Sunteți pe pagina 1din 9

Discriminarea minoritilor etnice

1.Definiie.Caracteristici.
Grupurile etnice sunt acele grupuri sociale cu tradiii culturale
comune care au sentimentul identitii ca subgrup n cadrul societii
dominante. Membrii acestor grupuri difer de ceilali membri prin
anumite trsturi culturale specifice: limba distinctiv, religie, tradiii
folclorice (obiceiuri, mbrcminte), tradiii culturale, comportament sau
mod de via. Ceea ce e specific i important e sentimentul identitii i
autoaprecierea lor ca fiind diferii de majoritate, contientiznd
deosebirea dintre noi-imaginea de sine i ei-imaginea celorlali; trind
de obicei fie datorit impunerii grupului dominant, fie datorit alegerii
lor, n anumite zone sau cartiere periferice. 1
Grupurile etnice sunt minoriti etnice sociale cuprinse n cadrul
societii dominante care le controleaz. Prin ce se difereniaz
minoritile etnice de naiune? Prin aceea c reprezint dimensiuni
mici, au la baz o motenire comun, sunt mult mai persistente n
istoria uman, sunt esenial exclusive i descriptive, membrii acestor
grupuri avnd la baza anumite trsturi nnscute, n timp ce naiunile
sunt circumscrise n timp i spaiu, sunt inclusive, definite cultural i
politic.
La nivel de comunitate etnica, Anthony D. Smith, n cartea sa
The Ethnic Origins of Nations 2 afirma c orice etnie are cteva
fundamente sau dimensiuni etnice eseniale cum ar fi: un nume
colectiv care este de fapt marca identificabilitatii unei etnii n
nregistrrile istorice, este o emblem a comunitii etnice evocnd n
acelai timp o atmosfer care are putere i semnificaie pentru cei ce se
includ: un mit comun al originii care furnizeaz nelesul unei aezri
colective n lume i cartea comunitii ce explica originile, creterea i
destinul acesteia ; mprtirea unei istorii este o alt dimensiune ce
st la baza unei comuniti istorice. Sentimentul unei istorii comune ale
generaiilor succesive; fiecare generaie cu setul ei de experiene se
adaug la arborele genealogic comun definind o populaie n termenii
succesiunii temporale experimentate, transmind totodat generaiei
viitoare istoricitatea propriei lor experiene. Cu alte cuvinte etniile se
difereniaz prin una sau mai multe elemente culturale care ajuta la
unirea membrilor i la separarea lor de cei din afar.
Termenul cheie n definirea minoritilor etnice este cel de
cultur , prin cultur specific a unei minoriti etnice nelegndu-se
sistemul nelesurilor mprtite i dezvoltate ntr-un context economic
i social, pe un fundal istoric i politic specific. De aceea , n cele ce
urmeaz voi aborda cteva din trsturile eseniale ce definesc
1

Nicoleta Turliuc , Minoritali, marginali, exclusi Constructia identitatii


minoritare de eterogenitate culturala,Ed.Polirom,1996,p.55-56
2
Anthony D.Smith,The Ethnic Origins of Nations,Blokwell,Oxford
UK&Cambridge USA,1986,p.24

