Sunteți pe pagina 1din 4

Demonul unul dintre simbolurile preferate ale romanticilor.

Demonul n creaia
eminescian
Romantismul este un curent literar specific veacului al XIX-lea, aprut n Frana i Germania, de unde s-a
rspndit n toat Europa. Punctul de plecare al acestui amplu curent artistic l constituie micarea literar german
cunoscut sub numele de Sturm und Drang (F u r t u n i a v n t ), dar i tendinele nnoitoare din
literatura francez de la sfritul secolului al XVIII-lea. Totodat, spiritul general al primei jumti
a secolului este determinat de revoluiile burghezo-democratice care au schimbat faa social a continentului. Fiina
romantic triete n exces aceast insurgen i se manifest exploziv, militnd pentru libertate, n special pentru
cea naional, dar i pentru desctuarea propriei fiine de sub canoanele societii, continund de fapt idealul
iluminist. Aceast dorin de distrugere alimitelor de tot felul constituie i sentimentul dominat al artei. Pornit dintrun spirit de revolt i din dorina general de nnoire a lumii, romantismul se manifest ntre dou extreme:
exaltare i lirism excesiv.
Personajul romantic este selenar, ndrgostit, revoltat, dilematic, dionisiac, extremist, predispus la visare,
meditativ, incitat de doctrine oculte, mptimit, bulversat, adeseori nebun, dar mai ales inegal n
comportare. El evolueaz de-a lungul operei, i modific traseul moral i triete cu pasiune fiecare transformare.
n literatura romn, romantismul ptrunde timid n prima jumtate a secolului al XIX-lea (n special prin Ion
Heliade Rdulescu), dar se impune abia ctre finele secolului, prin opera lui Mihai Eminescu.
Vorbind despre demonismul eminescian, n Antichitate termenul de daimon, n limba greac,
nsemna divinitate, geniu, care avea o influen bun sau rea asupra destinului unui om, unui
ora, unui stat etc. nelesul lui se schimb odat cu mitologia biblic, devenind expresia
decderii ngerului care voia s fie asemenea lui Dumnezeu, a lui Lucifer, aruncat din naltul
cerului i devenit diavol.
Romantismul protestatar preia, alturi de alte mituri, cum este cel antic al lui Prometeu, simbolul
ngerului fa de autoritatea divin, furind n el un erou supranatural, care sufer, neneles, ntro lume ostil. Demonul este o reprezentare a eroului romantic care se revolt n faa ordinii
prestabilite. El este, de fapt, o ntruchipare a rzvrtirii, dar mai ales a cunoaterii luciferice, a
acelei cunoateri pe care divinitatea nu vrea s o permit. Demonismul romantic a fost nti
conturat n poezia lui Byron i s-a rspndit ulterior n toate literaturile. La Mihai Eminescu,
motivul demonic are, att n poezie, ct i n proz, accepia eroului protestatar. Sintez ntre
titanism i demonism, demonul eminescian se prezint i sub forma eroului obiectivat, i sub cea
a eroului liric. Grupul byronian realizat de demon i iubita lui angelic poate fi ntlnit n
Srmanul Dionis, n nger i demon, Geniu pustiu. Mai aproape de titanism apare

demonul din nuvela Srmanul Dionis, unde, ntr-un decor titanic, eroul d curs liber
impulsurilor sale demiurgice, schimbnd compoziia cosmosului.
Caracterul demonic intervine ns ca esen a eroului care vrea s neleag cauza prim a lumii
i intr n lupt cu Dumnezeu. n poemul nger i demon i apoi n mprat i proletar,
rebelii capt fizionomie uman. Poemul nger i demon este compus n perioada ieean,
cnd poetul Eminescu crede n puterea dragostei de a vindeca i a mpca contrariile. Cu toate c
ni-l prezint ca pe un om, demonul rmne un principiu, cel al rzvrtirii. Dar simbolul
rzvrtirii capt trsturi destul de bine precizate, legate de epoc i de manifestrile sociale ale
acesteia. Demonul este revoluionarul care cheam masele la lupt mpotriva societii
oprimatoare, concluzia din aceast poezie nefiind ns cea a desperrii lupttorului social, ci
dimpotriv, a ncrederii n singura comuniune care i-a mai rmas iubirea. Dac n poemul
nger i demon se prezint un aspect al demonului ca lupttor social, n Geniu pustiu
intervine patriotul combatant.
Romanul Geniu pustiu, reprezentnd o mpletire a idealurilor sociale i naionale, se ncheie
ca o combinare a destinului participantului la Revoluia de la 1848 n Ardeal, al partizanului lui
Avram Iancu, cu cel al revoluionarului de profesie care moare n nchisoare, pe pmnt strin,
luptnd pentru libertate, ca Byron. n acest roman, Eminescu ne prezint un portret fizic al
eroului, subliniind c frumuseea lui Toma, personajul central al romanului este demonic.
Personaj byronian, n care frumoasa complexiune fizica ascunde un suflet dezamagit i revoltat,
dup cum ni-l arat portretul romantic att de caracteristic pentru tendinele primei maniere a lui
Eminescu: "Era frumos-de-o frumusee demonic.[...]-un Satan dumnezeiesc care trezit n cer a
sorbit din lumina cea mai sfnt, i-a mbtat ochii cu idealele cele mai sublime...". Acest nger
czut este un aspru critic al societii timpului,in care urte deopotriv minciuna unei civilizaii
de mprumut, ca i viaa fr munc a coruptelor clase conductoare. Dupa o singuratica i trist
copilrie de orfan, Toma cunoate n Ioan, suflet viril locuind ntr-un corp plin de ging ie
feminin, un prieten de care il unesc legturi fervente, coninnd ceva din cultul romantic al
androginului. Numele, metaforic, al lui Toma Nour, e de dou ori simbolic: el sugereaz ndoiala
i ntunecare. ns cu tot romantismul portretului zugrvit, Toma Nour este dominat de idei,
sentimente i atitudini care sunt caracteristice nu numai eroului romantic, ci i n mare msura
eroului literaturii iluministe prin critica vehement ndreptat mpotriva nedreptului ntocmirii
sociale, a monarhilor i a politicienilor -ca i prin entuziasmul cu care vorbete despre omenire,
despre egalitatea i libertatea naiunilor luminate, despre "cosmopolitism" i "ndemn la pacea
universal". Retras la nceput n durerea proprie, dezndjduit n iubire, Toma Nour ncearca s
se sinucid; frmntarile revolutionare il schimba: devine luptator activ pentru cauza romnilor

