Sunteți pe pagina 1din 24

o revist nou

Anul II (XLVII), nr. 5-6(16-17), mai-iunie 2012

Dup 22. De ani...

24 pagini, 3 lei

la dou veacuri de la
rpirea Basarabiei

(pag. 4)

CRONICA LUDENS

ntrebarea e: trebuiau executai


Ceauetii? Dup 22 de ani, e
(ceva mai) uor s judeci i s dai
verdicte, dar n focul unei btlii,
al unei catastrofe naturale sau
provocate, hotrrile se iau rapid,
de multe ori emoional i visceral.

(pag. 22)

ELOGIUL

PROSTIEI

pag.1213

(pag. 3)

French cancan

I-ATUNCI AM
NCEPUT S VD...

(pag. 20-21)

Trim ntr-o lume extrem de ncrncenat i oarecum urt.


Spun oarecum pentru c nu e chiar att de urt.
Se prbuesc avioane, se scufund vapoare, se comit,
consecvent, atentate; n chiar preajma noastr se consum
atrociti; ntr-o lume care triete nc n Ev Mediu. Ei bine, n
acelai timp, mai exist o lume, o alt lume: una prosper i
frumoas.
E de-ajuns s ies n ora, sau s m aflu ntr-o vizit i s mi se
spun mai peste tot: am fost n Norvegia, am fost la New York, am
fost la Cairo, am fost la Tokyo, am fost pe vreo dou Riviere.
Aa mi intitulam o mai veche nsemnare: lumi paralele.
S revin la pictur.
Acum civa ani fceam o expoziie (poate v-o mai amintii) cu
Desculii lumii, pnze de mari dimensiuni, inute ntr-o boare
cenuie, prin care bntuiau desculii lumii, mergnd i mergnd:
spre ce? n contrast, expuneam seria Pantof, o parad a frumuseii
senine.
Lumi paralele, nu?
n 1993, an ncrncenat politic, fceam vag rzvrtit expoziia
Strigtul: fee i mini crispate.
Acum, aici, aceast Siluet, strin crisprii i urciunii de toate
felurile.
Lumi paralele, nu?

un dialog
LUCIA OLARU NENATI
SVETLANA PALEOLOGU
MATTA

(pag. 10-11)

Val GHEORGHIU

proz:DANPERA
poezie:IONHURJUI

(pag. 12-13)

ALEXANDRU ZUB
NTLNIRI DE DESTIN
L-am ntlnit prima oar n
lagrul de la Salcia din zona
Brilei, n toamna lui 1959.
Lucram n brigzi diferite, ns
cu posibilitatea de a ne cunoate
i a schimba eventual idei,
impresii, n momentele cnd se
fcea apelul sau n duminicile
mai relaxate.
(pag. 5)

CORNELIU IONESCU,
n corpul revistei, nr. 6 al
Suplimentului ARS LONGA

UN PICTOR PENTRU TOTDEAUNA...


(pag. 17)

n acest numr mai semneaz: MARIA BACIU GEORGE BDRU AUREL BRUM VIRGINIA BURDUJA NICOLAE

BUSUIOC VALENTIN CIUC STELIAN DUMISTRCEL GRIGORE ILISEI GIC MANOLE CTLIN MIHULEAC MIRCEA MORARIU
MARINA MUREAN-IONESCU ADRIAN NECULAU TEFAN OPREA LIVIU PAPUC CLAUDIA PARTOLE ALEXANDRU-FLORIN PLATON
IULIAN PRUTEANU-ISCESCU CRISTIAN SANDACHE RALUCA SOFIAN-OLTEANU GERARD STAN ANGELA TRAIAN LAURA VASILIU

CRONICA ACTUALITII

scrisoare de peste ru

PREMIILE LITERARE ALE


ZIARULUI DE IAI

... i iari au
fost pclii...
Drag prietene,
Nu i-am scris de un timp, dar s tii c multe mi s-au
ntmplat. Mi-am scris mie scrisori. i vreau s-i
mrturisesc c de cnd am prins a-mi scrie, incontient am
simit fora scrisului. i continuu s-mi scriu...
Ieri iari a trebuit s apr o cetate devastat i pe acei
care au contribuit spre a fi devastat, chiar dac erau printre
aprtori. Dar cum a putea proceda altfel cnd cetatea e i
a mea i prin adopie sunt a acelora care s-au dat drept eroi,
fiind realmente nite vnztori de cetate i neam. Pentru
propriile interese au vndut cetatea, s-au vndut pe sine.
Acum eu trebuie s in piept i acelora care dau nval n
cetate, dar i suprrii altora care se simt prsii, trdai.
Pn i profanii arunc cu pietre n pieptul meu dezgolit, iar
eu trebuie s ndur loviturile i pentru c nu m-a putea
mpotrivi, dar mai ales pentru c suprarea lor are
justificare, cci au fost din nou i... iari pclii! Dup ce
i-au jefuit invadatorii cetii, iat-i furai de ai lor. De acei
care s-ar fi cuvenit s-i apere de foame i sete. Pentru c au
crezut n ei! Fie i pentru att. Dar i pentru c i-au venerat
i s-au lsat cluzii de ei. Acum s m mai cread i pe
mine? Nu-i imagineaz c buzunarele pot s-mi fie goale
ca i ale lor i nu am adunate averi pe spatele i din contul
naivitii lor. Nu le am. Ei oricum nu m-ar crede. i eu le dau
crezare. Au fost indui n eroare de foarte muli deghizai n
vetminte de srmani. Apoi, chiar dac m-ar lua drept cine
sunt, oricum s-ar gndi c nu voi face altceva dect s
urmez fapta celor venii naintea mea s le spun adevrul
(cel strmb!). M vor asculta, mi vor oferi ncrederea i
atunci eu mi voi bate joc de devotamentul lor, voi profita de
ncrederea oferit i mi voi umple buzunarele goale ca s
scap de propriile-mi nevoi eu i neamul meu (ai mei!). Iar
mai apoi i trdez, ca i alii. Asta i-o nchipuie... Cum s
m cread pe mine sau pe altcineva? De aceea revin la
ncrederea n inamici. n invadatori, n acei care oricum i vor
subjuga, dar cel puin, cred ei (!) vor fi strini i fapta lor i
va avea justificare... Cu toate acestea simt datoria de naiv
al unui neam putred de naivitate s-mi apr cetatea i pe ai
mei. Ai mei mprii n afoni, tolerani, rzvrtii, ndobitocii
i vnztori. Nimnui dintre acetia nu-i sunt pe plac. Doar
dac mi-ar ghici intenia, mi-ar simi suferina. Poate! Dei...
Acei care vieuiesc ntr-o alt dimensiune, dup ce au
obinut statutul i creditul majoritar au rupt orice relaie cu
aceast majoritate, devenind surzi, nu ns i mui, pentru
c din inerie repet aceleai promisiuni, unele ajunse la
culmea aberaiei. Acetia de la primul cuvnt mi-ar pune
cu, avnd argumentul c nu sunt de-ai lor. N-am fost cu
ei cnd s-au nlat pe culmile deertciunii, pe care ei n-o
mai vd acum. Mi-ar da foc aripilor, dac a ncerca s
demonstrez ct de frumos e zborul. M-ar blasfemia i, mai
ales, m-ar umili n proprii-mi ochi. Ca pe un nimic. Pentru c
ei sunt atotputernici. Au obinut prin lupte acerbe, dar i
abile acest mandat. Sunt printre aleii acestei lumi!
Toleranilor le e totuna cine-i mngie, dar i cine-i
biciuiete. Asemenea turmei mnat de acelai pstor la
ima, dar i la mulsoare. Acetia sunt clduii din Biblie. Acei
care sunt marcai ori au sigilat pe frunte indiferena. Pentru
ei conteaz s aib cu ce se nveli i ce mnca. Fie i
puinul, fie i datul din mila cuiva. Acetia s-ar uita la mine
ca la un impostor, ca la un instigator. i nu mi-ar da o
frm din bucica lor i nici nu m-ar nveli cu un col din
acopermntul lor pe timp de viscol. Rzvrtiii i au liderii.
Pe acei care i-au clonat de la bun nceput. Acetia mi
amintesc ntmplarea povestit de un btrn ovreu, care din
ntmplare nimeri la una din adunrile fhrerului. Era la
nceputurile ascensiunii acestuia. ntlnirea cu Adolf avea
loc pe un stadion. Lumea asculta cuprins de un val
magnetizant care la un moment dat se transform ntr-un
vulcan euforic. La ndemnul lui Hitler: S-i strpim pe evrei
n numele rzbunrii rstignirii Mntuitorului!, mulimea
fierbea. Ovreul prezent n mulime se trezi strignd i el ct
l ineau baierele: S-i strpim! Cnd realiz c de fapt i
cere moartea pe a lui i a ntregii seminii, nlemni cu
vorbele pe buze.
Asta e! Rzvrtiii fac revoluii i rsturnri statale. O fac
la ndemnul unui sau a ctorva lider, care de obicei profit,
and spiritul gregar pe ct de benefic (uneori) ntru
schimbri, pe att i de periculos. S-a ntmplat n istoria
omenirii ca masele adunate s se transforme n
sinucigai. Dei au fost i cazuri cnd lucrurile care
decurgeau n interesul cuiva, care manipula mulimea
din umbr, au fost rsturnate i returnate pn la
incredibil de o voce din mulime.

Un apel, un semnal neateptat, de multe ori rostit pe


o tonalitate de alto sau viceversa abia sesizabil. Ca
un stimulent, ca un morb contagios acest semnal
provoac turnuri imprevizibile. Dei niciodat nu poate fi
exclus faptul c i vocile au fost special montate ntr-un
anumit spaiu pentru a aciona la timpul oportun...
Rzvrtiii nu m-ar accepta. Doar dac le-a adula
liderul, dac i-a cuceri totalmente ncrederea, ceea ce
pare imposibil. Acetia sufer de un sindrom paranoic
protejat de fobie fa de oricine ncearc s se apropie
de ei. Nu mi-e dat s fiu vocea din mulime, din luntrul
spiritului gregar. Astfel c a fi izgonit cu pietre ca i Sf.
Stefanos...
ndobitociii sunt drogai fie de unii de acelai neam
cu ei, fie de alii care lucreaz tot prin acetia. Au
argumente dezarmante cnd ncerci s le demonstrezi
c n-a fost mai bine nainte de o schimbare, pentru c
toate transformrile sociale fie revoluii, rebeliuni
sporadice sau rzboaie, necesit timp pn se
calmeaz, pn ce se trece negura i ceaa pn se
iese din ea! Pn dispare ultimul nor amenintor din
calea soarelui. Ca s urmeze o alt via. Nerbdarea
acestei categorii, care de obicei este format din mai
puin de jumtate din majoritate, poate ncurca i cele
mai bune intenii. Poate strica totul i ntoarce carul
istoriei la locul de unde a pornit. Pentru acetia e greu
s afli contra-argumente. Ei dein mrturii despre fiecare
lider, categorisindu-i pe toi pe unii ponegrindu-i, pe
alii aprndu-i, pe i mai alii promovndu-i. Te simi
neputincios n faa acestora i suferi cel mai mult, pn
la durere de inim, pentru c sunt vegheai i dinuntrul
cetii, dar i dinafar. Acetia sunt ca nite ostai
dresai pentru a apra neadevrul i a lovi la indicaia
cuiva n apropiai. n faa acestei categorii eu izbucnesc
n plns de disperare, pentru c-mi vd n ochii lor
neamul risipit, ca ntr-o oglind. Vd viermele care a ros
pe dinuntru simul demnitii i al contiinei de
apartenen. n aciunile acestei mase vd un neam n
putrefacie i regenerare totodat, dar ntr-o alt form,
de mutant. Acetia nu au nevoie nici de istoria creia i
aparin, nici de limba n care le e dat s se exprime
pot alege orice alt trecut sau mijloc de exprimare. Fie i
strin. Din aceast categorie unii pot avansa fr nici o
remucare ntr-o alta, poate nu ultima n plan general,
dar cea final (din considerentul meu). Pot deveni
vnztori de neam de cea mai nalt spe. Or, acetia
distrug totul pe dinuntru, dar i pe dinafar, fr
team, cci au sprijinul inamic venit de la strini. i, fr
remucri, devasteaz cetatea (neamului lor, motenit), rrind rndurile concetenilor, iar misiunea i-o
vd n a-i contopi pe ai lor cu un alt neam, amestecnd
valorile proprii cu ale inamicului. Vor fi fiind descendeni
din seminia lui Bicilis, cel care a indicat locul unde dacii
i ascunseser tezaurul?! Acetia, pe ct de mult m-ar
ur i m-ar ignora ei, pe att de mult i detest eu. E
categoria care nici prin ameninarea cea mai grea nu
i-a accepta tovria...

Instituite n 2003, Premiile literare ale Ziarului de Iai i-au


cptat, n timp, un binemeritat prestigiu. Palmaresul Premiului pentru
proz rezervat, iniial, doar autorilor dinafara Iaului cuprinde nume
semnificative ale epicii actuale romneti: Gabriela Adameteanu,
Mircea Crtrscu, Petru Cimpoieu, Ion Iovan, Ioan T. Morar, Ovidiu
Nimigean, Bogdan Popescu, Cristian Teodorescu, Radu Pavel Gheo.
Un Premiu pentru debut, pus sub efigia lui Aurel Leon fost redactor la
revista Cronica, fost director onorific al ziarului Monitorul/Ziarul de Iai
i onoreaz, n compensaie?, doar pe autorii ieeni. Juriul, de la
alctuire, are cam aceeai componen, ceea ce stimuleaz ncrederea
competitorilor: Alexandru Clinescu (preedinte), Emil Brumaru,
Bogdan Creu, Codrin-Liviu Cuitaru, Valeriu Gherghel, Doris
Mironescu (membri). Premiile pentru anul 2011 s-au decernat, vineri,
25 mai, la Centrul de Sprijinire i Dezvoltare a Afacerilor, IDEO, care a
i susinut, alturi de Antibiotice Iai, cuantumul financiar (onorabil). Au
fost prezeni scriitori, profesori, rectori, oameni de afaceri, politicieni
(este simptomatic interesul acestora din urm, pentru viaa cultural, n
preajma unor alegeri...). n deschiderea festivitii, Toni Hriac,
redactorul-ef al Ziarului de Iai, a subliniat importana Premiului
Naional de Proz, ce poart numele publicaiei: Cred c este un
premiu care reprezint o voce autoritar n domeniu, un reper naional
n ceea ce privete aprecierea fenomenului literar din Romnia. Acest
premiu este rvnit de muli scriitori datorit imparialitii juriului i
reprezint un element de identificare a Iaului n exterior. n contextul
actual, acest premiu reprezint ceva sigur din punct de vedere valoric.
mi doresc s fie un premiu la care s contribuim cu toii, pe care s l
facem mai consistent n manifestri, dar i financiar.
Premiul pentru proz i-a revenit, de aceast dat, unui ieean,
Lucian Dan Teodorovici, pentru romanul Matei Brunul (Polirom,
2011). Alexandru Clinescu, preedintele juriului, a adus n atenia
publicului cartea premiat i, totodat, pe autorul acesteia: Lucian Dan
Teodorovici este un scriitor nc tnr, care i-a fcut un nume n proza
romneasc. A mai fost nominalizat pentru acest premiu n urm cu doi
ani, numrndu-se printre finaliti. Anul acesta i-a luat o binemeritat
revan cu Matei Brunul, care este, nendoielnic, cea mai bun carte a
sa. A fost primit favorabil de critici i de presa cultural din Romnia.
Ioan Nani, preedintele Companiei Antibiotice, i-a nmnat premiatului
statueta i plicul cu cei 6.000 de lei (valoarea premiului). Vdit
emoionat, Lucian Dan Teodorovici a punctat: Este prima
decernare la care particip. Cartea a mai luat dou premii la
Bucureti, ns nu am putut fi prezent, fiind plecat n strintate.
Este ntr-adevr un premiu rvnit de foarte muli scriitori, dar pe
mine nu att cuvntul naional din titulatura lui m-a bucurat att
de mult, ct faptul c e un premiu ieean.
Premiul pentru debut a fost acordat lui Corneliu Blb, pentru
volumul de eseuri Hermeneutic i discontinuitate, aprut la Editura
Universitii Al.I. Cuza. Statueta i cei 1.000 de lei i-au fost nmnate
de Bogdan Piigoi, preedintele IDEO i al Grupului de Firme TesterCasa Auto. Cuvntul de justificare i susinere i-a revenit, i de aceast
dat, lui Valeriu Gherghel: E a treia oar cnd acest premiu este dat
unui discipol al lui Socrate. Este un volum unitar, scris cu mare
limpezime, care provoac. Cuprinde opt studii cu privire la civa filosofi
Hegel, Bacon, Foucault, Noica sau Cantemir i un pseudo-filosof
sau un farseur al filosofiei, un anume Karl Marx.... Corneliu Blb a
mrturisit c premiul primit este o surpriz i c reprezint dovada, cel
puin n principiu, c volumul poate avea audien i n rndul colegilor
din alte domenii, precum i n rndul publicului larg".
Festivitatea de premiere s-a ncheiat cu un moment savuros de
lectur din romanul Matei Brunul, oferit de actorul Ion Sapdaru, de la
Naionalul ieean. n acelai cadru festiv-elevat, artista i profesoara Ina
Turcu a susinut un recital de vioar.

I.B.

Claudia PARTOLE
P.S. Acum, iat, dup o noapte de ncercri disperate
de a reabilita bunul nume al cetii, dar i pe acei care
i-au asumat misiunea de a-i proteja concetenii, mi
ling rnile, ca o fiar rnit de ai si, optindu-mi spre
consolare, dar mai mult spre blestem: De acest neam,
care nu m vede, nu m recunoate, dar m i poate
sfia cu dispre i umilin, eu nu pot s m desprind i
nici s-mi bat joc. El e al meu! i m are nu doar prin
adopie mirean, dar i prin snge ancestral...
Chiinu, 12 mai 2012

cronica veche

CRONICA ACTUALITII

Dup 22. De ani...

ste evident c, de civa ani, dezbaterile pe teme


stringente, fie de actualitate imediat, fie de istorie (mai mult
sau mai puin) recent, s-au mutat de pe platourile tv i chiar
din pagina de ziar pe reelele de socializare internautice. Fa
de talk-show-urile la care opinia public ndeobte, cteva
zeci de spectatori asist ca la un spectacol de teatru,
reacionnd cel mult prin rumori sau aplauze, pe net ea se
exprim dezinvolt, emind preri de bun raionament i de bun
gust, n genere ntr-un limbaj civilizat, chiar i atunci cnd nu
mprtete opiniile preopinentului. O, desigur, sunt i
excepii, ndeosebi din zona sportului rege (am numit
fotbalul), cnd limbajul de peluz este transferat, direct sau
aluziv, pe hrtie virtual (igienic?). i opiunile politice nasc
reacii violente, intolerante, vitriolante, mai ales n preajma, n
timpul i n consecina alegerilor (de orice soi). ntotdeauna
candidaii i /sau simpaizaii notri sunt mai merituoi dect
ai lor. Dar despre asta vom face vorbire, poate, altdat.
Recent, Vladimir Tismneanu comentator politic de
larg recunoatere internaional (pe bune; nu-i nicio ironie
rebarbativ), a plasat pe blogul su textul intitulat Anatomia
unei nscenri judiciare: Ultimele ore ale cuplului
Ceauescu. Comentariul pornete de la un film cu acelai titlu,
lansat pe 15 mai la Institutul Goethe din Washington, n
prezena Herthei Mller i cu prefaa politologului romn.
Simptomatic e faptul c textul dlui. Tismneanu avea, pn la
ora cnd l-am vizitat eu, 2458 de vizionri i 27 de
comentarii, ceea ce probeaz de la sine enormul interes al
publicului larg, dar i al unor specialiti ntre care istoricul
Florea Ioncioaia pentru un eveniment care ne-a marcat,
decisiv, istoria recent. Demontnd farsa judiciar din 25
decembrie 1989, cnd a avut loc procesul i execuia
Ceauetilor, autorul o vede ca prob irefutabil a unei lovituri
de stat i, prin consecin, a revoluiei furate. Sunt idei care
au aprut, de fapt, n primele luni ale anului 90, ndeosebi pe
filiera francez a mass-media, care s-au prins c nu doar
procesul, dar ntreaga revoluie a fost o fars. S nu uitm c
francezii, dintre occidentali, au fost cei mai implicai
emoional, c Frana, prin preedintele... socialist Franois
Mitterand, a fost prima care a devoalat, oficial, politica
dictatorial a lui Ceauescu. Mi se pare c tot francezii au avut,
printre primii, revelaia faptului c execuia a avut loc n prima
zi a Crciunului. Acest fapt abominabil pentru orice cretin
s-a rsfrnt, mai apoi, ca un blam asupra ntregului popor
romn i este reiterat oricnd cineva vrea s ne mai atrne o
tinichea de coad...
A zice c, mult mai interesant dect textul dlui.
Tismneanu care doar puncteaz cteva momente, cteva
persoane implicate sunt comentariile ce i urmeaz,
dialogul dintre autor i cititori. ntrebarea e: trebuiau
executai Ceauetii? Dup 22 de ani, e (ceva mai) uor s
judeci i s dai verdicte, dar n focul unei btlii, al unei
catastrofe naturale sau provocate, hotrrile se iau rapid, de
multe ori emoional i visceral. Trebuie s fii un comandant
ncercat i ultra-raional, ca s iei hotrrea cea dreapt. Sau
trebuie s fi meditat ndelung la ea, s-o fi clocit (eventual
mpreun cu alii), ca s decizi aa, nu altminteri. nclin spre
aceast ultim variant, gndindu-m la rapiditatea cu care
s-a constituit un tribunal militar, s-a dat un verdict i-a avut
loc, n regim de urgen, execuia. Ion Iliescu, n nesfritele
sale justificri (inclusiv ntr-o carte-dialog cu... Vladimir
Tismneanu), reitereaz neobosit pericolul pe care l-ar fi
reprezentat, pentru revoluie, un Ceauescu... viu. Dar chiar
de la scena fugii cu elicopterul, de pe terasa CC-ului, era
limpede (pentru cine vroia s vad) c Ceauescu a fost lsat
n plata domnului... Iliescu, atta timp ct Securitatea, Miliia
i Armata l prsiser. i, hai s concedem c, totui,
Ceauescu ar fi fost un potenial pericol, fie i prin capitalul
de simpatie pe care-l avea n unele medii. Dar (se) ntreab
V.T.: De ce a fost omort Elena Ceauescu?

cronica veche

Nu poi s ucizi pe cineva doar pentru faptul c era soia


dictatorului, c era perceput ca o piaz rea, cu influen
nefast asupra unui unui so bun, drept i blnd, pe care
malefica savant l-a manipulat ca pe un copil sau ca pe un
btrn senil...
De altfel, n acea parodie de proces, el era rezoneurul, el
ncerca s-o calmeze, prnd a accepta fatalitatea. Altminteri,
amndoi artau jalnic, doi btrnei care, de-ar fi supravieuit,
ar fi stat la taifas cu vecinii, n faa blocului, povestindu-le
cum au colindat ei ara i lumea, timp de aproape un sfert de
secol, cum au reuit s-i nsueasc un popor (poporul
meu i s-i fac aliai cele mai vestite mprii...
Asta este, desigur, o imagine edulcorat. Remarcabil e
faptul c, att dl. Tismneanu, ct i preopinenii si ne
ndeamn s ncercm a retri starea de spirit de-atunci,
tensiunea extraordinar indus de evenimente ce preau
ireversibile. Dar dac, cumva, Ceauetii se ntorceau?!
Prinderea (regizat ca-ntr-un film poliist de nivel Sergiu
Nicolaescu), judecata i execuia au fost primite/ privite ca o
izbvire. Se mai gndea cineva, atunci, c e n ziua Naterii
Domnului? Fiecare dintre noi a trit n felul lui acea or
astral, iar corespondenii lui V.T. o reconstituie cu
dezarmant sinceritate. M vd pe mine nsumi repetnd
gestul tatei, de la moartea lui Stalin, cznd n genunchi, la
icoane, i mulumind Celui de Sus pentru c ne-a scpat de
Anticrist... Aa cum m vd pe mine nsumi, cu banderol
tricolor la bra, tlzuind prin ora, cu mulimile, din Piaa
Unirii la Casa Ptrat, i invers, ptruns de importana
momentului... Cei mai muli opineni (de pe acelai blog)
refuz ideea revoluiei furate, tocmai pentru c ei nii
s-au implicat spontan n evenimente. n Decembrie scrie
cineva am ieit peste 2 milioane de romni pe strzi... Dac
v nchipuii c cineva l-a detronat pe Ceauescu fr noi,
asta e o sfidare pe care nu o meritm. () Noi, milioanele de
revoluionari care am luptat pentru libertate, i n-am cerut
drepturi suplimentare fa de restul cetenilor, noi nu
meritm ofensa acestui articol, domnule Tismneanu. Ne
confundai cu asociaiile de revoluionari nesimii, pui pe
cptuial, i uneori abseni de la revoluie. n fapt, textul
dlui. Tismneanu nu conine nicio ofens i nicio confuzie,
ntruct autorul se ocup, strict, de farsa judiciar dar, cum
se vede, fiecare are revoluia lui, pe care nu i-ar dori-o
furat Altcineva puncteaz, dramatic: Atunci m-am
bucurat, acum imi pare ru. Am fost naivi, am fost minii,
am fost manipulai i pentru toate astea trebuie s-i
mulumim tovarului Ion Iliescu. Se spune ca fiecare popor
are conducatorul pe care l merit; nu este adevarat, meritam
pe cineva mai bun. Pcat !!!!!!. Iat, n context, i opinia
unui istoric (Florea Ioncioaia): Adevrul este c nu-mi dau
seama cum anume am fi ieit din vidul de putere din acele
zile n absena acestui complot ad-hoc. Este adevrat ns c
decizia execuiei cuplului Ceauescu, pe care am considerat-o
mult timp un tiranicid, deci un gest legitim, mi pare tot
mai mult astzi ilegitim. n acelai timp, nu este oare tot
un fel de abuz s judecm acele momente din perspectiva
momentului de acum? tii foarte bine c faptele istorice
se evalueaz din perspectiva contextului lor, chiar dac
aceasta nu ne interzice s facem speculaii contrafactuale
sau de alt ordin.
De unde se vede c, dup 22 de ani, nc plutim n cea

Nicolae TURTUREANU

CULUCEAFRULHUILEI,
LAVIOLATSTUDENTE
Citeam deunzi un pamflet light scris de pana inspirat a lui
Ioan Groan, unde autorul se ocup de unul dintre cele mai
eficiente exporturi cu care se laud biata noastr rioar. Nu,
nu e vorba de niciun produs industrial sau agricol, nici mcar de
vreun pachet turistic cu simpaticul Dracula inclus, pentru a bea
sngele vizitatorilor...
n pamfletul lui Groan era vorba de exportul de.... femei
frumoase. Lunar, sute, dac nu mii de femei din Romnia, atrase de
posibilitile ntrezrite, fie i vag, n btrna Europ sau n Lumea
Nou, prsesc, definitiv sau temporar, ara, glsuiete Groan.
Cifrele vorbesc, dar nici indicatorii de calitate nu in gura nchis:
nu cred c exist vreo ar care s exporte attea femei frumoase pe
cap de european. Poate c ar mai fi unele rivale precum Ucraina sau
Rusia, de pild... Dar faptul c o pia pretenioas, cum este aceea a
rilor civilizate, apreciaz nsuirile estetice ale romncelor, mbrac
fiece cuvnt de-al lui Groan cu o impecabil inut patriotic. Din
spatele textului su, un mndru cor brbtesc i nclzete vocile,
gata s nale virile cntece de slav.
Deodat ns, o uoar temere prinde a erpui printre puncte i
virgule, acoperind cu nori sumbri frazele. Cititorul ncepe s aib
frisoane. Dar oare fondul de frumusee feminin romneasc nu va fi
defriat la fel de nemilos ca la forestier, de vreme ce fetele noastre
date la export au ajuns mai profitabile dect cheresteaua?
Tot autorul ine s ne liniteasc: ...cu toat aceast cvasinentrerupt hemoragie de senzualitate, nu trebuie s ne temem. E
destul ca ntr-o zi senin s te plimbi de la Piaa Roman la
Universitate, ca s-i dai seama c, precum tezaurul nostru folcloric,
tezaurul de tulburtoare feminitate a Romniei e nesecat.
Pulsul cititorului revine la normal, transpiraia i se usuc, sngele
i face din nou ungerea corect. Da, s-ar zice c rezervele de fete
frumoase nu sunt pscute de pericolul de a seca vreodat. Are balta
pete, i va avea forever.
Fetele din Piaa Universitii! Frumuseea lor este preuit
cum se cuvine de condeieri i de ali voyeuri calificai, dar ea a
fost exploatat la justa valoare i de nite fiine dominate de
instincte, cum sunt minerii.

Acum mai bine de dou decenii, cam pe vremea asta,


demonstraia anticomunist din Piaa Universitii i tria cu speran
toiul. Abia la mijlocul lunii iunie, au intervenit oamenii nu-s foarte
sigur c le putem spune aa lui Miron Cozma, chemai de btrnul
combinator Ion Iliescu, pentru a polemiza cu btele i rngile.
M-am ntrebat adesea de ce pe Miron Cozma l-au venerat, ani n
ir, minerii, pentru c realmente l-au venerat. Nu cred c meritul
revine avantajelor materiale, pe care acest suflet mnjit de crbune
le-a atras n Valea Jiului pentru purttorii de lmpae. Nu, ceva mult
mai consistent trebuie s fie la mijloc.
Eu cred ca minerii l-au venerat pe Miron Cozma supranumit
Luceafrul huilei, cel cu mult margarin dat pe pr fiindc prin el
i-au ndeplinit cele mai secrete fantezii. Datorit lui, au rupt oase de
intelectual i chiar au strigat sloganul neverosimil Moarte
intelectualilor! Datorit lui, l-au fugrit pe stilatul lider rnist Ion
Raiu de i-a zburat acestuia papionul pe coclauri. Datorit lui, au
interzis chiar i numai pentru cteva zile apariia ziarului
Romnia liber, care i clca pe nervi, fiindc scria nite
chestii... Datorit lui, au pustiit sli universitare de curs, sprgnd
vitrine i catedre...
Dar, peste toate, datorit lui Miron Cozma, minerii au avut ocazia
s violeze studente. Le-au violat cte una i cu snopul, le-au violat
astupndu-le gura cu lboanele puind a sudoare nesplat... Le-au
violat pe sturate, centimetru cu centimetru, suflnd greu cu plmnii
lor atini de silicoz... Le-au violat perpelindu-le ca pe nite crnai pe
grtar, de Ziua Minerului... Le-au violat fr mil cu sculele lor
jegoase, le-au violat pn cnd frumoasele fete au pornit mergnd
crcnat, ca nite rute triste.
Aceleai fete pe care le omagiaz, cu pana sa uor libidinoas,
Ioan Groan.
Ce vremuri au fost alea! i zic fotii mineri, trai azi aproape cu
toii pe linie moart. Minele s-au nchis una cte una, iar alea care nu
s-au nchis se vor nchide curnd...
Margarina din prul lui Miron Cozma s-a uscat i ea, cznd
ca un strat de tencuial proast... Iar minerii violatori mor unul
cte unul, visnd c rup oase de intelectual i c violeaz
studentele din Piaa Universitii...

Ctlin MIHULEAC

CRONICA POLEMICI

Vasile Stati a fost cel dinti scriitor


basarabean cruia i s-a permis s viziteze Iaul.
Era prin anii 70. N-am tiut, atunci, ce hram
poart (lucra la Secia de propagand a CC al
PCM) i l-am plimbat peste tot, la statui i
case memoriale, la redacii, la restaurante, i-am
nlesnit ntlniri cu scriitorii ieeni ba, la
cererea expres a oaspetelui, l-am dus i la o
rbalc (pescuit, adic) undeva, spre Gorban.
Primarul (basarabean), onorat c a primit n
grij un frate de peste Prut, se agita pe malul
iazului, ncercnd s-i ghiceasc voile: Ce s
v aduc pe balt, vin alb sau vin rou? Stati
i-a rspuns fr s clipeasc: i bere. Dup
care, a rmas cu gura cusut se ferea de
ntrebri ca de bombe!
... La urma urmei, ce-i cu dicionarul lui
Stati, despre care toat lumea vorbete, dar mai
nimeni n-a avut cum s-l rsfoiasc, fiindc n
Romnia nu s-a difuzat? De altfel, chiar autorul
s-a simit ndreptit s combat pe tema
necunoaterii operei acuzate: Romnii au
scris attea murdrii despre dicionarul meu,
att l-au jignit nainte de a-l vedea... n
principiu, reproul lui Stati ar putea fi ntemeiat:
nu poi respinge ceea ce nu cunoti. Numai c
nsui gestul ntocmirii unui astfel de dicionar
n care nu tiina limbii deine ntietate, ci,
evident, politicalele de Bc, este la fel de stupid
ca i strdania de a demonstra c albu-i negru i
maimua, elefant. Practic, nici nu-i cazul s-i
propui o abordare a dicionarului cu uneltele
lingvisticii generale, ct vreme ntregul demers
al lui Stati pornete de la o falsificare flagrant a
realitii, inventnd o limb moldoveneasc
distinct de limba romn (!) i mult apropiat
de... idiomurile slave. Stati nici mcar nu-i
original: nc de pe la mijlocul secolului XIX,
geopolitica arist declara (A. Arimovici, 1863)
romna vorbit dincolo de Prut un dialect
apropiat limbii slave. S-au fabricat i atunci
dicionare n care sngeros se traducea prin
snjvrsatnic,
necesitate
prin
trebemplinire .a.m.d. Tot pe atunci ns,
cei cu real tiin de carte i respect pentru
adevr tipreau, n Rusia, manuale destinate
celor 800.000 de romni care locuiesc n
Basarabia i care doresc s-i studieze limba
strmoeasc (S. Margela, Petersburg, 1827),
care este limba romn (Ghinkulov, 1840,
Petersburg). S-au scurs dou veacuri, rstimp
n care mari i reputai lingviti, inclusiv
prestigioi oameni de tiin reprezentnd
Academia URSS, dar i reprezentanii
Institutului de lingvistic al Academiei de
tiine a Moldovei, au respins hotrt,
argumentat i definitiv statutul de limb
graiului basarabean. i iat-l pe Stati ncercnd
s reanime tezele staliniste (doar ttucul
popoarelor a fost, nu-i aa, lingvist!) care,
chipurile, ar legitima un popor (moldovenii) n
temeiul unei limbi... inexistente. ntreaga
njghebare statal actual oblig Chiinul s
recurg la subterfugiul limbii moldoveneti,
altfel, argumentele statalitii s-ar subia cu
totul (semnificativ este faptul c, din
dicionar, lipsesc cuvintele Basarabia i
basarabeni). Ct privete construcia
tiinific: apare ca rizibil i de doi bani. Cum
altfel s califici un dicionar din care lipsesc
cuvinte eseniale (floare, ochi, mn, creier,
minte etc. etc.) iar altele primesc doar explicaii
derivate aiuritoare, de tipul inim = mduva
unui trunchi, chinga fierstrului, cinste =
butur, vin, rachiu (!!), a nflori= a
ncruni .a.m.d. Cel mai ades nici nu ne
aflm n faa unui dicionar dialectal, ci a unuia
explicativ (cum, de altfel, se menioneaz i
pe pagina de titlu, astfel dezvluindu-se
adevratul punct de plecare al vinovatei
ntreprinderi, probabil ulterior preschimbat
n arm politic). n rest, o aduntur inform
de cuvinte cu circulaie regional, n
covritoare msur aparinnd limbii
romne, multe din fondul principal lexical.
Fac excepie rusismele, plantate cu srguin
de Stati oriunde afl un locor, doar-doar l-o
crede cineva c s-a ivit peste noapte o limb
nou n familia indoeuropean! Culmea: Stati
n-are obrznicia s declare pn la capt c
moldoveneasca ar avea personalitate
proprie, toate elementele gramaticale fiind
comune cu cele din limba romn, nimeni
nu se ndoiete de asta. i atunci? Stati se
mboeaz: Nimeni nu are dreptul s-mi
impun cum s-mi numesc limba.

