Scribd Logo
Încărcați

Bine ați venit la Scribd!

  • Morin - Cap I de Educar en La Era Planetaria

    Încărcat de

    Cristhian Balgane
    9 vizualizări19 pagini
    el pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana

    Titlu original

    Morin - cap I de Educar en la era planetaria

    Drepturi de autor

    © © All Rights Reserved

    Formate disponibile

    PDF sau citiți online pe Scribd

    Vi se pare util acest document?

    Este necorespunzător acest conținut?

    Raportați acest document
    el pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    9 vizualizări19 pagini

    Morin - Cap I de Educar en La Era Planetaria

    Încărcat de

    Cristhian Balgane
    el pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    din 19
    Edgar Mori Emilio Roger Ciurana Rail Domingo Motta EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA Coteccign Esinprescindibleresalar a solic que del texto hizo IL UNESCO s os autores através de Gustavo Lépez Os- pina desde siempre cercano ala obra y alatatea del da dano planeario Edgar Morin, y miembro del Consjo ‘Académico Tntemacionl de a cited inerance UNES- CO “Edgar Morin» para el Pensamieato Complejo. El fe quien sugcé que esebigramos un text relacionado con I evalacin de as iferemes experiencia, mis ar- ba mencionadss, que tiviers los mismos abjetivos que Los siete seberes neces para le educcin del fatero (UNESCO, 1999). Ambos los son complementrios y forman pate de un proyesto de dius dl penser complejo paraclfredecimiento de as etstegas de refer. tas de elucacn. Portada clo, esto agradecimiento ala UNESCO, en particular a Gustavo Léper Ospina y sobre todo al cori, entsista y pertinazconjunto de amigos que nos Aacompaiaon en las extraondinais jornadas menciona- das, que hoy se hallan presentes ea mucstrordidlogos imaginavosefnerants. El Método (Cstrategias para el conocimiento y la accién ‘en un camino que se piensa) og esta quel miedo sap siempre 2 bos idea, Yo ay un mdzod para cana ess Onin gacestominmo, odo vale consis a ‘alot plage nein el sexier, contest contsie, le pectin, e fico, el absuedow Un plan para le adguis- {lin dees bo buenos nos ents coat STaratessbandonal ar ina det amos de dn ollteaaJerechaengieds 4 janoe agin enredondo,advaga dejo rontloatsteotecn dees du trent det. Aferre om igor son pln Ae bigueda de ener una soe parla ined. Jonge Wagensberg El ean sendero no tiene pues niles decaminslevan 2, Cuando uno ataviss exe umbrl in pera, ‘amin ibremente ene el clo y aera Mumon (ssbio Zen) 6 6 [Ni yo ai mudie mis puede cana ee camino por ti Ti debescaminarlo por & mismo. No sti Ios, ese al lean. Tal vez haya estado en dl dese que nacste 20 lo sabias. Tl vz sé en todas parts, sobre el agua y sobee la Wale Whitman “Tema mi regreto tanto como hab temida mi patida; las dos cosas formaban parte de lo dlesconccide yl inesperado, Lo que me habia Sido familay, ahora ea deseonoctos lo Sinica que habla cambiado fuk yo. Regiesé con Shadae pars ensefar de mi expriensia At vés de lt compeensin demi visi, aleane la confianza para hacer as necesrist ~y difce les separaciones de mis antiguas estructutss devids, que yan tenlan sent. Regresé del viaje para empezar oto. Gilgamesh “Too descubrimiento rea determina vn méto- do nuevo, por lo tanto debe aerinar un tn6to- do anerioe Gaston Bachlard Introduccién Fl método es tn diseurso, un ensayo prolongado de un camino que se piensa. Es un viaje, un desfio, una tave- sia, una extrategia que se ensay para llegar aun final pen ‘ado, imaginado y al mismo tempo insolito imprevisto y cerrante, Noes eldiscursirde un pensamiento seguro de st Inismo, es una bisqueda que se inventay se reconstruye "Nada mis lejos de esta vsidn del método que aguella imagen compuesta por un eonjunto de receseficaes ‘para la realzacin de un resultado previst. Est idea de Iméeado presupane el resultado desde el comienzo. En este sentido, método y programa son equivalents. Fs posible ‘queen cera stuaciones no sea necesaio ir mis all dela ‘Gecucida de un programa cuyo éxito no pods estar exer ‘ode un relative condicionamiento del contexto en que se {Eso ¥}-O squl que sempre «Cantons Incl / el camino, y nada es / eaminante no hay camino, 6 acecamin al andr Alandarse ace cain, a volves {sts se else que mes / sha wwe apse 7 Ca ‘une no hay carina sino ele a sare (Glen pow y ‘Prose Baeos Aes Lond 196, so ND). 