Teme de civilizaie la limba latin

Numele romanilor
1. Prenumele (praenomen) era individual i se ddea fiecrui biat la natere.
2. Numele (nomen gentilicum), aparinea ginii, o grupare de familii
descedente dintr-un strmo comun (real sau presupus), i se motenea din
tat n fiu. Aceste nume se terminau, n general, n ius.
3. Cognomenul (cognomen) i avea, de obicei, originea ntr-o porecl care
marca o particularitate psihic, fizic, o distincie onorific sau un episod din
viaa unui om i se motenea ntr-o ramur a ginii. Spre exemplu Brutus
(fr judecat, prost); Caecus (orb); Cicero (de la cicer boab de nut);
Cincinatus (cu prul ondulat); Nasica (cu nasul coroiat).
4. Un al doilea (agnomen) era un supranume, ca urmare a calitii morale sau a
victoriilor militare, de obicei, acest supranume nu era motenit. Fetele purtau
numele de gint al tatlui, la femenin. Spre exemplu: fiica lui Marcus Tullius
Cicero este Tullia.
coala roman
nvmntul roman avea trei cicluri, marcate de trei tipuri de coli i de
profesori.
1. coala elementar sau primar era frecventat de elevii ntre 7 i 11 ani, la
care bieii i fetele nvau mpreun. Se putea desfura n cadrul familiei,
n locuina printeasc sau ntr-o coal. Copiii erau supravegheai de un
sclav (paedagogus) sau de un om liber instruit. Aceti sclavi erau formai n
dou coli specializate, organizate n casele stpnilor. Cel care i nva s
scrie, s citeasc i s socoteasc era un nvtor care se numea litterator
(cel care nva scrisul i cititul), primus magister (cel dinti profesor), sau
ludi magister (dasclul colii). Uneori putea fi ajutat de un subordonat
numit hipodidascalus. Din secolul II .e.n. coala era inut de dasclul de
profesie ludi magister, pltit de prini.
ncperea n care se preda era una simpl ca un balcon, izolat de strad
printr-o perdea. Copii stteau pe scaune fr speteaz i scriau pe tblie aezate
pe genunchi. Erau grupai n jurul profesorului aezat pe un scaun nalt cu
speteaz (cathedra).
Pedepsele corporale se aplicau pn la abuz. Familiile bogate nu i trimeteau
copiii la coala popular a unui ludi magister, ci i ncredinau unui pedagog, de
obicei unul din sclavii cei mai instruii ai casei. colile aveau vacan numai n
timpul verii, cu excepia zilelor de srbtoare. Cursurile ineau pn n prima
parte a amiezii, cu o mic pauz la prnz.
2. nvmntul mediu era pentru elevii ntre 11 i 15 ani, de regul pentru
copiii celor bogai. Aici studiau timp de 4 ani limba latin i mai ales limba
greac. Cursurile se desfurau ntr-o ncpere modest din for, izolat de o
perdea, pzit de un meditator i de un pedagog al clasei. Se preda
gramatica, ns eseniale erau citirea i comentarea unor texte ale autorilor
1

