Salvat sau amagit- John McArthur

Este ntodeauna un privilegiu i o ncntare s aud mrturiile acelora ce sunt botezai. Mare, mare ncurajare
pentru inima mea, la fel cum ar trebui s fie i pentru dumneavoastr. Cnd totul este zis i fcut n termenii
slujirii Cuvntului lui Dumnezeu, cel mai important lucru pe care l facem este acela de a predica Evanghelia
lui Isus Hristos. Cel mai important lucru pe care l facem este s spunem oamenilor c exist un cer i c
exist un iad. Iar tu vei petrece eternitatea n cer sau n iad. i apoi s spui oamenilor c este un drum spre
cer, garantat, sigur absolut i final. Exist un drum aadar pentru a evita iadul. i din moment ce raiul i iadul
sunt pentru todeauna, acesta este cel mai important mesaj pe care cineva l poate da sau cineva s-l poat
auzi. Orice fiin uman triete pentru todeauna. Orice fiin uman este venic. Dup ce viaa aceasta
ajunge la sfrit, noi vom tri pentru venicie. Vom tri contient, personal, inteligent. Noi vom tri pe deplin
contieni de orice detaliu al existenei noastre. Noi vom experimenta orice moment al existenei noastre
venice ntr-un mod pe care nu l-am experimentat niciodat n viaa pmnteasc... fr distrageri, cu
comprehensiune deplin, cu nelegere deplin a fiecrui moment i fiecrei experiene n eternitate fr a
mai dormi vreodat sau fr a mai fi incontieni. Experiena fiecrei persoane din viaa de apoi va fi
nelimitat i total i fr restricii i fr protecie. Noi vom avea n forma noastr final mini pe deplin
funcionale i trupuri pe deplin funcionale. Vom simi, vom gndi i vom exterioriza simirile noastre la un
nivel care depete cu mult cele mai mbucurtoare momente din viaa noastr aici. Vom fi pe deplin
contieni de fiecare detaliu din viaa noastr venic de rai sau iad.
Descrierea biblic a iadului evideniaz acest lucru. Este descris ca un loc al unei nendurtoare contiine
acuzatoare, a vinoviei fr linite, un loc al remucrii, al amrciunii, al regretului, al izolrii, al agoniei, al
suferinei pedepsei lui Dumnezeu, descris ca un foc, ntunecime, unde este plnsul i scrnirea dinilor i
jalea pentru todeauna. Pe de alt parte, descrierea biblic a raiului este uimitor de atrgtoare, fr de
sfrit, bucurie fr limite, fericire, ncntare, satisfacie, fr durere, fr amrciune, fr suferin, fr
pierderi, fr remucri, bucurie pur pentru todeauna. Ar trebui s fie evident c raiul este locul unde ai
vrea s fii, iar iadul dimpotriv. Cea mai important alegere pe care o face o persoan este alegerea cerului.
i este o alegere provocatoare. i un lucru trist de zis este c, sunt muli oameni care cred c au fcut
aceast alegere... dar nu au fcut-o. Ei cred c sunt setai s evite iadul i s intre n rai, dar ei greesc.
Deschidei-v Bibliile la Matei, capitolul 7 i ascultai cuvintele Domnului nostru Isus Hristos... care este,
apropo, Domnul Cerurilor i Domn peste iad. Matei capitolul 7 versetul 21, i a dori s citesc pn la versetul
27. Matei, capitolul 7, versetul 21, "Nu oricine-Mi zice: "Doamne, Doamne!" va intra n mpria cerurilor, ci
cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: "Doamne, Doamne! N-am
prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele
Tu?" Atunci le voi spune curat: "Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai
frdelege." De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face l voi asemna cu un om cu
judecat care i-a zidit casa pe stnc. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au btut n casa
aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea temelia zidit pe stnc. ns oricine aude aceste cuvinte ale
Mele i nu le face, va fi asemnat cu un om nechibzuit care i-a zidit casa pe nisip. A dat ploaia, au venit
uvoaiele, au suflat vnturile i au izbit n casa aceea; ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare."
Cu siguran c nu exist alte cuvinte mai serioase de att de luat n seam de ctre oamenii religioi. Nu
exist cuvinte mai serioase pentru oamenii ce profeseaz cretinismul dect acestea deoarece Domnul nostru
spune c nu vor fi puini, ci muli dintre aceia care i vor fi greit viitorul destin. El scoate n eviden n acest
pasaj spre luare noastr aminte "nebunia cuvintelor goale", iar apoi tragedia inimilor goale, cuvinte goale
venite din inimi goale. Eu nu cred c exist un text mai cutremurtor n Scriptur dect acesta. Eu pot s
neleg c exist oameni ce resping religia, resping Cretinismul, doresc s nu aib de a face cu Isus Hristos,
s nu aib de a face nimic cu Evanghelia lui Hristos, nimic de a face cu Biblia, nimic de a face cu Cuvntul lui
Dumnezeu, iar ei sunt destinai iadului. Dar este mult mai cutremurtor, uimitor i ocant lucru s realizezi c
sunt muli care vor zice, "Doamne, Doamne" lui Isus Hristos, exist o mrturie a unei puine afeciuni fa de
El, doar att ct s se amgeasc c au funcionat n numele Lui, doar ca s aud apoi c nu vor intra sub
nicio form n cer.
