismo del Logos
Rivelato LICONA DELLA VIA, perch lIniziato ha fatto il passo,
37

N.N. Negulescu
tuttavia, da molto tempo, OLTRE !): mettiamo da parte / le Anime
/ le onde della notte / scese sulle funi / di oro / nella sagoma
dellaria addormentato / Tiriamo fuori il Mondo / della fiamma del
suono / dalla pazienza / dei sassi / Vediamo / dove hanno scavato /
le nostre lacrime / licona della via cf. lIcone della Via, p. 111
Quello che sono le descrizioni della realt trasceno, per i non
iniziati, sono in effetti musica estatica e mormorio di sibille (Sento
ovunque / la montagna pieno di ali; / il suo canto puro / di
diamante fresco / apre fontane / uraniche cf. leccezionale
poesia Canto di diamante fresco, p. 168; o, assolutamente noto:
Vivo nel canto di occhi di pesce / pi biblicamente da quello che mi
si preannuncia; / non nevica pi di nascosto con oceani in me, /
rinnovami lalone, benefattrice Craime cf. Vivo nel canto, p.
136). Pi utile che quelli che forse desiderano ma non fanno,
vivono sufficientemente, verso / entro la volont espressa in modo
cinetico, sarebbe la celebre espressione shakespeariana sul
lAssoluto. E il resto silenzio. LEsortazione al proseguimento /
La Via Iniziatica non bastano (Bisogna essere capito quello che si
impara / ridere ci che impara / piangere / rivolgendosi allo pi in
alto dell Empirie / o come vedo le canzoni / per occhi / quando si
creano da solo delle galassie cf. Al pi in su dell Empiria, p. 186)
- necessaria la Rivelazione. E la Rivelazione non propriet dell
Iniziato, solamente dono tramite Perdono, verso lIniziato, da
parte di Dio. Le Logosfere / Le Logo stelle / la Poesia non si fa
vedere alla gente benevole, bens a coloro che sono benefattori,
entro il Logos Divino con carisma a colloro che hanno avuto
data carisma con Carisma dell Azioni / Lavoro Iniziatico: Che
vortice / di vestiti astrali / hanno i suoni logosferici / dalla spirale
della lettera ! / Che aromi / di montagne lunari / bruciano nel
colore / della fiamma cf . Suno logosferici, p. 189. Allo stesso
sono ovviamente le cose che riguardano Il Rotorno alla Fonte
perch, anche la Fonte / Ruscellio del modo dessere dellumano
Divine (stupore porta per porta) ha anche lui la radice nel
Paradiso, dalla fonte dellesistere / Dio: Lanima raggio coraggio /
mi congiunge / con una tranquillit non sveglia / dove la lacrima fa
38

Oglinda misterelor
da guardia / Ah , da ora mai / la mia sete passata / meraviglia
porta per porta cf. Alle Fonti dellUniverso, p. 201. Abbiamo tre
libri, ci spiano, ora dalla scrivania. Aspettano che riprendiamo
ermeneutica, sempre, allinfinito: solo cos sapremo il Mistero del
Mondo e dellIo proprio diventato, per miracolo trans- sostanzioso
- SINEA COSMICA ! E in modo complementare unite nel antologie,
che realizzer, come il mistero alchemico, questo QUARTO LIBRO
(ANTOLOGICA / RISINTETIZZATA CON FORZE SPIRITUALI DI
CONGIUNZIONE ! ) IL MISTERO (questo risultante irrequiette per
LA SCOPERTA DI HERMES !) sar svelata. O almeno sar / rimarr,
sempre, possibile / potenziale / da svelare / e svelare, a coloro
rimasti con lo Spirito Sveglio e con la Volont, espressa, necessario,
nel Fare (da se stessi Spirito e di mondo !). Solo cos l INIZIAOT
(Poeta N.N. NEGULESCU) che si scritto e collocato (tramite le
sue Poesie Glifi Sacre !), nellEternit dellInsurrezione,
compier la sua Illuminata MISSIONE, verso luomo, lumanit
verso il Creatore e verso mirabile, eternamente enigmatica sua
Creatura, che (dopo avere visto, come Lazzaro il Surriscaldato le
Meraviglie del Paradiso !) non si curva pi, in gi, lEssere LA
TESTA Spirito, indietro verso Terra - ma aspetta lEffetto ORFIC
La Festa - senza Fine, Effetto di Trascendenza delle MONTAGNE,
nellunico Monte MERU / AXIS MUNDI leffetto di annullamento
dellultima briciola di bramare, perversa diabolica, dopo il
farfugliare degli argenti di Giuda, dopo lo stato di parere
leffetto del distacco del contingente, entro LA CERTEZZA SACRA
DELLE ARMONIE COSMICHE, entro il LOGOS POETICO e (ovvio,
implicitamente !): De le montagne di dilatano / sciogliendoci sopra
largento, mi sembra, mi sembra / che sono violini di festa (cf. Se
arriva, p. 132 ).
Di Adrian Botez
(Traduzione in italiano dalla pittrice Irina Elena Petrescu)

39

N.N. Negulescu

ANTHOLOGIE DES INITIIERTEN

OPTIMISTEN
Vor uns haben wir die Dichtung eines Initiierten, namens NICOLAE
N. NEGULESCU in einem wahrhaft edlen Florilegium gesammelte
Gedichte: die vorliegende Anthologie. Es sind ausgewhlte Werke,
vorwiegend der drei in den letzten Jahren verffentlichten
Gedichtbnde: DIAMANT-TRNEN ( Autograf Verlag, Craiova,
2005), DAS FEUERAUGE ( Autograf Verlag, Craiova, 2008) und
DIE HOCHZEIT DER WORTE (dreisprachige Ausgabe: in
rumnischer, englischer und franzsischer Sprache) SingurVerlag, 2013.
In einem Interview unserer Zeitschrift CONTRATAC (Jahrgang XIII
Nr. 29, November 2012) fragte ich den Meister nach seiner
Ansicht ber die Chancen der heutigen Welt, sich soteriologisch zu
reinitiieren, wobei ich mich allgemein/implizit auf die gesamte
Menschheit und explizit auf die junge Generation bezog. Die
Antwort NICOLAE N. NEGULESCUS auf diese Frage
( Frage Nr. 9): Die Kurve der kulturologischen Entwicklung ist
imMoment absteigend. Von dem verhngnisvollen Virus der
Weltausweitung befallen, ist der junge, fragile Geist gespalten. Der
genetische Bestand jedoch ist nicht erschpft. Noch hat die
Spirituelle Sonne Auswahl-Entitten. Ganz andere spirituelle
Dimensionen werden in nchster Zukunft unsere Erde prgen. Des
weiteren erklrt er, warum er trotz des scheinbaren geistigen
Weltunheils weiterhin zu schreiben vermag (wobei er gleichzeitig
auch die Empfnger seines Schreibens nennt): Warum ich
schreibe? Aus Sehnsucht nach der Ewigkeit, ich errichte aus
Worten eine Kirche, an deren Altar ich meinen Gotte preise. Sie
werde ich den kommenden Generationen hinterlassen, denn sie ist
lebendig, die Kirche unseres Geschlechts.

40

Oglinda misterelor
Fr wen ich schreibe? Fr die gesamte Schpfung Gottes, der ich
angehre. Und ich weiss, dass dieser esoterische Gedankeninhalt
die Neubekehrten und die Hretiker der unteren Schicht (die im
Widerspruch Verweilenden) in Unruhe versetzt, weil sie nicht fhig
sind hinter dem Spiegel, den Aufgang des schallenden
Lichtschimmers zu erkennen.
Die physische Welt, in der wir unser Lebensgeheimnis zu leben
lernen, wird auf ein lebendiges Planetensphroid der Weltpluralitt
projiziert; auf ein Sphroid, das sich whrend der ontischen
Metamorphose wie eine glhende Kugel von der Galaktischen
Sonne losgelst hat und das mit 106000 km/h auf seiner
Umlaufbahn kreist und dabei permanent von den 62 Oktaven der
erhabenen kosmischen Schwingungen imprgniert wird.
Jede menschliche Kopie trgt bereits vor der Geburt die Ordnung
und Harmonie des gttlichen Gesetzes in sich. Das Schicksal ist
jedoch, gem Gesetzesgebot, durch die Urkraft individuell
besiegelt.
Demnach wurde auch mir, dem auch in der Welt des konkreten
Denkens Seienden, durch eine geheime Revelation der Weg zur
Verstndnis der Wahrheit erffnet, d.h.ich habe mir den Durchlauf
der tausendjhrigen spirituellen Strukuren angeeignet.
Mein Geist durstete nach der Erkenntnis der Wahrheit....
Zu der Verstndnis der Transzendenz aufgerufen, bin ich
unverzglich
durch
die
Urwesenheit
der
Sprachen
geschwommen.
Wurden die Ursprachen auch mit Menschenzungen verkndet, der
Tod vermochte die Worte der zeitlos - testamentarischen Sprachen
nicht zu berhren, denn sie wurden vom Fiat des Schpfungslichtes
regiert.
Die Ausmerzung des Geistes ist nichts anderes als die
Entheiligung des ewigen Menschen, sein Sturz in die Finsternis der
Dmonen; die Unfhigkeit des heutigen Menschen, beherrscht vom
Geist des Trgerischen, ist eine krankhafte Diagnose.
Wir stellen uns die Frage: was kann aus einer unsicheren, relativen
und begrenzten rationellen Erkenntnis hervorgehen? Mit
41

N.N. Negulescu
Sicherheit ist eine derartige profane Rckentwicklung, die sich
hinter Namen versteckt, von Untergang bedroht.
Mit anderen Worten, behauptet der optimistische Metaphysiker
NICOLAE N.NEGULESCU (zumindest deuten wir auf diese Weise die
quasi-hermetische Sprache des Meisters), dass die esoterische
Dichtung noch die Chance htte, auch von der zeitgenssischen
jungen Generation gelesen zu werden (nicht nur in der AKASHACHRONIK!), es besteht die Chance, dass sie, wenn auch nicht
verstanden, so doch intuitiv und selektiv erfasst werden kann,
denn: [......] das Schicksal ist gem Gesetzesgebot durch die
Urkraft individuell besiegelt! undzwar durch die Einwirkung jener
Auswahl-Entitten der galaktischen Sonne. Wir haben alle
Grnde zu glauben, dass diese Ansicht nicht nur ehrlich ist (darin
besteht gar kein Zweifel!), sondern, dass sie in der Tat auch eine
kosmisch-irdische Realitt zum Ausdruck bringt und, dass die
Chance der Menschheit in einer nicht allzu fern liegenden
Aktualitt mglicherweise relisierbar ist. Die erzieherischesoterischen Bemhungen einiger ehrlichen, visionren und sich
ihrer hohen irdischen Aufgabe immer bewusster werdenden
Lehrer/Ravi/Rabuni,
sowie der Anregung der menschlichgttlichen Geistesttigkeit (die derzeit in einer scheinbar endlosen
Krise steckt! doch gerade dieser, immer akuter werdende
Krisenzustand kndet die groen von dem astral-kosmischen
Zentrum befohlenen Vernderungen an!) lassen NICOLAE N.
NEGULESCUS anthroposophische Auffassung als ausserordentlich
und in ihren ausdrucksvollen Einzelheiten durchaus begrndet
erscheinen. Offensichtlich befindet sich jenseits der historischen
Ebene die metaphysische Ebene, auf die NICOLAE N. NEGULESCUS
Werke hinweisen: wurden die uralten Sprachen auch mit
Menschenzungen verkndet, der Tod vermochte die Worte der
zeitlos-testamentarischen Sprachen nicht sie zu berhren, denn sie
waren von Fiat des Schpfungslichts regiert. Doch wir hegen die
Hoffnung, dass sich die
Wirkung des Negulescuschen Logos (mittels der Worte der
Ursprachen, der Worte der zeitlos-testamenarischen Sprachen)
42

Oglinda misterelor
auch in der so labilen Ebene der Erdgeschichte bemerkbar machen
wird. Hinsichtlich der Nicht-Ausmerzung des Geistes (auf, dass
jenseits
der
profanen
Rckentwicklung
die
lebendige/wiederauflebende Idee im Sinne der Auferstehung Jesus
Christus/Gott wieder wach wird) teilen wir gewissermaen den
metaphysischen Optimismus des visionren Dichters.
***
Es ist eindeutig zumindest im ersten Gedichtband Diamant
Trnen, - dass der extatische Metaphysik-Dichter N.N. Negulescu
auf der Ziffer 5 beharrt, was die Aufteilung anbelangt: der fnfte
Teil des ersten Bandes enthlt nur zwei Gedichte (im Unterschied
zu den anderen vier Teilen, die 16, 11, 13 Gedichte bzw. 9 Haikais
enthalten). Doch... es MUSSTE auch ein fnfter Teil entstehen,
denn es bedurfte des Segens der heiligen Ziffer!!! und jeder
Initieerte ist berechtigt der (bis zur Pythagoreischen Anbetung
gefhrten ) Ziffer 5 zu huldigen: bei den alten Hebrern
beispielsweise entsprach die Ziffer 5 dem Buchstaben H - Die
Zahl FNF der Buchstaben und der Bahnen; Die Hieroglyphen des
Groen Hierophanten; Die ewige Quinta ; Die Zahl der
Wissenschaft des Guten und des Bsen; der Buchstabe der Frau
und der Religion; das Engels- und das Teufelspentagramm (lt.
Eliphas Levy, Die Salomonischen Schlssel). Die Ziffer 5 ist somit die
hchste Ziffer der kosmischen Erkenntnis, die Ziffer der
weltschpferischen Kontraste und der hchsten kognitven
Vereinigungen. Es ist dasSinnbild der Vereinigung und der
Verehelichung (lt.Jean Chevalier/Alain Gheerbrandt Wrterbuch
der Symbole, Bd. 1) sie ist aber auch die Zahl des Mittelpunktes,
d.h. der Harmonie und des Gleichgewichts. Die Fnf ist auch das
Symbol des Menschen (mit ausgebreiteten Armen ist er 5-teilig in
Form eines Kreuzes angeordnet) - lt. idem. Im Hinduismus stellt sie
die Verbindung der Zahlen 2 (weibliche Zahl) und 3 (mnnliche
Zahl) dar und steht somit fr das Lebensprinzip. Im Buddhismus
und Christentum ist sie das Symbol fr die Synthese der Stufen der
43

N.N. Negulescu
Erleuchtung/Offenbarung ( die 4 in Kreuzform angeordneten
Elementarprinzipien, besiegelt und semantisiert durch die
Auferstehung Christus im Mittelpunkt).
Was den Inhalt betrifft, sind unseres Empfindens nach, die Titel (
sowohl der einzelnen Teile als auch jeweils der Gedichte) geradezu
futil: wir haben es mit einer stetig/weltschpferischen
Ergtzung/Vibration (einer brahmanischen Parashbda) zu tun, so
wie man sie nur in den buddhistischen Tempeln zu hren bekomt,
wenn die groen Hierophanten den ewigen AUM/ den
Gottesmenschen anrufen, identifizieren und vergegenwrtigen.
....Wie definiert sich der Dichter durch N.N.NEGULESCU? Als
Suchender des mystischen Schweigens- d.h.als Lehrling der
hchsten Ermittlung: Ich suche in mir/ meine Rose des
Schweigens verschweigend ( Die Grundlage der Urkrfte). Die
Rose ist im esoterischen mittelalterlich-alchemistischen
Christentum das Sinnbild fr Christus - das Licht des Lichtes.
Hieratisch gesehen ist die Rose die Blume mit 1000
Bltenblttern...! Nur durch das tiefe Empfinden des
schpferischen Tuns ist der Mensch fhig (wie im Himmel, so
auf Erden oder in der Tabula Smaraldina: was unten ist, ist auch
oben und was oben ist, ist auch unten) fr sich die Hierarchien
und die Erzpriester zu identifizieren, die zu dem platonischen
Sphrenzustand der Re-Harmonisierung der Welt fhren. Aus der
Pracht der Sphren/kommt der Geist /auf die Sprachen herab: <<in
>>-sagt er; <<hin-zu>>sagt er/ monachische Schmetterlinge
kommen aus Gedanken hervor (Aus der Pracht der Sphren); in
ist die meditativ-extatische Herrlichkeit, whrend hin- zu die
Dynamik des Logos darstellt wobei die Schmetterlinge die
Doppelheit Zamolxis-Christus versinnbildlichen: den kriechenden
Menschen, der durch die chrysalide Metamorphose zu Gott, dem
Erlser wird, zum Erleuchter der hchsten und ewigen Herrlichkeit.
Diese Auffassung vertritt sowohl das Christentum als auch der
alchemistische, astrologische Okkultismus oder die Kabbala: Und
in den Schwingungen/der groen Hierarchie/werde ich mir Sphre
des Klanges/werde ich mir Sphre der Farben/werde ich mir
44

Oglinda misterelor
Grundlage der Urkraft/ aus der opalen Substanz/ des Zohar
Geistes. (Grundlage der Urkraft)
Der Opal hat mystisch-mentale Bedeutung, er hat die Rolle, dem
Individuum dazu zu verhelfen, sein wahres Ich zu entdecken, zu
offenbaren, indem er die Originalitt und die Kreativitt
anregt(lt. www.semipretioase.ro)
Der Zohar ist eigentlich Sepher ha-Zohar (Das Buch des
strahlenden Glanzes), das 1290 von dem spanischen Juden Moshe
ben Semtov de Leon verffentlicht wurde. Die Kabbala (als lteste
gleichermaen chaldische, gyptische und hebrische Tradition)
galt bereits im 12. Jahrhundert als Quelle der kosmischen Energien.
Der Energie-Kreislauf im Sonnensystem wird durch den
Sepirotbaum versinnbildlicht, auf den N. N. Negulescu
(selbstverstndlich metaphorisch) hindeutet.:
In dem Mae, wie sich die Lebenskraft uert, enthllt sie neue
und przise Eigenschaften.Vom hchsten Punkt Kether ausgehend
offenbart sie in Zick-Zack-Linie der Reihe nach Hokmah (Weisheit),
Binah (Verstndnis), Hesed (Mitleid), Gheburah (Strenge),Tifereth
(Schnheit), Netzach (Sieg), Hod (Ruhm), Yesod (Fundament) und
schlielich Malkuth (das Reich) als zehnte Emanation.
Zwischen der Sprache und der planetarischen Symbolik der
Astrologie einerseits und dem Lebensbaum andererseits, besteht
eine enge Beziehung. Die ersten drei Emanationen bilden die
Oberste Triade.
Beginnend mit der dritten Emanation finden wir die Entsprechung
zu den bereits im Altertum bekannen Planeten des Sonnensystems
und den mit diesen verbundenen astrologischen Kennzeichen:
Binah Saturn Zeit, Sklerose, Alter,Trockenheit, Vergeltung der
Handlungen eines jeden Wesens; Hesed Jupiter- Herrlichkeit und
Glanz, Regierung, Justiz, sozialer Erfolg, Geld, materieller
Wohlstand, Brgertum; Gheburah Mars Kampf, Krieg, Gewalt,
Macht; Tifereth Sonne Leben, selbstlose Liebe, Gesundheit,
Aristokratie; Netzach Venus Emotion, Empfindsamkeit,
Vergnglichkeit, erotische Neigung, Knste; Hod Merkur
Erkenntnis, Intelligenz, mentale Energie, Bcher, Schule,
45

N.N. Negulescu
Kommunikation, Annpassungsfhigkeit; Yesod Mond
Unbewusstsein, Geburt, Heim, die Frau als Mutter, Massen,
Demokratie; Malkuth Erde die kompakteste uerung und die
Gesamtheit aller oben angefhrten Eigenschaften. Bekannt ist
auch, dass die Kabbala den Menschen in drei Hauptteile einteilt:
1. Nefes der therische Krper oder das Lebensprinzip der
konkreten Existenz, das dem physischen Krper zugrunde
liegt. Nefes ist die Kraft, die den Krperbau beeinflusst. Die
Kabbala sagt, dass Nefes sich in den Samen des Mannes
einfhrt, wenn er sich mit seiner Frau vereinigt. Nachdem
der Mensch, der Geist, die irdische Welt verlsst, umkreist
Nefes sein Grab.
2. Ruah der Atem, das Leben, die aus dem begehrenden
Krper und dem konkreten Verstand bestehende Seele.
Ruah ist ein Mittler zwischen Nefes und Nesomah; ist nicht
so empfindlich den Einflssen der ueren Welt gegenber
wie Nefes und umfasst die Persnlichkeit oder das Ego.
Zwischen Aktiv und Passiv, zwischen Innen und Auen
schwebend, stellt Ruah die Verbindung zwischen Geist und
Materie her, indem er im Menschen die innere Welt mit
der ueren vereinigt.
3. Nesamah Baum des Lebens ist der Geist, der den
Willen, die Intelligenz und das Gedchtnis umfasst. Er ist
die Verbindung zur Gttlichkeit, durch ihn gelangen Nefes
und Ruah zum gttlichen Ursprung. Indem sie in Nesamah
eindringt, schenkt die Gttlichkeit Nefes und Ruah das
Leben.
Nefes und Nesamah sind unterschiedliche Essenzen- wie l und
Wasser- zwischen ihnen ist eine direkteVerbindung nicht mglich.
Aus diesem Grunde bedarf es eines Mittlers, Ruahs, der sie
vereinigt. Nefes, Ruah und Nesamah sind jedoch nicht komplett
verschieden, noch streng getrennt, sondern sie berlagern sich,
gleich den Farbe des Spektrums, die trotz Aufeianderfolge,
ineinander verschmelzen. Nach dem biologischen Tod trennen sich

46

Oglinda misterelor
Nefes, Ruah und Nesamah vom Krper und erheben sich jeder in
die Sphre, aus der er gekommen ist(lt. www.opal-astre.ro)
Bis zu dem sanften Ruf/des Effluviums des Tifereth/beschmckt
mit Planeten/folge ich den blutigen Spuren/Josefs aus
Armateea/dass ich den Weg mit Trnen flle/einsame Seelen.
(einsame Seelen =Synonym fr Initiierung) - Der bergang des Ichs
..... Diesen rein spirituellen Quellen, voll vom edlen Gift der letzten
Wahrheit, entspringt auch die (scheinbar oximoronische)
Herrschaft des Dichters: das Reich der reichen Armut/ meine
Herrschaft begrndend (Das Reich der reichen Armut) eine
Herrschaft der Entgrenzung durch die Zhmung
(= kognitiv-ontologische Erfllung) des heiligen Feuers des Geistes:
ich zhme das Feuer/ von Engeln errichtet/aus dem Wesen der
Welt/ die sich entgrenzt (Die Zhmung des Feuers), d.h. die
synergische Entgrenzung des menschlich-gttlichen Wesens.
Der Smaragd (siehe Die Senioren des Smaragdes: Aus neun
Zeiten/ aus neun Blitzen/aus neun Reichen/ suchen mich/ die
Senioren des Smaragdes/ auf einem fliegenden Segelschiff/ im
goldenen Regen/ der Dmmerung d.h. im glorreichen Leben,
jenseits der himmlischen Hierarchien.....) ist ebenfalls ein
parabiblisches okkultes Symbol, das N. N. Negulescu in seinem
alchemistischen Werk verwendet: Jene, gesponnen in Tlern
einsamer Gebete/ tragen in sich/den Glanz des himmlischen
Smaragdes ( Der Abendsammler).
Der Smaragd.... ist der Stein des grnen Lichtes, was ihm sowohl
eine esoterische Bedeutung verleiht, als auch eine regenerierende
Kraft (......) Brge der Fruchtbarkeit(.....). Fr die Alchemisten war
er der Stein des Hermes, des Gtterboten (......) Er besitzt die
Eigenschaft, die Finsternis zu durchdringen (....) Von Luzifers Stirn
hat sich whrend seines Falls ein Smaragd gelst (....), Stein der
geheimen Erkenntnis (.....), Stein der Scharfsinnigkeit, sowie der
Fruchtbarkeit und der Unsterblichkeit ( lt. Jean Chevalier/Alain
Gheerbrandt, idem). Nicht zu vergessen, was V. Lovinescu und R.
Guenon in ihren Werken sagen: Aus Smaragd ist der Graal
behauen worden, den Josef aus Arimateea zuerst durch das Land
47

