Universitatea ,, Vasile Alecsandri din Bacu

MASTER CLR, ANUL II

CUCIUREANU ( TUDOSE ) CRISTINA

Motivaii ale expresiilor romneti cu referine religioase

Dicionarul de expresii romneti Pn-n pnzele albe, realizat de Stelian Dumistrcel,
cuprinde un bogat material lingvistic, organizat pentru a reliefa circumstanele n care anumite
mbinri de cuvinte avnd cel mai des statutul de simple forme tehnice (din diferite medii,
preocupri i profesii), au ajuns s capete accepiuni figurate. 1 Preocuparea pentru clarificarea
evoluiei limbii romne i a poporului romn este prezentat la nceput n dic ionarele romne ti,
cel mai cunoscut fiind cel al Academiei Dicionarul limbii romne, apoi colecia Proverbele
romnilor publicat n zece volume de Iuliu Zane, dar i acest dicionar al lui Stelian
Dumistrcel ce reprezint un bogat material al expresiilor idiomatice romneti. Atenia sa, s-a
ndreptat ctre exprimarea formelor mentale primare, legate de orientarea individului i a
colectivitilor n spaiu (pdurea, apele), n corelaie cu timpul (calendarul popular, meteorologie
empiric), de ocupaii primordiale (vntoare, pescuit, agricultur), raportate la tipare general
umane i regionale2
Pn-n pnzele albe este o ediie mbuntit a volumului intitulat Expresii romneti,
Biografii-motivaii aprut n anul 1997 i reprezint o o continuare a preocuprilor privind
evoluia semantic i stilistic a unor mbinri mai mult sau mai pu in stabile de cuvinte
(locuiuni,enunuri paremiologice i idiotisme) 3. Ediia de fa cuprinde un numr de 60 de
articole noi:
-ase expresii ce apar sub form de cuvinte-titlu aflate n textul primei edi ii: ap ( a per se rupe /
unei femei nsrcinate/apa), cal (a umbla dup cai verzi per perei),frunz (a toca frunz la
cini), porc (a nu fi/ cineva/ n porcii lui), puc (a lega la puci), cof (a pune, a bga n cof).
-54 de expresii noi ce apar tratate la cuvintele-titlu din care enumerm: argint (a fi sfnt fr de),
lumnare ( a scrie pe lumnri), clcie (mlie n/= un/ clcie), piele (a da pielea popii),
Precista ( a da la Maica), tmie (a nu avea nici de ), deget (a se da dup ), etc.

1 Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe,Dicionar de expresii romneti, Editura

Institutul European, Iai, 2011, pag. 6.
2 Idem, p.8.
3 Idem, p. 14.
1

Gsim n acest volum i enunuri semnificative referitoare la ritualurile funerare, din

perspectiva antropologiei culturale, de la abandonareav cadavrelor i incinerare, pn la
nhumarea cretin4, expresii referitoare la relaiile comerciale, toate reprezentnd dovezi ale
contactului cu alte popoare. Expresiile noi, din volumul de fa reprezint cca 30% din text, ele
au fost integrate n ordine alfabetic.
Titlul dicionarului de expresii romneti Pn-n pnzele albe, poate sugera aspiraia demersului
de cercetare, care tinde s depeasc limitele cunoscutului, tocmai pentru a mplini sensul
cunoaterii continue. Expresia are la baz imaginea morii evocat de cretini prin giulgiul ce
acoper faa mortului, care, n imagistica profan, a cptat sensul figurat de a duce lucrurile cu
ncrncenare pn la capt.
n rndurile ce urmeaz, voi discuta despre motivaia expresiei, despre limbajul laic ntlnit n
expresiile populare romneti, voi face o clasificare a acestora, dup care voi explica o parte a
expresiilor bazndu-m per informaiile gsite n cele dou volume ale lui Stelian Dumistrcel,
dar i per baza altor surse per care le-am studiat n conceperea acestei lucrri.
Prin motivabilitate se nelege, c sensul unei uniti frazeologice se poate n elege din
sensul liber al mbinrii sau din sensul componentelor. Din punct de vedere al teoriei semnului,
aceasta corespunde motivaiei secundare la Saussure, aflndu-se n contrast cu cea de
arbitrar. De aceea, motivabilitatea este contrarie idiomaticitii semantice i ea reprezint o
nsuire gradual a unitilor frazeologice5. n funcie de nelegere, deosebim patru cazuri de
motivabilitate:
1. Un frazeologism este neles de anumii vorbitori, dar nu de toi.
2. Un frazeologism este neles de anumii vorbitori, ca metafor n contextul n care apare: vac
de muls.
3.Frazeologismul este neles de anumii vorbitori deoarece ei i pot recunoate geneza.
4. O mbinare stabil poate fi neleas, deoarece ea are un anumit numr de componente cu sens
literar, care particip la sensul frazeologic (aspect semantic): a fi om de inim= a fi om bun;
iuc de femeie= femeie ireat.
Exist uniti frazeologice motivate, cu o baz semantic care, la rndul lor, pot fi de dou feluri:
frazeologisme neidiomatice i metaforice dar i uniti frazeologice nemotivate din care fac parte
frazeologismele cu dou moduri de citire, care exist i ca mbinare liber. Avnd un rol
important n definirea idiomaticului, H. Burger o clasific n obiectiv i subiectiv i
constat n urma unui test, al crui scop era diferenierea expresiilor idiomatice arbitrare de
cele motivate c expresiile care conin elemente care din punct de vedere sincronic, sunt
inteligibile sunt percepute ca puternic motivate6
4 Idem, p. 17.
5 Ioana Scherf, Expresii frazeologice n limbile german i romn, Editura Didactic
i Pedagogic R.A., Bucureti, 2006, pag. 105.
2

