UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE MXICO

CAMPUS TOLUCA

APORTES A LA PSICOLOGA DE BERCKELEY, CONDILLAC Y CABANIS, KANT

Y HEGEL

GEORGE
BERKELEY

TIENNE
BONNOT DE
CONDILLAC

PIERRE
CANABIS

Empirista radical. No solo cree que todo lo que hay en nuestra

mente es resultado de la experiencia, (o sea, de lo que las
sensaciones graban en la mente), sino que adems plantea que la
existencia de la materia depende de una mente que lo perciba: Ser
es ser percibido.
Aquello que ningn ser humano percibe existe solo porque es
percibido en la infinita mente de Dios. La existencia permanente de
la materia es prueba de la existencia de Dios.
Su sealamiento contribuye a la bsqueda de cules son las
formas y maneras en que la mente percibe el mundo (pero
teniendo presente que tales formas de percepcin son aprendidas)
En Hacia una Nueva Teora de la Visin habla sobre este asunto al
discutir la percepcin de profundidad.
Al respecto indica:
La distancia es una lnea que se proyecta como un punto nico en
la retina, por lo tanto, en s misma no se puede ver.
A travs de la experiencia aprendemos a utilizar ciertas
indicaciones (claves) de distancia (profundidad).
Berkeley propone varias de estas claves incluyendo: interposicin,
tamao relativo, gradientes de luz y sombras (claves monoculares)
y el movimiento de los ojos segn se enfoca un objeto que se
acerca o se aleja (convergencia).
La importancia de tales claves para la percepcin de profundidad
ha sido experimentalmente demostrada en la actualidad.
Neg la idea cartesiana de las ideas innatas afirmando si la
complejidad de la mente pueden derivarse de una sola capacidad
sensorial, conductas de acercamiento y evitacin se deben al
recuerdo que sensaciones pasadas segn sean stas las
placenteras o desagradables, los aspectos de la personalidad se
desarrollan segn la acumulacin de memorias y deseos.
Define las funciones psicolgicas a partir de un nico sentido
auxiliado por los otros cuatro con un introducen una nocin de
materialismo al pensamiento psicolgico modelo pues ya no es
necesario que intervenga una entidad espiritual, la mente se
reduce a bases sensoriales.
Aceptaba la explicacin materialista de las sensaciones mecnicas
pero estaba en contra del reduccionismo extremo.
Equiparaba las operaciones mentales como la entrada adelantos
en los sentidos descartando la mente por innecesario.
Propuso un ego central del cerebro que integra y sintetiza datos
sensoriales con distinguan tambin niveles de conciencia

ALUMNA. ITZEL JAQUELINE HERNNDEZ CARBAJAL

A LA PSICOLOGA

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IMMANUEL
KANT

GEORG
WILHELM
FRIEDRICH
HEGEL

procesos inconscientes y semiconscientes sus aportes a la

psicologa de Condillac rescataron la idea de mente pero ligado a
la fisiologa del cerebro.
Incorpor los procesos mentales al mundo material mediante la
relacin con el sistema nervioso.
Defiende la epistemologa nativista Segn los empirista todo
conocimiento provienen de la experiencia; pero l se plantea cmo
es posible la experiencia misma. Establece diferencia entre
conocimiento a priori y conocimiento a posteriori Argumenta que el
aprendizaje de una determinada idea es un conocimiento a
posteriori, pero la capacidad para aprender esa idea es una
capacidad a priori. Ejemplos de a priori: la nocin de tiempo, la
nocin de espacio Estas ideas servirn de referencia a los estudios
de Piaget.
Kant plantea tambin que la psicologa no puede ser una ciencia
ya que su campo de estudio (la mente) no puede ser sometido al
anlisis cientfico. Argumenta que las observaciones de los estados
mentales afectan los propios estados mentales. Por lo tanto, no es
posible cumplir con el rigor de la objetividad.
Hegel parece sugerir su deseo de reemplazar una lgica formal
inorgnica
con
su
lgica
ontolgica
y
reemplazar
un psicologa que permaneca emprica por una filosofa del
espritu (subjetiva, objetiva y absoluta). Ms adelante, Hegel
explica como cuando se enumeran las diferentes facultades de un
objeto, en ese momento la observacin est en un modo universal,
teniendo como contraposicin la individualidad efectivamente
real, que sera la unidad de las mltiples capacidades. Entonces,
por ejemplo, observamos a una mujer, con todas aquellas
actitudes, facultades, caractersticas que podemos observar, una
representacin de la universalidad del concepto de mujer. Seguido
nos damos cuenta de que esta mujer que observo, que est en
frente de mi conciencia, es una mujer en particular, de lo universal
trnsito a la unidad. Sin embargo, Hegel cree que
la Psicologa tiene poco inters en la unidad, en la particularidad
de los objetos (en nuestro caso de sta mujer) pues es bastante
menos interesante que enumerar uno mismo las especies de
insectos, musgos, etc. Y s, basta con recordar la Psicologa de
inicios del siglo XX (y uno que otro adentrado en el s. XXI) para
darnos cuenta que la Ciencia Psicolgica no busca comprender la
particularidad del hombre sino describir y predecir el
comportamiento de las masas o, en su defecto, lo que har este
individuo en base a la estimacin probabilstica de miles de
observaciones anteriores que, con petulante seguridad, prometen
un porcentaje de eficiencia sobre sus estimaciones en el

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comportamiento de Mara, Jos, Gabriel o quien quiera que tengan

en frente eso no interesa, requiere datos duros, hechos.
Para Hegel,
las
leyes Psicolgicas permiten
tomar
una
individualidad consciente de s, carente de espritu, encontrando
concordancia con la ley, con aquello que se quera observar
previamente, de manera que parece tener ahora un fin racional, y
afanarse en un negocio necesario.

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