N.N. Negulescu
Evalac ( vermutlich die Maramuresch begrndet durch die
Walachen) und dann nach Irland/ ins grne Land ( heute
versunken) getragen hat, zu den Druiden Britanniens, in das
Knigreich Knig Arthurs.
Wie dem auch sei, der Hauptgedanke ist der, dass die Erkenntnis zu
der himmlisch-feierlichen, trans-temporalen, d.h. transhistorischen, wieder-ergnzenden und restrukturierenden,
androgyn-harmonischen Hierogamie fhrt:
gebet mir/den Klang der einmaligen Stille/fr die schlichte
Feierlichkeit/ der astralen Hochzeit (idem)
Aus dem Chrysalis- Gewebe des Fleisches (unter dem Zeichen des
Hesiodschen Eros der erste unter den Gttern: ich bin geboren/
vor der Zeit/ die gebar - Die erste Geburt) entsteht die
Revelation des schpferischen Logos, das belebende Kreuz des
Weltalls und Scheitelpunkt der neuen Welten, nur vom Dichter und
dem Schpfer vermutet (das mystische Ego des Dichters): So
entzckend ungesehen,/ am Ende des Schreies/ verlierst du die
Stelle des Menschen ( der verlorene Mensch ist der
Auferstandene, Wiedergeborene in Ewigkeit/Anastasias: Herr,/ es
ist biblischer Frhling/ und die Embryonen der strahlenden
Engel/werden mein Herz bewohnen. ( Biblischer Frhling); die
Gtter sind in Lotusblten des ewigen Lichtes gekleidet - bis zu
den Ikonenmalern der Ewigkeit/Para-sabda ( Ich, der Erschaffene/
erschienen als Menschensohn/ sah mich erhoben/auf dem Flgel
des Klanges/ vom Ikonenmaler der Ewigkeit. Auf dem Flgel
des Klanges) und den Mttern des Logos: Oh, Herr, / ich sehe und
hre/die Nhe, die Verwandtschaft/ der Sprachfamilien/ die leben
und sich erheben/ aus den Wurzeln des Ursprungs (
Sprachfamilien).
Auf diese Weise folg auf die Initiierung in den sepirotischen Baum,
die Wieder-Weihung des harmonisierenden Orpheus und die
Wieder-Krnung des Logos, als schpferisches Wort: Mit dem
Glanze deines Gesanges, sepirotischer Baum,/ schmckt sich meine
Sprache/ mit dem ambrosischen Trank/ der Knigsshne - Das
Schmcken der Sprache. Mit denKnigsshnen sind die
48

Oglinda misterelor
mystischen Knige des rumnischen Geschlechts gemeint,
ungekrnt von Menschen, aber den Heiligenschein des gttlichen
Logos tragend; es vollzieht sich die Verursprnglichung des hohen
Tages der Schpfung- das A der Welt (Yod ist Buchstabe und
Zeichen Gottes!): Von so viel Harmonie/ knien die Ozeane / im
Norden der Dichtung ( der Norden ist der Kopf Christus, die
Erleuchtung/ Auferstehung des Geistes) und weiter heit es:
Yod erstrahlt ber/ die Weite des Glanzes/ der Baum des
Universums/fruchtet himmlische Frchte ( Hoher Tag ). Vater
Logos entfesselt sich und der Initiierte fllt ( mit seinem Krper) in
Ekstase mit dem Geist jedoch erhebt er sich in die Lfte, weg von
uns ( von den im engen Kreis Verweilenden): Vater Logos - /
Herr der Welten/Herr der Herzen/brennender Leben von Hezen,/
ich fliege deinen Traum/ aus dem Inneren des Kreises/ ich fliege die
Herrlichkeit/der dreifachen Erkenntnis/ich fliege den Ashram/
gekennzeichnet durch sieben Strahlen/ich fliege den Tabor/mit
Wassermanns Flgeln. (Vater Logos)
* * *
.......Der 2008 verffentlichte Band Das Feuerauge bringt, was die
ergtzende Wirkung anbelangt, nichts Neues (d.h. die Wirkung ist,
wie auch in dem 2005 verffentlichten Band maximal!), was aber
keinesfalls semantische Sterilitt bedeutet! Im Gegenteil, die
Semantik entwickelt sich majesttisch in einem perfekten
Rhythmus sphrischer Harmonie. Was in der Diamant-Trne in
Schweigen gehllt war, explodiert im Feuerauge geradezu, in
einer Steinerschen/anthroposophischen Apotheose! Wir finden
hier auf Seite 110 die Anfhrung aller geistigen Entwicklungsstufen
der Erde:
1. die polare Periode
2. die hyperboreische Periode
3. die lemurische Periode
4. die atlantische (und postatlantische) Periode, wobei auch
auf die

49

N.N. Negulescu
7 Rassen und die Sieben Kulturepochen (s. Rudolf Steiner
Die Apokalypse des Johannes, Univers Enciclopedic, 1966,S 200)
hingewiesen wird ( das alte Indien, das alte Persien, die griechischlateinische Epoche, die aktuelle Zeitepoche, Philadelphia,
Laodiceea....)
Ich verlasse die galaktische Geburt/getrumt von den Genies der
Hierarchie/ uns steige hinab in den Nadir der Materie/vergangener
Krper/ ich suche in mir den Funken der Kraft/der hyperboreischen
Seele/ ich suche in mir/den Funken der Kraft/ der atlantischen
Seele/ich suche in mir/den Funken der Kraft/ der arischen
Seele/(.....)Sie werden zu Regenbgen/und steigen, besteigen
einen Berg/im ther von Gottes Aura/ Was ist es uns?/frage ich das
geflgelte Leben/es ffnet das Lcheln des Sdpols/bewegt die
Schlssel der alten Sphren/und breitet aus / die Wurzeln des
Morgens/ der in die Knie gefallen ist. (Das geflgelte Leben).
Warum ist der Morgen in die Knie gefallen? Weil der
Endzustand geistiger Herrlichkeit der Ort mit 4 Sonnenaufgngen
heit- und weil er eindeutig jener Zustand spiritueller Erleuchtung
ist, der jeden Vorstellungsversuch unsererseits bertrifft, hier auf
dieser unglcklichen und immer mehr dmmernden Erde mit
ihrem, schon in der Wurzel, gebrochenem Licht!
Das Licht des Ursprungs selbst verneigt sich vor dem Licht der
Welt- Jesus Christus, der Quelle der Welt.
Leider fehlt diesem, alle Etwicklungssphren des irdischen Geistes
enhaltenden, Gedicht das Fleisch, die wahre Empfindung des
ersten Bandes. Alles ist eher eine Aufzhlung und nicht ein Erleben,
eine eilige Eintragung in ein Logbuch und nicht eine Ekstatik!
Nichtdestoweniger ist der ganze Gedichtband von wunderschnen,
ikonographischen Metaphern durchzogen (ein Wald von
Schultern/sucht im Furt des Traumes/die Spur des Menschen;
Lyra-Schmetterling; die Brocken des Wortes; Die Filigranonen usw.) die es aber nicht vermgen etwas Hheres als das
Hchste zu suggerieren. Auch ist der Weg ins Licht weniger
deutlich umrissen, das aber gerade wegen der betubenden
Lichttrunkenheit!
50

Oglinda misterelor
Ein einziges Gedicht berzeugt wirklich, aber nicht durch LICHT (
denn nach der Initiierung aus der Diamant-Trne kann nichts
anderes mehr durch Licht berzeugen), sondern gerade durch den
wieder-gefundenen, wieder- erlebten Schmerz, nmlich das
Gedicht Barfig: Meine Seele/ lief barfig/ und ich frage
mich/ in der Kirche der Geburt:/ worauf treten wir, Herr?/denn,
sieh, ich bin gekommen/zu hren das Schweigen/ mit dem ganzen
Himmel in mir.
Ja, die Krise, dessen der sich bewusst wird, dass er am Ende
angelangt ist, ist offensichtlich ganz gleich wo sich dieses Ende
befindet, im Himmel oder auf Erden.... Wer nicht mehr tretet
(d.h. wer nicht mehr rhythmisch mit seinem Herzen die Erde misst),
ist gezwungen ewig zu schweben d.h sich in eine berirdischen
Kondition zu begeben.
Auf die Frage, ob der Initiierte N. N. Negulescu nach seiner
hchsten dionysischen Erleuchtung (der beiden letzten
Gedichtbnde) eine Zeit lang... und dann noch eine Zeit lang...
lieber nicht mehr ber die harmonische Verherrlichung schreiben
sollte - finden wir keine Antwort. Oder vielleicht sollte er danach als ob er sie vergesen htte (die beiden Gedichtbnde) - den
poetischen Ton ndern, vielleicht....
Die Krise aus dem oben erwhnten Gedicht (Barfg) berechtigt
uns zu glauben, dass der Initiierte eine Chance hat, so wie
Sadoveanus Kesarion Breb:
nach dem Himmel die Erde, der Sumpf des Augusteon,
vielleicht....
Der Traum - oder besser gesagt eine Neubearbeitung in
persnlicher Note der romantischen Vorstellung ist eine solide
Hoffnung zur (zwar peniblen, aber sehr menschlichen!)
BetastungGottes in der gnostischen Manier Arghezis.
Wir knnen uns nicht trennen von diesen Dichtungen mit ihren
Sphrenschlsseln ohne vorher auf die templerische Affinitt des
Initiierten N. N. Negulescu hinzuweisen: (....) der Kormoran
schiet empor/ durch die Luft der Blicke/ gerufen zur Auferstehung
des Chinon-Buchstabens (Das Licht-Poem). Entgegen der
51

N.N. Negulescu
Aussage des Titels geht es in diesem Gedicht keinesfalls um das
Licht sondern um den Fluch der Tempelritter, die von Philipp dem
Schnen ( mit der Komplizenschaft des Papstes Clement V.) in den
Hauptturm des Chinon gesperrt wurden (wobei der erste
Gefangene Jaques de Molay war).
Der Chinon-Buchstabe (an denWnden des Schlosses) ist
eigentlich ein satanisches Werk, es ist ein Zeichen gegen die
Auferstehung, ein Zeichen des Antichrist. Folglich ist der
Kormoran, in Auffasung des romantischen Transmodernisten (die
beiden Begriffe schlieen einander nicht aus!) N. N. Negulescu (ein
berzeugter esoterischer Christ), nicht Bote des ozeanischen
Weltraumes des Logos, sondern ein gefhricher, dmonischer Bote
(der hinauf -und herabsteigt von der - und - in die Hlle).
Der Orden der Tempelritter war eine, ihre Traditionen streng
bewahrende und behtende Einrichtung. Fr sie war das
Verbrechen (seitens des Knigs und des Papstes) so gro, dass sie
sich an den Verbrechern und deren Nachkommen rchen wollten.
Dabei haben sie nicht erkannt, dass sich ihr Orden am Ende seines
Existenzzyklus befand und unter dmonische Herrschaft
gekommen war.
Das beste Zeugnis dafr waren die Handlungen Schwarzer Magie,
die sie vollfhrten. ( Vasile Lovinescu Der zerstrte Mythos,
Kap.: Der Fluch der Templer aus dem Turm des Chinon,
Europisches Institut,1993, S 105).
So kam es, dass am 21. Januar 1793, als der Kopf des Knigs Ludwig
XIV. fiel, aus der Menge ein sogenannter Mnch hervortrat und
mit dem Blut aus dem Halse des unglcklichen Knigs die
Anwesenden taufte Au nom de Jaques! Im Namen
Jaques`, dh. des dmonisierten Jaques de Molay, der zusammen
mit seinen dmonisierten Genossen am <<13. Mrz 1313>> und
nicht am 18. Mrz 1314, am Scheiterhaufen verbrannt wurde
(www.osmth.ro Das Groe Priorat Rumniens, Die regulre
Fgsamkeit von Porto, Art. An welchem Tage erfolgte die Marter
Molays? Von Cristian Tiberiu Popescu, Kommandant der
Kommandantur Nr.1 Dimitrie Cantemir)
52

Oglinda misterelor
***
Der Band Hochzeit der Worte vermittelt die vielleicht
komplexeste lyrische Vision ber die spirituelle Handlung der
ekstatischen Initiierung im Eckhartschen Sinne[2], weist auf die
gttliche Vertrstung und spirituelle Wandlung (als Zustand der
kosmischen Rckkehr zu der hochzeitlichen Wieder-vereinigung),
sowie auf die maximale Aktivierung der Logos-Potenz hin.
Wie wir krzlich auch in der Rezension der Werke Die DiamantLinse bzw. Das Feuerauge feststellten, haben wir es in der
Person von N. N. Negulescu mit einem initiierten Transmodernisten
zu tun, mit anderen Worten, mit einem Alchemisten, der sich
selber durch die Kraft des Geistes definiert und sich in den klaren
Sonntag stellt (wir schlieen bewusst die Konditionierung aus,
denn die Bedingungen der Initiierung sind erfllt worden und die
existenzielle Wahl hat sich vollzogen): Das Licht/ verbrennt das
Licht/die
Fische/
ertrnken
das
Wasser/
und
die
Engelscharen/hinterlassen Spuren. ( Wenn der Mensch sehen
knnte) . Folglich ist das Licht des Initiierten, von nun an eine
Erleuchtung zur Transzendenz der Welt und des Seins hin, eine
Heimkehr (zu dem paradisieschen Zustand) des gefallenen
Menschen, die Fische des Sternzeichens transzendieren das Wasser
im weihenden Feuer, whrend die Engelscharen, die Tonstufen
des Sphrengesanges darstellend, durch die Feierlichkeit der
menschlich-gttlichen
End-Transzendenz
(nmlich
die
Auferstehung des Geistes) im Schicksalsbestimmung der
Menschheit Spuren hinterlassen.
Wer sich der inneren Feierlichkeit der Transgression hingibt,
erreicht den reinen Zustand des sich auf dem Altar der Poesie
opfernden Dichters: der Dichter wird zum Visionr des Fernen,
des Jenseits und die Dichtung wird zur Dynamik der Trne: von
dem soteriologischen Leiden hin, zum Aufflammen des
Trnenlichtes, zur Heilung durch die gttliche Quintessenz, durch
die alchemistische Reifung des Geistes und somit zu dessen
Befreiung vom Abstieg (mit anderen Worten zur Beseitigung der
Widersprche des Logos): damit ich mich selbst heile/ meine von
53

N.N. Negulescu
allen Seiten/verbrannte Seele (Quinta essential). Der Stein des
Weisen, d.h. die durch Initiierung eingetretene Ekstase, ist das
Eindringen in die Einheitlichkeit des Steines/Gewlbeschlssels, in
die Semantik der platonischen Sphrenmusik: Sogar in diesen
weiten Fernen/in Farben der Dmmerung/riecht deine verbannte
Seele/ nach Sternen (Die verbannte Seele).
Von da an vollzieht sich die umgestaltende Wiedervereinigung des
Logos (Animus- der Traum/die Ekstase) mit der VogelJungfrau/Seele-Anima (Verlege mir das Haus der Dichtung/in den
Himmel des Sternrnmeeres/ beleuchtet von deinen Augen/wie in
dem ersten Leben/als mich das Lied/der Vogel-Jungfrau hrte/mit
dem Ohr an die Erde gepresst/Verlege mir das Haus der
Dichtung/denn ich zerfliee vor Liebe/einen ewigen Traum
schreibend/in Feuer versunken/das ergeben/seinem Schatten
entflieht/um ungesehen durch die Welt zu reisen.- Ewiger Traum )
durch das Erwachen in Wahrheit (Ach, wie wir uns spiegeln/ er und
ich/ und in uns/ sublim! Erwacht in Wahrheit S.41). Die WortZeichen Hhlen (Hhlen = Bereich der Erforschung des
Gttlichen) berschreiten die Grenzen der Herkunft und der
alchemistischen Hochzeit (Vielleicht werde ich erfahren/aus der
Sphre der Zeichen/wie die Hhlen/sich verschlossen/in dem Ohr
des Hirschen;/er in einer Hochzeit von Spiralen und ich/in den
Runen des Schnees Aus der Sphre der Zeichen) und die Gottheit
offenbart sich dem Dichter als Immanenz des Logos, als Schweigen
der absoluten Wortverdichtung, in dem einzigen Logos und
Schpfer unter dem Zeichen der Ziffer Sieben (- synergische
Verbindung der magisch-schpferischen Ziffer mit dem
metaphysich-schpferischen Zustand!)
Das Gehr ist/wird zu/
offenbart sich als Nest des kosmischen Eies und des kosmischen
Logos-Baumes:(Ich suche Ihn von Berg zu Berg/der Ordnung der
Zeichen folgend/ich suche Ihn im Ei der Wsser/und er ist in
mir/seit der Geburt der Welt/ in dem denkenden Baum/aus dem
Stern/des rechten Ohrs Aus dem Stern des rechten Ohrs), der
Blick durchdringt den alles offenbarenden, kontinuierlich
funkenschlagenden Blitz der gttlichen Herrlichkeit, whrend
54

Oglinda misterelor
Gott nicht verborgen ist/in jedem fliegenden Wort./Er lebt eine
Welt fr sich/eine Welt des Schweigens/ungetrbter
Schpfung./Ich habe die Frmmigkeit gelernt/verbrdert mit allen
Lebenszeiten/aus den funkelnden Augen des Lebens/der sieben
Weltrume Aus den funkelnden Augen.
Von nun an steht der Dichter - der Initiierte - unter dem Zeichen
des Zukunftskreuzes- er nimmt inmitten der Kreuze der
kosmischen Widersprche die Stellung des Zweiten Adams ein, d.
h. des Axis Mundi/des Meru Berges. (so wie der Berg/zerttet von
gttlichen Blicken/als ob sich auf mir die Blitze schrften, als ob
mich von Neuem die Trauer gebre/sthnend im Innern der
Hhle/mit Zeichen Eine Aufklrung). Der Mensch, der sich einst
im alchemistischen Backofen befand, ist, im Sinne der
alchemistischen Mond-Sonne- Vereinigung, auf den Koordonaten
der Ewigkeit, von der Mond-Stufe zu der Stufe des
wiedervereinigenden Sonnengeistes vorgedrungen: ich glaube/die
Sonne kam aus dem Backofen hervor/oder eine andere
Ewigkeit/liebte mich mit Zorn. - Dahna, S.4. Eigentlich wird hier
Daleth-das Imperialfeuer heraufbeschwrt (die Zahl des
vollkommenen Kreuzes, das philosophische Kreuz, das UrsprungsFeuer der Weisen):Als fr mich/die Seele Kaiser ward/habe ich die
Wolken zerstreut/Worte im Feuer der Trnen gewaschen/um die
Tempel zu erreichen. Um die Tempel zu erreichen, oder: Komm,
Sohn des hohen Seins/ Tau des Wissenstraums/ zum Tempel unter
Diademen/dort hast du Altare von Poemen.-Zum Tempel unter
Diademe.. Der Salomo-Tempel ist fr den Initiierten - den Dichter das von Pluralitt befreite Logos. Der Zorn ist das furor sacer, das
die Herrlichkeit der gttlichen Schpfung , die kosmische Dichtung,
als einzige Ausdruckskraft die Eckhartsche Gottheit besiegelt.
Womit der Nicht-Initiierte Leser nach der Lektre der Hochzeit der
Worte bleibt, ist ein Gru, ein Zeichen der Gnade und der
Verbrderung seitens des initiierten Dichters, der ihn nicht voller
Hochmut verlsst, sondern ihn grozgig und gutmtig auffordert,
die Erfahrung dieser gesegneten Last nachzuahmen. (wobei es
sich ab jetzt um eine Offenbarung im Spiegel handelt, um jene
55

N.N. Negulescu
Ikone des Weges, denn der initiierte Dichter hat bereits den
Schritt hinber getan):...aber wie soll ich mich verteidigen-frage
ich/wie soll ich mich verteidigen/vor der Schlange der Ferse/warm
wie ein Dampf/indes ich aus mir/die staunenden Augen der Erde
hole?/Denn es dreht mich/der Berg der Gedanken/imMund der
Weisen./Sprich zu ihnen wird mir gesagt/sprich zu ihnen/mit den
Fingern der Worte/am Ende des Lichtes./Sag ihnen von der Salbung
der Kirche/wenn sie zum Flug ansetzt Es wird mir gesagt und:
Lasst und beiseite legen/die Seelen/die Schleier der
Nacht/herabgestiegen an Seilen/aus Gold/in die Quellen/der
schlafenden Luft./Lasst uns herausholen/die Welt der flammenden
Tne/aus der Geduld der Sterne,/lasst uns sehen/wo unsre Trnen
gegraben/die Ikone des Weges Ikone des Wege.
Ein Nicht-Initiierter empfindet die Beschreibungen der
transzendierten Wirklichkeit als ekstatische Musik, als ein Murmeln
von Silben: Ich hre berall/den Berg voller Flgel;/sein keuscher
Gesang/von frischem Diamant/ffnet uranische Brunnen
Gesang des frischen Diamanten) oder absolut erstaunlich: Ich lebe
im Gesagn der Augen der Fische/biblischer noch als mir
verkndet;/es schneit nicht mehr heimlich mit Ozeanen auf mich
herab./Erneuert meine Aura/heilige Knige!-( Ich lebe im Gesang)
Vielleicht wre es sinnvoll - fr jene, die zwar den Willen haben,
den Weg der Initiierung einzuschlagen, jedoch nicht genug in
diesem Sinne tun oder leben - an Shakespeares berhmte Worte zu
erinnern: Und der Rest ist Schweigen.
Die Aufforderungen zur Initiierung jedoch reichen nicht aus (..sie
mssen verstehen was sie lernen/zu lachen die lernen zu weinen/in
der Hhe der Empirie/oder wie sie Lieder sehen fr das Auge/wenn
sie sich selbs eine Galaxie erschaffen- In der Hhe der Empirie)- es
bedarf der Revelation. Und die Revelation ist nicht Eigentum des
Initiierten, sondern eine Gabe von Gott.
Die Logo-Sphren/Logo-Sterne/Dichtung offenbaren sich im
gttlichen Logos nicht den Wohlwollenden, sondern den
Wohltuenden, jenen, die mit der Gnade der Tat/des initiierenden
Werkes begnstigt sind.(Welch einen Sternenwirbel/ von Kleidern
56

Oglinda misterelor
sie haben/die logosprischen Klnge/aus der Spirale des
Buchstabens!/ Welch Dfte von mondischen Bergen/brennen in
der Farbe der Flamme- Logosprische Klnge). Dasselbe gilt auch
fr die Rckkehr zum Ursprung denn auch die Quelle/der
Ursprung des menschlich-gttlichen Seins (Staunen von Tor zu
Tor) hat ihre Wurzeln im Paradies, in Gott: Die Seele, Strahl des
Strahles/mich weiter paart/mit einer unerwachten Ruhe/wo die
Trne Wache steht./Ach, von nun an ist nie wieder/mein Durst war
einmal/Staunen von Tor zu Tor- An den Quellen des
Universums,S.52
Drei Bcher liegen auf dem Schreibtisch und lauern. Sie warten
darauf, dass ihre Hermeneutik wiederaufgenommen wird, immer
wieder und wieder: Nur so werden wir das Geheimnis ber die
Welt und das eigene Ich erfahren, das durch das Wunder der
Transsubstantiation zum kosmischen Ich wird!
Durch seine anthologische Komplementaritt und durch das,
diesem vierten Buch innewohnenden, alchemistische Mysterium
(nmlich das Ergebnis der unsteten Suche nach dem Hermes!)
wird das groe Geheimnis enthllt. Und wenn nicht, so bietet es
immer noch und jederzeit eine Mglichkeit dazu, jedoch nur jenen
mit nchternem Geist und willens sich selbst, ihren Geist und die
Welt zu verwirklichen. Nur so wir der Initiierte (der Dichter N.N.Negulescu) seine erleuchtete Mission gegenber dem
Menschen, der Menschheit, dem Schpfer und dessen
wunderbaren ewig-geheimnisvollen Schpfung, welches (gleich
dem auferstandenen Lazarus, nachdem er das paradiesiche
Wunder erlebt hat) sein Wesen/den Kopf/den Geist nicht mehr
zurck nach unten, zur Erde, beugen kann, sondern die orphische
Wirkung, das Fest-ohne-Ende, die Wirkung der Transzendierung in
den Axis Mundi/Meru Berg erwartet, die Wirkung der Befreiung
vom dem pervers-diabolischen Schmachten nach Judas
Silbermnzen, die Wirkung des Verzichts auf Ansprche,
hinsichtlich der heiligen berzeugung der kosmischen Harmonien,
des dichterischen und
57

N.N. Negulescu
(implizit) des sphrisch-platonischen Logos (der festlichen
Geigen): Wenn sich die Berge ausdehnen/ber uns die
Silbermnzen schmelzend/ scheint es mir,/ scheint es mir/als
wren es festliche Geigen- Wenn sie kommen..
Prof. Dr. Adrian Botez

[1] Der Schlssel zum Tor der Geheimnisse befindet sich nicht im
Getse des abenteuerlichen Zwiegesprchs.
Nur die Rassengenies kennen die wahre Vereinigung zu einer
hheren Einheit; der Rest wartet im Schatten des Lichts......
Die groe Verkndigung und die glorreiche Enthllung wird nicht
den Lgnern gegeben.
Sehen die obskuren Ritualisten das edle, sich in allen Dingen
wiederspiegelnde Ich?
Kennen sie das Geheimnis der reinen Aura? Oder das Schillern des
Diamanten?
Wer mit Diamant-Trnen auf einem Berg von Flammen geweint
hat kann sich nicht in Freimaurer-Logen des Lichts entledigen.
Es ist ihm nicht erlaubt, der Versuchung der Verirrung im Labyrinth
zu verfallen.
Ich gehe den Weg des Lichts, mit seinen verborgenen Krften und
nicht den, der irdischen
Erleuchteten, welche das entsetzliche Chaos der Welt
vorbereiten, indem sie die Heiligkeit des Gesetzes ignorieren und
verachten.
PREISET DEN WAHREN GOTT! BERUFT EUCH IM CHOR EURER
HERZEN AUF DIE LIEBE UND DIE CHRISTLICHE VERGEBUNG!
Nicolae. N. Negulescu- Interview in der Zeitschrift CONTATAC,
Jahrgang XIII, Nr. 29, November 2012 (Antwort auf die Frage Nr.4)

58

Oglinda misterelor
[ 2] Meister Eckhart (Magister Eckhart) oder Eckhart von
Hochheim, auch Eckehart (geb.1260 in Hochheim/Thringen oder
Tambach gest.1327 in Avignon) deutscher Mystiker und
Theologe, dominikanischer Mnch.
Wenn ein Mensch auf ein Knigreich oder sogar auf die ganze
Welt verzichtet, aber sich selbst behlt, hat er nichts verloren.
Meister Eckhart (Johannes Eckhart, auch als Eckhart von Hochheim
bekannt) war einer der grten Mystiker des Christentums. Er
wurde im Jahre 1260 in Hochheim, bei Gotha in Thringen
geboren. Nur wenige Angaben ber sein Leben sind bermittelt
worden. Er war ein Nachkomme der ritterlichen Familie von
Hochheim und trat schon in sehr frhem Alter in Erfurt in den
Orden der Dominikaner ein. Nachdem er einige Jahre Theologie,
Philosophie, Logik und Rhetorik studiert hat, wurde er nach Kln
geschickt, an eine berhmte, von Albert dem Groen gegrndete
Hochschule, dann kam er nach Straburg und Paris. Zwischen 13021304 hielt Eckhart sich in Frankreich auf, wo er den akademischen
Titel Magister sacrae theologiae erhielt und den TheologieLehrstuhl an der Universitt in Paris leitete. 1307 wurde er zum
Generalvikar von Bhmen ernannt und mit der Reformation des
Dominikanerordens beauftragt. Dank seines guten Rufs wurde er
zwischen
1311- 1314 wieder nach Paris gerufen, wo er erneut den
(dominikanischen) Lehrstul fr Theologie besetzte, eine Ehre, die
nur noch Thomas von Aquino erwiesen wurde. Whrend dieses
zweiten Aufenthalts in Paris hat er den grten Teil seiner
Quaestiones (Errterungen), sowie Bibelkommentare in
lateinischer Sprache verfasst. Zwischen 1314-1324 hielt sich
Eckhart in Straburg auf, wo er sowohl fr die weltliche als auch fr
die religise Gemeinschaft zahlreiche Predigten hielt. Die letzten
Lebensjahre Meister Eckharts waren durch seine Verwicklung in
einen Hresieprozess getrbt.1326 wurde er von dem Erzbischof
von Kln der Hresie bezichtigt; neunundvierzig seiner Thesen aus
dem Benedictus Deus (Das Buch der gttlichen Trstung), aus
seinen Predigten in deutscher Sprache und aus seinen lateinischen
59

N.N. Negulescu
Schriften wurden einer kirchlichen Untersuchung unterzogen.
Eckhart wandte sich direkt an den Past in Avignon. Er verteidigte
seine Thesen mit Argumenten, war bereit sie zurckzunehmen,
falls sie sich als falsch erweisen wrden, und wiederrief einige
davon. Schlielich verurteilte der Papst Johannes XXII. 28 seiner
Thesen in der Bulle In agro dominico vom 27. Mrz 1329 als
hretisch. Meister Eckhart starb 1327 in Avignon, einige Monate
vor der Bekanntgebung der ppstlichen Bulle.