2 «aso, la vuelta no podré ser un circulo completo e mis, terimporble, porque todo método encierra para el hom- bbe Ia antiquisima experiencia del viaje. Se vuelve, nos censefa la sabiduria que se desprende de os mitos la tra- (Octavio Pz), Llamese flesof,especador,ntletul, fnew, pensador como se quer: lesen fo que reguieren ets tempos esa del neva ce gmp tn pone ts inmunologico que eacciona para expulsar toda intrusion ‘tray queen este sentido, se ocupa de echazarelco- raz6n que ele a tansplantado aun organism para sal watlo, Est sistema computa corzectamente ly ints xtra yreaciona en consecuencia. Ea et sentido n0 omete ning error. Pero con rlerencia 4 nest otro smetnnvel, donde evidenement existn la cig laso- Giedad, Te concienci, y donde ese corazén extra leg jestamente para hacer vivir al organismo, hay un ero a tae wae denna comunacn ns dos ‘les de organizain. “ambian ocure que el sistema inmunolégico es indu- cio al eror por un atigeno extrao que, como enemi lueiendo el uniforme del siado, penewa en la plaza ‘Ocurr también, en nuestra vida persona, plies, social, ‘que acogemos como amigo o come salvador aaguel que fos ta el sojuzgumieno ola muerte 'No te trata en absolute de reduce el problema del esvorhumano al prablems bioldgico(ovivente) dl eror Pa 2s preciso decie que el dominio del error humano es mu- cho mis vasto que la cuestién de a verdad como adecua to. Es cierto que el hombre predador induce al error y (que su astucia prolongs y desarolla la astucia animal la Ihominizacién no slo se electué a través del desarrollo de les de caza, sino también por la aparicion y el per- feccionamiento de engafios de un earicter nuevo, I imi- ‘acién del grto de los animales, sutilzacin de trampas, “También es cierto que, en lo que al eror concierne el fendmeno propiamente humano va unido a la aparcion el Lenguaje, es decir, dela palabra y dela idea. Se puede decir que la palabra ha permitido una forma nueva y ma- rwvillosadeinduciral otro al error a saber, la mentira Es verdad que la idea que nos os necesaria para tradi la realidad del mundo exterior, 0 ses, comunicar con él mundo exterior es al mismo iempo lo que nos induce a equivocarnos sobre este mundo exterior fectivamente, el espritu humano no reflea el mun- do: lo taduce a tavés de todo un sistema neurocerebral onde sus sentidos captan un determinado mimero de es- timulos que son transformados en mensajes y e6digos 4 través de las reds nerviosis, y es el espirtu-cerebro el ‘que produce lo que se llaman representaciones, nociones € ideas por ls que percibe y concibe el mundo exterior Las ideas no son reflejos de lo real, sino raducciones/ construcciones que han tomado forma de mitologis, de religiones, de ideologias de teorias (todas lla son m0- dos de tazar puentes sobre el abismo de a ignorancia), y como tales, son suscepsbles de error. Las tradueciones 2 moles religions, ideligias ytebres producen Ipeotament aural tre en naar mana: Como contraparda el pole dea era tere en primer nar tjols fora seca deren tin elgonso mitlpis yen segundo ug, alo {Sts ava deles tes dope Ta pani de aie de edad grea problema del repos clues gor ra pretor deat: ede wee sna af ecres ue posfen econ thaws cn su tneon des 7 cvdetgpens tomar comme meta ror edo To ue contain a verdad {Sr de verdad