Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pe culmile disperrii
ediia nti 1934 / prima ediie postbelic, Humanitas 1990
Cartea amgirilor
1936 / 1991
Schimbarea la fa a Romniei
1936 / ediie revzut de autor 1990
Lacrimi i sfini
1937 / 1991
Amurgul gndurilor
1940 / 1991
ndreptar ptima
Humanitas 1991
SCRIERI N LIMBA FRANCEZ
Prcis de dcomposition
Gallimard 1949
Syllogismes de lamertume 1952
La Tentation dexister 1956
Histoire et utopie 1960
La Chute dans le temps 1964
Le Mauvais dmiurge 1969
De linconvnient
dtre n 1973
cartlement 1979
Exercices dadmiration 1986
Aveux et anathmes 1987
Tratat de descompunere
Humanitas 1992
Silogismele amrciunii 1992
Ispita de a exista 1992
Istorie i utopie 1992
Cderea n timp 1994
Demiurgul cel ru 1995
Despre neajunsul
de a te fi nscut 1995
Sfrtecare 1995
Exerciii de admiraie 1993
Mrturisiri i anateme 1994
Singurtate i destin
Humanitas 1992
Convorbiri
Humanitas 1993
Scrisori ctre cei de-acas
Humanitas 1995
CIORAN
Demiurgul cel ru
Traducere din francez de
EMANOIL MARCU
Demiurgul cel ru
Demiurgul cel ru
Demiurgul cel ru
Demiurgul cel ru
Demiurgul cel ru
10
Demiurgul cel ru
11
Demiurgul cel ru
12
Demiurgul cel ru
13
o anume ambiguitate: ce erau acei gnostici i maniheiti de tot soiul, dac nu nite perveri ai puritii,
nite obsedai ai ororii? Rul i atrgea, era pentru
ei aproape un rsf: n lipsa lui, existena le-ar fi
fost ca i goal. l urmreau, nu-l slbeau o clipit.
Iar dac susineau cu atta ardoare c rul este increat,
e pentru c-n tain doreau ca el s dinuiasc venic,
spre a se bucura de el, spre a-i putea exercita de-a
pururi virtuile lor combative. Cum, din iubire pentru
Tatl, au meditat prea mult la Potrivnic, aveau s sfreasc prin a nelege damnaiunea mai bine dect
mntuirea. E i motivul pentru care au neles att
de bine esena lumii acesteia. Va fi oare Biserica, dup
ce i-a afurisit, destul de abil ca s-i nsueasc
tezele lor, i destul de caritabil ca s-l aduc pe Creator
n prim-plan, s-l excomunice n sfrit? Ea nu va
putea renate dect dezgropnd ereziile, dect anulndu-i vechile anateme i pronunnd altele noi.
Demiurgul cel ru
14
Demiurgul cel ru
n-ar exista, i nici aceast nevoie de a subscrie la mimaurile crnii. Orice natere este suspect; ngerii,
din fericire, sunt strini de aa ceva, propagarea
vieii fiind rezervat celor czui. Lepra este nerbdtoare i lacom, i place s se leasc. Trebuie s
descurajm procreaia; teama de a vedea omenirea
stingndu-se nu are nici un temei: orice s-ar ntmpla, vor fi peste tot destui nerozi poftind s se
perpetueze, iar dac pn i acetia ar sfri prin a
refuza, se va gsi mereu, gata s se sacrifice, vreun
cuplu hidos.
Nu att pofta de a tri trebuie combtut, ct pornirea de a lsa urmai. Prinii, genitorii, sunt nite
provocatori sau nite nebuni. Ce poate fi mai deprimant dect faptul c ultimul avorton posed facultatea de a da via, de-a aduce pe lume? Cum s
nu te cuprind spaima sau sila cnd te gndeti la
miracolul ce face din primul venit un demiurg pe
puncte? Ceea ce trebuia s fie un dar la fel de excepional ca i geniul a fost distribuit tuturora de-a
valma: generozitate de spe joas ce descalific pe
vecie natura.
ndemnul criminal al Genezei: Cretei i v nmulii nu putea iei din gura unui bun dumnezeu. Fii puini s fi sugerat mai curnd, dac
avea i el de spus un cuvnt. De asemeni, nicicum
nu putea s adauge funestele vorbe: i umplei
pmntul. Ar trebui, fr ntrziere, s le tergem din
Biblie, ca s-i splm ruinea de a le fi primit ntre
coperile ei.
Carnea se ntinde tot mai mult ca o cangren pe
faa pmntului. Nu tie s-i impun limite, continu s se leasc n ciuda eecurilor sale, i ia nfrngerile drept cuceriri; carnea n-a nvat niciodat
15
Demiurgul cel ru
16
nimic. Prin esen, ea st sub autoritatea Creatorului, care i-a proiectat n ea instinctele ticloase. n
mod normal, carnea ar trebui s-i consterneze nu
att pe cei care-o contempl, ct mai ales pe cei care
o fac s dinuie i-i asigur expansiunea. Nici vorb
ns de aa ceva, cci ei nu tiu la ce aberaie sunt
complici. Femeile gravide vor fi cndva lapidate,
instinctul matern va fi proscris, iar sterilitatea aclamat. Pe bun dreptate, sectele n care fecunditatea
era privit cu suspiciune, bogomilii i catarii,
condamnau cstoria, instituie monstruoas pe care
toate societile o ocrotesc dintotdeauna, spre marea
disperare a celor ce rezist delirului obtesc. A procrea nseamn a iubi flagelul, a vrea s-l ntreii i
s-l sporeti. Aveau dreptate filozofii antici care asimilau Focul cu principiul universului i al dorinei. Cci dorina prjolete, mistuie, nimicete: cauz
dar i pierzanie a fiinelor, ea este sumbr, ea este
infernal prin esena ei.
Aceast lume n-a fost creat cu bucurie. Se procreeaz totui cu plcere. Aa-i, desigur, ns plcerea nu e bucurie, ci simulacrul ei: ea are funcia
de-a amgi, de a ne face s uitm c, pn n cel mai
mic detaliu, Creaiunea poart pecetea tristeii iniiale
din care-a ieit. Obligatoriu neltoare, plcerea e,
de asemeni, cea care ne permite s fptuim o anume
isprav pe care-n teorie o respingem. Fr concursul
ei, abstinena, ctignd teren, i-ar seduce pn i
pe obolani. Dar tot voluptatea ne face s nelegem
n ce msur plcerea este iluzorie. Prin ea plcerea
i atinge culmea, suprema intensitate, i tot acolo, n culmea reuitei, are brusc revelaia irealitii
sale, se prbuete n propriul neant. Voluptatea este
dezastrul plcerii.
Demiurgul cel ru
17
Demiurgul cel ru
18
*
S fi trit dintotdeauna cu nostalgia de a coincide cu ceva, fr, la drept vorbind, s tii cu ce
E uor s treci de la necredin la credin, sau
invers. ns la ce s te converteti i ce s abjuri cnd
Demiurgul cel ru
eti atins de o luciditate cronic? Lipsit de substan, ea nu ofer vreun coninut pe care s-l poi renega;
e vid, iar vidul nu poi s-l renegi: luciditatea este
echivalentul negativ al extazului.
Cel ce nu coincide cu nimic nu va coincide mai
mult nici cu sine: de aici chemrile fr credin,
convingerile ovielnice, febrele lipsite de fervoare,
acea dedublare ce ne afecteaz ideile i chiar reflexele. Echivocul, care guverneaz toate raporturile
noastre cu lumea aceasta i cu cealalt, l pstram
la nceput pentru noi; apoi l-am rspndit n jur,
pentru ca nimeni s nu-i scape, pentru ca nimeni
s nu tie la ce s se atepte. Nu mai exist nimic
clar, nicieri: din vina noastr, nsei lucrurile ovie
i se cufund n perplexitate. Ar trebui s posedm
facultatea indispensabil celui ce-i caut mntuirea de a crede c rugciunea este posibil.
Infernul e cnd rugciunea devine de neconceput.
Instaurarea unui echivoc universal este isprava
noastr cea mai dezastruoas i care face din noi
rivali ai demiurgului.
*
19
Demiurgul cel ru
20
Noii zei
Noii zei
25
Demiurgul cel ru
26
Noii zei
27
Demiurgul cel ru
28
Noii zei
faa prejudecii ca atare, dar nu puteau, fr a se distruge, s mearg mai departe i s-o adopte integral,
cu toate consecinele ei. Pentru un Origene, zeii etnici
erau nite idoli, rmie ale politeismului; Sfntul
Pavel i coborse deja la rangul de demoni. Iudaismul i socotea pe toi mincinoi, n afar de unul
al su. Singura lor greeal, spune Iulian despre
evrei, este c ncercnd s-i mulumeasc zeul, nu-i
slujesc n acelai timp i pe ceilali. Totui i laud
pentru refuzul lor de a urma moda n materie de
religie. mi repugn schimbarea n orice domeniu,
i mai ales n ce-i privete pe zei iat o mrturisire ce l-a discreditat i care este folosit pentru
a-l taxa de reacionar. Dar ce progres, ne ntrebm, reprezint cretinismul fa de pgnism? Nu
exist salt calitativ de la un zeu la altul, de la o
civilizaie la alta. i nici de la un limbaj la alt limbaj.