60

Oglinda misterelor

ANTOLOGIE DE POEME EZOTERICE

ANTOLOGIA DI POEMI ESOTERICI.
Traduzione dal romeno all'italiano
del poeta Luca Cipolla.
ANTHOLOGIE ESOTERISCHER GEDICHTE,
ins Deutsche bertragen von Crista Mller
und Astrid Ttar. Revidierte bertragung:
Crista Mller

61

N.N. Negulescu

I. HEPTAGRAMA NSTELRII
EPTAGRAMMA STELLARE
DAS HEPTAGRAMM DER GESTIRNE

62

Oglinda misterelor

TEMELIE A PUTERII NCEPUTURILOR

M ntreab cugettorii:
ce eti tu n viaa timpului?
Eu caut n mine
tcndu-mi tcerea
naterii dintr-nii.
Eu caut caut n mine
tcndu-mi roza tcerii.
i-n vibraiile
Marii Ierarhii
mi devin sfer a sunetului,
mi devin sfer a culorilor,
mi devin temelie
a puterii nceputurilor
din substana opalic
a Spiritului Zohar

63

N.N. Negulescu

FONDAMENTA DELL'ENERGIA DELLE ORIGINI

Mi chiedono i pensatori:
cosa sei tu nella vita del tempo?
Io cerco in me
tacendo il mio silenzio
della nascita tra di essi.
Io cerco cerco in me
tacendo la rosa del mio silenzio.
E nelle vibrazioni
della Grande Gerarchia
divento la sfera del suono,
divento la sfera dei colori,
divento le fondamenta
dell'energia delle origini
dalla sostanza opalina
dello Spirito Zohar

64

Oglinda misterelor

DIE GRUNDLAGE DER URKRAFT

Fragen mich die Denker:
Was bist du in dem Leben der Zeit?
Ich suche in mir
mein Schweigen verschweigend
die Geburt aus Ihnen selbst.
Ich suche in mir
meine Rose des Schweigens verschweigend.
Und in den Schwingungen
der groen Hierarchie
werde ich mir Sphre der Klnge,
werde ich mir Sphre der Farben,
werde ich mir Grundlage
der Urkraft
aus der opalen Substanz
des Zohar- Geistes

65

N.N. Negulescu

IMPERIUL BOGATEI SRCII

Mi-ai dat
nenchipuita tristee
straiele lacrimilor
argintate pe-o raz;
miresele vzduhului,
aureolele diamantelor
duhul arborilor.
Mi-ai dat
necuprinderea;
lumina n care
se nroureaz planetele,
matca lumii pmntene
unde se topesc
mrile viului.
Pentru un timp
mi-ai dat
imperiul bogatei srcii
ntemeindu-mi domnia

66

Oglinda misterelor

L'IMPERO DELLA RICCA POVERTA'

Mi hai dato
l'indicibile tristezza vestiti di lacrime
argentate su un raggio;
le spose del cielo,
aureole di diamanti
lo spirito degli alberi.
Mi hai dato
l'immensit;
luce ove
s'irrorano i pianeti,
l'alveo del mondo terrestre
dove si fondono
i mari dell'essere.
Per un po'
m'hai dato
l'impero della ricca povert
edificando il mio regno

67

N.N. Negulescu

DAS REICH DER REICHEN ARMUT

Du gabst mir
undenkbare Traurigkeit
das Gewand der Trnen
versilbert auf einem Strahl;
die Brute des Himmels
den Glanz der Diamanten
den Geist der Bume.
Du gabst mir
die Unendlichkeit;
das Licht in dem
die Planeten vertauen,
das Flussbett der irdischen Welt
wo die Meere der Lebenden schmelzen.
Fr eine Zeit
gabst du mir
das Reich der reichen Armut
meine Herrschaft begrndend

68

Oglinda misterelor

DIN MREIA SFERELOR

Din mreia sferelor
vine duhul asupra limbilor:
n- zice,
n spre-zice;
fluturii monahi ies din gnduri
se prbuesc i plng
ntre rmurile ochilor.
O stea rezonant le aprinde
aripile n cumpnire;
eu, ies din eu,
cu tragica mea intensitate,
i m ascund tulburat
sub cristalul
esenei lucrurilor

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N.N. Negulescu

DALLA GRANDEZZA DELLE SFERE

Dalla grandezza delle sfere
viene lo spirito sopra le lingue:
in- dice,
in contro-dice;
le farfalle monache escono dai pensieri precipitano e piangono
tra le sponde degli occhi.
Una stella risonante tiene le
loro ali in equilibrio;
io, esco da me,
con la mia tragica intensit,
e mi nascondo turbato
sotto il cristallo
dell'essenza delle cose

70

Oglinda misterelor

AUS DER PRACHT DER SPHREN

Aus der Pracht der Sphren
kommt der Geist auf die Sprachen herab:
in-sagt er,
hin-zu-sagt er;
monachische Schmetterlinge kommen aus Gedanken hervor
strzen zu Boden und weinen
zwischen den Ufern der Augen.
Ein schwingender Stern entfacht
ihre Flgel in Gleichgewicht ;
ich, komme heraus aus dem Ich,
mit meiner tragischen Intensitt
und verstecke mich verwirrt
unter dem Kristall
des Wesens der Dinge

71

N.N. Negulescu

SENIORII SMARALDULUI
Din nou vremi
din nou fulgere
din nou mprii
seniorii smaraldului
m caut
pe o corabie zburtoare
n ploaia de aur
a amurgului.
Eu, o Caleea,
sunt umbr alunecoas
a arborelui filira
ntins de
mirmidomii Thesaliei.
Eu, o Caleea,
sunt munte crescut
n ochii aprini
ai Mater Matuta.
Eu, o Caleea,
sunt nfricoata pasre
a intensitii
din minile vzduhului,
72

Oglinda misterelor

frnt n arc
deasupra fntnilor
care-i bea limba.
Eu, o Caleea,
sunt glasul cel dinluntru
al naterii i btrneii
lui Morpheu
orbit de iubiri orbitoare.
Eu, o Caleea,
sunt adierea ecoului
unde dezbrac vieile
Dea Urania.
De vor zice oamenii
cznd la picioarele cetii:
Arat-ne msura
lacrimilor nvpiate
i ne rspndete tulburarea

73

N.N. Negulescu

I SIGNORI DELLO SMERALDO

Di nuovo ere
di nuovo fulmini
di nuovo imperi
i signori dello smeraldo
mi cercano
su una nave volante
nella pioggia dorata
del crepuscolo.
Io, una Via,
sono ombra scivolosa
dell'albero filiera
tesa di
mirmidoni della Tessaglia.
Io, una Via,
sono monte cresciuto
negli occhi accesi
di Mater Matuta.
Io, una Via,
l'uccello intimorito
dall'intensit
di mani celesti,
74

Oglinda misterelor

infranto nell'arco
sulle fontane
che ti beve la lingua.
Io, una Via,
son la voce di dentro
della nascita e della vecchiaia
di Morfeo
accecato da amori accecanti.
Io, una Via,
sono il soffio dell'eco
ove spoglia le vite
la Dea Urania.
Che diranno gli uomini
cadendo ai piedi della fortezza:
Mostraci la misura
delle lacrime infiammate
e diffondi il nostro smarrimento...

75

N.N. Negulescu

DIE SENIOREN DES SMARAGDES

Aus neun Zeiten
aus neun Blitzen
aus neun Reichen
suchen mich
die Senioren des Smaragdes
auf einem fliegenden Segelschiff
im goldenen Regen
der Dmmerung.
Ich, o Caleea,
bin ein gleitender Schatten
des Baumes Filira
gestreckt von
Thesalias Myrmidonen.
Ich, o Caleea,
bin ausgewachsener Berg
in den feurigen Augen
der Mater Matuta
Ich, o Caleea,
bin der ngstliche Vogel
der Innigkeit
in den Hnden des Himmels
76

Oglinda misterelor

gebrochen im Bogen
ber den Brunnen
die deine Sprache austrinken.
Ich, o Caleea,
bin die innere Stimme
der Geburt, und des Alters
Morpheus
geblendet von blendenden Lieben.
Ich, o Caleea,
bin des Echos sanfter Windhauch
wo Dea Urania
Leben enthllt.
Wenn die Menschen sagen werden
vor der Burg in die Knien fallend
Zeig uns das Ma
der flammenden Trnen
und zerstreue unsere Verwirrung.

77

N.N. Negulescu

PE RAZA VENICIEI
Un cuib de stele
era fruntea
sub care visam
din vremi btrne
la viaa zeilor
Acum
fremtnd de ngeri
pe raza veniciei
e biseric vestitoare
de ecouri

78

Oglinda misterelor

SUL RAGGIO DELL'ETERNITA'

Un nido di stelle
era la fronte
sotto cui sognavo
da tempi antichi
la vita degli dei
Ora
fremendo d'angeli
sul raggio dell'eternit
chiesa presaga
d'echi

79

N.N. Negulescu

AUF DEM STRAHL DER EWIGKEIT

Ein Nest von Sternen
war die Stirn
unter der ich trumte
aus alten Zeiten
von dem Leben der Gtter.
Jetzt
auf dem Strahl der Ewigkeit
von Engeln berauscht
ist sie verkndende Kirche
von Echos

80

Oglinda misterelor

APROPIEREA VIITORULUI
Vedei voi
fii ai firii:
trebuie s zbor
cu aripi de liniti
deasupra durerilor
pmntului;
trebuie s m-nprtesc
cu flacra luminii
ascunse
din lamura divinului
ngenunchind heruvimic
pe oglinzile astrelor

81

N.N. Negulescu

L'IMMINENZA DEL FUTURO

Vedete voi
figli dell'ingegno:
devo volare
con ali di quiete
sulle sofferenze
della terra;
devo far la comunione
con la fiamma della luce
nascosta
della polvere divina
inginocchiandomi da cherubino
sugli specchi degli astri

82

Oglinda misterelor

DIE NAHENDE ZUKUNFT

Seht ihr
Shne der Natur:
Ich muss fliegen
mit Flgeln der Ruhe
ber die Schmerzen
der Erde hinweg;
ich muss mich bekennen
zu der verborgenen Flamme
des Lichtes
auf den Flgeln des Himmels
engelhaft kniend
auf den Spiegeln der Sterne

83

N.N. Negulescu

AM TIMPUL
Am timpul
hrnit din carnea zpezii
cu picioarele lui de lumini
ce-au aurit pmntul.
El are fiice nopi
el are fiice zile,
ncrcate de liniti
ncrcate de tristei;
visnd cum se viseaz
n visele mele
adormite
sub arborii focului

84

Oglinda misterelor

HO IL TEMPO
Ho il tempo
nutrito da carne di neve
con i suoi piedi di luce
che hanno indorato la terra.
Lui ha figlie notti
lui ha figli giorni,
carichi di quiete
carichi di tristezze;
sognando come si sogna
nei sogni miei
assonnati
sotto gli alberi del fuoco

85

N.N. Negulescu

ICH HABE DIE ZEIT

Ich habe die Zeit
genhrt von dem Fleisch des Schnees
mit ihren Fssen aus Licht
die Erde vergoldend.
Ihre Tchter sind Nchte
Ihre Tchter sind Tage
mit Schweigen geladen,
mit Trauer geladen;
trumend wie man trumt
in meinen schlummernden
Trumen.
unter den Bumen des Feuers

86

Oglinda misterelor

DE VORB CU NISIPUL
Aadar, stau de vorb cu nisipul
i el tace
Aadar, trag cu arcul de cristal
n vama limbii lui
s-l fac s vorbeasc
i el se deschide ca lumina
fibrelor de marmur
i el se despietrete
pe coarnele melcilor
i el tace...
i-i fac regat sub vzduhul podului
s-mi pun scnteia vorbei
n palm;
i el mi taie degetele
cu-n ipt ascuit,
i el mi bea, bob cu bob
tot sngele speriat
cu buzele ariei
Bine, zice: vino cu mine
n pdurile apelor!
i m duc ntre maluri
cu o mn pe oglinzi
i cu vuietul timpului
ngropat n lacrim
87

N.N. Negulescu

i ne ducem, ne tot ducem

s ne rtcim vorbele
pe spinrile stihiilor
pngrii de umbrele
asfinitului

88

Oglinda misterelor

PARLANDO CON LA SABBIA

Dunque, parlo con la sabbia
ed ella tace
Dunque, tiro con l'arco di cristallo
nella dogana della sua lingua
per farla parlare
E lei si apre come la luce
delle fibre del marmo
e lei si dispietra
sulle antenne delle lumache
e lei tace...
E le faccio un regno sotto la volta del ponte
perch mi dia in mano la scintilla
della parola;
ed ella mi taglia le dita
con uno strillo acuto,
ed ella mi beve, goccia a goccia
tutto il sangue impaurito
con le labbra dell'arsura
Bene, dice: vieni con me
nei boschi d'acque!
E m'en vado tra le rive
con una mano sui vetri
ed il frastuono del tempo
sepolto in una lacrima
89

N.N. Negulescu

E ce ne andiamo, sempre ce ne andiamo

a smarrire le parole
sulle spalle di fantasmi
profanati dall' ombre
del tramonto

90

Oglinda misterelor

ZWIEGESPRACH MIT DEM SAND

Ich spreche mit dem Sand
und er schweigt.
Ich schiee mit dem Kristallbogen
auf den Rand seiner Zunge
um ihn zum Sprechen zu bewegen
und er ffnet sich wie das Licht
der Marmorfasern
und er entsteinert sich
auf den Fhlern der Schnecken
und er schweigt ...
Und ich errichte ihm ein Reich unter den himmlischen
Brcken
auf dass er mir den Funken des Wortes
in die Hand lege;
und er schneidet meine Finger ab
mit einem schrillen Schrei,
und Korn fr Korn trinkt er
mein ganzes verngstigtes Blut
mit den Lippen der Glut
Gut, sagt er: komm mit mir
in die Wlder der Gewsser.
Und ich gehe zwischen Ufern
mit einer Hand die Spiegel berhrend,
mit dem Toben der Zeit
in Trnen begraben.
91

N.N. Negulescu

Und wir gehen, und gehen

unsere Worte verirrend
auf dem Rcken der Geister
entweiht von den Schatten des Untergangs

92

Oglinda misterelor

SPUNE-MI, ANIMA
Spune-mi, Anima:
O fi zumzetul
muuroaielor
din pulberea Lunii
o fi clocotul
libelulei
din vrtelnia
rului
or fi mistreii
din cupele ghindelor
Spune-mi:
ce mi bate-n
cuie
lacrima pe unde
suie
inelele bradului

93

N.N. Negulescu

DIMMI, ANIMA
Dimmi, Anima:
Sar il brusio
dei formicai
nella polvere della Luna
sar il bollore
della libellula
nell'aspo
del fiume
o i cinghiali
dalle cupole delle ghiande
Dimmi:
cosa
inchioda
la mia lacrima per dove
salgono
gli anelli dell'abete

94

Oglinda misterelor

SAG MIR, ANIMA

Sag mir, Anima:
Ist es wohl das Summen
des Haufens
im Staube des Mondes
ist es wohl das Wallen
der Libelle
im Gewinde
des Flusses
sind es wohl die wilden Schweine
in dem Kelch der Eicheln
Sag mir:
was nagelt
meine Trne
an jene Stelle
wo die Tannenringe
emporsteigen

95

N.N. Negulescu

SPIRALA ALERGRII
n spiral alerg
s deschid piramida
mpdurit de adncire
cosmic
n spiral alerg
pn se aprind
eonii de purpur
pe limbile Siruului

96

Oglinda misterelor

LA SPIRALE DELLA CORSA

Nella spirale corro
ad aprir la piramide
rinverdita d'approfondimento
cosmico
nella spirale corro
sino ad accender
gli eoni di porpora
sulle lingue di Sirus

97

N.N. Negulescu

DIE LAUFSPIRALE
Ich laufe in der Spirale
die Pyramide zu ffnen
bewaldet von kosmischer Tiefe.
Ich laufe in der Spirale
bis die onen aus Purpur
auf den Zungen des Sirius
aufleuchten

98

Oglinda misterelor

N STROPUL NEMRGINIRII SOMNULUI

S fi vzut ritmurile
cununiei degetelor
pline de solzi plpietori
cutndu-i coroana
Ziruphului
n stropul nemrginirii
somnului

99

N.N. Negulescu

NELLA GOCCIA INFINITA DEL SONNO

Si scorgesse il ritmo
del matrimonio di dita
piene di squame tremolanti
in cerca dell'aureola
di Tziruph
nella goccia infinita
del sonno

100

Oglinda misterelor

IM TROPFEN DES UNERMESSLICHEN SCHLAFS

Die Rhythmen
der sich vermhlenden Finger
httest du sehen sollen
voller funkelnden Schuppen
im Tropfen des unermesslichen Schlafs die
Ziruph Krone
suchend

101

N.N. Negulescu

EU IUBESC
Eu iubesc
o grdin de aripi
o pdure de fulgere
i ploaia spicelor
de culori
fcut pine
pe sacrariu bisericii
Eu iubesc
piramida fntnii
sunetului
prin care ne reflect
Dumnezeu

102

Oglinda misterelor

IO AMO
Io amo
un giardino d'ali
un bosco di folgori
e la pioggia di spighe
di colori
fatta pane
sul sacrario della chiesa
Io amo
la piramide della fontana
attraverso il quale ci riflette
Dio

103

N.N. Negulescu

ICH LIEBE
Ich liebe
einen Flgelgarten
einen Blitzwald
und den hrenregen
der Farben
zu Brot werdend
auf dem Altar der Kirche.
Ich liebe
die Brunnenpyramide
der Tne
in der uns Gott
spiegelt

104

Oglinda misterelor

OUL NARIPAT
S-a aprins un ou
naripat
n spirala cuibului
tot mai adnc
V spun c ardea
aerul
V spun c mirosea
a Grifon
lava glbenuului
Prin mine fugeau
pietrele;
iptul lacrimei
tia copacii

105

N.N. Negulescu

L'UOVO CON LE ALI

S' aperto un uovo
con le ali
nella voluta del nido
sempre pi profonda
Vi dico che bruciava
l'aria
Vi dico che sapeva
di Grifone
la lava del tuorlo
Attraverso me fuggivano
le pietre;
lo strido d'una lacrima
tagliava gli alberi

106

Oglinda misterelor

DAS GEFLGELTE EI
Ein geflgeltes Ei
Ist entfacht
in der immer tiefer werdenden
Spirale der Nestes.
Ich sage euch, die Luft
brannte.
Ich sage euch, sie roch
nach Griffon
die Lava des Dotters.
Durch mich rannten
die Steine;
der Schrei der Trne
fllte die Bume

107

N.N. Negulescu

TEMPLUL MREIEI CUVINTELOR

Caut Templul
mreiei cuvintelor
nafara timpului
nafara temeliei
materiei
mi mbrac gura
cu Foc alb
i o trimit
s nvee rostirile
o miilor de lumi
Treizeci i unu
de corturi ntinse
cu Domnii
i Judeci
o pun sfetnic
peste locuri
peste inuturi
Ea se cutremur
la porunca mpodobirii
luminilor revrsate

108

Oglinda misterelor

IL TEMPIO DELLA MAGNIFICENZA DELLE PAROLE

Cerco il Tempio
della magnificenza delle parole
fuori dal tempo
fuori dalle fondamenta
della materia
mi copro la bocca
di Fuoco bianco
e la mando
ad apprender la pronuncia
di migliaia di mondi
Trentuno
tende montate
con Regni
e Giudizi
la eleggono consigliera
su luoghi
e regioni
Ella sussulta
all'ordine di decoro
di luci straripanti

109

N.N. Negulescu

DER TEMPEL DER MCHTIGEN WORTE

Ich suche den Tempel
der mchtigen Worte
auerhalb der Zeit
auerhalb der Grundlage
der Materie.
Ich kleide meinen Mund
mit weiem Feuer
und schicke ihn aus
die Sprachen
der tausend Welten zu erlernen.
Einunddreiig
weite Zelten
mit Herrschaften
und Urteilen
ernennen es zum
Ratgeber
ber Orte
ber Gebiete
es erschaudert.
beim Gebot des Schmckens
ergossener Lichter

110

Oglinda misterelor

ZI NALT
De atta armonie
ngenunche oceanele
la nordul poemului;
pentagrama sceptrului
coralier
ine aprins mama inimii
focului sacru
din respiraia creia
i-a luat nateri.
E o zi nalt
din cele apte
fcute i fctoare.
Iod strlucete
peste ntinderea strlucirii,
arborele universului
rodete fructe ngereti.
Iart-mi, Ioah, vinovia
iubirii iubitoare,
de treizeci i dou de ori
purificat,
de cincizeci de ori
iniiat
n globurile diamantelor
printelui Abraham
111

N.N. Negulescu

GIORNO ALTO
Di tanta armonia
si piegano gli oceani
a nord del poema;
il pentacolo dello scettro
corallino
tiene accesa la mamma del cuore
del sacro fuoco
il cui respiro
gli ha dato forma.
E' un giorno alto
di quei sette
creati e creatori.
Lo iodio brilla
sulla distesa di brillantezza,
l'albero dell'universo
produce frutti angelici.
Perdona, Ioah, la mia colpa
d'amore amante,
trentadue volte
purificato,
cinquanta volte
iniziato
nelle sfere dei diamanti
di padre Abramo
112

Oglinda misterelor

HOHER TAG
Von so viel Harmonie
knien die Ozeane
nrdlich der Dichtung;
Das Pentagramm des
Korallenszepters
hlt das Mutterherz
des heiligen Feuers wach
aus dessen Atem
es geboren ward.
Es ist ein hoher Tag
von den Sieben
erschaffenen und erschaffenden.
Iod erstrahlt
ber der Weite des Glanzes,
der Baum des Universums
fruchtet himmlische Frchte.
Vergib mir, Ioah, die Schuld
der liebenden Liebe,
zweiunddreiigmal
gereinigt
fnfzigmal
eingefhrt
in die Kugeln der Diamanten
von Vater Abraham
113

N.N. Negulescu

LA BTAIA PENDULULUI
Deus, Deus,
la btaia pendulului
opalul dinspre inima
Constelaiei Pleiadelor
a luptat cu tristei
de se rostogoleau
n frigurile nemrginite
scnteile spiritelor
nvrmite cu venicia

114

Oglinda misterelor

AL BATTITO DEL PENDOLO

Deus, Deus,
al battito del pendolo
l'opale dal cuore
della Costellazione delle Pleiadi
ha lottato con tristezze
che si rotolavano
nei freddi sconfinati
le scintille degli spiriti
in crisi d'eternit