Destinul final al cuiva nu este determinat de ceea ce tu spui. Este determinat de ceea ce faci. Nu este
vorba despre confesiune, este vorba de supunere. Asta nu nseamn c profesia verbal n slujba lui Hristos

este rea, nu este rea, este bun. Nu este doar bun, este necesar. Dac vrei s fi salvat, trebuie s-L
mrturiseti pe Isus Hristos ca Domn, Romani 10:9-10 i s crezi n inima ta c Dumnezeu l-a nviat din mori.
"Cci prin credina din inim se capt neprihnirea, i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire."
Mrturisirea este bun. Mrturisirea nu este doar bun, ci este necesar. Este de asemenea lucrarea Duhului
Sfnt deoarece n 1 Corinteni 12:3 citim c nimenea nu poate s fac aceast mrturisire, nimenea nu poate
s fac aceast confesiune fr participarea Duhului Sfnt. Aa c mrturisirea lui Isus ca Domn este
necesar, este de asemenea lucrarea Duhului Sfnt pentru a scoate la iveal o adevrat slujire a lui Hristos.
Dar nu poate exista confesiunea de una singur.
Haidei s ne uitm la versetul 21. "Nu oricine-Mi zice" cuvntul activ de aici este "a spune". Putei s
subliniai asta i vei vedea despre ce vorbea Domnul aici. "Nu oricine-Mi zice: "Doamne, Doamne!" Acum
dar, nu gsim nimic n aceast mrturisire s fie mai puin adevrat. Este corect s spui "Doamne", iar faptul
c o spui n mod repetat afirm un anumit nivel de devotare. "Doamne" sun respectuos. "Doamne, Doamne"
sun ortodox, sun fundamental, sun foarte veridic. i astfel avem aici ceea ce este corect, adevrat, ceea
ce este ntr-o anumit msur zel i pasiune artnd astfel o voin devotat: "Doamne, Doamne". i mai
adaugi la aceasta faptul c aceast persoan este convins c "n numele Tu N-am prorocit noi? N-am scos
noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu?" Aici vedem o via dedicat, druit
chiar n slujba realizrii lucrurilor n Numele lui Isus Hristos. Aici nu vedem o persoan mprit. Nu pare a fi
cineva pe muchie de cuit. De trei ori se repet n versetul 22: "n Numele Tu". Exist devotament aici. Este
o mrturie deschis ce e nsoit de pasiune i zel. i ntorcndu-ne astfel la aceast mrturie i confesiune
vedem o via druit misiunii asociate cu Numele lui Isus Hristos. i chiar activitile nsi... "a profei" nu
nseamn "a prezice viitorul", nseamn "a vorbi". Ei au nvat, au vorbit, au proclamat n Numele lui Hristos.
Ei s-au angajat ntr-un conflict spiritual. Ei chiar susin faptul c au exercitat putere asupra demonilor n
Numele Lui. i chiar c au nfptuit miracole. Aici vedem o via care ar putea fi definit ca fiind o via de
misiune, de misionar, de predicator sau nvtor al Evangheliei sau chiar o via de apostol care a putut s
nfptuiasc minuni i care a avut putere asupra Diavolului. Aadar nu avem de a face cu o persoan naiv i
superficial ce susine: "Doamne, Doamne". Ce uimitor este atunci s auzim n versetul 22 c muli vor zice
asta. Iar apoi n versetul 23, ca un rspuns la mrturia lor, vedem mrturia Domnului: "Atunci le voi spune
curat: "Niciodat nu v-am cunoscut." Poate c ei vor pretinde c l cunosc, dar El nu va pretinde acest lucru.
Dar de ce? Deoarece salvarea nu vine la aceia care doar predau Evanghelia, care doar o predic. Nu vorbitorii
sunt aceia care vor fi salvai, ci nfptuitorii. Iar dac privii un pic mai atent n versetul 23, vei vedea c
aceti oameni nu sunt cunoscui Domnului deoarece ei sunt nfptuitori ai frdelegii.
"Deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege." Literal n Greac sun astfel: "Tu acela care
ntodeauna ai nfptuit frdelegea. Tu acela care ntodeauna lucrezi spre ru." Mrturisind despre Hristos i
trind o via plin de pcat, vei fi demascat ntr-o bun zi i considerat ipocrit. Mrturisirea este fr valoare
de una singur. De fapt, mrturisirea aceasta este un fel de blasfemie. ntodeauna am simit c este destul
de clar artat n Vechiul Testament, faptul c nu trebuie luat Numele Domnului n deert. tiam de copil, fiind
crescut ntr-o astfel de manier de familia mea ntruct niciodat, dar niciodat s nu iau Numele Domnului n
deert, n orice fel ar fi vreodat. Iar prinii mei m-au nvat despre ceea ce ar fi nsemnat o "juruin
tocat", n care ai inteniona s iei Numele Domnului n deert, dar foloseti n schimb alt cuvnt, iar acest
lucru este tot att de vinovat ca oricare alt pcat. Am fost nvat s evit orice fel de blasfemii i mi-am
crescut proprii copii n acelai fel i consider c este drept s pstrez aceast porunc de a nu lua Numele
Domnului n deert, dar v-a mai spune de asemenea c exist o blasfemie cu mult mai rea dect acea de a
lua ocazional numele Domnului n deert, o mai mare blasfemie este s iei n deert tot timpul Numele
Domnului fr a avea vreun fel de respect i angajament fa de El. Acum ai o via ntreag ce nsuete un
act de blasfemie. Blasfemia sanctuarului este cu mult mai ngrozitoare dect blasfemia strzii. Luarea
Numelui Domnului n deert, susinnd c aparii Domnului, susinnd c-L reprezini pe Domnul, susinnd
c vorbeti n numele Su, susinnd c faci misiune n numele Domnului, iar de fapt n tot acest timp nu ai
nicio relaie cu El, dar dimpotriv tu trieti n pcat, n nebunie, n auto-ngduire lucru ce simbolizeaz o
blasfemie mai mare dect oricare alta. Este o via de blasfemie. i presupun c nimeni nu ar argumenta
faptul c cel mai groaznic srut relatat n Biblie dintre toate sruturile este cel al lui Iuda s spui, "Doamne,
Doamne", n timp ce n inima ta nu ai nimic altceva dect resentiment.
Lumea este plin de oameni care l numesc pe Isus, Domn, care o spun cu emoie i pasiune, "Doamne,
Doamne". i totui niciodat ei nu se ntorc de la pcatul lor ca s se supun acestei domnii. Niciodat nu se
supun voii Tatlui care este n ceruri. Biserica este plin de oameni ca acetia. De aceea ni se spune n

Scriptur, 2 Corinteni 13:5, "Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin." i tu nu priveti la un
eveniment ce a trecut, ci tu priveti la caracterul vieii tale. Singurul lucru ce te face acceptabil naintea lui
Dumnezeu este un model de supunere fa de Cuvntul lui Dumnezeu, ceea ce este produsul pocinei i
credinei autentice n Domnul Isus Hristos, i ntr-un mod real s te arunci n supunere fa de Domnia Sa.
"Credina fr fapte" este cum? Moart. Nu are via. n traducerea original, dac doar priveti la aceast
afirmaie, " Niciodat nu v-am cunoscut"... n limba original, dac ai fi scos din context toate aceste cuvinte
probabil c ar fi mai bine s o citim astfel, "Nici mcar pentru o secund nu v-am recunoscut drept fiind ai
Mei. Niciodat nu v-am cunoscut." Asta nu nseamn c El nu tie cine eti. Domnul tie cine e fiecare om. El
nu doar c tie acest lucru, El cunoate de asemenea inima fiecruia i cunoate gndurile fiecruia. V
aducei aminte n Ioan 2 unde ni se spune despre Isus c nu avea nevoie s ntrebe pe nimeni nimic deoarece
tia ce sluia n inimile fiecruia. Cnd El spune: "Niciodat nu v-am cunoscut", nu nseamn c nu tiu cine
suntei, c suntei nite strini pentru mine. nseamn c nu am nicio relaie intim, personal cu tine. Asta
nseamn a cunoate ntr-un sens biblic. De exemplu, n cartea Vechiului Testament, Geneza, Scriptura spune
c Adam a cunoscut pe navast-sa i ea a avut un copil. nseamn mult mai mult dect doar c tia cine era
ea. El a cunoscut-o n sensul unei intimiti fizice, iar ea a zmislit i a adus pe lume un copil. Cu privire la
Iosif i Maria, Maria a rmas nsrcinat iar n Noul Testament ni se spune, "Iosif nu a cunoscut-o." Este un
eufemism antic tradiional frumos pentru intimitatea sexual. Dar are o i mai mare nsemntate metaforic.
Este aceea de a avea o relaie intim.
De exemplu n Amos 3:2, Dumnezeu spune cu privire la Israel: "Eu v-am ales numai pe voi dintre toate
familiile pmntului". Nu nseamn c doar Evreii erau cunoscui Domnului n termenii cunotiinei. nseamn
c Dumnezeu a stabilit cu Israel o relaie intim. De aceea numete pe Israel, Mireasa Sa. i se numete pe
Sine ca Mire al ei. Cnd Isus i spune n ziua judecii persoanei ce face o fals profesare a pocinei:
"Niciodat nu te-am cunoscut", El spune de fapt: "Noi n-am avut nicio relaie de nici un fel." Probabil c simi
respect pentru revendicarea lor de interes n Hristos, probabil c simi respect pentru faptul c ei vorbesc
despre Hristos, vorbesc despre El ca despre Stpnul lor, probabil c ai respect datorit unei anumite msuri
de ortodoxism, probabil c ai respect pentru focul expus n devotamentul lor public, probabil c vezi oameni
ca acetia cntnd imnuri sau chiar compunnd imnuri sau alte cntece i mrturii despre Hristos. Probabil c
simi respect pentru cineva care poate chiar s predice, cineva care susine c poate alunga demonii, cineva
care susine c poate nfptuii miracole. Sun foarte asemntor cu ceea ce susin n ziua de astzi acei lideri
ai micrii Carismatice nu-i aa? i de ctre predicatorii evangheliei prosperitii satanice. Vor fi ntodeauna
prezeni oamenii aceia ce vor susine aceste lucruri. Au fost oare faptele lor autentice? Dac sunt fr de
Dumnezeu cu sigura c nu. Miracole false, exorcizri false, profeii false, deoarece ei n-au nicio relaie cu
Hristos. Ei niciodat nu au venit, apropo, prin poarta strmt. napoi la versetul 13, Isus spunea: "Intrai pe
poarta cea strmt. Cci larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe
ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl." Ei nu veniser
pe poarta cea strmt. Ei nu veniser cu pocin. Ei nu veniser tiind c sunt pctoi. Ei nu veniser
complet descoperii. Ei nu veniser goi, sraci, flmnzi i setoi dup dreptate, aceea atitudine plin de
frumusee. Este un lucru de speriat s te gndeti la aceasta, oameni buni. Este un lucru nfricotor la care
s te gndeti, i anume, c vor fi oameni aruncai n iad , oameni care i-au petrecut o mare parte din viaa
lor mrturisind credina n Isus Hristos. Dar sunt doar cuvinte goale. Arat-mi viaa ta.