Cine ar ndrzni s susin superioritatea scriitorilor
cretini asupra celor pgni? Sfntul Ieronim mrturisete c dup o lectur din Cicero sau Plaut i era
sil s-i citeasc pn i pe Profei, care totui aveau
alt suflu i alt stil dect Prinii Bisericii. Progresul
n vremea aceea se ntrupa n aceti Prini ilizibili:
a le ntoarce spatele nsemna oare a trece de partea
reaciunii? Iulian avea perfect dreptate s li-i
prefere pe Homer, pe Tucidide sau Platon. Decretul
prin care interzicea profesorilor cretini s-i comenteze pe autorii greci a fost mult criticat, i nu numai
de adversarii, ci i de admiratorii si din toate epocile. Nu dorim s-l justificm, dar nu putem s nu-l
nelegem. Avea de-a face cu nite fanatici; ca s le
impun respect, trebuia din cnd n cnd s exagereze ntocmai ca ei, s debiteze cte-o enormitate la
adresa lor, altfel l-ar fi dispreuit, l-ar fi considerat
29
Demiurgul cel ru
30
Politeismul corespunde mai bine diversitii tendinelor i pornirilor noastre, cci le ofer posibilitatea s se exerseze, s se manifeste, fiecare din ele
fiind liber de a tinde, potrivit naturii sale, spre zeul
ce-i convine pe moment. Dar ce poi face cu un
singur zeu? Cum s-l priveti, cum s-l utilizezi? n
prezena lui, trieti permanent sub presiune. Monoteismul ne comprim sensibilitatea: ne face mai profunzi restrngndu-ne; sistem de constrngeri ce ne
confer o dimensiune luntric n detrimentul nfloririi forelor noastre, el constituie o barier, ne
oprete expansiunea, ne deregleaz. Nendoielnic,
eram mai normali cu mai muli zei dect suntem cu
unul singur. Dac sntatea e un criteriu, ct am dat
ndrt cu monoteismul!
Noii zei
31
Demiurgul cel ru
32
Noii zei
33
Demiurgul cel ru
34
Noii zei
35
Demiurgul cel ru
36
Noii zei
uria stat fr frontiere. Dac nu-i era astfel nlesnit rspndirea, ar fi rmas o simpl disiden n
snul iudaismului n loc s devin o religie invadatoare i, mai suprtor, o religie a prozelitismului.
S-a servit de orice pentru a racola, pentru a se impune i a se li, pn i de acele funeralii diurne,
a cror pomp era o insult att pentru pgni, ct
i pentru zeii olimpieni. Iulian observ c, potrivit
legiuitorilor din vechime, avnd n vedere c viaa
i moartea difer ntru totul, actele legate de una i
de cealalt trebuie svrite separat. n prozelitismul lor denat, cretinii nu erau dispui s fac
aceast separare: cunoteau bine utilitatea cadavrului, foloasele ce se pot trage de pe urma lui. Pgnismul nu a escamotat moartea, dar s-a ferit s fac
parad de ea. Era pentru el un principiu fundamental c moartea e n discordan cu strlucirea zilei,
c e o insult la adresa luminii; inea de noapte i
de zeii infernali. Galileenii au umplut pmntul cu
morminte, spunea Iulian, care nu-l numete vreodat
pe Isus altfel dect mortul. Pentru pgnul demn
de acest nume, noua superstiie nu putea aprea
dect ca o exploatare, ca o fructificare a hidosului.
Motiv n plus ca s deplng progresele fcute de
ea n toate mediile. Unii pe care Celsus nu-i putuse
cunoate, dar pe care i-a cunoscut prea bine Iulian,
au fost veleitarii cretinismului, cei care, dei incapabili s adere fr rezerve, s-au silit s-l urmeze,
de team c rmnnd deoparte vor fi exclui de la
viitor. Fie din oportunism, fie din frica de singurtate, vroiau s mearg alturi de aceti oameni
fr trecut, menii ns, nu peste mult vreme,
rolului de stpni, de cli.
37
Demiurgul cel ru
38
Noii zei
39
Demiurgul cel ru
40
Noii zei
41
Demiurgul cel ru
42
Paleontologie
Paleontologie
ntmplarea a fcut ca ntr-o zi de toamn, surprins de o avers, s intru n Museum* pentru cteva
clipe. n fapt, aveam s rmn o or, dou, poate
trei. Sunt luni de la aceast vizit accidental, i tot
nu pot uita acele orbite ce te fixeaz, mai insistente
dect nite ochi, acel bazar de cranii, acel rnjet automat la toate nivelurile zoologiei.
47
Demiurgul cel ru
48
mult la ea, cu att fugi de ea ngrozit i, tot cercetnd-o, te ndrepi ctre mineral, te petrifici. Pentru
a suporta spectacolul ori ideea crnii, nu-i suficient
curajul: i trebuie cinism. S-o numeti, ca un Printe
al Bisericii, nocturn nseamn s te neli asupra
naturii ei; nseamn, de asemeni, s-o ii la prea mare
cinste; nu-i nici ciudat, nici tenebroas: e perisabil
pn la indecen, pn la nebunie; nu doar c-i
sediul bolilor, ea nsi e boal, neant incurabil, ficiune degenerat n calamitate. Am, n ce o privete,
viziunea unui gropar cu veleiti metafizice. Fac ru,
desigur, c stau cu gndul numai la ea; nu poi i
s trieti, i s-o analizezi: asemenea corvoad ar
ucide i un colos. O simt aa cum nu-i ngduit s-o
simi; iar ea profit, m silete s-i acord un statut
disproporionat, m acapareaz i m stpnete
ntr-att, c spiritul meu e numai viscere. Pe lng
soliditatea, pe lng seriozitatea scheletului, carnea
pare ridicol de provizorie i de frivol. Ea l farmec,
l rsfa pe insul drogat cu precaritate, ca mine. Iat
de ce m simt att de bine n acest muzeu, unde totul
invit la euforia unui univers curit de carne, la
jubilaia de dincolo de moarte.
La intrare, omul, n picioare; toate celelalte animale cocrjate, apsate, nruite, chiar i girafa,
cu tot gtul ei, chiar i iguanodonul, grotesc n voina lui de a se ridica. Mai aproape de noi, urangutanul, gorila, cimpanzeul e clar c s-au cznit
zadarnic s se in drept. Sforrile lor eund, rmn
acolo, jalnici, oprii la jumtatea drumului, blocai
n strdania lor spre verticalitate. Pe scurt, nite biei
cocoai. Am mai fi i acum aidoma lor, negreit, dac
nu aveam ansa de-a face un pas hotrtor nainte.
Din clipa n care l-am fcut, ne silim s tergem orice
urm a umilei noastre obrii; de unde acel aer provocator, att de specific omului. Pe lng el, pe lng
morga i ifosele lui, pn i dinozaurii par timizi.
Cum ns adevratele lui necazuri sunt abia la-nceput,
are timp s-i bage minile-n cap. Dup toate semnele, omul, revenind la faza lui iniial, i va regsi
locul alturi de cimpanzeu, de goril, de urangutan,
le va semna din nou i-i va veni din ce n ce mai
greu s se fie n poziie vertical. Frnt de oboseal, va fi chiar mai grbov, poate, dect tovarii
si de altdat. Ajuns n pragul senilitii, se va
preface iar n maimu, cci nu vedem ce i-ar rmne
mai bun de fcut.
Paleontologie
49
Demiurgul cel ru
50
Paleontologie
51
Demiurgul cel ru
52
Paleontologie
53
Demiurgul cel ru
54
Paleontologie
apas fr tirea lui i reprezint preul pe care trebuie s-l plteasc pentru promovarea la existena
separat, pentru crima comis mpotriva creaiei
indivize; acest pcat, chiar incontient, nu-i mai puin
real i se manifest n dezndejdea creaturii.
Umblnd printre aceste carcase, ncerc s-mi imaginez cantitatea de fric pe care-o trau dup ele,
iar cnd m opresc n faa celor trei maimue nu pot
s nu atribui ntreruperea evoluiei lor unei frici
analoage, sub povara creia vor fi cptat acest aer
servil i nfricoat. i oare nu o povar asemntoare
le-a silit pe reptile s se trasc umile i s nceap
s fabrice venin de-a dreptul n rn, ca rzbunare
pentru ignominia lor? Tot ce triete, de la animal
la insecta cea mai respingtoare, tresare de fric, nencetat; tot ce triete, pentru simplul fapt c triete,
e vrednic de mil. i m gndesc la toi cei pe care
i-am cunoscut, la toi cei care nu mai sunt, tolnii
de mult n sicriele lor, scpai pe veci de carne
i de fric. i simt povara morii lor lundu-mi-se
de pe umeri.