grupurile etnice ca: provenien, originea numelui de rom, statutul i


identitatea.
Caracteristicile etniei3:
a. Etnia este un grup relativ mare de oameni;
b. Etnia este o parte dintr-un grup mai larg;
c. Etnia se particularizeaz n raport cu alte grupuri prin trsturi
proprii, reale sau imaginare. Acest fapt are mai multe situaii:
- Etnia real - cea care poate fi determinat prin studii tiinifice;
- Etnia ca imagine a altora - pentru cunoaterea acesteia se folosesc
chestionare n care subiecilor li se cere s menioneze atributele
diferitelor etnii;
- Etnia ca imagine proprie - caracteristicile pe care membrii unei etnii i
le atribuie lor nii;
d. Membrii etniei cred c au o descendent comun, iar grupul etnic o
istorie proprie a devenirii i evoluiei lui;
e. Trsturile proprii unei etnii sunt bazate pe tradiie;
f. Etnia se deosebete de rasa prin aceea c ea nu se determina prin
raportare la anumite trsturi biologice motenite, ci la trsturi
achiziionate i nsuite prin socializare i incultur;
g. Internalizarea prin socializare a trsturilor specifice etniei de ctre
membrii ei a natere contiinei identitii etnice;
h. Pe baza contiinei identitii membrii unei etnii construiesc o
comunitate specific manifestat prin relaii strnse ntre ei, uneori
prtinitoare n raport cu relaiile cu membrii altor etnii;
i. Trsturile ce caracterizeaz o etnie sunt de natura exclusiv cultural,
dar n Dicionarul de Sociologie trsturile ce aparin grupului etnic sunt
urmtoarele: limba, obiceiuri, instituii;
j. n societatea contemporan comunitile etnice se afirma uneori ca
uniti organizate, n special n instituii culturale, dar i economice i
politice.
Etnia din punct de vedere al constituiei
n constituia noastr prin articolul 6 se menioneaz: Statul
recunoate i garanteaz persoanelor identitate aparinnd
minoritilor naionale dreptul Ia pstrarea, la dezvoltarea i la
exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i religioase. 4
Criteriul etnic se bazeaz pe originea matern a ceteanului i
se determin liber, fr nici un fel de constrngere, dar nu poate fi
conceput ca arbitrar. De aceea, criteriul etnic trebuie s corespund
tradiiilor, formate istoric, din cele mai ndeprtate timpuri dei, aa
cum rezult din realitile contemporane, el a evoluat. Astzi exist
unele etnii, mine vor fi altele. Totul este c acest criteriu s nu
provoace attea suferine cum a provocat i la noi n ar i n alte ri.
Pentru aceasta solidaritatea internaional este esenial.
3
4

Mihu, Achim (2002). Antropologia culturala. Cluj-Napoca, Editura Dacia.


Constitutia Romaniei , articolul 6

2 Motive pentru care sa utilizat in constitutie termenul de origine etnica


Analizand
cele
3
Constitutii
democratice
ale
Romaniei(1866,1923,1991) observam ca pentru prima data intalnim
termenul de origine etnica il intalnim in prima Constitutie a Romaniei
Mari(1923) in Titlul II Despre Drepturile Romanilor articolul 29
Romanii, fara deosebire de origine etnica, de limba sau de religie, au
dreptul a se asocia, conformandu-se legilor cari reguleaza exercitiul
acestui drept.Astfel,se garanta dreptul de asociere al tuturor
cetatenilor, insa este prea putin pentru o Romanie a anului 1923 care
era formata din cetateni de diferite etnii.
Constitutia Romaniei din anul 1991,revizuita in anul 2003,
garanteaza unitatea poporului si egalitatea intre cetateni indiferent de
rasa, origine etnica, nationalitate, limba, religie, sex, opinie,etc(art.4).
Pe langa faptul ca garanteaza egalitatea cetatenilor indiferent de
diferentele dintre acestia, Constitutia respecta prevederile Declaratiei
Universale a Drepturilor Omului.
Articolul 6 din Constitutia Romaniei este insa unul ambiguu si
constituantul a comis o mare greseala deoarece a folosit in mod gresit
termenul de identitate etnica: Statul recunoate i garanteaz
persoanelor aparinnd minoritilor naionale dreptul la pstrarea, la
dezvoltarea i la exprimarea identitii lor etnice, culturale, lingvistice i
religioase. Recunoasterea si garantarea unor drepturi este in mod cert
un lucru pozitiv, insa in acest caz exprimarea este total gresita.
Persoanelor apartinand minoritatilor nationale li se garanteaza si li se
recunoaste dezvoltarea si exprimarea identitatii lor etnice, insa tinand
cont de definitiile date etniei, cea mai caracteristica fiind aceea ca etnia
are o existenta pre-nationala asezarea etniei la egalitate cu minoritatea
este o greseala.
ntr-o Europa in care cele 45 de state gazduiesc 337 de
comunitati minoritare recunoscute oficial de autoritatile statelor
respective, Romania, cu cele 20 de grupuri minoritare reprezentate n
Parlament, respectiv cele 23 de categorii identitare inregistrate de
recensamant ocupa locul trei dupa Federaia Rusa, cu 45 minoritati
nationale recunoscute si Ucraina, cu 23 in ierarhia tarilor cu numar
semnificativ de minoritati. Pe parcursul celor aproape doua decenii de
tranzitie catre un regim democratic consolidat, autoritatile statului
roman au ntreprins un numar impresionant de msuri care au urmrit
integrarea minoritilor nationale: au fost adoptate aproape 200 de acte
normative care au inclus prevederi referitoare la diferite aspecte ale
relatiilor majoritate-minoritate, au fost infiintate institutii de stat cu
competente in domenii de interes pentru comunitatile minoritare si au
fost alocate fonduri insemnate pentru sprijinirea organizatiilor care si-au
asumat rolul reprezentarii intereselor comunitatilor respective. Aceasta
complexitate a regimului minoritatilor nationale situeaza Romania in
mod indiscutabil pe un loc de frunte n context international.
Proiectul de lege privind statutul minoritatilor nationale se
anticipeaza ca va fi adoptat pana in iunie 2011 si defineste clar care
sunt minoritatile nationale din Romania,in articolul 74: albanez,