ardeleni i-l rzbuna pe prietenul su mort, Ioan. Figur demonica, dupa cum reiese din portretul
fcut i din natura lui catilinara, nonconformist i rzvrtit, Toma Nour este stpanit "de un
zbucium i de un chin infernal "datorit dezacordului cu lumea. El are " triri excesive " i "stri
de exaltare n dragoste". Experiena dureroas a lumii prin care trece rmane dezorganizat i
haotic, un "vis absurd".
Din ce n ce mai mult n perioada de maturizare a poetului Mihai Eminescu, demonismul se
transform n revolta geniului, a artistului superior n faa unei societi opace, culminnd, n
Luceafrul, cu atitudinea de indiferen, preconizat de Schopenhauer.
Tudor Vianu consemna i alte nelesuri ale termenului de demon n poezia eminescian.
Demonul este adesea o femeie care a provocat un timp iluzia brbatului (Venere i Madon). O
alt concepie este aceea de duh naripat provenit din vechi credine folclorice (Melancolie).
De foarte multe ori, Eminescu ntrebuina termenul de demon pentru a desemna aspiraia
nesioas spre iubire. Dar odat cu dezamgirea sufleteasc din perioada de creaie
bucuretean, femeia nu mai este privit ca putnd ntruchipa un astfel de ideal, desperarea ia
locul dorinei nemplinite. Nu-i mai rmne demonului dect poziia schopenhauerian, cu toate
c, spre deosebire de filozoful german, aceasta nu-i acord demonului eminescian nici pace, nici
senintate. Durerea de a fi ajuns la concluzia Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece
strbate ntreg poemul Luceafrul, capodoper i sintez a artei eminesciene. Admirndu-l la
fiecare nceput de an, n miez de Gerar, pe Eminescu, poetul nepereche, nc viu n cugetele
noastre, ne cinstim neamul i ara. Mihai Eminescu fiind cel mai mare reprezentant al
romantismului romnesc i ultimul mare poet romantic european. Mihail Lermontov a fost un
scriitor romantic rus. Demonul este i la Lermontov personajul preferat.
Demonul lui Lermontov apare n 1841,

iar Luceafarul lui Eminescu n 1883. Cele

doua poeme constituie sinteze de motive romantice, mitologice i folclorice, structurate


independent, crora am putea s le gasim un foarte general nucleu comun byronian. Chiar de la
o prima lectura descoperim la cele doua poeme vizibile asemnri n simbolistic i pe planul
creaiei. Astfel amndoua operele au ca subiect iubirea imposibil a unei fiin e supranaturale
pentru o muritoare, snt poeme ale elanului generos spre absolut. Att Demonul , ct i
Luceafarul constituie puncte de apogeu ale literaturii naionale i totodat creaii marcante ale
romantismului european. Demonul i Luceafarul snt poeme romantice, ample, cu o
desfurare epico-liric, cu profunde implicaii simbolico-filosofice. Luceafarul i Demonul
se centreaza pe cuplu de ndrgostiti alctuit dintr-o fiin genial, titanic i una pamntean.

Personajele snt ipostaze lirice, simbolice. Daca Hyperion este o fiin superioar, un principiu
cosmic, demonul lui Lermontov se dovedeste a fi aproape de tipologia demonica a
romantismului byronian. Demonul se comport ca un proscris damnat tocmai din pricina
superioritii sale. El e conceput pe o linie predominant epic, satanismul fiind
principiul opozitiei universale. Demonul face ru pentru c doar asa poate sfida pe creatorul
suprem. Personajul lui Lermontov este un principiu negator absolut, al carui spaiu de
desfurare este universul ntreg. Corelaia ntre Demonul i Luceafarul fixeaza doua faze
ale romantismului european, prin opera unor personaliti remarcabile, transfigurnd framntrile
intelectualului din secolul al XIX -lea.
Demonul este unul dintre simbolurile preferate ale romanticilor, el este ngerul alungat din paradis pentru c a vrut
s tie, este revoltatul care inoculeaz dorina de cunoatere sau cum zice Eminescu, demonul este ngerul de
geniu.