Ne ntoarcem la versetul 18. "Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul ru nu poate face roade
bune. Orice pom care nu face roade bune este tiat i aruncat n foc. Aa c, dup ( dup ce?) roadele lor i
vei cunoate." Uit-te la via. Jeff O'Hara a scris aceste cuvinte, "De ce s m numii, "Doamne, Doamne" i
nu facei lucrurile care vi le spun? M numeti Calea, dar nu m urmezi. M numeti Viaa, dar nu M trieti.
M numeti Stpnul, dar nu Mi te supui. Dac te condamn, s nu m nvinoveti. M numeti pinea, dar
nu m mnnci. M numeti adevrul, dar nu m crezi. M numeti Domn, dar nu m slujeti. Dac te
condamn, s nu m nvinoveti." Cuvinte goale. Aa numita biseric a lui Isus Hristos este plin de aceea ce
vorbesc cuvinte goale. Aceste cuvinte goale rsar din inimi goale.
Luai aminte la versetul 24, aceast ilustrat demonstreaz condiia real a inimii mai departe de cuvintele
goale si mai departe de adevrata profesie. "De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face l
voi asemna cu un om cu judecat care i-a zidit casa pe stnc. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat
vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea temelia zidit pe stnc. ns
oricine aude aceste cuvinte ale Mele, i nu le face, va fi asemnat cu un om nechibzuit care i-a zidit casa pe
nisip. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au izbit n casa aceea; ea s-a prbuit, i

prbuirea i-a fost mare." Ei bine, acum vedem un contrast foarte familiar dup care ne-am tot uitat n tot
acest text. Dou pori, dou cii. Dou mulimi, dou destine. Doi pomi, iar acum dou case. Ambele
rezumndu-se la aceeai judecat. Contrastul aici nu se afl ntre oamenii ce aud Cuvntul lui Dumnezeu i
oamenii ce n-au auzit Cuvntul lui Dumnezeu, dar ntre oamenii ce aud Cuvntul i triesc dup Cuvnt i
oamenii ce iari aud Cuvntul, dar nu triesc n conformitate cu el. Sau aceia care sunt expui la adevr i
se supun, i aceia care din nou sunt expui la adevr, dar nu se supun lui. Aici este vorba despre supunere,
ascultare mpotriva rzvrtirii i neascultrii. Iar constrastul ntre supunere i rzvrtire este pictat pentru noi
ntr-o pictur a doi constructori a unor case. Cuvintele "tu vei nelege atunci" sunt adresate acelora ce
mrturisesc Cuvntul lui Dumnezeu. Aceste cuvinte sunt adresate acelora ce mrturisesc c-L cunosc pe
Domnul. Mulimea Doamne-Doamne, aceia ce i-au druit viaa n slujba predicrii i confruntrii lui Satan,
fcnd lucruri asociate lui Hristos i Evangheliei pe cmpul de misiune. Dar acest grup este mprit n alte
dou grupuri, aceia ce ntradevr se supun Domnului i aceia care nu o fac. Vei vedea apoi n versetul 24: "De
aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face", iar n versetul 26: "ns oricine aude aceste
cuvinte ale Mele, i nu le face".Aadar avem pe cei care mrturisesc i cei care posed. Avem falii
pretendeni i adevraii pretendeni, dar ambele categorii se aseamn. Iar lucrul uimitor despre aceast
ilustraie este c ntradevr nu poi s-i dai seama de diferen la suprafa. Ambele categorii par a fi la fel.