latini (de exemplu, Vergilius, Horatius, Sallustius, Cicero). Elevii fceau

exerciii de lectur cu voce tare, recitau, li se ddeau lecii de dicie, nvau
figurile de stil i n legtur cu textele literare analizate cptau i cteva
noiuni vagi de istorie general, geografie, mitologie, matematic,
astronomie i muzic.
3. nvmntul superior era pentru studenii ntre 15 i cel puin 20 de ani, se
desfura mai ales n colile conduse de retori i era ndreptat n mod special
pentru formarea ceteanului activ, participant la viaa public. De aceea,
accentul cdea pe studiul retoricii (arta de a construi i de a expune
discursuri). nvmntul era predat doar n limba greac. tiinele naturale,
matematica sau filozofia nu-i gseau loc n coala de retoric. Tinerii
trebuiau s se pregteasc pentru cariera politic sau juridic.
Prima coal a fost deschis n anul 93 . e. n. de un client al lui Marius, numit
Lucius Plitius Gallus. Cicero, de asemenea, a depus eforturi considerabile n
vederea crerii unui nvmnt retoric latin. Exista un rhetor Latinus care preda
sistemul de reguli i procedee, care s permit elevilor s vorbeasc strlucit i
elegant. Spre deosebire de colile greceti, nvmntul roman cuprindea i studiul
dreptului. Studenii care nu se comportau corespunztor erau pedepsii. Acetia
erau btui cu vergile, exmatriculai i trimii napoi n localitile de unde
proveneau.
Pe lng nvmntul particular s-a instituit i unul de stat. De exemplu,
Augustus a organizat o mic coal de stat n reedina sa de pe Palatin, Vespasian
a creat la Roma dou catedre de stat, iar Handrian a construit la Roma Athenaeum,
o coal cu sli de curs n form de amfiteatru i a nfiinat la Athena catedre
subvenionate de stat. n prima jumtate a secolului al III-lea e. n. Severus
Alexander a creat noi colii de stat medii i superioare din subvenii publice, unde
tinerii puteau s nvee vreme de un an. Pe lng aceste coli de retoric mai existau
i altele care formau anumii specialiti medici, arhiteci, juriti.
Instrumente de scris: Stillus era un beior de lemn, os sau metal, cu un capt
ascuit, iar cu cellalt ceva mai plat. Cu captul ascuit se scria pe tbliele de
cear, iar cu cellalt se corectau greelile, sau se tergea textul n ntregime,
redndu-se stratului de cear suprafaa iniial. Tbliele de cearn (cerae, ceratae,
tabulae, tabellae) erau nite plci dreptunghiulare de lemn, pe care se aternea un
strat subire de cear, cu marginile mai ridicate, spre a se mpiedica distrugerea
prin frecare, acestea puteau fi prinse laolalt (dou sau mai multe), alctuind un fel
de caiet ( numit codex).
Medicina la romani
Medicina a aprut din necesitatea de a vindeca o ran sau o boal. n acest scop
se foloseau diverse plante cu caliti tmduitoare, de unde i numele acestei
practici de tiina ierburilor (scientia herbarum). Mai trziu au fost descoperite
calitile vindectoare ale unor substane pe care le foloseau n alte scopuri, ca de
exemplu: mierea, undelemnul, oetul, grsimea de animale. Cea mai cunoscut
pentru puterile curative excepionale era o plant aromatic numit laserpicium,
din rdcina creia se extrgea un fel rin, care se aplica pe rni. Aceasta se pare
2

c anihila veninul de arpe i de scorpion i era folosit la tratarea astmului i a

epilepsiei. Numeroase erau ntrebuinrile urzicii i ale verzei.
Dup o lung perioad de medicin bazat pe plante i pe infuzii la Roma a
fost introdus cultul zeului grec al medicinii Asclepios, devenit Aesclepios. n jurul
anului 200 . e. n. romanii au venit n contact cu medicina greac. Cei dinti medici
cu pregtire venind la Roma din Grecia, n anul 219 . e. n. ofereau consultaii n
localuri srccioase, alturi de frizeri i ali meteugari. Profesia nu se bucura de
nici un prestigiu, ba mai mult Varro i situeaz pe medici alturi de vopsitori. Cel
care a cunoscut importana acestei ndeletniciri a fost Caesar, care a acordat
cetenie medicilor strini. Existau dou categorii de madici: medici generaliti i
medici specializai n diferite boli: dentiti, chirurgi etc. Unii lucrau pe cont
propriu, alii erau inui de o familie, iar n ultimul secol al Republicii s-a instituit
un serviciu medical i n armat. Octavianus Augustus a nfiinat o coal oficial
de medicin, care a funcionat mai bine de trei secole, iar leciile se ineau n limba
greac. Prepararea medicamentelor era fcut tot de medici. Ambalajul purta o
etichet pe care era indicat denumirea licorii, numele medicului, lista bolilor, care
puteau fi vindecate cu ajutorul medicamentului, precum i modul de administrare.
Din secolul I . e. n. au aprut i primele spitale (valetudinaria) pentru sclavi i
soldai. Datorit locului important pe care l ocupa zootehnia la romani, s-a
dezvoltat medicina veterinar. Un tratat important de medicin este i
Mulomedicina, scris n greac i tradus n latin.
Familia la romani
Familia roman reflecta natura patriarhal a statului roman prin dreptul de
via i de moarte pe care-l avea tatl (pater familias) asupra soiei i a copiilor pe
care i putea maltrata, ucide sau vinde ca sclavi. Treptat aceste drepturi au disprut,
dar pn n secolul I e.n. soul mai avea dreptul, n anumite cazuri, s-i ucid soia,
iar pn n preajma anului 400 e.n. putea s-i repudieze copiii nou-nscui,
expunndu-i i prsindu-i n strad, sau mai trziu s-i vnd (dar numai n afara
Romei) ca sclavi.
Fiecare tat era preotul cultului strmoilor si i a zeului care i proteja
familia. Venerarea ancestral se baza pe geniul familiei (gens), care era spiritul
luntric cedat de la o generaie la alta. Aceast credin i-a legat pe romani de
strmoii lor i de urmai ntr-o singur comunitate continu. De aceea, nimic nu
era mai de plns pentru un roman dect lipsa de urmai care s continuie cultul.
Astfel, s-a ngduit ca n asemenea cazuri romanul s poat nfia pe cineva, care s
ndeplineasc mai departe aceste ndatoriri.
La opt sau nou zile de la naterea copilului, dup ce tatl l recunoscuse ca
fiul su, avea ceremonia purificrii. Copilului i se ddea un nume i i se atrna la
gt o amulet spre a-l pzi de puterile rului i pe care bieii o purtau pn la vrsta
de 17 ani (iar fetele pn cnd se cstoreau). Dac tatl nu voia s-i recunoasc
copilul, l lepda expunndu-l pe locul unde se adunau gunoaiele i unde era lsat
s moar de ploaie sau de frig, dac nu-l lua cineva care, apoi, dup ce l cretea l
putea vinde ca sclav. Dar copiii nscui cu anumite malfomaii erau omori. De
asemenea legea permitea tatlui s-i execute fiul matur pentru trdare.
3