M rog, aa o fi. S-i spun i limba


plugarilor, dar dac Mria i pune alt plrie,
nu-i tot Mria? Ce-i cu dicionarul, cum se
justific, la ce folosete? Am mcar
satisfacia c mi s-a rspuns n sfrit unei
mai vechi ntrebri a subsemnatului: eu,
nscut i colit la Iai, profesor de romn,
ce limb vorbesc? Stati: i moldovenii
dintre Carpai i Prut vorbesc moldovenete.
Limba lor uzual are aceleai caracter
lexicografic i fonetic ca la noi. Fr s
tiu, vorbesc limba altora!
Cum e greu s in pasul cu bogata
producie editorial a neonorabilului Vasile
Stati, am izbutit cu explicabil ntrziere s
intru n posesia Istoriei Moldovei, tiprit
la Chiinu cu concursul Societii
Istoricilor din Republica Moldova. Surpriza
surprizelor: constat c autorul hazosului
Dicionar moldo-romn mi trage laude
la pag. 391.
Cum cred c v nchipuii, nemeritate.
Culmea pariveniei: un citat dintr-o carte a
mea prin care argumentam ideea c toat
strdania pentru demonstrarea existenei unei
limbi moldoveneti este ndreptat n
susinerea altui fals (ntru legitimarea

Ceea ce, la urma urmei, nu-i greit, ct


vreme aduce n particular o linie logic cu
aplicabilitate general, dar pune n eviden
metoda tiinific a autorului, ce-i amestec
pixul n textele altora, pe care, apoi, le citeaz
fr jen ntre ghilimele! Cum bine se vede,
cea mai mare parte a aseriunii (ai ar, ai
stat; ai stat, ai funcii; ai funcii, ai putere; ai
putere, ai de toate) este trecut pudic sub
tcere, fiindc-l deranjeaz posibila continuare
a localizrii, cobortoare pn la suspecte
realiti politice basarabene. Nu mai iau n
discuie, fiindc n-are nici un rost, excursul
istoric din primele capitole, menite s
demonstreze ceea ce nu trebuie demonstrat:
moldovenii sunt moldoveni. Numai c i
oltenii sunt olteni, ardelenii, ardeleni asta
nseamn c nu-s romni? Apud Stati,
romnii le-au furat moldovenilor (!) tot:
istoria, cronicarii, scriitorii, ba chiar i
statuile (m-ntreb unde i-ar fi depus pn
acum Voronin i ceilali coroanele omagiale,
dac monumentul lui tefan cel Mare n-ar fi
fost adpostit o vreme n Romnia i astfel
protejat de dezastrele rzboiului!) Cic limba
a fost denumit moldoveneasc prin...
voina poporului.

la dou veacuri de la rpirea Basarabiei

improvizaiei statale de la Chiinu) este


ntors complet pe dos, fiind adus n sprijinul
tezelor lui Stati! S vezi i s nu crezi!
Aprigul propagandist al Moldovei mari
scrie: Cel mai clar i sincer a lmurit
importana fundamental a lingvonimului
limba moldoveneasc publicistul romn
Mircea Radu Iacoban: <Ai limb moldoveneasc ai popor moldovenesc ai ar
moldoveneasc.> Chiar aa-i, numai c...
nici vorb de limb aparte, iar n cuprinsul
chisnovatei sale Istorii, Stati recunoate,
n repetate rnduri, c moldoveneasca i
romna nu-s limbi diferite. Atunci? Aceeai
limb acelai popor aceeai (prezumtiv)
ar! Toat cartea e o nsilare de speculaii,
sferturi de adevr, interpretri forate,
pledoarii n gol, trimiteri ale esenialului n
derizoriu i trunchieri de citate cum este i
cazul rndurilor ce mi se atribuie. La pag.
223 din vol. I al Cronicii Basarabiei
(Editura Junimea, 1995), scriam: ai limb,
ai popor; ai popor, ai ar; ai ar, ai stat;
ai stat, ai funcii; ai funcii, ai putere; ai
putere, ai de toate. sta-i textul complet i
corect. Dup cum se vede, propun o schem
cu caracter general, pe care Stati o
localizeaz, atribuindu-mi referirea direct
la Republica Moldova.

Stati uit c mai este o jumtate din vechea


Moldov dincoace de Prut; au hotrt
basarabenii ce limb vorbesc eu, nscut la Iai i
profesor de romn? Tot moldoveneasca
afirm improvizatul lingvist i istoric. Aa o fi,
vorbesc alt limb fr s tiu dar tot el
spune c-i aceeai limb. Pas de te descurc!
Teza agrarianului Mopan, un fel de Zroni
basarabean al veacului XX, potrivit creia
poporul s hotrasc ce limb vorbete face
parte din familia cugetrilor despre ntietatea
oului sau a ginii. Fiindc nu poporul i boteaz
limba cum i trece prin cap, ci, dimpotriv,
limba, alturi de comunitatea teritorial i a
tradiiilor culturale, este aceea care atest i
certific existena unui popor. Cum, de altfel,
am i afirmat n citatul pe care Stati i-l
nsuete laudativ! (Apropo de nsuire: Stati
avea s fie dat afar din Uniunea Scriitorilor de
la Chiinu fiindc a plagiat pagini ntregi dintro carte de proz aprut la Bucureti,
adictelea... dintr-o limb... strin?) n spatele
mascaradei cu limba moldoveneasc se afl
un justificat sentiment de culpabilitate. Poate
exista foarte bine un al doilea stat romnesc
(realitate violent combtut n Istoria
Moldovei), independent i suveran pn la
Dumnezeu, fr a fi necesare inventarea unei
limbi i a unui popor aparte!

Rsfoiesc i o alt carte, la fel de ridicol,


datorat aceluiai prolific autor: Moldovenii
din Ucraina, tiprit la Chiinu, de ast dat
sub egida Asociaiei Naional Culturale a
Moldovenilor din Ucraina. Aa cum bnuii,
teza de baz nu-i alta dect aceea c-n Bucovina
n-a fost i nu-i picior de romn doar o
minoritate de naionalitate moldoveneasc.
Supoziie la care n-avem de ce s nu subscriem:
ceea ce Stati se cznete s demonstreze pe sute
de pagini nu-i departe de adevr, numai c
moldovenii sunt romni, tot aa cum muntenii,
ardelenii etc. tot romni sunt. De pe urma
evidenei c, nainte de unire, au fiinat state
romneti cu denumiri diferite nu se poate
concluziona dect aiuristic, tendenios i total
netiinific c-ar fi vorba i despre popoare
diferite. Denumirea statal Germania se
utilizeaz abia din sec. XV. Pacea westfalic
(1648) a gsit ara frmiat n peste 300 de
sttulee, dar, dup trzia unificare, nimeni n-a
bavarezii,
emis
ideea
trsnit
c
branderburghezii, hanovrezii etc. ar fi popoare
aparte, n temeiul particularitilor dialectale.
N-are rost s continum cu exemplificrile
(Italia, Spania etc.), ct vreme al de Stati o in
mori pe-a lor: moldovenii nu-s romni! Mai
nou, Stati a descoperit nu c Romnia ar fi
nconjurat de romni, ci Republica
Moldova, de moldoveni! Evidena, bunul sim,
opiniile specialitilor sunt puse la punct cu fraza
idei false, denigratoare i ofensatoare cum c
moldovenii ar fi parte component a naiunii
romne. De ce-i ofensatoare, nu ni se explic.
Cartea este prefaat de un alt vndut, pre
numele su Fetescu, din Odesa, preedintele
Asociaiei Naional Culturale a Moldovenilor
din Ucraina. Dumnealui scrie: cele cteva
sute de mii de ceteni ai Ucrainei, care s-au
tiut i se tiu moldoveni, care totdeauna i-au
numit i-i numesc graiul matern limba
moldoveneasc, care au considerat i consider
patria lor istoric Republica Moldova Ar fi
vorba, deci, despre o istorie amarnic de scurt,
ct vreme Republica Moldova exist doar de
dou decenii! Lui Fetescu i scap i un
porumbel din pix atunci cnd scrie graiul
matern, fiindc, ntr-adevr, avem de a face cu
un grai. Al limbii romne! Fr a se pune de
acord cu autorul crii, prefaatorul susine c, n
parohia dumisale, niciodat n-au clcat
legionarii romani. Niciodat n-au fost pe aici
latinii. l contrazice peste numai cteva pagini
Stati: aici s-au conservat mrturii de nepreuit,
cu titlu de unicat, ale vechimii stabilirii
romanicilor rsriteni n acest areal i
moldovenii din Bucovina, din stnga Nistrului,
sunt mai romanici dect cei din dreapta lui (!)
Nu scap de a fi citat, la fel de pe dos, i n
aceast cercetare, pe ct de minuioas, pe att
de inutil, ct vreme nu demonstreaz dect
c moldovenii sunt moldoveni. n Istoria
Moldovei eram publicist. Aici, la indicele de
nume mi se atribuie calitatea de istoric (?),
pentru ca la pag. 388 s fiu ridicat la demnitatea
de ceteanul Romniei, savantul M.R.
Iacoban. Sper c-i ironie. Oricum, cuvintele ce
mi se atribuie nu-mi aparin (un popor este o
comunitate uman care are mai mult
caracteristici, dar nu i pe aceea a contiinei
de sine naionale). Nicieri i niciodat n-am
spus ori scris aa ceva! Se invoc un articol din
Moldova Suveran, din care ar fi fost preluat
citatul (apud). La vremea aceea (1993)
Moldova Suveran era condus de redactorul
ef Andrei Hropotinschi, care a declarat public,
dup debarcarea din post, c se ntoarce
definitiv la atelierul tatlui su, confecioner de
doage. Iat-l acum doctor n tiine filologice
(s fie tot duhul Universitii Spiru Haret?),
figurnd n calitatea de redactor literartiinific pe pagina tehnic a crii lui Stati.
Cum vin toate de se leag! Opul Moldovenii
din Ucraina, recomandat de prezidentul
Fetescu cu plecciune i recunotin,
rmne o fctur ridicol i inutil, care se
screme s dovedeasc ceea ce nu contest
nimeni. Din cuprinsul ei mai aflm c romnii
i-au nsuit fr nici un drept opera unui
Miron Costin, Neculce, Pogor, Conachi,
Negruzzi, Alecsandri, Eminescu, Creang,
Sadoveanu, Labi .a.
Fericii cei sraci cu duhul!

Mircea Radu IACOBAN

cronica veche

CRONICA PORTRETE
ntlniri de destin

ERBAN RDULESCU-ZONER, N AMINTIRE

Formula publicistic in memoriam a


cptat, cu trecerea anilor, n cazul meu, o
pondere semnificativ, impus de dispariia
unor colegi, prieteni sau figuri de seam ale
lumii noastre. M simt dator s o folosesc
acum pentru a consemna trecerea dincolo
a istoricului erban Rdulescu-Zoner, care
mi-a fost coleg de breasl i totodat
companion de recluziune politic, n anii
dictaturii, iar dup abolirea acesteia,
comiliton pentru un plus de bine n
societatea romneasc.
L-am ntlnit prima oar n lagrul de la
Salcia din zona Brilei, n toamna lui 1959.
Lucram n brigzi diferite, ns cu
posibilitatea de a ne cunoate i a schimba
eventual idei, impresii, n momentele cnd
se fcea apelul sau n duminicile mai
relaxate. Mai puteau fi ntlnii acolo,
dintre istorici, M. Brudiu, I. Enache, I.D.
Suciu, dac este a sugera numai o situaie
caracteristic acelui timp de interdicii i
represiune. Domnul Rdulescu-Zoner
prea timid i rezervat, n acel context,
limitndu-se la un dialog minimal. Abia
dup graierea din 1964, am avut unele
ocazii de a ne urmri, n scris, evoluia
profesional, pe ct se putea ntr-un regim
de suspiciune i supraveghere, el activnd
la Institutul de Istorie bucuretean, eu la
cel din Iai, cu rezultate ce n-au rmas,
pare-se, anonime. Moderniti amndoi, ne
ntlneam livresc n studiile publicate,
personal mai atent la istoriografie, el la
aspecte diplomatice i via politic.

periat de duul rece pe care i-l


aplicase n Istoria... sa George Clinescu, o
mare parte a criticii literare a manifestat
rezerve serioase fa de opera literar a lui
Cezar Petrescu, creaie vast cantitativ, care sa bucurat n perioada interbelic romneasc,
de un mare succes de librrie.
Cezar Petrescu era un mare ambiios,
continuu preocupat de proiecte literare vaste,
un brbat frumos i energic, care scria cu o
uurin neverosimil n orice condiii i
dovedea o putere de rezisten neobinuit,
putnd s-i impun un ritm de 14 ore de
lucru pe zi. Devornd insaiabil cafele i
igri, iubind cu frenezie viaa n toate
formulele ei, a cunoscut de timpuriu succesul
n rndul publicului larg, fapt care nu e
ntotdeauna compatibil cu binecuvntarea
criticii. Probabil c, dac s-ar face astzi un
sondaj de opinie despre autor i opera sa,
muli ar indica doar romanul pentru copii
Fram, ursul polar, aprut n 1932 i, eventual,
masiva fresc epic ntunecare (1928).
Zeci de volume de proz i poart
semntura, iar dorina lui (de secret
inspiraie balzacian), de a le reuni (sub
auspiciile unei Cronici romneti a veacului
XX) rmne, oricum, notabil. Influenat la
nceputurile carierei sale literare de ctre
Sadoveanu, Cezar Petrescu i-a creat, treptat,
propriu-i stil, n care unii exegei au detectat
ecouri ale publicisticii lui N.D. Cocea,
mentorul su ntr-ale jurnalismului.
Acuzat de neglijen, prolixitate, beie de
cuvinte, superficialitate conceptual, prozatorul
a avut mereu de partea sa cohorte de

cronica
veche

De cteva ori ne-am ntretiat paii la


Biblioteca Academiei sau la Institutul de
Istorie N. Iorga, de unde el a fost silit s
plece la un muzeu din capital, ntr-un
moment (1975) de recrudescen a luptei
de clas. A revenit la institut abia dup
schimbarea de regim, cnd a fost n msur
s ia parte activ, n zona liberalismului,
chiar la viaa politic. A i publicat, n
colaborare, o istorie a Partidului Naional
Liberal, n timp ce se manifesta, ca om
politic, n Aliana Civic, n Parlament, n
presa de atitudine.
Ne-am putut intersecta astfel de mai
multe ori paii, la unele manifestri ale
societii civile, una fiind consacrat lui
G.I. Brtianu la institutul din capital, la
Academia Civic sau la Memorialul
Victimelor Comunismului i al Rezistenei
din Sighet, acolo unde s-au regsit, an de
an, numeroi comilitoni, alturi de
specialiti n studiul istoriei recente (St.
Courtois, Dennis Deletant, Thierry Wolton
etc.), animai de Ana Blandiana i Romulus
Rusan. La Sighet, unde i-au aflat moartea,
dintre istoricii de seam, G.I. Brtianu i
Al. Lapedatu, ne-a fost dat s ne ntlnim
de mai multe ori, spre a evoca experiene
comune i a trasa, eventual, contururi mai
exacte pentru istoria postbelic a Romniei,
n cadrul unei Europe dominate de sovietici
i recuperat pentru democraie numai
dup 1989.
n spiritul Europei democrat-liberale i-a
scris distinsul meu coleg memoriile, sub un
titlu lesne memorabil: A fost un destin
amintiri, mrturii, dezvluiri (Paideia,
2003), cu observaia c n timp ce unii i
ascund mereu trecutul, el, autorul, ine s-l
reveleze pe ct posibil, ca personaj implicat,
ns i en historien.
Biografia autorului se intersecteaz
mereu cu istoria unei epoci de adnc
dramatism, asupra creia a meditat ndelung
i ca specialist n domeniu. Povestea unei
viei se ntlnete, n densul volum, cu egoistoria, ca elemente consubstaniale, cam n
felul preconizat de Pierre Nora n faimoasa
culegere de confesiuni.

Domin, n text, atitudinea deontologic


fa de profesie i nota justiiar, cnd e vorba
de societatea romneasc de ieri, de azi, de
mine. ndemnul ctre tineri, cu care se
ncheie prefaa volumului, e caracteristic
pentru ansamblul acestor amintiri, mrturii,
dezvluiri, menite s lmureasc, dar i s
stimuleze noi solidariti, ntr-o Romnie
deschis spre valorile euro-atlantice.
Opiunea liberal a autorului se degaj
nu doar din textul memorialistic. mpreun
cu Gheorghe Cliveti, Gheorghe Onioru,
Dumitru andru i Apostol Stan, el a
publicat un compendiu de Istoria Partidului
Naional Liberal (Ed. ALL, 2000), ca o
datorie profesional i civic. Pasajul final
consemneaz ntlnirea de tain din dupamiaza de 22 decembrie 1989, la Dan
Amedeo Lzrescu, a nucleului (Sorin Botez
i Nicu Enescu) menit s reactiveze partidul
nscut din paoptism i condus mult vreme
de Brtieni. Timpul scurs de la
consumarea acestui eveniment, care
marcheaz revenirea pe scena politic din
Romnia a liberalilor, este mult prea scurt
pentru a intra n sfera de cercetare a
istoricilor, aceast sarcin revenind
deocamdat specialitilor n politologie,
ni se spune (p. 297), ca un ndemn la
situare perspectivic a oricrui fapt.
n acelai orizont profesional, se nscrie i
un alt studiu, ntocmit mpreun cu Daniela
Bue i Beatrice Marinescu, despre
Instaurarea totalitarismului comunist n
Romnia (Ed. Cavallioti, 1995), tem ce se
regsete, firesc, i n memoriile sale, n
pofida subiectivitii lor inerente. Eu sunt
istoric se spune n preambul i pn la
urm, aproape fr s vreau, am scris o
istorie a ceea ce am trit eu cu familia i
prietenii mei, fiind un martor al
evenimentelor petrecute de-a lungul a ase
decenii, martor dispus a respecta vechea
maxim a imparialitii, ca n ndemnul
taciteic: Sine ira et studio! (p. 7).
Nu e locul s stabilim n ce msur a
respectat memorialistul acest ndemn, pe
care mai toi istoricii l asum ca norm
ineluctabil a meseriei lor.

Reiterarea lui ntr-un asemenea text,


explicit polemic, comport ns o dimensiune
exemplar, graie strdaniei de a stabili mai
nti faptele i a degaja apoi sensuri valabile
pentru definirea epocii. Cartea mustete de
informaii i aprecieri de tot felul, menite s
dea relief unei biografii de crturar n lupt cu
adversitile timpului. O vor folosi cu profit
nu doar istoricii contemporaneiti, ci
deopotriv sociologii, culturologii, politologii,
crturarii sensibili la dialogul umanioarelor.
Aflase c Posteritatea ei (am putea spune:
destinul) abia ncepe, oferind celor interesai
un tablou nuanat i policrom, o fresc
realizat cu har i competen profesional.
Povestea vieii se ngemneaz cu istoria
unui timp, care a cunoscut fluctuaii de tot
felul, timp n care memorialistul s-a
ascuns peste un deceniu ca s evite
capcanele Securitii, dar a ajuns totui
finalmente dup gratii.
Experiena din lagrele de munc
organizate de regimul democrat-popular, ca
s anihileze dumanul de clas, dar i din
motive economice, se reflect amplu n
volumul A fost un destin, una din cele mai
preioase mrturii asupra fenomenului
concentraionar. Ea se cuvine pus n valoare
mpreun cu o alta, nu mai puin caracteristic
pentru autor, despre Securitatea n Institutul
de Istorie N. Iorga (2008), carte bazat pe
observaii personale, dar i pe materialul gsit
n arhivele aparatului coercitiv.
O anume coeren a ansamblului e
asigurat graie meseriei de istoric, pe care .
Rdulescu-Zoner a tiut s o practice i n
momentele mai puin favorabile tagmei.
Memoria, antrenat sistematic, l-a servit din
plin, ca i studiile ntreprinse asupra epocii
moderne, ndeosebi asupra relaiilor noastre
cu lumea. mpreun au alimentat un palmares
istoriografic demn de stim i de valorizare
postum. Strbtndu-l, fie i n grab, am
gsit n el numeroase puncte de sprijin pentru
nelegerea unui timp n care vieile noastre sau mpletit adesea cu un rost ce depete
am sentimentul clipa cea repede. ine i
aceasta de un destin.

Alexandru ZUB

NEDREPTITUL
CEZAR PETRESCU

cititori fideli, putnd fi comparat n aceast


privin cu Ionel Teodoreanu sau cu uitatul
Rdulescu-Niger, acesta din urm complet
dispreuit de ctre critic, dar reuind s dea
tiparului o imens maculatur, care (culmea!)
a interesat un important segment al publicului
avizat. Prin contrast, crile lui Camil
Petrescu se vindeau cu mare dificultate...
Cezar Petrescu a fost unul dintre cei mai
importani ziariti romni ai secolului XX,
inspirat pictor de moravuri al societii
romneti. Romanele lui pot fi privite i ca
oglinzi mental-sociologice ale unei lumi
sufocat, mai mereu, de uimitoare paradoxuri.
Pesimismul structural al imensei majoriti
a personajelor sale, sumbra viziune asupra
vieii, elogiul pe care l-a adus ntotdeauna celor
nvini de ctre un destin inflexibil, ne-ar
duce cu gndul la smntorism, ori la vagi
ecouri din marea proz rus. Dar, ca orice
ziarist druit, infatigabil i minuios, Cezar
Petrescu se dovedea sensibil n primul rnd la
ceea ce era descompus, deprimant,
senzaional i atipic n peisajul lumii sale. Nu
ezita s colecteze fiecare element pitoresc
n vastul su insectar caracteriologic,
nereuind ns ntotdeauna aceeai profunzime a observaiilor.

Era un grbit incorigibil, un grafoman care


nu putea fi oprit dect prin moarte, iar sfritul
su pmntesc e semnificativ, fie i dac ne
gndim c decesul i-a survenit n timp ce lucra
la trilogia Vladim sau drumul pierdut, n
dimineaa zilei de 9 martie 1961.
ntunecare este considerat cel mai reuit
roman al su, fiind superior, prin capacitatea
de a reconstitui atmosfera mental-colectiv a
Romniei din preajma i de dup Primul
Rzboi Mondial, unei sumedenii de studii
istorice pe aceeai tem. George Clinescu nu
avea dreptate, atunci cnd l sanciona drastic,
asemuindu-l unei ape care glgie intens, dar
care nu curge... Romanul lui Eminescu
trilogie format din Luceafrul (1935),
Nirvana (1936) i Carmen Saeculare
(1937) a fost minimalizat, sau cu totul
respins, de ctre majoritatea criticii de
specialitate, n condiiile n care exegeza
clinescian despre Eminescu devenise
rapid un model al genului, ns, i n acest
caz, Cezar Petrescu a fost tratat cu
maxim asprime estetic. Imaginaia
petrescian s-a dovedit remarcabil estetic,
n privina nuvelelor i romanelor reunite
sub ciclul intitulat fantasticul interior,
cri precum Omul din vis (1923); Omul

care i-a gsit umbra (1928); Simfonia


fantastic (1929); Aranca, tima lacurilor
(1929), sau Baletul mecanic (1931),
creionnd un univers epic inedit n literatura
romn. Simfonia fantastic (bunoar) s-a
bucurat de recenzii favorabile n presa literar
italian i spaniol. Straniul roman Ochii
strigoiului (1942) e o analiz interesant, care
se reine ca studiu de caz, n vreme ce Apostol
(1933) este, poate, cel mai emoionant
omagiu adus figurii nvtorului de ar,
nscut cu flacra devotamentului pentru
coal i copii, dar i o poveste de dragoste,
de incontestabil duioie. Cezar Petrescu era
un scriitor dotat cu o puternic imaginaie
epic, un talent nativ, care merit a fi
redescoperit de cititorul romn contemporan.
Cristian SANDACHE

CRONICA LIMBII

Alt, ali, dar i ceilali aiurea!


Dintr-un (prea) bogat fiier de aberaii
gramaticale notate n discursul publicistic actual,
extragem, cu minime comentarii, exemple ce
ilustreaz delictul de ultraj la logic n folosirea
pronumelui (i adjectivului) nehotrt alt (i a
pluralului, ca i a formelor de feminin, la ambele
numere). Trebuie s precizm, de la nceput, c
nu ne legm dect de enunuri ale
profesionitilor din mass-media, lsnd n
plata Domnului limbajul (public) spontan al
politicienilor. Acetia, de fapt, ar fi mai bine s
cam tac, lsndu-i faptele s-i exprime; dar,
pentru aceasta, cetenii care se lanseaz n
politic militant ar trebui s se gndeasc,
poate, la ceea ce, ntr-un interviu, afirma cndva
Henri Matisse, frecvent citat pentru acest
paradox, vorbind despre cei care aspir s
devin pictori: Vous voulez faire de la
peinture? Avant tout il vous faut vous couper la
langue, parce que votre dcision vous enlve le
droit de vous exprimer autrement quavec vos
pinceaux (cf. /www.lydiatorcasio.fr/).
Dar s revenim la profesioniti i, n
spe, s notm un exemplu recent, din cele de
maxim relevan: Dup accident, o gravid i
ali doi tineri au ajuns la spital (titrare TV);
pentru variaie de personaje, dar i pentru
prospeimea mijloacelor stilistice, vezi i O
gravid i ali 2 oameni n spital, din cauza unui
ofer mut de beat (/ziare.com/Timisoara). Oare
de ce i ali doi?; o fi fost i gravida tnr,
respectiv trebuie s nu uitm c i gravida
este om?
Fr s ne mai punem ntrebri, s
continum florilegiul, notnd diferite forme. Iar
oferul i alt coleg au dat-o [suma cerut],
mpcndu-se cu el (cu victima accidentului;
/avocatura.com/); aadar, oferul este vzut
drept propriul su coleg, ca i unii din exemplele
urmtoare: Un brbat care a fost prins,
mpreun cu ali trei colegi, sub un maldr
de (/intactimages.ro/); n accident a [atenie
i la dezacord] murit fata care conducea i
alte trei colege ale ei (buletin de tiri TV,
martie 2006).
S aducem exemple i dinspre alte medii,
urmrind, pe ct este posibil, sursa i comicul
exprimrii aberante. A apelat la o reea de
falsificatori de acte din Spania ca s procure
identiti noi pentru el, soia lui i ali trei
amici (tvr.ro; soia i amicii se ncadreaz
ntr-o clas persoane, dar ce soie accept
doar statutul de amic?); La stingerea
incendiului au luat parte 15 pompieri i ali 10
jandarmi (dintr-un buletin de tiri TV
2007; presupunem subnelegerea unei clase
generale de indivizi, n cazul de fa militari;
asemenea clase pot fi presupuse i n cazurile
ce urmeaz); GM i ali parteneri au preluat,
n 2002, o participaie majoritar la unele
dintre activele companiei coreene Daewoo
Motor, aciuni care au condus la formarea
GM Daewoo (stiri.rol.ro; GM este
iniiatorul, compania-mam General Motors,
nu alt partener); Mai mult dect att, este
posibil ca SUA i ali civa aliai s avanseze
n privina dispozitivelor de aprare antirachet la scara ntregului spectru
(/nato.int/; SUA ar fi propriul lor aliat!);
Consiliul Concurenei se consult cu
autoritile i ali furnizori, dup caz, la
elaborarea
rspunsurilor,
explicaiilor,
formulrilor de poziii sau (/consiliulconcurentei.ro/; autoritile, mcar n
principiu, nu sunt furnizori!); Cine
supravegheaz piaa asigurrilor: un fost
poliist, un fost primar, un inginer agronom i
ali patru economiti (/zf.ro/; inginerul
agronom nu este, n principiu, economist, iar
pe primii nici nu-i putem mcar bnui c ar
fi!); Tnrul i ali 2 prieteni mai aveau n
main i alte 126 pastile de metadon
(titrare la imagine; tire de la Antena 3, 2
iunie 2007, ora 6,25); La data de 5 iulie
1998, Mario Pascale, mpreun cu ali 3
complici a rpit i ucis o persoan
(mai.gov.ro; MP ar fi propriul su
complice!). Etc.

Numai dou exemple pentru forme ale


pronumelui (adjectivului) demonstrativ cellalt
(nrudit cu alt i asociat textual cu acesta):
Eduard, mpreun cu alte dou colege, mergea
la coal... Eduard a fost ucis, celelalte dou
colege au fost rnite (buletin de tiri TV, 13
martie 2006, ora 19; Eduard ar fi una dintre
colege!); MRU a avut discuii cu ceilali lideri ai
coaliiei (enun bomb dintr-un jurnal TV,
aadar fr intenie ironic; era nainte de
destituirea fostului premier!).
Folosirea improprie a adjectivului pronominal
n discuie a fost deja semnalat i comentat de
Iorgu Iordan (n Limba romn actual. O
gramatic a greelilor, 1943, i Limba romn
contemporan, 1956), care a citat, ca rariti,
dup diferite surse, urmtoarele exemple: scrise
de el i de ali colaboratori ai lui; secondat de
mai muli profesori universitari, generali i ali
scriitori. Iordan analiza construcia ca rezultat al
unor contaminaii (de el i de alii + de el i de
colaboratorii lui, respectiv profesori..., generali
i scriitori + ... profesori..., generali i ali
oameni) i aprecia, sec i fr drept de apel:
[construcia] caracterizeaz, n special, limba
(mai ales vorbit) a semiculilor.
Acest proces mental, care poart numele de
elips, a fost admirabil definit cndva de Sextil
Pucariu, n Limba romn. Privire general,
prin raportare la brevilocven, tendina natural
de concizie a exprimrii: Brevilocvena se
deosebete de elips, precum se deosebete i
cer iertare cetitorului pentru aceast comparaie
trivial coada ursului, scurt din fire, cu coada
tiat a cnelui.
n sfrit, fa de delimitrile operate iniial,
precizm c, n problem, i-am lsat deoparte
i pe vorbitorii de rnd ai limbii romne, deoarece
(cel puin atunci cnd nu li se ia un interviu la
televizor!) acetia, las c eliptici i ei adesea, dar
nu ar spune, cu niciun pre, pe toloac pasc nite
oi i alte dou mielue sau am cumprat de la
pia un coco i alte dou gini.
Pentru cariera ce pare a-i fi rezervat, prin
aportul a numeroi jurnaliti contemporani,
acestei abateri (pe scurttur) de la logic, am
putea face referire la explicaia pe care o ddea
Claude Lvi-Strauss n legtur cu dispariia a
numeroase specii de plante i animale: creterea
densitii populaiei umane, astfel c du fait
mme de sa densit actuelle, lespce humaine vit
sous une sorte de rgime dempoisonnement
interne (cf. /wn.com/ Lempoisonnement
_interne_Claude_L%/).
Hipertrofierea mass-mediei conduce, prin
oboseal i derut, spre ignorarea prea
multelor reguli ce exprim subtila dar fireasca
legtur dintre vorbire i gndire; astfel,
intoxicarea intern a limbii (de cultur!) pare
a decurge, inexorabil, de la sine.

Stelian DUMISTRCEL

ntre attea i attea parascovenii, n marea lor


majoritate refluxuri aplecate n faa politicului, se
nscriu i noile obligaii de comportament lingvistic cu
auxiliare de penalitate, n sine traduceri aberante ale
unor realiti culturale imposibil de suprapus peste
cele de interes comun, general. Suntem, de ani
buni, taxai pe excepii, pe corelri nbdioase, un
surplus de ngenunchiere a libertilor ctigate de
revoluie, dar ncetul cu ncetul ligamentate haotic,
dup dicionare total neadecvate existenei
romneti autentice.
Conform noilor stipulri oficializate, utilizarea
apelativului igan ar echivala cu un act/aciune
ovin/ovin. Altfel spus, alturi de diverse alte
aberaii, puse pe seama neamului romnesc, trebuie
adugat i un ovinism funciar, istoric, denumirea de
igan fiind cu 600 de ani pre-existent moftului de
ambalaj politic de acum. nc la nceput de secol al
XV-lea, nenumrate acte de vnzare sau danii
evideniau prezena slaurilor sau satelor de igani,
grmticii fixnd o realitate a existenei
reprezentanilor acestei etnii, ca i a grupurilor de lei,
unguri sau ali alogeni care i hotrser i li se
aprobase de ctre cancelaria domneasc mpmntenirea. Indiferent de cunoaterea rdcinilor, a
spaiului de origine etnic, apartenenii etniei n
discuie nu au ridicat alte pretenii lingvistice
denominative, precaritatea, n genere, a strii lor de
existen (igani robi pn la mijlocul secolului al XIXlea) neasigurnd, din pcate, ansa evoluiei culturale,
instituionale, a componenilor, de unde i o izolare
auto-impus pe fondul recunoscut al lipsei de proiecte
oficiale clarificate n socializarea acestora. Rarele
prezene citabile n raport cu colaritatea le datorm
lui Vasile Alecsandri (celebrul Vasile Porojan) i, cu
precdere, documentelor colare de dup desrobirea
iganilor i obligativitatea colarizrii asigurate de
ctre stat, obligaie creia i s-au supus procentual,
dintre igani, mai ales cei vieuitori n urbanitate
(breasla lutarilor, zltarii, cazangiii) dar i cei afltori
n forma compact, comunitar a satului, deci
agricultori, muzicani, lingurari etc. Calitatea de
cetean cu acte doveditoare a obligat, iari, ca
muli ali reprezentani ai acestei etnii s acorde
respectul cuvenit obligaiilor derivnd din statutul civic
i, ntr-o relaie direct cu depopularea unor sate sau
orele, prin plecarea sailor, vabilor sau evreilor,
facilitatea imobiliar i-a obligat, n mare msur, s
aib relaii civice clarificate cu statul, acceptnd
modificri ale statutului cutumiar de liberti de pn
atunci. i, iari, nimeni, dar absolut nimeni nu a fost
lezat de utilizarea apelativului consacrat pn n
perioada cnd, adncindu-se diferena de cultur
dintre grupurile etnice n refuz total fa de procesul de
inserie social cu drepturile i obligaiile cuvenite
oricrui cetean al rii, sub-culturalitatea a indus o
mai dens utilizare a termenului de igneal, ca
atribut al unui anti-model de comportament, al libertii
de a fi pauper, analfabet, devotat unor cutume
medievale inoperante ntr-o societate modern,
mereu n clar, declarat atitudine de refuz al
propunerilor de profesionalizare, de reuit prin
munc. Chiar n interiorul etniei, care are contribuii
solitare remarcabile la dezvoltarea culturii i civilizaiei
acestei patrii comune, unii aparteneni, exasperai de
lentoarea evoluiei con-etnicilor, fie c s-au izolat de
restul componenilor, fie c nu i-au mai recunoscut
proveniena i aceasta nu ca o trdare a originii ci ca o
form de auto-respect pentru cheltuiala i efortul
conjugat n a crea echivalena civic cu populaia
majoritar i mai ales cu partea de mijloc, respectabil
ca profesiune, venituri etc. Muli dintre cei care au
motenit meseriile naintailor (zltari, lingurari, ursari,
argintari, cazangii) au evoluat n parametrii industriilor
oficiale sau, mai nou, au dezvoltat tradiionala
pricepere a intermedierilor devenind pieari sau
proprietari de chiocuri, magazine sau chiar manageri
ai unor firme cu sute de angajai. Tot dintre acetia au
fost selectai o serie de reprezentani care, conform
modelului european, au fost investii n formula
consilierilor la nivelul administraiei publice locale i,
concomitent, au fost promotorii apariiei a numeroase
asociaii dedicate, ca statut, eliminrii fenomenelor de
excluziune social n care iganii ocupau un loc
aparte, majoritar. Din nefericire, tocmai aceti noi
leaderi, consecveni n a-i maximaliza rolul i
funciile din procesul de reconversie social a conetnicilor, i-au propus modificarea abrupt a propriei
istorii etnice, propunnd i oblignd s li se acorde,
ca premiu al unui barter de sprijin electoral, apelativul
de romi. Din punctul lor de vedere, prsirea
apelativului consacrat ar fi asigurat nceputul noii istorii
de socializare i impunere a egalitii de anse.