Avem o cas, iar singurul lucru ce sublineaz vreo diferen este partea casei pe care n-o poi vedea, nu-i
aa? Nu este acoperiul, nu sunt pereii laterali, nu sunt ferestrele sau geamurile, este FUNDAIA. Astfel spus,
vorbim unor oameni ce aparin bisericii vizibile. Vorbim ctre nite oameni ce au fost expui Scripturii. Ei au
auzit nvturile mele. Ei au participat la ntruniri, ei au participat la predicrii, ei merg la studiu Biblic, poate
c ei ajung s sfreasc la o Facultate Teologic. Poate c ajung s termine un seminar, poate c au citit
cri cretine. La suprafa ei arat ca orice alt cretin adevrat, dar fundaia nu este vizibil. Adevrata
ntrebare aici nu este dac au auzit Scriptura. Nu este vorba dac au auzit nvtura lui Hristos. Dar este
vorba despre ceea ce fac ei n mod autentic cu privire la asta. Nu este vorba c ei nu au auzit despre Hristos,
ei de fapt au facut asta, au fcut misiune n Numele Lui.
Acum dar, ce spune Isus aici este c nu ai cum s faci deosebire ntre cretinul autentic i cel fals pn ce
nu vine o furtun. Furtuna va scoate la iveal adevrul. Atunci dar, vom afla cine a construit ca un om
nelept i cine a construit ca un nebun. Haidei s privim la aceste similariti puin nainte ca s privim la
constrast. Ei amndoi au construit cte o cas. O cas simbolizeaz o via de activitate religioas, o via
nrmat n cadrul larg ce l-am putea numi cretintate sau Evanghelie. Ei amndoi au construit n acelai loc.
Cum i poti da seama c ei au construit n acelai loc? Pentru c aceeai furtun i-a lovit pe amndoi. Aadar
putem spune c erau vecini. Amndoi sunt subiectul aceluiai eveniment. Ei au construit n aceeai zon.
Adevrai credincioi i fali credincioi, cot la cot. Aa dup cum a spus Domnul nostru n Matei 13, c grul
va crete mpreun cu neghina. Iar timpul separrii va fi la judecat. Aa de asemntoare sunt aceste case
nct este greu pentru noi s ne dm seama de o diferen. Duminic de duminic, venim seara aici, ne
adunm s ascultm mrturiile acelora ce vor fi botezai, i nu trece nici o sear de Duminic fr s auzim
pe cineva i am auzit din nou seara aceasta, s zic "Am trit ca un cretin la suprafa, dar nu am fost un
cretin n interior, am crescut n biseric, am fost n biseric, am reiterat lucrurile pe care trebuia s le fac, am
acionat n modul n care am fost nevoit s o fac, dar nu l-am cunoscut pe Domnul." Aceasta nu este o
experien neobinuit. Este ba chiar una foarte comun. Ei amndoi au construit o cas. Ei au construit o
cas n aceei vecintate lucru ce-i plaseaz n categoria adevrailor credincioi. Ei ba chiar au construit n
acelai fel. Arat la fel. Ai putea spune c au construit o cas potrivit cu evoluia cretin. Este o cas gen
brour. Arat la fel ca orice alt cas cretin din afar. Singura diferen aici este fundaia. Aceasta este
singura diferen pe care Domnul o face. Iar acest lucru este esenial pentru noi s-l nelegem. De aceea
Domnul spune: "S nu i asumi responsabilitatea de a separa grul de neghin, nu ai cum s tii care-i care,
doar Domnul tie acest lucru nainte ca ziua s judecii s scoat la lumin acest lucru." Diferena este
fundaia. Unul construiete pe "petra", pat de roci cu alte cuvinte. Nu "petros", asta nseamn bolovan sau
piatr. "Petra", pat de roci, ntins. Unul are beton sau fundaie de piatr, iar cellalt are ca fundaie nisipul.
Cuvntul grecesc pentru nisip este "ammon", pentru care capitala Iordaniei pe care de altfel am vizitat-o de
cteva ori i trage numele. Amman Jordan, este numit pe bun dreptate deoarece este o grmad mare de
nisip, Amman - Iordania. Aadar, vedem ntr-un loc o fundaie de piatr si roci. i vedem o fundaie de nisip n
cealalt parte. Un om este un nebun dac construiete pe nisip deoarece cnd vine o furtun, aceasta va
mtura casa din acel loc. i exact acest lucru se ntmpl.
Privii la versetul 27. Versetul 26 spune: "un om nechibzuit care i-a zidit casa pe nisip. A dat ploaia, au
venit uvoaiele, au suflat vnturile i au izbit n casa aceea; ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare." Pe de

alt parte, "Un om nelept", la sfritul versetului 24: "un om cu judecat care i-a zidit casa pe stnc, a dat
ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea
temelia zidit pe stnc." Aici, apropo, din nou vedem o mustrare puternic a religiei Fariseiilor, ce au fost
nite ipocrii. Dar mai presus dect o religie fals, n mod special n acest context vedem o confesare,
mrturisire fals a lui Hristos ca Domn. Ce nseamn s construieti pe nisip? Fr fundaie! Ce nseamn
asta? Ei bine, acela care construiete pe nisip nu are nicio legtur cu Cuvntul lui Dumnezeu n termenii
supunerii, nu este dedicat unei vieii cu devotare supus, supunere de bun voie, supunere iubitoare,
supunere nfocat. Nici o legtur cu spiritualitatea adevrat a sufletului. Nici o legtur cu curie de inim
autentic. Nici o integritate n comportament. Nici o dragoste fa de legea lui Dumnezeu. Nici un dor de a
face voia lui Dumnezeu. Acela care construiete pe nisip se roag, postete ocazional, druiete bani,
lucreaz n tiparele unei viei cretine i o face pentru a spori reputaia lui/ei. O face pentru a se simi bine.