armean, bulgar, ceh, croat, elen, evreiasc, german, italian,


macedonean, maghiar, polonez, rus-lipovean, rom, rutean,
srb, slovac, ttar, turc, ucrainean
Din punct de vedere religios,legea cultelor din romania 489/2006
recunoaste oficial existenta a 18 culte in Romania.Acestea:
BISERICA ORTODOX ROMN
EPISCOPIA ORTODOX SRB DE TIMIOARA
BISERICA ROMANO- CATOLIC
BISERICA ROMN UNIT CU ROMA, GRECO-CATOLIC
ARHIEPISCOPIA BISERICII ARMENE
BISERICA CRETIN RUS DE RIT VECHI DIN ROMNIA
BISERICA REFORMAT DIN ROMNIA
BISERICA EVANGHELIC C.A. DIN ROMNIA
BISERICA EVANGHELIC LUTHERAN DIN ROMNIA
BISERICA UNITARIAN DIN TRANSILVANIA
UNIUNEA BISERICILOR CRETINE BAPTISTE DIN ROMNIA
BISERICA CRETIN DUP EVANGHELIE DIN ROMNIA- UNIUNEA
BISERICILOR CRETINE DUP EVANGHELIE DIN ROMNIA
BISERICA EVANGHELIC ROMN
UNIUNEA PENTICOSTAL - BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLIC DIN
ROMNIA
BISERICA CRETIN ADVENTIST DE ZIUA A APTEA DIN ROMNIA
FEDERAIA COMUNITILOR EVREIETI DIN ROMNIA
CULTUL MUSULMAN
ORGANIZAIA RELIGIOAS MARTORII LUI IEHOVA
Conform ultimul recensamant aproximativ 90% din populatia Romaniei
este de religie crestina-ortodoxa,celelalte fiind evident in minoritate.
3. DISCRIMINAREA
Prin discriminare se nelege orice deosebire, excludere, restricie
sau preferin, pe baz de ras, naionalitate, etnie, limb, religie,
categorie social, convingeri, sex, orientare sexual, vrst, handicap,
boal cronic necontagioas, infectare HIV, apartenen la o categorie
defavorizat, precum i orice alt criteriu care are ca scop sau efect
restrngerea, nlturarea recunoaterii, folosinei sau exercitrii, n
condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor fundamentale
sau a drepturilor recunoscute de lege, n domeniul politic, economic,
social i cultural sau n orice alte domenii ale vieii publice.
Tipuri de discriminare
Cea mai ntlnit este distincia ntre discriminarea direct i cea
indirect (Michaela Banton, 1998). Discriminarea direct apare atunci
cnd tratamentul difereniat este generat n mod intenionat, n timp ce
discriminarea indirect apare atunci cnd acest tratament are la baz o
decizie inechitabila luat anterior.
S lum, de exemplu, situaia la locul de munc, discriminarea direct
este prezenta atunci cnd dou persoane avnd pregtire egal i o