115

N.N. Negulescu

BEIM SCHLAG DES PENDELS

Deus, Deus
beim Schlag des Pendels
kmpfte der Opal aus dem Herzen
der Plejaden mit Traurigkeiten
dass sich die Funken der Geister
berschlugen
in unermesslichem Fieber
vefeindet mit der Ewigkeit

116

Oglinda misterelor

UNDE NCEPE ARIPA CASEI

Unde ncepe aripa
casei mele
se vede dincolo
prin siluetele
Seraphimilor
Sunetul graurilor
ncolete n lemnul
mesei
Culorile timpului
ou n ferestre
Ploile se logodesc
cu pmntul care-mi
alearg sub picioare
Nu m mir
c dorm n patul
fulgerelor
Nu m mir
cum noaptea-mi
face copii zburtori
pe mtasea frasinilor
Nu m mir
cnd beau
din cornul Lunii
linitea munilor
Nu m mir
ct pot deschide
ochii goliciunii
stelelor
ca o izbvire
117

N.N. Negulescu

DOVE COMINCIA L'ALA DELLA CASA

Dove comincia l'ala
della mia casa
si vede di l
dalle figure
dei Serafini
Il verso degli storni
incalza il legno
della tavola
I colori del tempo
fan l'uovo sulle finestre
La pioggia si fidanza
con la terra che mi
corre sotto i piedi
Non mi stupisco
di dormire nel letto
delle folgori
Non mi stupisco
che la notte mi
fa bimbi volanti
sulla seta dei frassini
Non mi stupisco
quando bevo
dal corno della Luna
la quiete dei monti
Non mi stupisco
di poter aprire
gli occhi delle nude
stelle
come una redenzione
118

Oglinda misterelor

WO DER FLGEL DES HAUSES BEGINNT

Wo der Flgel
meines Hauses beginnt
sieht man hinber
durch die Umrisse
der Seraphen hindurch,
der Gesang der Stare
spriet im Holz
des Tisches
Die Farben der Zeit
legen Eier ins Fenster
die Regenschauer verloben sich
mit der Erde
die unter meinen Fen luft.
Es wundert mich nicht
dass ich schlafe im Bett
der Blitze
Es wundert mich nicht
wie die Nacht mir
auf die Seide der Eschen
fliegende Kinder gebrt
Es wundert mich nicht
wenn ich
aus des Mondes Horn
die Ruhe der Berge trinke
Es wundert mich nicht
wie weit ich ffnen kann
die Augen der Nacktheit
der Sterne
wie eine Erlsung
119

N.N. Negulescu

DE-A MAI TI
De-a mai ti
c umbra veacului
pe care merg
izvorte din munii
ari n ascuns
sub zvcnirile
de copite
aruncndu-mi napoi
urmele;
c uneori umbra
fr cin
adoarme viclean
la adpostul mantiei
ngerului czut
cu vrst nfricotoare
De-a mai ti
s semn seminele
luminii fierbini
pe altarul pmntului
mi-ar crete aripi

120

Oglinda misterelor

SE ANCORA SAPESSI
Se ancora sapessi
Che l'ombra del secolo
sul quale cammino
sgorga dai monti
arsi di nascosto
sotto i sobbalzi
degli zoccoli
gettandomi indietro
le impronte
che a volte l'ombra
senza rimpianto
s'addorme subdola
al riparo del mantello
d'un angelo caduto
dall'et spaventevole
Se ancora sapessi
gettare semi
di luce accecante
sull'altare della terra
mi spunterebbero le ali

121

N.N. Negulescu

WENN ICH NOCH WSSTE

Wenn ich noch wsste,
dass der Schatten der Zeit
auf der ich gehe
aus den Bergen entspringt
heimlich verbrannt
unter dem Zucken
der Hufen
meine Spuren
zurckwerfend
dass manchmal der Schatten
ohne Reue
schlau einschlft
unter dem Schutzmantel
des gefallenen Engels
im erschreckenden Alter.
Wenn ich noch wsste
die Samen des heien Lichtes
auf dem Altar der Erde zu sen
wrden mir Flgeln wachsen

122

Oglinda misterelor

N IARBA PALMELOR
M-am ntlnit
cu strigtul unei umbre
rtcite de om
Venea fumegnd
din cuptorul pmntului
Braele i se agau
de aerul speriat
ziua urca pe ziduri
viaa i ntorcea spatele
Doar eu i deschideam
cuib de rugciuni
n iarba palmelor

123

N.N. Negulescu

NELL' ERBA DELLE MANI

Mi sono imbattuto
nel grido d'un'ombra
smarrita da uomo
Veniva sfumando
dalla fornace della terra
Le sue braccia s'aggrappavano
all'aria impaurita
Il giorno scalava i muri
la vita le voltava le spalle
Soltanto io aprivo
nido di preghiere
nell'erba delle mani

124

Oglinda misterelor

IM GRAS DER HNDE

Ich begegnete
dem Schrei eines Schattens
verirrt vom Menschen
Er kam qualmend
aus dem Ofen der Erde.
Seine Armen klammerten sich
an die erschrockene Luft
Der Tag kletterte die Mauern hoch
das Leben kehrte ihm den Rcken
aber ich ffnete ihm
ein Nest von Gebeten
im Gras der Hnde

125

N.N. Negulescu

SUFLETUL LCRIMND
Am trimis dup ap
sufletul
i el mi-a zis
lcrimnd:
Amarul casei mele,
mai bine alung-m
cu strigte furioase
pe ntunericul
tare ca piatra!
C apele s-au uscat
i se trte
prin ascunziul zeiei
orbit nisipul...

126

Oglinda misterelor

ANIMA LACRIMANTE
Ho mandato in cerca dell'acqua
l'anima
ed ella m'ha detto
in lacrime:
Allontana piuttosto
la pena da casa mia,
con grida furenti
al buio
duro come pietra!
Ch l'acque si sono asciugate
e si trascina
per il nascondiglio della dea
la cieca sabbia...

127

N.N. Negulescu

DIE TRANENDE SEELE

Ich habe um Wasser geschickt
meine Seele
und sie sagte zu mir
trnend:
Bitterkeit meines Hauses,
verbanne mich lieber
mit wtenden Schreien
in die Finsternis
hart wie ein Stein!
Denn die Gewsser sind ausgetrocknet
und es windet sich
durch das Versteck der Gttin
geblendet der Sand...

128

Oglinda misterelor

D-MI O PASRE
D-mi o pasre nevzut
pe vntul care trece
prin btrneea pinilor
s fie de dinaintea
esenelor
cum sunt fpturile
ngemnrii cinabrului
din sacrul Hana
Cu ea voi dezveli
rdcinile ferestrelor
de suspine
Cu ea voi apropia
rmurile de la apus
unde triete nsingurat
cenua flcrii
Cu ea voi izgoni
ntunericul
care i ine apele
n cumpn
D-mi o pasre nevzut
s ies fumegnd
din pdurile plnsului

129

N.N. Negulescu

DAMMI UN UCCELLO
Dammi un uccello invisibile
sul vento che corre
la vecchiaia dei pini
che venga prima
delle essenze
come son le strutture
d'integrazione del cinabro
del sacro Hana
Con lui scoprir
le radici delle finestre
dei sospiri
Con lui avviciner
le rive del tramonto
dove vive ritirata
la cenere della fiamma
Con lui allontaner
il buio
che tiene le sue acque
in bilico
Dammi un uccello invisibile
ch'io esca in fumo
dalle selve del pianto

130

Oglinda misterelor

GIB MIR EINEN VOGEL

Gib mir einen unsichtbaren Vogel
auf Flgeln des Windes
wehend durch betagte Fhren
dass er sei
vor allem Sein
gleich den Geschpfen
der Zinnoberverbindung
aus dem heiligen Hana
Mit ihm werde ich
die Wurzeln der Fenster
von Seufzen befreien
Mit ihm werde ich
die Ufer des Sonnenuntergangs
nher bringen
wo verinsamt
die Asche der Flamme lebt
Mir ihm werde ich
die Dunkelheit verbannen
die ihre Wsser
im Gleichgewicht hlt.
Gib mir einen unsichbaren Vogel
damit ich qualmend
die Wlder des
Weinens verlasse
131

N.N. Negulescu

MAI RMN
Mai rmn s dezleg
drumurile alungate
Trec nevzut
prin coroana fetilei
pun pe sabie
scnteile razei
i descalec din
nlimea rdcinii
ochiului
O, ce tnguire
dogoritoare e gata
s-mi cad n
oglinda clciului...
Fugi, c-mi rtceti
ngerul!
pe care-l in
ascuns n gur
de-i dau drumul
cntecului crucii
prin furtuna poemului

132

Oglinda misterelor

RESTO ANCORA
Resto ancora a slegare
le strade fugate
Passo non visto
per la corona dello stoppino
ripongo sulla spada
le scintille del raggio
e smonto
dal profondo della radice
dell'occhio
Oh, che pianto
sfrenato pronto
a finirmi nello
specchio del calcagno...
Scappa, che perdi
l'angelo mio!
lo tengo
chiuso in bocca
per dare inizio
al canto della croce
nella furia del poema

133

N.N. Negulescu

ICH BLEIBE NOCH

Ich bleibe noch
die verbannten Wege zu erlsen
Ich gehe ungesehen vorbei
durch die Krone des Dochtes
lege auf mein Schwert
die Funken der Strahlen
und steige herab
von der Hhe
in der das Auge wurzelt.
Oh, welch sengende Klage
mir beinah in den Spiegel
der Ferse fllt.
Lauf weg, du
verirrst meinen Engel
den ich versteckt
im Mund halte
um zu befreien
den Gesang des Kreuzes
durch das Gewitter
der Dichtung

134

Oglinda misterelor

SHAMBALA I
Vorbesc celor dou
cluze din priviri
la tresrirea
smburelui cosmic
Vorbesc pe puntea
rsritului
apropiat de trecere
Vorbesc n sunetul
cristalelor
rozei absolute
de culori
din suflul lumii

135

N.N. Negulescu

SHAMBALA I
Parlo di due
guide con lo sguardo
al balzo
del nucleo cosmico
Parlo dal ponte
est
prossimo al transito
Parlo nel suono
dei cristalli
della rosa assoluta
di colori
del respiro del creato

136

Oglinda misterelor

SHAMBALA I
Ich spreche zu den beiden
Wegfhrern mit Blicken
beim Aufzucken
des kosmischen Kerns
Ich spreche auf dem Stege
des Sonnenaufgangses
der sich dem bergang nhert
Ich spreche im Klang
der Kristalle
zu der absoluten Rose
von Farben
aus dem Hauch der Welt

137

N.N. Negulescu

SHAMBALA II SAU SANGI-IHA

Acolo m trezete setea
ascunderii lucrurilor
Sanat-Kumara
Acolo aud venicia
luminii respirnd,
spirit al invocaiei
O, Morya,
acolo apte stele
venerate
vegheaz cingtoarea
i sceptrul mpratului
O, Morya,
acolo gust
marile viei
frgezimea celor
apte petale
ashramice

138

Oglinda misterelor

SHAMBALA II O SANGI-IHA
L mi desta la sete
d'occultamento delle cose
Sanat Kumara
L odo l'immortalit
della luce che respira,
spirito d'invocazione
Oh, Morya,
l sette stelle
venerate
vegliano la cintura
e lo scettro dell'imperatore
Oh, Morya,
l grandi vite
assaporano
la freschezza dei
sette petali
ashramici

139

N.N. Negulescu

SHAMBALA II ODER SANGI-IHA

Dort weckt mich der Durst
der versteckten Dinge
Sanat-Kumara
Dort hre ich die Ewigkeit
des Lichtes atmen,
Geist der Anrufung
O, Morya
dort bewachen
sieben gepriesene Sterne
den Grtel
und des Knigs Zepter
O, Morya
dort kosten
die groen Leben
die Zrtlichkeit der
sieben Bltenbltter
des Ashrams

140

Oglinda misterelor

AISHA
Dinafara i dinluntru lumii
e Aisha
pe care o dezbrac
de culori cosmice,
i muzica ei mictoare
o dezbrac nflmnzit.
Ea m bate
cu furia pletelor,
ea m nchin
cu neprihnire luminoas,
ea m iubete
cu pnza crnii schimbtoare;
de-mi las puterile firii
n fntna heraldicei ei guri,
de m fac
cenu a bronzului circular

141

N.N. Negulescu

AISHA
Fuori e dentro il mondo
Aisha
che spoglio
dei colori cosmici,
e la sua musica toccante
scopro desioso.
Lei mi sferza
con la furia delle trecce,
lei mi piega
con luminosa purezza,
lei mi ama
con tela di carne cangiante;
da lasciarmi le forze dell'ingegno
nella fontana dell'araldica sua bocca,
da farmi
cenere del bronzo circolare

142

Oglinda misterelor

AISHA
Auerhalb und im Inneren der Welt
ist Aisha,
die ich entkleide
der kosmichen Farben
auch ihren rhrenden Gesang
entkleide ich hungrig.
Sie schlgt mich
mit dem Zorn der Haarpracht,
sie beugt mich
mit strahlenender Unschuld,
sie liebt mich
mit dem Tuch des wandelnden Fleisches;
dass ich meine Krfte der Natur
im Brunnen ihres heraldischen Mundes lasse,
dass ich werde
zur Asche der kreisenden Bronze

143

N.N. Negulescu

144

Oglinda misterelor

II. CRUCEA SHEPIROTHIC

LA CROCE SEFIROTICA
DAS SEPIROTISCHE KREUZ

145

N.N. Negulescu

146

Oglinda misterelor

TAT LOGOS
Steaua de triumf
a mrgritarului
nal alama templului.
Ochii nelepciunii
deschid porile
celor patruzeci i nou
de focuri.
Amin, Amin, zic vou!copii planetari
Dintre marile viei
una e
puntea curcubeului
i v aduc
lumina ei nedezvelit.
V nv s bei
licoarea lui Srius
pentru nsetare,
v nv s bei
licoarea lui Venus
pentru nsetarea
Triunghiului Suveran.
M mpart vou
Prin cele Trei
Spirite Supreme,
147

N.N. Negulescu

m mpart vou
prin cele apte
Spirite Radioase,
m mpart vou
prin esena spiralei.
Tat Logos
Domn al Lumilor,
Domn al Inimii
vieilor arztoare
din inimi,
zbor Visul Tu
din interiorul Cercului,
zbor mreia
ntreitei recunoateri,
zbor Ashramul
gravat
de cele apte Raze,
zbor Taborul
cu aripile Vrstorului

148

Oglinda misterelor

PADRE LOGOS
La stella trionfale
della perla
esalta l'ottone del tempio.
Gli occhi della saggezza
aprono le porte
di quarantanove
fuochi.
Amen, Amen, vi dico!figli del pianeta
Tra grandi vite
una sola
il ponte dell'arcobaleno e vi reco
la sua luce recondita.
V'insegno a bere
la pozione di Sirio
per dissetarvi,
v'insegno a bere
la pozione di Venere
per dissetare
il Triangolo Sovrano.
Vi condivido
Fra i tre
Spiriti Supremi,
149

N.N. Negulescu

vi condivido
fra i Sette
Spiriti Radiosi,
vi condivido
nell'essenza della spirale.
Padre Logos
Signore delle Genti,
Signore del Cuore
delle vite fervide
di cuori,
sorvolo il Tuo Sogno
da dentro il Cerchio,
sorvolo la grandezza
della trina riconoscenza,
sorvolo l'Ashram
scolpito
dai Sette Raggi,
sorvolo il Tabor
con ali d'Acquario

150

Oglinda misterelor

VATER LOGOS
Der Triumphstern
der Perle
erhht den Glanz des Tempels.
Die Augen der Weisheit
ffnen die Tore
der neunundvierzig
Feuer.
Amen, Amen, sage ich euch !irdische Kinder.
Von den groen Leben
ist eines
die Regenbogenbrckeund ich bringe euch
ihr unverhlltes Licht.
Ich lehre euch trinken
den Trank des Srius
fr euren Durst,
ich lehre euch trinken
den Trank der Venus,
fr den Durst
des Obersten Dreiecks.
Ich bergebe mich euch
durch die drei
Hchsten Geister,
151

N.N. Negulescu

ich bergebe mich euch

durch die sieben
strahlenden Geister.
Ich bergebe mich euch
durch die Essenz der Spirale.
Vater Logos
Herr der Welten,
Herr der Herzen
brennender Leben
von Herzen,
ich fliege deinen Traum
aus dem Inneren des Kreises,
ich fliege die Pracht
der dreifachen Erkenntnis,
ich fliege den Ashram
gekennzeichenet
durch die Sieben Strahlen,
ich fliege den Tabor
mit Wassermanns Flgel

152

Oglinda misterelor

NATEREA DINTI
Sunt nscut nainte
de vremea care se ntea
pe forma neadunat
a pmntului;
srbtoarea ochilor
are doar mireasma
luminii viului

153

N.N. Negulescu

LA NASCITA PRIMA
Son nato prima
del tempo che nasceva
sulla forma sparpagliata
della terra;
la festa degli occhi
ha appena la fragranza
di luce viva

154

Oglinda misterelor

DIE ERSTE GEBURT

Ich bin geboren
vor der Zeit, die
auf der zerstreuten Ebene
der Erde gebar;
das Fest der Augen
hat nur den Duft
des lebendigen Lichtes

155

N.N. Negulescu

BISERICA FIINRII
Vd peste zidul lumii:
se apropie Cetatea
Noului Univers.
Biserica Fiinrii
deschide vitraliile
sufletelor,
psrile care se ntorc
intr mpodobite
cu albastru nalt;
ngerul din vrful cupolei
spal florile degetelor
n potirul azurului

156

Oglinda misterelor

LA CHIESA DELL'ESISTENZA
Vedo oltre le mura del creato:
s'approssima la Cittadella
del Nuovo Universo.
La Chiesa dell'Esistenza
schiude le vetrate
agli animi,
gli uccelli che tornano
entrano agghindati
di blu profondo;
L'angelo dalla cima della cupola
lava i fiori delle dita
nel calice dell'azzurro

157

N.N. Negulescu

DIE KIRCHE DES DASEINS

Ich sehe ber die Weltmauer hinaus:
es naht die Festung
des neuen Universums.
Die Kirche des Daseins
ffnet die Fenster
der Seelen,
die Vgel kehren zurck
betreten sie geschmckt
mit dem hohen Blau;
der Engel an der Spitze der Kuppel,
wscht die Blumen der Finger
im Kelch des Azurs.

158

Oglinda misterelor

TRECEREA EULUI
Toamna peste care trec
cu aripi de aur mineral
nu m mai pierde
pe vzduhuri mictoare,
ci mi arat
cum au crescut copacii
pe sprnceana nalt
a grotei sfntului Patrik.
Vine o ploaie de trandafiri
n ochii mei peniteni
cu ngeri aezai
n jurul mesei rotunde.
Sursul luminos
al regelui Arthur
bea ap lustral
rsrit din rsritul
smaraldului lefuit
de suspinele
Mariei-Magdalena.

159

N.N. Negulescu

Aripile, mi se fac mini, Doamne

dup nlarea visului
i zidesc pe ele
din Focul Globului Imperial
Biserica Caldeean,
i Biserica Celtic,
s le oglindesc
n oglinda splendorii
Noului Ierusalim.
Pn la blnda chemare
aEfuviului Tiferet,
mpodobit de planete
merg pe urmele nsngerate
ale lui Iosif din Arimateea
s umplu drumul cu plnset,
suflete sihastre

160

Oglinda misterelor

IL PASSAGGIO DELL'IO
L'autunno che attraverso
con ali d'oro minerale
pi non mi perde
tra emozionanti cieli
bens mi mostra
come gli alberi sian cresciuti
sull'alto sopracciglio
della grotta di San Patrizio.
Viene una pioggia di rose
sui miei occhi penitenti
con angeli seduti
alla tavola rotonda.
Il luminoso sorriso
di re Art
beve acqua lustrale
sorta dall'alba
di smeraldo tagliato
dai sospiri
di Maria Maddalena.

161

N.N. Negulescu

Le ali, mi si fanno mani, Signore

al levarsi del sogno ed erigo su di esse
col Fuoco del Globo Imperiale
la Chiesa Caldea,
e la Chiesa Celtica,
per contemplarle
allo specchio dello splendore
della Nuova Gerusalemme.
Sino alla dolce chiamata
dell'Emanazione Tiferet,
arricchita di pianeti
seguo le orme insanguinate
di Giuseppe d'Arimatea
a riempir la strada di lamenti,
cuori solitari

162

Oglinda misterelor

DER BERGANG DES ICHS

Der Herbst, ber den ich schreite
mit Flgeln aus mineralischem Gold
verliert mich nicht mehr
auf beweglichen Himmeln,
sondern zeigt mir
wie die Bume gewachsen sind
auf der hohen Braue
der Grotte des Heiligen Patrick.
Es kommt ein Regen von Rosen
in meine reumtigen Augen
mit Engeln sitzend
um die runde Tafel.
Das strahlende Lcheln
des Knigs Arthur
trinkt geklrtes Wasser
emporgestiegen aus dem Sonnenaufgang
des Smaragdes geschliffen
von den Seufzern
der Maria-Magdalena.

163

N.N. Negulescu

Meine Flgel werden zu Hnden, Herr,

nach dem Aufstieg des Traumes
und auf ihnen errichte ich
aus dem kaiserlichen Feuerball
die Chaldische Kirche
die Keltische Kirche,
um sie zuspiegeln
in den Spiegeln der Pracht
des Neue Jerusalem.
Bis zu dem sanften Ruf
des Tiferets
beschmckt mit Planeten
folge ich den blutigen Spuren
Josefs aus Arimateea
dass ich den Weg mit Trnen flle,
einsame Seelen

164

Oglinda misterelor

EU I SFINII MEI
Eu i sfinii mei
de-a pururea
adunam jarul
din inimile
vrbiilor
Era n genunchii
stncilor
o tnguire
a meteorilor
de ni se fcea
viscol n auz
pe faa speriat
a Golgotei

165

N.N. Negulescu

IO ED I MIEI SANTI
Io ed i miei santi
per sempre
raccoglievamo la brace
dei cuori
di passero
V'era in ginocchio
tra le rocce
un gemito
di meteore
che ci sembrava
tormenta nelle orecchie
sul lato smarrito
del Golgota

166

Oglinda misterelor

ICH UND MEINE HEILIGEN

Ich und meine Heiligen
sammelten
allzeit
die Glut
aus den Herzen
der Spatzen.
Es war in den Knien
der Felsen
ein Jammern
von Meteoren
dass unser Gehr
zum Schneesturm wurde
auf dem erschrockenen Gesicht
der Golgota

167

N.N. Negulescu

EKLEGEIN
E aici o victorie
a linitii luminoase
de zic s-i dau Telesma
pentru ntronarea firii,
de zic penitent limbii
pzitoare a fiinei vii:
fii mireasa cuvntului
n anaforia fulgerelor

168

Oglinda misterelor

EKLEGHEIN
E'qui una vittoria
della quiete luminosa
che dico d'offrirti il Telesma
per l'intronamento dell'ingegno,
che dico penitente della lingua
custode della viva essenza:
sii sposa della parola
nel tabernacolo delle folgori

169

N.N. Negulescu

EKLEGEIN
Es ist hier ein Sieg
der leuchtenden Ruhe,
wenn ich sage, ich gebe dir Telesma
zum Einsetzen des Wesens,
wenn ich reuig zur Sprache,
der Hterin des Lebendigen , sage:
sei du die Braut des Wortes
im Weihgefss des Blitzes

170

Oglinda misterelor

DU-TE, HRYSYS
Du-te, paedr Hrysys,
du-te pe toamna
anului cosmic de sgei
s veghezi tronul
arpelui urborus
c eu dezgrop cu ngerul
Toharul globului aurit
cum rsar munii;
c eu dezgrop cu ngerul
din vuietul Cerului
aripa vulturiei

171

N.N. Negulescu

VAI, HRYSYS
Vai, paedra Hrysys,
vai dall'autunno
dell'anno cosmico di frecce
a vegliare il trono
del serpente uroboro
ch'io dissotterro con l'angelo
Tohar del globo dorato
come spuntano i monti;
ch'io disotterro con l'angelo
del fragore del Cielo
l'ala dell'aquilotto

172

Oglinda misterelor

GEH HRYSYS
Geh, Hrysys
wandle auf dem Herbst
des kosmischen Jahres der Pfeile
bewache den Thron
der Schlange Uroborus
denn ich grabe mit dem Engel
den Tohar der Goldkugel aus
sobald die Berge aufgehen;
denn ich grabe mit dem Engel
aus dem Drhnen des Himmels
die Flgel der Adlerin aus

173

N.N. Negulescu

LA FEREASTRA RAIULUI DE TRISTEI

Toi ncap ntr-un surs
la fereastra Raiului meu
de tristei
ateptnd s-mi creasc
aripile cuielor
Unii zic c-mi zugrvesc
ntr-o Evanghelie sufletul;
alii vd c-mi topesc
razele viselor
n cuptorul spat
sub pereii lacrimei
Iat de ce acopr
cu apte rnduri
de ngeri
rdcinilae auzului

174

Oglinda misterelor

ALLA FINESTRA DEL PARADISO DI TRISTEZZE

Tutti stanno dentro un sorriso
alla finestra del mio Paradiso
di tristezze
aspettando che mi crescano
le ali ai chiodi
Gli uni dicono che dipingo
in un Vangelo l'anima;
gli altri vedono che sciolgo
i raggi dei sogni
nella fornace scavata
sotto le pareti d'una lacrima
Ecco perch copro
di sette schiere
d'angeli
la radice dell'udito

175

N.N. Negulescu

AM FENSTER DES TRAUERPARADIESES

Alle passen in ein Lcheln
an dem Fenster meines Paradieses
der Trauer
wartend dass mir wachsen
die Flgel der Ngel.
Manche sagen, dass ich mir
in einem Evangelium die Seele bemale
andere sehen, dass ich mir
die Strahlen der Trume schmelze
in dem Ofen
gegraben unter den Wnden der Trnen.
Sieh warum ich
mit sieben Reihen
von Engeln
die Wurzeln des Hrens zudecke

176

Oglinda misterelor

ELEAZAR
Eleazar, Eleazar,
pleac n exil muntele;
inima lui grea
de sardonix nsufleit
se face sanctuar
al limbilor caldeene,
ochii i se nmulesc
umerii-i scutur
coada Leviatanului.
Noaptea Reginei
i deschide mersul
cu mbriarea
sfineniei.
Mama Numelor,
Mama Superioar
a mpriei Ptratului
e vestit
de zborul lumintorilor.
Se coboar n el
n punctul lui unic
de mare veneraie
nelocuit, neatins,
la revrsarea Cupei
a aptea
177

N.N. Negulescu

ELEAZAR
Eleazar, Eleazar,
in esilio va il monte;
il suo duro cuore
di sardonice viva
diviene santuario
di lingue caldee,
i suoi occhi si moltiplicano
le sue spalle scuotono
la coda del Leviatano.
La Notte alla Regina
mostra il cammino
con l'abbraccio
della santit.
La Madre dei Nomi,
la Madre Superiora
dell'Impero del Quadrato
informata
del volo degli illuminati.
Si scende in esso
nel suo unico punto
di grande venerazione
disabitato, intatto,
al riversar della Settima
Coppa
178

Oglinda misterelor

ELEAZAR
Eleazar, Eleazar
der Berg wird verbannt;
sein schweres Herz
von Sardonyx belebt
wird zum Heiligtum
der chaldischen Sprachen,
seine Augen vermehren sich
seine Schultern schtteln
den Schwanz des Leviathan.
Die Nacht der Knigin
ffnet ihm den Weg
mit der Umarmung
des Heiligtums.
Die Mutter der Namen,
die Oberste Mutter
des Quadratischen Reiches
wird angekndet
von dem Flug der Offenbarer.
Steigt in ihn hinab
in seinen einzigartigen Punkt
der groen Ehrfurcht
unbewohnt, unberhrt
beim Leeren des Siebten
Kelches
179

N.N. Negulescu

DESCHIDEREA LACRIMEI
Odat mi-a deschis lacrima
o nger
cu dimineaa
vieii mele
n pntece

180

Oglinda misterelor

LA FENDITURA DELLA LACRIMA

Un tempo m'ha schiuso la lacrima
un angelo
col mattino
della vita mia
in pancia

181

N.N. Negulescu

DAS FFNEN DER TRANE

Einmal hat mir die Trne
einen Engel geffnet
am Morgen
meines Lebens
im Leib

182

Oglinda misterelor

CADE UN ASTRU
Cade un astru alungat
pe vechimea viitorului
s mi ia zborul
umbrei de pmnt
i heraldica sufletului
M adoarme deasupra
roiurilor de ecouri
pn ce ia foc
sngele cocoilor
pe trigonocefalul
fntnii
O, ce viscoliri
de trandafiri
mi srut
vrful aripilor
cu dimineaa luminii
pe care trec Zeii...