Este religia celor dinafar. Faada arta bine, dar fundaia era inexistent. Ei i aduc trupurile la rugciune,
dar nu i sufletele. Ei aduc laud cu gura, dar nu cu inima lor. Ei se laud cu ortodoxia lor, dar nu au dragoste
fa de supunere. Ce este roca? Evident, roca este: "aceste cuvinte ale Mele". Versetul 24: "oricine aude
aceste cuvinte ale Mele" Versetul 26: "oricine aude aceste cuvinte ale Mele" Cuvntul lui Hristos, Cuvntul lui
Dumnezeu, acesta este cuvntul ce salveaz, nu-i aa? Credina vine n urma auzirii Cuvntului lui Hristos.
Aceasta este Evanghelia. Acesta este adevrul Scriptural. Deci n ambele cazuri aceti oameni au auzit
"cuvintele Mele". Dar au acionat conform lor? S-au supus conform lor? Este o fundaie ce va fi supus testului
de judecat divin. O via de supunere manifest salavare autentic. Dac nu este prezent, e o amgire.
Ioan 8:31: "Dac rmnei n Cuvntul Meu, suntei n adevr ucenicii Mei." V amintii Iacov 1? i mai sunt
multe locuri n Scriptur unde ne-am putea uita, dar vreo dou de inut minte, Iacov 1:22: "Fii mplinitori ai
Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri." Dac tot ce faci este s asculi, dar nu te i supui, iar
dac nu te supui pentru c i place, te amgeti dac crezi c viaa ta va rezista testului inundaiei judecii
divine. n capitolul introductiv din Tit, versetul 16, se vorbete de oameni ce proclam c l-ar cunoate pe
Dumnezeu. "dar cu faptele l tgduiesc, cci sunt o scrb: nesupui i netrebnici pentru orice fapt bun."
Un lucru marcheaz diferena dintre un credincios adevrat i un credincios fals i anume: existena unui
model de iubire, supunere, dorin fa de Cuvntul lui Dumnezeu. Supunerea este cheia. S auzi Cuvntul i
s-l mplineti, aceasta este singura cale autentic pentru adevrata salvare. Dac spui: "Doamne, Doamne",
"Kurios, Kurios", "Stpne, Stpne", atunci imediat ar trebui s spui: "Eu sunt sclavul Tu." Dac El este
"kurios", tu eti "doulos". Dac El este Domnul i Stpnul, tu te supui. Iar dac tu spui: "Doamne, Doamne"
cu zel i devotare, iar tu nu te supui, acest lucru este blasfemia tuturor blasfemiilor, este blasfemia
sanctuarului ce ia Numele Su n deert. i-ar fi mai bine fr, sincer, s foloseti Nnumele lui Isus Hristos sau
Dumnezeu, ntr-un cuvnt de injurie ocazional dect s trieti ntr-o continu ipocrizie ce aduce blasfemie
Numelui Su de la nceput pn la sfrit.
Noi nu vorbim despre perfeciune aici, noi vorbim despre direcie. Eu nu sunt supus perfect, sunt supus
imperfect. Dar doresc, tnjesc, s fiu supus perfect. Asta-i pasiunea mea, dup asta tnjete inima mea. Am
recunoscut c sunt falimentar. Am recunoscut c sunt un pctos. M-am pocit de acel pcat i am mbriat
pe Hristos ca fiind singura speran a mntuirii i viaa mea a fost transformat, iar inima tnjete dup
supunere. Adevraii cretini cldesc viei de supunere, cldesc pe piatra adevrului Scripturii. Lsai-m s
v conturez i mai mult diferenele. Ce nseamn cu adevrat s-i cldeti viaa pe lucrurile pe care Hristos a
spus c sunt revelate n Sciptur? S-i cldeti viaa biblic? n comparaie cu a cldi pe nisip? Doar cteva
lucruri la care ar trebui s v gndii. Unu. n cazul n care alegi calea uoar sau alegi calea grea. Este foarte
uor s construieti pe nisip. Nu trebuie s faci nimic, doar ncepi s cldeti. Nu trebuie s sapi, nu trebuie s
pregteti terenul, nu trebuie s pui piloni. Nu trebuie s aezi baza, nu trebuie s torni placa de beton. Este
uor s construieti pe nisip, doar ncepi s cldeti. Acest lucru vorbete despre nebunul grbit, calea
uoar, scurttura, rezultate rapide, nebunii sunt todeauna ntr-o mare grab. Nebunii ntodeauna vor s
obin repede. i n multe feluri, n cretinismul din zilele noastre, n prile noastre, noi ajutm i sprijinim
nebunii fcnd i noi totul rapid i uor. Evanghelizare uoar i rapid, prezentare uoar i rapid a
Evangheliei, ine-o n micare, nu e timp pentru convingerea sufletului, nu e timp pentru a construi un sens
profund al pocinei pentru un pctos. Nu e timp pentru cultivarea convingerii de ctre Duhul Sfnt, regretul
fa de pcat, nu e timp pentru o cutare profund a sufletului, nu e timp pentru contientizarea costurilor.