slujb similar sunt pltite n mod difereniat datorit faptului c una


dintre acestea aparine unui anumit grup etnic. Discriminarea indirect
apare atunci cnd cele dou persoane sunt pltite n mod diferit
deoarece au fost angajate n poziii diferite dei aveau aceeai
pregtire.
Grupuri supuse discriminrii
Grupurile supuse cel mai adesea discriminrii i asupra crora sau centrat cele mai multe studii sunt: minoritile etnice, rasiale,
religioase, grupurile de imigrani. Domeniile de manifestare a
discriminrii cele mai investigate au fost sistemul educaional, piaa
muncii, locuirea.
Aceste grupuri sunt vulnerabile din punct de vedere social i
economic. Cei care sunt inta prejudecilor i a discriminrii ntr-o
societate anume vor ntmpina dificulti de integrare pe piaa muncii
(nu i vor gsi locuri de munca pe msur calificrii sau vor fi pltii la
nivel inferior celor care aparin grupurilor favorizate), vor avea
dificulti n obinerea beneficiilor publice. Toate aceste i fac vulnerabili
din punct de vedere economic i i includ n categoria grupurilor cu risc
ridicat de srcie.
Discriminarea etnica: o problem a minoritilor
Cnd se vorbete de discriminare, majoritatea oamenilor se
gndesc n primul rnd la bine cunoscutele relaii sociale existente n
prezent intre populaia de culoare alb i cea de culoare neagr,
exemplul cel mai gritor fiind Statele Unite ale Americii. n acelai timp,
privirile se ntorc n trecut, n timpul Holocaustului, una din cele mai
dure forme de exprimare a discriminrii pe criterii etnice fata de evrei,
n timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
n Romnia, cel mai des se ntlnete discriminarea fata de populaia de
etnie rroma i cea maghiara. Avnd statut de minoriti i datorit
contextului istoric, s-au format pn n prezent anumite atitudini
negative fata de unii din membrii acestor comuniti.
Despre rromi sau igani se tie c, pn n secolul XIX, triau cu
statut de sclav pe moiile boiereti i mnstireti, pn la abolirea
sclaviei n 1855. n perioada comunist, aceti au fost asimilai forat n
cadrul populaiei majoritare. Pn n prezent termenul de ''tigan'' este
folosit cu conotaii negative, n ciuda eforturilor pe care asociaiile
rrome le fac pentru a obine aceleai drepturi ca i populaia majoritara,
i reprezint o form vdit de discriminare etnic.
i totui, nu n cazul tuturor minoritilor se ntlnete aceast
problem. n cazul comunitii germane de exemplu (saii), se remarc
o reacie de apreciere i uneori de admiraie, provenita evident din
context istoric i economic (saii au contribuit la dezvoltarea cetilor i
oraelor din Transilvania). Subnelegndu-se astfel proveniena
discriminrii ca fenomen social, nu e greu de remarcat reacia, bazat
pe criterii etnice, a celor din jur: de exemplu, n prezena unor rromi pe
strada sau n mijloacele de transport.

Discriminarea pozitiv implic adoptarea unor msuri politice menite s


conduc la o reprezentare proporional a unor grupuri sociale ntr-o
multitudine de domenii, de la piaa forei de munc pn la
administraia public, de la activiti sportive pn la mediul de afaceri,
de la educaie pn la armat .am.d., domenii n care grupurile n
cauz au fost n mod tradiional marginalizate sau sunt doar incidental
reprezentate. n Romnia, de exemplu, tinerii rromi beneficiaz de un
numr de locuri speciale la facultile de stat, finanate de la buget. Ca
justiie reparatorie, discriminarea pozitiv are efecte paradoxale. S
lum ca exemplu alocarea unui numr de locuri la facultile de stat
pentru candidaii rromi, locuri finanate de la buget. De aceast msur
vor beneficia de fapt cei mai avantajai membri ai comunitii rrome i
nu membrii si cei mai defavorizai, adic cei care au fost expui cel
mai mult unui tratament discriminatoriu n trecut. Ea va penaliza ns
tinerii non-rromi cei mai dezavantajai, cci, dac cei cu o situaie
material bun vor putea s frecventeze forme private de nvmnt,
tinerii non-rromi provenii din familii mai srace nu vor avea aceast
posibilitate.
Ineficace din perspectiva obiectivelor pe care i le propune i injust din
perspectiva presupoziiilor etice pe care se sprijin, discriminarea
pozitiv nu e n realitate dect un instrument de inginerie social i, ca
atare, nu face dect s conduc la extinderea coerciiei n detrimentul
cooperrii voluntare, la anularea responsabilitii i a meritului
individual n favoarea uniformizrii sociale, pe scurt, la nlocuirea
justiiei cu injustiia.