De cele mai multe ori, romnii apeleaz la diverse jocuri de cuvinte pentru a exprima idei,
sentimente, momente importante din viaa lor, sau pur i simplu pentru a rde de interlocutor.
Astfel, n rndul vorbitorilor identificm expresii ce au legtur cu religia, cum ar fi:

expresii despre Dumnezeu i sfini: a-l apuca pe Dumnezeu de un picior, a da la Maica

Precista, Dumnezeu s-l iepure!, a nu avea niciun Dumnezeu, a nu avea niciun sfnt, pe
Dumnezeu al meu, a ruga pe cineva de toi Dumnezeii, trei Doamne i toi trei, a-l vedea
pe Dumnezeu, a-l ine Dumnezeu de pr, ct s zici Doamne-ajut!, Doamne ferete!,
Dumnezeu cu mila!, Ferit-a sfntu!, a fi tare de sfnt, a fi slab de nger a jura per toi
sfinii, femeie uitat de Dumnezeu, pn la Dumnezeu te mnnc sfinii, a fi sfnt fr de
argint, de la noi mai puin de la Dumnezeu mai mult, pinea lui Dumnezeu.

expresii despre obiecte bisericeti (tmie, cruce, lumnri, toac): colac peste pupz, a
da cu crucea peste cineva, a face calendare, a-i face cruce cu limba, a scrie numele
cuiva per toac, a scrie per lumnare/ mucul lumnrii, a nu avea nici de tmie, pinea
ce de toate zilele, a da cu toaca peste cineva, a trage clopotele.

expresii despre preot sau pop: a da ortul popii, a da ortul mortului, a da pielea popii,
burt de pop.

expresii despre diavol: ceasul ru, Ucig-l toaca (crucea!), duc-se dracului, duc-se
nvrtindu-se, a scpat de dracu i a dat de tat-su, a-i bga dracul coada, a se uita ca
dracul la pop, i-a vrt dracul coada, a face pe dracul n patru, nu e dracul chiar att
de negru, la dracu-n praznic, unde i-a pierdut draculopincile, a fugi ca dracul de tmie
(aghiasm).

expresii despre srbtori: a atepta Patile cailor, la Patele murgului, la Sfntul

Ateapt, cine umbl de Crciun n cma, la Pati umbl n cojoc , Crciunul al stulului
i Patelel al fudulului,din an n Pati, din Pati n Pati, din Pati n Crciun, a lua
(da) Pati, a se potrivi ca fasolea n ziua de Pati , nevoiaul i prostul si-n ziua de Pati
postete.

expresii despre biseric: nu e u de biseric, a-i purta smbetele, s-a dus pe apa
smbetei.
n paginile ce urmeaz voi analiza i explica expresiile din cele ase categorii identificate.
Expresia a nu avea niciun Dumnezeu poate sugera o urm de pgnism de per vremea
strmoilor notri care se nchinau mai multor zei. I. A. Candrea consider c a ceast expresie
poate avea sensul de divinitate pgn, zeu7, ntlnit de altfel i n formula de jurmnt per
6 Idem, p. 107.
7 Stelian Dumistrcel, Expresii romneti, Biografii -motivaii, Editura Institutul
European, Iai, 1997, p. 68.
3