Nebunul este grbit, el vrea totul rapid i uor, i de multe ori noi integrm nebuni fcnd i noi lucruri rapide
i uoare. De asemenea, nebunul nu numai c este grbit, dar este i foarte superficial.

Repet, noi trim ntr-un timp n care superficialitatea este ca o funcie premium. De parc ar avea vreo
valoare. Este o apropiere superficial fa de aproape orice din cultura noastr. Exist aa de mult
superficialitate i goliciune "n Numele lui Isus", nct este un lucru acceptat ca i cnd ar fi normal, ba chiar
i-ar fi extrem de greu s cuprinzi cu minile multitudinea acestor lucruri. E aa de comun. Fr arare n
adncime. Fr munc grea la lopat. Fr exerciii fundamentale. Nu tu zdrobire a inimii. Nu tu durere i
cin fa de pcat. Nu prere de ru fa de ncpnare. Ne lipsete profunzimea, ne lipsete sinceritatea.
Totul este superficial. Pe de alt parte, omul nelept, Luca 6:47-48 spune: "un om care, cnd a zidit o cas, a
spat adnc nainte i a aezat temelia pe stnc." Omul nelept a spat adnc. S-a dus pn la piatr. Ce
nseamn asta? Nu n grab, nu n grab. Nu uitndu-se dup scurttura spre cer. Nu uitndu-se dup
convertirea rapid, dup mrturisirea uoar.
Voi tii c sunt de acord cu Arthur Pink ce a spus odat: "Sunt unii care spun c sunt salvai nainte de a
avea vreodat vreo contientizare c sunt pierdui." i este aproape mpotriva regulilor n ziua de azi s dai
vreunuia vreun sens copleitor cum c ar fi pierdui. S-i conduci nspre adncimile ureniei propriilor lor
inimi i nspre ticloia propriilor lor pcate. Dar nelepii nu sunt grbii. Ei vor s se asigure c ceea ce fac
ei este un lucru real. Sunt muli ce-L mrturisesc pe Hristos ca Domn dar nu au nicio idee ce nseamn asta.
De fapt - n mod ciudat, dar adevrat - sunt muli oameni ce mrturisesc pe Isus ca Domn, dar nu se gndesc
c El ar fi cumva la conducere. Muli se grbesc spre o profesie, dar mai trziu se grbesc s ias din ea. Dar
acela ce este nelept sap n adncime. El nu este superficial, ca n pilda din Matei 13. Roca este scoas
afar din sol. Buruienile sunt smulse, aa c el nu are o credin superficial. De aceea, oameni buni, noi
trebuie s predicm mpotriva pcatului. Trebuie s expui adevrata rtcire a inimii umane. Pctosul
trebuie s se simt cu mult mai ru nainte ca s aib dreptul de a se simi mai bine dup. Persoana
neleapt nu este grbit. Este doritoare prin lucrarea Duhului Sfnt de a lua explozia deplin a condamnrii
ce vine asupra lui datorit condiiei sale. El mbrieaz aceea rugciune: "Doamne ai mil de mine,
pctosul." Rugciunea vameului ce i btea cu pumnul n piept. Iar n al doilea rnd, dar nu asemeni
neleptului (adic nebunului), el nu este superficial n construcia casei sale, el depune un efort deplin. El
cunoate preul. Isus a spus asta. Uite, tu nu mergi la rzboi fr s fii contient de preul pe care trebuie s-l
plteti. Tu nu construieti un turn, fr s fi contient de pre. Tu nelegi ceea ce Domnul cere. El cere via
ta, n ntregime. Leapd-te de sinea ta, ia-i crucea i urmeaz-M. Dac vrei s spui c asta m va costa
familia, pltete preul acesta, chiar dac e vorba de tatl tu, mama ta, soia ta, soul tu, sora ta, fratele
tu, prieteni ti. Dac ar nsemna c vei fi persecutat la moarte de cruce, fie i aceasta. Dar leapd-te de
toate lucrurile i urmeaz-M. Aceast persoan vrea s fac totul ca la carte. Contientizeaz preul. nva
n modul corect i se supune de bunvoie. El este golit de neprihnirea proprie. El este golit de suficiena de
sine. El sap pn la fund. El tie c n-are nimic vrednic de ludat. Este copleit cu pcatul su. El
nfptuiete efortul maxim prin puterea Domnului de a planta Cuvntul n inima sa. El este interesat n
dedicarea autentic lui Hristos, i n iubirea fa de El. El are un dor pentru a cunoate Cuvntul pentru ca mai
apoi s se poat supune Cuvntului. El nu vrea s cunoasc Cuvntul pentru ca s se mire de vreun ignorant,
el vrea s cunoasc Cuvntul n ordine spre a i obliga sufletul spre o via de supunere. Nimic superficial la
el.