SEMANTICA
APLECAT
A funcionat aici o alt cutum antropologic,
superstiia schimbrii de destin prin nnoire, rolul
educogen, modelator al vetmintelor noi, inclusiv cele
semantice, n cazul analizat. Ipoteza i parcursul
acestei necesiti demonstreaz de la sine c, mai
ales pe fondul unei pauperizri colective dar i al
libertii de micare, concomitent cu o contribuie
major a reprezentanilor acestei etnii la creterea
indicilor de infracionalitate pe terenul, de preferin, al
statelor europene dezvoltate dar i n teritoriul naional,
nu modific greutatea ncrcturii pejorative nici pentru
apelativul prsit nici pentru cel recent inventat. n orice
limb de circulaie houl rmne ho, pungaul rmne
punga iar diferenele de definire semantic nu au nici
un chichirez ba, dimpotriv, focalizeaz cu surplus de
spirit critic respectiva realitate. Fundamental ciudat
rmne originea etniei, iganii reapelai ca romi
neavnd nici o apeten major n a-i recupera
memoria inutului sfnt al Egiptului (de unde s-ar
presupune c au migrat) cum, n parte, refuz
apartenena prin integrare n spaiul real de
gzduire/existen. Victimizai, ca i evreii, n perioada
celei de a doua mari conflagraii, spre deosebire de
primii, care i-au impus cerina restructurrii existenei
ntr-un teritoriu distinct, o ar recunoscut ca atare,
Israel, iganii de atunci, romii de acum, nu sunt
posesorii unei astfel de finaliti iar o reintegrare
egiptean este imposibil. De aici, din aceast
existen suspendat, contradictorie pentru chiar
membrii difereniai social n cadrul etniei, refuzul unora
de a-i declara apartenena, tribalitatea cutumelor
fiindu-le potrivnic propriei lor evoluii culturale, sociale.
Conductorii/leaderii etnici ar trebui s formuleze o
strategie coerent de incluziune fr a se suprapune
peste modelul castei politicienilor care, dincolo de
interesul strict personal, de familie sau de grup
restrns, refuz s-i disipeze binele n restul
populaiei, o mas din care, acesta este comarul lor,
pot iei nlocuitorii, reformatorii reali. M i ntreb, n
eventualitatea unui inventar al beneficiilor reale ale
proiectelor europene de incluziune, al banilor alocai i
destinaia lor real, ce rspunsuri i ct penalitate i-ar
asuma managerii de proiecte. Reale, pipibile sunt
beneficiile obinute de unele ctune izolate, marginale
n spaiul rustic, unde, prin modernizarea
infrastructurii s-a redus dificultatea accesului, al
micrii de interes economic, de colarizare. i,
iari, atenia special acordat de factorii majori din
educaie crerii de faciliti speciale romilor, inclusiv
la nivel universitar, decurge firesc din evoluia realitii
sistemului democratic i nu formeaz trofeele unei
btlii purtate de leaderii etnici. Sigur, n cadrul unor
strategii economice naionale de lung durat (nc
iluzorii) s-ar fi putut pune n valoare talentele
profesionale, meteugreti, vocaia romilor n
prelucrarea metalelor etc, spaiu n care asociaiile
etnice ar fi exercitat funciile formative din interior. n
alt plan, al derizoriului profitabil, exist o tot mai
accentuat ncrctur pejorativ n termenul
manea, manelism. Nu ar trebui oare impunerea
unei amenzi, a unei penaliti i n utilizarea
acestui termen, mai ales c reprezentanii de
frunte ai manelismului se bat pe primele pagini ale
marilor averi/venituri la zi dar i n susinerea de
imagine prin sume considerabile absorbite de
televiziunile particulare?
n final de discurs m ntreb i ntreb: ce alte etnii,
populaii, triburi i-au refuzat identitatea prin strmoi,
ca date eseniale de identitate? Ai cui motenitori mai
sunt romii actuali, dac strmoii igani au rmas fr
motenitori prin refuzul romilor de a-i recunoate/
valida rdcinile? i, iari, m ntreb dac nu cumva
n chiar cererea leaderilor etniei pentru obligativitatea
utilizrii unui singur apelativ oficial, cel de rom-romi ei
nii nu se pun n situaia unui ovinism aparte, a
unui anume rasism, aflndu-se astfel n pericolul
ca, asemeni lui Iona, s fie nghiii de propriul
marasm semantic?!
i fiindc ne aflm n creterea de atmosfere
ale presiunii electorale, iat prilejul, oportunitatea
etniei rome de a-i impune liderii valoroi,
dedicai rezolvrii problemelor reale prin strategii
publice coerente, aciune n care trebuie s
renune, acolo unde exist tradiia, la a-i lsa
voturile cumprate pe mai nimic. Or, nimicul de
nmulit cu nimicul, nimic d ca rezultat.

Aurel BRUM

cronica veche

CRONICA LITERELOR

tnrul
Kirileanu
n urm cu 140 de ani (13/25 martie 1872) se ntea la
Holda, n Munii Neamului, Gheorghe Teodorescu, cel ce
avea s foloseasc, mai trziu, i adagiul Kirileanu, ajuns
faimos. Viaa grea i sntatea precar nu l-au mpiedicat
pe tnrul muntean s se afirme, n timp, ca un mare om de
cultur, editor impecabil al operei lui Ion Creang (ediia
din 1939), nu mai puin al scrierilor lui Eminescu (lucru
mai puin cunoscut, pe motiv de furt literar), propovduitor
al folclorului autentic, monograf al Domeniului Regal
Broteni .a. activiti care l-au impus n lumea cultural
a epocii i l-au fcut s ajung bibliotecar al Casei Regale,
secretar general al Fundaiunii Universitare Regele
Ferdinand I i membru de onoare al Academiei Romne.
Despre acestea i despre multe altele s-a vorbit, pe 28
martie 2012, la Piatra Neam, n ambiana deosebit de
fertil a Bibliotecii Judeene care i poart numele. Bogata
i valoroasa bibliotec a crturarului circa 30.000 de
volume i 17.000 de scrisori a fost donat, n 1956,
acestei instituii publice.
Simpozionul jubiliar a beneficiat de participarea
marelui depozitar de informaii i valori bibliofile, prof.
univ. dr. Nicolae Scurtu de la Bucureti, de altfel fiu al
meleagurilor nemene, i de moderarea prof. Constantin
Bostan, directorul Bibliotecii, cunoscut i recunoscut
propagator al vieii i operei srbtoritului, de-ar fi s
amintim doar volumul G.T. Kirileanu. Un destin, sub
semnul lui Creang i Eminescu, la Palatul Regal, aprut
n 2010). O expoziie de carte veche romneasc, de carte
rar strin i de manuscrise din biblioteca crturarului a
dat culoare i parfum de epoc ntlnirii cu numeroii
iubitori ai umanioarelor din Piatra Neam.
n aceast ambian, a fost evocat i perioada ieean a
lui Kirileanu, care i-a fcut studiile la coala Normal
Vasile Lupu i la Institutele Unite, dup care a urmat
Facultatea de Drept din fosta capital a Moldovei. Tnrul,
deja cunoscut i apreciat de parte din profesorii si
(Constantin Meissner, tefan Vrgolici, Al. Philippide,
Petru Poni) a ocupat i onoranta poziie de custode al
Bibliotecii Centrale din Iai (1897-1900), pe urmele lui
Mihai Eminescu, avnd ocazia s cerceteze ndeaproape
presa timpului, n cutarea urmelor predecesorului su. n
Arhiva Bibliotecii Centrale Universitare Mihai Eminescu
din Iai exist documente ce atest prezena i activitatea
nemeanului n Bibliotec.

ILUZIA
PERMANENEI
aperto libro

Dintre toate, credem c merit menionat jurmntul


depus n decembrie 1897 (Arh. BCU, Dosar nr. 2/1897
Eite, f. 218 vezi facsimil), dup cum i solicitarea unui
concediu de o lun pentru pregtirea orelor de suplinire a
catedrei de limba romn de la coala Normal V. Lupu,
pe ct timp Dl. Gh. Ghibnescu, titularul ei, va lua parte ca
deputat la lucrrile parlamentului (idem, Dosar nr. 2/1899
Eite, f. 220). Tot din acea perioad dateaz apartenena la o
micare studeneasc menit a propovdui [...] un mai mare
interes [...] pentru soarta frailor de peste muni, din al crei
comitet de 8 face parte, alturi de fostul coleg de liceu I.
Leatris viitor cadru universitar D. Cdere, E. Herovanu, P.
Rcanu .a. Pentru atingerea scopului propus, tinerii
ndemnau la nscrierea n Liga pentru unitatea cultural a
tuturor romnilor i se angajau s in ntruniri publice n
principalele orae ale Moldovei. Aceste ntruniri vor avea un
caracter cu desvrire naional dorina noastr cea mai vie
fiind excluderea absolut a oricrei preocupri de politic
militant, care ar avea tristul rezultat de a dezbina n loc de a
nfri, de a slbi n loc de a ntri pe romni i cauza lor cea
mai sfnt se spunea n manifestul din 10 noiembrie 1897
(Evenimentul, An. V, nr. 1389, 14 nov. 1897, p. 3).
Implicat n studiu, dar i n viaa social, G.T. Kirileanu,
ale crui legturi cu oamenii de vast cultur ai epocii au fost
apreciabile, a fost un model urmat de unii, uitat de cei mai
muli. Mcar noi, acum, alturi de nemeni, s nchinm un
gnd pios de recunotin unuia dintre naintaii notri
exemplari.

Liviu PAPUC

O lmurire: aceste epistole sunt scrise de un unchi care iubea


teribil viaa, cu toate anexele acesteia. Lucra n domeniul artei,
cltorea mult, i era uor coruptibil de ctre reprezentantele sexului
frumos. Dup moartea sa, mtua, deci soia lui, cu o dezgustare
rece, mi-a ncredinat epistolele, rugndu-m s le ascund unde tiu,
dar s nu mai revin vreodat n casa ei, maculnd-o. Le-am luat,
le-am citit cu nfrigurare, prndu-mi-se delectabile poate unde,
ceva din hedonismul unchiului a trecut i-n ADN-ul meu. Mai mult,
am fcut o vizit de documentare ntr-un ora de port i am cunoscut
protagonista acestor scrisori (o cheam Luci), i figuraia povetii de
dragoste, ca s neleg multele trimiteri cvasi/criptice. A, am uitat s
precizez: Luci era actri (prozist) de revist. Mai mult... nu e nevoie
s spun. Cnd cred c este cazul, dau explicaii n note de subsol.
Lectur suportabil, erotomani inpunibili!...

Bogdan ULMU

SCRISORI DE DRAGOSTE (III)


Draga mea, drag, de tot drag!...
Mi-e greu! Nu mai vreau s vorbesc! Nu vreau s
realizez cu exactitate de ce-s nemulumit... dar, simi
pesemne, sunt! M-am sturat s-mi spui, dup ce facem
un plan, c a intervenit ceva de-o maxim importan!
Sptmnal, apare ceva de neocolit! Te invidiez: eu n-am
ansa s descopr, la cteva zile, un impediment;
descopr... patru! Totui, la mine nu intervine nimic!
De-aia, vreau certitudini! Tu n-ai acces la ele, fosta mea
prezent iubire... Dar s nu te ntristez, fiindc nu concep
ca marea mea iubire s plng (ai fcut-o, tii bine, n
mai multe orae!). Cnd plngi, iart-mi sinceritatea,
devii neinteresant: zmbetul te avantajeaz, rsul tu e
afrodisiac, dar plnsul...vai!, dac te-ai vedea... Bref:
nicio lacrim! (vorba melodiei pe care mama ta o cnta,
prin anii 70, la Teatrul de Revist...).

Fiindc sunt convins c nu cunoti poezia, i fiindc


vreau s realizezi c dragostea-mi nu dispare, chiar cnd
sunt suprat pe tine, transcriu un fragment din Petrarca,
tlmcit de Arghezi: Mi-e dor de tine, zvelta mea
femeie/de gura ta de orhidee/de snul tu cu bumbi de
dude/de buzele-i, ntr-una ude/ Mi-e dor de tot ce se
ascunde/ De oldurile-i tari, rotunde/i de genunchii ti
mi-e dor!/s-mi strng capul, nuntrul lor! .a.m.d. Sper
c nu o consideri ndrznea: raportat la ce se public i
se joac azi, pare mai curnd cast... Vreau s te revd,
curnd; restul e tcere, ori nimic...
Tot eu...
P.S. La crciuma noastr secret, cu geamuri verzi, miai spus odat c fericirea ta nu-i deplin, fiindc nu suntem
zilnic, mpreun.
i eu vreau s te vd zilnic, mcar un sfert de or.
Culmea! Tocmai tu lipseti la apelul de sear/noapte!
nnebunesc & te ursc. Pa!

Dup Insomnia ceasornicului (1982), Singurtatea clopotelor


(1987) i Poezii, 1 (2008), volumul Poezii, 2 (2010) credem c l
plaseaz pe George Bdru n raftul destinelor lirice de prim
mrime, ntr-o bibliotec a Iaului contemporan despre care se spune
c nu duce lips de o valoroas pleiad a creatorilor din acest
domeniu. Este greu s te impui ntr-un noian de autori aflai sub aripa
ocrotitoare a inspiraiei, a eului vistor de iz baladesc i romantic,
metafizic i realist, modern i postmodern, o ntreag ncrengtur a
crei imagine mbin tradiionalismul liric cu retorica i tendinele
neo/postmodernismului. Nu mai lum n calcul mulimea celorlalte
pagini care nu exprim nimic, ele nu-i afl locul nici pe polia de jos a
raftului. George Bdru este, cum se spune, o natur poetic greu
de clasificat (Const. Secu). Unele poeme au o structur tradiional,
altele sunt moderne, chiar postmoderne, n linie parodic, trimind la
limbajul poetic nouzecist, la experimentaliti, la autorii de poezie n
stil nipon, n opinia aceluiai critic.
Ceea ce confer autenticitate i for textului liric la George Bdru
credem c este tocmai reunirea detaliului cu axioma, a meditaiei cu
iluzia, a exilului interior cu faptul divers, a misterului cu sacrul. El ne
ofer aroma proaspt a versului, uneori ca reverie spiritual, alteori ca
ambiguu existenial. Sensibilitatea sa reverbereaz i atunci cnd
De-atia ani aleg grul de neghin, ziua/ de noapte, binele de ru/
De-atta vreme, tu pictezi natur moart/ c-un grup de obiecte din care
eu lipsesc/ i ntre noi un mrcini nu ne las/ s ne apropiem unul de
altul,/ dei eu i aud paii, tu mi auzi inima,/ amndoi auzim respiraia
morii (Mrcini). Sau cnd Ploaia vocifernd coboar-n extaz/
lene, senzual, spre sear,/ stelele palide-au rmas fr gaz/ i
sufletul meu s-a rtcit afar/ Nu mai pot iubi deocamdat/ n inutul
negru cu viespi delirnd,/ umbra copacului ascunde o fat/ pe care n-a
vzut-o nimeni, nicicnd/ Schiez cteva gesturi brutale i rd/ c-o
rceal care nghea floarea,/ muntele pleuv, marea/ i silueta
pescarului plpnd (Impas).
Poetul ieean cltorete adesea pe unde sceptice, invocnd lumea
confuz, rsul i nebunia, revolta, cuvintele strmbe, hipnoza, omul fr
inim, nstrinarea. Trind i tiind c poezia d glas i senzaiilor cu o
sfielnic tentativ de a dovedi fapte ale lumii de lng noi, cu umbre i
prejudeci, n acelai timp relev sentimentele luminoase, optimiste,
ngduitoare cnd scrie despre pdurea sau iarba, noaptea la mare, tufa
de liliac, palmierul, ntre care se strecoar micropoemele de forma
haiku-lui, unde concentrarea expresiei nu ngrdete libertatea
inspiraiei: Scriu un alt haiku/ pe un cocor de hrtie / dac migreaz?;
O crizantem/ face plecciune lumii / dar ce plpnd!; Vntul i
ploaia/ au degete prea lungi / unde-i toiagul?; O pictur/ de rou
cade din cer / e-un ochi de cocor. Tristeea, nostalgia, mhnirea,
dorina de a retri episoade din trecut, cu nuane bacoviene, sunt stri
de spirit apstoare, le ntlnim la tot pasul, necate n nedumeriri i
obsesii. Aici poetul se mrturisete doar celui ce-l nelege, se
confeseaz cu gndul la o comunicare dintre vizibil i invizibil, dintre
via i metafizic, n spaiul deschis n care lucrul obinuit convieuiete
cu virtualul, intuiia i lumina: Sufletul meu se privete-n oglind/
se-ntunec i apoi se lumineaz,/ la schit, n pdurea albastr/ i
sufletul mi d mereu trcoale/ mbrcat cu pelerina de ploaie/ cnd raza
lunii n geam se ndoaie/ ca rochia maicii la poale... (Schit).
E un ceva substanial parc din ordinea cuvintelor, din funcia
tradiional a limbajului poetic, la care Nichita Stnescu se ntorcea i
apoi pornea spre cele mai adnci rostiri i imagini ale viziunii lirice. Pn
la Nichita, cuvintele erau auzite, pipite, gustate, mirosite dar niciodat
vzute, dar vederea cuvintelor e ns primejdioas, ca a elfilor (Al.
Condeescu). La George Bdru, starea inocent a cuvntului se
revars ca o mirare, ca o nedumerire, nct drumul spre cuvnt e ca
Drumul spre art/ blocat de accidente rutiere/ femei cini maidanezi/
care i-au uitat acas/ ltratul liric/ Drumul spre art/ ncepe cu
majuscul/ la kilometru zero/ i se ntinde orict/ marcat de puncte de
suspensie/ Drumul spre art/ rmne marea necunoscut/ soarele
nopii/ marea care-n loc de peti/ poart n pntecele ei silabele/
Drumul spre art/ e att de ascuns nct nici Dumnezeu/ nu-i tie de
capt/ i el tot nfoar de cteva mii de ani/ pe degetul cel mic
(Nedumerire). Mirajul descoperirii unor teritorii sufleteti prin mijlocirea
cuvntului este, de cele mai multe ori, totuna cu tensiunea sentimentelor
i impresiilor comunicate cititorului, care intr i el, la rndu-i, n
rezonan. De aici i vocea care spune ceva despre dragoste/ i
moarte/ despre omul simplu al zilelor noastre/ care aplaud ori de cte
ori se ridic/ i cade cortina peste scena goal.
Metafora rmne poate singura ans de a contempla cu adevrat
realul, ca apoi nsui realul s devin unul al esenelor, al profunzimilor.
George Bdru percepe realitatea ingenu, i atribuie devenirea tragic
pentru a-i ntrezri limitele, n fond limitele fiinei ntre nceput i sfrit:
n legtur cu viaa mi-am fcut o schi/ de plan i am identificat
metafore/ i am identificat nopile cu lun alcoolizat/ i am identificat
timpul care m nfura/ ca o ptur/ vrem s schimbm peisajul exotic/
i s nlocuim mobilierul poemului... (Carier). Metafora identific i
schimb, este n stare s caligrafieze unele principii, este capabil de
orice minune. Poemul lui George Bdru se impune i curge printre
frunze natural, cu suplee i rafinament, naintea unui posibil dialog cu
divinitatea. i iluzia permanenei rmne, asemeni unui cntec straniu
care strbate fiina omului de la natere i pn la sfrit.

Nicolae BUSUIOC

cronica veche

CRONICA LITERELOR

trenul alb i
gardul verde

primimlaredacie

La mare, n amurg. Abia ajuni, m-am grbit s ncerc apa.


Mcar cu piciorul. Deodat, glezna mi-a fost nvluit de ceva
mtsos, suav i cald. Un caniche, de talie mijlocie, m adulmeca.
Avea blnia gri i o cravat alb, de toat frumuseea. Ne-am privit
cteva clipe, dup care a fcut o plecciune maiestuoas. Am
neles. M adoptase. I-am rspuns, aezndu-m pe nisip, lng el.
Aproape n-am simit cnd i-a culcat cporul pe genunchii mei. i
cum stteam noi aa, ca doi vechi prieteni, care n-aveau nevoie de
cuvinte, ca s se neleag perfect, vraja s-a risipit brutal. Tsunami, ce
mai! Aici erai, bestie mic? Vocea gutural venea din spate i, dei
s-a vrut, probabil, un fel de alint, a sunat ca o ameninare. La auzul
ei, bestia a tresrit uor, apoi a rmas nemicat. Aa face
ntotdeauna, a mai zis vocea, cnd a ajuns lng noi. Dispare cnd
i-e lumea mai drag. i n-ar fi o problem, dar nu tiu cum face c-i
alege cele mai nepotrivite momente. Cnd suntem, adic, foarte
obosii. Stii, eu prestez la dou cabinete parlamentare, din Bucureti.
efii mei sunt prieteni buni, chiar dac fac parte din partide diferite.
Oameni de treab, n-am ce zice, dar munca-i munc. Nu poi s... i
aa a nceput un monolog, din care aveam s aflu trecutul, prezentul
i viitorul acelei fiine, creia nu-i adresasem niciun cuvnt, dar care
prea c nu mai poate fi oprit. Era una din acele situaii, n care
admii, resemnat, c te-ai nscut fr noroc pe lume. Am ncercat o
manevr, care s-o scoat din priz:
Din cte neleg, e cam solicitant munca asta.
Este, nu zic... dar e i frumoas.
i a nceput o alt poveste, cu multe episoade, din care am aflat
i ntmplrile acelei zile. Mi-a spus c fusese chemat de urgen la
mare, pentru o delegaie japonez, care trebuia s ajung la Balcic.
Cum translatorii erau cam afumai, iar ai notri nu se aflau, nici ei, n
deplin stare de funcionare, trebuia salvat situaia.
Ce s v spun, a fost magnific. M-am ales i cu un cadou
frumos. Le-am turnat o vrjeal, din care n-au neles nimic, pentru c
nu tiau boab romnete, iar eu, cam tot aa, n englez. Ha-ha-ha!
Le-am povestit despre un tren alb, care, de fapt, nu era dect o
locomotiv ruginit, vai de mama ei i despre un gard verde, scorojit,
care sttea s cad i care, mpreun, formau un grup ambiental
demn de luat n seam. Povestea o tiam de la efii mei, care
nsoiser, nu de mult, prin ar, tot nite japonezi, arhiteci peisagiti.
N-am neles eu prea bine despre ce a fost vorba, tiu doar c aceia
reuiser s fac, din astfel de elemente disparate, un loc de
agrement cu totul original i c proiectul lor a fost premiat la mai
multe concursuri internaionale. Amintindu-mi de chestia asta, le-am
livrat i japonezilor mei buci din aceast aventur. Iedera i rochia
rndunicii, care acopereau locomotiva, florile de romani, care se
mpleteau cu scndurile gardului i o ap curgtoare, care se
precipita zgomotos printre ele, srind din piatr n piatr, odat cu
pstrvii, fceau toate paralele. Le povesteam i le tot artam: cam
ca pe-aici, cam ca pe-acolo...
La faa mea, care, probabil, se lungea necontrolat, a reacionat
prompt:
Dar, de ce m privii aa?
Aaa!.. nimic, doar c... am fost i eu la Balcic... dar, parc... nu
tiu... nu-mi amintesc de niciun tren, de niciun gard...
Ha-ha-ha! E tare! Hai, c suntei chiar simpatic. Pi cum s
v amintii, dac nici nu exist! N-ai neles? I-am fcut din cuvinte!
Aa trebuie s te pori, atunci cnd vrei s salvezi o situaie, de o
asemenea importan. Trebuie s fii tare! Trebuie s fii puternic!
Vzndu-mi privirea, care, cu siguran, i s-a prut de-a dreptul
tmp, a considerat c trebuie s m recicleze i s-a aezat lng
mine. De pe teras, ai mei au simit c sunt n pericol i au nceput
s m sune pe rnd. Am luat uurel bestia, ca s-o transfer n
braele stpnei. Abia atunci am observat c aceasta avea snii i
pulpele pline de cojile de semine, pe care le tot ronise.
A urmat o noapte alb. Am ntors pe toate prile discursul
intempestivei dudui. ntrebri, ntrebri i iar ntrebri. S fie
prostie? Emfaz? Cinism?
Spre diminea, cu ochii micorai de nesomn i cu nite
cearcne ct ceaca de cafea, am concluzionat: violen.

O violen nscut din ignoran i dispre fa de toi i de


toate. O violen generalizat, creia nu i te poi opune, pentru c e
pretutindeni i te pndete din toate direciile. O violen subtil, care
lucreaz necontenit asupra fiecruia dintre noi, pn la
destructurare, pentru ca apoi s putem fi re-creai, dup chipul i
asemnarea lor. Nu, nu cred c e o exagerare, dac afirm c
extragerea din urne a unor asemenea parlamentari nu nseamn
nimic altceva dect un act de violen, ndreptat spre noi, cei muli,
de ctre cei care au fcut ca acest lucru s fie posibil. Angajarea
unei menajere, sau, m rog, a unei prestatoare de (varii) servicii,
care s nsoeasc o delegaie oficial e pur i simplu un atentat la
buna credin a ceteanului obinuit, care se strduiete s fie cu
adevrat ospitalier, s angajeze un dialog prietenos cu toat lumea,
romni sau strini, un dialog n care buna cretere i atitudinea
civilizat s fie la ele acas. Nu poi s nu te ntrebi: dac nite
oaspei oficiali sunt lsai n seama cuiva, care s-i fac din
cuvinte, ce credit mai avem, n faa lor, noi, tia de aici. Niciunul.
Ne-au fcut din cuvinte, ca s zic aa, n timpul campaniilor
electorale, pentru ca apoi s ne ignore complet. Ne servesc, n
schimb, tot felul de violentri, care mai de care mai ascunse n cte
un ambalaj, cel puin derutant. De exemplu, faptul c la Educaie
este numit ministru fie un medic veterinar, fie o duduie care i-a luat
gradele didactice (de la asistent, pn la cel de profesor) la o
universitate particular, nfiinat chiar de ea, mi se pare un act de o
violen inimaginabil, pe care o resimt ca atare. Vorbria goal a
liderilor unor partide, ca i tcerea lor, atunci cnd ar trebui s
dialogheze (cinstit) cu oamenii i nu s manipuleze, le percep tot ca
pe nite acte de violen. Cnd un ef de poliie judeean este
demascat ca fiind un veritabil mafiot, care-i folosete puterea i
influena pentru a proteja clanurile mafiote din zon, tirea lovete
puternic, producnd derut i team. Maniera n care funcionarul
public nelege s se pun la dispoziia ceteanului reprezint, de
cele mai multe ori, o surs continu de violen, care poate lsa
sechele serioase. Nu sunt vorbe n vnt. Cunosc un profesor de
biologie, proaspt pensionat, care fr s fi fost lovit, njunghiat,
mpucat etc. a rmas paralizat pe via, din cauza unui astfel de
funcionar. Omul mai avea nevoie de o singur semntur, ca s
poat intra n posesia unui teren. La propunerea funcionarului, s-au
ntlnit ntr-un parc. Acela i-a cerut mai nti dreptul. Dup ce a
numrat banii, s-a nroit de nervi, i-a smuls telefonul din mn i l-a
aruncat n iarb. Ca s nu m nregistrezi, i-a mai zis. Apoi a aruncat
i banii, zece milioane de lei vechi, n bancnote de cte un milion.
Adun-i mruniul i doneaz-l unei biserici!
Omul s-a repezit s-i recupereze banii. De atunci, o imagine l
tortureaz permanent: el, n patru labe, trndu-se prin iarb, sub
privirile curioase ale trectorilor, strduindu-se s recupereze cele
zece hrtii, purtate ncolo i-ncoace de un vnticel cu zvcniri
nervoase, iar n faa lui, pe alee, funcionarul, care i-a ntors spatele
i a ieit din scen cu un mers tacticos, ca orice om, care tie bine
ce vrea de la via. Violena cu care aceast imagine a ros n fiina
bietului profesor a fcut ca, dup doar cteva zile, s aib parte de
un atac cerebral, care l-a lsat paralizat pe via. n aceeai serie
putem pune i autonomia instituional, n numele creia multe
chestii se fac i se desfac. i asta pentru c, nu de puine ori,
seamn cu o autonomie de clan. De la Parlament, n care aleii i
voteaz legi care s-i favorizeze/protejeze (juridic, economic...) i
pn la ultima gheret administrativ, unde efii sunt numii politic, n
dispreul total al legii, al valorilor profesionale i umane, puini sunt
cei din afar, care mai pot ptrunde acolo.
Aceasta este adevrata violen: ascuns, difuz, confuz, dar
omniprezent, care poate chiar s ucid, fr s lase vreo urm. E
violena-cadru: tolerat, ncurajat, instituionalizat. E violena care,
prin lipsa de rigoare n aplicarea legilor i prin sfnta neimplicare,
genereaz violenele punctuale (crime, violuri, tlhrii...) denumite,
inadecvat, violen domestic. Inadecvat, pentru c aa ceva nu
exist. Prin natura ei, violena nu poate fi dect slbatic. Indiferent
unde, cnd i cum se manifest, sau cte mti o cosmetizeaz
(falsific), atenundu-i tuele groase, bloase ea nu reprezint
altceva dect exteriorizarea necontrolat a unor instincte primare.
tiu, s-a vrut ca sintagma respectiv s defineasc violenele care
se petrec n medii precum familia, clasa de precolari/elevi/studeni,
spaiile unui cmin studenesc etc. Dar ce fel de violen domestic
e aceea n care un brbat i ucide nevasta, sub ochii ngrozii ai
propriilor copii, sau cnd un individ intr ntr-un spaiu privat, scoate
o arm de foc i ncepe s trag la ntmplare?
Una peste alta, trenul alb i gardul verde reprezint, pentru
puternicii zilei, o moned de schimb forte, care pe noi, cei muli, ne
cost din ce n ce mai mult.

Angela TRAIAN

intersecii

rticolul* de mai jos, aparinnd lui Mihail Sadoveanu, a fost publicat n


Adevrul literar i artistic, din 15 august 1937. El face parte, dup opinia mea,
din categoria textelor regale sau a textelor constituie. Dup citirea lui, nu ai
cum s rmi pasiv, iar dac rmi ai o problem grav la capitolul adevr i
moralitate. Asemenea texte invit lectorul la reflecie i altfel de concluzii.
Aproape n ntregime, cuprinsul articolului sadovenian are trimitere profetic
la timpul istoric i politic al tririi i mrturisirii noastre (Nihil novi sub sole).
Am convingerea c decidenii notri de azi, de-l vor citi i-or voi, ar putea
trage, cu mult folos, bune i sntoase nvminte pentru drumul nostru prin
hiurile tot mai ncurcate ale prezentului.

Nicolae PANAITE

ELOGIULLIBERTII
E titlul unei cri pe care a publicat-o de curnd dl. George Strat,
profesor la Universitatea din Cluj. Despre aceast lucrare s-a mai scris
aici. Ne permitem s adogm i noi cteva note. Merit laud orice fapt
bun, mai ales n ordinea moral.
Cartea aceasta a profesorului clujan cuprinde o serie de esseuri i
articole, ntre care deosebim de pild: Spre necesitatea unui nou ideal
naional. Problema Universitilor, Sport i sportomanie, Pentru
Frana, Imperiul Britanic i pacea lumii. Dictatura lui Hitler i
falimentul social-democraiei germane: n toate strbate credina n
cultur i libertate, ca generatoare ale progresului uman.
A face un elogiu al libertii n aceste timpuri de decdere e nu numai
o fapt bun, ci i o fapt de curaj. E aproape de neneles de unde scot o
seam din contimporanii notri atta perfidie unii, atta laitate alii, ca s
lase s se loveasc i s se pregteasc s surpe singurele instituii de
progres ale omului social, bazate pe libertatea individual, libertate civil
i libertate de contiin.
Echilibrul ntre autoritate i libertate tinde s fie rupt n favoarea
celei dinti, ca i cnd nevoia de a fi aprat ar avea autoritatea, nu
libertatea din toate prile ameninat, ca i cum autoritatea n-ar avea, ca
totdeauna, mijloacele ei teribile de aprare; ca i cum n decursul istoriei
autoritatea ar fi totdeauna victim.
n unele pri ale Europei s-au instituit state totalitare: sunt la noi
oameni care privesc cu admiraie asemenea anomalie i poftesc i pentru
noi stri politice ieite din nenorociri profunde. Despotismul rusesc de azi
e rezultatul altui despotism tot aa de crncen. Constrngerea german a
ieit din suferina unui popor lovit n posibilitile lui de desvoltare, silit
de mprejurri s se refugieze n surogate materiale i mistice. Dictatura
italian e o ntoarcere hipertrofic a autoritii contra ameninrilor
anarhice. Unde vd unii dintre contimporanii notri din aceast ar
romneasc calamitile publice care au determinat asemenea reaciuni
s ndjduim trectoare?
n Romnia e n putere proprietatea individual, care e baza libertii
civile. Mijloacele acestui pmnt romnesc pot da cetenilor libertate
material care s le fac posibil i pe cea moral.
n rile de care vorbim mai sus, existena unei clase privilegiate
altdat i a unui partid politic privilegiat i unic astzi e incompatibil
cu libertile. La noi a existat i exist o posibilitate de simbioz ntre
categorii, ntre ndeletniciri, ntre majoriti, minoriti i culturi; aceast
ar mbelugat are n ea puterea de armonie pentru c are mari
rezervorii de bogie pe multe secole. Atunci de ce s ncerci a pune
piedic evoluiei fireti? Unde se ntroneaz moravuri de sclavi, libertatea
rmne un cuvnt de dicionar. Popoarele fr libertate rmn la instincte.
Libertatea e msi esena progresului. Libertatea nu se nva dect n
elementul ei, ca i nnotul.
Iat o serie de propoziii la care ar trebui s reflecteze din nou rtciii
zilelor de azi. Toate relele de care nc sufer ptura noastr conductoare
au mai fost accentuate eri; ascuiul lor se va toci mne tocmai prin
practica libertilor ceteneti.
E adevrat c libertatea nu e dreptul de a face tot ce i place, acesta
pare mai mult un drept al animalelor. E vorba de dreptul de a face ce-i
drept i just, de a vorbi i scrie liber pentru denunarea ilegalitilor i
aprarea dreptii, de a te simi aprat n munca ta, de a fi ocrotit n
aciunile tale ngduite de lege, mai ales de a nu te simi stnjenit n
adncul sufletului i contiinei tale.
Acest bun, pe care oamenii nu-l preuesc cu adevrat dect dup ce
l-au pierdut, e supus astzi nencrederii i loviturilor. Prinii notri au
luptat pentru el; dintr-o ficiune i dintr-o mlatin putred moral am
devenit un stat; prinii notri s-au ridicat de sub harapnic pn la
demnitatea omeneasc; prin fora acestei liberti i demnniti mult
sau puin s-a ajuns pentru ntregul neam la suprema aspiraie. i ultima
generaie, creia nu i se datorete nc nimic, pentru c n-a putut face nc
nimic, se complace n mistici politice strine, duntoare sufletului
nostru? Deocamdat ar fi de dorit s nvee ortografia i punctuaia.
Spiritul gregar, abandonarea personalitii, sclavia lipsei de raiune,
sunt cangrena libertii i abdicarea de la puterea pe care i-a construit-o
omul n decursul ceasurilor de suferini i lupte.
Acel mai bine ctre care tnjesc generaiile se gsete nu ndrt, ci
nainte, ntr-o societate moralmente evoluat i politicete echilibrat. Nu
prin salturi, ci printr-o evoluie fireasc, dei penibil. Acel mai bine
nu-l pot realiza dect oamenii liberi, mai contieni i mai blnzi.
Problema politic a prezentului nostru romnesc e de a nlesni crearea ct
mai multor valori individuale deci cultur, i statornicirea unui stat
puternic, bazat pe instituiile care au dus aa de sus i de departe statele
apusene democratice.
Patria ne va deveni tot mai drag, n msura n care n alt neles
dect cel special instituiile liberale vor progresa.