Anxietatea este contiina fricii, o fric de grad
secund, ce mediteaz asupra ei nsei. Ea vine din
neputina de-a fi n uniune spiritual cu Totul, de-a
ne topi, de a ne pierde n el; ea ntrerupe fluidul ce
trece din lume n noi, din noi n lume, i dac ne
nlesnete refleciile e doar spre a le frnge mai bine
elanul; n fiecare clip, ea trezete spiritul la realitate; ns o speculaie ct de ct important purcede
dintr-o beie, dintr-o pierdere a controlului, din facultatea de a ne rtci, adic de a ne rennoi. La cel mai
mic entuziasm, la cea mai nensemnat divagaie,
anxietatea inspiraie de-a-ndoaselea ne cheam
55
Demiurgul cel ru
56
Paleontologie
57
Demiurgul cel ru
58
Paleontologie
59
Demiurgul cel ru
60
hruiasc, vrnd s m scutur de ea, refac mental plimbarea printre aceste oseminte ce m-au salvat
de attea ori n ultima vreme; le privesc i nu m
mai desprind de ele; ntrindu-mi credina n vacuitate, ele m ajut s ntrevd ziua cnd nu voi mai
avea de ndurat obsesia umanului, lanul cel mai
cumplit dintre toate. Trebuie s-l rupi cu orice pre
dac vrei s fii liber; dar, ca s fii liber cu adevrat,
e nevoie de un pas n plus: s te eliberezi de nsi
libertatea, s-o cobori la nivel de prejudecat sau de
pretext, nct s nu-i mai faci din ea un idol Numai
atunci vei ncepe s nvei cum s fptuieti fr a
dori. Meditaia asupra oribilului te pregtete pentru
asta: explornd carnea i mizeriile ei, te iniiezi n
arta de a disocia dorina de act operaie nefast
pentru spiritele dinamice, indispensabil celor contemplative. Att timp ct doreti, trieti n jug, eti
la cheremul lumii; ncetnd s doreti, cumulezi privilegiile unui obiect i ale unui zeu: nu mai depinzi
de nimeni. C dorina nu poate fi strpit este
perfect adevrat; totui, ce pace afli fie i numai imaginndu-i c ai scpat de ea! Pace att de insolit,
c o plcere pervers se strecoar n ea: o senzaie
att de suspect nu echivaleaz oare cu o rzbunare
a naturii contra celui ce s-a fcut vinovat de a aspira
la o stare att de puin natural?
n afara nirvnei atinse n via izbnd rar,
extremitate practic inaccesibil , suprimarea dorinei e o himer; n-o suprimm, o suspendm, iar
aceast suspendare, foarte ciudat, e nsoit de un
sentiment de for, de o certitudine nou, necunoscut. Voga monahismului, n alte veacuri, nu se explic
oare prin acea fericire consecutiv refluxului pof-
Paleontologie
61
ntlniri cu sinuciderea
ntlniri cu sinuciderea
65
*
Pe msur ce trece timpul, vd cum mi scad ansele de-a m tr de la o zi la alta. De fapt, aa a fost
ntotdeauna: n-am trit n posibil, ci n himeric. Memoria mea e ticsit cu orizonturi nruite.
*
Exist n noi mai mult o ispit dect o voin de
a muri. Cci dac ne-ar fi dat s vrem moartea, cine
n-ar recurge la ea la cea dinti suprare? i mai exist
un impediment: ideea sinuciderii i se pare incredibil de nou celui ce este stpnit de ea; el i nchipuie c svrete un act fr precedent; aceast
iluzie l obsedeaz, l mgulete, i l face s piard
un timp preios.
*
Sinuciderea este o mplinire brusc, o izbvire
fulgertoare: este nirvna prin violen.
Demiurgul cel ru
66
*
Cnd ideea sinuciderii pune stpnire pe noi, n
faa noastr se ntinde un spaiu nemrginit, o vast
posibilitate n afara timpului i a eternitii nsei,
ntlniri cu sinuciderea
67
*
Dac am putea s ne schimbm firea, s devenim
oriicine, am intra de ndat n rndul aleilor. Cum
ns metamorfoza nu e posibil, ne agm de Predestinare, vocabul magic, fr pereche. Ajunge s-o
pronunm avem senzaia c am lsat n urm
faza ntrebrilor i perplexitilor, c n sfrit am
gsit soluia oricrui impas.
Demiurgul cel ru
68
*
A atepta moartea nseamn s-o accepi, s-o cobori
la rang de proces, s te resemnezi cu un sfrit despre
care nu tii nici cnd, nici cum, nici unde va avea
loc. Suntem departe de actul absolut. Nimic comun
ntre obsesia sinuciderii i sentimentul morii vreau
s spun acel sentiment profund, permanent, al unui
ntlniri cu sinuciderea
69
Demiurgul cel ru
70
*
Sunt tot attea motive de a ne suprima pe cte sunt
de a continua, cu diferena totui c cele din urm,
ntlniri cu sinuciderea
71
*
Cel care nu s-a gndit niciodat s se omoare va
lua hotrrea fatal mult mai rapid dect cel care
se gndete numai la asta. Cum orice act capital e
mai uor de fptuit spontan dect ntorcndu-l pe
o fa i pe alta, cel care nu s-a gndit la sinucidere,
odat ce-i simte atracia, va fi complet lipsit de aprare n faa acestei porniri subite; va fi orbit i
zguduit de revelaia unei soluii definitive, ce nu-i
trecuse prin minte pn atunci; pe cnd cellalt
va putea s amne orict un gest pe care l-a cntrit
iar i iar, despre care tie totul i la care se va hotr
fr patim, dac se hotrte vreodat.
Demiurgul cel ru
72
Ororile de care e plin universul fac parte integrant din substana lui; n lipsa lor, ar nceta fizic
s mai existe. A trage de aici ultimele consecine nu
nseamn totui a comite o sinucidere nobil. Merit
epitetul numai aceea care se isc din nimic, fr motiv aparent, fr justificare: sinuciderea pur.
Aceasta sfidare a tuturor majusculelor umilete i spulber orice: Dumnezeu, Providen i
chiar Destin.
*
Nu ne sinucidem, cum se crede ndeobte, ntr-un
acces de demen, ci dimpotriv, ntr-un acces de
*
Nu exist nimic mai profund i mai de neneles
ca Dorina. Iat de ce simim c trim doar atunci
cnd ne pierdem sperana s-o putem nimici.
ntlniri cu sinuciderea
73
*
Ne sinucidem sau nu, totul rmne neschimbat.
Dar hotrrea de a se sinucide i se pare oricui cea
mai important din cte s-au luat vreodat. N-ar
trebui s fie aa. i totui aa se ntmpl, i nimic nu
va putea zdruncina aceast aberaie sau acest mister.
*
Totdeauna am coincis doar cu distana ce m separ de fiine i lucruri, cu vidul ce se casc n miezul fiecreia dintre senzaiile mele; iar atunci, cum
s nu fiu uimit vznd c subscriu la ceva, c mi
asum afirmaiile, c ader la ovielile i chiar la
convingerile mele? Atta naivitate m ntristeaz
i m linitete.
Demiurgul cel ru
74
*
Pe insulia aceea din Mediterana, cu mult nainte
de zori, pe drumul ce m ducea spre faleza cea mai
abrupt, mergeam rumegnd gnduri de portar n
concediu: s am eu vila asta, a zugrvi-o n ocru,
i-a pune alt gard etc. n ciuda ideii mele, m agam
de orice fleac: admiram agavele, trgeam de timp,
fceam digresiuni ca s uit urgena proiectului meu.
Un cine ncepu s latre, apoi, gudurndu-se, se lu
dup mine. Nimeni nu-i poate imagina dac n-a
simit-o el nsui mngierea pe care ne-o aduce
un animal ce vine s ne in companie atunci cnd
zeii ne-au ntors spatele.
*
Cnd ai neles c nimic nu este, c lucrurile nu
merit nici mcar statutul de aparene, nu mai ai nevoie s fii mntuit, eti mntuit, i nefericit pe vecie.
*
ncerc s nu-mi mai fac din nimic un motiv de
orgoliu. Fr succes. Cnd totui izbutesc, simt c
nu mai aparin tagmei muritorilor. Sunt atunci mai
ntlniri cu sinuciderea
75
Demiurgul cel ru
76
*
Obsesia sinuciderii e datul celui ce nu poate nici
s triasc, nici s moar, i care nu uit nici un moment aceast dubl imposibilitate.
*
Atta timp ct acionez, cred c ceea ce fac are un
sens, altfel nu a putea face nimic. De ndat ce
*
A spera n ceva, aici sau oriunde, e dovada c nc
trti nite lanuri. Osnditul aspir la paradis;
aceast aspiraie l coboar, l compromite. S fii liber
nseamn s te dezbari pe veci de ideea de rsplat,
s nu atepi nimic de la oameni sau de la zei, s
renuni nu doar la lumea aceasta i la oricare lume,
ci la nsi mntuirea, nseamn s spulberi pn i
ideea de mntuire, aceast robie a robiilor.
ntlniri cu sinuciderea
77
Demiurgul cel ru
78
*
S trieti fr scop, fr nici unul, de nici un fel!
Am ntrezrit aceast stare, am atins-o adesea, fr
s izbutesc s m menin n ea: sunt prea slab pentru
asemenea fericire.
Dac lumea ar fi opera unui zeu onorabil, sinuciderea ar fi o insolen, o provocare teribil. Cum
ns totul duce la ideea c e lucrarea unui zeu de
mna a doua, nu vedem de ce ne-am sinchisi. Pe cine
s tratm cu menajamente?