n ciuda autoritii extreme a tatlui, izvoarele scrise din acea vreme aduc
mrturii despre relaia strns dintre membrii familiei. Prinii se implicau n
educaia copiilor. n colile elementare fetele nvau alturi de biei: mai trziu,
fetele din familii bogate nvau cu un perceptor limba latin i greac, studiau
muzica i dansul. Cnd mplinea 7 ani biatul i urma tatl (iar fetele, mama) n
activitile zilnice ala casei. Ajuns la vrsta de 17 ani, n cadrul unei ceremonii,
biatul era dus n For i nscris n listele cetenilor i mbrca acum toga virila,
semn c devenise un cetean roman i i se ddea numele complet, aveadrept de
vot i era apt pentru serviciul militar.
Cstoria i alegerea viitoarei soii, respectiv alegerea viitorului so o
hotrau prinii. ntre cele dou familii se ncheia i un contract, prin care era
prevzut data cstoriei, dar data cstoriei avea loc dup ce tnrul mplinea 17
ani, cnd devenea cetean roman. Bieii erau considerai api pentru cetenie la
vrsta de 14 ani, iar fetele deveneau nubile la 12 ani.
Cstoria roman cunotea mai multe ceremonii. Mai nti avea loc n casa
tatlui o mic petrecere, cu care ocazie fiica era ncredinat viitorului so. Era
celebrat o logodn, care constituia un angajament solemn i religios al ambelor
familii. Dup consultarea zeilor se schimbau nite inele, care aveau o culoare
simbolic. Uneori aceste inele erau formate din dou mici cercuri unite ntre ele
printr-un nod. Altdat inelul era simplu, dar pe el se gravau dou busturi cel al
logodnicului i al logodnicei, sau alte imagini exprimnd unirea celor doi.
Schimbul inelelor avea loc atunci cnd se semna un contract de cstorie, care
prevedea proporia zestrei adus de tnra soie. Cstoria era celebrat numai n
zile faste i apoi se semna contractul de ctre 10 martori. Apoi, o femeie care se
mritase numai o singur dat lua n minile sale minile tinerilor i le unea n
semn de fericire.
La venirea serii, cnd strlucea cea dinti stea, tnra fat era condus la casa
soului cu alai, de prietenii familiei, de trei copii dintre care doi din ei o duceau de
mn, iar al treilea mergea naintea ei cu o tor fcut din lemn de mcie i care
era aprins. La poarta casei unde urma s fie stpn, tnara soie trebuia s se
supun unui ntreg ritual: trebuia s mbodobeasc casa cu flori i s ung pervazul
cu ulei ca s aib de partea sa zeii.
n ajunul cstoriei mireasa oferea ppuile sale strmoilor familiei, pentru
ca s rmn n casa printeasc. n aceeai zi mbrca o tunic alb, dup care
aeza un voal portocaliu. Cteodat logodnica avea diverse bijuterii, iar n picioare
purta sandale. Biatul se mbrca ntr-o hain alb ca semn al puritii, la mijloc
era ncins cu o centur i n picioare purta sandale.
Nunta ca i n zilele noastre era un prilej de bucurie. Mai apoi mireasa era
adus n faa altarului unde se pronunau rugciunile obinuite. Atunci mirele
ntreba pe mireas dac vrea s-i fie soie, iar dac aceasta rspundea afirmativ,
aduga formula: Ubi tu Gaius, ego Gaia Acolo unde vei fi tu, Gaius, voi fi i eu,
Gaia, adic Gaia va fi nedesprit de soul ei. Tnara familie trebuiau s aduc
jertfe zeilor, iar invitaii aduceau daruri simbolice, punnd astfel temelia familiei.
Principalul motiv al cstoriei era de a produce copii, toi urmaii legitimi
aparinnd numai tatlui. O fat se mrita de obicei la vrsta cuprins ntre 12-17
4