Mihail SADOVEANU
* Am actualizat ortografia textului de acum 75 de ani, pstrnd unele cuvinte, expresii,
formule cu parfum de epoc sau regional.

cronica veche

CRONICA LITERELOR

VARIAIUNI
ROCOCO
Mircea Popovici frecventa cenaclul lui Eugen Lovinescu i cenaclul lui
Vladimir Streinu, scria Izobare apreciate de marii critici interbelici, dup
care se pregtea s tac 40 de ani... Alturarea numelui lui de nume
celebre l face mai important, mai misterios, mai artist, ntr-o lume
mercantil n care doar srutul unei lectorie, de Bunavestire, reuete s l
mai tulbure. Volumul Variaiuni rococo (Editura Alfa) cuprinde poeme care
sugereaz monotonia interioarelor, cu atmosfer simbolist, plin de
tristee (vals trist i sentimental), obsesia exoticului, a peisajului marin, unde
marginea mrii semnific marginea lunii (Oraul meu frumos e-n exil), iar
unitatea temporal, n regiuni nocturne, e din ce n ce mai expresiv: E ora
cnd seara arde-n fitil (La farul stins). n alte poeme, asistm la ntoarceri
n timp, spre copilrie, cu glasul preschimbat n taine, travestit ntr-un
manechin de haine, dar i revenirea la senectute (Metamorfoz), obinuit
s contemple de la fereastr invazia de culori, contient de imposibilitatea
plecrii: mi voi deschide aripa/ dar pare oprit de vnt, n timp ce
cuvintele au structur vegetal i un comportament asemntor frunzelor:
Rmn vorbe n copac ciorchine/ i vntul toamnei/ o s le scuture bine
(La toamn). n universul poetic, natura se metalizeaz, se oxideaz,
obiectele ruginesc n timp (agrafele ierbii, baloturi de srm ghimpat),
pn i mediul acvatic i schimb structura, metaforele absenei atrag
atenia (Un lan se deir acuma-n urechi), alturi de simbolurile
perfeciunii, absolutului: Dar nu las cercul din brae/ Meridianul predat la
fier vechi (Feroneria). Armonia este sugerat i de terminologia muzical:
trompet, sacz, bolero, vals, mar, romani, vocalize, orgi, bemoli,
instrumente muzicale: vioara, viola, ghitara, contrabasul, pianul, flautul, dar
i orchestr, strun, partitur, portativ. Dansul frunzelor se asociaz cu
dansul gospodinelor, nct conteaz acum doar publicitatea scriitoriceasc:
Voi scrie la mica publicitate/ i-am s pltesc cu nite citate (Mica
publicitate), spiritualizarea materiei cu geometria interioarelor deformat (E
strmb odaia i drept orizontul), sufocarea ideii ntr-un univers nchis,
odat cu plecarea n lumea de dincolo (dar ua nu vrea s se nchid/ c
doarme ideea somnul de veci). Plecarea ntr-un spaiu ngust, dificil, se
face n felul acrobailor, pe-o funie de drum, cu rostogoliri n infinit, sub
forma unor rotie care trec prin ferestre personificate: Apoi vom atepta/
ecoul unor roate/ ce trec i sparg n gol/ ferestrele mirate (mpreun mirai).
Parodiind un avertisment feroviar, Nu v plecai n afar, adic n
afara lumii, poetul simte o anume nctuare, destrucionare i se
confenseaz pe un ton dulceag, ironic: n afar nu v aplecai,/ c-ncep
acuma s declam/ scrisori cu gramul cntrite/ cu degetul pictat pe geam
(Aviz public). Din perspectiva unui urbanism modern, eul liric nfieaz un
decor banal, cu portrete vechi, afie cu neon, publicitate spaial, n
ateptarea unui gnd, n vreme ce timpul solidificat a devenit agresiv: Dar
mi-a rmas pe drum un gnd/ ce n-a ajuns nc pe buze,/ iar timpul devenit
solid/ n for vrea s m acuze (Instantaneu sonor). n camer, continu
s fie o fals agitaie, n lenjeria cu miros de tutun: M bat cu lenjeria, cu
cearaful/ n pturi rele cu miros de pip, universul ncremenete (Salvare
in extremis), afar cad stele s-apropie nunta de moarte; biografia este
echivalentul unei amante libertine care se plimb prin spaiul livresc al
culturii, inofensiv, lipsit de atracii demonice: Ce stranic biografie/
frumoas, ca o amant vopsit/ ce umbl descul prin cri/ i nu ne duce
pe noi n ispit (Calcul diferenial).

m e n i u n i
c r i t i c e

Un alt poem nfieaz atmosfera de antier, o idil muncitoreasc


n magazia de scule, n spaiul oferit de o simpl barac, unde iubita
danseaz dup muzic lutreasc: La magazia de scule e atta lumin/
i-n tvi de ulei se mai joac. Un poem fascineaz prin notele
suprarealiste, cu almuri, raele coafate, imaginile poetice ocante,
atmosfera cazon: n almuri de fanfar militar/ rd raele mpucate la
subioar/ i coafate cu drotul/ jivine mpiedicate-n ierburi (Fanfara
militar) sau o reflecie, un timp confuz, scurt idil cu final neprevzut la
ceaiul de mtrgun, cu braele nzestrate cu atribute imposibile: ntr-o
primvar sau var/ cu braele fcute arip de moar/ voi culege vremea
frumoas de afar (Reflecie).
Altdat, poetul remarc minimalizarea ntregului, lipsa de etichet a
adolescentelor prezente la bal unde cnt viori deirate-n odi i sunt
invitate ppui platinate: Pe rnd, fecioare presate/ c-un fier de clcat/
v invit descule/ la balu-n doi timpi (Balul descul), iar dincolo de geam
(alt existen), clovnii sfideaz artele tradiionale i dimineaa, devreme,
mitralierele sunt gata de execuie: n biroul cu frunze crude/ pare vesel
sau trist/ ca-n amestec de cri de tarot (Execuie sumar). Universul este
geometrizat ca un dreptunghi n care se afl lumi i istorii, n btaia putii.
n final, ochitorul admir florile albastre (aspiraie, ideal, iubire), crnduse spre cer i totodat admir maternitatea lunii, aflat n afara oricrui
pericol: La cntarea putii se urc/ cerneala florilor cu faa la cer/ Dar luna
n-o mpuc/ e prea plin (n dreptunghi).
Nu lipsete nici balcanismul cu atmosfera caracteristic: cadne
descule, melci cu turban, peti de sidef, dezmul oriental cu mese
copioase i cu dansatoare: Povestea ncepe/ i la ospee tacmurile iau
foc/ lacheii aduc pe tvi de argint/ ochi de cadne vopsite (Bizan).

C R O N I C A
LITERAR

Tema pentru acas de Nicolae Dabija,


este un roman fundamental despre condiia
romnului basarabean, roman pe care ar
trebui s-l citeasc toi romnii, att cei din
dreapta Prutului, ct, mai ales, cei din
stnga Prutului, ca s afle de la un frate
de-al lor nvat i mbrcat n harul luminii
(Nicolae Dabija) Golgota infinit urcat de
fraii i surorile din Basarabia romneasc.

cronica veche

i s nu mai triasc n necunoatere,


iar iertarea celui vinovat de genocid fa
de romnii basarabeni s nu mai fie rodul
otrvit al indiferenei i uitrii, ci efectul
superioritii morale, al cunoaterii depline
a Adevrului. n fond, ce ru ne-au fcut
nou ruii, domn Manole?, m-a ntrebat,
deloc retoric, cu ani n urm, un coleg mai
n vrst. Chiar aa, i-am ntors eu
ntrebarea cu rceal, ce ru ne-au fcut
nou, romnilor, ruii/sovieticii?, nelegnd cu adnc i neagr amrciune c
omul nou (homo sovieticus) nu-i defel rar
i n Romnia din dreapta Prutului. Iar la
ntrebarea att de vinovat i de o rea
credin evident a acelui coleg (profesor
de francez Petric Lupacu), ct i
pentru cei care nu cunosc sau nu vor s
recunoasc drama romnilor basarabeni, le
rspunde Nicolae Dabija n romanul su,
Tema pentru acas. Un roman pentru toi
romnii, de oriunde, indiferent de timp i
spaiu, n care Nicolae Dabija ne ofer un
rspuns neechivoc: Ora Zero a nefericirii
noastre istorice a nceput pe 28 iunie 1940,
cnd Basarabia romneasc este anexat
de imperiul lui Stalin, n timp ce soarele
binecuvnta cu sfnta lui lumin un
nceput de var ntunecat, dramatic pentru
neamul romnesc.

e o cunoatere mai simpl a lucrurilor


dect rul atoputernic

munii din care cobori


spre micul staul
au fost trecui n patrimoniul altei ri

Un mscrici a inventat o frumoas tragic, care pieptna prul


platinat i n ncpere a rmas doar ecoul lucrurilor de altdat,
transfigurat n imagini auditive, amintind de spectacolele i de rbufnirile
pluviale: prin odi a rmas/ doar zgomotul de scaune trase/ i ploaia ce
nc strnuta/ de praful presat (Ideal posibil). Altarul rmne loc de
refugiu pentru un brbat, iar n spaiul sacru, sub icoane, poetul are
revelaia Sfintei Treimi. Ludicul, n ntorsturi discrete de fraz liric, d un
anume dinamism prin asocieri insolite, comparaii experimentate de Geo
Dumitrescu, de o simplitate dezarmant: Peninsula e lung/ ca limba
unui cine/ i-acolo atepi drumeii/ venii de ieri pe mine (True love).
Poetiznd n ton de roman, declarativ, pe tema iubirii trzii, n afara
timpului, poetul are revelaia unor mistuiri muzicale i vegetale, cu orgi i
liane, cu iubiri devastate i ador o iubit solar: Te caut ieri, mine te
tiu/ Pe raz la cadran solar (Roman vetust).
Un poster hibernal cuprinde iarna aprig cu termometrul zero, fular
estetic, galoi de cauciuc sintetic, iar o secven despre senectute
asociaz timpul universal cu timpul individual, rceala zpezii dar i iarna
de pe obraz, butura alcoolic i vocea confuz a femeii: Iar trece-o iarn
pe obraz/ i ochiul pe ceasornic mai insist (Intimitate).
Mircea Popovici se joac uneori, cu vorbele ntr-un mod ingenios,
tandru i personal.

otempentrutoiromnii

ART N LOCURI BINE PZITE

frumusee ascuns privirii pe culoare paralele

deGeorge BDRU

temapentruacas

Ioan VIERU

Bucurai-v, tovari! Suntei liberi!,


le poruncete tanchistul cu stea roie n
frunte ranilor din satul Poiana, mrginit de
pduri din stejari seculari. Ei coseau/
strngeau grul cel sfnt, cerul de deasupra
era albastru, aerul curat ca nsui cel al
Edenului, iar cntecele lor de mulumire
umpleau vzduhul ntru slava Creatorului
ce le druise o ar binecuvntat. Tema
pentru acas nu este doar o poveste de
iubire, ci, n primul rnd, un exemplar
roman despre destinul ntunecat al
romnilor basarabeni, victime inocente ale
istoriei agresive, niciodat stul de spaiu
(Rusia sovietic). Iar Mihai Ulmu i Maria
Rzeu nu sunt dect prototipurile
brbatului i femeii din Basarabia,
martirizai n Gulag. Destinul lor,
multiplicat cu sutele de mii, este destinul
brbailor i femeilor din Basarabia
romneasc deportai de Acas i
exterminai pe toat ntinderea uria a
patriei socialismului biruitor. nelesul
adnc al romanului Tema pentru acas nu
poate fi dect unul: Rul absolut,
Antichristul, att n via, ct i n
istorie, poate fi nvins, depit, clcat n
picioare doar dac ai de partea ta
Dreptatea, sacrificiul, dragostea. Exact
cazul lui Mihai Ulmu i Maria Rzeu
din Poiana (Codreni) Basarabiei, precum
i al tuturor romnilor basarabeni, sfinii
prin suferin i jertf ntru slujirea
neamului romnesc.

Gic MANOLE

piatra strlucete mai intens dect luciul apei


chiar n asfinitul lucrurilor
cerul dus pe umeri i-a gsit deja utilitatea public
toi cei aflai n larg i spun pe nume
doar zmbetul i va salva
pe muritori
prietene ar trebui s stingi o flacr n faa oglinzii
ei reuesc s prind firul unei lumi magice dup
aceeai lege
sub soarele iernii
urma unei generaii poate tulbura
amintirea unui fost anotimp
de mini desenate a fost micat pagina
unor regrete
crora le voi pune punct.

evista Mozaicul, din care am primit la redacie


nr. 2/2012, prezint o structur unitar, dar nu lipsit de
o atractiv complexitate.
Remarcm ilustrarea cu reproduceri dup creaiile
brncuiene semnate de Constantin Antonovici (19112012). Nscut n judeul Neam, viitorul sculptor
studiaz la Academia de Arte din Iai, apoi cu Ivan
Mestrovici la Zagreb, cu Fritz Behn la Viena, cu
Brncui la Paris. O pagin ntreag este rezervat
lucrrilor necunoscute marelui public realizate de
Brncui n cei patru ani petrecui la coala de Arte i
Meserii din Craiova (scaun colar cu sptar sculptat, trei
rame cu reliefuri decorative, precum i uile de la intrare
i candelabrul catedralei Sf. Dumitru. ns refereniale
rmn cele patru pagini dedicate marelui poet al clipei
absolute (Octavio Paz), argentinianul Roberto Juarroz
i Poeziei sale verticale, din care citm, n traducerea
(din limba francez) a Denisei Crciun, Poema 16 din
volumul Poezie vertical, 1958.
Cteodat fr voie ncremenit rmn.
mi descopr peste tot rdcini,
Ca i cum toate lucrurile din mine ar vedea ziua
Sau ca i cum eu m-a nate din orice lucru.
Nu pot dect nemicat s rmn,
Cu ochii deschii ca dou chipuri ce
Gata sunt s vin pe lume,
Cu puin dragoste ntr-o mn
i cu frig n cealalt.
i celui ce de partea mea trece
Nu pot a-i drui dect aceast absen
Imobil
Care i n el are rdcini.

V.B.

CRONICA LITERELOR

I-ATUNCI AM
NCEPUT S VD...
LUCIA OLARU NENATI
n dialog cu

SVETLANA PALEOLOGU MATTA


Lucia Olaru Nenati: Suntem la Lugano, acas la Svetlana
Paleologu Matta, autoarea unor importante cri despre Bacovia
i Eminescu, multpreuit de mari spirite ale culturii noastre.
Putem astfel compara toate acele lucruri despre care am citit n
ultima sa carte, Calicantus. Scene din viaa lui Cristal (Dedicat
Luciei, zna mea blond din Botoani), cu imaginile reale.
Suntem deci ntr-un adevrat lca al spiritualitii, n care
lucrurile poart pecetea studiului, a unor relaii intelectuale de
elit, vedem aici cri sau fotografii ale unor oameni de mare
valoare, dintre care muli nu mai triesc, precum i cupe
sportive, trofee ale unei persoane care n carte apare ca
personaj, Prinul, n realitate, fiul autoarei, campionul de ah
Vladimiro Paleologu, care are deja o carier remarcabil n
acest sport nobil. Ne aflm deci ntr-un spaiu unde parc
sclipesc idei, strlucesc intuiii i o lume special a inteligenei, a
frumuseii i, mai ales, a prieteniei, cci pe noi ne leag o relaie
special care s-a stabilit mai nti pe cale epistolar, prin
scrisori care au devenit nespus de preioase, cred, pentru
amndou i care ne-au adus ntr-o relaie de colaborare, i o
anume prietenie profund, sper, definitiv, sub semnul creia se
va desfura i aceast discuie. Pornind de la aceste lucruri, o
ntreb pe S.P.M., pe draga mea prieten Svet pentru c de
mult vreme aa ne spunem innd cont de ereditatea sa att de
tulburtoare, de amestecat, n care se simt sngele tatlui
chilian, efluviile ruseti ale liniei materne, reminiscenele
poloneze i germane din familie, dar avnd acces prin educaie,
prin studiu, prin locuire, la attea limbi i culturi, german,
francez, italian, helvet mai fiind n contact i cu attea
medii universitare i avnd deci posibilitatea de-a face n oricare
dintre aceste culturi o strlucit carier intelectual; sunt uimit
i o ntreb cu emoie:
Cum s-a ntmplat c s-a manifestat att de remarcabil n
cultura romn? Cum a nceput i cum s-a petrecut acest traseu?

la Bucureti
am nceput s nfloresc
Svetlana Paleologu Matta: O, Lucia drag, dar vorbeti aa
de frumos i att de emoionant c m emoionezi i pe mine i
aproape c sunt puin intimidat. Ai vorbit foarte frumos, eti o
vorbitoare nnscut i ai spus lucrurile foarte just i cu tonul just
i frumos i ai spus exact lucrurile adevrate. Este, de fapt, un
miracol. Nietzsche spune c exist o facticitate la care noi
participm. Citind nc o dat, acum, aceast carte, Calicantus,
mi-am dat seama de nite lineamente care s-au anunat aa de
demult, nc din copilrie, dar care atunci nu se identificau att de
bine, ns acum am vzut c exista totui ceva, ori un fel de
genetic vag. Eu m-am nscut la Bucureti i am revenit acolo,
dup ce am stat n provincie, n sudul Basarabiei, aproape de
Dunre.
Aadar n vremea cnd Basarabia era o provincie
romneasc!
Da, dar aceea a fost o perioad att de nenorocit pentru
mine, nct vreau s-o uit, s-o uit!
Dar poate c i durerile i impun cumva presiunea lor!
Probabil. Eu am fost premiant i n coala primar i n
liceu, mi plcea studiul, eram artista colii, n pictur i la pian,
desenam cel mai bine i-mi amintesc c o dat l-am fcut pe
Eminescu dup o fotografie. Dar abia la Bucureti am nceput s
nfloresc ntr-adevr. Mi-a plcut perioada de studenie
bucuretean. Eram fericit, era o nebunie! Atunci eram toi
sraci i ncepea s valoreze un anumit talent artistic. Mai nti
am vrut s urmez conservatorul, dar am avut un accident la
degete i nu s-a mai putut i atunci m-am dus la pictur. mi
amintesc c erau 4oo de candidai, iar lumea se concentra,
msura, dar eu aveam un fel de msur n ochi i vedeam exact
proporiile. La nceput ieea ceva diform i reluam, iar i iar, i
aa am nvat ce nseamn construcia. Faci mai nti un
echilibru geometric i dup aceea ncepi s conturezi mai cursiv
un fel de schie, sau ca nite schele; figura nc nu apare. i dup
aceea calculezi distanele, ntre ochi i nas, ntre trsturi
De atunci ai nceput s nvei coala raporturilor!

10

Da, mai trziu am vzut c totul este raportul, n muzic,


i la templul grec, am neles din literatur i filozofie i de la
Heidegger
Ai deschis o linie de legtur ntre muzic, art plastic,
filozofie, literatur i, de fapt, eti ceea ce cheam o artist total.
Poate da. De fapt, totul, totul se completeaz, se amplific
i se continu mereu, se contureaz mai just. E acelai lucru
peste tot i de aceea mi-a ajutat foarte mult pictura.
Spune-mi, deci, ce maetri ai avut n pictur?
A fost mai nti Steriade, apoi Ressu, care m-a nvat
mult. El spunea: nu desenezi ce simi, trebuie studiu, trebuie s
faci meserie. Dup aceea, cnd eti mai colit, faci ce vrei. Aici
trebuie meserie, altfel du-te i f altceva. Deci construcia! La
nud nu ai voie s faci oricum, sunt mii de linii, mai nti nu tii
pe care s-o alegi i nnebuneti, e o lupt ngrozitoare, mai ales
c modelul, obosit, se mic uneori... n orice caz, Ressu mi-a
dat foarte mult. Un nud e ca un portret, are personalitatea lui i
apoi trebuie s ari c nu st n aer, ci pe ceva material.
i muzica?
A, muzica! Luam lecii particulare, fiindc nu se putea
altfel. Doamna Lidia Cristian mi-a artat cum s in minile,
mi-a explicat c orice sonat, de pild, de Beethowen, e deja o
orchestr. n partea asta e flautul, acolo e vioara. E foarte greu s
faci s se simt asta la pian. Nu e o muzic descriptiv, e ceva ce
transpune nite lucruri n altele. i acestea toate m-au ajutat, au
intrat n mine ca ntr-un burete. Dar nu era suficient. A urmat un
fel de concuren n mine. Eu triesc adnc muzica de nici nu
tiu pe cine iubesc mai mult. i-n idei e o mare muzic, cum e la
Eminescu. Dac ascult o muzic, spun, a! l iubesc pe Bach!, dar
apoi ascult alta i spun: Ah! pe Mozart!
i iubeti pe toi dar pentru fiecare ai o alt stare!
Fiecare e foarte diferit! De pild, Beethowen este foarte
chinuit, iar ntr-o pies de Bach parc se aude o furtun
universal, parc se distrug planetele, dup care urmeaz un
enorm contrast. Sunt foarte diferii toi. Nu seamn nici
unul cu altul.
Urmtoarea ntrebare pornete de la faptul c ai fi putut
s scrii lucruri formidabile despre toi aceti creatori. De fapt, e
o ans s nu-i poi revendica exact apartenena la o cultur,
avnd acces la mai multe, tu fiind, de fapt, un cetean al
Europei. Dar de ce Eminescu, mai mult dect oricare? Cum s-a
ntmplat asta?
sta a fost, ntr-adevr, un fel de miracol. Dar a nceput cu
un fel de constrngere din partea profesorilor. Ajuns la Zrich,
dup expulzarea din Romnia, nu se putea studia nici muzica,
nici pictura i atunci am ales s studiez literatura. Era atunci
acolo un mare profesor, Arnald Steiger, care a spus c neaprat
trebuie s fac o catedr de romn la universitate. El spunea c
romna este aa de bogat, dnd un exemplu simplu: ea este n
latinitate aa cum este al patrulea picior la o mas, adic o
mas nu poate sta n trei picioare. Limba romn este, n primul
rnd, o latinitate oriental, care nu este slav i are nite
reminiscene foarte vechi.

Are nite bogii pe care alte limbi nu le au, plus c este i


frumoas i este foarte important pentru studiu. Alte limbi au
evoluat foarte mult, dar romna mai lent, cu nvlirile i celelalte
cauze istorice i apoi a fcut o cur de neologisme cnd a fost
nevoie. Aadar, acest profesor m-a pus atunci s fac o dizertaie
de romn i atunci am ales Bacovia.
Deci nainte de Eminescu a fost Bacovia!
Da, mai ales c acolo erau i mai muli romni.
Cine?
Era i Mircea Eliade, care inea nite conferine la un cerc
de societate savant. L-am audiat. Apoi mai erau Vuia,
Munteanu, Buhoci, era Paul Deleanu care era filozof. Acesta
mi-a zis ca dac vreau s scriu despre Bacovia s-l citesc pe
Kierkegaard. i aa am vzut c Bacovia este acolo. Adic asta
nseamn s mori fr s mori. Asta este o maladie la
mort: Plumb i sicriele lui, este lugubru, dar era poet autentic.
Aadar am scris despre el lucrarea mea de doctorat n 19551.
Steiger spunea c acest lucru nu nseamn c trebuie studiat
Bacovia doar pentru ca s-i acceptm pe romni, ca o concesie,
ci c prin Bacovia, de pild, Romnia devine un adevrat
occident. Apoi mi-a spus c trebuie s-l studiez pe Eminescu.
Aadar, dup Bacovia, Eminescu!
i am nceput iar s citesc foarte multe cri i despre
Orfeu i altele i nu vedeam nici o legtur. Atunci s-a ntmplat
c a venit un alt profesor care mi-a propus s fiu lector. Am
acceptat i a fost un lucru care mi-a plcut foarte mult, era
frumos, era minunat!
i-a plcut s fii pedagog de coal superioar, nu?
Da, i studenii se minunau ce limb frumoas e romna,
un altul a spus c e ca un buchet de flori! Adorau limba romn.
Eram fericit s predau romna i pentru c dialectul german
care se vorbea la Zrich suna aa de urt, ca o limb din Evul
Mediu, era aa de rude! Aa fceam conversaie cu studenii
care puneau ntrebri, fceam traduceri, alegnd pentru asta
lucruri foarte frumoase care s le plac, chiar texte filozofice, din
Heidegger.
S ne oprim puin la Heidegger, marele tu maestru.
De fapt, mi l-a impus tefan Teodorescu. El m-a auzit la
Iai, la un simpozion unde vorbeam despre Eminescu, cci deja
m ocupam de el. Dup Bacovia, m-am acupat de Eminescu.
Dar eu i-am iubit mai nti pe Mallarm, pe Baudelaire, pe
Hlderlin!
... i pn la urm, ai fcut un coup de foudre pentru
Eminescu i i-a depit pe toi n sufletul tu! Cum ai ajuns s-l
pui deasupra tuturor? La tot pasul i n ultima ta carte,
Calicantus i n situaii de via, Eminescu nete deodat cu
ceva! Este acum att de asumat n fiina ta!
Asta s-a petrecut pornind de la tefan Tedorescu, care m-a
auzit la Iai vorbind i m-a apreciat i a spus: tu trebuie s-l scoi
pe Eminescu din balcanism, din pozitivism, m ieri c spun aa,
dar el aa s-a exprimat, din provincialism, s-l redai lumii. A
insistat i au urmat discuii lungi n care, de fapt, nu-mi spunea
nimic despre Eminescu, doar c a suferit foarte mult. Dar mi-a
spus aa: ar fi ceva foarte interesant s-l aplici pe Heidegger lui
Eminescu! Eu m ntrebam ns cum s fac asta. Mi-a vorbit
atunci despre Ontologia lui Heidegger. i aa am nceput s
citesc intens pe Heidegger i discutam diferite lucruri iar el m
ncuraja spunndu-mi c am o intuiie extraordinar, c eu
gndesc poetic, n timp ce el nu poate gndi poetic. Mi-a spus c
Eminescu este kantian, c are baz platonician i astea au fost
deja repere importante pentru mine. i atunci am nceput s-l
citesc pe Kant. Iar el se mira c o femeie l citete pe Kant.
Dar ce, era refuzat femeilor?
Nu, dar e greu, e greu, are o limb, cum s spun eu,
dogmatic, rigid, dar i pri foarte frumoase. De pild, ce am
descoprit la el despre imaginaie, m-a fcut s exclam: asta e
Eminescu! i anume c imaginaia este facultatea uman cea mai
fundamental. Acolo este i gndire i tiin i tot! Am gsit
aceast idee adesea n versul eminescian. Citeam foarte mult
filozofie i am vzut, de pild, c Eminescu este tovar cu
Nietszche. i tot discutam cu tefan Teodorescu, care-mi spunea
despre Tetralogia lui Heidegger i m ntreba unde l pot gsi pe
Eminescu. Am spus c peste tot, cci e i n cer i pe pmnt
i la el sunt i zei, sunt i oameni, el este peste tot! Erau
discuii, schimbam foarte multe idei, de fapt totul se nvrtea
n jurul lui Eminescu.
Te apropiai, deci, de el n cercuri concentrice!
Apoi am recitit tot ce se scrisese despre Eminescu: Vianu,
Clinescu i alii, care spuneau lucruri extraordinare despre
marea enigm care este Eminescu. i asta m-a ajutat foarte mult,
am fcut pai importani, dar totui am neles c eu trebuie s
lucrez ntr-o cu totul alt zon. Am nceput s studiez Ontologia.
Ce este Ontologia? tiina despre Fiin, dar ce este Fiina? Nu e
Dumnezeu! i Eminescu se ntreab la un moment dat,
adresndu-se Cuiva: Cine eti tu?. Apoi spune: Eu nu cred
nici n Iehova...
1

Lucrarea a fost publicat trei ani mai trziu cu urmtoarele


coordonate bibliografice: Dr. Svetlana Matta, Existence potique de
Bacovia, Ddi mon cher Matre, Monsieur le Professeur Arnald
Steiger, en temoignage de profonde gratitude, Edition P.G. Keller
Winterthur, 1958. Aceasta lucrare scris n limba francez i nc
nepublicat n limba romn constituie, de fapt, n mod absolut,
prima carte din cronologia exegetic bacovian.

cronica veche

CRONICA LITERELOR

Am citit iar Platon i am vzut, ce straniu!, c ntre toi sunt


nite corepondene extraordinare, dei au trit la secole distan
unii de alii. Am citit c Heidegger vorbea despre lichtung, acolo
unde se afl deschisul. Apoi am citit poezia lui Eminescu La
mijloc de codru des, despre care se spunea c era, aparent, o
poezie vesel, cu psri, lac, i cu un lumini cu apa unde se
reflectau cerul i stelele, dar, o! i chipul dragei mele! Or, eu
am aflat deja cine era draga lui. Nu era Micle, era fata de la
Ipoteti!
Despre care s-i spun eu, nu tiu dac tii, c un
cercettor de lng Ipoteti, I.D. Marin, a studiat n registrele de
stare civil ale locului i a gsit c singura fat care a murit
acolo n acea perioad se numea Casandra. i a propus acest
nume ca fiind al iubitei lui Eminescu.
Asta nu tiam!
Nu tiai, dar i spun eu, cci vin de la Ipoteti! Mie mi-a
plcut ideea i mi-am intitulat o carte de poezie din acea vreme
Umbra Casandrei.
Casandra. E frumos numele, e ceva deosebit! i mi-am
amintit de Clinescu, care spunea c dac se ntmpla lui
Alecsandri s-i moar iubita, el ar fi lcrimat puin...
Dar chiar s-a ntmplat i a scris o roman, Stelua:
Tu, care eti pierdut n neagra venicie...
Da, e frumos, i Eminescu l numea cu toat preuirea acel
rege al poeziei, venic tnr i ferice. Dar el era un poet solar, nu
suferea precum Eminescu. La Eminescu e altceva, durerea lui era
profund, el nu era fericit.
Suferin, tu, dureros de dulce, asta e marca lui
Eminescu!
Da, aa e, Eminescu i caut iubita peste tot.
Ca Orfeu pe Euridice!
Aa este, el se proiecteaz n Orfeu. Aadar, din aceast
poezie unde apare luminiul, apare chipul fetei de la Ipoteti. iatunci am avut revelaia! Acolo era Heidegger! Poemul nu mai
era unul vesel! Acolo era n centru fata pe care o caut el peste tot
i care i apare n vise, n Dacia, n Walhala, peste tot i aceasta
este partea cea mai pur a lui. i atunci am nceput s vd!
Este de subliniat aceast sintagm! Pentru c tu eti, printre
multe altele, i o profesoar care nva oamenii s vad!
Poate c da, asta am nvat de la fenomenologi, c e foarte
greu s vezi.
Ce e fenomenologia? Spune tu acum pentru cei ce nu tiu!

Dar pe parcurs i scriam n scrisori lui Teodorescu c eu nu


pot s fac acest lucru i c m nec ca iganul la mal. La
Luceafrul m-am pierdut la nceput complet! Mi se prea
indigest, compact! i Teodorescu mi scria: Nu poi s lai!
Trebuie s continui! i citeam, citeam. in minte c m-am
aezat n baie ca s nu trezesc copilul din somn i citeam i
deodat am gsit o alt poezie, Peste codru st cetatea, care mi
s-a revelat a avea structura Luceafrului i de atunci am fcut s
se interfereze tot timpul cele dou poeme. Acolo am vzut
imagini din Luceafrul i chipul acelei fete despre care Eminescu
spune E o floare de pe mare/ Cine cat-n ochii-i moare!
Asta m-a ucis!, m-a obsedat foarte mult aceast imagine a
iubitei care ucide! Am neles i finalul Luceafrului, prin
corelaie cu acel atribut aproape stins, cu care am corelat
acel nemuritor i rece, adic tot aproape stins, dar nc
viu. Asta este, de fapt, suferina zeului uman care este la el.
i aa am descoperit attea lucruri!
Ele sunt toate cuprinse n marea ta carte Eminescu i
abisul ontologic, rezultat al acestei strdanii, o victorie care a
depit toate aceste trepte de nencredere. O carte care este un
triumf. Acum hai s vorbim puin despre aceast carte. Spune-mi
ce ecou a avut ea i ce efect a produs acest ecou n sufletul tu.
M-a zguduit Papu, n primul rnd, care era bolnav n spital i
care a spus c eu am vzut invizibilul i attea alte lucruri
minunate. Apoi Ungheanu, care m-a uluit, a spus c nu l-am
comparat cu nici un poet romn. Dar eu l-am comparat cu Rilke i
cu Hlderlin la care, dei era un poet solar, intensitatea dragostei e
la fel ca la Eminescu. ntr-adevr, Hlderlin era extraordinar!
Doina a vzut foarte bine i a tradus n romnete substana lui.