Dumnezeul meu. n viziunea cretin a nu avea niciun Dumnezeu/sfnt capt semnificaia de

a fi lipsit de orice sens per pamnt, de a fi ateu, de a nu crede n nimic.
A prinde (a apuca) pe Dumnezeu de un picior este o expresie izvort tot din popor ce
nfiaz legtura fiinei umane cu Divinitatea. Iuliu Zane n volumul VI ce face parte din
colecia Proverbele romnilor identific i alte expresii ce fac referire la Fiina Suprem: i-a
pus Dumnezeu (cuiva) mna n cap, l ine Dunezeu de pr, l-a vzut Dumnezeu. Viziunea
popular capt influene pgne, de exemplu la greci Dumnezeu era asociat cu Zeus care era
prins de diferite pri ale corpului. Eugen Coeriu ntr-un studiu de frazeoloogie comparat este
de prere c enunul trebuie considerat motenire din limba popular, pentru c o expresie
foarte apropiat exist n francez: tenir Dieu par le pieds. n ambele limbi, lingvistul
recunoate formularea coleum louis tenere, atestat n Satyricon Petronius. Atta timp ct locul
lui Jupiter a fost nlocuit de Dumnezeul cretin, s-a impus, de asemenea, nlocuirea coleus
(testicul) cu picior.8
Ct ai zice Doamne-ajut!, prin schimbarea expresiei ct ai zice pete, se dorete a
cuprinde n ea dou formule: rapiditatea cu care se execut o lucrare , o aciune dar i semnul de
bun augur pe care l primete omul pentru realizarea acelui lucru n urma rugciunii simple:
Doamne ajut!. A fi sfnt fr de argint este o expresie care face trimitere la Sfinii doctori
fr de argini Cosma i Damian care tratau bolnavii fr a lua bani. Aadar expresia ar echivala
cu srac, dar curat
Comparaiile cu obiectele bisericeti sunt nelipsite: fuge ca dracu de tmie, fuge ca
de aghiazm, lung ct pomana igneasc, cu referire la obiceiul acestora de a face un
adevrat festin la praznic. Toaca este cunoscut pentru zgomotul ei care rsun n ntreg satul,
lucru care a dus la apariia unei expresii noi a da cu toaca peste cineva cu sensul a prinde pe
cineva cu ma-n sac, a descoperi. Un om care pleac poate face calea crucii cu cineva,
adic se intersecteaz cu cineva, pentru un om care nva se spune c i face capul ceaslov,,
a face capul calendar, nseamna a bate pe cinev ala cap i face trimitere la multitudinea
datelor i sfinilor existeni n calendar, lucru care face imposibil reinea lor.
Dracul rmne mereu un personaj nelipsit, el fiind cauza tuturor relelor, zeu htonian i
personaj principal al mitologiei romneti, se metamorfozeaz n orice fiin sau obiect de pe
pamnt, mai puin n oaie, albin, miel, porumbel sau mgar. 9 n unele expresii populare, acesta
apare mai puin respingtor, de exemplu un drac de fat este o tnr frumoas, de teapt,
descurcrea; a face pe dracul n zece nseamn o reuit a omului.10
Cuvntul diavol a ptruns la noi prin intermediul crilor religioase, acesta ntruchipnd rul i
viclenia, dezbinarea, invidia i ura. Uneori i ia numele de la locul unde st de obicei: Duc-se
pe pustii, l din Balt, Blatul. Originea lui este confirmat i de nf i area sa, deoarece este
8Idem, p. 130.
9 Ion Ghinoiu, Dicionar de Mitologie romn, Editura Univers enciclopedic gold,
Bucureti ,2013, p.107.
10 Idem, p. 107.
4