ani. Dup cstorie fata ieea de sub autoritatea tatlui pentru a intra n casa
soului.
n Roma timpurie divorul era rar i se nfptuia doar cu consimntul
soului. Mai trziu a devenit un fenomen frecvent, de exemplu Pompei s-a cstorit
de 4 ori, Cicero a divorat i s-a cstorit, cu o tnr foarte bogat, cnd el avea 57
de ani.
Femeile puteau s participe la bancheturi, aveau dreptul s in controlul
asupra sclavilor i s educe copiii. Conform dreptului roman fiicele aveau acelai
drepturi ca i fii n motenirea averii tatlui, n cazul n care nu avea niciun
testament. Romanii i respectau i i ngrijeau btrnii.
nmormntarea se fcea dup anumite rituri. Muribundul era aezat pe
pmnt, un membru al familiei l sruta pe gur pn i ddea sufletul, apoi cei din
cas l strigau pe nume. Cadavrul era splat, uns cu mirodenii i sub limb i se
punea o moned (un obicei pentru a-i plti trecerea Styxului), apoi era mbrcat i
aezat pe pat, n jurul creia ardeau fclii, el era inut 2-3 zile, iar mpraii 7 zile,
pe cnd oamenii sraci i copii erau nmormntai n noaptea urmtoare.
nmormntarea celor bogai era pompoas, deoarece cortegiul era precedat de
cntrei, dansatori. Muribundul era condus de femei mbrcate sobru, care i
smulgeau prul n semn de durere. Fii lor ineau cuvntri. Pn n epoca imperial
erau incinerai, apoi au fost nhumai.
Alimentele de baz ale romanilor
Alimentaia la nceputuri era primitiv, apoi a devenit destul de variat ca
mod de preparare. Romanii au ajuns trziu s prepare i s consume pinea, abia n
secolul al II-lea .e.n. nainte de aceast epoc grunele pentru pine se zdrobeau
la rni i se fcea un fel de terci, care era considerat mncare tradiional.
Terciul aceast fiertur la nceput din miei sau din mlai i mai trziu din
gru, cu ap si uneori cu lapte. Acest terci a rmas pn n epoca Imperial
mncarea de baz, zilnic a celor sraci. Dar indiferent de ingredientele din care era
fcut terciul avea o deosebit valoare nutritiv. n cursul timpului au putut s
introduc i alte alimente n compoziia lui, ca brnza, mierea, ou i chiar buci
de carne sau mruntaie. Pinea din fin de gru sau de orz a rmas mult timp un
articol de lux. Era preparat de brutari la nceput fr plmdeal. Mai trziu
plmdeala era din mei amesticat cu must de struguri, de obicei pregtit o dat
pentru ntreg anul.
Intermediar ntre terci i pine a fost plcinta, care a jucat un mare rol n
alimentaia romanilor. Pe msur ce ocupa un loc tot mai important n alimentaie
preparea pinii a trecut n grija gospodinei, a buctarului, a roabelor n cazul
marilor proprietari de seam a trecut n grija brutarului. Prepararea pinii presupune
necondiionat prepararea finii din cereale. Ea se obinea n timpurile de demult cu
ajutorul rnielor de mn, apoi pe msur ce s-a extins consumul pinii s-au
dezvoltat morile puse n micare cu animale mari sau chiar cai. Pentru obinerea
unei fini de calitate trebuia cernut. La nceputuri pinea se fcea din fin de orz,
cu timpul a fost nlocuit cu fin de gru.
5