eslamayorfueme decor que pe ts comders junds roc fundamental aie en sproplain monopdea es verad probln de ecniad del vor no puede one ects sin ua determina verdad en a tia que ha producto cero por cmp la iors de Casal clin baad ai y econo Ami. Por ate equvoc Porque funisba nua tore verde lta a ficrs ex reddy oto que hubs pesado que ta Tera er pana no habia confndide nates Armée onl indi. La proeecin del das del Ui Serpeslogueths aperitif clemor de Cola, {dec confirma tora que Mb aire do Seer Saber que ay un Geto epyen sec tastier del enory del Eldocubiniene de que verdad 00 ot inane sino eigh ju slascited de epic er odo ndt tran de low mn bly, de los sents dl Sit umane En un tomers dadose pole poet » 4 en duda todas las verdades establecids. Pero, al mismo tiempo, el scepticism ilimitade comporta su autodes- truecién, puesto que ls proposicisn eno existe a werdad>, hecho, es una metaverdad sobre laausenca de verdad: y ‘es una metaverdad que tiene el mismo cardcter dogméti ‘co y absolute que las verdades condenadas en nombre del ‘escepticsma, Esineresante ver que el problema del error transforma 1 problema de a verdad, pero nolo destruye; no se ga la verdad, pero el camino de la verdal es una bisqueda sin fin, Los caminos de la verdad pasan por el ensayo y el certor la bisqueda del verdad solo se pude hacer a través del vagabundeo y de la itinerancia; [a tinerancia implica {que es un error buscar la verdad sn buscar el error (Carlo Suarts) También se puede decir mis: es muy dificil rans- ‘iti una experiencia vivida,yloscaminos dela bequeda de la verdad pasan por la experiencia, que puede ser mor- tal del error y el erraz Enel domino tebrico las verdades mejor fundadss son, Jas que se basanen esta negatividad,es det, as que son los anvirrores ah es donde el an-eoy se conve en tuna verdad. Este es el sentido de la idea popperiana, fsa es la grandeza de la aventura cieniicn que se rel 2a y continia a pesar de la tendencia dogmatica 3 refor- ‘arse, a pesar de los fendmenos de aribismo, de ambi- cin, de egocentrismo, puesto que los cientificos son como los demas, incluso en su dominios es este juego de la ver- dda y del érror lo que perme destrir los erores bien ‘es cierto que a menudo ha habido que experse la muerte de quienes se habian equivocado pars que legars la nue- 2 | | | | | vv verdad. Digamos, ademis, que las verdades son «bio~ degradable oa verdad depene de condones de formacién 0 de eistencia; si mueren todos los humanos, ‘ya no habri verdad; todo lo adquirido del patrimonio histérico desaparecer; ls verdades permanecerin vir- tuales como lo eran antes de la aparcin de la humani- dad: Por es, para Gaston Bachlar obatelo par el aprendizaje del conocimiento cientfico no es el erro sino la jac de conocimiento envejecido. Es cierto que los segmentos de estrategiss que hayan terido éxito en el desarrollo de un método pueden ser ar- chivados y codificados como segmentos programados pata el futuro si se dan las mismas condiciones. El méo- ddo es una estrategia del sujezo que también se apoys en ‘segmentos programads que son revsables en funcion de In dialdgica entee estas estategias y el mismo caminar El método es programa y estrategia al mismo tiempo, y pue- de modificar el programa por retroacci6n de sus resulta- dos, por lo tant, el método aprende. Elmétodo como estrategia La oposicién programa/estratega sata ala vista El pro- ‘rama constinuye una organizacion predeverminada de la acci6n. La estrategia encuentra recursos y rodeos, realiza inversiones y desvos. El programa efectia la repeticion delo mismo eno mismo, es dein, necesita de condiciones ‘stables para su ejecuciSn. La estrateia es abierta, evolu- tiv, fronts lo imprevisto, lo evo. El programa no im a proviss ni innova. La estrategia improvise e innova. El programa s6lo puede experimentar Una dosis débily