... poeii mari vd dublu,


vd fantastic
Fenomenologia a reabilitat prioritatea sentimentului. Nu
cele goale, facile, exterioare, ci sentimentul ca for primordial a
omului. Tot ea ne-a nvat c este foarte greu s vezi i c poeii
mari vd dublu, vd fantastic, vd ceea ce ceilali nu vd. Aa am
nvat enorm de multe lucruri. Citeam, citeam i gseam tot mai
multe idei ce-mi confirmau ceea ce gsisem, dar i foarte multe
contradicii. i am vzut c baza vieii st n aceast contradicie.
C viaa i moartea sunt att de legate. De aceea este Eminescu
un poet tragic, pentru c el vede moartea n fa. De obicei
oamenii fug de moarte. Dar el nu fuge, o privete n fa. Ce e
moartea? Boileau spune c nu poi privi soarele i moartea. Ei,
bine! Eminescu o privete n fa. Avea aceast tanatologie, acest
curaj. Este aceasta o calitate att de ascuns, att de profund, de
inexplicabil, c scap definirii. El avea acest lucru! Viaa i
moartea! i nu este un joc. i Leopardi vorbete despre eu i
moarte, dar la Eminescu este altceva. Eminescu era n primul
rnd un om sntos. S menii aceast dualitate mereu, att de
vie! i cu ct eti mai contient de moarte, o nfrumuseezi i
astfel alungi frica. n attea variante se petrece asta! Este mare
Eminescu! i unde-ajunge nu-i hotar!.. Am neles asta prin
Platon, Nietszche. i am neles c n toate astea este el singur cel
care gndete, totul, imaginile redau ceea ce se petrece, de fapt,
doar n mintea lui, n dialog cu sine. Ceva invizibil! Ciudat lucru!
i-atunci am nceput s studiez Luceafrul i au nceput s apar
axe foarte importante. Nite imagini extraordinare! De pild,
mreaj de vpaie, asta m-a fascinat! Nici nu se poate traduce n
alt limb!
Asta am vrut s te ntreb, ce crezi c se poate face pentru
ca lumea larg a iubitorilor de poezie s aib acces la asemenea
miracole ale poeziei lui Eminescu?
Numai dac se traduce poezia fr rim, prin perifraz i se
arat toat polifonia i complexitatea versului, de unde provine
acest farmec. tii cum spune Verlaine: ia rima i strnge-o de gt!
Da, dar la Eminescu muzica rimei este organic poeziei,
structural. Prin traducere fr rim se pierde ceva.
Poate, da, dar cred c mai puin conteaz, rima nu e
ntotdeauna aa de important!
Oricum, suntem n plin fascinaie eminescian. Chiar
dac nu mi-ai rspuns mot--mot de ce l-ai ales pe Eminescu din
attea alternative, mi-ai rspuns mult mai complex cnd ai
parcus acest itinerar i ai fcut attea raportri ale lui Eminescu
cu marile spirite ale lumii, artnd de ce ai ajuns la Eminescu:
pentru c el este att de bogat. Prin el nsui.
Este adevrat. Pe msur ce-l studiam vedem ct e de mare.
Dup ce, la nceput, m ntrebam de ce s fac eu asta, am ajuns
s vd ct e de frumos i m zguduia, m fcea s plng!

cronica veche

Vorbete-mi acum, te rog, despre aceste personaliti


fascinante care au fost i ele fascinate de tine, la rndul lor,
pentru c ai adus i tu n sufletele lor o tulburare fericit.
Spune-mi cte ceva despre fiecare.
Mai nti este tefan Teodorescu, acela care, atunci cnd mi
se prea c sunt ineficient, mi spunea mereu: Nu te mai
ndoi! Cci eu mereu m ndoiam! El a spus i: Vreau s te
ajut s devii ceea ce eti! Asta m-a intrigat teribil. Cum s devin,
dac sunt deja? Am aflat apoi despre aceste adncimi de gndire
i citind-o pe Hanah Arendt, eleva lui Heidegger, care mi place
enorm.
Vd c citeti nencetat. Aventura lecturii continu mereu.
Da, dar nu mai pot citi literatur. Am nevoie de mult
claritate, nlime de gndire.
Deci vrfuri nalte, montane!
Lecturile de acest fel mping gndirea n sus!
Dar s revenim la tefan Teodorescu. Care a fost rolul lui
n viaa ta?
El m-a pus s citesc mult, enorm i mi-a dat ideea s-l
aplic pe Heidegger la Eminescu. M-a ndemnat s citesc
Ontologia lui Heidegger i citind-o, ncercam s neleg ce este
Fiina n accepia lui. Abia citindu-l pe Eminescu, care spune
undeva: Cine eti tu?, abia atunci, prin Eminescu, l-am
neles pe Heidegger!
Iat cum ai neles un filozof universal printr-un mare
poet romn! Deci prin Eminescu ai neles un concept
fundamental al lui Heidegger!
Da, un mare poet are un fel special, al lui, de gndire,
lucreaz cu metafore, i d o stare extraordinar, de o claritate
nalt. El are o idee abstract, invizibil, nu tehnic, nu
tiinific, care ine de gndire, este chiar esena fiinei umane.
Aadar, tefan Teodorescu mi-a dat acest impuls de a-l citi pe
Eminescu prin Heidegger, dar m-a i avertizat c este foarte
periculos. Mie-mi place s fac lucruri periculoase, ceva m
atrage ctre lucrurile interesante pe care le ador. El mi-a vorbit
despre axiologie, ce cuvnt minunat! Deja e un poem!
Ontologia era interesant c era ceva nou, dar era ca o bomb
n cap! Dar axiologie, ce minunat sun! Am aflat ce este asta
scara valorilor dar sun att de poetic! Tot el mi-a vorbit
despre fenomenologie.
Te rog s dai o definiie succint a acesteia, cci tu acum
deii o serie de informaii pe care alii nu le au i muli ar fi
interesai s le afle.
Exist o carte de Lyotard!
Nu vreau din carte, tiu despre Jean Franois Lyotard!
Dar vreau s spui cu cuvintele tale!
Fenomenolgia nu este nici ceva obiectiv, nici subiectiv.
Ai spus ce nu este, dar vreau s spui ce este!

... acei prieteni care m-au


ajutat de-a lungul vieii

Iat, deci, un mare traductor care poate face posibil


miracolul transpunerii poetice de care am vorbit anterior!
Da. Hlderlin este extraordinar, dar el are alte complexe i
mai degrab poi s-l traduci pe el, dar trebuie s fii Doina! Au
mai spus i c Eminescu a mai fost abordat filozofic, de ctre
Ioana Em. Petrescu, dar c eu am fcut altfel, am deschis o cale
regal, am produs o cotitur.
- ntr-adevr, Ioana Em. Petrescu s-a ocupat de contextul
filozofic, mai ales de cel grecesc, pornind de la Pytagora i
Platon i a ajuns i ea la nite concluzii valabile. De fapt, exist
cteva mari doamne ale eminescologiei i aici trebuie s te
ntrerup puin, cci ar trebui s vorbim o sptmn. Dar vreau
s evoc acea idee a lui Anghel i Papu despre logodnicele
stelare eminesciene.
Asta mai degrab tu poi s-o spui!
Eu eram pe atunci muzeograf la Ipoteti i dup ce am
inut scriitorilor un discurs entuziast despre Eminescu, Paul
Anghel a vorbit despre aceste doamne i mi-a pomenit, pentru
prima dat, numele Svetlana Paleologu Matta i apoi a scris
aceast sintagm i apoi cteva nume pe o foaie de hrtie,
trecndu-m i pe mine acolo, ca pzitoare a templului
eminescian. A fost, desigur, politicos s fiu i eu acolo, dar aa
am ajuns s aflu despre tine i mai apoi s ne cunoatem noi
dou i iat-ne, bref, acum, aici, vorbind despre Eminescu.
E foarte frumos, dar eu nu m vd de loc n aceast postur.
Era teoria lor.
Toat aceast existen a ta, pe lng aceste miracole pe
care le-am decelat ct de ct, a nsemnat i o serie de ntlniri
cu mari personaliti de valoare i energii spirituale care au avut
un impact teribil asupra ta, aa cum mi-ai i spus deja pn
acum, care te-au marcat i despre care ai scris i n noua ta carte
Calicantus, care este totodat i o carte cu prieteni.

Este ceva ce merge n cutarea unui fior. Ea studiaz


fenomenul, ceea ce apare n fa. De pild, un scaun este un
obiect. Nu intereseaz culoarea sau mrimea lui, ci doar dac
stau comod pe el, adic conteaz doar raportul ce se stabilete
ntre subiect i obiect. Fenomenolgia ne mai nva c nu
exist o clip prezent, un prezent pur. Ci acesta este o aur a
trecutului i viitorului. Prin aceasta nelegi mai bine ce
nseamn prezentul i ncepi s nelegi cu totul altfel viitorul.
i Heidegger a zis c prezentul este viitorul care trece prin
trecut. Fr viitor nu se poate, cci tu te proiectezi mereu n
viitor dar i trecutul este ceva prezent i necesar. i nelegi c
totul e o adevrat reea, nu e doar o linie. Timpul obiectiv e
cel din calendare, din aciunile comune, i el necesar, dar
Timpul este ceva ca o nebulos, ceva ce nu poi s cuprinzi!
Nicu Steinhardt a fost un om att de special! El a fost i aici
n cas, unde ne aflm; ne-am cunoscut i am corespondat prin
scrisori i aceast coresponden a nceput tot de la Eminescu.
El avea o capacitate de-a se exprima repede, direct, spontan i
just, cu mult puritate. Era foarte cult i profund.
i i-a fcut prefaa la cartea despre Eminescu!
Da, la un moment dat am simit c m-am nfundat, c nu
pot continua, fiind la Luceafrul, ii scriam: Nicu, roag-te
pentru mine!. i i-am trimis ultima pagin din capitol. Mi-a
rspuns entuziast, spunnd c nu e numai un eseu, ci o
iluminare care comunic nobleea, grandoarea i sfinenia
operei analizate. Mi-a cerut permisiunea s-mi fac o prefa la
carte, n care spune asemenea lucruri extraordinare!
Cu adevrat o comuniune spiritual extraordinar, dar i
o cldur sufleteasc prezent n scrisorile lui ctre tine, care
te-a marcat, desigur.
Da, dac vii n contact cu cineva mare, aa se ntmpl!
Spunea tefan Teodorescu: se produce zguduirea sufleteasc.
Cultura mare, adevrat, nu cea formal, trebuie s te zguduie
sufletete! Da, omul are ceva mai mult dect i-a fost dat, e ceva
iraional, nc grecii au descoprit asta i se ntrebau cine
suntem!
De fapt, filozofia dintotdeauna asta caut: s afle cine
suntem.
Filozofia este ceva extraordinar, devii nobil prin ea.

11

CRONICA LITERELOR
1993: redactor, apoi secretar general de redacie al revistei de cultur Tomis; 2002:
secretar general al revistei de literatur i arte Amphion; 2004: redactor-ef la magazinul
internaional de arte plastice, arheologie i istorie Predas; 2004-2005: locuiete n
Bucureti i lucreaz la Editura Cartea Universitar, Editura Naional i la revista
Romnia vzut de sus. 2006: revine n Bacu, ca secretar general de redacie al
suplimentului cultural al Ziarului de Bacu, Meridian 27, ziar la care face i publicistic
de opinie i cultural, apoi ca redactor al revistei Ateneu. 1998-2001: editeaz e-revista
Inorog. Membru corespondent al revistei Euphorin din Sibiu i membru corespondent al
revistei Observator din Mnchen. A publicat romanele: Vestitorul (Albatros, 1997), ah
orb (Albatros, 1999), Rzboi ascuns (Albatros, 2005), Cu ou i cu oet (Cartea
Romneasc, 2007), Crile vieii (Cartea Romneasc, 2009) i volumul de versuri
Epopeea celest (Editura Vlad&Vlad, Craiova, 1999). Este prezent n antologia Concert la
patru mini (Constana, 2005). Crile sale au obinut premii literare naionale i au fost
consemnate n numeroase volume de interviuri, critic literar i dicionare. Membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia din 1997.

19. (Vestitorul)

proz de Dan PERA

Dar ce pustia s vestesc? se ntreb Petrache

Nu tia oare c deja vestise c vestea cerut gurii lui n-o


vestea el, ci o vestise Dumnezeu cu gura Sa divin pustia
i nu era mcar o profeie, era o constatare Dumnezeu nu mai
venea s-i pedepseasc pe oameni pentru netrebnicii fcuse
legmntul curcubeului cu ei s nu-i mai nece n potop ca
pe nite cei abia ftai, cu ochii lipii nc i umflai, de care nu
ai trebuin Nu vestise, aadar Dumnezeu, pustia, doar
constatase ce-au fcut oamenii din lumea ce Le-a oferit-o El cu
drnicie sau cu naivitate credulitate ce i-a nchipuit, oare,
c vom sta noi mirositori ca smirna?... i arinile se arcuiser sub
puterea cuvntului divin pustia ochiul de vasilisc al nopii,
luna, otrvise cmpiile au-vai-vai i s-au aburcat munii n
cer i prepeliele nc fumegau n memoria oamenilor
sceneni i alte neamuri c povestea btliei s-a dus, ht, pe
ntreaga moie i dincolo de ea o auzise i el, Petrache, dar nu
i-a dat crezare, sau poate nu prea l interesase de ce i-ar fi
btut capul cu povestea unui moier, chiar dac acesta i era
stpn i, la urma urmei, pe conul Manolache nu l-au judecat
ranii i n-a fost tras, legat la ochi, n faa plutonului de execuie
i nimeni n-a ordonat foc!, aa cum se va ntmpla peste ani
buni cu un dictator, ucis mpreun cu soia sa sau cu un alt
dictator, ucis mpreun cu fiul su nici mcar la stlpul
infamiei n-a fost pus, lng fntna spat de Petre n mijlocul
satului i n-a fost ucis, nici btut, pentru c nu era un tiran, era
un om blajin, chiar dac de felul lui fudul se fcea, de multe
ori, c nu aude, atunci cnd era ofensat, visa i cnd era treaz i
se afla lucid cnd cdea noaptea i ar fi trebuit s doarm sau
poate c nu era un om bun, dar nici ru nu era i spuse
Petrache i lu o opinc, se ncl cu ea i apoi i-o trase, n
cellalt picior, pe cealalt le lsase o vreme s zac n iarb, s
ias mirosul din ele, ct a stat aezat ntr-o rn pe-o ridictur de
pmnt ierboas, mioarele pteau, el i zicea din fluier, din
caval Burcu se tolnise pe pajite ntre flori pentru un somn
cinesc flocoeii blnii lui preau i ei flori visa, poate, lupi
sau uri ce-au dat nval la stn, pentru c mria uneori i
dezvelea dinii, dei n somn aflat dar mritul lui se sfrea
ntr-un zmbet i atunci Petrache zmbea i el viaa-i vis
las s viseze frumos cinii au viaa aa scurt i-a dat el
seama, Petrache omul triete mai mult ca toate vieuitoarele
din preajma sa i nu multe dintre ele, din lumea larg, triesc
mai mult ca el elefanii, poate corbii i broatele estoase
doar ele triesc mai mult ca omul, aa auzise i-a inut minte
dar cinii nu, poi crete apte generaii de cini ntr-o via l
creti ca pe-un copil i el moare... i altul i ia locul
Dar prin ea, prin Imaculata Concepie, noi, oamenii, am
devenit nemuritori i iat-l pe el, ciobanul Petrache, cu o musta
groas sub nas, cu perciunii rebeli cu faa ascuit el nu mai
moare auzise de oameni uitai de Dumnezeu pe pmnt
stteau ei ct stteau apoi ncepeau s se roage s le vin
sorocul la ce bun s trieti dac picioarele nu te mai duc,
privirea i-e mpienjenit, junghiurile i sgeteaz carnea i
oasele iar mintea o ia razna, pe coclauri uneori nu-i mai
amintete omul ce-a gndit cu un minut nainte sau ce-a
fcut iei o bucat de brnz ntr-un bo de mmlig i porneti
s-o duci la gur i uii ce fceai btrnee, haine grele
vorbele trebuie c-au fost spuse de-un nelept
i iat-l c se ridic n picioare Petrache pe picioarele lui
cu bta n mn cu bunda n spinare i ndeas mai bine
cuma pe cap s nu-i cad i amintea el cnd i-a czut i-a
cinat-o cadula mea cadula mea nu putea spune cciula
din cauza sngelui ce-i umplea gura i-a cheagurilor de
snge civa dini i fuseser spari, iar buza rupt cadula
mea dar oamenii ce l-au btut au neles

12

i-au dat cciulii un picior i-au zburat-o na, belea, dar de asta-i
arde ie, mocofane? E greu s-i mai apuci cciula dac-i cade
mai bine s-o ndese i i ndes Petrache cciula pe cap
Dar ce pustia s vestesc?, se ntreb iar.
Nu era o ntrebare ce s-i ia tihna, o repeta mecanic un laitmotiv ce i-a rmas n minte ca un refren i-l cnta fr s ia
seama la ce nseamn
Dar cnd umbli prin lumea larg i mai i cugei, de parc
gndurile te-ar hrni ajungi s i se fac foame. Ce mai avea n
traist? Un pesmet i-o sticlu de horinc, primite, la o poart,
poman, ia Petrache, bogdaproste mai primise ceva, nu mai tia,
mncase i-a rmas doar pinea ce s-a uscat i uica i mai avea
un tiulete de porumb cu boabele uscate scoflcite. habar navea de ce-l pstreaz l gsise demult n drum czut pesemne
dintr-un car hei, se ndemn el, nu mai e mult pn s
nsereze i porni a cerceta rna muntelui, doar va gsi o costi
s doarm i se uit de-a lungul lizierei pdurii estimp se
apleca, ridica o ciuperc, o bga n techerea, tia ciupercile, acum
gsea mai mult hribi i mntrci Dup ce adun destule, cobor
iar spre valea Teleajenului, cu oile i cinele dup el i cu Moartea,
dar nici n-o mai bga n seam pe ea,
Vezi, Moarte, i-a spus, i-au mai spart i alii dinii n
carnea mea, du-te binior ncotro i vd ochii, c nu uguiesc, eu
am fost scos din rbojul lumesc, scosu-m-a Domnul i nimeni
mai tiind de mine n-ai tu nici o putere asupra mea te simt
noaptea, cnd dorm, cum ncerci s-mi rozi tendoanele
vinele vintrea dar Moartea nu plecase, gsise un om
nefiresc de btrn i i tia menirea s-l ia de pe pmnt
c doar asta era misia ei i s n-o mplineasc nu putea i nici
s-l scape din ochi pe-acel om c aa cum l-a pierdut o dat,
putea s-l piard iar atepta s se clarifice, n Cer, situaia lui i
s-i fie adus de emisari cereti hotrrea, dar ea nu mai venea
Aa Moartea l urmrea pe cioban i Petrache n-o bga n
seam, era tot mai spectral Moartea, pentru c, de zile bune, nu
mai luase pe nimeni de pe lume i slbea, era tot mai anemic de
costeliv nu mai zic, c e de cnd o tim hmesit ca ma
Avea acum ciupercile Petrache, cobor aproape de Teleajen,
aduse bolovani i fcu o vatr n iarba gras, a vii i n ea puse
cteva pietre mai mari, s adune n ele cldura, adun gteje i buci
de lemn iar cnd totul fu pregtit, scoase iasca i amnarul i din
cteva micri dibace aprinse muchiul de pdure adunat pe patul
vetrei, muchiul uscat lu foc cu cteva pocnituri i scoase fum,
Petrache l inhal, i plcea acel fum subire, nu prea neccios, parc
ar fi tras dintr-o igar, o, Doamne, de cnd nu mai inuse ntre
degetele-i btrne una degete noduroase i tremurtoare s trag
din ea, s nghit fum i s-i dea drumul cu ncetineal, innd buzele
uguiate, de parc ar fi vrut s rcoreasc fruntea ivorie a iubitei ce
dormea S dea Domnul spuse el, pentru c gndul la femeie nu
i-l putea nfrna nici acum se gndea deseori ce bun ar fi o
femeie lng el s-l aline femeia te alin Dar te i d cu
cracii n sus cu gura! Asta e! i cnd focul rumeni pietrele i
vlvtile se linitir, lsnd n loc o vatr de jratec, Petrache
scoase ciupercile din traist i le aez pe bolovanii i pietroaiele
ncinse i ciupercile sfrir i prinser a mirosi i-l nveli mirosul
acela de ciuperc prplit abia atepta s bage una n gur,
ceva sare mai avea, din aceea mare zgrunuroas cea mai
bun, cu un adevrat gust de sare

Se nfrupt i cnd se stur s-i fie de bine adun n


coni ciupercile rmase, ca merinde pentru alt zi i scoase o
felie de pine i era dor de pine prjit o puse pe-o piatr ca o
insul ntr-o mare de jar pinea se rumeni i ce miros,
Doamne, ieea din ea, de parc ngerii o plmdiser n mna lor
aromitoare i-o stropiser cu sudoarea lor parfumat. Bg apoi
mna Petrache n traist i cercet cu palma fundul ei pn ddu
de-un cel de usturoi l scoase, triumftor uite-l mai
avusese unul, dar pe acela l mncase demult

l cur i cnd pinea se prji, o unse cu celul ce se topea pe


suprafaa ei prlit Apoi muc Petrache pinea e aa moale,
nct o poate mnca i un om fr dini doar cu gingiile
i cum nserarea cdea n noapte Petrache mai cr, opintit,
civa buteni i aez frumos n vatr, s ard mocnit pn n zori,
se pricepea el la foc se nveli n bund i puse bta cpti i se
culc, dup ce-i spuse dulului Bucur:
Ai grij de mioare
Ca i pe strbunicul su, cellalt Bucur, nu trebuia s-i
hrneasc Petrache cinele, prindea el psri i hrciogi avea
mereu botul nsngerat.
Puse jos capul Petrache, dar nu nchise ochii, abia acum se uita n
urma lui, nu mai privise de mult napoi uitase c Moartea l
urmrea o vzu dinii lungi pe faa-i descrnat hd era! dar
din cretet i se revrsau cosie blane, mtsoase ca prul ppuoiului,
ce-i curgeau pe umeri ca unei femei tinere mbietoare
Nu dduser zorii cnd Petrache s-a ridicat din aternutul su
fcut n bund. i-a frecat cu nodurile pumnilor ochii, c greu somn
am dormit, aa se nviora el i btu o mtanie, dar nu ca s se roage
Cerului, ci se ntinse pe burt i adun cu limba roua de pe firele
ierbii i de pe mrunte petale de flori de cmp, ca s-i astmpere
setea Roua rece l primeni, slt voinicete, de parc ar fi fost
tnr privi n zare, dar zrile nc nu erau transparente nu vedea
nici vale, nici muni, dar auzea apele Teleajenului, se duceau la vale
peste bolovani i sunetul scos, al apei peste piatr, era cel al unei
mngieri Desfat-te, Petrache, cu acest cnt, i spuse un altul
mai frumos n-ai s auzi curnd parc ar trece stelele pe bolt i s-ar
freca de pnza cerului Da, stelele sunt nc pe cer, fosforescente,
iar cerul e o pnz esut din prul unei arpoaice cu parfumul
Bagdadului n ea Acel fonet, da, acum l nelegea Petrache, al
apei ce trece peste pietre, era fonetul unor plete de oache femeie,
ce umbl prin cer
Porni i dup el pornir oile, iar Bucur, cu un ochi deschis
doar, l urmri o vreme fr s se ridice de pe dmbul unde sta
culcat, ar mai fi dormit pn n zori, dar vznd c stpnul nu
glumete, zvcni i o lu la goan nainte, vrnd parc s arate c
tie drumul ncotro ncotro, cine, c nici eu nu tiu unde
merg, strig Petrache parc tie omul unde-ajunge cnd
pornete? Totul e s simi gingia lumii pe cnd umbli i bucuria
rgazului gndirii, dat de reverii i armonii nflcrate
Cnd povesteti, s spui povestea inimii, i spuse Petrache lui
Bucur, care venise lng el i mergea pe lng picioarele lui s nu
povesteti fapte ele nu nseamn nimic C mereu, n gnd, spui
o poveste ct treci prin via i povestea asta e aproape toat
viaa ta, doar n clipele grele, de cumpn, iei din povestea ce i-o
spui i trieti atunci nstrinat de tine, n lume
i iat-l strpungnd bezna cu un pas avntat, de-a lungul firului
Teleajenului i mpotriva curentului de ape, ce-i vedea de drumul
lui n jos i pe cnd gndea la asta, Petrache i aminti o vorb
cnd se va ntoarce apa la izvoare i fiori l sgetar pe
spinare da, apa nu-i ca omul, ea curge doar la vale pe cnd omul
merge tot n sus mpotriva puterii ce-l mn spre moarte se
ndreapt spre izvoarele sale i nu-i duse gndul la capt, dei ntro clip l gndise, dar n clipa urmtoare l-a uitat i scutur o
opinc, fcnd-l pe Bucur s sar n lturi pstra probabil amintirea
lanului de generaii de strbuni lovii cu piciorul ce crud eram, i
spuse Petrache acum, s m pui s tai un miel, s-l jupoi, n-a fi n
stare tare m-am fcut milos nici s ajung ntr-o pustietate i s
tiu c voi muri de foame Cum s vezi acea cpn blnd, cu
ochi rugtori i rumegtori de fantasme, retezat? Blnzi mieluei,
fieri cu lobod i ceap verde ntr-o oal emailat s-i scoi
creierul din capul despicat i, srat, s-l duci la gur cu
linguroiul au-vai-vai Petrache, du vestirea, nu cumva asta ar
trebui s vesteasc, s nu mai mncm animale s nu mai tiem
mieii, fiine pure i blajine, ierttoare i era foame, ce mai avea n
traist mai nimic, o coaj de pine uscat uneori foamea l
apuca nitam-nisam, dei de obicei nu mnca zile ntregi iat-l
acum privind mieii si i ntrebndu-se care dintre ei o fi mai
eretic c mai gras tia care e, crlanul cel mios asta e legea
ciobniei ciobanul crete oile ca s se nfrupte din ele dar
poate cnd dau zorii o s vad vreun iepure i-o s-l asmut pe
Bucur dup el, poate a motenit sprinteneala strbunicului su i-i
vine de hac urecheatului dei de-l vezi pe iepure cum salt,
stngaci, pe picioarele-i parc prea lungi, i se face mil i de el
mpieliatul parc ar fi un copil mpiedicat i cnd colo nu-l
prinde nici dracul cum a ncercat unul ntr-o poveste, dup un
rmag cu (cine) i limba i-a ieit de-un cot din botul su de
drac de-atta fug i nici c l-a prins
Sotir!, spuse Petrache i gndi apoi ce va s nsemne acel
cuvnt i nu-i aminti s-l fi auzit sau s-l fi spus vreodat, dei i
era aa familiar i cum i era foame, i spuse c o fi
nsemnnd mncare dei mai degrab credea c ar nsemna
mil. N-o fi acest cuvnt, se ntreb apoi, al primei limbi a
omenirii, cea vorbit de Adam i de Eva n Grdina Edenului? Iar
el, acum, sotir, i amintea un cuvnt ce sttuse n gura
strmoilor si? i, poate, cu vremea, i va aminti ntreag acea
limb iar pn va ajunge, pe drumul parcurs altdat n cellalt
sens, napoi n Sceni va cunoate limba primordial, dar nu
cumva o va uita pe-a sa limba neamului su i nu se va putea
nelege cu nimeni din sat vor spune c vorbete psrete?
Poate preotul stnd s-l asculte i s cugete cinstit, nu se va
altura batjocurii celorlali, uite c a nnebunit ciobanul de atta
umblat ci va simi rezonana cuvintelor i probitatea divin a
frazelor i va ghici n acea limb vorbele unei rugciuni
pentru c aceea e nsi limba lui Dumnezeu

Ar fi rs s-i spun cineva c a descoperit limba primordial


(continuare n pagina 14)

cronica veche

CRONICA LITERELOR

IONHURJUI
Nscut la 1 mai 1933, Ploscueni, jud. Vrancea. Liceul D.A. Sturdza Tecuci.
Facultatea de Medicin General, U.M.F. Iai. Carier medical prodigioas (eful Clinicii
de Medicin Intern i Geriatrie-Gerontologie; profesor de Medicin Intern). Fondator i
coordonator al Cenaclului Literar Vasile Voiculescu al U.M.F. Iai, din 1964. Membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia (1978). Membru fondator al Societii Medicilor Scriitori
i Publiciti din Romnia. Debut revuistic: Cronica, anul I, nr. 46, 1966. Debut editorial:
Noaptea Pandorei, versuri, 1969. Alte volume: Ornicul trecerii (Junimea, 1971); Poemia
(Junimea, 1980, Premiul Asociaiei Scriitorilor din Iai); Limba Hu (Editura Alfa, 2001);
Sunetul cheam auzul (Princeps Edit, 2001, Premiul Asociaiei Scriitorilor din Iai); Iubirea
din strada a aptea (roman, ediia I Junimea, 1983; ediia a doua Alfa, 2003). Ordinul
Meritul Cultural n grad de cavaler (2004). Referine critice n principalele reviste din ar,
precum i n dicionarele academice sau de autor, aprute n ultimele decenii.

NTR-O ALT VIA


ntr-o alt via imaginar
pe prispa casei noastre casa era coala
din sat unde locuiam cu prinii nvtori
ei sunt demult plecai n venicie
noi arareori trecem pe acolo
coala s-a uscat i ea un munte de lemne
st singuratic ntre dealuri!
De cte ori trecem pe acolo
tristeea ne cuprinde i ne ia
pe vile ce-au fost albii de ape
acum domnii nvtori mama i tata
predau colarilor din paradis
lecia de vis petrecut aici pe pmnt
destul de aproape un pru se aude
inndu-le de urt cum spunea tata atunci
pe cnd amndoi discutam acolo despre via!

ARIPA FECIOAREI

drumul lung/ calea abrupt


i o nesiguran trist
ntr-o pasre de zbor pregtit
de o ispit aiurea nedesluit
ceremonia nvluie fiina
precum bumerangul ateu
lovete din credin
de iubire aproapele ndeprtat
bunurile toate se vor mpri
inteligenii presupui vor sporovi
n conclav despre vrute i nevrute
atottiutori i infinit pierdui
acum se va scufunda nava
pentru cei buni i omenoi
(acolo departe se vede umbra ei)
nu tim nimic despre ea fecioara
nflorirea a doua zi ca ieirea
de sub catapeteasma crezut venic
i aprobarea sufletului stnd
n umbr alergtor cu o arip rupt

Poetul cultiv strile tulburi, anxioase, vagul sufletesc i


i-a pus la punct un stil interogativ, din care nu lipsesc
aluziile livreti (Iov, Robinson, Clitemnestra, Hamlet,
Pandora). (...) El ntreine un veritabil suspens liric.

Nicolae Manolescu

esena din toate aceste


temtoare umbre
ale unui drum
pe crrile sumbre
nicicnd mergnd
ctre starea de beatitudine
o minune ce nu mai are loc
(ideea c vom fi mereu aici!)
ideea btrnului meu tat
ce i ncepea fiecare dialog
cu a fost odat ca niciodat
(ton de poveste continu)

neobosii cinii se reped la noi


s ne nhae noi urcm ntr-un copac
cu viteza fricii ce ne-a ptruns n oase
semnul puterii lor paznici ai ogrzii

nefericitul ajuns n octombrie


ziua lui de natere
ateptat n tcere
ca un scut la durerea perpetu!

dar poezia nu poate fi aa


un miracol c am scpat atunci...
i bunica Maria ce ne-a descntat
cu pr de lup ars pstrat peste ani

intangibil stare
esen temtoare pentru ce ar fi
o via viitoare dup nouzeci de ani
att de aproape de umbre

ciobanii erau plecai cu oile


peste cmpuri n Via Mare
nu eram dect noi atunci...
apoi a venit rzboiul al doilea

AMINTIREA
domeniile noastre ntinse
peste vi rmase enigme
le nstpneam n copilrie
alergnd nonstop victorioi bieii!
eram tineri i frumoi nfurai
n poveti care mai de care
mai plin de mistere
i alergam n tcere crossul copiilor!

din fiecare picior crete


o arip sfidtoare
fiecare floare de rozmarin
ateapt nflorirea

cronica veche

POEZIE NEDORIT

ESENA

la marginea pdurii ne odihneam


i nici nu tiam de cele animale slbatice
ateptndu-i prada cum s-a i ntmplat odat
n spatele unei ure de unde au ieit i am amuit
i a trecut toamna i nc una i azi
culorile toamnei le asociez cu spaima de-atunci
(culorile ntregului univers mi dau starea aceea
de team i m tulbur o clip cnd rmn singur!)

MOARA DIN SAT


o ncercare bizar
de a merge la moar
n satul din vale
unde rsturnam apa!
din pocalele morii
la vremea copilriei
i a ninsorii albe
zpada cdea peste sat
am cntat atunci
balada cerului czut
peste alt cer o avalan
ce ne-a adus pn ieri
pierii de insomnie i de dor
foarte trziu am reluat
cntecul acela din sat
i am mers dup el pe poteci de cer

TRANSFIGURAREA!
regretul meu neverosimil plns
ntr-un col al bisericii
unde se roag npstuiii i ei
dorindu-i laptele caprei din vrf de stnc
o autentic ncordare de transfigurare
n ptimirea fizic pe stncile
unde urc emblematica pasre Phoenix
exultnd tcerea n care o stnc i nc una...
pe podium n btaia soarelui
arpele se joac n nisipul fierbinte
cu mult nainte s-i vin pieirea
vrful de stnc mimeaz adormirea!

VISUL
mbrcmintea de var
imboldul alergrii
ntr-o inut lejer
efemer schimbarea vremii
prin ignorarea frigului noaptea!
ca o mngiere n plin lumin
inuta efemer senzaia
unei primveri venice
(anotimpul capricios ca primvara)
mi spunea mama cum era vremea
atunci cnd m-am nscut
i ncerc s-l refac s-l retriesc
anotimpul naterii parc neschimbat
reluat ca acum aptezeci i nou de ani
cnd am fost s fiu furat (numai iptul m-a salvat)
visul din care m-am deteptat
mama i tata erau speriai alergnd
fr s tie/ fr s vad dect leagnul!