Baza alimentaiei o formau i legumele: varza, ceapa, usturoiul, sfecla alb,

mcriul, castravetele, frunzele de hrean, ridichea, urzicile erau legume care
fierte i pregtite cu untdelemn, oet sau vin constituiau hrana majoritii
populaiei.
Laptele de capr ocupa locul al doilea n alimentaie, att pentru valoarea
lui nutritiv ct i pentu faptul c, mulumidu-se cu puin, caprele i agoniseau
hrana i n regiuni srace, unde ofereau unei populaii nevoiae de fiecare zi.
Uitimul loc n alimentaie l ocupa laptele de vac.Acest lucru se datorete, pe ct
se pare, n primul rnd faptul c el era considerat puin nutritiv, n comparaie cu
laptele de oaie i de capr. n al doilea rnd se consuma puin lapte de vac
deoarece nu existau n Italia rase de vaci care s produc lapte n mari cantiti
Laptele dulce era folosit mai mult pentru prepararea mncrurilor dect but, n
schimb nu consumau deloc smntna sau untul.
Cacavalurile i brnzeturile Acestea constituiau cel mai important aliment
derivat al laptelui. Prepararea acestui aliment era necesar i pentru crearea
rezervelor de alimente n vederea anotimpului de iarn, cnd producia laptelui era
sczut, precum i n regiunele izolate unde vnzarea laptelui proaspt nu era
posibil n cantiti mari. Pentru nchegarea laptelui se foloseau diferite substane
vegetale, ca scoara de smochin, semine de brndu etc. Dup ce se nchega,
laptele era introdus ntru-un co mpletit de trestie pe care se punea o greutate
pentru scurgerea zerului, apoi se aduga sare
Mierea- era folosit ca nlocuitor a zahrului, mierea avea nenumrate
ntrebuinri, n primul rnd n buctrie, la gtitul mncrurilor, dat fiind faptul c
romanii aveau o adevrat slbiciune pentru o buctrie n care prevalau
mncrurile dulci sau ndulcite cu miere. n cea mai mare msur era ns
ntrebuinat n preprate de buctrie.
Mslinele- erau un aliment de baz al romanilor, att prin vechimea lor pe
solul italic, unde pomul a existat mai nti n stare slbatic i a fost de timpuriu
domesticit, ct i prin varietatea formelor sub care erau consumate. De-a lungul
ntregii epoci romane ele erau folosite drept aliment de majoritatea populaiei
romane, n cea mai mare parte erau conservate. Dei cunoteau uleiul de nuc, de
susan, de rpi etc., romanii ntrebuinau uleiul de msline. Mslinele se
consumau n mare cantitate, proaspete sau conservate, ndulcite cu miere se
serveau fie ca aperitiv, fie ca desert.
Strugurii (uvae) Erau cosumai proaspei n mari cantiti, deci i putem
considera ca aliment de baz, deoarece pe toat durata anotimpului constituiau
hrana zilnic i erau consumai cu pine. Mai trziu, o dat cu dezvoltarea marii
proprieti n cadrul creia plantaiile de vii ocupau o suprafa apreciabil,
consumul strugurilor a luat proporii mai mari i la Roma i n general i n orae.
Totui via-de-vie a fost cultivat din vechime pe teritoriul roman, consumarea
vinului a fost foarte restrns, era interzis femeilor sub amaninarea pedepsei cu
moartea. Anumii istorici consider, c vinul era asimilat sngelui i orice femeie,
dac bea vin introducea n ea un snge strin i devenea astfel vinovat de adulter.
Vinul era unul din cele patru lichide ale sacrificiului pe picior de egalitate cu
laptele, sngele, apa, i se vedea n el o putere magic. De aceea, mult vreme la
6