Profitnd de nruirea credinei, sinuciderea va fi
tot mai lesne de fptuit i astfel mai puin misterioas, cci i va fi tocit prestigiul conferit de afurisenie. Provocatoare i meritorie cndva, ea ptrunde
acum n moravuri, ctig teren i, dac nceteaz
s fie insolit, n schimb viitorul ei pare asigurat.
nluntrul universului religios, aprea ca o nebunie
i o trdare, era nelegiuirea prin excelen. Cum
s crezi i s te nimiceti? n lips de ceva mai bun,
s acceptm ipoteza acestui zeu de mna a doua, cu
avantajul c permite gesturile extreme, victoria radical asupra unei lumi tarate.
Ne putem imagina c ntr-un sfrit, contient de
rtcirea sa, Creatorul i-ar recunoate vinovia:
abandoneaz cursa, se retrage, i ultim reflex de
elegan se autopedepsete. Dispare astfel mpreun cu opera lui, fr ca omul s aib vreun amestec. Ar fi aceasta versiunea mbuntit a Judecii
de Apoi.
*
Sinucigaii prefigureaz destinul ndeprtat al
omenirii. Sunt nite vestitori i, n aceast calitate,
trebuie respectai; ceasul lor va sosi; vor fi omagiai, vor avea parte de cinstirea obteasc i se va spune
c doar ei, n trecut, au presimit, au ghicit totul. Se
ntlniri cu sinuciderea
79
Demiurgul cel ru
80
rismul ar fi sfrit printr-o sinucidere colectiv. Asemenea izbnd era cu neputin: orict ar fi fost de
naintate, spiritele nu erau suficient de mature. Nici
chiar acum nu sunt, i nc vom avea de ateptat
pn ce omenirea va ncepe endura. Dac o va ncepe
vreodat.
*
ntlniri cu sinuciderea
81
*
De ce nu-mi curm zilele? Dac a ti exact ce
m mpiedic s-o fac, n-a mai avea nici o ntrebare
s-mi pun, cci voi fi rspuns la toate ntrebrile.
*
Ca s nu te mai zbuciumi, trebuie s te lai n voia
unei mari indiferene, s nu te mai miri de lumea
aceasta i nici de cealalt, s cazi n nepsarea morilor. Cum s priveti un om fr s i-l imaginezi
cadavru, cum s priveti un cadavru fr s te pui
n locul lui? A fi depete nelegerea, a fi nfricoeaz.
Demiurgul cel ru
82
*
Cum s crezi c o rugciune e altceva dect un
monolog, c un extaz este mai mult dect el nsui,
c vreunui zeu i pas de mntuirea sau de osnda
noastr?
E totui ceea ce ar trebui s poi crede, mcar pre
de-o secund pe zi.
*
*
Repet ntruna formula triplei renunri: M lepd
de lumea aceasta, m lepd de lumea strbunilor,
m lepd de lumea zeilor; degeaba: cnd msor distana ce m separ de rasa monahal i de pustiu,
mi se pare c sunt un sannysin de blci.
*
S fie regretul un semn de mbtrnire precoce?
Dac-i aa, atunci sunt senil din nscare.
ntlniri cu sinuciderea
83
*
Nu ai ptruns esena unui lucru dac nu l-ai privit n lumina dezndejdii.
*
Conteaz doar acele momente cnd dorina de
a rmne singur cu tine nsui este att de vie, c
mai curnd i-ai zbura creierii dect s schimbi o vorb
cu cineva.
*
Greul, pentru cine a renunat pe jumtate, e s
fac i ce-a mai rmas. Existena l apas, desigur,
dar el nu i-a epuizat uimirea de-a exista. De aici i
vin ezitrile, precum i cina c s-a oprit la jumtate cale, fr sori de izbnd pentru mai vechiul
su proiect. Un ratat al renunrii.
Demiurgul cel ru
84
*
Cnd sila de mine nsumi m apas mai greu, mi
spun c poate m acuz pe nedrept, c nu vd cine,
chinuit de aceleai obsesii, ar fi putut atia ani s
mimeze aparena unui om viu.
*
Suntem cu toii bolnavi, considerm real ceea ce
nu e. Omul viu, n calitate de fiin vie, e un nebun
i un orb: inapt s discearn aspectul iluzoriu al
lucrurilor, el vede pretutindeni plinul, solidul. De
ndat ce, printr-un miracol, ceaa i se ia de pe ochi,
ntlniri cu sinuciderea
85
Demiurgul cel ru
86
*
Ce-i folosete omului s dobndeasc lumea,
dac i pierde sufletul?
S dobndeti lumea, s-i pierzi sufletul! Eu
am fcut mai mult: le-am pierdut pe-amndou.
*
Tot ce ncerc s fac va fi mereu manifestarea unei
decderi, fi sau mascat. Mult timp am fcut
teoria omului-desprins-de-toate-cele. Am devenit
acel om, l incarnez acum. ndoielile mele au izbndit, negaiile mele s-au ntrupat. Triesc ceea ce nainte
mi nchipuiam c triesc. Mi-am gsit n sfrit un
discipol.
Neizbvitul
Neizbvitul
91
Demiurgul cel ru
92
Neizbvitul
tual, poate s tind spre adevr, dar ceea ce-o definete e aflarea n treab: gndim din plcerea de a
gndi, la fel cum dorim din plcerea de a dori. i
ntr-un caz, i-n altul, o febr n snul unor ficiuni,
un surmenaj nluntrul necunoaterii. Cel care tie
s-a lecuit de toate scornelile plsmuite de dorin
i de gndire; el prsete crrile btute, nu mai
accept amgirea. A gndi ine de nesecata iluzie
ce odrslete i se autodevoreaz, lacom s se perpetueze i s se nimiceasc, a gndi nseamn a rivaliza cu delirul. n toat aceast febr, un singur lucru
nelept: pauzele n care respirm, momentele de rgaz cnd ne nvingem nfrigurarea: experiena vidului ce coincide cu totalitatea acestor pauze, acestor
rgazuri ale delirului implic suprimarea momentan a dorinei, cci ea, dorina, e cea care ne cufund n necunoatere, ne face s batem cmpii i ne
incit s proiectm fiin pretutindeni n jurul nostru.
Vidul ne permite s ruinm ideea de fiin; dar
nu e prins el nsui n aceast ruin; el supravieuiete unui atac care ar fi autodistructiv pentru orice
alt idee. E drept c vidul nu e o idee e ceea ce ne
ajut s ne eliberm de orice idee. Fiecare idee reprezint o legtur n plus; trebuie s curm spiritul
de idei, la fel cum trebuie s ne curm de orice
credin, piedic n calea renunrii. Vom izbuti doar
nlndu-ne mai sus de operaiile gndirii: ct timp
funcioneaz, ct timp face ravagii, ea ne va mpiedica s desluim adncurile vidului, perceptibile
doar cnd febra spiritului i a dorinei scade.
Toate credinele noastre fiind intrinsec superficiale
i neavnd putere dect asupra aparenelor, rezult
c i unele, i altele sunt la acelai nivel, au acelai
93
Demiurgul cel ru
94
neleptul Orientul o tie dintotdeauna refuz s fac planuri, nu proiecteaz niciodat. Vei fi fiind
aadar un soi de nelept La drept vorbind, proiecte faci, ns i-e sil s le pui n aplicare. Cu ct adnceti un proiect, cu att, atunci cnd l abandonezi,
ncerci o fericire ce se poate nla pn la extaz.
Proiectul este consecina necunoaterii; toi triesc
n i din proiect: obnubilare metafizic la scara Speciei.
Pentru cel deteptat, devenirea, i cu att mai mult
orice act care intr n ea, nu-i dect amgire, nelciune ce nate sil sau groaz.
Important este nu s produci, ci s nelegi. Iar
a nelege nseamn a discerne gradul de deteptare
la care-a ajuns o fiin, capacitatea ei de a percepe
suma de irealitate ce intr n fiecare fenomen.
*
S ne mrginim la concret i la vid, s respingem
tot ce se afl ntre acestea: cultur, civilizaie,
progres, s ne ntoarcem mereu la cea mai bun
Neizbvitul
95
Demiurgul cel ru
96
*
Cnd vidul nsui ne pare prea greoi sau prea
impur, alergm spre o nuditate aflat dincolo de
Neizbvitul
97
Demiurgul cel ru
98
*
E semn de srcie a spiritului s nu te poi deschide spre vidul purificator, spre vidul aductor de pace.
Neizbvitul
99
Demiurgul cel ru
100
Suntem att de mediocri i att de nchistai n filozofiile noastre, c n-am putut concepe dect neantul, versiune sordid a vidului. Am proiectat n el
toate incertitudinile, toate mizeriile i spaimele
noastre, cci n definitiv ce e neantul dac nu un complement abstract al infernului, performan de osndii, maximul de efort ntru luciditate pe care-l pot
face nite fiine inapte pentru izbvire? Prea murdrit
de impuritile noastre ca s ne ngduie saltul spre
conceptul de vid (concept intact pentru noi, i ferit
de contaminarea infernului), neantul reprezint
de fapt doar o extremitate steril, o soluie derutant, oarecum funebr, foarte apropiat de acele
tentative de renunare ce se prefac n acreal, cci
poart n ele prea multe regrete.
Vidul e neantul despuiat de atributele lui negative, e neantul transfigurat. Dac ni se ntmpl s-i
aflm gustul, raporturile noastre cu lumea se modific,
ceva n noi se schimb, chiar dac ne pstrm vechile
tare. Dar nu mai suntem de aici n acelai fel ca nainte.