CRONICA LITERELOR
13

CRONICA LITERELOR
VALUL INFINIT
Nu vd o frunz, e-un ocean de lav
Ce-a cotropit cu verde crud cmpia.
Nu trece-un sol, clcnd mpria
Doar cu un gnd de ur i otrav,
Ca s nface-n prapuri strmbi domnia.
Nu cred c-n mers e-o putred zbav
i-n orice col de stnc o epav
Va fi s-i verse tihna i vecia.
Un ipt lung e gata s aline,
nchide rana lama de cuit
i semne oarbe-n patima de sine
Vor ntri zidirea unui mit.
De sus, din boli, i pn jos, n mine
E-ntotdeauna valul infinit.
Adrian MUNTEANU

19. (Vestitorul)
(urmare din pagina 12)

un cuvnt al ei, sotir, foame sau mncare nsemnnd, sau mil,


cine tie, i-auzi, el, Petrache, s tie vorbele celor din Rai, poate chiar va
ajunge acolo ntr-o zi, dei se ndoia dar nu acesta era jindul su
i-al oricrui om? S umble fr a mai ti de timp, s ias din istorie, s
umble doar, stelele s-i stea deasupra capului soarele i luna s-i in
cununa dar de unde cunun pentru el chiar nu-i amintea nici o
femeie ce-i putea fi nevast, c poate de pirostrii ar fi vrednic, dar nici
att, de unde coroan-mprteasc pentru un cioban, unde s-a
pomenit? Dar iat-l, el era Petrache pcurarul, numele i-l amintise ntr-o
vreme i acum nu-l mai uita l chema Petrache Baciu ca un
hapciu numai s n-o mai peasc aa cum o pise cnd l-au
confundat cu un Petrache Ilisei i l-au rpus n btaie de ce nu
vrei, m, s semnezi dar el nu tia s scrie i nici chiabur nu era,
nici nu cunotea cuvntul sta, o fi fost i el un cuvnt al limbii dinti?
Oft, porni mai departe i, cum mijeau zorii, se apropie de malul
Teleajenului, lu n cuul pumnului ap i se spl pe ochi
Iat-m, s Petrache Baciu, i spuse el soarelui cnd rsri, dar cei psa soarelui de el soarele s urce de-o suli pe cer i-apoi mai sus,
att tia, de alta nu-i psa s ncing bolta cu un cerc dar la lume de
ce s-ar uita i cu att mai mult la un biet opincar de ce s-ar opri
soarele n loc pentru el i totui parc ovise cnd Petrache s-a
prezentat cu tot numele su, Petrache Baciu hapciu soarele parc
i-a fcut semn dintr-o raz aa face soarele o reveren, pentru c de
aplecat spinarea, n-o apleac Trase adnc aer n piept aerul rece
cobort din muni i umplea plmnii cu puterea lui de-a fortifica
fpturile aflate de-a lungul i de-a latul lumii unele fojgind, altele
roind mbulzite sau rzleite alergnd pe cuprinsul ntregului
Pmnt ct le ineau puterile picioarele sau aripile sau burta
c erpii pe burt alearg aa i eu, i spuse Petrache, nu m opresc,
merg nainte i tot aa voi merge pn ce moartea m va surprinde n
mers nu era sigur unde l duc paii chiar dac uneori i spunea c
spre moarte inta final a oricrei fpturi mergea mergea tia
doar c plecase din Sceni i n Sceni se va ntoarce, dac va
apuca mergnd pe drumul strbtut altdat n direcia cealalt
fcuse o bucl, acum o repeta dar spera s nu fie la fel s nu mai
fie ngropat de viu spase cu unghiile pmntul ca s ias i n-ar fi
fost nimic, dar sub unghii i s-a adunat mirosul morii l-a urmrit toat
viaa l simea apoi n zri, cnd respira undeva avea loc un
holocaust i el simea mirosul morii altundeva o revoluie i el
simea mirosul morii n alt loc un atentat i el simea mirosul
morii lagre de exterminare i el simea mirosul morii ns pe
atunci era tnr, a putut s sape pmntul i-a ieit din groapa
comun un brigadier i pzea i pzea pe mori de cei vii, sau pe vii
de cei mori?... i-a tras baioneta de la bru i i-a mplntat-o n gt de
mioare i era i mai mil a avut puterea s ias dintre mori atunci
cnd a fost aruncat cu dnii ntr-o groap comun a putut urca munii
pn n vrful lor dar n-a dat de tlpile lui Dumnezeu, aa cum
sperase, c tlpile divine, dup ce te-ai prosternat lor, l vor lua sub
ocrotire i toat jalea va pleca de la el curmat biet cioban ce
cutreier lumea dup legile transhumanei legi ancestrale
i-ar fi dorit s ias din poveste dar tia c nu e posibil ca s
ias, trebuia ori s dispar el, ori s piar istoria pn atunci
povestea din care ai vrea s dispari este viaa ta, n-ai cum iei
din ea, nici de-i rostit de o strin gur iar istoria nu dispare
dect dac dispare viaa Mai scotoci cu mna mruntaiele
traistei, dup coaja de pine uscat uitase c-a mncat-o i
trase adnc aer n piept, aerul poate potoli foamea

33 DE POEME, de o dezarmant simplitate, dar i de


o stranie frumusee public maramureanul Ioan Hada,
autor cu mai vechi stagii, generos receptat de (unii)
confrai, de-ar fi s-i amintim doar pe Leon Baconsky,
Constana Buzea, Al. Cistelecan, Marian Drghici, Ioan
Es. Pop, Ion Murean. ncepnd prin a scrie haiku-uri,
Ioan Hada a ajuns autor de hadaikuri, cum puncteaz
cineva. Dei unii l arondeaz lui Bacovia, noi l vedem
mai degrab n trena lui Blaga, cel din Catrenele fetei
frumoase (Ce umbr curat/ arunc-n lumin o fat/ e
aproape ca nimicul/ singurul lucru fr de pat.) Dar,
printr-o anume graie a versului, prin erotismul cnd frust,
cnd difuz, I.H. reuete deseori s fie el nsui. Iat-l:
Luntrea/ lui Caron/ ia ap/ i-n loc s ajung/ n Hades/
am euat pe insula/ cu vulcani/ ce seamn cu snii ti/ i
erup/ poeme de iubire/ mai durabile/ dect statuile/
religioase. Expresiv i adecvat grafica lui Ioan Marchi,
ndeosebi cea care exploreaz motivul centaurului.

*
APRUT N COLECIA Eminesciana, a Editurii
Junimea, Cminarul lui Mircea Radu Iacoban tenteaz
a fi un roman documentar care cum ne avertizeaz
autorul ntr-o... Lmurire nu-i propune o reconstituire
i restituire exact a unor evenimente i destine din
Moldova veacului XIX, ci una de atmosfer social,
familial, conjunctural. Multe personaje apar cu numele
schimbat, sau sunt pur i simplu inventate, spre a da
consisten i coeren naraiunii. Figura cminarului
(Gheorghe Eminovici) e a unui boierna de ar, copleit
de griji materiale i de relaii... extra-conjugale. Totul
converge ntru naterea, ca un nufr dintr-o balt putrid,
a celui ce avea s fie Mihai (Eminescu). Romanul, scris
n limbajul epocii, este o prob de virtuozitate
lingvistic, stilistic, artistic. Volumul conine i o
Addenda La Eminescu cu texte n care se pune
punctul pe i, n cestiuni arztoare privind motenirea
i receptarea poetului nepereche, ndeosebi dup
scandalosul episod Dilema. Aici M.R.I. este n
elementul su. Sunt comentarii rapide, penetrante, de
bun gust i de bun sim.

*
LA COMEMORAREA a 200 de ani de la Rpire,
acelai Mircea Radu Iacoban public O cronic a
Basarabiei, cu cei Zece ani de foc 1990-2000, cnd
cronicarul a fost corespondentul unui ziar dar i cu
descinderi n istoria i n actualitatea de (pen)ultim or a
Moldovei de peste Prut. Cartea cum iari ne lmurete
autorul pornete de la Podul de flori aternut peste
Prut, trece Podul de snge de la Nistru, spre a ajunge
la Puntea suspinelor arcuit astzi deasupra rului
despritor de frai. Pe parcursul a aproape 750 de pagini
se dovedete cu amrciune mai ales n ceea ce
privete eterna i fascinanta... re-unire, adevrul unei
vechi ziceri romneti: Frate, frate, dar brnza-i pe bani!
Potrivit unor sondaje, dar i unor mrturii de la om la om,
abia 10% dintre basarabeni ar dori, cu adevrat, reunirea. Cei 175 de ani de talp ruseasc, schimbarea
dirijat a compoziiei etnice, fascinaia unei republicue
independente i-au fcut pe basarabeni s priveasc mai
mult spre Rsrit, dect spre Apus. Sunt ncremeniri i
oscilaii, sunt elanuri i derute depistabile de la
talpa...rioarei de peste Prut, pn la vrfurile succesive
ale puterii, din ultimii 20 de ani, de la Chiinu. E, aceast
Cronic a Basarabiei, o carte pe ct de captivant la
lectur, pe att de trist n adevrurile ei. Vom reveni.

*
NTOARCEREA APTEZECITILOR. Poet din
generaia 70, Sterian Vicol se pregtete s intre de
drept n rndul septuagenarilor, anticipndu-i rotunda
vrst cu dou cri: una de poezie, Vntoare nocturn
(TipoMoldova, colecia Opera omnia, 2011); alta de

meniuni
critice
proz, coninnd un micro-roman autobiografic, Memoria
lui Femios, i pagini de jurnal, adunate sub genericul Cel
ce-i arde corabia (Timpul, 2011). Din cele 14 plachete,
publicate de la debutul editorial din 1976 i pn n prezent,
autorul a reinut, pentru opera omnia, doar vreo sut
cincizeci de texte, dovedind o exigen exemplar, chiar
dac contrazice flagrant denumirea coleciei. Dintre zecile
de comentarii, care au ntmpinat prestaia liric a lui
Sterian Vicol, e de reinut cea a lui Laureniu Ulici (din
volumul Poezia romn comtemporan, 1996): Poetul
pare c-i adun elementele disparate de univers din crile
anterioare, reglndu-le ntr-o coeziune nou, ce are drept
suport sentimentul ambiguu al singurtii. Treptat,
vacarmul metaforic i grandilocvena de altdat se sting,
discret linite se instaureaz n clima poeziilor, o intuiie a
eternei rentoarceri e tot mai prezent n diciune. n mod
ciudat, cartea de memorialistic e semnat Sterian Dumitru
Vicol, ceea ce te duce cu gndul la un alt autor,
necunoscut. Vrnd s se revendice de la obrii inclusiv
cea a certificatului de natere memorandistul reuete s
introduc o (nedorit?) confuzie. Fapt cu att mai ciudat, cu
ct romanul autobiografic e scris la persoana a treia, totul
fiind privit prin ochii (i mintea) unui copil/adolescent, Teric,
contragere a lui Steric, desigur. n Memoria lui Femios,
St.D.V. reface, secvenial, legenda locului natal, cu
personaje i ntmplri teribile, dar i cu retroproiecii
aurorale, pe un ecran pe ct de difuz, pe att de fascinant.
Autorul matur tie s se copilreasc, s perceap lumea i
s creasc n ambitusul ei, odat cu ea. Are i discreia
doar de a puncta anumite fapte ntruct, zice undeva,
Sunt ntmplri care, orict ai vrea s le povesteti cum
au fost, nu poi i nici nu vrei. Dar ce-a povestit este, cu
adevrat, memorabil.

*
RAR AFLI n vreo revist un comentariu n care s se
avanseze i oarecari rezerve apropo de o carte, eventual,
mai puin reuit a unei autoriti n domeniu. Nici noi nu
facem excepie, c-aa-i firea scriitorului, sensibiloas cu
confraii. Mie-mi spui? Totui, scriind despre cea mai
recent carte (nu ultima!) a lui Dan C. Mihilescu (Oare
chiar m-am ntors de la Athos?, Humanitas, 2011), criticul
tefan Ion Ghilimescu (Arge, aprilie, 2012), dup ce i face
omului care aduce cartea un portret pe ct de generos, pe
att de exact, nu ezit a fixa recenta-i scriere acolo unde,
probabil, merit: Scris mai curnd fr strlucire (...), Oare
chiar m-am ntors de la Athos? aa cum nu reuete s
releve mai nimic din experiena spiritual, mi imaginez,
fertil, att artistic ct i n plan uman a grupului de pictori ai
Prologului, tot astfel rmne destul de fad n privina
revelrii eventuale a magnetismului Muntelui Sfnt, ori
privind mcar noutatea informaiilor la zi despre viaa celui
mai ilustru centru de via monahal ortodox. Pentru
hachiosul Dan C. Mihilescu pn i localnicii, laicii, fie n
port sau n biseric, fie la trapez ori pe aleile mnstirilor i
schiturilor, sunt ct se poate de aoi, suspicioi,
alterofobi, pungai, nfipi i vanitoi, oricnd gata s te
ciupeasc la portofel i s te exclud de peste tot. (...)
Scriitor livresc, cronicarul pare s-i fi pierdut, dac l-a
avut cndva, simul peisagistic, ceea ce nu-l mpiedic s
fie poate un inspirat colecionar de astfel de realizri ale
unora dintre prietenii si artiti.

N.T.

ABONAMENTE
Abonamentele pe adresa redaciei,
prin mandat potal, n contul revistei:
RO23BPOS24006748050RON01 Bancpost Iai

Abonamente pentru
Romnia: 36 lei/an + 24 lei (taxe potale);
18 lei/6 luni + 12 lei (taxe potale)
Europa, Israel: 144 lei/an (inclusiv taxe potale);
America: 234 lei/an (inclusiv taxe potale)

(Fragment din romanul Arca)

14

cronica veche

SUB SEMNUL
TRECERII

Pn i cuvintele pot ngenunchia sub


povara zpezii, sporind teama din suflet.
Profesiunea de credin a Mihaelei Arhip
e formulat scurt: mtile m-au ales pe mine/
s le nrmez n cuvinte/ i s le port, dei i
este team c va rmne doar un pumn de
cuvinte pe care n-ar mai ti nimeni s le
rosteasc dup ce o vor terge valurile.
Salutm izbnda de pn aici a poetei!

Maria BACIU

NEVOIA DE REGE
Anul Jubiliar 90, unic n istoria romnilor,
dedicat srbtoririi Regelui Mihai I, s-a
evideniat, pe lng ncrctura omagial i
simbolic, i ca un an editorial de excepie. Pe
tot parcursul anului 2011 au fost publicate
cri, albume, exegeze, diverse documentare
dedicate personalitii Regelui. Doar cteva
dintre acestea: Ivor Porter, Mihai I al
Romniei. Regele i ara. Ediia a II-a, Editura
All, 344 p.; Petre urlea, Regele Mihai i
marealul Antonescu, Editura Semne, 447 p.;
Principele Radu al Romniei, Anul Regelui,
Curtea Veche, 108 p. (dou ediii); idem,
Lumea Regelui, Polirom, 320 p.; Muzica
Regelui, Curtea Veche, 36 p. i 1 CD (dou
ediii); n slujba voastr n toate timpurile.
Mesaje i convorbiri radiofonice ale M.S.
Regele Mihai I al Romniei (1989-2010), Casa
Radio, Bucureti, 91 p. i 2 CD. Anul Regelui,
cartea Principelui Radu, este considerat i cea
mai vndut carte din Romnia n anul 2011,
cu 22.000 de exemplare, urmat, la o distan
scurt, de Cartea Regal de bucate, a
Principesei Margareta, cu 20.000 de exemplare
(cf. ziarul Financiarul). Adugm acestei
liste i cele dou volume istorico-memorialistice Scara leilor, de Doina Uricariu
(Polirom, 824 p.) i Jurnalul Regelui Mihai I
de Romnia. Reconstituit dup acte i documente contemporane. Vol. I (1921-1940), Casa
Editorial Demiurg, Iai, 248 p., volum realizat
de istoricul Traian D. Lazr, colaborator
constant la revistei noastre.
Avnd o carte de vizit consistent, cu
numeroase articole de istorie publicate n
diferite publicaii din ar (Magazin istoric,
Cronica veche, Convorbiri literare,
Romnia literar, Revista romn,
..

Apostrof .a.), autor al unui documentat


volum dedicat lui Iuliu Maniu (Iuliu Maniu
i serviciile secrete, Editura Mica Valahie,
Bucureti, 2006), Traian D. Lazr schieaz,
de aceast dat, o biografie captivant a
Regelui Mihai I, cu fragmente dup
mrturiile celor apropiai ori care s-au
intersectat la un moment dat cu monarhul i
doar segmenial pe relatrile sale, reconstituind o via ce merit s fie cunoscut
prin tot omenescul ei, cci ea confirm
dictonul antic Homo sum, humani nil a me
alienum puto.
Volumul se ocup de perioada 19211940 i este structurat n patru pri: I.
Prinul (25 octombrie 1921 4 ianuarie
1926); II. Prin Motenitor al Coroanei (4
ianuarie 1926 20 iulie 1927); III. Regele
Mihai I (20 iulie 1927 8 iunie 1930); IV.
Mihai Mare Voievod de Alba Iulia (8
iunie 1930 6 septembrie 1940).
Reconstituirea s-a bazat pe documente
din Arhivele Statului Bucureti i Arhivele
Naionale Istorice Centrale, memorii ale
Reginei Maria, Regelui Carol al II-lea,
Principelui Nicolae, N. Iorga, Miron Cristea,
M. Manoilescu, C. Argetoianu, A. Clinescu,
Al. Vaida Voevod, I.G. Duca, Raoul Bossy,
M. Ionniiu, I. Zamfirescu, Al. Tzigara
Samurca, Teofil Sidorovici, t. Popescu, N.
Crainic, Mach Dezideriu .a., pres central
(Neamul romnesc, Adevrul, Dimineaa, Universul, Curentul) i local,
diverse alte lucrri semnate de A. Gould Lee,
Mircea Ciobanu, A. Svulescu, I. Scurtu, Guy
de Cars, Philippe Viguie Desplaces .a. Iat
cteva secvene, n desfurarea lor
cronologic: Mari, 25 octombrie 1921, orele
1940. S-a nscut Mihai, principe de
Hohenzollern Sigmaringen la Castelul
Foior din Sinaia () Dei, mica fiin a
venit pe lume cam cu o lun mai devreme,
este cu adevrat un bieel frumos i a intrat
din toate puterile n momentul n care a venit
n btrna i reaua noastr lume () L-am
numit Mihai, ca s aib un nume romnesc
cu adevrat popular (Regina Maria) ()
Mare bucurie n ar la aflarea vetii c s-a
nscut Mihai () Am botezat pe prinul
Mihai. Cnd l-am miruit, era aa atent, c se
uita cu ochiorii dup mna mea. Dup otpust,
am exclamat: Triasc priniorul nostru
Mihai! Toat asistena aclama. Corul cnta
Muli ani triasc! (Mitropolitul primat Elie
Miron Cristea) () 19 iulie seara sau 20
iulie 1927, ora 230. Intervine decesul Regelui
la Castelul Pele. Imediat are loc o discuie
asupra numelui sub care trebuia s domneasc
Prinul Motenitor Mihai. Generalul Al.
Averescu a propus numele de Mihai al IV-lea
(dup Mihai Viteazul, Mihai II Racovi,
Mihai II uu), sau, cel puin, Mihai al II-lea;
Raoul Bossy a propus titlul Mihai al II-lea,
domn al rii Romneti, al Moldovei i al
Ardealului, rege al Romniei; Prim-ministrul
I.I.C. Brtianu a propus titlul Mihai I. Aceast
ultim propunere a aprut n comunicatul dat
publicitii () dup ce Brtescu-Voineti
(directorul Adunrii Deputailor) anun
solemn: Majestatea Sa Regele, apare deodat
un copila cu pr blai, mbrcat n alb i inut
de mn de maic-sa n mare doliu. Ropote de
aplauze emoionante. Copilul duce mna
dreapt la frunte, militrete (Raoul Bossy).
() Duminic, 8 iunie 1930. Parlamentul
ntrunit adopt legea prin care fostul rege

Mihai primea titlul de Mare Voievod de


Alba Iulia () n Proclamaia Ctre
romni, Carol susinea c mpins de marea
Mea dragoste de ar, am sosit n
mijlocul poporului Meu spre a fi conform
fgduinii date pavz Fiului Meu i
straj Patriei. Atunci, ca i astzi, nimeni
nu a contestat i nu contest c tatl i-a
detronat fiul. () Luni, 30 ianuarie
1933. La Palatul Regal din Bucureti sunt
convocai toi elevii selectai pentru
coala Palatin. Li s-a recomandat s i se
adreseze protocolar cu formula S trii,
Mria Ta! Cnd a venit, Mihai a strns pe
rnd mna viitorilor colegi. Acetia l-au
salutat cu S trii, Mria Ta!, apoi i-au
spus numele i liceul de unde proveneau.
() Smbt, 2 mai 1936. Pe terenul
fermei regale de la Bneasa, Mihai a fost
supus unei probe de practic agricol
mpreun cu toi colegii si de clas. A
asistat Suveranul. Pe cmp se aflau 6
pluguri trase de boi. Voievodul Mihai la
coarnele plugului a tras prima brazd
simbolic. Prinul motenitor a arat un
ntreg pogon pe care s-a i aruncat
smna de rod. n legtur cu aceast
manifestare agricol a lui Mihai, regele a
declarat: Suntem un popor de plugari i
munca pmntului s ne fie cea mai de
seam mndrie. () Joi, 27 iunie 1940.
La ora 14 s-a anunat rezultatul
examenului de bacalaureat. Mria Sa
Mihai, Mare Voievod de Alba Iulia a
terminat examenul de bacalaureat, secia
tiinific, fiind clasificat ntiul din 4
candidai cu media 9,50 () Dup ce a
scris proclamaia-delegaie i a stat de
vorb cu Mihai, Carol s-a trntit mbrcat
pe pat () Mihi, jos (n camera lui) a
fcut acelai lucru () Mihai semn
jurmntul n forma lui scris i, odat
ncheiat aceast ceremonie simpl,
Antonescu i cere noului Rege s apar n
faa mulimii. Urmat de general, Mihai iei
n balconul principal al Palatului, ce ddea
nspre piaa plin de oameni, printre care
se aflau i mii de legionari n cmile lor
verzi. Mulimea izbucni n urale
La nceputul anului 2012, seria
lucrrilor dedicate Regelui s-a mbogit
prin publicarea albumului Jubileul Regelui.
90, Curtea Veche, 162 p., ngrijit de IoanLuca Vlad i Daniel Angelescu un
omagiu cu ocazia aniversrii unei personaliti care a reprezentat, prin viaa i
activitatea sa, un model de urmat pentru
poporul romn, cum subliniaz coordonatorii, n fapt o retrospectiv n cuvinte i
imagini a ansamblului de evenimente
derulate public, n Romnia, cu ocazia
mplinirii de ctre Majestatea Sa a vrstei
de nouzeci de ani.
n acest context, volumul de reconstituiri semnat de istoricul Traian D. Lazr
evideniaz devenirea i personalitatea celui
mai longeviv om de stat din istoria
Romniei.
n acelai sens, interesul pentru cartea
regal, tirajele i numrul de titluri fac
dovada recunoaterii i aprecierii societii
romneti profunde pentru efortul statornic
al Regelui fa de Naiunea Sa.

Iulian PRUTEANU-ISCESCU

primimlaredacie

Mihaela Arhip, profesoar de romn la


Liceul de Arte din Botoani, se afl deja la cea
de a treia carte de poezii, (I)Reversibil, dup
Sfritul inocenei i Libertatea unui
condamnat la via, toate punnd n eviden o
autoare plin de har, profund, stpn pe taina
cuvntului, micndu-se pe un registru larg, de
la notaia subtil la expresia plurivalent, o
poet sensibil la neierttoarea trecere a
timpului i la toate nuanele tririlor unui
condamnat la via. Trecerea, n poezia sa,
devine un magic ritual, care agreseaz mai
ales inocena. Cuvintele strig, plng, jelesc din
interiorul lor, dei acest ritual abia de
rscolete praful din drumul marii treceri.
Inocena nu se nsoete cu voina, ci, mai
curnd, cu delirul vertical al dorului, o
prezen permanent. Inocena, deci, nu
aparine vrstei, ci poetului. Privit dinuntru,
din singurtate, inocena d identitatea fiinei
poetului. Fr ea n-ar putea deslui zodia
cuvintelor, nici ateptrile timpului. Rsrit
e o construcie de o superb trire, n care
micarea primeaz, este izvorul din care se
nate lumina. Tot aa, Decembrie, cu tirania
timpului, de care nu putem scpa: Departe
se-aude cum timpul inund/ oglinzile-n care-ar
putea s se-ascund.
n poezia Mihaelei Arhip, tema poetului i a
creaiei este dominant, ntr-o tonalitate
dramatic, n care strecoar i ironii amare. Intrun text (7 octombrie), poeta mrturisete c de
fiecare dat cnd scrie o carte, triete
sentimentul straniu c redacteaz la
nesfrit/ testamentul unui condamnat la via.
n viziunea ei, poetul e cntreul neobosit,
cuttorul care face ca lutul s se mpreuneze cu
cntecul, el contientizndu-i existena, paii
pe care i face, precum i locul su n Univers.
ntre via i moarte, descoper greeala, dar i
iertarea. Impresionant, n acest sens, este Psalm
V: misia poetului const n cazna cu care se
apleac peste toate ale lumii. Iubirea e cntat,
cutat, mrturisit n toate cele trei cri.
Dragostea nseamn identitate, dar i
identificare cu ea: ceea ce sunt/ contureaz
ceea ce eti. Cel implicat n iubire trebuie s
poarte povara cuvintelor, cci singurtatea n
doi nu poate trezi dect fric.
(I)Reversibil este conceput asemenea
unui jurnal, titlul crii consonnd cu titlurile
poeziilor, care desemneaz segmente ale
timpului ireversibil. Notaiile sunt fcute pentru
perioada 7 octombrie 2009 5 octombrie 2012.
Condamnata la via se mrturisete n
funcie de momentul zilei, de anotimp, de an;
sunt zile binecuvntate de Dumnezeu sau zile
trzii, ploioase, umbrite. Pornind din octombrie,
urmrete procesiunea de umbre n cdere,
dar i cderile n umbr, pentru ca, n
noiembrie, s-i arunce mtile toate i s se
lase lovit de zmbet.
Dezamgirile devin poveri, sufletul se teme
de via, sentimentul devine amar, neltor,
slbatic, unic; ntr-o linite asemntoare cu
cea din poezia lui Blaga, se aude zpada
scrind sub greutatea umbrei. Pe scena vieii
i a timpului, poetul, asemenea unui actor,
mimeaz semne nenelese, trind cu frica
momentului cnd va rmne scena goal.

CRONICA LECTURILOR

cronica
veche

15

CRONICA ARTELOR

VIZITA BTRNEI DOAMNE

Elveianul Friedrich Drrenmatt a scris Vizita btrnei doamne n


1956, iar n 1963 textul intra maiestuos n repertoriul teatral
romnesc graie a cel puin dou montri. Prima a fost nfptuit la
Teatrul Naional din Bucureti de Moni Ghelerter, regizor deja
consacrat, cunoscut i recunoscut poate nu att datorit unei
inventiviti creatoare ieite din comun, ct mai degrab intuiiilor
sale fr gre n alctuirea distribuiilor. Maestrul nu a greit nici de
aceast dat, a ntocmit nu una, ci dou distribuii, ncredinnd
rolurile principale Aurei Buzescu i, respectiv, Elvirei Godeanu (Klara
Zachanassian) i lui Jules Cazaban, respectiv lui Matei Alexandru
(Alfred Ill). Cel de-al doilea spectacol a fost montat pe scena
Teatrului de Stat din Braov de nc foarte tnrul Dinu Cernescu,
mrturiile critice (mai cu seam cronica lui Mircea Alexandrescu din
revista Teatrul nr. 7/1963, aparinndu-i aceluiai comentator care
scrisese dou luni mai devreme despre premiera bucuretean) fiind,n
general, favorabile. Interesant e c n cartea sa autobiografic
Regizor (Editura Semne, Bucureti, 2009) Dinu Cernescu nu
insist asupra spectacolului cu pricina, mulumindu-se s-l
aminteasc n treact. Certe sunt dou lucruri. Mai nti c Vizita
btrnei doamne ajungea n Romnia ntr-un moment n care erau tot
mai evidente semnele micii liberalizri, ale timidului dezghe cultural

nceput nc n vremea lui Gheorghiu-Dej, dezghe resimit ns mult mai


puternic de cei ce au trit acele timpuri fiindc venea dup ofensiva
antiintelectual, dup atitudinea antioccidental i dup arestrile masive
din 1958, dar i ntr-un an n care ncepuser s fie eliberai o parte
dintre deinuii politici. n al doilea rnd nu trebuie totui uitat c piesa lui
Drrenmatt se integra, fr voia ei ori a autorului, n categoria scrierilor
ideologic convenabile, a lucrrilor crora le putea fi speculat un mesaj
anticapitalist i antiburghez. n fond, simplificnd lucrurile, Vizita btrnei
doamne povestete felul n care o fat odinioar srac, persecutat i
gonit din oraul ei natal, Gllen, e primit cu fast, la o distan de 30 de
ani, de cei ce o condamnaser, doar fiindc acum e bogat, numai
pentru c a devenit miliardar, doar pentru c i poate salva de la
srcie. Iar fata de odinioar rscumpr nedreptatea de odinioar cu
bani grei. Dreptatea dorit de Klara se concretizeaz printr-o crim, efect
al dezumanizrii sub impactul banilor. Valoarea piesei scria Mircea
Alexandrescu n cronica dedicat premierei bucuretene se afl n
fora cu care autorul urmrete i izbutete s arate, fr echivoc, faptul
c n lumea capitalist se petrece un accentuat proces de
descompunere moral, rezultat al supremaiei banului.
Mai sigur i cred c i mai important e ns un al treilea lucru. i
anume c piesa lui Friedrich Drrenmatt e o remarcabil i durabil
lucrare dramatic, o intens colorat fresc social i o admirabil pagin
de analiz psihologic, o construcie solid, e deopotriv realist i de o
muctoare ironie, n ea amestecndu-se n doze atent msurate i fr
cusur inute sub control tragedia i comedia, observaia atentneierttoare i grotescul lucid. Vizita btrnei doamne e socotit cea mai
mplinit lucrare dramatic a unui scriitor n al crui palmares mai
figureaz alte cteva piese importante, precum Regele Ioan i Romulus
cel Mare, Fizicienii i Play Strindberg, toate nscenate la noi de regizori
importani precum Lucian Giurchescu, Sanda Manu i, desigur, Liviu
Ciulei. Vizita btrnei doamne e, n egal msur, i cel mai popular text
pentru teatru purtnd semntura lui Drrenmatt i aceasta nu att graie
spectacolelor de teatru pe care ea le-a prilejuit, ci mai cu seam datorit
filmului imperfect, nominalizat totui la Oscar, semnat regizoral de
Bernhard Wicky, cu Ingrid Bergman, Anthony Quinn i Paolo Stoppa.
n ciuda popularitii sale, Vizita btrnei doamne a fost destul de rar
montat n anii din urm pe scenele romneti, nc i mai rar prilejuind
izbnde artistice. Spectacolul montat de bulgarul Alexander Morfov, format,
fie i indirect, la marea coal a regiei ruse (a avut ansa de a fi studentul
Iuliei Ognianova) pe scena mare a Teatrului Naional I.L Caragiale din
Bucureti e unul masiv i asta datorit nu doar scenografiei impresionante,
complicate, atent elaborate, semnat de Nikola Toromanov, care a
imaginat un decor ce valorific la maximum nu numai impresionanta
sceno-tehnic a slii, ci i spaiul de joc care apare mult mai puin ostil, mai
puin neprietenos dect cu alte ocazii. Spectacolul bucuretean mai are i
calitatea, nicidecum de nebgat n seam, de a fi unul nchegat chiar dac
n el se topesc comedia i tragedia, grotescul i tentaia telenovelei, o
telenovel transcris abil i cu maxim decen n limbaj teatral.

CAII LA FEREASTR
Caii la fereastr este una dintre piesele de
tineree ale lui Matei Viniec, scris prin 1985. Ar
fi trebuit s fie i prima lucrare reprezentat pe o
scen romneasc: era gata de premier, la Teatrul
Nottara, n 1987, dar n-a mai fost prezentat
publicului, autorul prsind ara chiar n preziua
spectacolului. Premiera absolut a avut loc n
Frana (Thtre le Jodel, Lyon), fiind cea dinti
pies a sa tradus n limba francez. Era, ca i
attea altele, o lucrare socotit cum zice Viniec
nsui o prelungire a teatrului absurdului n
social; teza ei: demascarea manipulrii indivizilor
prin marile idei, prin sloganuri ca datorie, eroism i
altele asemenea. Eu ncercam atunci continu
autorul mrturisirea din caietul de sal al recentei
premiere de la Botoani s denun isteria
antirzboinic din vremea lui Ceauescu...
Cu prilejul premierei franceze, el declarase c
este o pies despre anti-eroism, n timp ce
regizorul spectacolului lyonez, Pascal Papini, o
trata ca pe una despre identitate. Termenii ar putea
fi apropiai n sensul n care am putea vorbi despre
criza de identitate. Viniec vorbete ns clar
despre dezeroizare i despre absurditatea
rzboaielor. Cele trei personaje masculine din
piesa sa Fiul, Tatl i Soul , implicai n
malaxorul rzboiului, nu au absolut nimic eroic, nici
n fiina, nici n aciunile lor i spectacolul de la
Teatrul Mihai Eminescu din Botoani aa ni-i i
prezint: Fiul un tnr blnd, aerian, vistor, cu un
acut presentiment al morii privete, obsedant, de
la fereastra casei printeti, calul rou cu pete negre
care tot trece, n timp ce Mama i pregtete hainele
militare. Pleac la rzboi i n scena urmtoare intr
Mesagerul care i anun moartea. Mama sper s fi
murit eroic, n lupt. Dar nu, Mesagerul i spune c a
murit oarecum stupid: l-a lovit calul.

16

Nu apucase s intre n lupt; nici mcar nu tia


s mnuiasc arma! Cel de al doilea brbat Tatl
i pierde minile dup ce scap singurul care
scap dintr-un mcel ngrozitor. Iar al treilea
Soul a sfrit i mai ru: n timpul luptei, a czut
pur i simplu i a fost clcat n picioare de
camarazii si. Mesagerul aduce bocancii acestora,
pe tlpile crora se afl frme din trupul ostaului.
Deci: dezeroizare i absurditate. Toi brbaii sunt
victime ale isteriei rzboinice.
Petru Vutcru a mizat la modul absolut pe
aceast idee a isteriei i absurditii care anuleaz
personalitatea individului transformndu-l n
victim. Spectacolul confer un rang de generalitate
demenei rzboinice fcnd trimiteri la
conflagraiile din 1699, 1745, 1815 trei capitole
tragice ale istoriei. Fiecare capitol se deschide cu un
prolog impresionant prin imagine, muzic, ritmuri
demente de tobe, anunuri i rsete sardonice ale
Mesagerului care informeaz despre rezultatele
pcii de la Carlovitz, de la Breslau etc. n urma
crora Europa era sfrtecat i mprit ntre
Marile Puteri: Austria ia Croaia i Silezia; Prusia
ia ducatul Goldern; Spania ia ducatele de Parma i
Piacenza; Frana ia Alsacia i Lorena; Rusia ia
Georgia, oraul Ahaln, hanatele Erevan i
Nahicevan; Anglia ia insulele Ionice.
Harta Europei coboar ca o cortinet i
Mesagerul o stropete cu snge n ritmurile isteriei
generale. De trei ori e marcat spectacolul de aceast
scen tulburtoare; sunt trei momente de profund
emoie, trei stlpi de susinere ai reprezentaiei, ntre
care personajele evolueaz concentrat, ilustrnd
destinul oamenilor prini fr putin de scpare n
vertijul istoriei, depersonalizai, sacrificai,
victimizai. Regizorul Petru Vutcru (avndu-l
alturi, scenograf inspirat, pe Mihai Pastramagiu,

Vedem ceea ce se cheam o mare montare, o super-producie, cu


interprei numeroi, cu o figuraie bogat, ale crei micri sunt precis i
eficace coordonate. E dincolo de orice dubiu c Alexander Morfov tie s
organizeze i s coordoneze ansamblurile, c e un maestru al scenelor
de grup, c i e la ndemn s mite firesc i convingtor grupurile n
cauz, e clar c i plac dezvoltrile de esen cinematografic i c e un
pasionat al vizualitii n teatru. A ales s nsceneze piesa n specificul
stilistic al soap-operei, a condimentat spectacolul cu muzic i dans
(coregrafia: Galina Bobeicu), dar i cu nenumrate momente comice i
ironice. A adoptat o atitudine critic-detaat asupra umanitii mai mult
dect sub-mediocre din orelul Gllen, n demersul su fiind ajutat
considerabil de o seam de actori precum Marius Rizea (Primarul), Mihai
Clin (un Pictor excesiv euforic), Axel Moustache (Hnziger), Marcelo
Cobzariu (Hofbauer), Erika Bieu (Soia Primarului), Victoria Dicu
(Marllene,secretara). Mihai Calot i Ovidiu Cuncea (ntr-o izbutit
complementaritate att n rolurile efului grii ct i n cele ale lui Koby i
Loby) sunt eficient savuroi, Rzvan Oprea (Poliistul) mai sare peste cal
i risc s devin cabotin de-a dreptul. Mult mai sobri sunt Drago
Ionescu (Preotul), Dorin Andone (Medicul), Costina Ciuciulic (Helge).
Mircea Albulescu e remarcabil n rolul Profesorului, rol n care
marcheaz un moment solistic de mare rafinament, emoionant chiar,
atent i abil contrapunctat prin ceea ce va nsemna o tot mai accentuat
punere ntre paranteze a demnitii i raiunii personajului ce va sfri
prin a se supune voinei majoritii. O majoritate n declin moral, involuie
msurat relevat de spectacol. Dintre actorii distribuii n rolurile
nsoitorilor btrnei doamne o meniune aparte merit Costel Constantin
(Valetul). Dac Vizita btrnei doamne n versiunea sa de la Teatrul
Naional din Bucureti strnete totui i rezerve (nu tocmai mici), cauza
trebuie cutat n evoluiile nu ntru totul mulumitoare ale protagonitilor.
Mircea Rusu, distribuit n rolul Alfred Ill (rebotezat, din dorina actorului
conjugat cu cea a regizorului, Alfred Miller), e marcat de inconsecven. n
prima parte a spectacolului, e limpede c actorul nu a identificat att ct i-ar
fi ngduit talentul i experiena calea spre personaj, jucndu-l stngaci,
timid, pe pipite. Lucrurile se schimb radical n a doua parte, n care Alfred
i descoper i accept, fr patetisme, fr melodramatisme, condiia de
sacrificat, de nsingurat, de victim czut prad rinocerizrii tot mai
accentuate, aici spunndu-i cuvntul i raporturile contrapunctice dintre
Alfred i familia sa, Mircea Rusu stabilind un reuit joc de relaie cu Afrodita
Androne (Soia), Sorina tefnescu (Fiica) i Emilian Mrnea (bun debutul
pe o scen profesionist al tnrului actor cruia i s-a ncredinat, inspirat,
rolul Fiului). Secvena crimei colective e cu adevrat impresionant. Maia
Morgenstern avea toate datele de a fi o Klara Zachanassian sans dfaut et
sans reproche. E ns doar o interpret bun, nu mai mult, i asta din
pricina feluritelor ngrori, de la cele de gestic la excesele vocale,
acestea misterios i nejustificat compensate de scene n care se aude
puin, extrem de puin din ceea ce rostete actria (m gndesc ndeosebi
la scena din partea a doua, n care Klara i Alfred se rentlnesc, o reuit
dramatrugic, subminat n spectacol tocmai din cauza dificultilor de
receptare a textului). Dincolo de toate acestea, e ct se poate de clar c
spectacolul e pe gustul publicului. C ajunge s fie astfel fr concesii
estetice. C valorizeaz povestea. i c spectatorii pltitori pleac de la
reprezentaie fr regretul de a-i fi procurat un bilet deloc ieftin i de a fi
petrecut n sala de spectacol aproape patru ore din via.