183

N.N. Negulescu

CADE UN ASTRO
Cade un astro fugato
sulle vestigia del futuro
per darmi il volo
all'ombra della terra
e l'araldica dell'anima
Mi addormenta oltre gli
sciami dell'eco
finch prende fuoco
il sangue dei galli
sul trigonocefalo
della fontana
Oh, che bufere
di rose
mi bacian
la punta dell'ali
col mattino di luce
su cui passano gli Dei...

184

Oglinda misterelor

ES FLLT EIN STERN

Ein verbannter Stern fllt
auf die veraltete Zukunft
damit ich wegfliege
vom Schatten der Erde
und der Heraldik der Seele.
Schlfert mich ein ber
den Schwrmen der Echos
bis es Feuer fngt
das Blut der Hhne
auf der Lanzenschlange
des Brunnens
O, welch Schneestrme
von Rosen
kssen meine
Flgelspitzen
mit dem Morgenlicht
auf dem die Gtter wandeln

185

N.N. Negulescu

DE ZILELE CREAIEI
Umblu prin prini
de apte zile luminate
cu o inim
de orizont a eternitii
Calea pe unde calc
e gata s nvieze
Privete-m:
m vezi nger
m vezi leu
m vezi taur
sau centaur
al ceretilor pulberi
de aur

186

Oglinda misterelor

DEI GIORNI DELLA CREAZIONE

Vado tra i padri
di sette giorni illuminati
con un cuore
d'orizzonte dell'eternit
La strada che seguo
pronta a risorgere
Guardami:
mi vedi angelo
mi vedi leone
mi vedi toro
o centauro
d'eteree polveri
d'oro

187

N.N. Negulescu

DIE TAGE DER ERSCHAFFUNG

Ich wandle zwischen Eltern
seit sieben erleuchteten Tagen
mit einem Herz
von Horizont der Ewigkeit
Der Weg auf dem ich gehe
ist bereit ins Leben zurckzukehren.
Sieh mich an:
Du siehst mich als Engel,
du siehst mich als Lwen,
du siehst mich als Stier
oder Zentaur
des himmlischen Staubes
aus Gold

188

Oglinda misterelor

DIAMANTUL NEMRGINIRII
Dansul curcubeielor
vrei s-l cunoatei
cu germenii luminilor
aprini n oglinzi
Luai cu voi apte Guri
Lirodice ale Cuvntului
i dai srutul focului
lefuit de Heruvimi
din Sferele frumuseii
Zelemurilor
din Sferele puritii
Asiahului
din Sferele splendorii
Gan-Edenului
Nu v sfiai inimile fiilor
la dogoarea izvorrii
Ophanimului
Nu v cutremurai fiilor
Ruach i Neschamah
de Sfinenia Ochilor Iubitori
ai Potirului
cnd strbat nfricoatele
Lumi
Aici e Misterul Diamantului
Nemrginirii:
Nahar Dinur

189

N.N. Negulescu

IL DIAMANTE DELL'INFINITO
La danza degli arcobaleni
volete conoscere
coi semi di luce
accesi agli specchi
Prendete con voi Sette Bocche
Lirodiche del Verbo
e date un bacio al fuoco
lisciato dei Cherubini
dalle Sfere della bellezza
agli Zelem
dalle Sfere della purezza
all'Asiah
dalle Sfere dello splendore
del Gan-Eden
Non straziate i cuori dei vostri figli
al calore del passaggio
dell'Ophanim
Non rabbrividite figli
Ruach e Neschamah
per la Santit degli Occhi Amorevoli
del Calice
quando penetrano gli atterriti
Mondi
Qui sta il Mistero di Diamante
dell'Infinito:
Nahar Dinur

190

Oglinda misterelor

DER DIAMANT DER UNERMESSLICHKEIT

Den Tanz der Regenbgen
wollt ihr kennen
mit Keimen der Lichter
Spiegel beleuchtend.
Nehmt mit, sieben Mnder
des Wortes
und gebt den Kuss dem Feuer
der Cherubinen
aus den Sphren der Schnheit
der Zeleme
aus den Sphren der Reinheit
der Asiahen
aus den Sphren der Pracht
des Gan-Edens
Penigt nicht eure Herzen, Shne,
an der Quelle der Wrme
des Ophanim
Lasst euch nicht erschttern, Shne
Ruach und Neshamach
von der Heiligkeit der liebenden Augen
des Kelches
wenn sie
die verngstigten Welten durchschreiten
Hier ist das Geheimnis des Diamanten
der Unermesslichkeit
Nahar Dinur

191

N.N. Negulescu

VIAA NARIPAT
Ies din naterea Galactic
visat de Geniile Ierarhiilor
i cobor n nadirul materiei
fostelor trupuri:
mi caut scnteia puterii
Sufletului Polar
mi caut scnteia puterii
Sufletului Hiperborean
mi caut scnteia puterii
Sufletului Lemurian
mi caut scnteia puterii
Sufletului Atlanteean
mi caut flacra splendorii
Sufletului Arian
Le ntlnesc graioase
la gurile flautului
cu apte izvoare
contopite n Ibbur
contopite n nalta Rugciune
A Literei Mam Aleph
contopite n nalta Rugciune
a Literei Mam Mem
contopite n nalta Rugciune
a Literei Mam Schin
192

Oglinda misterelor

Se fac curcubeie
i urc, urc un munte
etherat
de Aura Lui Dumnezeu
Ce ne e nou? ntreb viaa naripat
Ea deschide zmbetul
Polului Austral
mic Cheile
Vechilor Sfere
i ntinde rdcinile
Dimineii
Czute-n genunchi

193

N.N. Negulescu

VITA CON LE ALI

Vengo dalla genesi Galattica
sognata dai Geni delle Gerarchie
e scendo nel nadir della materia
degli ex corpi:
cerco la scintilla d'energia
dell'Anima Polare
cerco la scintilla d'energia
dell'Anima Iperborea
cerco la scintilla d'energia
dell'Anima Lemuriana
cerco la scintilla d'energia
dell'Anima Atlantiana
cerco la fiamma dello splendore
dell'Anima Ariana
Le ritrovo graziose
alle bocche del flauto
dalle sette fonti
unite nell'Ibbur
unite nella Profonda Preghiera
Della Lettera Madre Aleph
unite nella Profonda Preghiera
della Lettera Madre Mem
unite nella Profonda Preghiera
della Lettera Madre Shin
194

Oglinda misterelor

Divengono arcobaleni
e salgono, salgono un monte
etereo
dell'Aura di Dio
Cosa ne viene a noi? chiedo una vita con le ali
Essa schiude il sorriso
del Polo Sud
muove le Chiavi
delle Vecchie Sfere
E spiega le radici
del Mattino
Caduto in ginocchio

195

N.N. Negulescu

DAS GEFLGELTE LEBEN

Ich verlasse die galaktische Geburt
getrumt von den Genies der Hierarchie
und steige hinab in den Nadir der Materie
vergangener Krper:
ich suche in mir den Funken der Kraft
der Polaren Seele;
ich suche in mir den Funken der Kraft
der Hyperboreischen Seele;
ich suche in mir den Funken der Kraft
der Lemuren - Seele;
ich suche in mir den Funken der Kraft
der Atlanten- Seele;
ich suche in mir die Flamme der Pracht
der Arischen Seele.
Ich finde sie voller Anmut
an der Mndung der Flte
mit sieben Quellen
verschmolzen im Ibbur
verschmolzen im Hohen Gebet
des Mutter-Buchstabens Aleph
verschmolzen im Hohem Gebet
des Mutter-Buchstabens Mem
verschmolzen im Hohen Gebet
des Mutter Buchstabens Schin
196

Oglinda misterelor

Sie werden zu Regenbgen

und steigen, besteigen einen Berg
im ther
von Gottes Aura.
Was ist es uns?
frage ich das geflgelte Leben.
Es ffnet das Lcheln
des Sdpols
bewegt die Schlssel
der alten Sphren
und breitet aus
die Wurzeln
des knienden Morgens

197

N.N. Negulescu

CALEA TRANSCEDENTAL
Vin n calea marilor liniti
cu-o unic via
s-mi scutur culorile
trupurilor din mine
pe fluturii
care-au lsat
curcubeie-n grdini.
Vin s aprind apele
coborte n nuferi
i caut nfricoata
cetate de scaun
a iertrii
deschis
de principi cereti

198

Oglinda misterelor

LA VIA TRASCENDENTALE
Vengo nella via della grande quiete
con un'unica vita
a scrollarmi di dosso i colori
dei corpi
sulle farfalle
che hanno lasciato
iridi nei giardini.
Vengo a smuovere le acque
cadute sulle ninfee
e cerco l'atterrita
capitale
del perdono
aperta
da principi celesti

199

N.N. Negulescu

DER TRASZENDENTALE WEG

Ich komme der groen Ruhe entgegen
mit einem einzigen Leben
zu schtteln die Farben
der Krper aus mir
auf die Schmetterlinge,
die im Garten
Regenbgen hinterlassen haben.
Ich komme zu znden Gewsser
in Seerosen getaucht
und suche den ngstlichen
Herrschersitz
der Verzeihung
geffnet
von himmlischen Frsten

200

Oglinda misterelor

MBLNZIREA FOCULUI
Eu mblnzesc focul
zidit de ngeri
din fiina fiinrii lumi
care se desmrginete

201

N.N. Negulescu

IL DOMINIO DEL FUOCO

Io domo il fuoco
acceso dagli angeli
vite dell'anima dell'esistenza
che si espande

202

Oglinda misterelor

DIE ZAHMUNG DES FEUERS

Ich zhme das Feuer
von Engeln errichtet
aus dem Wesen der Welt
die sich entgrenzt

203

N.N. Negulescu

PRIMVAR BIBLIC
Din templele apelor
arpele cosmic
scoate ziua ncoronat
cu hieroglife minerale.
De-a dreapta,
srutu-mi flmnzit
aprinde copacii
pentru un rai primitor
Doamne,
este primvar biblic!
i embrionii ngerilor
luminoi
mi vor sllui inima

204

Oglinda misterelor

PRIMAVERA BIBLICA
Dai templi dell'acque
la serpe cosmica
rimedia il giorno incoronato
di geroglifici minerali.
nondimeno,
il bacio mio affamato
infiamma gli alberi
per un paradiso accogliente
Signore,
la primavera biblica!
e gli embrioni di angeli
luminosi
abiteranno il cuore mio

205

N.N. Negulescu

BIBLISCHER FRHLING
Aus dem Tempel der Wsser
holt die kosmische Schlange hervor
den Tag gekrnt
mit mineralischen Hieroglyphen.
An meiner Rechten,
zndet mein hungriger Kuss
die Bume an
fr ein willkommendes Paradies
Herr,
es ist biblischer Frhling!
Und strahlende Engelchen
werden mein Herz bewohnen

206

Oglinda misterelor

FRUMUSEEA MURMURULUI
Luna scutur Cerul
de ciocrlii
n cdelnia grdinii,
ntreaga seminie
a insectelor
se aprinde
pe gurile liliecilor;
eu mi fac
haine de flcri
pentru cin
i adun turcoazul
materiei semnelor
sub mantia limpede
a pntecului matern.
La poarta inimii
bate frumuseea
unui murmur mitic
nemrturisit
copilriei pmntului

207

N.N. Negulescu

LA BELLEZZA DEL SUSSURRO

La luna scuote il Cielo
di allodole
nel turibolo dell'orto,
l'intera famiglia
d'insetti
si accende
sulla bocca dei pipistrelli;
io mi faccio
abiti di fiamme
per penitenza
e raccolgo il turchese
della materia dei segni
sotto il manto limpido
del grembo materno.
Alle porte del cuore
batte la bellezza
d'un mitico sussurro
inconfessato
dell'infanzia della terra

208

Oglinda misterelor

DIE SCHNHEIT DES MURMELS

Der Mond schttelt vom Himmel
die Lerchen
in den Weihkessel des Gartens,
das ganze Geschlecht
der Insekten
entzndet sich
auf den Mulern der Flieder;
ich mache mir
Kleider aus Flammen
fr die Reue
und ich sammle den Trkis
aus der Materie der Zeichen
unter der klaren Hlle
des mtterlichen Leibes.
An das Tor des Herzens
klopft die Schnheit
eines mythischen Murmelns
ungestanden
der Kindheit der Erde

209

N.N. Negulescu

VD CU SUFLETUL
Vd cu sufletul
o mn opalin
desenndu-mi
tcerile,
lefuindu-mi luminile
aripilor din mine

210

Oglinda misterelor

VEDO COL CUORE

Vedo col cuore
una mano opalina
che disegna i miei
silenzi,
affinando le luci
delle mie ali

211

N.N. Negulescu

ICH SEHE MIT DER SEELE

Mit der Seele sehe ich
eine opale Hand
die mir zeichnet
mein Schweigen,
schleifend
die Lichter der Flgel
in mir

212

Oglinda misterelor

SUB PRAGUL ATRILOR

Prin noi trece puntea
de diamant
a marilor deprtri.
La captul istovirii
sub pragurile atrilor
viaa cu moartea
se mpac.
Vai! Vin solii
naltelor biruini
s scuture oglinzile
nvalnicului timp;
n fiordurile veniciei
ard seminele
vieilor nencepute

213

N.N. Negulescu

SULLA SOGLIA DEGLI ASTRI

Attraverso di noi passa il ponte
di diamante
delle grandi distanze.
Al limite dello sfinimento
alle soglie degli astri
la vita con la morte
si riconcilia.
Ahim! Vengon i legati
delle grandi vittorie
a scuoter gli specchi
del tempo impetuoso;
nei fiordi dell'eternit
ardon i semi
di vite intatte

214

Oglinda misterelor

UNTER DER SCHWELLE DER STERNE

Durch uns geht der Steg
aus Diamanten
der groen Entfernungen.
Am Ende der Erschpfung
unter der Schwelle der Sterne
vershnen sich
Leben und Tod.
Oh! Es kommen die Boten
der grossen Siege
zu schtteln die Spiegel
der strmischen Zeit;
in den Fjorden der Ewigkeit.
brennen die Keime
der ungelebten Leben

215

N.N. Negulescu

CULEGTORUL DE SERI
Sunt culegtorul de seri
demne i fluide
venite s nnobileze vieile.
Au cele esute
pe vi retrase n rugciune
strlucirea smaraldului ceresc.
Cele distilate
n esenele vidului
las suflul vital
la porile viselor.
Altele, nscute
n plnsul curcubeului,
nnoiesc seductor
izvoarele mitului.
Doamne ale exilului
neasemuit -,
din pulberea aprins
a sngelui,
din perla frenetic
a pupilei,
din raza subtil
a sufletului,
din sfietoarea transfigurare
a timpului din timp:
dai-mi sunetul linitii unice
ntru limpedea solemnitate
a nuntirii astrale
216

Oglinda misterelor

RACCOGLITORE DI SERE
Son raccoglitore di sere
degne e fluide
giunte a nobilitare le esistenze.
Quelle tessute han
sulle valli in preghiera ritirate
la brillantezza dello smeraldo celeste.
Quelle distillate
nell'essenze del vuoto
liberano il soffio vitale
alle porte dei sogni.
Le altre, nate
nel pianto dell'arcobaleno,
rinnovano seducenti
le fonti del mito.
Signore dell'incomparabile
esilio -,
dalla polvere accesa
el sangue,
dalla frenetica perla
della pupilla,
dal sottile raggio
dell'animo,
dalla dilaniante trasfigurazione
del tempo del tempo:
datemi il suono dell'unica quiete
nella limpida solennit
delle nozze astrali
217

N.N. Negulescu

DER ABENDSAMMLER
Ich bin der Sammler
von Abenden
wrdig und fliessend
gekommen um Leben zu veredeln.
Jene, gesponnen in Tlern einsamer Gebete
tragen in sich
den Glanz des himmlischer Smaragdes.
Jene, verflchtigt im Wesen der Leere
hinterlassen am Tore der Trume
lebendigen Hauch.
Andere, geboren
aus dem Weinen des Regenbogens
erneuern verfhrerisch
die Quellen des Mythos.
Frauen der unvergleichlichen
Verbannung - ,
gebet mir
aus dem entflammten Staub
des Blutes
aus der strmischen Perle
der Pupille,
aus dem subtilen Strahl
der Seele
aus der qulenden Verklrung
der Zeit der Zeiten:
den Klang der einmaligen Stille
fr die schlichte Feierlichkeit
der astralen Hochzeit
218

Oglinda misterelor

REGATUL PIRAMIDEI
i ntru n regatul piramidei
i m fac drum constelat,
strngtor de reverberaii.
Nunta care m calc aerian
din nevoia de demnitate a iubirii
atinge graia virginei ingravitaii,
i graia puterii visului o atinge;
da, i graia puterii
covritorului vis primordial
o atinge,
ntre zvcnirile cristalelor
noilor universuri

219

N.N. Negulescu

IL REGNO DELLA PIRAMIDE

Ed entro nel regno della piramide
e divengo strada costellata,
parca di riflessi.
L'unione che eterea mi schiaccia
nell'esigenza d'un amore degno
smuove la grazia della vergine gravit,
e la grazia della forza del sogno la smuove;
s, e la grazia della forza
del travolgente sogno primordiale
la smuove,
tra i guizzi dei cristalli
di nuovi universi

220

Oglinda misterelor

DAS REICH DER PYRAMYDE

Und ich betrete das Knigreich der Pyramide
und ich werde zum besternten Weg,
den Nachschall sammelnd.
Die Hochzeit die mich himmlisch tritt
weil es der Wrde der Liebe bedarf
berhrt die Anmut der keuschen Schwerelosigkeit,
und die Anmut der Kraft des Traumes berhrt sie;
ja, und auch die Anmut der Kraft
des beherrschenden Ur -Traumes
berhrt sie,
unter dem Zucken der Kristalle
neuer Welten

221

N.N. Negulescu

ZBORUL GENELOR
ntunericul nenceput
se scufund n ferestre,
ecoul oracolelor
oprete timpul.
Patriarhii vegetali
alei ai cinstirii zeieti
descoper fntni magice;
o alt lume mparte tainele.
Zborul genelor mele siderale
mbrieaz genunchii ngerilor;
eh, pzitori de stele,
pzitori de viei sufleteti,
trii-mi lacrimile diamantului
din care izvorte izvorrea

222

Oglinda misterelor

IL VOLO DEI GENI

Il buio intatto
si tuffa nelle finestre,
l'eco degli oracoli
ferma il tempo.
I patriarchi vegetali eletti della dignit divina
svelano magiche fontane;
un altro mondo dispensa segreti.
Il volo dei geni miei siderali
abbraccia le ginocchia degli angeli;
eh, custodi di stelle,
custodi di vite spirituali,
provate le mie lacrime di diamante
donde sgorga la sorgente

223

N.N. Negulescu

DER FLUG DER WIMPERN

Die unberhrte Dunkelheit
lsst sich vor den Fenstern nieder
das Echo der Orakel
hlt die Zeit still.
die vegetabilen Patriarchen von den Gttern erwhlt
entdecken magische Brunnen;
eine andere Welte teilt die Geheimnisse.
Der Flug meiner siderischen Wimpern
umarmt die Knie der Engel;
eh, Hter der Sterne,
Hter seelischer Leben
lebt mir die Trnen des Diamanten
aus dem das Leben entspringt

224

Oglinda misterelor

ULTIMA PUTERE
Dinapoia mea
ies umbre din ru
s treac munii.
Trei Guri de Cer
pun stpnire
pe arborii zburtori,
fulgere mi cad n palme.
n dreptul celor dinluntru
sunt ieiri de pmnt
dar nu se arat
pn la a doua tlmcire
a semnelor,
i rsun furia frmntrilor.
Sabia locuiete ntr-o prezicere
deasupra capului de pod
de se vede desluit
desimea istovirii

225

N.N. Negulescu

L'ULTIMA FORZA
Dietro di me
escon dal fiume ombre
a traversar montagne.
Tre Bocche di Cielo
prendon possesso
d'alberi volanti,
fulmini mi cadon nelle mani.
Dinanzi a quelli di dentro
ci sono varchi nella terra
ma non si mostrano
sino alla seconda traduzione
dei segni,
e risuona la furia dei tormenti.
La spada abita una profezia
all'estremit del ponte
che si vede chiaro
lo spessore della fatica

226

Oglinda misterelor

DIE LETZTE KRAFT

Hinter mir
kommen Schatten aus dem Fluss hervor
zu besteigen die Berge.
Drei Himmelsmnder
beschlagnahmen
die fliegenden Bume,
Blitze fallen in meine Hnde.
Vor denen dort drinnen
sind Ausgnge aus der Erde
aber sie zeigen sich nicht
bis zu der zweiten Deutung
der Zeichen
und es erschallt der Zorn der Ruhelosigkeit.
Das Schwert lebt in der Voraussage
oberhalb der Brcke
und lsst
die tiefe Erschpfung erkennen

227

N.N. Negulescu

LACRIMI DE DIAMANT
Am plans cu degetele
pe un munte de flcri;
cu Inima Cerului am plans
pe facerea lumii.
O!, i am plans, am tot plans
pe singurtatea snilor lunii,
pn ce fntnile pmntului
plngeau n plngerea mea
cu lacrimi de diamant

228

Oglinda misterelor

LACRIME DI DIAMANTE
Ho pianto con le dita
su un monte di fiamme;
col Cuore del Cielo ho pianto
sulla creazione del mondo.
Oh!, e ho pianto, ho ancora pianto
sulla solitudine dei seni della luna,
fino a che le fontane della terra
non piansero nel pianto mio
con lacrime di diamante