O, sunt aa de muli oameni n cretinism n ziua de astzi ce doresc drumul rapid i scurt. Ei doresc
beneficiile unei relaii cu Dumnezeu, dar fr a avea cu adevrat relaia. Ei doresc beneficiile salvrii fr s
fie salvai. Ei vor beneficiile pocinei fr pocin. Ei vor iertare fr ca s le par mai nti ru. Ei vor
salvare fr supunere. Ei urmresc semnele. Ei urmresc minunile. Ei iau n derdere Cuvntul. Ei nu au o
relaie adevrat cu Dumnezeu. Iar astfel, Domnul nostru spune cum oamenii construiesc, iar adevrul nu va
fi revelat pn cnd nu va veni furtuna. Ce este furtuna? Este ziua judecii. "Ploaia a dat", versetul 25,
"uvoaiele au venit, vntul a suflat i au lovit casa aceea", acelai lucru este descris exact n versetul 27.
Prima cas nu a czut, pentru c i avea temelia pe stnc. A doua cas s-a prbuit i mare i-a fost
prbuirea. Aceasta este judecata divin. Aceasta este judecata final. Ziua judecii va veni atunci cnd
oamenii vor spune: "Doamne, Doamne, suntem noi!" La care El va mrturisi ("homologeo"): "Plecai de la
Mine, niciodat nu v-am cunoscut, voi care trii frdelegea."
Ascult, poate c este plin de respect fa de Hristos. Poate c ai principiile ortodoxe despre Hristos. Poate
te vezi pe tine nsui ca fiind n foc i zelos pentru El. Poate c eti activ ntr-un anumit nivel de devotare a
bisericii. Poate c faci vreo proclamie n mod public. Poate c eti ocupat n a-i construi o cas adiacent
celorlali, s construieti n jurul celora ce te nconjoar. Poate c eti amgit att nct casa ta s fie distrus
n milioane de buci n ziua judecii. Mergi napoi, drag prieten, i verific-i fundaia. Mergi napoi i

verific-i fundaia. Cum poi s-i dai seama dac i lipsete fundaia? Cteva lucruri la care ar trebui s te
gndeti. Semnele multora ce au doar nisip la baza casei lor religioase. Rezervare n a te concesiona lui
Hristos. Gseti n viaa ta vreo ezitare n a te preda lui Hristos? Te irit poruncile Scripturii? Te deranjeaz c
Hristos este restrictiv? Te deranjeaz c Biblia este restrictiv? Nu-i place faptul c sunt pcate pe care i-ar
place s le faci, dar te abii s le faci pentru c o anumit presiune este exercitat asupra ta? Aceste sunt
evidene cum c n-ai avea vreo fundaie. nc una, activiti externe religioase fr motivaia corect. Vii la
biseric pentru c prinii ti se ateapt ca tu s faci asta, pentru c prietenii ti asteapt asta. Vii la
biseric pentru c vrei s faci o bun impresie cuiva? ncerci s-i ctigi drumul spre interior? Acesta este un
motiv greit. Dac nu faci ceea ce faci n cauza lui Hristos, pentru c eti constrns de dragostea ta fa de
Hristos i de o dorin pentru gloria Sa, atunci n-ai nicio fundaie. Ai o neprihnire proprie? Este ceva n tine
care crede c-i poi ctiga drumul spre rai? Chiar dac este o mic component, chiar dac crezi n cruce i
n nviere, dac cumva este ceva n tine ce ar putea crede c poi contribui la salvarea ta, nu ai nicio fundaie.
1 Ioan 2:15: "Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n el." Dac nu poi s renuni la lumea
diabolic ce te nconjoar, dac eti caracterizat de mndrie, dac faci ceea ce faci pentru gloria ta, dac
iubeti plcerea mai mult dect iubeti lepdarea de plcere pentru gloria lui Dumnezeu, oricare dintre
aceste semne indic c sub casa ta religioas ar fi nisip. Nisip. i asta ar fi adevrat i ursc s spun asta,
despre majoritatea cretinilor activi, deoarece muli vor zice: "Doamne, Doamne,", dar puini intr pe poarta
cea strmt. Examineaz-i inima i examineaz-o cu atenie.

Tatl nostru, am ajuns la concluzia acestui mesaj de cutare a sufletului din aceast sear, o invitaie
real, pe de-o parte i o atenionare sever pe de alt parte. i mulumim, Doamne, pentru c ai confruntat
cuvintele goale i inimile goale, pe aceia ce mrturisesc c sunt n mpria ta, dar de fapt nu sunt. Doamne,
salveaz pe aceia ce sunt vinovai de faptul c sunt asculttori, dar nu i mplinitori. Ne rugm, Doamne,
pentru aceia care au auzit Cuvntul acesta, au construit o cas foarte elaborat, dar aceia ce au auzit acum
c nu au nicio fundaie i c ei vor fi mturai nspre iad cnd judecata va veni. Fie ca acest ceas s fie ceasul
adevratei lor salvri. Fie ca ei s sape adnc. Fie ca ei s ajung la contientizarea pactoeniei lor, a lipsei
lor de ajutor, a lipsei lor de speran, a srciei i falimentului lor spiritual, a condiiei lor disperate.Fie ca ei
s vad toat gloria crucii n splendoarea ei i fie ca ei s se ciasc cu adevrat, mrturisind pe Isus ca
Domn i pe ei nii ca robi ai Lui. Doritori i bucuroi n angajamentul lor spre supunere. i te rugm s faci
acestea pentru gloria Ta. n Numele lui Hristos. Amin!