su- perbicial de ale y de obstécalos en su desarrollo. La esra- tela se desplicga en las situacionesaleatorias, uliza el lea, el obstaculo, la diversdad, para aleanzar sus fines. El programa solo puede tolerar una dosis bil y superficial {de errores en st funcionamiento. La estratega saca pro~ vecho de sus erores. El programa necesita el control y Ia vigilanciscomputante. La estrategia no sélo necesicacon- trol y viglanca, sino, en todo momento, competenca, iniiativa, ecisia y reflexisn, TE] método es obra denser iteigente que ensaya es- ‘ravgias para responder a las incertidumbres. En este sentido reducr el método a programa es eeer que existe tuna forma a prior’ para eliminar Ia incertidumbre. Mé&o- does, por lo tanto, aquello que srve pare aprender y ala veo es aprendizaje, Es aquello que nos permite conocer el conocimiento. Por todo ello, como afirmaba Gaston Ba- chelard, todo discurso del método es un discurso de ‘cunstancias. No existe un método fuera de as condo nes is que se encuentra else. "El método no parte de creencas seguras de sf, apren- didas y encanadas como demonios que se alimentan de ‘nuestra sed de certezas y de Ia ambicién de conocimien- tos absolutos e inalterables. El método es lo que enseia a aprender. Es un viaje que no se iniciacon un método, se inicia con ls busqueda del método. El despliegue de un cain con el empl neeriopra resis enaio= 2 = La idelizacin, es decis, creer que la realidad toda puede reducirse a uns ides y, por lo tanto, ever que olo lo ineligible es real = La racionalzacin, ela pretensin de querer ence: sar, capturar lo que entendemos por realidad en el ‘orden y la coherencia anestesiadora de un sistema. Para lo cual ex preciso prohibit todo desbordamien- to del sistema elegido. ¥ de no ser suficiente,elabo- ‘a certfeados de racionalidad para jusiiear esta rmodalidad de pensar la exstencia del mundo. = La normalizacién, es dect, eliminar y combatir lo ‘extra, lo irreducible y el mister. El método es también un ejercicio de resistencia espi- sitsal organizada, que, como queria Adorno impliea un sjercicio permanente contra la ceguera yal an ‘iento generado porlas convencionesy clichés acuiados por la organizacin social ‘Como dice Antonio Machado: «Lo otro no exist: tal cla raconal, la incurable creencia de a raz humana. Identidad = realidad, como si, fin de cuenta, code hu- bisra de ser, absoluta y necesariamente, uno y lo mismo. ‘Pero lo otro no se deja eliminar;subsise, persise; es el Ihueso duro de roer en que la razén se deja los dientes. ‘Abel Martin, con fe poética, no mens humana que la fe racional, crea en lo otro en “la esencial heterogencidad ‘el ser”, como si dijéramos en la incurable otredad que padece lo uno»? 9, Op ct pig 388, 8 Porello es necesario un método, una experiencia y una scttud para el conocimiento que reconozca la presencia dello no idealizable, de quello que se resist alos esfuer- 208 de racionalidad, y de la existencia inconmensarcble de dimensiones y reaidadesfuers de norma. En fin, t= bign debemes educar y educarnos en lo enorme." "EI pensamiento complejo no propone en su dglogo un programa, sino un eamino (método) donde poner a prue- 10, Nohasid ora con el trapet queue oe primero eo: so reader 1970 deo que ans lor pron volts 2 ttrd, ua close Volumen dened Le brmenied ‘ls Hamaned Enereryeto eds, negro lie Sones cinco vlimenes qu canfaeman EY metodo (qu acyen ‘Sen dvvny wegen orr obresque spn com ‘lencotn neropennc tger, eeso El for ‘eri, Conc consona,rodacabn al peso me ‘lye, Pare dl Sil Thr Pei Los dal jy {rey a neo que como de Nase Blnchoten pce Tisai queda sit sedgres nla pe Mende cris y deans conocido ‘ents pursing cosine en ec de que ‘Sopra dl sonoinino debe conver ol iano enposn ‘jo de consis Pande qe corso dec ‘sprigs ps chiar fatto els nd coed loo Toctmins Este reaecotumbin onise