229

N.N. Negulescu

DIAMANT TRNEN
Ich weinte mit meinen Fingern
auf einem Feuerberg;
mit dem Herzen des Himmels weinte ich
auf der Schpfung der Welt.
Oh! und ich weinte, und weinte
auf den einsamen Schultern des Mondes
bis die Brunnen der Welt
in mein Weinen einfielen
mit Diamant-Trnen

230

Oglinda misterelor

III. ZBORUL NFLCRAT

L'ESALTATO VOLO
DER FEURIGE FLUG

231

N.N. Negulescu

232

Oglinda misterelor

ASCULTAI-MI OCHII
Ascultai-mi ochii
n care triesc
ca o adiere
desenat de razele
absolutului din lucruri
pe scnteia ferestrei
cu vise
N-ai ndura s v spun
mai luminat
cum trec amintitor
picturi sonore
prin ecoul ecourilor
cnd crete de dincolo
de ntia coroan
aura totului
izvornd universuri

233

N.N. Negulescu

ASCOLTATE I MIEI OCCHI

Ascoltate i miei occhi
dove vivo
come un soffio
disegnato dai raggi
d'assoluto delle cose
sulla scintilla della finestra
coi sogni
Non sopportereste che vi dica
pi illuminato
come scorrono evocatrici
gocce sonore
dall'eco degli echi
quand'oltre la prima
corona sorge
l'aura del tutto
da cui nasce l'universo

234

Oglinda misterelor

HRT AUF MEINE AUGEN

Hrt auf meine Augen
in denen ich lebe
wie eine Windhauch
gezeichnet von den Lichtstrahlen
der Unendlichkeit der Dinge
auf den Funken des Fensters
mit Trumen.
Ihr knntet es nicht ertragen
wenn ich euch sage
wie die Erinnerungen vergehen
klingende Tropfen
durch das Echo der Echos
wenn zum ersten Mal
die Krone der Existenz
aus Universen hervorwchst

235

N.N. Negulescu

DIN VZDUHUL SEMNELOR

Poate voi afla
din vzduhul semnelor
cum s-au nchis
peterile
n urechea cerbului
i el ntr-o nunt
de spirale
i eu
n runele zpezilor

236

Oglinda misterelor

DAL CIELO DEI SEGNI

Forse sapr
dal cielo dei segni
come si son chiuse
le grotte
nell'orecchio del cervo
e questi dentro un corteo
di spire
ed io
nelle rune delle nevi

237

N.N. Negulescu

AUS DER SPHARE DER ZEICHEN

Vielleicht werde ich erfahren
aus der Sphre der Zeichen
wie die Hhlen
sich verschlossen
in dem Ohr des Hirsches.
Er in einer Hochzeit
der Spiralen und ich
in den Runen des Schnees

238

Oglinda misterelor

TREZIT N ADEVR
M uit la mine
prin Luna
dintre sprncene
care face-n Ceruri
semne...
Ah, cum ne mai
oglindim
ea n eu i-n noi
sublim

239

N.N. Negulescu

DESTO NELLA VERITA'

Mi vedo
attraverso la Luna
tra le sopracciglia
che fa nei Cieli
segni...
Ah, come ci
specchiamo
lei nell'io e in noi
sublimi

240

Oglinda misterelor

ERWACHT IN WAHRHEIT
Ich schaue mich an
durch den Mond
zwischen den Augenbrauen,
der im Himmel Zeichen
macht
Ach, wie wir uns
spiegeln,
er in mir und in uns
sublim

241

N.N. Negulescu

DIN STEAUA URECHII DREPTE

l caut munte cu munte
dup rnduiala semnelor
l caut prin oul apelor
i El e cu mine
de la naterea lumii
n arborele gnditor
din steaua
urechii drepte

242

Oglinda misterelor

DELLA STELLA DELL'ORECCHIO DESTRO

Lo cerco monte su monte
dietro l'ordine dei segni
lo cerco nell'uovo dell'acque
ed Egli con me
dalle origini del mondo
nell'albero pensatore
della stella
dell'orecchio destro

243

N.N. Negulescu

AUSDEM STERN DES RECHTEN OHRS

Ich suche ihn, Berg fr Berg
nach der Ordnung der Zeichen
ich suche ihn im Ei der Wsser
und Er ist mit mir
seit der Geburt der Welt
in dem denkenden Baum
aus dem Stern
des rechten Ohrs

244

Oglinda misterelor

VIS ETERN
Mut-mi casa poemului
n Cerul Mrii de Stele
luminat cu Ochii Ti
ca n prima via
cnd m-a auzit cntecul
fecioarei pasre
cu urechea la Pmnt
Mut-mi casa poemului
c m coc de dragoste
scriind un vis etern
scufundat n focul
care ias nchinat
din umbra lui
s se plimbe nevzut
prin lume

245

N.N. Negulescu

ETERNO SOGNO
Sposta la casa del mio poema
nel Cielo del Mare di Stelle
rischiarato dagli Occhi Tuoi
come nella prima vita
quando m'ha udito il canto
del casto uccello
con l'orecchio alla Terra
Sposta la casa del mio poema
che cuocio di passione
scrivendo un sogno eterno
immerso nel fuoco
che esca consacrato
dalla sua ombra
per andar di nascosto
attraverso il mondo

246

Oglinda misterelor

EWIGER TRAUM
Verlege mir das Haus der Dichtung
in den Himmel des Sternenmeeres
beleuchtet von Deinen Augen
wie in dem ersten Leben
als mich das Lied
der Vogeljungfrau hrte
mit dem Ohr an die Erde gepresst.
Verlege mir das Haus der Dichtung
denn ich schmelze vor Liebe
einen ewigen Traum schreibend
in Feuer versunken
das ergeben
seinem Schatten entflieht
um ungesehen
durch die Welt zu reisen

247

N.N. Negulescu

I EU TOT UN OCHI SUNT

i eu tot un ochi sunt
al linitii asurzitoare
scuturat de foc
din glob n glob
pn peste marea
noapte care trece
pe la mine
lovit de o bufni
rotitoare
prin frunziul oglinzii
de pmnt
doar s-nghit Luna

248

Oglinda misterelor

PUR SEMPRE UN OCCHIO SON IO

Pur sempre un occhio son io
della quiete assordante
sbattuto dal fuoco
di terra in terra
sin oltre il mare
notte che mi
attraversa
colta da un gufo
che rotea
tra le frasche dello specchio
di terra
solo a inghiottire la Luna

249

N.N. Negulescu

UND ICH BIN AUCH EIN AUGE

Und ich bin auch ein Auge
der betubenden Stille
geschttelt vom Feuer
von Kugel zu Kugel
bis ber die grosse
Nacht, die bei mir
vorbeischaut
getroffen von einer kreisenden Eule
im Laub des irdenen Spiegels
den Mond zu verschlucken

250

Oglinda misterelor

SPRE MPRIA LUMINII

Pe Pmntul adus
s-i aleag credina
nu am loc
de triburile gndurilor!
Doamne,
cum se mai ciocnesc
nfrigurate umbrele...;
i eu calc
uor ca un fulg
orizontul ncins
terminat cu o pasre
i eu sui
din stea n stea
raza inimii

251

N.N. Negulescu

VERSO L'IMPERO DELLA LUCE

Giunto sulla terra
a elegger la propria fede
non ho posto
fra le trib dei pensieri!
Signore,
come si affrontano le infreddolite ombre...;
ed io calpesto
leggero come piuma
l'orizzonte acceso
concluso da un uccello
ed io salgo
di stella in stella
il raggio del cuore

252

Oglinda misterelor

INS REICH DES LICHTS

Auf die Erde gebracht
meinen Glauben zu whlen
habe ich keinen Platz
vor den Stmmen der Gedanken!
Herr,
wie prallen die Schatten
frstelnd zusammen...;
und ich trete
leicht wie eine Feder
auf den heien Horizont
mit einem Vogel endend
und ich steige
von Stern zu Stern
am Strahl des Herzens hoch

253

N.N. Negulescu

EURITMII
S-a aprins altarul stncii
din deschiderea adncii
miresme de curcubeu
aurit n ochiul meu
Sfere, netezimi, spirale,
sacre-mprii astrale
meteori, puni, galaxii
cresc pe ramii inimii

254

Oglinda misterelor

EURITMIE
S' acceso l'altare della roccia
dalla fenditura dell'intenso
profumo d'arcobaleno
dorato nell'occhio mio
Sfere, turbolenze, spirali,
sacri-imperi astrali
meteore, ponti, galassie
crescono sui rami del cuore

255

N.N. Negulescu

EURYHTMIE
Der Altar des Felsens ist entfacht
aus der ffnung der Tiefe
Regenbogendfte
vergoldet in meinem Auge
Sphren, Gltte und Spiralen
heilige Reiche der Sterne
Meteore, Brcken, Galaxien
wachsen am Rande des Herzens

256

Oglinda misterelor

CUNOATEREA NECUNOATERII
Smburii pietrelor
m cunosc
i culorile tcerii
din desiul umbrelor;
crduri de gnduri
iroind
ca o lumin topit;
Steaua Oului cosmic
despletit pe ap
Doar eul
din adncurile
vieii sufleteti
nu-mi desluete
paii

257

N.N. Negulescu

LA CONSAPEVOLEZZA DELL'IGNORANZA
L'essenza delle pietre
mi conosce
ed il colore del silenzio
dal fitto dell'ombre;
schiere di pensieri
che scorron
come luce fusa;
la Stella dell'Uovo cosmico
sparsa sull'acqua...
Soltanto l'io
dalle profondit
della vita spirituale
non distingue i miei
passi

258

Oglinda misterelor

DIE ERKENNTNIS DER UNKENNTNIS

Die Kerne der Steine
kennen mich
und auch die Farben der Ruhe
aus dem Dickicht der Schatten;
Scharen von Gedanken
flieen
wie geschmolzenes Licht;
der Stern des kosmischen Eies
aufgelst auf dem Wasser...
Nur das Ich
aus den Tiefen
des seelischen Lebens
erkennt nicht
meine Schritte

259

N.N. Negulescu

N INIMA CII LACTEE

Nu poate mbtrni sufletul
zboar prin flacra
fulgului de lumin
caut-ntr-una
cu stele pn la bru
locul naterii mele
n Inima Cii Lactee
Cte rodiri, ct fior
are fonetul mtsos
din adncul Cerului

260

Oglinda misterelor

NEL CUORE DELLA VIA LATTEA

Non pu invecchiare l'anima
vola nella fiamma
del fiocco di luce
cerca sempre
con le stelle sino alla cinta
il luogo della mia nascita
Nel Cuore della Via Lattea
Che frutti, che emozione
ha il fruscio setoso
del Cielo profondo...

261

N.N. Negulescu

IM HERZEN DER MILCHSTRAE

Die Seele kann nicht altern
sie fliegt durch die Flamme
der Lichtflocke
unaufhrlich sucht sie
von Sternen umhllt
meinen Geburtsort
im Herzen der Milchstrae
Wie viel Fruchtbarkeit, wie viel Schauer
ist in dem seidigen Rascheln
aus der Tiefe des Himmels...

262

Oglinda misterelor

LA TEMPLE SUB DIADEME

Ce s facei voi cu mine
plin de semene de ruine
golit pn n mistere
ntre gemenele Sfere?
mi dezbrac rnitul eu
sub Talpa Lui Dumnezeu
i zic sufletului: spune!
Razelor o rugciune
Aud ngernd a oapte:
E o Poart ntre apte
mprat pe Lumini
Cale pentru Heruvimi
Vino, fiu al firii-nalte,
Rou-a visului de carte,
La Temple sub Diademe
ai altare cu poeme!

263

N.N. Negulescu

NEI TEMPLI SOTTO I DIADEMI

Che fate voi con me
pieno di segni di rovine
svuotato sin ai misteri
tra le gemelle Sfere?
Il mio ferito spoglio io
nell'Impronta di Dio
e dico all'anima: parla!
Odo inghiottendo dei sussurri:
C' una Porta tra le Sette
Sovrana di Luci
Via per Cherubini...
Vieni, figlio dell'alto ingegno,
Rugiada del sogno del libro,
Nei Templi sotto i Diademi
degli altari con poemi!

264

Oglinda misterelor

ZUM TEMPEL UNTER DIADEMEN

Was sollt ihr mit mir machen
gezeichnet von Ruinen
geleert bis zu den Geheimnissen
zwischen den Zwillingssphren?
Ich entkleide mein verletztes Ich
unter dem Fue Gottes
und ich sage zu der Seele: Sprich
zu den Strahlen ein Gebet!
und flsternd hre ich
Es ist ein Tor unter den Sieben
Kaiser der Lichter
der Weg zu den Cheruvinen...
Komm, Sohn des hohen Seins
Tau des Wissenstraums,
zum Tempeln unter Diademen
dort hast du Altare von Poemen!

265

N.N. Negulescu

PRIN OCHII SCPRTORI

Dumnezeu nu este ascuns
n fiecare cuvnt zburtor
triete o Lume a Lui
de tceri de genez
limpede
Eu le-am nvat evlavia
nfrit cu toate vrstele
prin ochii scprtori
ai vieii celor apte
Universuri

266

Oglinda misterelor

IN OCCHI SCINTILLANTI
Dio non celato
dentro ogni parola volante
vive un Suo Mondo
di silenzi di genesi
limpidi
Io ho loro insegnato la devozione
gemellata con tutte le et
negli occhi scintillanti
di vita dei Sette
Universi

267

N.N. Negulescu

AUS DEN FUNKELNDEN AUGEN

Gott ist nicht verborgen
in jedem fliegenden Wort
Er lebt eine Welt fr sich
eine Welt des Schweigens
ungetrbter Schpfung
Ich habe die Frmmigkeit gelernt
verbrdert mit allen Lebenszeiten
aus den funkelnden Augen
des Lebens der Sieben
Weltrume

268

Oglinda misterelor

DAHNA
n lumea pmntean
de tristei
a izbucnit n flcri
glasul visului
orbindu-mi aripile
Cred c ieise
din cuptor
Soarele
or vreo alt
eternitate
m iubea cu furie

269

N.N. Negulescu

DAHNA
Nell'emisfero terrestre
di tristezze
prorotta in fiamme
la voce del sogno
orbando le ali mie
Credo fosse uscita
da un forno
Il sole
o qualsiasi altra
eternit
mi amava con rabbia

270

Oglinda misterelor

DAHNA
In der irdischen Welt
von Trauer
ging die Stimme des Traumes
meine Flgel blendend
in Flammen auf
ich glaube
die Sonne kam aus dem Backofen hervor
oder eine andere
Ewigkeit
liebte mich mit Zorn

271

N.N. Negulescu

TRANSFIGURARE
Nu tiu
cine m-a strigat
de dincolo
c marea s-a deschis
i dup o rscolire
a czut zdrobit
ntunericul
pe pragul casei;
de-abia mi ajungea
la genunchi timpul

272

Oglinda misterelor

TRASFIGURAZIONE
Non so
chi m'abbia ammonito
da l
che il mare s' aperto
e dopo uno scompiglio
caduto schiacciato
il buio
sulla soglia di casa;
appena m'arrivava
alle ginocchia il tempo

273

N.N. Negulescu

TRANSFIGURATION
Ich wei nicht,
wer mich gerufen hat
von drben
denn das Meer hat sich geffnet
und nach einem Wirbel
fiel zerstrt
die Dunkelheit
auf die Schwelle des Hauses;
die Zeit reichte mir kaum
bis zu den Knien

274

Oglinda misterelor

ICOANA DRUMULUI
S dm la o parte
suflete
vlurile nopii
coborte pe funii
de aur
n matca aerului
adormit
S scoatem afar
lumea
vpii sunetului
din rbdarea
pietrelor
S vedem
pe unde au spat
lacrimile noastre
icoana drumului

275

N.N. Negulescu

L'ICONA SULLA STRADA

Mettiam da parte
cuori
i veli della notte
discesi con funi
d'oro
nell'alveo d'aura
assopita
Facciamo uscire
il mondo
infuocato del suono
dalla mitezza
delle pietre
Vediamo
dove le nostre lacrime
han scavato
l'icona sulla strada

276

Oglinda misterelor

DIE IKONE DES WEGES

Lasst uns beiseite legen
die Seelen
die Schleier der Nacht
herabgestiegen an Seilen
aus Gold
in die Quelle der
schlafenden Luft
Lasst uns herausholen
die Welt
der flammenden Tne
aus der Geduld
der Steine
Lasst uns sehen
wo unsere Trnen
gegraben
die Ikone des Weges

277

N.N. Negulescu

CHIPUL DURERII
M acopr
cu toate harurile
reliefurilor edenice
din crucea visului
s nu mai vd
cruzimea lumii
izgonind n gol
ngerii cuvintelor

278

Oglinda misterelor

IL VOLTO DELLA SOFFERENZA

Mi vesto
con tutti i crismi
dei rilievi edenici
della croce del sogno
per non veder pi
la crudelt del mondo
bandire nel vuoto
gli angeli delle parole

279

N.N. Negulescu

DAS ANGESICHT DES SCHMERZES

Ich bedecke mich
mit all den Gnaden
der paradiesischen Pracht
aus dem Kreuze des Traumes
dass ich nicht mehr sehe
die grausame Welt
vertreibend ins Leere
die Engel der Worte

280

Oglinda misterelor

VIAA MISTERIOAS
Vntul umbrei ascuit
m bate cu frica
penelor slbatice
Eu mi umplu singur
i nvinerit
Cerul noului Cuvnt
mrunind sub tlpi
adncimea muntelui
care m ine-n brae

281

N.N. Negulescu

VITA MISTERIOSA
Il vento tagliente dell'ombra
mi sferza col timore
di penne selvatiche
Ed io solo e invenerdito
riempio
il Cielo del nuovo Verbo
frantumando sotto le suole
la profondit del monte
che mi tiene in braccio

282

Oglinda misterelor

DAS GEHEIMNISVOLLE LEBEN

Der wilde Wind des Schattens
schlgt mich mit der Angst
der wilden Federn
Ich flle mir selber
erneuert
den Himmel des neuen Wortes
zerkleinernd unter den Sohlen
die Tiefe des Berges
der mich in Armen hlt

283

N.N. Negulescu

PE BRAELE DEPRTRII
Adun i eu
pe braele deprtrii
frmituri de stele
i chiar un nimb
rmas
de la ospeele
Olimpienilor Zei
fumegnd
peste culmi
ca potcoava
fulgerului

284

Oglinda misterelor

TRA LE BRACCIA DELLA LONTANANZA

Pur io ammucchio
sulle braccia della lontananza
frammenti di stelle
e giusto un'aureola
avanzata
nei banchetti
degli Dei Olimpici
che arde
sulle cime
come ferro di cavallo
di folgore

285

N.N. Negulescu

AUF DEN ARMEN DER FERNE

Ich sammle
auf den Armen der Ferne
Sternbrocken
und sogar einen Heiligenschein
zurckgeblieben
von den Festen
der Olympischen Gtter
qualmend
ber Hhen
wie Hufeisen
des Blitzes

286

Oglinda misterelor

DE-AR TI S VAD OMUL

De-ar ti s vad omul
tot Pmntul de gnduri
alunecnd prin duminica
limpede
Lumina ar arde
lumina
Petii ar neca
Apa
i crdurile ngerilor
ar lsa urme

287

N.N. Negulescu

SE L'UOMO SAPESSE VEDERE

Se l'uomo sapesse vedere
tutta il Mondo di pensieri
che scivolano limpidi
attraverso la domenica
La luce brucerebbe
la luce
I pesci affogherebbero
L'acqua
E le schiere degli angeli
lascerebbero impronte

288

Oglinda misterelor

WENN DER MENSCH SCHEN KNNTE

Wenn der Mensch sehen knnte
die ganze Welt der Gedanken
durch den klaren Sonntag
gleitend
Das Licht wrde
das Licht brennen
Die Fische wrden das Wasser
ertrnken
und Engelscharen
wrden Spuren hinterlassen

289

N.N. Negulescu

LA IZVOARELE UNIVERSULUI
Fr s-mi calc lumina
beau ap nenceput
din fntna
plin de fntni
a Universului
Sufletul raz de raz
m mai mult mperecheaz
cu o linite netreaz
unde lacrima vegheaz
Ah, de-acum e niciodat,
setea mea fost odat
uimire din poart-n poart

290

Oglinda misterelor

ALLE SORGENTI DELL'UNIVERSO

Senza calcar la luce
bevo acqua pura
di fontana
ricca di fontane
dell'Universo
L'anima raggio dopo raggio
mi unisce ancor pi
ad una quiete insonnolita
dove lacrima veglia
Ah, da ora mai,
la mia sete che un tempo fu
stupore di casa in casa

291

N.N. Negulescu

AN DEN QUELLEN DES UNIVERSUMS

Ohne mein Licht zu treten
trinke ich das frische Wasser
aus dem Brunnen
voller Brunnen
des Universums.
Die Seele Strahl des Strahles
mich weiter paart
mit einer unerwachten Ruhe
wo die Trne Wache steht
Ach,von nun an ist nie wieder,
mein Durst war einmal
Staunen von Tor zu Tor

292

Oglinda misterelor

CITESC N PIATR
Citesc n piatra
crescut odat
cu legnarea
Primului Cer:
Schimb-i zborul
cuvintelor
deasupra limbilor
pmntoase!;
ochii scufundtori
tmie-i cu fluturii
Luminii nflcrate;
las-i sufletul
s bea nainte
Nectarul Sferoidelor
din Ramura
Numelui Hristic
Plin de Universuri...

293

N.N. Negulescu

LEGGO NELLA PIETRA

Leggo nella pietra
cresciuta un tempo
col dondolio
del Primo Cielo:
Muta il volo
delle parole
sulle lingue
terrestri!;
gli occhi infossati
incenso di farfalle
Dalla luce ardente;
lascia prima che il tuo cuore
beva
il Nettare delle Sferoidi
dal Ramo
del Nome Cristico
Pieno d'Universi...

294

Oglinda misterelor

ICH LESE IM STEIN

Ich lese im Stein
der gewachsen auf einmal
mit dem Wiegen
des Ersten Himmels:
ndere deinen Flug
der Worte
ber den
erdigen Sprachen!
Die sinkenden Augen
weihe mit Schmetterlingen
des flammenden Lichtes;
lass'deine Seele
trinken zuerst
den Trank der Welten
aus dem Zweig
von Christus' Namen
voll von Universen...