Mircea MORARIU

dar i pe ilustratorul muzical Sergiu Screlea) a


amplificat cu inteligen propunerile textului
dramatic, urcnd spre paroxism momentele
dramatice eseniale i subliniind cu discreie sensurile
lui actuale. Este vorba zice el n caietul de sal
despre faptul c oamenii se ucid. Se ucid fr rost,
fr sens. Se ucid la infinit, fr a se opri. Sunt
rzboaie, vrsri de snge, suferine. Dar oamenii se
ucid i prin relaiile dintre ei. Se ucide personalitatea
din om. Omul are i aceast pornire nefast de a
distruge tot ceea ce se afl n jurul su. Iar unii
oameni se mbogesc i triesc tocmai pe seama
acestor distrugeri. Quod erat demonstrandum! Caii
la fereastr este, cred, cel mai bun spectacol al
stagiunii botonene (poate, chiar al ultimelor doutrei stagiuni), att prin substanialitatea lui ideatic pe
care o comunic publicului cu claritate, cu
percutan, ct i prin valoarea propriu-zis
spectacologic, prin unitatea stilistic i, nu n ultimul
rnd, prin evoluia convingtoare a actorilor cu care
s-a lucrat minuios, pn la nelegerea exact a
statutului dramatic al fiecrui personaj i a relaiilor
scenice. Cea mai impresionant secven a
spectacolului este cea final, n care Soia adun n
jurul ei sutele de bocanci pe tlpile crora se afl
frmele trupului soului ei. i plastic i emoional,
scena are o mreie stranie i merita s fie, n fapt,
finalul spectacolului. Regizorul ns nu s-a oprit aici,
din pcate, ci a continuat cu o improvizaie de discurs
a Mesagerului pentru a avea timp s umple spaiul
scenic cu candele aprinse omagiu adus celor mori.
Plastic e frumos. Discursul ns trage n jos emoia,
detensioneaz ceea ce fusese foarte bine realizat pn
acolo. Cu o apreciere general pentru toi interpreii,
le citm numele, cu sperana c vom avea prilejul s
revenim asupra evoluiei lor: Bogdan Muncaciu
(Mesagerul), Gina Ptracu (Mama), Ioan Creescu
(Fiul), Volin Costin (Tatl), Andreea Mocu (Fiica),
Mirela Nistor (Soia), Alexandru Dobinciuc (Soul).
O meniune pentru ultimii doi, care debuteaz foarte
promitor n roluri importante.
tefan OPREA

cronica veche

CRONICA ARTELOR

CORNELIU IONESCU,

NTOARCEREA
ZBURTORULUI
Corneliu Ionescu, cel pe care l-am numit ntr-un film de
televiziune, inspirat de unul dintre ultimele sale cicluri
picturale, zburtor spre orizonturile sublimitii, planeaz
acum n ceruri, n vreme ce urna cu cenua lui ne amintete de
trecerea sa pmntean. Lucia, soia, ipostaza ionescian a
Galei lui Dali, nu bate, cum obinuiesc femeile la romni,
crarea nspre intirim. Dar nu-i deloc neuittoare, ci
cinstitoare. i-a plns durerea pierderii celei de negrit,
aplecndu-se jertfitor asupra motenirii artistice lsate de
Corneliu Ionescu, cruia nu i-a fost numai tovar de via,
ci i companion de creaie. Aa cum o mrturisete ntr-un
text cu valoare de profesiune de credin, Lucia s-a mplinit
profesional, ca muzeograf, la umbra acestui arbore falnic i
mereu ncrcat de roade. S-a nfruptat din bogata lui
cunoatere ntru ale artei, a neles, nsoindu-l i sprijinindu-l
mai apoi, taina actului creator i ndeosebi s-a cuprins de
pasiunea curat, aspiraia nalt a zborului i rostirii originale,
ce l-au caracterizat pe pictorul i profesorul Corneliu Ionescu
n oficierea la altarul artelor frumoase.
Lucia Ionescu, strbtnd tenace i afectuos acest drum al
emaniciprii artistice, a ajuns s devin, cum o i spune, o
cutie de rezonan a frmntrilor i cutrilor novatoare de
care a fost animat o via omul de lng dnsa. ntlnirea
dintre noi prin intermediul lucrrilor sale, noteaz Lucia, m-a
ajutat s ptrund n spiritul artistului, n sensibilitatea sa, n
lumea interioar, dezvluindu-i fora creativitii prin
impactul cu opera sa. La nceput timid, am devenit pe parcurs
o cunosctoare din ce n ce mai profund a lucrrilor sale,
cunoatere dobndit tocmai prin acea colaborare dintre artist
i cercettor i relaiei dintre creaie i studiu. Din aceast
privilegiat postur Lucia Ionescu i-a putut ngdui s
purcead la primul demers de reconsiderare postum a operei
lui Corneliu Ionescu.
A pregtit, cu rigoarea omului de muzeu, o Retrospectiv
la Galeriile Dana, sediile din Cujb i Lpuneanu, puse cu
generozitate la dispoziie de dl. Mihai Pascal, i a elaborat, la
Editura aceleiai galerii, un substanial album. Astfel, dup
multe prezene n lume, Corneliu Ionescu s-a ntors n vatra
spiritual, la Iai, ora n care a vieuit i unde el, olteanul
format la Bucureti, la coala lui Corneliu Baba, a adus
accentele proprii, elevate i fermectoare, n fresca att de
divers i mbelugat a artelor plastice din cetatea moldav.
Prin expoziie i prin albumul editat cu acest prilej, Lucia
Ionescu i-a propus programatic s revele ct mai convingtor
i expresiv traiectoria creaiei lui Corneliu Ionescu, situarea
n albia artei abstracte, scriitura consonant cu epoca, creia
pictorul i-a conferit ideaie, coloratur i exprimare proprie.
Att manifestarea expoziional, de o inut indiscutabil, ct
i cartea semnat de Lucia Ionescu, traduc gritor crezul
artistic al pictorului, sintetizat edificator n motto-ul
albumului: Evoluia creaiei mele dinspre figurativ, plecnd
de la portretele i compoziiile babiste, s-a concretizat n
mai multe etape succesive, n care forma din ce n ce mai
sintetic, mai epurat, am adus-o n final la abstract.
Albumul developeaz nuanat elementele definitorii ale
acestei ultime perioade de creaie, una a scriiturii
contemporane, a esenelor i poeticitii siderale. Prezentarea
ciclurilor Peisaj arheologic, Peisaj fantastic, Zburtorii,
Ferestre i Semne, acesta din urm nutrit din citirea n
cheie proprie a simbolurilor i tlcurilor artei extremorientale, ne dezvluie faetele multiple ale unei viziuni
nnoitoare. Artistul se dovedete a fi n largul su pe acest trm.
Se mic dezinvolt, umbl nesios, dar rbduriu, s
descopere necuprinderile gndirii i svrete lucrarea sa
apelnd la un limbaj nencorsetat de constrngeri, de nici un fel
de reguli rigide, ceea ce-i ngduie s ating diafanitile ideii
pure i s dea la iveal o cromatic a graiilor i o atmosfer ce te

UN PICTOR PENTRU TOTDEAUNA...

duce cu gndul la ntinsurile boreale. Libertatea fanteziei,


nengrdirea n cutarea simplificrilor ntru esenializare,
distilrile limpezimii, constituie elementele de for ale
abstracionismului ionescian.
Pictorul a parcurs o cale a strdaniilor trudnice, ns nelipsite
de plcerea i bucuria genezei creatoare. Acest traiect e punctat
cu aplomb n album prin racordul cu acele nceputuri ale unui
figurativ necanonic. Reproducerea ciclurilor Portrete,
Autoportrete, Purttorii de ofrande, i a altor lucrri
reprezentative ale acestei etape creatoare, are menirea de a
configura drumul i a reliefa continuitatea n meteug, sporirile
care s-au produs, gndirea, acea ars poetica, personal.
Albumul semnat de Lucia Ionescu nu este doar o ofrand,
un gest pios, ci i, totodat, o contribuie critic preioas n
conturarea locului lui Corneliu Ionescu n cmpul artelor
frumoase romneti. Corneliu Ionescu vorbete elocvent prin
pictura sa, dar ne sunt aduse la cunotin i unele dintre
refleciile privitoare la creaia lui, coninute ntr-un capitol al
tezei de doctorat, intitulat Modaliti de exprimare i evoluia
formelor n pictura mea, fericit inclus n album. Semnatara
albumului este parcimonioas cu propriile interpretri, pe care
le ateptm a se produce n viitor, deoarece credem c i-a dorit
ca acum, la puin timp de la marea trecere, artistul s fie n prim
plan. i ceea ce a vrut Lucia Ionescu a reuit rvnitor. Poate sar fi impus, totui, o tabl de materii a lucrrilor i o
bibliografie, ceea ce, suntem siguri, va fi realitate la viitoarea
carte a operei in integrum. i datorm ns Luciei Ionescu
aceast tulburtoare rentlnire cu pictorul cruia i-a fost
devotat zeu lar i-i mulumim c ne-a ajutat s-l regsim pe
acest creator al sublimitilor. Zburtorul a cobort, mcar
pentru un timp, n sufletele noastre.

Grigore ILISEI

n spaiul artelor plastice ieene, prezena pictorului


Corneliu Ionescu, sudistul naturalizat n vatra de
creativitate moldav, a fost marcat de discreie i
rafinament. Structural nu era hrzit s strige, asemeni
altora, i eu sunt pictor, deoarece, pur i simplu, lucrul
acesta era vizibil de la sine. Sudistul nscut n orizontul
febril al Olteniei, nrudit cu respectatul pictor Ion
Popescu Negreni, nu a motenit pragmatismul i
fervoarea tipic olteneasc, Corneliu Ionescu fiind prin
structur afectiv un discret rafinat, cu o locvacitate
atent msurat, gndurile sale fiind mai ntotdeauna sub
semnul unei elegante sobrieti.
Ca prezen public, Corneliu Ionescu fcea din
elegana comportamentului un mod discret de a fi, mai
ales n raport cu zgomotul furibund al altor confrai. Ca
distins profesor universitar a reuit s fie asemenea
maestrului su Corneliu Baba pe care, din prea mult
respect, nu l-a urmat dect n spiritul respectului pentru
ideea de autenticitate, valoare i maxim probitate
profesional. Gloria, n cazul su, nu trebuia s urle
deoarece oapta este mai ademenitoare i mai subtil.
Subtilitatea invocat cred c a fost i a rmas,
dincolo de virtuile impecabile ale constructorului de
imagini unice, ale coloristului preocupat de esene i nu
de efecte, o opiune definitiv i ireversibil, confirmat
constant pe tot parcursul vieii i creaiei. A spune c
vorbea aa cum picta, esenial i expresiv. Ocolea
tentaiile unei locvaciti goale de coninut i, astfel,
corecturile fcute pe ncercrile studenilor erau
ntotdeauna constructive i la obiect. Unii au neles
corect lecia, alii doar au mimat-o. Cine a pierdut este
de la sine neles. Impresionantul album realizat de Lucia
Ionescu, riguros i convingtor, editat de Galeriile Dana
i generosul Mihai Pascal, evocarea ntr-un sugestiv film
consacrat pictorului, expoziia omagial de la Galeriile
din strada Cujb a urmat viziunea soiei artistului,
muzeograf cu aplicaie i inteligen plastic. Am
cunoscut, cu surprindere, dei am avut onoarea de a-i
prezenta o expoziie n anul 2002 la Muzeul de Art din
Palatul Culturii, o alt faet a creaiei lui Corneliu
Ionescu. Discreia lui a fcut ca destul de rar s includ
n ansamblurile monumentale ale unor compoziii
simbolic structurate sugestia posibilitii de a vedea
monumental pe suprafee mici. Aici, vd interferena cu
Corneliu Baba, cel care susinea, ca Tonitza altdat, c
n detalii se afl diavolul.
Impresia aproape general c pictorul tia totul
despre arta picturii i nc ceva pe deasupra, c a
impresionat confraii i publicul de pe alte meridiane cu
esenele abstractului ca epur ideal a spiritualului la
care ajunsese. Semnele pline de sev vital,
cromatismul acordat simbolic la cheia armoniei au
devenit n timp o certitudine. Viziunea ca spor de
cunoatere a universalitii lumii, a fcut permanent
trimitere la un artist autentic creator n sensul profund
al termenului... Impuntoare prin spiritul nalt al abordrii
plastice, compoziiile de o subtil i de o permanent
modernitate in de o filosofie a sintezelor edificatoare.
Corneliu Ionescu a fost un consecvent spirit modern prin
vocaia de a comunica sensuri i simboluri recognoscibile
doar pentru cei care au acces la transcenden sau mcar la
dialogul de profunzime cu el nsui.
Privit ca ansamblu, reunirea celor care l-au preuit i
stimat s-a obiectivat prin gestul participanilor de a-l simi
pe artist alturi, aa cum au fost n timp, de attea ori.
Prezena lui spiritual, identificat n plenitudinea operei
este mai convingtoare parc pentru cei care i-au fost
prieteni i cei care l-au descoperit de curnd.
Printre acetia m numr i eu, fiind uluit ct de
rafinat i nuanat putea fi graficianul Corneliu Ionescu. O
infinit tandree rzbate din fiecare imagine, mignon
adesea, unde am identificat un posibil jurnal intim, de
via i de atelier, acolo unde se ntlnea probabil
deseori cu eul su profund. Cine vorbete mai rar,
gndete, de obicei, mai des i mai adnc. n plus, las
impresia unui adolescent care noteaz zilnic n jurnal
uimirile lumii i ale eului profund.
El le-a colorat adesea n dialoguri personalizate cu
lumina interioar i cu el nsui. Discreia lui public era
modul su particular de a se proteja de imunde cderi n
derizoriu, verticalitatea moral i artistic fiind o form
de demnitate personal. Dei avea dreptul profesional
de a accede rapid pe treptele nalte ale breslei didactice,
s-a mulumit cu locul ce i-a fost destinat, cu tablourile
sale cunoscute acas i n largul lumii, cu cei civa
prieteni autentici care i-au neles harul i devotamentul
pentru arta care conteaz. Trecerea lui timpurie n
orizontul seductor al veniciei ne-a lsat mai sraci cu
un om de excepie i mai bogai cu o oper i o perpetu
amintire... Breasla artitilor de subire a pierdut un
confrate i a ctigat un nume destinat neuitrii...

Valentin CIUC
Deschidere

cronica veche

Poluare 1

17

CRONICA ARTELOR

Pascal Bentoiu 85
MUZICIAN INTELECTUAL,
COMPOZITOR EUROPEAN
Pascal Bentoiu se impune n atenia contemporanilor prin
particularitatea destinului ce l-a condus ctre valorile clasice ale
culturii europene i prin diferena produsului artistic, dominat
de rigoare, coeren, simfonism grandios, spirit universalist al
tematicii, afinitate pentru modernitatea clasic a limbajului, cu
toate c aparine celei de-a doua generaii post-enesciene
(alturi de Anatol Vieru, tefan Niculescu, Tiberiu Olah,
Miriam Marbe, Aurel Stroe, Cornel ranu), generaie angajat
n revoluionarea limbajului i esteticii artei sonore n Romnia!
nelegerea stilului su de compoziie poate fi luminat de
cunoaterea originilor i a perioadei de formare. Nscut ntr-o
familie de intelectuali burghezi, cu moteniri i preocupri reale
n domeniul culturii, Pascal Bentoiu a beneficiat de o educaie
de excepie, n care limba i literatura german au avut un rol
primordial, alturi de studii de pictur, de vioar, pian, teorie a
muzicii. Nu a fost deloc ntmpltor c peste ani, n perioada
1950-1953, cnd i fcea armata la Unitile de munc de la
Comneti Bacu (dat fiind dosarul su de fiu al deinutului
politic Aurelian Bentoiu, avocat, fost ministru de justiie), a citit
Goethe n original (chiar n alfabetul gotic !!!) i tot atunci
Tratatul de armonie a lui Schnberg. Studiile clasice (cu
excelene n nvarea limbilor latin i greac), la celebrul liceu
bucuretean Sf. Sava, urmate de lecturi din Sfntul Augustin,
Tacit, Vergilius, contureaz personalitatea unui tnr intelectual
de formaie umanist de o altitudine rar ntlnit chiar i n
perioada interbelic. n 1947, viitoarea sa soie, pe atunci coleg
la Facultatea de drept, descoper n Pascal Bentoiu un univers
interior de o mare bogie, strunit de o voin i o disciplin cu
totul neobinuite la cei de vrsta noastr (Annie Bentoiu
Timpul ce ni s-a dat, vol. I, Editura Vitruviu, Bucureti, 2000,
p. 198). ntlnirea cu Mihail Jora (1944), instrucia susinut,
oferit de maestru timp de patru ani n toate segmentele
scriiturii/creaiei muzicale armonie, contrapunct, forme,
orchestraie, compoziie a dat roade, schimbnd destinul
intelectualului de formaie literar i istoric, pentru care
muzica era doar o parte component. Cele 13 fugi, o sonat
pentru pian (devenit op. 1), lucrate cu Jora, vor reprezenta
portofoliul de admitere n Societatea Compozitorilor Romni
(1948), iar prima sa simfonie, scris tot n perioada studiilor
(valorificat parial n Uvertura de concert, op. 2) i va facilita
reintrarea n Uniunea Compozitorilor n 1953. Reuitele de
nceput i mentoratul spiritual al lui Jora i vor susine
ncrederea n capacitatea creatoare i posibilitatea dezvoltrii
unei cariere de compozitor, n pofida conjuncturilor politice
nefavorabile, care i-au mpiedicat finalizarea oficial a studiilor
muzicale la Conservator, determinnd totodat excluderea de pe
listele Uniunii Compozitorilor n 1949, i trimiterea n lagrul
de munc (1950-1953). Iat cum l prezenta Mihail Jora:
Pascal Bentoiu este cel mai strlucit talent creator muzical al
generaiei tinerilor n vrst de 25 de ani. (...) Inteligent,
muncitor, echilibrat n gndire, doritor s-i adncesc
cunotinele, cercettor asiduu al literaturii bune i al sistemelor
filosofice, Bentoiu se cultiva cetindu-i pe latini, nvnd apoi
germana i franceza, pentru a putea ceti n original literatura i
filosofia acestor popoare. De o desvrit modestie, corect,
contiincios i cinstit, acest om care a fost membru al vechii
Societi a Compozitorilor, merit tot sprijinul actualei Uniuni,
creia i va face cinste oriicnd. (Mihail Jora. Studii i
documente., Ed. Muzical, 1995, p.374).
Trebuie precizat c coala lui Jora l-a format i l-a
deschis pe tnrul Pascal Bentoiu (desigur, n baza unei
afiniti spirituale cu maestrul) att pentru profunzimea
tematicii, a expresiei, corespondente n rigoarea scriiturii i
a formei de sorginte postromantic german, ct i pentru
rennoirea atitudinal-estetic neoclasic/obiectiv, asimilitat
de Jora pe filier francez i stravinskian, valorificat n
crearea muzicii culte romneti.

18

Prima sa perioad de creaie (1947-1960) este profilat pe


recuperarea de genuri i arhitecturi sonore tradiionale, pe
reformulri n limbajul postromantic european i neoclasic
romnesc. Armonia impresionist ravelian, sonoritile jazzistice, modalismul cromatic integrat tonal sunt datele de nceput
(Sonata pentru pian, op. 1, 1947/1957). Aplic tehnici polifonicimitative (Cvartetul nr. 1, 1953), particip alturi de colegii de
generaie la integrarea muzicii populare n genurile simfonice
(Concertul nr. 1 pentru pian, 1954, Suita ardeleneasc, 1955).
Simfonismul postromantic transpare att n variant postenescian (Poemul simfonic Luceafrul, 1957), ct i n cadrul
genurilor simfonic-concertante de tip vest-european (Concertul
pentru vioar i orchestr, 1958, Concertul nr. 2 pentru pian i
orchestr, 1960).
A doua etap componistic (1962-1979) are noi dominante:
esenializarea expresiei, concentrarea formei, gndirea
intonaional trans-sistemic, reformarea dramaturgiei scenice,
integrarea genurilor de divertisment/rentoarcerea la consonan
n spirit post- modern. n acest spirit, are loc abstractizarea i/sau
metamorfozarea melosului folcloric dup modelul contrastului
binar afirmat de Bla Bartk (Sonata pentru vioar i pian,
1962). Sistemele intonaionale (tonalitate lrgit modalism
cromatic dodecafonie serialism) sunt percepute n
dinamismul lor meta-istoric, filtrnd ncorporri ale expresiei sau
adevrate teme filosofice (Simfonia I, 1965, Simfonia III, 1976,
Simfonia a V-a, 1979). Noua dramaturgie neoclasic-modern de
oper se configureaz pe filiaii diferite, reprezentate de George
Enescu i Alban Berg (Opera Hamlet, 1969). Alturi de teme
majore, asistm i la o recuperare postmodern a genurilor de
divertisment prin atitudine parodic sau sincer (Opera Amorul
doctor, 1964, Cvartetul nr. 2 al consonanelor, 1973, Simfonia
a II-a, 1974).
Anii 80 sunt martorii unei formalizri/abstractizri sporite a
gndirii creatoare a lui Pascal Bentoiu, unei modernizri
definitive a tehnicii sale componistice. Modalism sui generis,
forme deschise, non-repetitive,
geometrizarea arhitecturii
sonore, virtuozitatea scriiturii orchestrale n spiritul
plurivocalitii texturale contemporane, corelaii extramuzicale
de tipul programatismului filosofic iat reperele stilistice ale
celei de-a treia perioade de creaie. Psihologia temperamentelor i
sonorul (Cvartetele op. 27, 1980-1982), muzica i artele surori
(Simfonia a VI-a Culori, 1985, Simfonia a VII-a, Volume,
1986, Simfonia a VIII-a Imagini, 1987) sunt temele concrete
ale refleciei creatoare.
Dup 1989, Pascal Bentoiu n-a mai compus, ns putem
vorbi de o a patra perioad de creaie, dedicat finalizrii i
orchestrrii unor importante manuscrise enesciene (Simfonia a
IV-a, Simfonia a V-a, Trio-ul n la, Poemul Isis) realizare ce i-a
statuat altitudinea profesional i moral n lumea muzicii i
culturii romneti.
Se impun cteva observaii concluzive:
Opera lui Pascal Bentoiu ca devenire treptat, prin
succesiuni de asimilri, recreri, deschideri, recompuneri, fr
rupturi, fr negri trebuie vzut ca expresie a personalitii, a
clasei intelectuale i sociale pe care o reprezint, a poziiei
filosofice i politice, n ultim instan; este opiunea reformrii
n contrast cu tendina fundamental a secolului XX, de nnoire
revoluionar.
Astfel se explic refuzul artei ca experiment, manifestat prin
critica adus muzicii aleatorice n vol. Imagine i sens, prin
atitudinea sever, ca secretar al Seciei de muzic simfonic, de
camer, oper i balet a Uniunii Compozitorilor (1968-1974),
fa de partiturile unor confrai ce-i ncercau condeiul n
tendinele noii avangarde, dar i prin propria creaie n care
substanialitatea exprimrii s-a mpletit mereu cu ordinea,
precizia, completitudinea, miestria scriiturii muzicale.
Pascal Bentoiu recompune imaginea creatorului clasic
european care se dezvolt, triete pentru i din compoziie,
pentru care i dezvolt continuu percepiile culturale,
sensibilitatea noilor experiene, conferind astfel autenticitate de
trire fiecrei lucrri.
Citez nc o dat din cartea-document scris de Annie
Bentoiu, martora acestei determinri spirituale a soului ei pentru
compoziie: O existen consacrat artei, o familiaritate frapant
cu ideile generale, o strunire a tuturor facultilor intelectuale i
afective n vederea unui singur scop, i mai ales acel centru de
energie misterios care se cheam personalitate, n jurul cruia eti
tentat s gravitezi ca un corp ceresc relativ fragil intrat n orbita
unuia cu o densitate incomparabil mai mare...

Laura VASILIU

suflet i fi(b)re
Coinciden sau nu, s-a ntmplat exact ca anul trecut. S m
explic: ntr-un Iai cu galerii inundate de cvasierotism (graie festivalului
Erotica, un demers popular, cu vechime i blazon deja), am avut
privilegiul de a da peste o expunere diametral opus i structural inedit.
Data trecut am regsit castitatea n Frunza de pe afiul Atenei
Simionescu. Acum, (care era probabilitatea?) mi se propune o cronic
textil despre... suflet.
Am subscris, aadar, uurat provocrii pe care, n alte
circumstane, se prea poate s-o fi srit neexplorat dintr-un impuls
iraional, bazat pe o prejudecat s-i zicem asumat. (Asimetriile i
abstractul artei moderne au euat repetitiv n a m cuceri, iar excepiile
sunt ntr-att de bune nct regula se autoconfirm). Am, trebuie spus,
devreme ce vom strui asupra acestui subiect, un suflet eminamente
clasic, namorat implacabil de idei i forme clare, palpabile, dei la urma
urmei, perfect contestabile. Dar, frumuseea unora dintre convingeri, n
special a celor artistic-subiective deriv, nu-i aa?, i din disponibilitatea
lor, de-a se lsa fie i fragmentar modificate. Este necesar, bineneles,
un contraargument solid, un nu tiu ce intrigant i convingtor.
n cazul lucrrilor purtnd semntura Mdlinei Vieriu, expuse la
mezaninul Grand Hotelului Traian, acel ceva a fost reperat ascuns printre
rnduri, n mini-broura explicativ. L-am depistat nu n vreo explicaie
suplimentar, ci mai curnd ntr-o omisiune, ntr-un minus. Lipsa unei
particule, mai exact a particulei de dintr-o de altfel frumoas dei
supralicitat asociere de cuvinte: peisaje de suflet. Broura informa concis
faptul c autoarea promitea ntr-adevr, oricui avea s se perinde printre
evalete , o serie de... peisaje. Dar nu de suflet, ci ale sufletului nsui.
Lesne de ghicit, fr de-ul de rigoare conotaiile receptorului aveau,
volens-nolens, s se schimbe, iar intriga odat indicat am trit ulterior
starea aceea de graie, pe care a putea-o cred asocia uor induciei
hipnotice. Nu doar c priveam totul cu ochi pozitiv dar m-am surprins
atras ntr-un soi de vrtej al argumentelor utile nelegerii mesajului i mai
mult dect att, utile aprobrii lui. Suprapus curajului de a ataca,
nonalant poate, cel mai profund mister (din fericire nc neelucidat) al
omenirii, abordarea abstract mi se prea acum una perfect legitim.
Cum s te hazardezi a ntemnia n forme i contururi clare (apropo,
observnd sceptic marginile precar surfilate ale unora dintre tablouri, am
pctuit n a le eticheta prematur neglijena), n enunuri metesugit
inteligibile, expresia nematerial a viului?
Am decis deci s caut n designul acela inovator, rezultat al mpletirii
i suprapunerii materialelor, n culorile ndrznee mnuite totui cu o
aparent severitate, capturi conotative inspirate poate din ceea ce eul
uman va fi crezut c a descoperit deja. i le-am gsit! Pe unele le-am
perceput ostentativ, pe altele doar le-am intuit.
Ce tiu e c mi s-a prut c-a putea s alipesc caracterul lor, voit
disparat, ntr-un colaj cursiv, cursiv ca un vals. Mi s-a prut c, ideatic
vorbind, aveam un soi de ntelegere nonverbal, un numitor comun.
Acela c, orice va fiind sufletul, i poi ghici prezena odat ce-l bnuieti
vibrnd i c tot procesul acesta enigmatic n-ar putea fi strnit dect prin
fora motrice a cumulului de simuri. Din acest punct, iat, ai mn
liber, poi iniia benevol, o s-i zicem, radiografie imaginativ a
sufletului cuprins sau prins ntre atare stri i calificative.
Ai, graios inoculat, de pild, msura singularitii (n sensul de
unicitate) cnd observi n Trecerea purificarea prin culoare a strii
mentale a griului pn la punctul paroxistic al viului, al strii apasionate,
redate att prin vehemena unui rou aprins, a materialului lucios, fluid,
ct i a formei ntmpltor sau nu afiliate macului. Superb imagine!
Poate c n fond asta suntem cu toii: lanuri de gru tinuind involuntar
prezena unui singur i particular... mac rou.
n ansamblu, fi(b)rele sunt cele care atrag primar prin prezena i
consistena, diferit cert de moliciunea structural a celorlalte texturi
uzate. Lor le revine prim-planul i, profitnd abil de culoare i geometrii,
i permit s nu fii deloc timid n a le gsi semnificaii. Asociate
galbenului, te duc instinctiv cu gndul la ideea de raz i, implicit, de
solaritate, aceeai poate bnuit a absoarbe sufletul uman dup moarte
i amintit de altfel n egipteana Carte a morilor sau n mrturisirile celor
ce vor fi trecut de barierele experimentale ale unei mori clinice.
Dispuse n jurul negrului ns, precum n Pasajul, devin lesne
zbrele pecetluind nchisoarea unei stri depresive, a unui eec, a unei
singurti. Regsite orizontal nasc dimpotriv perspectiva antonimic a
treptelor, a scrilor necesare evadrii din... purgatoriu. Fiecare treapt,
fiecare fibr, urmrete ntr-un crescendo cromatic naterea
sentimentelor balsamice. Te nvluie senzaii aproape biorezonante i
lumina ce pare nvestit cu harul de-a alunga, orict de grele i
persistente, tenebrele. Ai pentru o clip imaginea propriei aure
perfectibile graie noilor triri ceva mai pline de optimism i culoare.
Dar sunt i di, n fine, cnd aceeai dispunere orizontal nu mai
permite ochiuri, ci doar consisten, iar firele suprapuse iar i iar,
sedimentar, devin... strat. De stri de spirit poate... (Semn c lucrurile se
leag, mi-am amintit fascinat c lecturasem cndva un studiu comparativ
al crui rezultat prezenta drept indubitabil faptul c sufletul care prsete
corpul la moartea fizic nu este egal cu cel pe care l primim la natere.
Dac ar fi aa, ce anume i furnizeaz acest surplus de greutate? Sau ce-i
confer lejeritate, pentru c, n fapt, niciun semn nu a fost pus ntre
termenii acetia bnuii de inegalitate).
Personal iubesc ntrebrile fr rspuns pe ct apreciez finalurile
deschise. i mi place s prsesc o expoziie cu gndul c mai exista o
explicaie i o alt faet i un surplus de imaginaie... Sufletul acesta textil
a avut bunvoina de a-mi oferi aceast familiaritate.
Am ieit blocat temporar pe ideea c peisajele acelea ascund cumva
n culisele semanticilor lor complicate un soi de muzicalitate. Complice
gndului firele s-au transformat supuse n... coarde. i iat-m din nou n
faa senzaiei, deja experimentate, de vibraie i n plus, a unui posibil fond
sonor (sufletesc), definit remarcabil de diversitate. De la tonul rscolitor de
grav al contrabasului, la iptul ascuit al viorii sau diafanul celest al unei
harpe. Acel gen de diversitate!