Roma vinul nu era consumat dect n cursul petrecerilor brbteti i dup anumite
ritualuri.
Fructele Piersicile, caisele, cireele etc, nu au ocupat un loc att de
important n alimentaia general a romanilor. Romanii conservau fructele ntr-un
lichid dulce, fructele se aezau ntr-un vase mari, apoi se turna peste ele vin dulce
natural sau must fiert. Nucile erau considerate alimentele de baz. Se fcea
conservarea prin uscare a merelor, prunelor, care erau mncate de rani iarna.
Dulciurile le pregteau romanii folosind ca elemente principale i n cele
mai neobinuite combinaii mierea, brnza, vinul, grsimea de porc, ananasul.
Crnurile Pentru mesele celor bogai se vna cerbul i mistreul, n timp ce
iepurii erau ngrai n cresctorii. Dintre psri (comune erau gsca i gina), cele
mai apreciate la marile ospee era fazanul, curca i n special punul ngrat. n
general reetele lor rmn foarte departe de gustul lumii moderne. De exemplu
carnea de porumbel era pregtit cu miere, piper, oet, mutar i untdelemn, iar
petele era preparat cu prune, marmelad de caise sau pireu de gutui. De altfel,
mncau foarte rar carne, numai n zilele de srbtoare.
1. Carnea de oaie Era un aliment de baz frecvent printre rani, ns
mai rar printre cei care fceau parte din clasele nalte.
2. Carnea de capr Se consuma n mediul rural i nu n cercurile nalte
ale societii.
3. Carnea de porc A constituit din cele mai vechi timpuri unul din
alimentele de baz pentru buctria roman, n primul rnd pentru
mesele celor bogai.
4. Carnea de pete i de pasre Carnea alb a fost consumat i gtit
n diferite moduri. Petele era pescuit cu miestrie i servit cu
deosebit plcere de ctre clasa nalt.
Concluzionm c romanii deineau un nalt grad de rafinament i cunoteau
foarte bine arta gtitului.
Zeiti romane
Ceres Alturi de onorata Zei Pmnt, de-a lungul secolelor sttea o alt
zei Ceres - protectoarea roadelor, pe care poemele au nlat-o i au aezat-o pe
locul principal. n epoca Imperiului Roman, dup izvoare latine, patroneaz
simbolic pinea alb. Romanii o serbau prin jocuri sau alte manifestaii festive:
ntre 12-19 aprilie, iar n ultimele zile ale srbtorii, pe lng cursele de cai, se
organiza n Circus Maximus vntoarea vulpilor, care alergau prin aren cu tore
arznd legate de cozi, aceasta ca msur profilactic mpotriva ruginii grului. Ea
era zeia care-i nva pe romani detaliile tehnicii: semnatul, seceriul .a. Astfel,
devine zeia ntregii lumi vegetale i mai era considerat ocrotitoarea cstoriei i
fondatoarea regulilor de via.
Diana era fiica zeiei Letona i a lui Jupiter i sora zeului Apollo. La nceput
Diana era o zei rzbuntoare i crud. Abia mai trziu a nceput s fie o zei
binevoitoare, care ocrotea cmpiile, nflorirea naturii, poienile verzi, ngrijea
animalele i vindeca bolile. Mai era zeia Lunii i Luminii, protectoarea nou7