295

N.N. Negulescu

POSTFA

296

Oglinda misterelor

POEZIA NEMRGINIRII n
ANTOLOGIA DE POEME ESOTERICE
OGLINDA MISTERELOR a domnului
N.N. NEGULESCU
Am citit i recitit ANTOLOGIA metafizicianului rafinat
N.N.Negulescu, pentru a ne intra n suflet i n minte. Fiecare
poem este o pictur de aur topit, o pictur de diamant
scnteietor, o pictur de lumin stelar, o pictur de mister
nocturn, alai nuntesc ce ne-a deschis, ca oricrui cititor, porile
Universului n care hohotesc, danseaz i srbtoresc miliardele de
vise ale celor care au fost, sunt i vor fi, prinzndu-i minile ntr-o
hor a nesfririi, astfel c starea pe care o ncercm este
inexprimabil.
Este devoalarea discret a unui rafinament expresiv: i ne
ducem, ne tot ducem/s ne rtcim vorbele/pe spinrile
stihiilor/pngrii de umbrele/asfinitului (De vorb cu nisipul), dar
i o rsturnare a realitii n oglinda timpului: or fi mistreii/din
cupele ghindelor/Spune-mi: ce mi bate-n/cuie/lacrima pe
unde/suie/inelele bradului (Spune-mi anima), astfel c diferitele
experimente metaforice prinse ntr-un joc al virtuozitii potrivirii
cuvintelor capt sensuri de nebnuit, n acelai timp, purtndu-ne
ntr-o dimensiune edenic.
Poezia, liber de orice tipar constrictiv, ne poart ntr-un
spaiu universal, sideral, urcnd treptele cunoaterii ezoterice, ceea
ce presupune o nelegere a semnificaiilor nu numai a cuvintelor
dar i a simbolurilor din spatele lor prin aezarea cuvintelor n
297

N.N. Negulescu
versuri, concomitent oferindu-ne un tezaur de metafore cathartice,
inundnd cu fascinaia imaginilor poetice ochiul minii i al
sufletului oricrui cititor, absolut strin desluirilor ezoterice,
rsfndu-ne n versuri de o uimitoare frumusee: Eu iubesc/o
grdin de aripi/o pdure de fulgere/i ploaia spicelor/de
culori/fcut pine/pe sacrariu bisericii/Eu iubesc/piramida
fntnii/sunetului/prin care ne reflect/Dumnezeu (Eu iubesc).
Nu lipsete nici filosofia antropologic consemnat discret
n trimiteri aluzive la presupuse origini prin insinuri atavice: S fi
vzut ritmurile/cununiei degetelor/pline de solzi plpietori (n
stropul nemrginirii somnului)
Elementele cu care opereaz n registrul abordrilor
afective sunt cele primordiale, dar i specifice lumii ezoterice: apa,
lumina, arborele, diamantul, aerul, iubirea, pendulul, nemrginirea,
venicia, aripile .a.
Ortodox prin natere, Poetul trece i prin vmile
cretinismului pe urmele nsngerate/ale lui Iosif din Arimateea/s
umplu drumul cu plnset,/suflete sihastre (Trecerea eului)
aducnd o tnguire/a meteorilor/de ni se fcea/viscol n auz/pe
faa speriat/a Golgotei (Eu i sfinii mei), pentru ca, apoi, s se
refugieze la fereastra Raiului de tristei (Enigmele Cabalei).
Ca ucenic al supremei aflri, contient c legile ce
guverneaz planeta sunt taine ale universului, Poetul se ridic n
nalturile dintru nceputuri fr nceput: Ies din naterea
Galactic/visat de Geniile Ierarhiilor/i cobor n nadirul
materiei/fostelor trupuri (Viaa naripat), cutreiernd ntinsurile
filosofiilor religioase, n cele din urm adstnd pe Calea
transcedental: Vin n calea marilor liniti/ce-o unic via/s-mi
scutur
culorile/trupurilor
din
mine/pe
fluturii/care-au
lsat/curcubeie-n grdini pentru c, se confeseaz autorul, Eu

298

Oglinda misterelor
mblnzesc focul/zidit de ngeri/din fiina fiinrii lumii/care se
dezmrginete (mblnzirea focului). Splendoarea nceputului din
fiina fiinrii lumii/care se desmrginete continu cu poeme de o
rar frumusee: Luna scutur Cerul/de ciocrlii/n cdelnia
grdinii,/eu mi fac/haine de flcri/pentru cin/La poarta
inimii/bate frumuseea/unui murmur mitic/nemrturisit/copilriei
pmntului (Frumuseea murmurului), continund cu o nuntire a
cuvintelor. De ce nuntirea cuvintelor? Pentru c la nceput a fost
Cuvntul, Cel care deschide lactele minii, inimii, sufletului,
contiinei, frumosului i binelui, pentru c acesta ar fi rostul
Cuvntului, nhorit, nflorit ca pentru o srbtoare celest.
Cuvntul a dat form unui Pmnt de gnduri i doar prin
nlare spiritual s-ar nelege materializarea sa i astfel lumina
ar arde/lumina/petii ar neca/apa/ i crdurile ngerilor/ar lsa
urme (De-ar ti s vad omul), pentru c doar prin nelegerea
cunoaterii directe dar i a interpretrii spirituale, bazat pe
nelepciunea umanitii de-a lungul timpului ncriptat simbolic
slujind n ultim instan binele - omul i va purifica sufletul: s
m vindec/de mine/ars la suflet/din toate prile (Quinta
essentia). n poezia Sufletul exilat decriptm o uimitoare
metafor: Cnd deschid piatra/cu flacra privirilor, nimeni alta
dect geneza stelar a energiilor din care suntem fcui: sufletul
tu exilat/miroase-stele!.
Dl. Negulescu, cuttor al tcerii mistice, trece n
tezaurul su poetic toate formele gndirii nchis-deschise ntr-o
nunt/de spirale, invocnd sublimul creaiei divine prin
monumentalitatea cuvntului. Ne poart din tceri de genez prin cuvnt zburtor i nfrit cu toate vrstele prin ochii
scprtori/ai vieii celor apte/Universuri (Prin ochii scprtori),
pentru ca tot acest periplu celest s fie ncununat de imaginea

299

N.N. Negulescu
femeii din lumin innd pe genunchi/umbra mea (mprtirea
uimirii), pentru c altfel Arde marea i Uit-te: mi cade
umbra!/pierd prin fum aripile/i ct veacul fulgerului/m doare
gndul.
Chiar dac decriptarea filosofic a versurilor metaforic
aezate ntr-o topic special induc ctre splendoare celest, nu se
poate eluda frumuseea teluric, i deloc profan, a imaginilor i
simmintelor poetului pe care le bnuim tinuite cu mult
delicatee, dar, n lirica negulescian, pn i vorbele sunt de praf
luminos, permind transcendentalul.
O legnare fulgurant ntre cele dou praguri material i
imaterial i poart poetului visele pstrate n speran, astfel c
n lume pmnean/de tristei/ vreo alt/eternitate/m iubea cu
furie (Dahna) pentru c, sugestiv, ce alta dect o sfioas poezie de
iubire poate fi Din viaa gndului: Srut-mi gndul//Srut-l
pn ia foc/astupnd n urma lui/ui i ferestre/cu stele.
Ca ntr-un joc continuu i instabil, cu ntoarceri subtile ori
ingenioase ale cuvintelor ce mbrac gndurile, autorul erudit
metafizic i nu numai de nalt inut ne poart prin toate strile,
tririle i experienele umane, cu o expresivitate poetic de mare
sensibilitate: splnd cuvinte/n focul plnsului/pentru
zidirea/Templelor (Pentru zidirea templelor), de mi s-a nvrtit
inima/ca roata Universului (Nunta cu noaptea).
Buntatea, ca form a iubirii scnteia genezei universale,
implicit umane atinge pana poetului, regsindu-se n jocurile
nunii, ca poeme de puritatea cristalului, prin care lumina se
disipeaz ntr-o feerie de imagini : Mut-mi casa poemului/n
Cerul mrii de stele/luminat cu ochii Ti/ca n prima via (Vis
etern) ori Rmi nvpiat/n lumina chivotului/meu de

300

Oglinda misterelor
templu/pn-i voi gti/cu alte aripi/tinereea speriat (n raza
sufletului).
Dl. N.N.Negulescu ne druiete implicnd conotaii
ezoteric-filosofice - sublime versuri de iubire ce au darul s scalde
filonul interior al firii omeneti ntr-o mare de rsf poeticesc, ca n
poeziile: Lupta cu visul: Parc a fi desprins o flacr/din steaua
sub care visez;/parc a fi schimbat n cuvnt/firul infinit al
ierbii,/aa de adnc m doare/Universul sau Chiar i din ochii
visului: Chiar i din ochii visului/au curs lacrimi/cnd mi-a plecat
gndul/dezvelit/pe un astru/cu umbr enigmatic/de mireas.
Alaiul nuntesc al cuvintelor danseaz n ritmul vibraiilor
Universului prinznd n hor ntregul paradox al gndurilor ce se
pot forma din ele. Dup delicateea sfiicioas a sentimentelor ce-l
nal n ceruri poetice, dl.N.N.Negulescu se ntoarce la Sfere,
netezimi,
spirale,/sacre-mprii
astrale/meteori,
puni,
galaxii/cresc pe ramii inimii (Euritmii).
Poet al nemrginirii, dl. N.N.Negulescu a decantat ntr-un
creuzet uranic vibraiile cosmice, crestnd cu margini filigranate de
aripi de gnduri, ca ntr-un basm modern, cu puterea iubirii,
carapacea vasului, revrsnd astfel, napoi, Universului, focul
versului su, sub semnul pentagramei din etherul atrilor.
Att de complex-cuprinztoare, a numi aceast carte i o
incursiune liric prin Universul vzut-nevzut, ascuns-neascuns,
cltorul fiind chiar poetul, entitate energetic sensibil-inteligent
ce ne poart dintru nceputuri iar sufletul/mai btrn dect
toi/Prinii Lumii/d din aripi jupiteriene/s-i nv limba (Sufletul
d din aripi) ctre existentul infinit din ramura/numelui
Hristic/plin de Universuri (Citesc n piatr), ctre ceea ce va fi
cnd iau n palm/focul poemului/strbtnd veacuri (Pe puntea
dintre zei).

301

N.N. Negulescu
Dar unde-i poetul?! Poetul este n toate i tot n ce a lsat
Dumnezeu pe pmnt i n ceruri, acest incunabul profetic al
tipografiei astrale deschiznd noi perspective spiralei liricii
romneti, astfel c poematica domnului N.N.Negulescu ntr-att
uimete, nct , considerm c este prea devreme s i se
deslueasc toate nelesurile, ntr-o imposibil cuprindere, pentru
c e ca i cum ai vrea s cuprinzi infinitul. Mai nti credem c
trebuie se intre n contiina cititorului, apoi, pe cile netiute i
nevzute ale misterului universal, s inunde cu binefacerile ei
planeta sufleteasc.. Ca orice oltean, urma al BANILOR, i de ce nu
al LEILOR GALACTICI, din CI LACTEE nc necunoscute nou, poetul
ne mbogete cu o oper literar, de necontestat, a viitorului.
Eliza Roha

302

Oglinda misterelor

LA POESIA DELLIMMORTALITA nell'

ANTOLOGIA DI POESIE ESOTERICHE
LO SPECCHIO DEI MISTERI
del Signor N. N . NEGULESCU
Di recente ho letto e riletto lANTOLOGIA del raffinato
Poeta metafisico N.N. Negulescu, per poterla comprendere con
l'anima e la mente. Ogni poesia una goccia d' oro liquido, una
goccia di diamante brillante, una goccia di luce stellare, una goccia
di mistero notturno, corteo nuziale che ci pare, per come spalanca
ad ogni lettore le porte di un Universo nel quale possa ridere di
gusto, ballare e festeggiare miliardi di sogni di quelli che cerano, ci
sono e ci saranno prendendosi per mano in un girotondo infinito.
Per questo si vive uno stato inesprimibile. E il togliere il
velo discreto di uno raffinato modo espressivo: E ce ne andiamo,
ce ne andiamo sempre, per perderci le parole / sulle spalle dei
fantasmi / avvolti dalle ombre del tramonto (Parlando con la
sabbia), ma anche un rovesciamento della realt nello specchio del
tempo: saranno i cinghiali / dalle coppe delle ghiande / Dimmi:
cosa minchioda la lacrima / da dove / vanno su / gli aneli dell
abete (Dimmi anima), Questo accade in diverse esperienze
metaforiche, congiunte in un gioco dove, virtuosamente si da senso
alle parole, trasportandoci in una dimensione paradisiaca. La
poesia, libera da qualsiasi modello costrittore, ci porta in uno
spazio universale, siderale, arrampicandoci sulle scale della
conoscenza esoterica, che implica una capacit di capire i significati
non solo delle parole ma anche dei simboli, del loro retroscena,
tramite la loro collocazione in versi, offrendoci nel contempo un

303

N.N. Negulescu
tesoro di metafore catartiche inondando locchio della mente e
dellanima di chiunque legge con il fascino delle immagini poetiche,
assolutamente estraneo alla traduzione in chiave esoterica,
coccolandoci con versi di abbagliante bellezza: Amo / un giardino
di ali / una foresta di fulmini / e la pioggia del grano / dai colori /
fatti con il pane / sulla tomba della chiesa /. Amo / la piramide della
fontana / del suono / tramite la quale Dio / ci riflette (Amo). Non
manca la filosofia antropologica consegnataci discretamente negli
indirizzi di allusioni ataviche: Se avessi visto i ritmi / dello
sposalizio delle dita / piene di scaglie lampeggianti (Nella goccia
dellinfinita' del sonno). Gli elementi con i quali opera sul piano
affettivo sono quelli primordiali e specifici del mondo esoterico:
acqua, luce, albero, diamante, aria, lamore, il pendolo, linfinito,
leternit, le ali... etc. Ortodosso dalla nascita, il Poeta passa le
frontiere del cristianesimo sulle tracce insanguinate / di Joseph
dalArimateea / per riempire la via con pianti, / anime desertiche
(Il Passare dellIo) portando un lamento / dei meteoriti / che ci
portava la tempesta nel sentire / sulla faccia spaventata / del
Golgota (Io e i santi), per poi trovare rifugio alla finestra dell'
Eden delle tristezze (Gli Enigmi del Cabale). Come apprendista del
supremo sapere, cosciente che le leggi che governano il pianeta
sono misteri dellUniverso, il Poeta si innalza nei luoghi pi alti degli
inizi senza inizio: Esco dalla nascita galattica sognato dai Geni delle
Gerarchie / e scendo nel nadir materia / di ex corpi. (La vita alata),
percorrendo lestensione delle filosofie religiose, alla fine
fermandomi sulla Via trascendentale: Vengo per ricevere i grandi
silenzi / un' unica vita / per scuotermi i colori / tutti i corpi del mio
corpo / le farfalle / che mi hanno lasciato / arcobaleni nei giardini
perch confessa lautore, Io domo il fuoco / alzato dagli angeli /
dallessere della formazione del mondo / che si toglie i confini (Il

304

Oglinda misterelor
domare del fuoco). Lo splendore degli inizi dallessere della
formazione del mondo / che si toglie i bordi la poesia continua in
una maniera di rara bellezza: La Luna: fissa il Cielo / di allodole /
nel turibolo del giardino, / Io mi faccio vestiti di fiamme / per
pentimento / Alla porta del cuore (bussa 7 la bellezza / di un
mormorio mitico / non inconfessato / allinfanzia della terra (La
Bellezza del mormorio), continuando con un festeggiamento
nuziale delle parole. Perch nuziale nelle parole ? Perch all'inizio
c stata la Parola, Quella che apre i lucchetti della mente, del
cuore, dellanima, della coscienza, della bellezza e del bene, perch
questa la missione della Parola, un girotondo, fiorito come per
una festa celeste. La parola ha dato forma alla Terra dei pensieri e
solo tramite lelevazione spirituale potr avere la sua
materializzazione per e cos La luce brucia / la luce / i pesci
potrebbero annegare lacqua / e gli stormi di Angeli / lascerebbero
tracce (Se luomo sapesse guardare), perch solo comprendendo
direttamente la conoscenza e la sua interpretazione spirituale,
fondata sulla saggezza dellumanit durante il percorso
crittografato simbolicamente essendo utile in ultima istanza al
bene luomo potr purificare lanima: guarire di me / bruciato
nellanima / da tutte le parti (Quinta essenza). Nella poesia
Lanima in esilio decifriamo una metafora stupefacente: Quando
apro la pietra / con la fiamma dello sguardo, nient altro che la
genesi stellare delle energie dalle quali siamo fatti: la tua anima in
esilio /profuma di stelle !. Il Signor Negulescu, ricercatore del
silenzio mistico, include nel suo tesoro poetico tutte le forme del
pensiero chiuso aperto in un matrimonio / di spirali, invocando
il sublime della creazione divine tramite la monumentalit della
parola. Ci porta dai silenzi della genesi tramite la parole volanti
e imparentate con tutte le et tramite occhi brillanti / delle sette

305

N.N. Negulescu
vite / Universi (Tramite occhi brillanti), in modo che tutto questo
multiplo celestiale possa essere coronato dallimmagine e dalla
luce della donna mentre tiene sulle ginocchia la mia ombra (La
confessione dello stupore), perch essa Brucia il mare e Guarda:
mi cade lombra ! / perdo le ali nel fumo / e mi fa male il pensiero
quanto il secolo del fulmine. Anche se la decodificazione filosofica
dei versi metaforicamente sistemati nello specifico in un modo
attuale inducono allo splendore celestiale, non si pu eludere la
bellezza tellurica, per niente profana, delle immagini e del sentire
del poeta che sospettiamo tenga nascoste con molta delicatezza,
ma, di polvere luminosa, permettendo la trascendentalit. Un
legame folgorante fra le due soglie materiaki e immateriali
tiene i sogni del poeta pieni di speranza, in modo che Nel mondo
terrestre / di tristezza / qualcun' altra eternit /mi amava con
furia (Dahna) perch , in modo suggestivo, cosaltro pu essere se
non una poesia damore Dalla vita del pensiero: Baciami il
pensiero / / Bacialo fin quando prende fuoco / coprendo dietro
di se 7 la finestra / con stelle. Come in un gioco continuo e
instabile, con ritorni sottintesi o ingegnosi le parole vestono i
pensieri, lautore erudito metafisico non solo di alta Prestanza
ci trasporta in tutti gli stati del sentire delle esperienze umane, con
unespressivit poetica di grande sensibilit: lavando le parole /
nel fuoco del pianto / per costruire / i Templi (Per la costruzione
dei templi), mi girava il cuore / come la ruota dellUniverso (Il
Matrimonio con la notte). La bont come forma dellamore la
scintilla della genesi universale, implicitamente umane sfiora la
penna del poeta, ritrovandosi nelle danze del matrimonio, come
poesie che hanno la purezza del cristallo, attraverso il quale la luce
si espande in immagini dincanto: Spostami la casa della poesia /
nel Cielo del mare di stelle / illuminato con i tuoi occhi / come nella

306

Oglinda misterelor
prima vita. (Sogno eterno) o Rimani in fiamme / fin quando ti
addobber / con altre ali / la giovent spaventata. (Nel raggio
della vita). Il Signor N.N. Negulescu ci offre implicando
connotazioni esoteriche filosofiche sublimi versi damore che
hanno la capacit di dare calore al filo interiore del sentire
umanamente in un mare di coccole poetiche, come nelle poesie:
La Lotta con il sogno: Sembrerebbe daver staccato una fiamma
/ dalla stella sotto la quale sogno; / sembrerebbe aver cambiato in
parola / il filo infinito dellerba, / cos profondamente mi fa male /
lUniverso o Perfino dagli occhi del sogno: Perfino dagli occhi del
sogno / scorrevano lacrime / quando mi sono piagato il pensiero /
scoperto / su un astro / con ombra enigmatica / della sposa. Il
corteo nuziale delle parole balla nel ritmo delle vibrazioni
dellUniverso prendendo nel girotondo lintero paradosso dei
pensieri che si possono da essi formare. Dopo la delicatezza pudica
dei sentimenti che portano l'autore nei cieli poetici, il Signor N.N.
Negulescu torna alle Sfere, zone lisce, spirali, / sacri imperi astrali
/ meteoriti, ponti, galassie / crescono sui rami del cuore
(Euritmie). Poeta dellinfinito, il Signor N.N. Negulescu ha
decantato in un crogiolo luranica vibrazione cosmica, tagliuzzando
con bordi filigranati di ali i pensieri, come in una favola moderna,
con il potere dellamore, guscio del vaso, riversando cos
allindietro lUniverso, il fuoco del suo verso, sotto il segno del
pentagramma dall' etere degli astri. Definirei questo libro
complesso di alto contenuto, definirei questo libro come un'
incursione lirica nell' Universo visto non visto, nascosto non
nascosto, il turista essendo il poeta stesso, entit energetica
sensibile intelligente che ci porta agli inizi degli inizi e
lanima / pi vecchia di tutti / i Genitori del Mondo / muove ali di
giove / per insegnargli la lingua (LAnima muove le ali) verso

307

N.N. Negulescu
lesistente infinito dal ramo / del nome di Cristo / pieno di
Universi (Leggo la pietra), verso ci che sar quando metto sul
palmo / il fuoco della poesia / attraversando secoli (Sul ponte
degli dei). Ma dov il poeta ? Il Poeta in ogni cosa e in tutto ci
che ci ha lasciato Dio sulla terra e nei cieli, questo incunabolo
profetico della tipografia astrale aprendo nuove prospettive alla
spirale lirica rumena, in questo modo il poetare del Signor N.N.
Negulescu ci stupisce cos tanto che consideriamo che presto per
decifrarne tutti i significat , da un impossibile circondare, perch
come se vorresti abbracciare linfinito. Prima di tutto crediamo che
debba entrare nella coscienza del lettore, poi sulle vie sconosciute
e invisibili del mistero universale, inonder con i suoi benefici il
pianeta dellanima Come ogni persona dalle sue parti, erede dei
BANI, e perch no dei LEONI GALATTICI, dalle VIE LATEE a noi
ancora sconosciute, il poeta ci arricchisce con un opera letteraria,
incontestabile, per il futuro.
Eliza Roha
(Traduzione in italiano pittrice Irina Elena Petrescu)

308

Oglinda misterelor

DIE DICHTUNG DER UNERMESSLICHKEIT

IN DER ESOTERISCHEN GEDICHTANTHOLOGIE DER SPIEGEL DER
GEHEIMNISSE
des Herrn N.N. NEGULESCU
Wir haben die Anthologie des raffinierten Metaphysiokers
N. N. Negulescu gelesen und wiedergelesen, damit sie uns in Herz
und Geist dringe. Jedes einzelne Gedicht ist ein Tropfen Lichts, ein
Tropfen strahlenden Diamantes, ein Tropfen Sternenlichts, ein
Tropfen nchtlicher Geheimnisse, ein Hochzeitsgefolge, das uns,
wie auch jedem anderen Leser, die Tore des Universums erffnet
hat, in dem Milliarden von Trumen lachen, tanzen und feiern,
indem sie sich in einem endlosen Rundtanz die Hnde reichen; die
Stimmung, die wir dabei erleben, ist unaussprechlich.
Wir haben es mit der diskreten Enthllung eines raffinierten
Ausdrucks zu tun: Und wir gehen und gehen/unsere Worte
verirrend/auf den Rcken der Geister/entweiht von den Schatten
des Untergangs (Zwiegesprch mit dem Sand), aber auch mit
einem Umsturz der Wirklichkeit im Spiegel der Zeit: sind es wohl
die wilden Schweine/in dem Kelch der Eicheln/Sag mir: was nagelt
meine Trne/an jene Stelle/wo die Tannenringe/emporsteigen
(Sag mir Anima), so dass die verschiedenen metaphorischen
Experimente in einem Virtuosenspiel der zurechgelegten Worte,
unvermutete Bedeutungen erhalten und uns gleichzeitig in eine
paradiesische Dimension einfhren.

309

N.N. Negulescu
Frei von jedwelchen einschrnkenden Schablonen, fhren
uns die Gedichte, whrend wir die esoterischen Stufen besteigen,
in einen sideralen Weltraum ein und das setzt nicht nur die
Erfassung des Bedeutungssinnes der Worte voraus, sondern auch
der Symbole jenseits der Verse, die uns einen Reichtum an
katharsischen Metaphern bieten und mit der Faszination ihrer
Bilder das Geistesauge und die Seele auch jener Leser berfluten,
die mit dem esoterischen Bereich weniger vertraut sind und uns
gleichzeitig mit ihrer erstaunlichen Schnheit verwhnen: Ich liebe
einen Flgelgarten/einen Wald vonBlitzen/und den Regen der
Farbenhren/zu Brot gemacht/auf dem Altar der Kirche./Ich liebe
die Pyramide des Brunnenklangs/in dem uns Gott reflektiert.(Ich
liebe)
Auch fehlt es nicht an diskreten Andeutungen hinsichtlich
des vermutbaren Ursprungs im Sinne der anthropologischen
Philosophie:Die Rhythmen/der sich vermhlenden Finger/httest
du sehen sollen/voller funkelnden Schuppen (Im Tropfen des
unermesslichen Schlafs)
Fr die affektive Errterung verwendet der Dichter die
Urelemente aber auch spezifische Elemente der Esoterik: Wasser,
Licht, Baum, Diamant, Luft, Pendel, Unermesslichkeit, Ewigkeit,
Flgel u.a.
Als gebrtiger Orthodoxe, durchstreift er auch die Tore des
Christentums: ...folge ich den blutigen Spuren/Josefs von
Arimateea/dass ich den Weg mit Trnen flle/ einsame
Seelen(Der bergang des Ichs)- es folgt .... ein Jammern von
Meteoren/dass unser Gehr/zum Schneesturm wurde/auf dem
erschrockenen Gesicht der Golgota. (Ich und meine Heiligen) um
danach am Fenster des Trauerhimmels Zuflucht zu suchen (Die
Geheimnisse der Kabbala).

310

Oglinda misterelor
Als Lehrling der hchsten Erkenntnis uns wissend, dass
die Gesetze, die unseren Planeten regieren, Geheimnisse des
Universums sind, erhebt sich der Dichter in die Hhen der Anfnge
ohne Anfang: Ich verlasse die galaktische Geburt/getrumt von
den Genies der Hierarchie/und steige hinab in den Nadir der
Materie/vergangener Krper (Das geflgelte Leben), durchstreift
dann die weiten Rume der religisen Philosophien, um sich
schlielich auf den transzedentalen Weg zu begeben: Ich komme
der tiefen Ruhe entgegen/mit meinem einzigen Leben/zu schtteln
die Farben/der Krper aus mir/auf die Schmetterlinge/die im
Garten/Regenbgen hinterlassen haben und er bekennt: Ich
zhme das Feuer/von Engeln errichtet/aus dem Wesen der
Welt/die sich entgrenzt (Die Zhmung des Feuers). Die Herrlichkeit
der Anfnge aus dem Wesen der Welt wird mit weiteren
Gedichten von seltener Schnheit fortgesetzt: Der Mond schttelt
vomHimmel/die Lerchen/in den Weihkessel des Gartens/......ich
mache mir Kleider/aus Flammen/fr die Reue. ....An das Tor des
Herzens/klopft die Schnheit/eines mystischen Murmelns/
ungestanden/der Kindheit der Erde (Die Schnheit des Murmelns)
und es folgt die Hochzeit der Worte. Warum Hochzeit der Worte?
Weil am Anfang das Wort war, das die Schlsser des Geistes, des
Herzens, der Seele, des Bewusstseins, des Schnen und des Guten
aufschliet, denn das ist der Sinn des in himmlischer Feierlichkeit
tanzenden und erblhenden Wortes. Das Wort hat einer Erde von
Gedanken Form verliehen und nur durch geistige Erleuchtung kann
dessen Materialisierung wie folgt verstanden werden: ....das Licht
wrde/ das Licht brennen/die Fische wrden/das Wasser
ertrnken/und Engelscharen/wrden Spuren hinterlassen (Wenn
der Mensch sehen knnte) denn nur durch die Erfassung der
direkten Erkenntnis aber auch durch die spirituellle, im Laufe der

311

N.N. Negulescu
Zeit erworbene und symbolisch verwurzelte Weisheit, ist der
Mensch fhig, seine Seele zu lutern: ....dass ich mich heile/von
mir selbst/meine von allen Seiten/verbrannte Seele. (Quinta
essentia) Eine erstaunliche Metapher finden wir auch in dem
Gedicht Verbannte Seele: Wenn ich den Stein ffne/mit der
Flamme der Bicke was nichts anderes ist, als die astrale
Schpfung der Energien aus denen wir bestehen - deine
verbannte Seele/riecht nach Sternen.
Als Sucher des mystischen Schweigens
hlt Herr
Negulescu in seinem dichterischen Schatz alle Formen des
geschlossen-offenen Denkens in einer Spiralenhochzeit fest,
indem er sich vermittels der eindrucksvolle Gre des Wortes auf
die Erhabenheit der gttlichen Schpfung beruft. Er fhrt uns von
dem Schweigen der Schpfung ber fliegende Worte, verbrdert
mit allen Lebenszeiten, ber die funkelnden Augender sieben
Weltrume Aus funkelnden Augen zu der Krnung dieser
himmlischen Reise: das Bild der Frau aus dem Licht auf den Knien/
meine Schatten haltend (Die Offenbarung des Staunens);
andernfalls brennt das Meer und Schau, mein Schatten fllt/ich
verliere im Rauch meine Flgel/und so lange wie das Jahrhundert
des Blitzes/schmerzt mein Denken.
Wenn uns auch die philosophischen Entschlsselungen, der
in einer speziellen Verstopik angeordneten Metaphern, in eine
Welt der himmlischen Pracht einfhren, so mssen wir doch
unbedingt auch auf die telurische und ganz und gar nicht profane
Schnheit der Bilder und der Gefhlswelt des Dichters hinweisen,
die er mit viel Feingefhl zu verbergen versucht, bestehen doch in
Negulescus Lyrik sogar die Worte aus strahlendem Staub, die
Transzendenz ermglichend.