4. Cadrul legislative al minoritilor etnice


Cadrul legislative al minoritilor etice din Romnia
Prima reglementare juridic a minoritilor etnice din Romnia
este fcut de ctre Constituia din anul 1952, care n capitolul
introductiv, spune c ,, Minoritile naionale din Republica Popular
Romn se bucur de deplin egalitate n drepturi cu poporul romn.
Aceste drepturi sunt enumerate n art. 81 care spune c ,, Oamenilor
muncii, ceteni ai Republicii Populare Romne, fr deosebire de
naionalitate sau ras le este asigurat deplina egalitate de drepturi n
toate domeniile vieii economice, politice i culturale.Drepturile politice
ale minoritilor sunt reglementate i n art. 94 din aceast Constituie. 5
Deasemenea este sancionat de lege orice limitare a acestor drepturi
5

,,Alegerile de deputai se fac prin vot universal. Toi oamenii muncii, ceteni ai Republicii
Populare Romne, care au mplinit vrsta de 18 ani, fr deosebire de ras sau naionalitate, sex,
religie, grad de cultur, profesiune sau durata domicilierii, au dreptul de a lua parte la alegerea
deputailor, cu excepia alienailor, a persoanelor condamnate prin hotrre judectoreasc la
pierderea dreptului electoral i a celor declarai nedemni prin lege.()

precum i ,,stabilirea de privilegii directe sau indirecte pe temeiul rasei


sau al naionalitii crora le aparin cetenii ().
n prezent datorit neexistenei unui statut al minoritilor, cadrul
legislativ al minoritilor este format din o serie de acte normative,
principalul act normativ fiind Constituia, care trateaz noiunea de
minoritate etnic n art. 4 alin. 2, art. 6, art. 120 alin. 2, art. 128 alin. 2.
Chiar din cuprinsul acesteia reiese faptul c noiunea de minoritate
naional este sinonim cu cea de minoritate etnic. 6
Celelalte acte normative care alctuiesc cadrul legislativ al
minoritilor etnice sunt: Legea administraiei publice locale nr.
215/2001; Hotrrea Nr. 1206 din 27 noiembrie 2001 pentru aprobarea
Normelor de aplicare a dispoziiilor privitoare la dreptul cetenilor
aparinnd unei minoriti naionale de a folosi limba matern n
administraia public local; Hotrrea Nr. 1157 din 21 noiembrie 2001
pentru aprobarea Normelor privind arborarea drapelului Romniei,
intonarea imnului naional i folosirea sigiliilor cu stema Romniei (art.
15); Legea
Nr. 1 din 5 ianuarie 2011 Legea educaiei naionale
( seciunea a 12-a, art. 45-47); Hotrrea Nr. 999 din 27 august 2008
privind recunoaterea Statutului Federaiei Comunitilor Evreieti din
Romnia - Cultul Mozaic( art. 2, 3, 7, 8, 9); Hotrrea Nr. 430 din 25
aprilie 2001 privind aprobarea Strategiei Guvernului Romniei de
mbuntire a situaiei romilor; Legea Nr. 612 din 13 noiembrie 2002
pentru formularea unei declaraii privind recunoaterea de ctre
Romnia a competenei Comitetului pentru Eliminarea Discriminrii
Rasiale, n conformitate cu art. 14 din Convenia internaional privind
eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial, adoptat de
Adunarea general a Organizaiei Naiunilor Unite la New York la 21
decembrie 1965, Ordonana Guvernului nr. 137/2000 privind prevenirea
i sancionarea tuturor formelor de discriminare ( art. 2, 4-15) ;
Hotrrea nr. 1194 din 27 noiembrie 2001 privind organizarea i
funcionarea Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii.
Autoriti publice romne de protecie a minoritilor etnice
Autoritile publice romne existente n prezent ce
protejeaz minoritile etnice sunt:
Departamentul pentru Relaii
Interetnice nfiinat prin Hotrrea Guvernului Nr. 111 din 24 februarie
2005, Consiliul Minoritilor Naionale nfiinat prin Hotrrea
Guvernului Nr. 589 din 21 iunie 2001, Institutul pentru Studierea
Problemelor Minoritilor Naionale nfiinat prin Ordonana Guvernului
6

Constituia Romniei din 2003, art. 6.

