1.

Jihad, asemeni cuvntului fatwa, reprezint un termen islamic care a intrat n

lexicul contemporan, nu n ultimul rnd datorit folosirii sale de ctre micrile
islamiste moderne, dintre care unele au fost implicate activ n terorism, rpiri i
alte aciuni violente. n nelesul su primar, cuvntul nseamn strduin sau
lupt, iar utilizarea lui n discursul islamic tradiional este foarte departe de a
se limita la chestiuni militare. Sub aceast denumire sunt cuprinse numeroase
forme de activitate. n formulrile clasice, credinciosul ntreprinde jihad-ul prin
suflet, prin limb, prin mini i prin sabie - cea mai nsemnat dintre ele fiind
cea dinti
2. Jihad-ul constituie o obligaie colectiv pentru musulmani - o
ndatorire cunoscut sub numele de fard kifaya, distinct de
obligaiile pur personale ale rugciunii, postului i pelerinajului
3. Marele Jihad ..Potrivit unui hadith binecunoscut, Profetul fcea
deosebire ntre micul jihad al rzboiului mpotriva politeitilor
i marele jihad mpotriva rului. n sensul su cel mai larg,
ultimul reprezenta lupta n care erau angajai musulmanii
virtuoi pe parcursul ntregii lor viei. n ciuda elanului cuceririlor
de nceput, din punct de vedere istoric, marele jihad a fost
acela care a sprijinit expansiunea Islamului n numeroase pri
ale lumii. Dualismul binelui mpotriva rului, daral-islam contra
dar al-harb, a fost meninut mai puin prin concepte teritoriale,
ct prin respectarea legilor. Daral-islam exista acolo unde
prevala legea. n vremurile precoloniale, nainte ca fora militar
a Occidentului s erup n contiina musulman, acea lege era
n direct proporie cu civilizaia nsi. nalta cultur de la Cairo
i de la Bagdad s-a extins prin intermediul rutelor comerciale
ctre sudul Africii, nordul Indiei i sud-estul Asiei.
4. jihad-ul i rezistena...Lupta mpotriva rului, marele jihad,
poate lua o form pur moral; dar n momente de criz istoric
tot mai traumatizant, intr n prim-plan micul jihad. Cele
dou jihad-uri sunt interanjabile (interschimbabile adica care
se poate inlocui unul cu altul) Cele mai active micri de
rezisten fa de stpnirea european, n cursul secolului al
XlX-lea i ia nceputul secolului XX, au fost conduse sau
inspirate de ctre nnoitori (mujaddid), membri, n majoritate, ai
ordinelor sufiste, care au cutat s imite exemplul Profetului
purificnd religia din vremea lor i purtnd rzboi mpotriva
corupiei i necredinei. Asemenea micri au cuprins revolta
condus de prinul Dipanegara n Java (1825-1830), jihad-ul
predicat n rndul pathanilor Yusufzai de la frontiera de nord-

5.
6.

vest a Indiei, de Sayyid Ahmad Barelwi, n 1831, campania

liderului cecen Naqshabandi, Shamil, mpotriva ruilor, n
Caucaz (1834-1859), i jihad-ul lui Abd el-Kader mpotriva
francezilor, n Algeria (1839- 1847). Nu toate aceste micri au
fost dirijate ca o form de rezisten mpotriva europenilor cea a
lui Mahdi Muhammad ibn Abdullah din Sudan a fost iniial
ndreptat mpotriva ambiiilor imperiale ale egiptenilor sau
turcilor", despre care el considera c lsaser Islamul pe mna
strinilor; Noua Sect din China, condus de ctre un alt eic
Naqshabandi, Ma Ming Hsin, s-a gsit n spatele unei serii de
revolte semnificative mpotriva politicilor de sinizare (de
asimilare de ctre chinezi, n.t.) ale mprailor manciurieni, n
cursul secolului al XlX-lea.

jihad-ul i rezistena...Lupta mpotriva rului, marele jihad, poate lua o form pur moral; dar n momente de criz istoric tot mai traumatizant, intr n prim-plan micul jihad. Cele dou jihad-uri sunt interanj abile (interschimbabile