Iat de ce e benefic s recurgem la vid cnd facem
o criz de furie: n contact cu el, pornirile noastre
cele mai rele i pierd din virulen. Fr el, cine tie,
poate acum eram la ocn sau ntr-o cas de nebuni.
Lecia de renunare pe care ne-o d ne invit de asemeni la o atitudine mai nuanat fa de ponegritorii,
fa de dumanii notri. Trebuie s-i ucidem, trebuie
s-i crum? Ce face mai mult ru, ce chinuie mai
mult: rzbunarea sau victoria asupra rzbunrii?
Cum s ne hotrm? S preferm, n incertitudinea
noastr, supliciul de-a nu ne rzbuna.
E concesia maxim pe care o poi face dac nu
eti un sfnt.
*
De ndat ce ncetezi s doreti, devii ceteanul
tuturor lumilor i al nici uneia; eti de aici prin efectul
Neizbvitul
101
*
Urina de vac era singurul medicament ngduit
clugrilor din primele comuniti budiste. Restricie cum nu se poate mai neleapt. Cine caut pacea
n-o va atinge dect respingnd tot ce e factor de tulburare, tot ce omul a altoit pe simplitatea, pe sntatea originar. Nimic nu dezvluie mai bine decderea
noastr dect spectacolul unei farmacii: toate leacurile imaginabile pentru orice boal, dar nici unul
pentru boala noastr esenial, aceea de care nici o
invenie omeneasc nu ne va putea lecui.
Demiurgul cel ru
102
Neizbvitul
103
Demiurgul cel ru
104
*
Nu se poate imagina un mistic mhnit. Cunoatere lumeasc, uscciune clarvztoare, exces de
Neizbvitul
105
Demiurgul cel ru
106
trim. Dac vorbim de comar, suntem ispitii s strigm, mai dai-ne unul, pentru ca ncercrile noastre
s nu ia sfrit prea curnd, s aib timp s ne urmeze
de-a lungul a mai multe viei.
Izbvirea e o necesitate doar pentru cel ce se
simte ameninat de un plus de existen, pentru cel
ce se teme de corvoada de a muri iar i iar. Noi ns,
condamnai s nu ne reincarnm, de ce ne-am zbate
ca s ne eliberm de un nimic, de o spaim al crei
sfrit e la vedere? Apoi de ce am cuta o irealitate
suprem, cnd n lumea aceasta totul e oricum ireal?
Merit efortul s te lepezi de ceva att de improbabil, att de lipsit de fundament?
Un plus de iluzie i de zbucium iat la ce aspir
fiecare din noi, toi cei ce nu au norocul s cread n
nesfrita hor a naterilor i morilor. Tnjim dup
blestemul de a renate. Pentru ce i-a dat Buddha
atta osteneal? Ca s ajung la ce? La moartea
definitiv: ceea ce, noi unii, suntem siguri c vom
obine fr meditaie sau peniten, fr nici un efort.
Cam aa ar vorbi acel deczut, dac ar accepta
s-i dezvluie gndul. Cine ar ndrzni s-i reproeze ceva? Cine nu i-a vorbit lui nsui n acelai
fel? Suntem att de nglodai n propria noastr
istorie, c am vrea s continue venic. Dar putem
s trim o dat sau de-o mie de ori, s dispunem
de-o or sau de toate orele, problema rmne aceeai:
de la insect la zeu, toi ar trebui s priveasc la fel
faptul n sine de a exista, care-i att de nfricotor
(cum numai un miracol poate fi), nct atunci cnd
meditm la el am vrea s disprem pe vecie, ca s
nu fim silii s-o facem din nou n alte existene. La
acest fapt a meditat i Buddha, i e puin probabil
*
S consideri c totul e lipsit de temei i totui s
nu-i nchei socotelile cu viaa iat o fals inconsecven: mpins la extrem, perceperea vidului
coincide cu perceperea totului, cu intrarea n tot.
ncepem n sfrit s vedem, nu mai bjbim, ne
linitim, ne ntrim. Dac exist o ans de mntuire
n afara credinei, e de gsit n facultatea de a propi
n contact cu irealitatea.
Chiar dac experiena vidului ar fi numai o
amgire, i tot ar merita ncercat. Ce-i propune,
ce ncearc ea? S reduc la nimic i viaa, i
moartea, iar asta cu unicul scop de-a ni le face
suportabile. Dac uneori izbutete, ce ne-am putea
dori mai mult? Fr ea, nu exist leac pentru infirmitatea de a fi, nici sperana de a regsi, mcar pentru
scurte momente, pacea de dinaintea naterii, lumina
purei anterioriti.
Gnduri sugrumate
I
O ntrebare rumegat la nesfrit te macin la fel
ca o durere nbuit.
*
n care autor din vechime am citit c tristeea se
datoreaz ncetinirii sngelui?
Chiar asta e: un snge stttor.
*
Trebuie s te gndeti la Dumnezeu, iar nu la
religie, la extaz, iar nu la mistic.
Diferena dintre teoreticianul credinei i credincios e la fel de mare ca aceea dintre psihiatru i
nebun.
Gnduri sugrumate
111
*
E specific unui spirit bogat s nu dea napoi din
faa prostiei, sperietoare a celor delicai; de unde i
sterilitatea lor.
*
S faci mai multe proiecte dect un explorator sau
un escroc, i totui s fii atins n chiar rdcina voinei.
*
Ce este un contemporan? Unul pe care i-ar
plcea s-l ucizi, fr s tii prea bine cum.
*
Rafinamentul e semnul unei vitaliti vlguite,
n art, n dragoste i n toate.
Demiurgul cel ru
112
*
Boala d savoare lipsurilor, pigmenteaz srcia,
o nnobileaz.
*
Spiritul nainteaz doar dac are rbdarea de a
se nvrti n loc, adic de-a aprofunda.
*
Prima datorie, la trezire: s roeti de tine nsui.
*
Frica a fost merindea inepuizabil a vieii sale.
Era ghiftuit, umflat, obez de fric.
*
Soarta celui care s-a revoltat excesiv e s nu-i mai
rmn energie dect pentru decepie.
*
A rvni gloria nseamn s preferi s mori dispreuit mai degrab dect uitat.
Gnduri sugrumate
113
*
S te gndeti subit c ai un craniu i s nu-i
pierzi minile!
*
Suferina te face s trieti timpul n detaliu,
moment cu moment. Pentru tine timpul exist
i nc cum! n schimb peste ceilali alunec, peste
cei ce nu sufer; nendoielnic, ei nu triesc n timp,
i nici n-au trit vreodat n el.
*
Cunoate sentimentul de a fi blestemat doar cel
ce tie c l-ar ncerca pn i n inima paradisului.
Demiurgul cel ru
114
*
Dac n-am crede n steaua noastr, nu am putea
realiza fr efort nici cel mai nensemnat act: a bea
un pahar de ap ni s-ar prea o aventur uria,
chiar nebuneasc.
*
i se cer fapte, dovezi, opere, iar tot ce poi prezenta sunt lacrimi prelucrate.
*
Ambiiosul se resemneaz cu anonimatul doar
dup ce i-a epuizat toate rezervele de acreal.
*
Visez o limb ale crei cuvinte, la fel ca nite
pumni, s rup maxilarele.
*
S nu ai gust dect pentru imn, blasfemie, epilepsie
*
S concepi un gnd, un unic i acelai gnd dar
capabil s fac ndri universul.
Putem s ne realizm i s producem doar n msura n care nu ne cunoatem pe noi nine. E fecund
cel care se nal asupra motivelor actelor sale, care
detest s-i cntreasc defectele i meritele, care presimte fundtura n care ne duce perceperea exact
a capacitilor noastre i se teme de ea. Creatorul
ce-i devine siei transparent nu mai creeaz: s te
cunoti nseamn s-i nbui talentele i demonul.
*
Nu exist nici o modalitate de a demonstra c e
de preferat s fii dect s nu fii.
Gnduri sugrumate
115
*
Nu te lsa nicicnd copleit de melancolie, cci
ea zdrnicete orice bine, se spune n predica lui
Tauler asupra bunei folosiri a zilei.
Rea folosin voi fi dat oricreia din zilele mele!
*
Mi-am reprimat toate entuziasmele; dar ele exist,
ele constituie rezervele mele, fondul neexploatat,
viitorul meu, poate.
*
Spiritul sfrtecat de luciditate.
Demiurgul cel ru
ndoielile mele n-au putut s-mi nving automatismele. Continui s fac gesturi la care mi-e peste
putin s ader. S depesc drama acestei nesinceriti ar nsemna s m reneg i s m anulez.
116
*
Nu credem cu adevrat dect atta timp ct nu
tim cui trebuie s ne rugm. O religie nu este vie
dect nainte de apariia rugciunilor.
*
Orice form de neputin i de eec comport un
caracter pozitiv n ordine metafizic.
*
Nimic nu va putea s-mi scoat din minte c
lumea asta e fructul unui zeu tenebros ce-i prelungete umbra n mine i c misiunea mea este s duc
la ultimele consecine blestemul ce apas asupra lui
i a operei sale.
*
Psihanaliza va fi cndva total discreditat, nu
ncape vreo ndoial. Nu-i mai puin adevrat c ne-a
distrus ultimele rmie de naivitate. Nicicnd,
dup ea, nu vom putea s mai fim inoceni.