Nr. 121 din 31 august 2000, Agenia Naional pentru Romi, Consiliului
Naional pentru Combaterea Discriminrii.

Cadrul legislativ european i internaional al minoritilor etnice


La nivel European i internaional, cadrul legislative al
minoritilor etnice este alctuit din Declaraia din 9 - 11 iulie 1992 a
Conferinei pentru Securitate i Cooperare n Europa de la Helsinki;
Convenia cadru pentru protecia minoritilor naionale adoptat la
Viena la 9 octombrie 1993; Convenia cadru pentru protecia
minoritilor naionale, ncheiat la Strasbourg la 1 februarie 1995;
Tratatul de Aderare de la Bruxelles a Bulgariei i a Romniei la Uniunea
European; Directiva Consiliului 2000/43/CE, 29.06.2000, cu privire la
implementarea principiului tratamentului egal ntre persoane indiferent
de originea rasial sau etnic; Convenia internaional din 1950 privind
eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial; Convenia-Cadru
pentru Protecia Minoritilor Naionale; Declaraia Universal a
Drepturilor Omului 10.12.1948,
Carta ONU 1945; Acordul dintre
Guvernul Romniei i Guvernul Federal al Republicii Federale Iugoslavia
privind cooperarea n domeniul proteciei minoritilor naionale,
semnat la Belgrad la 4 noiembrie 2002; Tratatul de nelegere,
cooperare i bun vecintate dintre Romnia i Republica Ungar,
semnat la Timioara la 16 septembrie 1996.
CAP. 5 ORGANIZAII INTERGUVERNAMENTALE CARE APRA
DREPTURILE MINORITILOR ETNICE.

Organizaiile internaionale interguvernamentale sunt asocieri ale


statelor,constituite n temeiul acordului de voin,n scopul realizrii
unor obiective i activiti determinate n planul relaiilor internaionale.
Principalul rol al acestor organizaii este acela de a asigura cadrul i
mijloacele cooperrii ntre state,n domenii de interes comun.Aceste
organizaii se bazeaz pe principiul egalitii i pe cel al cooperrii
voluntare.
Organizaiile interguvernamentale sunt toate compuse din state dar
variaz foarte mult n ceea ce privete scopul i obiectivele propuse i
numrul de membrii.Dup unii cercettori numai optsprezece astfel de
organizaii pot fi ncadrate n categoria organizaiilor ce urmresc
obiective generale,iar dintre acestea numai O.N.U. este o organizaie
cu caracter mondial.7
7

A.I.Filipescu-Tratat de drept international privat,Editura Universul


Juridic,Bucuresti , 2007

Rromii o responsabilitate comun.


Instituiile europene i statele membre au o responsabilitate comun
de a mbunti incluziunea social a rromilor prin utilizarea tuturor
instrumentelor i politicilor pentru care acestea au competena
respective.8
Uniunea European dispune de un cadru legal solid pentru
combaterea discriminrii rromilor,care se bazeaz,printre altele, pe
articolul 13 din Tratatul CE i pe Directiva 2004/43/CE privind punerea
n aplicare a principiului egalitii de tratament ntre persoane,fr
deosebire de rasa sau origine etnic.
La nivel european exista o serie de documente care interzic
discriminarea rasiala sau etnica,relevante pentru politicile privind
minoritatea rroma din Romnia.n domeniul drepturilor i libertilor a
fost elaborat de ctre Consiliul Europei n anul 1950,Convenia
European pentru aprarea drepturilor omului i libertilor
fundamentale.Consiliul Europei a promovat i Convenia-cadru pentru
protecia minoritilor naionale,prin care sunt trasate msurile
antidiscriminatorii pentru aceste minoriti.
Adoptarea Cartei Drepturilor Omului n anul 1955,de ctre O.N.U a
constituit o treapt esenial n reglementarea raporturilor dintre
majoritate i minoriti.Dup acest moment,statele civilizate i
dezvoltate au denunat i au respins discriminarea minoritilor. 9

***Vino mai aproape.Incluziunea si excluziunea rromilor in societatea


romaneasca de azi,partea a 2 a ,Humans Dynamics,Bucuresti , 2008
9
Otovescu-Frasie, C.-Protectia internationala a drepturilor omului,Editura
Didactica si Pedagogica,Bucuresti, 2008.