nscuilor i a sclavilor, dar i ocrotitoarea vntorii avnd drept simbol arcul,

cprioara i lira.
Iniial templul Dianei era poiana. Sracii de la orae i sate o considerau
ocrotitoarea lor, cci zeia la alina nefericirile i lecuia bolile omului. Adorat de
timpuriu i s-a cldit un templu pe Aventin, nu departe de Roma. Acesta era un loc
slbatic, nconjurat din toate prile de muni i aici era un lac cu ap limpede, pe
care romanii l numeau Oglinda Dianei. Slujitorii templului erau preoii, care n
acelai timp practicau medicina i susineau spitalele. Apa lacului era vindectoare.
Cei ce se nsntoeau cu aceast ap aduceau drept jertf zeiei statui din lut ars
sau metal cu chipul ei, ori brare, inele, vesel, candele, monede i chiar haine.
Ziua oficial a Dianei era 13 august. n aceast zi romanii se duceau cu cununi de
flori la templu pentru ai mulumi zeiei. Serbarea avea loc noaptea. Sracii pn la
templu mergeau pe jos, bolnavii sau cei nstrii mergeau clare sau n care i erau
nsoii de servitori. Femeile mergeau cu candelele n mn i cntau imnuri
dedicate zeiei i aduceau i alte daruri. Toate acestea erau aezate la picioarele
zeiei Diana.
Faunus era zeul pdurilor. Numele lui nsemna bun i milostiv.
Datorit asemnrii sale cu zeul grec Pan, Faun este asemnat de timpuriu cu
acesta. Numele cruia era folosit ca termen mitologic comun, adesea n form de
plural (zeii Fauni). Dar totui religia cunotea doar un singur Faun i i se nchinau
doar lui ntr-un mod foarte original.
La nord-estul munilor Palatin era o peter sacr ce se numea Lupercalia i
se presupunea c n aceast peter i-a hrnit lupoaica pe Romulus i Remus.
Srbtoarea nchinat lui Faun se numea Lupercalia i avea loc pe 15 februarie.
Se ncepea srbtoarea prin jertfirea unui ap, iar din pielea lui se fceau curele,
apoi trectorii erau lovii cu aceste curele, n semn de belug i recolte.
Lemurii snt considerai n mitologia roman ca fore anonime, n forme de
umbre sau nluci ale morilor. Pe datele de 9, 11, 13 peste tot aveau loc srbtoarea
morilor Lemuralia. Se credea c n aceste zile sufletele ies din morminte i
umbl printre oameni ca strigoii, pe care i numeau Lemuri sau Larve. n fiecare
cas tatl familiei se scula la miezul nopii i cu picioarele goale trecea prin toate
odile, gonind spiritele. Dup aceasta i spla minele cu ap de la izvor, lua n
gur boabe negre pe care mai trziu le arunca peste fereastr, fr s priveasc n
urm repetnd de 9 ori: eu v dau aceste boabe pentru a m rscmpra pe
mine i pe familia mea. Sufletele nevzute umblau i adunau boabele de pe
pmnt. Dup aceea capul familiei din nou i spla minile cu ap, lua un vas de
cupru i lovea n el din toate puterile ca spiritele s prseasc casa.
De fapt n superstiia roman Lemurii snt nite duhuri, care ies noaptea din
mormnturi ca s se rzbune pe oamenii, care nu le ddeau jertf. De aceea se
organizau aceste srbtori pentru a-i pedepsi pe oamenii infideli., astfel
Lemuraliile fiind ceremonia anual de alungare a strigoilor din case.
Vesta era zeia cminului casnic i proteja focul sacru. La romani Vesta era
una din divinitile cele mai respectate, deoarece orice cetean putea s-i spuie
cele mai secrete gnduri. Pe timpul lui Pompilius la Roma s-a nfiinat colegiul
vestalelor, acestea erau preotese fecioare, care aveau grij de focul sacru, deoarece
8

focul pe atunci avea o mare nsemntate, pentru c oamenii credeau c tot ce exist
a luat natere de la el. Vestala care l lsa s se sting era biciuit. Vestalele erau
alese pe termen de 30 de ani. Se spune c primii 10 ani nvau regulamentele, apoi
10 ani aplicau ceea ce au nvat, iar ultimii 10 ani nvau pe alii. Cnd mplineau
40 de ani aveau dreptul s duc o via laic.
Condiiile alegerii vestalelor erau: s aib la data alegerii ntre 6-10 ani, s
aib ambii prini ca s nu fi practicat profesiuni sau ndeletniciri nedemne, s nu
aib defecte de auz, de vorbire i s provin din familii de patricieni.
Dup tradiia roman, prima Vestal a fost aleas de regele Pompilius i s-ar
fi numit Amata: din aceast cauz, toate Vestalele erau numite Amatae. Cnd era
primit Vestal i se tia prul, care mai apoi atrna de crengile unui arbore, iar dup
aceea fecioara era mbrcat n alb. Vestalele se legau printr-un jurmnt de
castitate, nclcarea cruia se pedpsea prin ngroparea de vie a Vestalei vinovate.
Dar Vestalele se bucurau la romani i de mari cinstiri. Cnd trecea pe strad toat
lumea se ddea la o parte, chiar i conductorul statului cnd trecea poruncea
nsoitorilor s lase armele jos. n circuri, amfiteatre, la serbri i adunri aveau
locuri de onoare. Cel ce obijduia Vestala era pedepsit cu moartea.
Vulcanus este zeul focului teluric, al meteugarilor (specializat n topirea i
prelucrarea metalelor), dar deopotriv patronul familiei i ocrotitorul fierarilor. n
onoarea lui Vulcanus armele luate ca trofee de rzboi erau strnse grmezi i arse.
Ziua dedicat lui Vulcanus era 23 august i i se sacrifica pete proaspt pescuit din
Tibru i se organizau jocuri populare vesele. Simbolul zeului era nicovala.