pop de cm prone conisn many a dciv dnc de Fostliad nce pes de lara plana Enea ee props nc slo gp dds hares or ic Tomitoh de que dns conaciento gue ve © agel que svar deincridunbrey gucdl iis oman querivees aed ‘vse manne stp de propia dessin. “” bracers estrategias que se verinfroctiferas ono enel mis: ‘mo caminar dslogic. El pensamiento complejo es un es- flo de pensamiento y de acercamiento ala realidad, En ese Senido el pensamiento complejo gener su propia estrate- ta inseparable de la participaci6n inveniva de quienes lo Aesarrllan, Es preciso poner a prucba mecodoldgicamen- te (en el eamina) los principios generativos del método y al mismo tiempo, inventa y rear nuevos principio, Los principios generativos yestrategios del metodo Elmétodo no ex sélo wna estrtepia del sujet es también ‘una herramienta generativa de sus propia estratgias. El Imétodo ee aquello que nos ayuda s conocer y es también Elmézodo tiene dos niveles qu se aticulany retroal- ‘mentan: por una lado facilita el desarrollo de estrategias para cl conocimiento, por el otro facilita el desarrollo de las estrtegias par a accion, “El méeodo, opleno empleo dels culidades del sueto, implica la presencia ineludible del arc yl estratepia en ef ‘pensamiento complejo. La idea de etratepi va nia ala {de ales: ala en objeto (complejo), pero también en el ‘ujeto (puesto que debe tomar decisiones aleatorasy uti- liza los alas para progresar." La idea de estrategia es in- |. Un programa solo puede experimenter na dois diy so- ici dele, mientras Qu aes depga en asses os cable de lade are. Are ycienca se excuian murua- ‘mente en la paradigmacologiaclisia. Fl artes hoy indis- pensable para el descubrimiento ciency sera cada vez ns indispensable pare la ciencia, puesto que el sujeto, sus cualidades, sus estrategias, tendrin en ella un papel cada vez mis reconocido y cada vex mayor” ‘Are neovaresanatl,estratgia pilose, cada una de e- sas nociones abarca un aspecco del poliscépico métoda. loner senor, ial lene obrclo ya adversiad para ale ‘azar asf, “Ales ignite en an jucgo de dado, juego dant ego ser te incertdumbre Yel alestor egies ogador de profesion, es desc agul que puede apeorechar lo sles para sfnes. 12. Uncjemplesbrela confusion entre seis progeama, deed rt perspective observa ea lo cect prbleron dein ‘era operntna ent el sujeo 9 la computador (es dail pltje Ae as mageias, tanto en prises cei como educa. Ea los isetos de gsi dndels wlan delncomptdors rca sez mayor, se wea um eran ogaizacional Sono barrio, «que confunde sds cient yedocava con una nica imprest indstal equ induce los sets ana operatoria proyramscsymesnicy elendo potential eaten (ter {2 enlardaciin mjeicomputadors) aia mer optimiza del ‘So de programas enandrzsdo. “Micatrs qu desafioeartgico desea yetolcomp ‘adore n etesnizar i pogeanar al plo sno por como Assos un are del pote dea msgunar Evo impliss ecat parala genericion deena y 0 para la manipulesn mecin- {de programas Era confi seer iris imo ‘Ese do soleware uy expan come laps hope Yale cficins en pracrd. 56 Pero también, el mézodo contene Ia reflexvidad, que abre Inegmer con flo reflein 0 en fs fo filoséfica ea aptitud ms ries del pensamienc, el mo- tento en que éste es capaz de auroconsiderase, de meta- Sntemizarse. El pensamiento es aquello que es capaz de ttansformar las condiciones de pensamiento es dec de su petaruna alterativa insuperable, no esquivandola, sno si- tundola en un contexto mis ico en el que deja lugar a una nueva alterativa, la sptivud de envolvery articular lo anti tn lo mete, Permit resist In disoeieién generada por lt tontradiceign y el antagonismo, dsociacisn que evidente- ‘mente no suprimelacontradiccin. El pensamientoposibi- Tita a invgracin de lacontradcein en un conjunto ene ‘que pueda continuar fermentando, sin perder su poten

    S-ar putea să vă placă și