*
Un scriitor demn de acest nume se limiteaz la
limba lui matern i nu mai scormone prin alte idiomuri. E mrginit i aa vrea s fie, dintr-un reflex de
autoaprare. Nimic nu distruge mai sigur un talent
dect o prea larg deschidere a spiritului.
Gnduri sugrumate
117
*
Prima datorie a moralistului este s-i depoetizeze proza; abia dup aceea s-i observe pe oameni.
*
Domnule, ce prost ne-a conceput natura! mi
spunea deunzi o btrn. Natura nsi e prost
conceput, ar fi trebuit s-i rspund, dac mi
ascultam reflexele maniheiste.
*
Nehotrrea, la el, se ridica la rang de misiune.
Primul venit fcea din el un ins total neajutorat. Era
incapabil s ia o hotrre naintea unui chip.
Demiurgul cel ru
118
Judecnd bine, e mai plcut s fii surprins de evenimente dect s le fi prevzut. Cnd i epuizezi
puterile imaginndu-i nenorocirea, cum s nfruni
nenorocirea nsi? Casandra se chinuie de dou ori:
nainte i n timpul dezastrului, pe cnd optimistul
e cruat de chinurile clarviziunii.
*
Dup spusele lui Plutarh, n secolul I al erei noastre,
lumea nu mai mergea la Delphi dect ca s pun
ntrebri meschine (cstorii, afaceri etc.).
Decadena Bisericii o imit pe cea a oracolelor.
*
Naivitatea e o nuan a inferiorului, a spus Fontenelle. Exist cuvinte care sunt cheia nelegerii unei
ri, pentru c ne dezvluie secretul limitelor ei.
*
Lui Napoleon, pe insula Sfnta Elena, i plcea
din cnd n cnd s rsfoiasc o gramatic Dovedea, mcar prin asta, c era un francez.
*
Rolul insomniei n istorie, de la Caligula pn la
Hitler. Neputina de a dormi e cauza sau consecina
cruzimii? Tiranul vegheaz e ceea ce-l definete
ca specie.
Gnduri sugrumate
119
*
Cuvinte rostite de un ceretor: Cnd te rogi alturi de-o floare, ea crete mai repede.
*
Anxietatea nu e pretenioas, se mulumete cu
orice, cci nu exist nimic s nu-i fie pe plac. Ia primul pretext ce apare, un fapt divers cu totul banal,
l stoarce, l pritocete, scoate din el o nelinite mediocr dar sigur i se hrnete cu ea. Se mulumete
ntr-adevr cu puin, orice e bun pentru ea. Veleitar,
neterminat, ea nu are clas: s-ar vrea angoas, i
nu e dect temere.
*
Demiurgul cel ru
120
*
Certitudinea c nu-mi fac datoria, c ratez misiunea pentru care m-am nscut, c las s treac orele
fr nici un folos, fie i negativ. Reproul din urm
e totui nedrept: plictiseala, rana mea deschis, e
tocmai acest folos paradoxal.
*
S fii din fire combativ, agresiv, intolerant i
s nu poi invoca nici o dogm!
*
n faa acelei insecte, mare ct un punct, ce alerga
pe mas, prima mea reacie a fost caritabil: s-o strivesc; apoi am hotrt s-o las n plata Domnului. La
ce bun s-o eliberez? Att c grozav a fi vrut s tiu
unde mergea!
*
*
Imposibil s tim pentru ce o idee pune stpnire
pe noi i nu ne mai slbete. S-ar spune c apare n
punctul cel mai slab al spiritului sau, mai precis, n
punctul cel mai vulnerabil al creierului nostru.
*
Expert n a-i disimula orgoliul, neleptul e cel
ce nu catadicsete s spere.
Gnduri sugrumate
121
*
Crispare subit, ateptnd s se ntmple ceva,
ateptnd s se decid soarta spiritului
*
Nebunia nu e, poate, dect o mhnire ce nu mai
evolueaz.
*
Acele momente cnd ni se pare imposibil s
disprem vreodat, cnd via i moarte i pierd
orice realitate, cnd nici una, nici cealalt nu ne mai
poate atinge
*
E o eroare s confunzi deprimarea cu gndirea.
n felul sta, oricine face o depresiune ar deveni
automat un gnditor.
Culmea e c ntr-adevr devine.
Demiurgul cel ru
122
*
A tri o imposibilitate de care n-am ncetat s
devin contient, zi dup zi, timp de, s spunem, vreo
patruzeci de ani
*
Singura funcie a memoriei: s ne ajute s regretm.
*
mi imaginez clar momentul cnd orice urm a
crnii va disprea de peste tot, i totui continui ca
i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Cum s-ar putea
defini acea stare n care contiina nu moleete
dorina, ci, din contr, o stimuleaz ce-i drept,
n felul n care viermele trezete fructul?
*
irul gndirii e tulburat i chiar frnt de
fiecare dat cnd prezena fizic a creierului se face
simit. De aceea, poate, nebunii nu cunosc dect
strfulgerri de gnduri.
*
Scepticul e omul cel mai puin misterios de pe
pmnt, i totui, ncepnd cu un anume moment,
el nu mai aparine lumii acesteia.
Gnduri sugrumate
123
II
O oper nu s-ar putea ivi din indiferen i nici
mcar din senintate acea indiferen decantat,
desvrit, biruitoare. Cnd te copleete o nenorocire, rmi surprins ct de puine sunt operele
ce pot liniti i mngia. i cum s poat, cnd ele
nsele sunt fructul nelinitii i-al nemngierii?
*
Orice nceput de idee corespunde unei imperceptibile leziuni a spiritului.
Demiurgul cel ru
124
Pe emineu, imaginea unui cimpanzeu i o statuet a lui Buddha. Aceast vecintate, mai mult accidental dect voit, m face s m tot ntreb unde
poate fi locul meu ntre aceste dou extreme, ntre
pre- i trans-figurarea omului.
*
Nu frica n exces e morbid, ct mai ales absena
fricii. M gndesc la acea prieten pe care n-o speria
niciodat nimic, care nu putea nici mcar s-i imagineze un pericol, de nici un fel. Atta libertate, atta
Orice neofit ne calc pe nervi; de aceea, cnd vreunul se entuziasmeaz pentru ceva, fie i pentru
extravaganele mele, m pregtesc s-o rup cu el, i
atept s m pot rzbuna.
*
nclinat spre resentiment, cedez adesea la chemarea lui, l clocesc ndelung, i m opresc doar cnd
mi amintesc c l-am invidiat pe cutare sau cutare nelept, ba am crezut chiar c-i semn.
Gnduri sugrumate
125
*
Acele momente cnd vrei s fii absolut singur,
convins c, fa n fa cu tine nsui, vei fi n stare
s descoperi adevruri rare, unice, nemaitiute
apoi decepia, i n curnd amrciunea s vezi c,
ajungnd n sfrit la acea singurtate, nu se ntmpl nimic, nici nu putea s se ntmple.
*
La anumite ore, n locul creierului, senzaia foarte
precis de neant uzurpator, de step care s-a substituit ideilor.
*
A suferi nseamn a produce cunoatere.
Demiurgul cel ru
126
*
n timp ce tristeea se justific att prin reflecie,
ct i prin observaie, bucuria n-are nici un temei,
ea ine de delir. E imposibil s fim veseli prin simplul fapt de a tri; n schimb suntem triti de cum
deschidem ochii. Percepia ca atare deprim, dovad
animalele. Doar oarecii par a fi veseli fr efort.
*
n plan spiritual, orice durere este o ans; dar
numai n plan spiritual.
*
Nu pot ntreprinde ceva dect fcnd abstracie
de ceea ce tiu. De ndat ce m gndesc la asta, fie
i o secund, mi pierd curajul, m dezumflu.
*
Cum lucrurile se degradeaz nencetat din generaie n generaie, a prezice catastrofe este o activitate
fireasc, o datorie a spiritului. Cele spuse de Talleyrand
despre Vechiul Regim se potrivesc oricrei epoci, cu
excepia celei n care trim i a celei n care vom tri.
Tihna n chestiune se subiaz pe zi ce trece; ntr-o
zi o s dispar de tot. n istorie, suntem mereu n
pragul dezastrului. E ceea ce o face interesant, ceea
ce ne face s-o urm, s nu reuim s ne rupem de ea.
E ca i sigur c secolul al XXI-lea, mult mai avansat dect al nostru, i va privi pe Hitler i pe Stalin
ca pe nite dulci copii.
*
Basilide, gnosticul, e unul din puinii care-au neles, la nceputul erei noastre, ceea ce azi este un loc
comun, anume c omenirea, dac vrea s se mntuiasc, trebuie s reintre n limitele ei naturale prin
ntoarcerea la ignoran, veritabil semn de izbvire.
Gnduri sugrumate
127
*
n viaa de toate zilele, oamenii dau dovad de
chibzuin; pui n faa unor opiuni cruciale, acioneaz la ntmplare, i nu nelegi nimic din dramele
individuale sau colective dac pierzi din vedere acest
comportament neateptat. Nimeni n-ar trebui s se
aplece asupra istoriei dac nu observ ct de rar se
manifest de-a lungul ei instinctul de conservare.
Totul se petrece ca i cum reflexul de aprare n-ar
funciona dect n faa unui pericol minor i ar nceta
n faa marilor dezastre.