312

Oglinda misterelor
Ein leuchtendes Schwingen zwischen den zwei Schwellen
der materiellen und der imateriellen wiegt die in Hoffnung
aufbewhrten Trume des Dichters, so dass in der irdischen
Welt/von Trauer/eine andere Ewigkeit/liebte mich mit Zorn
(Dahna),denn was sonst, als ein scheues Liebesgedicht, kann
suggestiv Aus dem Leben der Gedanken entspringen: Ksse
meinen Gedanken, ksse ihn bis er entflammt/und hinter sich/die
Tren und Fenster vermauert/mit Sternen.
Wie in einem kontinuierlich-wechselhaften Spiel mit
subtilen und kunstvollen Wendungen der die Gedanken kleidenden
Worte, fhrt uns der metaphysisch (und nicht nur!) gelehrsame
Dichter mit einer groen Flle poetischer Empfindsamkeit durch
alle menschlichen Stimmungen, Erlebnisse und Erfahrungen:
Worte waschend/im Feuer des Weinens/zur Errichtung der
Tempel/dass sich mein Herz gedreht/wie das Rad des Universums
(Hochzeit mit der Nacht).
Die Gte als Zeichen der Liebe der Funken der Schpfung
der Welt und des Menschen berhrt die Feder des Dichters und
findet ihren Ausdruck im Hochzeitstanz, in Gedichten in denen sich
mrchenhafte Bilder wie Kristalle zerstreuen: Verlege mir das
Haus der Dichtung/in den Himmel/des Sternenmeeres/beleuchtet
von Deinen Augen/wie in dem ersten Leben (Ewiger Traum) oder:
Bleibe lodernd/im Licht meiner Bundeslade/im Tempel/ bis ich dir
bereite/mit anderen Flgeln/die erchrockene Jugend (Im Strahl
der Seele).
Durch die Verflechtung esoterisch-philosophischer
Konnotationen schenkt uns Herr N.N.Negulescu erhabene Verse,
die durch ihre dichterische Ergtzung unsere Herzen verwhnen,
wie etwa das Gedicht Kampf mit dem Traum:Es ist als htte ich
einen Funken gelst/von dem Stern unter dem ich trume;/es ist

313

N.N. Negulescu
als htte ich in Worte verwandelt/den ewigen Halm des Grases,/so
sehr schmerzt mich/das Universum oder Sogar aus den Augen des
Traumes: Sogar aus den Augen des Traumes/sind Trnen
geflossen/als mein Gedanke ging/entblt/auf einen Stern/mit
geheimnisvollen Schatten der Braut.
Die Hochzeitsschar der Worte tanzt im Rhythmus der
universalen Schwingungen und in diesen Tanz tritt der gesamte aus
ihnen entspringende Gedankenparadox. Nach der Gefhlsfeinheit,
die ihn in den dichterischen Himmel erhoben, kehrt Herr N. N.
Negulescu wieder zurck zu den Sphren, Gltte und
Spiralen/heilige Reiche der Sterne/Meteore, Brcken, Galaxien/
wachsen am Rande des Herzens (Eurhythmie).
Als Dichter der Unermesslichkeit hat Herr N. N.
Negulescu in einem uranischen Schmelztiegel die kosmischen
Schwingungen geklrt, indem er mit Rndern filigraner
Gedankenflgel, wie in einem modernen Mrchen, mit der Kraft
der Liebe die Schutzhlle einritzt und unter dem Zeichen des
Pentagramms aus dem Himmelsraum der Gestirne das Feuer seiner
Verse ins Universum zurcksprht.
Ich wrde diese Buch als sehr komplex und reichhaltig
definieren, als eine lyrische Reise durch das sichtbar-unsichtbare,
verborgen-unverborgene Universum, wobei der Reisende der
Dichter selbst ist, eine energetische, empfinsam-intelligente
Entitt, die uns von den Anfngen und die Seele/...lter als
alle/Eltern der Welt/bewegt die Flgel Jupiters/auf dass ich seine
Sprache erlerne (Die Seele bewegt die Flgel) bis dahin zu der
bestehenden Unendlichkeit fhrt, nmlich: Aus dem Zweig/von
Christus Namen/ voll von Universen (Ich lese im Stein) zu dem,
was kommt: wenn ich in die Hand nehme/das Feuer der

314

Oglinda misterelor
Dichtung/Jahrhunderter durchstreifend (Auf der Brcke zwischen
Gttern).
Aber wo ist der Dichter? Er ist berall und in allem, was
Gott auf Erden und im Himmel erlassen hat, nmlich in der
prophetischen Inkunabel der astralen Druckerei, die der Spirale der
rumnischen Lyrik neue Perspektiven erffnet.
Herr N. N. Negulescus Dichtung ist erstaunlich, daher sind wir der
Ansicht, dass es zu frh ist, ihren gesamten Bedeutungsgehalt zu
erfassen; es ist als ob man die Unendlichkeit umschlieen wollte;
sie muss erst in das Bewusstsein des Lesers eindringen, um danach
mit ihren verborgenen und ungesehenen Weltmysterien seine
Seele woltuend zu berfluten.. Wie jeder Oltenier und Nachkomme
der Bane und warum nicht- der GALAKTISCHEN LWEN der uns
noch unbekannten MILCHSTRASSE, hat uns der Dichter mit einem
unbestrittenen literarischen Zukunftswerk bereichert.
Es wre hinzuzufgen, dass sich der Gedichtband, dank der
Mhe markanter berstzer auch zweier Versionen in italienischer
und deutscher Sprache erfreut.
Eliza Roha

315

N.N. Negulescu

316

Oglinda misterelor
N. N. Negulescu
Poet, eseist, critic literar, filosof metafizic
Ex-director de imagine la publicaia "Raiunea"
Ex-vicepreedinte al Filialei Oltenia- Romnia, Liga Scriitorilor
Romni
Ex-redactor ef al revistei "Literaria"
Iniiator, prim- fondator i ex-director al revistei
de cultur universal "Constelaii diamantine",
editat sub egida L. S. R.
Iniiator, prim-fondator i actual director/redactor-ef
al revistei de cultur universal "Regatul Cuvntului",
editat sub egida L. S. R.
Iniiator, prim-fondator i actual director/redactor-ef
al revistei de cultur universal "Sfera Eonic", editat
sub egida L. S. R.
Laureat cu distincia "Virtutea Literar", acordat de Liga
Scriitorilor Romni
Membru Corespondent al Academiei Romno-Americane de Arte
i tiine (A. R. A.)
Cri publicate de autor:
VESPERALE (elegii), cu o prefa semnat de criticul Artur Silvestri,
Ed. Litera, Bucureti, 1983
SFERA ROSTIRII (poeme), cu o prefa semnat de criticul
Mircea Moisa, Ed. Spirit Romnesc, Craiova, 2002
PRELAT N REGATUL CUVNTULUI (poeme), Ed. Spirit Romnesc,
Craiova, 2002
LACRIMI DE DIAMANT (poeme), cu o prefa semnat de scriitorul
Florea Miu, redactor la revista "Ramuri", Ed. Autograf- M. J. M. ,
Craiova, 2005
317

N.N. Negulescu
OCHIUL DE FOC (poeme), prefaat de criticul Petre Ciobanu,
Ed. Autograf-M. J. M. , Craiova, 2008
NUNTA CUVINTELOR, volum trilingv: romn, englez, francez,
(poeme), prefaat de scriitorul, prof. dr. Ion Pachia Tatomirescu,
Ed. Singur, Trgovite, 2013

318

Oglinda misterelor
N. N. Negulescu
Poeta, saggista, critico letterario, filosofo metafisico
Ex direttore della fotografia della testata Raiunea
Ex vicepresidente della Filiale Oltenia-Romania della Liga Scriitorilor
Romni
Ex caporedattore della rivista Literaria
Iniziatore, primo fondatore ed ex direttore della rivista di cultura
universale "Constelaii diamantine", pubblicata sotto l'egida della L. S. R.
Iniziatore, primo fondatore e attuale direttore/caporedattore
della rivista di cultura universale "Regatul Cuvntului", pubblicata
sotto l'egida della L. S. R.
Iniziatore, primo fondatore e attuale direttore/caporedattore della
rivista di cultura universale "Sfera Eonic", pubblicata sotto l'egida
della L. S. R.
Laureato con l'onorificenza "Valore Letterario", conferita dalla Liga
Scriitorilor Romni
Membro Corrispondente dell'Accademia Romeno-Americana
di Arte e Scienze (A.R.A.)
Libri pubblicati dall'autore:
VESPERALE (elegie), con una prefazione firmata dal critico Artur
Silvestri, Ediz.Litera, Bucarest, 1983
SFERA ROSTIRII (poemi), con una prefazione firmata dal critico
Mircea Moisa, Ediz.Spirit Romnesc, Craiova, 2002
PRELAT N REGATUL CUVNTULUI (poemi), Ediz.Spirit Romnesc,
Craiova, 2002
LACRIMI DE DIAMANT (poemi), con una prefazione firmata dallo
scrittore Florea Miu, redattore della rivista Ramuri,Ediz.
Autograf-M. J. M. , Craiova, 2005

319

N.N. Negulescu
OCHIUL DE FOC (poemi), con prefazione del critico Petre Ciobanu,
Ediz. Autograf-M. J. M. , Craiova, 2008
NUNTA CUVINTELOR, volume trilingue: romeno, inglese, francese,
(poemi), con prefazione dello scrittore, prof. dr. Ion Pachia
Tatomirescu, Ediz. Singur, Trgovite, 2013

320

Oglinda misterelor
N. N. Negulescu
Dichter, Essayist, Literaturkritiker, metaphysischer Philosoph
Ex-Vorstellungsdirektor der Publikation Raiunea (Die Ration)
Ex-Vizeprsident der Filiale Oltenia Rumnien, der Rumnischen
Schriftsteller-Liga (R. S. L.)
Ex-Chefredakteur der Zeitschrift Literaria
Initiator, Erstbegrnder und Ex-Direktor der universal-kulturellen
Zeitschrift
Constelaii diamantine, (Diamantenkonstellationen)
herausgegeben unter der gide des R. S. L.
Initiator, Erstbegrnder und derzeitiger Direktor/Chefredakteur der
universal-kulturellen Zeitschrift Regatul Cuvntului (Das Reich
des Wortes), herausgegeben unter der gide der R.S.L.
Initiator, Erstbegrnder und derzeitiger Direktor/Chefredakteur der
universal-kulturellen Zeitschrift Sfera Eonic (Die onische
Sphre), herausgegeben unter der gide der R.S.L
Trger der Auszeichnung Virtutea Literar (Die literarische
Tugend) verliehen von der R.S.L.
Korrespondent der Rumnisch-Amerikanischen Akademie fr Kunst
und Wissenschaft
Verffentlichte Bcher des Autors:
VESPERN (Elegien), mit einem Vorwort des Kritikers Artur Silvestri,
Litera Verlag, Bukarest,1983
DIE SPHRE DES SAGENS (Gedichte), mit einem Vorwort des
Kritikers Mircea Moisa, Spirit Romnesc Verlag, Craiova, 2002
PRLAT IM KNIGREICH DER WORTE (Gedichte), Spirit Romnesc
Verlag, Craiova, 2002

321

N.N. Negulescu
DIAMANT-TRNEN (Gedichte), mit einem Vorwort des
Schriftstellers Florea Miu- Redakteur der Zeitschrift Ramuri
(ste), Autograf M.J.M Verlag, Craiova, 2005
DAS FEUERAUGE (Gedichte), mit einem Vorwort des Kritikers Petre
Ciobanu, Autograf-M.J.M. Verlag, Craiova, 2008
DIE HOCHZEIT DER WORTE dreisprachige Ausgabe in
rumnischer, englischer und franzsischer Sprache (Gedichte), mit
einem Vorwort des Schriftstellers Prof. Dr. Ion Pachia Tatomirescu,
Singur Verlag, Trgovite, 2013

322

Oglinda misterelor
CUPRINS/ INDICE/VERZEICHNIS
PREFAA:
Prof.dr. ADRIAN BOTEZ- ANTOLOGIA INIIATULUI OPTIMIST /5
Prof.dr. ADRIAN BOTEZ - ANTOLOGIA DELLINIZIATO OTTIMISTA /23
Prof.dr. ADRIAN BOTEZ ANTHOLOGIE DES INITIIERTEN
OPTIMISTEN /40
POEME/POEMI/ GEDICHTE
I. HEPTAGRAMA NSTELRII/ EPTAGRAMMA STELLARE/DAS
HEPTAGRAMM DER GESTIRNE /62
TEMELIA A PUTERII NCEPUTURILOR /63
FONDAMENTA DELL'ENERGIA DELLE ORIGINI /64
DIE GRUNDLAGE DER URKRAFT /65
IMPERIUL BOGATEI SRCII /66
L'IMPERO DELLA RICCA POVERTA' /67
DAS REICH DER REICHEN ARMUT /68
DIN MREIA SFERELOR /69
DALLA GRANDEZZA DELLE SFERE /70
AUS DER PRACHT DER SPHREN /71
SENIORII SMARALDULUI /72
I SIGNORI DELLO SMERALDO /74
DIE SENIOREN DES SMARAGDES /76
PE RAZA VENICIEI /78
SUL RAGGIO DELL'ETERNITA' /79
AUF DEM STRAHL DER EWIGKEIT /80
APROPIEREA VIITORULUI /81
L'IMMINENZA DEL FUTURO /82
DIE NAHENDE ZUKUNFT /83
AM TIMPUL /84
HO IL TEMPO /85
ICH HABE DIE ZEIT /86
323

N.N. Negulescu
DE VORB CU NISIPUL /87
PARLANDO CON LA SABBIA /89
ZWIEGESPRACHEN MIT DEM SAND /91
SPUNE-MI, ANIMA /93
DIMMI, ANIMA /94
SAG MIR, ANIMA /95
SPIRALA ALERGRII /96
LA SPIRALE DELLA CORSA /97
DIE LAUFSPIRALE /98
N STROPUL NEMRGINIRII SOMNULUI /99
NELLA GOCCIA INFINITA DEL SONNO /100
IM TROPFEN DES UNERMESSLICHEN SCHLAFS /101
EU IUBESC /102
IO AMO /103
ICH LIEBE /104
OUL NARIPAT /105
L'UOVO CON LE ALI /106
DAS GEFLGELTE EI/107
TEMPLUL MREIEI CUVINTELOR /108
IL TEMPIO DELLA MAGNIFICENZA DELLE PAROLE /109
DER TEMPEL DER MCHTIGEN WORTE /110
ZI NALT /111
GIORNO ALTO /112
HOHER TAG /113
LA BTAIA PENDULULUI /114
AL BATTITO DEL PENDOLO /115
BEIM SCHLAG DES PENDELS /116
UNDE NCEPE ARIPA CASEI /117
DOVE COMINCIA L'ALA DELLA CASA /118
WO DER FLGEL DES HAUSES BEGINNT /119
DE-A MAI TI /120
SE ANCORA SAPESSI /121
WENN ICH NOCH WSSTE /122

324

Oglinda misterelor
N IARBA PALMELOR /123
NELL' ERBA DELLE MANI /124
IM GRAS DER HNDE /125
SUFLETUL LCRIMND /126
ANIMA LACRIMANTE /127
DIE TRANENDE SEELE /128
D-MI O PASRE /129
DAMMI UN UCCELLO /130
GIB MIR EINEN VOGEL /131
MAI RMN /132
RESTO ANCORA /133
ICH BLEIBE NOCH /134
SHAMBALA I /135
SHAMBALA I /136
SHAMBALA I /137
SHAMBALA II SAU SANGI-IHA /138
SHAMBALA II O SANGI-IHA /139
SHAMBALA II /140
AISHA /141
AISHA /142
AISHA /143
II. CRUCEA SHEPIROTHIC/ LA CROCE SEFIROTICA/
DAS SEPIROTISCHE KREUZ /145
TAT LOGOS /147
PADRE LOGOS /149
VATER LOGOS /151
NATEREA DINTI /153
LA NASCITA PRIMALA /154
DIE ERSTE GEBURT /155
BISERICA FIINRII /156
LA CHIESA DELL'ESISTENZA /157
DIE KIRCHE DES DASEIN /158

325

N.N. Negulescu
TRECEREA EULUI /159
IL PASSAGGIO DELL'IO /161
DER BERGAND DES ICHS /163
EU I SFINII MEI /165
IO ED I MIEI SANTI /166
ICH UND MEINE HEILIGEN /167
EKLEGEIN /168
EKLEGHEIN /169
EKLEGEIN /170
DU-TE, HRYSYS /171
VAI, HRYSYS /172
GEH, HRYSYS /173
LA FEREASTRA RAIULUI DE TRISTEI /174
ALLA FINESTRA DEL PARADISO DI TRISTEZZE /175
AM FENSTER DES TRAUERPARADIESES /176
ELEAZAR /177
ELEAZAR /178
ELEAZAR /179
DESCHIDEREA LACRIMEI /180
LA FENDITURA DELLA LACRIMA /181
DAS FFNEN DE TRANE /182
CADE UN ASTRU /183
CADE UN ASTRO /184
ED FLLT EIN STERN /185
DE ZILELE CREAIEI /186
DEI GIORNI DELLA CREAZIONE /187
DIE TAGE DER ERSCHAFFUNG /188
DIAMANTUL NEMRGINIRII /189
IL DIAMANTE DELL'INFINITO /190
DER DIAMANT DER UNERMESSLICHKEIT /191
VIAA NARIPAT /192
VITA CON LE ALI /194
DAS GEFLGELTE LEBEN /196

326

Oglinda misterelor
CALEA TRANSCEDENTAL /198
LA VIA TRASCENDENTALE /199
DER TRANSZENDENTALEWEG /200
MBLNZIREA FOCULUI /201
IL DOMINIO DEL FUOCO /202
DIE ZAHMUNGDES FEUERS /203
PRIMVAR BIBLIC /204
PRIMAVERA BIBLICA /205
BIBLISCHER FRHLING /206
FRUMUSEEA MURMURULUI /207
LA BELLEZZA DEL SUSSURRO /208
DIE SCHNHEIT DES MURMELUS /209
VD CU SUFLETUL /210
VEDO COL CUORE /211
ICH SEHE MIT DER SEELE /212
SUB PRAGUL ATRILOR /213
SULLA SOGLIA DEGLI ASTRI /214
UNTER DER SCHWELLE DER STERNE /215
CULEGTORUL DE SERI /216
RACCOGLITORE DI SERE /217
DER ABENDSAMMLER /218
REGATUL PIRAMIDEI /219
IL REGNO DELLA PIRAMIDE /220
DAS REICH DER PYRAMIDE /221
ZBORUL GENELOR /222
IL VOLO DEI GENI /223
DER FLUG DER WIMPERN /224
ULTIMA PUTERE /225
L'ULTIMA FORZA /226
DIE LETZTE KRAFT /227
LACRIMI DE DIAMANT /228
LACRIME DI DIAMANTE /229
DIAMANT- TRNEN /230

327

N.N. Negulescu
III. ZBORUL NFLCRAT/IL'ESALTATO VOLO?/
HORT AUF MEINE AUGEN /231
ASCULTAI-MI OCHII /233
ASCOLTATE I MIEI OCCHI /234
HRT AUF MEINE AUGEN /235
DIN VZDUHUL SEMNELOR /236
DAL CIELO DEI SEGNI /237
AUS DER SPHARE DER ZEICHEN /238
TREZIT N ADEVR /239
DESTO NELLA VERITA' /240
ERWACHT IN WAHRHEIT /241
DIN STEAUA URECHII DREPTE /242
DELLA STELLA DELL'ORECCHIO DESTRO /243
AUS DEM STERN DES RECHTEN OHRS /244
VIS ETERN /245
ETERNO SOGNO /246
EWIGER TRAUM /247
I EU TOT UN OCHI SUNT /248
PUR SEMPRE UN OCCHIO SON IO /249
UND ICH BIN AUCH EIN AUGE /250
SPRE MPRIA LUMINII /251
VERSO L'IMPERO DELLA LUCE /252
INS REICH DES LICHTS /253
EURITMII /254
EURITMIE /255
EURYTHMIE /256
CUNOATEREA NECUNOATERII /257
LA CONSAPEVOLEZZA DELL'IGNORANZA /258
DIE ERKENNTNIS DER UNKENNTNIS /259
N INIMA CII LACTEE /260
NEL CUORE DELLA VIA LATTEA /261
IM HERZEN DER MILCHSRAE /262

328

Oglinda misterelor
LA TEMPLE SUB DIADEME /263
NEI TEMPLI SOTTO I DIADEMI /264
ZUM TEMPEL UNTER DIADEMEN /265
PRIN OCHII SCPRTORI /266
IN OCCHI SCINTILLANTI /267
AUS DEN FUNKELNEDEN AUGEN /268
DAHNA /269
DAHNA /270
DAHNA /271
TRANSFIGURARE /272
TRASFIGURAZIONE /273
TRANSFIGURATION /274
ICOANA DRUMULUI /275
L'ICONA SULLA STRADA /276
DIE IKONE DES WEGES /277
CHIPUL DURERII /278
IL VOLTO DELLA SOFFERENZA /279
DAS ANGESICHT DES SCHMERZES /280
VIAA MISTERIOAS /281
VITA MISTERIOSA /282
DAS GEHEIMNISVOLLE LEBEN /283
PE BRAELE DEPRTRII /284
TRA LE BRACCIA DELLA LONTANANZA /285
AUF DEN ARMEN DER FERNE /286
DE-AR TI S VAD OMUL /287
SE L'UOMO SAPESSE VEDERE /288
WENN DER MENSCH SEHEN KNNTE /289
LA IZVOARELE UNIVERSULUI /290
ALLE SORGENTI DELL'UNIVERSO /291
AN DEN QUELLEN DES UNIVERSUMS /292
CITESC N PIATR /293
EGGO NELLA PIETRA /294
ICH LESE IM STEIN /295

329

N.N. Negulescu
POSTFA:
ELIZA ROHA POEZIA NEMRGINIRII n ANTOLOGIA
DE POEME ESOTERICE OGLINDA MISTERELOR
a domnului N.N.NEGULESCU /297
ELIZA ROHA - LA POESIA DELLIMMORTALITA nell' ANTOLOGIA
DI POESIE ESOTERICHE LO SPECCHIO DEI MISTERI
del Signor N. N . NEGULESCU /303
ELIZA ROHA - DIE DICHTUNG DER UNERMESSLICHKEIT IN DER
ESOTERISCHEN GEDICHT- ANTHOLOGIE DER SPIEGEL DER
GEHEIMNISSE des Herr N.N. NEGULESCU /309
PREZENTARE AUTOR:
N ROMN /317
N ITALIAN /319
N GERMAN /321

330

Oglinda misterelor

Gratitudinea autorului pentru distinsele personaliti

care au contribuit la apariia
Antologiei trilingv OGLINDA MISTERELOR:
Ing. Luigi Dumitrescu
Ing. Radu Bdeanu
Ing. Sorinel Popescu
Prof. Dr. Ioan Mateescu
Jurnalist diplomat, scriitor Eugen Cojocaru,
Stuttgart,Vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor Romni din
Germania
Scriitor Dimitrie Grama, Gibraltar
Scriitoare Vavila Popovici, USA
Scriitoare Elena Buic-Buni, Canada
Scriitor Marian Malciu.
Mulumiri speciale adresez pentru efortul depus n
traducerea textelor n italian i german, ntr-un limbaj
accesibil , n spiritul textului din limba romn, distinilor
prieteni: poetul Luca Cioplla, Italia,
scriitoarea i pictoria Irina Elena Petrescu, Italia,
prof. Astrid Ttar, prof. dr. Christa Muller i
Clothilde Capet, Germania.

331