negru i urt (ntunecil), handicapat (chiopul,Slutul), are coad (Codic), i coarne (Cornil,
Cornea, mpieliatul), este necinstit fa de Dumnezeu (Nefrtate), poart tichiu care l face
nevzut (Tichiu, Cel cu apc Roie), este respingtor (Blosul, Bal spurcat, Dihanie). 11
nfiarea sa o regsim n mai toate picturile religioase12, aspectul su reiese n mare parte din
numeroasele proverbele ce i sunt ntrebuinate. Se zice c : brbatul s fie puintel mai frumos
ca dracul, dracul cnd nu are de lucru i cntrete coada, e urt ca dracul (e urt de mama
focului)13.
Firea lui reiese n special din numeroasele proverbe ntebuinate de popor: e foarte ru, de aceea
tot ce e afurisit, e al dracului, omul dracului, lucrul dracului,, o vreme a dracului; omul ru este
numit drac mpieliat, dracul gol,etc. Se spune c nu e bine s i pomene ti numele cci ndat i
se arat ca i cum l-ai fi chemat, de aceea se ntrebuineaz pretutindeni cte un nume metaforic,
cum ar cele enumerate de domnul Ion Ghinoiu n Dicionar de Mitologie romn, dar i altele
din lucrarea Folclor medical romn comparat a lui I. Aurel Candrea: Prdalnicul, ncornoratul,
Spurcatul, Naiba, Ucig-l focul, Ucig-l ntunericul, Ucig-l tmia, Michidu, etc.
Ceasul ru- poate aprea n orice zi a anului, este un duh malefic care umbl,
mbolnvete, ndeamn la ru i pocete sau omoar per toi ce i ies n cale. Spre deosebire de
duminic, luni, miercuri, joi i vineri care au cte un ceas ru, marea i smbta au cte trei
ceasuri rele14. Pentru a se feri de ceasul ru, omul se nchin, spune diverse rugciuni, precum
Tatl Nostru sau Crezul.
n expresia Ucig-l toaca (crucea)!- este vorba tot un demon, un duh malefic ce poate fi
ndeprtat cu rugciuni i cu semnul crucii, este i denumirea popular a stelei din constelaia
Carului Mare (Ursa Mare); n Neam este diavolul care mnnc boii carului15.
n Dicionarul de expresii romneti Pn-n pnzele albe, realizat de Stelian Dumistrcel,
ntlnim i expresii despre preot sau pop: a da ortul popii, a da ortul mortului, a da pielea
popii, burt de pop. Ortul este o moned de valoare mic cu care se pltesc slujbele
preotului la nmormntare, astzi aceast expresie a da ortul popii este asociat cu ideea de
moarte, de deces. Ortul mortului este banul pus pe pieptul decedatului, paraua din mna
mortului la Creang16 destinat pentru trecerea vamilor spre lumea cealalt. Conform unor
informaii furnizate de Jean Delumeau, n alte zone etnografice ortul mortului mpiedic
11 Ibidem, p. 107.
12 I. Aurel Candrea, Folclor medical romn comparat, Editura Polirom, Iai, 1999,
p.144.
13 Idem, p. 144.
14 Ion Ghinoiu, Mic enciclopedie de tradiii romneti, Editura Agora, Bucureti,
2008, p. 69.
15 Idem, p. 317.
5

revenirea acestuia pe pmnt, iar n mediul rural banii sunt arunca i n urma cortegiului funerar;
se zice c acei bani daca sunt pui sub pern ar ajuta copiii s doarm lini ti i, iar pe cei ce ncep
o afacere i-ar ajuta s le mearg bine.
Din punct de vedere semantic expresiile i locuiunile sunt legate de diferite aspecte ale realit ii
a atepta Patile cailor, la Patele murgului, la Sfntul Ateapt, altele se refer la tipare
general umane, la caracterul omului a nu avea niciun Dumnezeu, a nu avea niciun sfnt,
altele la ocupaii, tradiii i obiceiuri. Din analiza expresiilor de mai sus constatat faptul c
poporul roman este inventiv, multitudinea acestora dovedete faptul c romnul spune lucrurilor
pe nume chiar i n mod zeflemitor, folosete mai tot timpul proverbe, zictori i expresii pentru
a evidenia diverse situaii i ntmplri din viaa satului i a omului.

Bibliografie:
I. Aurel Candrea, Folclor medical romn comparat, Editura Polirom, Iai, 1999;
Ioana Scherf, Expresii frazeologice n limbile german i romn, Editura Didactic i
Pedagogic R.A., Bucureti, 2006;
Ion Ghinoiu, Dicionar de Mitologie romn, Editura Univers enciclopedic gold, Bucureti ,
2013;
Ion Ghinoiu, Mic enciclopedie de tradiii romneti, Editura Agora, Bucureti, 2008;
Stelian Dumistrcel, Expresii romneti, Biografii -motivaii, Editura Institutul European, Iai,
1997.

16 Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe,Dicionar de expresii romneti,

Editura Institutul European, Iai, 2011, pag. 168.
6