Demiurgul cel ru
128
Privii mutra celui care a reuit, care a tras, indiferent n ce domeniu. Nu vei descoperi la el nici cea
mai mic urm de mil. Din acest aluat e plmdit
dumanul.
*
Zile n ir, pofta de a comite un atentat contra
celor cinci continente, fr a reflecta mcar o clip
la mijloace.
*
Energia mea prinde aripi doar n afara timpului,
i m simt un adevrat Hercule de ndat ce m
Gnduri sugrumate
129
Demiurgul cel ru
130
*
Somnul ar folosi la ceva dac, de fiecare dat cnd
adormim, am face un exerciiu, o repetiie a morii;
dup civa ani de antrenament, moartea i-ar pierde
*
n evoluia unui spirit ce-i lichideaz una dup
alta prejudecile, survine un moment cnd i este
la fel de uor s devin un sfnt ori un escroc de
orice soi.
*
*
Dac vrem s ne gndim mereu la cineva, dac
vrem s nu-l uitm niciodat, s ne legm de el pentru
vecie, nu trebuie s-l iubim, ci s-l urm. Potrivit
Gnduri sugrumate
131
*
Moartea e savoarea existenei. Doar ea d gust
clipelor, doar ea le alung monotonia. Ei i datorm
aproape totul. Iar datoria de onoare pe care consimim s i-o pltim din cnd n cnd e tot ce poate fi
mai reconfortant pe pmnt.
Demiurgul cel ru
Durerea i duce la capt misiunea n timpul nopilor de nesomn, cnd se mplinete i se deschide
ca o floare. E atunci nemrginit ca noaptea, pe
care-o imit.
*
132
*
De ndat ce scormonim cea mai nensemnat
amintire, suntem n stare s plesnim de furie.
*
De unde vine aceast viziune monoton, cnd
bolile ce-au provocat-o i ntreinut-o sunt att de
diverse? Explicaia este c le-a asimilat i nu a pstrat din ele dect esena, care le e, tuturora, comun.
*
E plvrgeal orice discuie cu cel care n-a suferit.
*
n teorie, mi pas la fel de puin c triesc ori c
mor; n practic, sunt muncit de toate spaimele ce
casc un abis ntre via i moarte.
*
Animalele, psrile, insectele au rezolvat totul
dintotdeauna. De ce-am vrea noi s fim mai ceva
Gnduri sugrumate
133
*
Invidiosul nu-i iart nimic: te va invidia pn
i pentru nfrngerile, pentru umilinele tale.
Demiurgul cel ru
134
*
Nu folosete la nimic s fii un monstru dac nu
eti dublat de un teoretician al monstruosului.
*
Ai lsat s se ofileasc tot ce era mai bun n tine.
S fi fost mai atent, nu i-ai fi trdat adevrata
vocaie, aceea de tiran ori de sihastru.
*
A-i cuta mereu, ie nsui, pricin, e dovada c
eti obsedat de adevr i dreptate; nseamn s-l
ataci, s-l loveti pe adevratul vinovat. Din pcate,
nseamn i s-l timorezi i s-i tai tot elanul,
fcndu-l astfel incapabil s se schimbe n bine.
*
Acele furii ce te despoaie de piele, de carne, i
fac din tine un schelet care tremur!
*
Dup anume nopi, ar trebui s ne schimbm
numele, cci cu adevrat nu mai suntem aceiai.
*
De ani i ani, m extaziez n faa virtuilor Detarii, dar nu e zi s nu fac o criz de furie care, dac
n-a reprima-o, ar justifica o internare. Aceste convulsii au loc cel mai adesea fr martori, dar, la drept
vorbind, mai totdeauna din cauza cuiva. Delirurile
Gnduri sugrumate
135
*
mi e cu neputin s tratez despre ceva exterior,
obiectiv, impersonal; excepie fac bolile, adic ceea
ce, la ceilali, m duce cu gndul la mine.
*
Deprimarea pe care-o exprim ochii gorilei. Un
mamifer funebru. Din privirea lui m trag eu.
*
Indiferent c ne gndim la individ sau la omenire n ansamblul ei, nu trebuie s confundm a
nainta cu a progresa, dect dac admitem c a merge
spre moarte e un progres.
Demiurgul cel ru
136
Se pare c Pmntul e vechi de vreo cinci miliarde de ani, viaa doar de dou sau trei. Aceste cifre
conin toate consolrile posibile. Ar trebui s ni le
amintim n clipele cnd ne lum n serios, cnd
ndrznim s suferim.
*
Cu ct te blbi mai tare, cu att te sileti s scrii
mai bine. Te rzbuni astfel c n-ai putut s fii orator.
Blbitul e un stilist nnscut.
*
Sunt greu de neles firile fecunde, generoase, oricnd fericite s se afle-n treab, s produc. Energia
lor pare nemrginit, i cu toate astea nu-i putem
pizmui. Ei pot fi orice, pentru c-n fond nu sunt
nimic: fantoe dinamice, nuliti druite cu talente
inepuizabile.
*
Ceea ce m mpiedic s cobor n aren e faptul
c vd acolo prea muli ini pe care-i admir dar pe
care nu-i pot stima, ntr-att mi par de naivi. De ce
i-a provoca, de ce m-a msura cu ei pe-aceeai
pist? Lehametea mea mi d asemenea superioritate, c nu-i vd ajungndu-m din urm vreodat.
*
Unii se mir c Frana, naiune frivol, l-a dat pe
un Ranc, fondatorul celui mai auster ordin monastic; poate i mai mult al trebui s ne mire c Italia,
naiune i mai frivol, l-a dat pe Leopardi, cel mai
grav dintre toi poeii.
Gnduri sugrumate
137
*
Drama Germaniei e c n-a avut un Montaigne.
Ce ans pentru Frana s fi nceput cu un sceptic!
*
Dezgustat de naiuni, mi ntorc privirile ctre
Mongolia, unde trebuie s fie plcut de trit, unde
sunt mai muli cai dect oameni, unde hidosul
yahoo* nc n-a triumfat.
*
Demiurgul cel ru
138
*
Aceast febr ce nu duce la nici o revelaie, ce nu
e purttoarea nici unei idei, dar care-i d un sentiment de putere cvasidivin ce dispare de cum ncerci
* Yahoo, cuvnt inventat de Jonathan Swift (Cltoriile lui
Gulliver) pentru a desemna nite umanoizi degenerai, dintr-o
imaginar ar a cailor. (N.t.)
*
n timpul insomniilor, n chip de consolare, mi
spun c aceste ceasuri de care devin contient le
smulg neantului i c, dac a fi dormit, ele nu mi-ar
fi aparinut, ba nici nu ar fi existat vreodat.
*
Cine e superficial? Cine este profund? A
merge foarte departe n frivolitate nseamn a nceta
s fii frivol; s atingi o limit, fie i-n fars, nseamn s te apropii de extremiti pe care, n domeniul
lui, cutare metafizician nici nu le viseaz.
Gnduri sugrumate
139
*
Un elefant n-ar supravieui acelor crize de descurajare ce coincid cu o cruzime pe punctul de a se
stinge i care, stingndu-se, te topete de pe picioare.
Toate organele sunt afectate: calamitate visceral,
senzaie de harababur gastric, de neputin de a
digera aceast lume.
*
Demiurgul cel ru
140
*
Singur, chiar stnd degeaba, nu-i iroseti timpul.
Cu alii, aproape totdeauna i-l pierzi de poman.
Nici o discuie cu tine nsui nu poate fi ntru totul
steril: neaprat apare ceva, fie mcar sperana de a
te regsi ntr-o zi.
*
Atta timp ct invidiezi reuita altuia, chiar i a
unui zeu, eti un sclav jalnic la fel ca toi ceilali.
*
Orice fiin este un imn distrus.
*
Orict m atrage budismul, catarismul sau orice
alt sistem sau dogm, pstrez un fond de scepticism
Gnduri sugrumate
141
Demiurgul cel ru
142
*
Cnd tii c orice problem e doar o fals problem, mntuirea este periculos de aproape.
*
Scepticismul un exerciiu de defascinaie.
*
Pn la urm, totul se reduce la dorin sau la
absena dorinei. Restul e nuan.
*
Atta am vorbit de ru viaa, nct, dorind ntr-un
sfrit s-i fac dreptate, gsesc numai cuvinte care
sun fals.
III
Uneori gndim c e mai bine s ne realizm dect
s ne lsm n voia soartei, alteori gndim contrarul.
i ntr-un caz, i-n cellalt, avem ntru totul dreptate.
*
Virtuile noastre, departe de a se susine una pe
alta, se pizmuiesc i se exclud reciproc. Cnd devenim contieni de rzboiul pe care l poart, ncepem s le repudiem rnd pe rnd, fericii c nu mai
trebuie s ne ostenim pentru nici una dintre ele.
Demiurgul cel ru
144
Nu cerem libertatea, ci aparene de libertate. Pentru aceste simulacre se zbate omul dintotdeauna. De
altfel libertatea nefiind, cum s-a spus, dect o senzaie, care e diferena ntre a fi i a se crede liber?
*
Orice act, ca atare, e posibil doar pentru c am
rupt cu Paradisul, a crui amintire, otrvindu-ne clipele, face din fiecare om un nger demoralizat.
*
Rugciunile pe care le nbuim n noi izbucnesc
n sarcasme.
*
Ai sentimentul c eti cineva doar cnd pui la cale
vreo nelegiuire.
*
Dac i faci din ndoial un el, ea poate consola
ntocmai ca i credina. i ndoiala e capabil de
fervoare, i ea, n felul ei, nvinge orice perplexitate,
i ea are rspuns la orice ntrebare. Cum se explic
atunci proasta ei reputaie? Prin aceea c e mai
rar dect credina, mai greu de abordat i mai
misterioas. Imposibil s-i imaginezi ce se ntmpl
n casa celui ce se ndoiete
Gnduri sugrumate
145
*
n hotrrea de a renuna la mntuire nu intr
nimic diabolic, cci, dac-ar fi aa, de unde ar veni senintatea ce nsoete aceast hotrre? Nimic diabolic
nu te face senin. n preajma Demonului eti, dimpotriv, morocnos. E cazul meu De aceea, senintatea mea e de scurt durat: doar ct m hotrsc
s-o termin cu mntuirea. Din fericire m decid adesea
s-o fac, i, de fiecare dat, ce pace pogoar peste mine!
*
S te scoli dis-de-diminea, plin de avnt i energie, perfect capabil s comii o mrvie rar.
*
Sunt liber n ultimul grad aceste cuvinte l-au
ridicat n ziua aceea pe ceretorul ce le rostea mai
presus de filozofi, de cuceritori i de sfini, de vreme
ce nici unul din ei, n culmea carierei sale, n-a cutezat
s invoce asemenea izbnd.
Demiurgul cel ru
146
*
Smuls din somn de ntrebarea: Unde se duce
clipa aceasta? La moarte, am rspuns, i imediat am adormit din nou.
*
N-ar trebui s credem dect n explicaiile date
de fiziologie i de teologie. Tot ce se situeaz ntre
acestea dou nu are nici o importan.
*
Plcerea ce-o simim de-a prevedea o catastrof
scade pe msur ce ea se apropie, i dispare complet
de ndat ce se produce.
*
nelepciunea ne deghizeaz rnile: ne nva cum
s sngerm pe ascuns.
Gnduri sugrumate
147
*
Cel care n-a murit de tnr merit s moar.
*
Nimic nu te mpac mai mult cu tine nsui dect
s adormi cu viziunea clar a tarelor tale, pe care pn
atunci nu ndrzneai s i le mrturiseti, ba chiar
le ignorai.
*
Toate se sting i se degradeaz la o fiin, n afar
de privire i voce: fr acestea, n-am mai putea recunoate pe nimeni la captul ctorva ani.
Demiurgul cel ru
148
*
S meditezi ndelung la o fapt, fie i odioas,
s-i nscoceti scrupule i s te nclceti n ele arat
c nc i pas de semenii ti, c-i place s te chinui
din cauza lor.
Nu m voi considera eliberat dect n ziua n
care, la fel ca asasinii i nelepii, mi voi fi curat
contiina de toate gunoaiele remucrii.
*
Sunt stul s fiu eu i totui i rog nencetat pe
zei s m redea mie nsumi.
*
S regrei nseamn s deliberezi n trecut, s substitui eventualul ireparabilului, s triezi sfiindu-te.
*
Desigur, delirul e mai frumos dect ndoiala, dar
ndoiala este mai trainic.
*
Scepticismul este credina spiritelor fluctuante.
*
Preteniile noastre de a atinge detaarea nu ne
ajut s prevenim loviturile, ci s le mistuim. n
orice umilin, exist o prim i o a doua faz.
Gnduri sugrumate
149
*
Locul pe care l ocupi n univers: un punct, i
nici att! De ce te-ai frmnta cnd, n mod evident,
eti att de puin? Fcnd aceast constatare, te calmezi imediat: pe viitor, gata cu zbuciumul, gata cu
delirurile metafizice i aa mai departe. Apoi, punctul pomenit se dilat, se umfl, se substituie universului. i totul o ia de la capt.
Demiurgul cel ru
150
*
Exist un singur semn ce arat c ai neles totul:
s plngi fr motiv.
*
n nevoia omului de a se ruga intr n bun msur frica de o iminent prbuire a creierului.
*
Fericirea i nefericirea fiind rele aproape n aceeai
msur, unica modalitate de a le evita este s devenim exteriori fa de toate cele.
*
Cnd mi petrec zile n ir cu texte ce trateaz
doar despre senintate, contemplaie i renunare,
m apuc pofta s ies n strad i s turtesc mutra
primului ins care-mi iese n cale.
Nu s-a priceput s fac mai bine aceast afirmaie a unui pgn despre Providen, nici un Printe
al Bisericii n-a fost destul de onest ca s i-o aplice
lui Dumnezeu.
*
Cuvntul i tcerea. Te simi mai n siguran
lng un nebun care vorbete dect lng nebunul
ce nu deschide gura.
*
Dac o erezie cretin, indiferent care, ar fi triumfat, ea nu s-ar fi ncurcat n nuane. Mai temerar
Gnduri sugrumate
151
Demiurgul cel ru
152
*
Orice agonie este n sine demn de interes: cea
mai interesant rmne totui a cinicului, a celui care
o dispreuiete n teorie.
*
Ce nume poart osul pe care l ating? i ce putem
avea n comun, el i cu mine? Ar trebui s relum
exerciiul cu alt parte a trupului i s continum
pn n clipa cnd nimic nu mai este al nostru.
*
S ai deopotriv gustul provocrii i al anonimatului, s fii, prin instinct, un zurbagiu iar prin
convingere un cadavru!
*
Sihastrul nu-i asum rspunderi dect fa de
sine sau fa de toi; n nici un caz fa de cineva.
Caui refugiu n singurtate ca s nu ai pe nimeni
n crc: tu nsui i universul, e destul.
*
Dac a fi sigur c mntuirea mi-e indiferent,
a fi de departe omul cel mai fericit de pe pmnt.
Gnduri sugrumate
153
*
Ca s te regseti, nimic mai bun dect s fii
uitat. S nu stea nimeni ntre tine i ceea ce conteaz. Ceilali, cu ct te ocolesc, cu att i aduc mai
aproape desvrirea: ei te salveaz prsindu-te.
*
ndoielile mele n ce privete Providena nu dureaz niciodat prea mult: cine, afar de ea, ar fi n
msur s ne mpart cu atta punctualitate raia
de nfrngere cotidian?
*
Nu trebuie s pui nimic la inim i repet
cel care se nfurie pe sine de cte ori sufer, i care
nu scap nici un prilej ca s sufere.
Demiurgul cel ru
n fiecare individ, fanaticul se rzboiete cu impostorul; de aceea nu tim niciodat cui s ne adresm.
154
*
La ce lucrai? Ce pregtii?
i-ar fi permis cineva s pun astfel de ntrebri
unui Pyrrhon sau unui Lao Zi? Iar dac nu puteau
fi puse idolilor notri, nu concepem s ne fie puse
nici nou.
*
Din fire sunt att de refractar la cea mai nensemnat aciune, nct, ca s m hotrsc la ceva,
*
Dac-am putea s devenim de neumilit!
Gnduri sugrumate
155
*
Orice formul teoretic, dac apare-n somn, l
ntrerupe. Visele sunt evenimente. Dac ns un vis
se transform n problem ori sfrete cu o descoperire, ne trezim tresrind. Gnditul n somn e o
anomalie, frecvent la cei cu dificulti respiratorii,
la cei cu somnul chinuit, cci suferinele lor culmineaz n definiii, noapte de noapte.
*
Ne martirizm, ne crem, cu mii de chinuri, o
contiin; iar mai apoi ne dm seama cu groaz
c nu ne mai putem descotorosi de ea.
Demiurgul cel ru
156
*
E subversiv doar spiritul ce pune n cauz obligaia de a exista; toi ceilali, cu anarhitii n frunte,
pactizeaz cu ordinea stabilit.
*
Epocile mele preferate: cea a cavernelor i secolul
Luminilor.
*
A cuta un sens vreunui lucru ine nu att de
naivitate, ct de masochism.
*
Frivol i dezlnat, un diletant n toate, nu voi fi
cunoscut pn la capt dect neajunsul de a m fi
nscut.
*
Ar trebui s filozofm ca i cum filozofia n-ar
exista, aa cum ar face-o un troglodit fascinat ori ngrozit de urgiile ce se petrec sub ochii lui.
Gnduri sugrumate
157
*
S te bucuri de durerea ta sentimentul, chiar i
expresia se gsesc n Homer, cu titlu de excepie,
firete. Ca s se generalizeze, va trebui s ateptm
vremuri mai noi. E cale lung de la epopee la jurnalul intim.
*
Nu te-ar interesa fiinele dac n-ai spera s ntlneti cndva pe unul mai ncolit dect tine.
Demiurgul cel ru
158
*
Ar trebui s ne spunem iari i iari c tot ce
ne bucur sau ne mhnete nu nseamn nimic, c
totul e derizoriu i van.
Ei bine, mi-o spun i mi-o repet n fiecare zi,
dar nu ncetez s m bucur i s m ntristez.
*
Suntem cu toii pe fundul unui iad unde fiece clip e un miracol.
Cuprins
Demiurgul cel ru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
Noii zei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Paleontologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
ntlniri cu sinuciderea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Neizbvitul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Gnduri sugrumate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109