Raluca SOFIAN OLTEANU

cronica veche

CRONICA VECHE

O ANCHET A REVISTEI CRONICA VECHE (II)


violena arunc n aer
conveniile
Ca aproape orice fenomen social, violena poate fi, i ea,
definit tipologic. n afara categoriilor binecunoscute (violen
verbal violen fizic), se mai pot distinge i alte tipuri, cum ar
fi ca s nu dau dect exemplul unui alt cuplu terminologic foarte
cunoscut violena cotidian (sau mica violen) i violena
politic, fiecare cu o varietate de forme de manifestare. Violena
nu se confund cu agresiunea, dei, n expresia sa elementar
adic fizic , se apropie de ea pn la identificare. Dac
agresiunea este (preponderent) gestual, violena este un mod de
a fi, care orienteaz atitudinile i conduitele individuale i
colective. Aceasta este, de fapt, particularitatea care confer
violenei natura unui fenomen social. Violena arunc n aer
conveniile care fac s funcioneze o societate. Fie c este vorba
de gesturile i cuvintele politeii, de obiceiurile mesei, de poziiile
corpului, de grija pentru vestimentaie i de autocontrolul
gesturilor i al atitudinilor, conveniile constituie o tie toat
lumea ansamblul normelor, regulilor i principiilor care
guverneaz traiul n comun. Construite fiind de familie, coal i
biseric, ele aeaz un ecran nevzut ntre naturalitatea uman i
viaa social, conferindu-i ultimei o coeren i o unitate care nu ar
exista dac fiecare ins ar da ascultare instinctelor sale de fiin
biologic. Conveniile reprim aceste instincte, ceea ce face ca
procesul civilizrii s fie, ntr-un fel, rezultatul unei lupte continue
a fiinei umane cu pulsiunile sale naturale. De aceea ntre
natur i societate exist o diferen de nivel, legile uneia
neaplicndu-i-se (n principiu), celeilalte.
Dac, prin urmare, conveniile l de-naturalizeaz pe om,
violena, dimpotriv, l re-naturalizeaz, n sensul c l reapropie
de esena sa animal (un cuvnt care nu are, aici, nimic
peiorativ!). Nu ntmpltor, violena este sinonim cu brutalitatea,
a crei etimologie trimite la tot ce este elementar, brut,
grosier, adic nesofisticat sau nelefuit pe scurt, la contrariul
absolut al civilitii (o nsuire nrudit cu noiunea de cetean).
Violena (re)apare n societate ori de cte ori anumite
evenimente sau fenomene i pun sub semnul ntrebrii coeziunea.
De altfel, prezena ei constituie un semn al slbirii solidaritilor
umane. Rzboaiele constituie pretextul (i contextul) clasic al dezlnuirii violenei, adic al imposibilitii de a o mai controla
(reprima) prin amintitele convenii. Altfel, nu ne-am explica
lucrurile de multe ori ngrozitoare de care sunt n stare, n
asemenea momente-limit, oamenii cei mai obinuii (dup
expresia lui Christopher Browning, a crui carte memorabil,
Ordinary Men, reconstituie faptele sngeriase comise n Polonia
de un batalion german de rezerviti, care, pn la nrolare, nu
dduser nici un semn al cruzimii cu care urmau s se comporte
odat chemai la arme). Exact acelai este i motivul pentru care,
dup consumarea unor asemenea acte extreme, posteritatea
ntmpin attea greuti s le recunoasc i s le asume
(Holocaustul constituie cel mai cunoscut i teribil exemplu,
dar el nu este, din pcate, i singurul: la acelai capitol intr i
atrocitile comise de torionarii aflai n serviciul regimului
comunist). Disproporia dintre caracterul ieit din comun al
faptelor violente i, pe de alt parte, banalitatea oamenilor care
le-au comis creeaz, post-festum, un handicap psihologic
considerabil n calea acestei asumri.
Nu cred c romnii sunt mai violeni sau mai puin violeni
dect alii. Reformulnd, a spune c, n situaii-limit, suntem la
fel de predispui la violen ca oricare alii. Nu este, ns, mai
puin adevrat c interstiiul istoric pe care l traversm de mai
bine de 20 de ani, marcat printr-o profund schimbare socialpolitic o schimbare de sistem de organizare i de paradigm
de gndire constituie un factor care poteneaz o anumit
violen. ntotdeauna se ntmpl astfel. Nici o transformare de
proporiile celei prin care trece, actualmente, societatea
romneasc, nu poate avea loc fr tensiuni.

cronica veche

Cauzele sunt prea evidente ca s mai insist. Modernizarea i


noi ne aflm, cred, a treia sau a patra oara n cadrul unui asemenea
proces care are, la noi, din motive ... istorice, un caracter ciclic
pentru c nici un ciclu nu s-a ncheiat modernizarea, aadar, nu
este, n mod necesar, ctigtoare pentru toat lumea. Unii pierd,
alii ctig. Pe de alt parte, un asemenea proces creeaz mari
desincronizri, fiindc nu totul se poate nnoi n acelai timp:
unele sectoare avanseaz mai repede pe acest drum, altele mai
ncet. Toate aceste discrepane creeaz i ntrein o stare de
violen latent, ale crei semne (verbale i comportamentale) le
vedem n fiecare zi. Este responsabilitatea noastr, a tuturor (i, n
primul rnd a celor pe care i-am delegat s ne guverneze) ca ea s
nu degenereze n forme (i mai) grave.
Alexandru-Florin PLATON

avem nevoie de cultivarea


spiritului tolerant
Consider c violena este rezultatul i expresia iubirii de
sine dus la extrem i incapabil de a nelege sau accepta
lucrurile dintr-o alt perspectiv dect cea personal. Violena
nseamn intoleran grefat pe o apeten pentru suferina
aproapelui. i are sursa la cel ru ndrciii se manifest
violent, chiar i n prezena Mntuitorului. Violena se
alimenteaz cel mai mult din ideea de dreptate. Lipsirea de
drepturi, nedreptatea flagrant, sentimentul de ndreptire n
faa semenilor au ca efect imediat manifestarea violent.
Violena ne acapareaz n variate forme: violen fizic,
gestual, verbal, violena n art, n literatur i, mai nou,
violena n muzic, unde ai sentimentul c interpretul, n loc s
cnte, se ceart cu tine. Epoca noastr post modern
promoveaz tot mai mult personalitatea i uit de importana
caracterului. Ft Frumos pierde tot mai mult teren fa de
Zmeul Zmeilor. Omul realizat, omul cu rspundere, omul
activ nu poate avea succesul scontat, dac nu e i, ctui de
puin violent n raporturile cu ceilali.
M aflam acum civa ani n vizit la prieteni n strintate.
Fetia lor, de doar doi ani, n alergarea ei prin cas, s-a lovit cu
capul de colul mesei. Ambii prini au srit ca ari i au nceput
s mngie colul mesei. Apoi s-a ridicat i fetia, cu faa
marcat nc de durere, i a venit s mngie masa. Am rmas
uimit mai cu seam de explicaia dat de tat: Dac mergeam la
feti s o consolez, va crete un om slab, dac fceam
dreptate, pedepsind masa, cum fac uneori prinii, risc s
cresc un om rzbuntor. Aa cum am procedat, mcar tiu c va
fi mereu sensibil la suferina celor din jur. Noi, romnii, nu
avem fire violent. Am mprumutat gustul pentru snge de la
alii i ne justificm violena prin vitejie. Ne preocup vitejia
dovedit n lupt. Evocrile noastre istorice asociaz vitejia i
curajul cu lupta pentru eliberare, pentru afirmare a valorilor pe
care le avem. Uitm ns c sunt numii viteji sau curajoi i
mucenicii, care nu numai c nu au avut nici o reacie fa de
torionari, dar au dovedit pn n ultima clip c nu se tem de
moarte i sunt capabili s se roage pentru cei ce-i chinuiau. La
fel, cuvioii au transformat viaa ntr-o lupt teribil cu ei nii,
prin nfrnare, stpnire de sine, osteneli nenumrate, rugciune
nentrerupt. La orice moment de mnie, trebuie s nvm s
rspundem cu modelele sfinilor. Un rol fundamental l au i
factorii educaionali (familie, coal, biseric, societate). Pentru c
toate pot oferi modele copilului, tnrului. Din pcate, acest rol
este pus n umbr de mass-media, care, n mod sistematic
otrvete sufletul cu un exces de violen. Care nici nu mai este
numit ca atare. Sunt preferate eufemisme de genul: aciune,
promptitudine, fermitate, prezen de spirit, toate cu efecte
imediate n interaciunile sociale. Avem mai mult ca oricnd
nevoie de cultivarea spiritului tolerant la copii i tineri.

Hristos recomand ucenicilor si, care nu reuiser s


izgoneasc diavolul din tnrul lunatic, dou mijloace de a trata i
preveni violena: Postul i Rugciunea. La acestea dac mai
adugm Smerenia i Milostenia, spiritul violent din noi se va
stinge treptat i vom avea tot mai mult sentimentul prezenei i
lucrrii lui Dumnezeu n viaa noastr. Sptmna Patimilor
constituie cea mai profund lecie despre cum rbdm violena,
cum nu rspundem cu violen la violen.
Preot Mihai MRGINEANU

homo homini lupus?


Urcam pe Rpa Galben, cnd, deodat, m intuiesc locului
ipete sprgnd aerul prfuit: la vreo trei metri n faa mea, o
femeie, crnd o coni pntecoas, primea pumni ndesai n cap,
n umr, n spate, de la un El turbat de furie. rani amndoi,
venii cu treburi la trg. Grbesc pasul i, intempestiv, m lansez
n aprarea prii vtmate: Nu i-e ruine s-o loveti? Cum
ndrzneti? ipetele contenir brusc, fcnd loc unui neateptat,
pentru mine, repro: Ce te bagi? E omul meu i poate s m bat
ct poftete! ano, crndu-i cu trufie povara, femeia mi
trecu prin fa cu omul ei, nucit cu totul de ntreruperea rundei
de box familial. Bine, bine, vei spune, i pe bun dreptate, acesta-i
un nevinovat moment comparativ cu cohorta de grozvii difuzate,
repetat, n buletinele de tiri ale prea numeroaselor noastre canale
de televiziune. Mai zilele trecute, iau la ntmplare un caz, undeva
n Anglia, un adolescent i-a ucis cu bestialitate mama, n lovituri
de ciocan. Provenit dintr-o familie dezorganizat, el devenise fan
al filmelor horror, care erau, pentru el, modele de existen uman.
Blond, ochi albatri n fa luminoas, zmbitoare, ngerul demon
nu fcuse altceva dect s repete scenariul impus de eroul su
preferat, fr a contientiza monstruozitatea crimei comise. Dar
cte alte exemple nu ne sunt servite la micul dejun, la prnz sau la
cin, pe post de sngeros desert. i nfigi linguria n felia de
budinc rozalie, n timp ce pe micul ecran explodeaz imagini
nsngerate, incendii, tranri umane n stil chinez etc. Dac nu ai
devenit nc imun, renuni la budinc. Dac accepi c acesta-i
trendul, violena a ajuns n capul mesei vieii noastre cea de toate
zilele, iar tu, ca simplu cetean al Terrei, nu ai cum s-i stvileti
ascensiunea, gseti budinca delicioas i bei i o gur de compot.
Linitit, mpcat, cu familiar ngduin. Permindu-i violenei
s-i treac pragul ori de cte ori poftete, obinuindu-te cu
permanenta ei invazie.
Manifestndu-se n limbajul uzual, n comunicarea
interuman, n scris, n talk-show-uri, violena apare i n art. Ai
vizionat vreun episod din serialul pentru, despre i realizat cu
adolesceni Pariu cu viaa , transmis de Pro tv. ? Vei vedea ct
romantism contondent i nsngerat se consum acolo minut dup
minut. Ce fel de oameni ne cretem? Homo homini lupus s fi
rmas unica deviz cluzitoare n viaa ct o clipire?
O ntrebare nu aduce i rezolvarea practic, imensa
responsabilitate a generaiilor contiente cutndu-i n
continuare ci de acces spre stingerea unui focar aproape
scpat de sub control. Familia, coala, Biserica au foarte mult
de lucru dac vor s lase n urm dac nu o vindecare, cel puin
o ameliorare a strii de VIOLEN.
Virginia BURDUJA

19

CRONICE I ANACRONICE

n anul 1947, la nceputurile regimului comunist, Vasile


Pavelcu a publicat n revista ieean Ethos (IV, nr. 1-2), un text cu
titlul Elogiul prostiei. Revista era editat, din 1944, de ctre un grup
de universitari, personaliti ale elitei culturale i tiinifice din Iai,
avnd ca directori pe profesorii Nicolae Bagdasar i tefan
Brsnescu. ntemeiat ca revist de teorie i cultur, ncerca s
impun, n vremuri de rzboi i dup aceea, un program cultural,
dar i etic, s revigoreze spiritul critic ieean, pe linia unor
nsemnri ieene i Viaa romneasc. Grupul fondator propunea
dezbateri despre rolul valorilor spirituale, ncercnd s
rentemeieze credina n civilizaie i modernitate. N-a rezistat
dect patru ani, i-a ncetat apariia odat cu numrul n care s-a
publicat articolul invocat mai sus.
n situaia de atunci, cnd rzboiul i ceea ce i-a urmat
aruncase n aer sistemul de valori tradiionale, grupul de intelectuali
ieeni de la Ethos i propunea o nou abordare a faptelor de
cultur i o reabilitare a valorilor morale. Articolul-program ndemna
la cultivarea i aprarea acestora: nicicnd ca n aceti ani sufletul
uman n-a avut mai mare nevoie de o stimulare a credinelor sale n
triumful valorilor spirituale. (Desigur, nu tiau atunci ce vremuri vor
veni). Ideea este reluat n alte numere, colaboratorii ncercnd s
sdeasc ncrederea ntr-un raionalism cu profunde aspiraii
etice i s ofere principii cluzitoare n via.

A depi nivelul mediocritii generale e o crim, masele nu iart


elitelor arogana gndirii complexe, cultura, lecturile, limbajul cizelat.
Dar prostia prezint avantaje incontestabile. n primul rnd e
comod, asigur o via lin, decent, fr seisme. Nutrindu-se din
convenii si acceptat fiind de cei muli, convine majoritii. Aproape toi
apologeii prostiei subliniaz fericirea prostului, scrie Pavelcu. i nc:
Linitea i placiditatea prostului sunt de invidiat. Omul mediocru n-are
neliniti, nu se frmnt, nu-l tortureaz ntrebrile, e un privilegiat. Nu
are contiina limitelor sale i e fericit. Prostul se consider un om
simplu, cu bun sim; ca i copiii, crede c totul e uor i posibil.

ELOGIUL PROSTIEI

20

ca boal existenial
Prostia nu este o boal de piele...

Textele lui Pavelcu sunt de dou feluri: substaniale,


ntemeietoare, pe linia unor dezbateri despre fundamentele
tiinelor (Ce este psihologia?) sau eseistice, jucue, lecturi
psihosociologice ale cotidianului: Elogiul brfelii, Elogiul vieii
provinciale, Fenomenul nelepciunii, Elogiul prostiei.

Ultimul e un text savuros, prefand parc epoca ce se


deschidea atunci, anunnd dominaia mrginirii intelectuale, a
prostului iret i ticlos, fericit n prostia lui, preuit de cei muli, ca
orice personaj fluidic. Prostul are totdeauna noroc, l gsete el
cumva, se adapteaz, n-are nevoie de caliti personale i nici de
strduine, nici de prevedere, lui i vine de undeva favoarea ca o
compensaie, ca un dar care i se cuvine. Maliios, profesorul
gloseaz: Ni se pare, totui, c e o exagerare rutcioas
susinerea c numai protii ajung la locuri de cinste n politic, sau
c numai ei sunt favorii ai femeilor i ai banului. Aceast prere e
doar rodul invidiei celorlali, mai ales a detepilor, care rvnesc i
ei la aceste bunuri, dar nu tiu calea izbnzii. Deteptul reuete
doar cnd comite prostii. Numai c prostia deteptului, orict de
mare, nu-i d dreptul s intre n rndurile categoriei privilegiate a
protilor. Deteptul poate cdea uneori n pcatul prostiei doar
din patim, emoie sau lene, n timp ce autenticul rmne
neclintit i permanent n starea lui de graie. Prost eti pentru
toat viaa, nu doar te joci.
Prostia, dei pare a fi o funcie nnscut, n realitate este de
origine social. Raionalist, pozitivist, practicist, societatea de
astzi destram aureola de prestigiu a prostiei ca graie divin.
Nu e non-inteligen, ci un cumul de caliti corelate care dau
posesorului valoare, autenticitate. Termenul prostie poate,
aadar, cpta valoare pozitiv, i poate schimba nelesul
apreciativ. Schimbarea structurii sociale schimb i scara valorilor:
eroii de ieri devin azi miei, mizerabilii de ieri ajung persoane
respectabile. Revoluiile sociale rstoarn i semnificaiile
axiologice ale noiunilor. Schimbrile revoluionare aduc n fa
fotii proti i le confer poziii de inteligeni (desigur, li se zice
altfel azi: descurcrei, adaptabili, biei detepi), pe cnd fotii
inteligeni e musai s fie izolai n spitale de nebuni. Scriitorul rus
Griboiedov a devenit celebru dup ce a scris comedia Prea mult
minte stric. Pavelcu desprinde morala acestei piese: Te-ai
nscut detept, s te pregteti de suferin. Deteptul e adesea
de neneles, e perceput ca strin, trebuie s fie izolat, ostracizat.
Pentru delict de inteligen. Iar dac cumva geniul ajunge s fie
recunoscut de mulimi nseamn c el i-a pierdut calitile.
Uneori, desigur, deteptul abil este prudent, evit s-i afieze
inteligena caustic, mbrac haina prostiei. Civilizaia modern a
depreciat prostia ca valoare n sine. Noi trim n mirajul puterii
intelectului, preuim peste poate inteligena i blamm opusul
acestei caliti. Numai ei, protii, nu sunt atini de acest oprobriu,
ei i duc imperturbabili viaa lor tihnit i echilibrat. Lasc nici nu
tiu c sunt cum sunt. Oricum, ei au sesizat, naintea tuturor, c
inteligena este adesea inutil, desigur n anumite contexte
sociale. Inteligena paralizeaz uneori iniiativa, poate deveni
destructiv, blocheaz elanul, iniiativa, curajul; n timp ce prostia
acomodant gsete adesea calea compromisului, soluia care nu
deranjeaz. E clar c prostia (prostimea?!) nu suport n
apropiere inteligena sclipitoare, cu att mai mult genialitatea, greu
de neles. Aceste atribute strine sunt adesea considerate
agresiuni la adresa omului simplu i de aceea, scrie Pavelcu, sunt
urmrite cu nverunare, pedepsite fr cruare.

prostia

i chiar reuete adesea, desigur la nivelul su de nelegere. N-are


gndire complex i aceasta l apar de complicaiile vieii.
Dar, nenorocire, uneori prostul e bntuit de nevoia originalitii, e
sedus de mirajul genialitii. Dac i se pare c nu e neles de semeni,
crede c acesta e un efect al genialitii sale. Uneori arjeaz, practic
limbajul abscons, cultiv obscurantismul, face chiar eforturi s devin de
neneles. Crede astfel c se apropie de o trstur esenial a omului
original, opac vulgului. Desigur, fenomenul nenelegerii e bilateral. De
fapt el nu nelege codurile inteligenei i atunci mimeaz, traduce dup
schema sa cognitiv. Culmea megalomaniei, mediocrul care se crede
inteligent declar rzboi prostiei. Desigur, conceptul are alt neles pentru
el. Consemnez aici interpretarea profesorului meu: de fapt prostul care
vrea s evadeze trdeaz inteniile naturii care a creat prostia pentru a
face posibil naterea unei societi omogene, ideale. Nu declarase
cineva, nu cu muli ani n urm, consensul ca ideal social?
Prostia are varii aplicaii n viaa social i profesional. Cel mai
pregnant e prostul colit, adesea realmente erudit, prostul cu diplom. E
orbit de surse de informare, citeaz n netire, invoc autoritatea tratatelor
i dicionarelor; mrginirea lui cognitiv e acoperit prin aerul de
intelectual pozitivist, raional, stpn al teoriilor i modelelor complicate.
Umanizat prin pasiune. O variant e prostul cu memorie deosebit,
reproducnd cu i fr rost citate, expresii, nume, copleind naivii. El a
fiat tot ce a citit, a fcut din fie o redut dup care se ascunde cu
dibcie. E strivit de cri, de lecturi i poart aceast grea povar n
spate, ca pe un dulce canon. n fine, alt variant e prostul cu diplome,
colecionar de certificate i atestate ca pe nite titluri de noblee. i
garnisete CV-ul cu titluri ctigate te miri cum, i cldete prestigiul pe
hrtii fr acoperire, afieaz o ncredere n sine care are menirea s
striveasc pe cei din jur. Dac e decorat se i crede mare brbat,
curajos i virtuos.
Parc mai nociv e prostul-militant. El nzuiete s cldeasc o nou
ordine, el urte s rmn la periferia societii, se crede chemat n
primele rnduri ale celor care vor s schimbe. El are drepturi, are datorii
fa de societate, revendic mereu ceva, desigur nu n numele lui. Se
druiete celorlali. E atras de ofensiva cultural, de lupta ceteneasc, l
fascineaz ideologiile. E misionar, doctrinar, organizator, militant, activist.
E n continu micare. Nu-i asum rspunderi, vocaia lui e s drme
ceea ce nu-i convine, lui i celor ce-l admir. O lume fr rspunderi i
fr riscuri, ce rai. Are i caliti pentru aceste misii pe care i le asum: e
dinamic, combativ, uneori fanatic, chiar mistic.
Uneori prostul mbrac haina virtuii cretine, devine aprtor al
valorilor religioase, lupttor mpotriva anticritilor. Poate fi vocal, militant,
lupttor, dar i poate drapa vocaia i n umilin, evlavie, resemnare,
candoare, simplitate. E sincer, credul, afieaz o naivitate binevoitoare,
devine cu uurin simpatic. ncrederea lui n dreptatea divin, credina
c e hrzit s aduc alinare oamenilor ascunde, de fapt, o indiferen
bine mascat. Chipul seductor al prostului serafic, aa cum l-a descris
Erasmus, s-a impus cu trie n alte vremi. Parc-l gsim i n lumea de
azi, nu mult schimbat.
Recitind textul de mai sus, rmn iremediabil atins: ce bine-i s fii
prost! Nu credei?

Adrian NECULAU

Aproape orice definiie poate fi folosit pentru a ngropa o problem,


nu pentru a o lmuri. Indiferent de tipul definiiei pentru care optm,
deseori entitatea sau fragmentul de realitate supus definirii este poliform,
eterogen, cu faete contradictorii uneori, impredictibil n toate ramificaiile
sale. Ca un monstru cruia i cresc n fiecare zi alte capete ce nu
seamn cu cele crescute deja. Nu tii nici cum o s apar i nici de
unde. Un astfel de monstru este i prostia. Cum s definim prostia cnd
ea ne surprinde tot timpul prin imprevizibilul su, cnd ne orbete i ne
paralizeaz mereu? Cum s defineti chiar ceea ce anuleaz raiunea,
dar ne face s ne simim dumnezei? Prostia ne nghesuie mereu n
ntunecimile labirintice ale minii noastre. E un fel de acas tainic. Un fel
de amant pervers ce ne optete direct n cortex, cu voce dulceagotrvitoare: Eti singurul care are dreptate. Ceilali sunt proti!. Ar trebui
s putem scrie uor despre prostie. Nu trebuie s ntindem gtul spre
curtea vecinului, ci ar fi suficient s privim spre noi nine. Doar c
exerciiile de autoreflecie i displac profund prostului ascuns n noi. Ca un
vampir gtuit de lumina zorilor, prostia se topete atunci cnd este
urmrit de raiunea critic, de sinceritate i onestitate. Dar prostia care
se respect nu o s comit niciodat un asemenea adulter. Prostul
autentic nu va fugi niciodat din braele ce i dau iluzia c se afl
deasupra ntregii lumi n braele raiunii sceptice. Asta l-ar face s ajung
cu picioarele pe pmnt; or, astfel ar da natere unei contradicii
ontologice. n fapt, prostul nu poate fi niciodat cu picioarele pe pmnt.
Chiar dac prostia comport grade i este polimorf, nu toate
genurile de prostie sunt la fel de interesante. i nu tot ceea ce trece drept
prostie chiar este prostie. De cele mai multe ori, prostia este vzut ca un
fel de insuficien sau debilitate cognitiv. ns a nu ti nu nseamn
neaprat a fi prost. Netiina poate s derive din limite inerente naturii
umane. A nu ti ce era naintea universului aa cum ni-l descriu
astrofizicienii astzi sau a nu ti cum este dup moarte nu reprezint
dovezi de prostie. (Contientizarea acestui gen de netiin este chiar un
semn de talent pentru metafizic!) Mai mult, netiina poate s apar
datorit unor patologii neuro-psihologice. A nu avea capacitatea de a
efectua operaii aritmetice elementare sau a nu putea citi sunt infirmiti
ce nu au prea multe n comun cu prostia. Altfel spus, ori de cte ori putem
explica comportamentele cognitive ciudate fie prin limite inerente naturii
umane, fie prin limite neuro-psihice sau psihiatrice, fie prin limite ce in de
contextul biografic (lipsa accesului la educaie, copilrie petrecut ntr-o
zon de conflict armat etc.) nu ar trebui s invocm prostia. Cnd ntlnim
prostia, o recunoatem mai ales dup un fel de infatuare (sau de
slbiciune nefireasc, dup caz) generat de un amestec ntre anumite
lipsuri morale i o anumit ncremenire cognitiv de mare adncime.
Prostia are n ea ceva acru, ceva oetit; prostul ne apare ca fiind, ntr-un
anume sens, profund stricat. Prostia nu este o boal de piele, epidermic,
ci o boal a adncimilor, o boal existenial, o boal cu rdcini n sfera
moralitii, a atitudinii generale fa de sine i fa de ceilali. n termenii lui
Jean-Claude Larchet, prostia este o boal spiritual. Prostului nu-i d de
leac nici chirurgul, nici psihoterapeutul, nici Mama Omida.

Prostia lichid i prostia cristalizat


Kant rezuma esena atitudinii morale prin urmtoarea formul:
acioneaz astfel nct s-l tratezi pe cellalt totdeauna ca scop, i
niciodat ca mijloc. Cellalt este o fiin raional, o fiin ce trebuie
preuit necondiionat tocmai pentru c posed raiune, capacitatea
de a ncepe o serie de aciuni de la sine. Uzul raiunii face posibil
trmul libertii. Cellalt ar trebui preuit ca pe un fel de surs a
libertii. Dar i eu sunt o fiin raional, ns nu exist nimic moral
n preuirea de sine. Ne preuim pe noi nine din nclinaie,
conform naturii noastre egoiste. O fiin echilibrat moral nu va
ajunge niciodat s-i preuiasc pe ceilali mai puin dect se
preuiete pe sine. Dar nici nu va ajunge s se dispreuiasc
sistematic pe sine, pentru c astfel i va nesocoti propria raiune
i, implicit, propria capacitate de a ncepe de la sine, propriul sine
ca surs a libertii i demnitii umane. Dac inem cont de
rdcinile morale ale prostiei, funcie de anumite disfuncionaliti
de ordin moral, am putea identifica dou tipuri ideale de prostie.
O prim disfuncionalitate moral este cea a uitrii de sine ca
purttor de raiune; rezultatul acestei disfuncionaliti este un fel
de Eu golit de sine, un trup lipsit de identitate esenial. O a doua
disfuncionalitate este dispreul total fa de Cellalt ca fiin
raional i extinderea sinelui pn la anihilarea Celuilalt; stadiul
final al acestei maladii ar fi un Eu plin doar de sine. Cele dou
genuri de Euri bolnave mping inevitabil indivizii ce le posed ctre
dou tipuri de prostie: prostia ca golire de sine (sau prostia lichid)
i prostia ca preaplin de sine (sau prostia cristalizat). Prin cele
dou sintagme nu vizez maladii care ar putea fi explicate n
termenii psihopatologici: stim de sine sczut sau stim de sine
crescut, Eu diminuat sau Eu accentuat. Vizez, mai degrab, dou
atitudini existeniale distincte, un fel de categorii ce i pun
amprenta pe tot ceea ce fiinele umane proaste, dar sntoase
psihic, ntreprind.

cronica veche

CRONICA MITOLOGII

Prostia ca lips de proiect


Judecnd heideggerian, Gabriel Liiceanu vede fiina uman ca existnd
n orizontul unui proiect. Viaa fiecruia dintre noi se desfoar n raza
proiectului: de la banalul proiect de a iei ast-sear n ora sau de a pleca de
sptmna viitoare n vacan i pn la proiectul sub care decid s mi aez
ntreaga via. (Gabriel Liiceanu, Apel ctre lichele) Ceea ce face un fotbalist
difer de ceea ce face un clugr budist, dar pe ambii i unete faptul c au
un proiect de via. Liiceanu crede c genul cel mai toxic de prostie este
ncremenirea n proiect. Prostul deplin este cel care nu reuete nici s duc
la bun sfrit proiectul propus, dar nici s-i reevalueze critic proiectul astfel
nct s-l reajusteze sau s-l abandoneze. Grav este situaia n care un
astfel de prost reuete s atrag n propriul proiect de via ali oameni. Or,
lucrul acesta nu este imposibil, ci chiar se ntmpl n mod necesar. Din cele
spuse mai sus, rezult c totdeauna vor exista proti golii de sine care vor
dori s-i procure o minim consisten, o identitate personal minimal, o
masc de om cu opinii i idealuri, alegnd s mbrieze un proiect oferit pe
tav, de-a gata. Astfel, prostia lichid i dezvluie i mai clar monstruozitatea:
este tipul de prostie ce d cu piciorul propriei raiuni, dreptului i obligaiei de a
analiza i evalua critic orice produs cognitiv i orice proiect, pliindu-se pe un
proiect strin ce are aparena unei soluii existeniale (sau politice, sau istorice
etc.). Cu ct abandonul propriei raiuni este mai radical, cu att soluia strin
va prea mai strlucitoare i va fi mbriat mai strns. Cel golit de sine va
tri mereu ntr-un regim al exterioritii, preocupat s identifice mereu proiecte
ale Celuilalt pentru a le ngloba n sine. Dac ar fi s rezonm cu terminologia
propus de Liiceanu, aceasta este prostia ca lipsa de proiect, prostia celui ce
este prostit. Atunci cnd lipsete propriul proiect, orice este exterior e mai bun
dect vidul interior. Prostia ca aspirator. Drama prostului lichid este c orict
ar aspira din exterior, neavnd mecanisme de mistuire mental i de
metabolizare spiritual, nu va putea ajunge niciodat la o identitate care s-i
confere consisten ontologic i autonomie. Nu cred c acestui tip de prostie
i priete doar o anumit perioad a istoriei sau doar un anumit tip de
organizare politic. ncremenirea n proiect a unei ri ntregi oferea n
comunism un proiect global gratuit. Muli plng acum comunismul pentru c
au pierdut anvergura i gratuitatea proiectului oferit. i capitalismul ofer
proiecte doar c sunt lipsite de dimensiunea mesianic, au ceva meschin n
ele i sunt contra cost: vile cu piscin, branduri de tot felul, diplome
universitare, destinaii exotice (sau erotice) etc. Prostia lichid este una pentru
care plteti la propriu, cu cardul sau cash.
Prostia celui preaplin de sine prostia celui ce construiete proiectecapcan pentru cei golii de sine este la polul opus. Este prostia ce
prostete, dup Liiceanu. Mereu identic cu sine, prostul autosuficient se
exileaz de plcere n propriul sine ncremenit, opac la orice sugestie venit
dinafar, fiind principalul artizan al ncremenirii n proiect. Cnd ajunge s
conduc o ar, nu ezit s o ajusteze pn se potrivete idelor sale. Drm
biserici, sap canale, ucide dumanii de clas, ucide preventiv i prietenii.
Prostul cristalizat vede n tot ceea ce face soclul pe care el, statuie n via,
urc treapt cu treapt, tot mai sus, n admiraia celor din jur. Se vede un
monument viu ce se plimb printre pietre nelefuite. Istoria s-a derulat pentru
ca el s se nasc i, prin sine, s ating un fel de apogeu. i fabric
genealogii savante, cldete mituri n jurul propriei persoane, identific
retroactiv semne i ntmplri miraculoase ce i-au marcat existena nc din
fraged pruncie. tie care este adevrul, posed certitudini, are explicaii
pentru orice, ofer cu drnicie sfaturi celor din jur sau ntregului popor. Un om
care nu i poate concepe propria dispariie, iar atunci cnd ncearc, o vede
ca pe o cataclism planetar. Prostia ca lad frigorific burduit cu alimente
expirate, dar care mai fac cu ochiul celor flmnzi.

Cum se scap de prostie


Cum se scap de prostie? De obicei, nu se scap. Este o boal fr leac.
Dar atunci cnd cineva se vindec, trece, n primul rnd, printr-o schimbare
moral, o schimbare a atitudinii generale fa de sine i fa de ceilali. Devine
un om care i recapt ndejdea n sine i devine oarecum mai smerit, mai
spit, preuitor de Cellalt. n al doilea rnd, trece printr-un proces de
dumirire, de distanare critic fa de sine, de luminare. Kant vorbete despre
o rsucire interioar, rsucirea dinspre bezna certitudinii oarbe ctre lumina
raiunii ntrebtoare. Luminarea este ieirea omului din minoratul a crui vin
o poart el nsui. Minoratul este neputina omului de a se servi de inteligena
sa fr a fi condus de altul. Vinovat se face omul de aceast stare, dac
pricina minoratului nu este lipsa inteligenei, ci lipsa hotrrii i a curajului de a
se servi de ea fr conducerea altuia. Sapere aude! ndrznete s te
serveti de inteligena ta proprie! (I. Kant, Rspuns la ntrebarea ce este
luminarea) Vindecarea de prostie ar semnifica o reintrare n drepturi n faa
propriei raiuni. Ar prea c soluia kantian se aplic doar prostiei lichide,
goale. Dar lucrurile nu stau aa. Chiar dac pare a avea soluii i explicaii
aproape pentru orice, la o privire atent, ne dm seam c prostul plin,
cristalizat, posed doar pseudosoluii sau pseudoexplicaii. Ele doar
trec drept soluii, dar nu sunt evaluate critic, testate, readaptate la
context. Scpm de prostie atunci cnd suntem pe picior de rzboi cu
propriile idei (i cu ale altora), folosind drept singure arme logica,
raiunea critic i experiena relevant. Certitudinile n numr excesiv i
lipsa autoironiei epistemice sunt semne de oboseal intelectual i de
prostie; ndoiala, scepticismul, spiritul ntrebtor, cutarea de raiuni
suficiente sunt semne de sntate mintal i de regres al prostiei.
Cnd ajungem s gndim precum
Socrate tim c nu tim nimic e un
semn sigur c am pus prostia pe fug.
ns nimeni nu este erou tot timpul. Mereu
simim impulsul incontient, desigur de
a ne cuibri n braele prostiei i de a dormi
linitii. Din pcate, prostia este o amant
ireat i posesiv ce tie cum s obin
mai tot timpul ceea ce i dorete.

Gerard STAN

cronica veche

DE LA VORNICENI,
PE MALURILE SENEI

Vorniceni is a commune in Botosani County, Romania.


It is composed of three villages: Davidoaia, Dealul Crucii
and Vorniceni.; populate place: 4490, Altitude: 161 m.
Am citat dup Google i citatele ar putea continua din
abunden. Pentru cei care cred c Vorniceni este un capt de
lume, uitat i adormit, vom spune c o cutare simpl pe
internet ne pune n faa unui rezultat neateptat: 57 de pagini!
Scoatem din acestea vreo 10-20 care se refer la un alt
Vorniceni (Streni) din Republica Moldova i tot rmne
foarte mult. Gsim toate informaiile necesare despre istorie,
poziie geografic, personaliti, putem consulta un site foarte
bine pus la punct al Primriei din Vorniceni, care nu demult
i-a inaugurat un sediu modern, putem citi revista satului,
Vorniceneanul, cu tot felul de tiri, mai bune mai rele, i
informaii; putem afla istoria celor dou biserici, cea veche, de
lemn, aflat pe lista obiectivelor turistice din Judeul Botoani
i cea nou (sec. XIX), din piatr, ambele cu hramul Sfntul
Dumitru, protectorul satului; putem cunoate istoria
nvmntului vornicenean, dar putem citi i informaii ca de
pild: drumul Vorniceni Cristineti se afl printre cel mai
puin circulate din ar. Mai aflm de pe situl Primriei
Vorniceni, de unde vom cita, c: Localitatea Vorniceni este
aezat pe valea prului Ibneasa, afluent de pe stnga Jijiei,
n nordul Cmpiei Moldovei. Coordonatele geografice ale
localitii sunt: 47 grade 59 latitudine nordic i 26 grade 39
longitudine estic. n cadrul acestor limite geografice,
localitatea are o suprafa de 6292 ha. Prima atestare
documentar despre satul Vorniceni este strns legat de
existena celor cinci stejari seculari, supravieuitori din
Dumbrava nalt, prezeni i astzi pe podiul dinspre satul
Cordreni. Despre codrul din Dumbrava nalt vorbesc
documentele din timpul lui Alexandru cel Bun, al lui tefan
cel Mare, iar mai trziu, din timpul lui tefni Vod (uricul
din iulie 1520), al lui Petru Rare (uricul din 18 ianuarie 1526,
al lui tefan Vod Lcust (1607) i Simeon Movil Voievod
(uricul din 4 ianuarie 1663). Primul document care pomenete
de Dumbrava nalt amintete totodat i de Vorniceni
Iat deci c vornicenenii de azi nu vor s rmn nite
anonimi, ci vor ca lumea larg s-i cunoasc, pe ei i tradiiile
lor seculare. Despre Ibneasa, Jijia, stejarii de la Dumbrava
nalt i despre Vornicul Oan, care a dat, se pare, i numele
satului, am auzit toat copilria i adolescena de la tatl meu,
Octavian Ionescu. Dup ce printele meu s-a stins din via, la
frumoasa vrst de 89 de ani, pe care nu i-ai fi dat-o vzndul, am deschis cu o imens emoie sertarele biroului su la care
l-am vzut lucrnd o via. Aveam sentimentul c deschid o
magic lad de comori. i printre hrtii i obiecte de tot felul
ochelari, stilouri, un aparat de fotografiat, amintiri, foie de
calendar ale unor zile speciale, documente de epoc de mare
importan, scrisori de la celebriti sau de la anonimi, foti
studeni, prieteni de pe toate continentele i meridianele am
gsit i un pacheel nvelit i legat cu grij, pe care tatl meu
scrisese cu mna sa: Pmnt de la Dumbrava nalt din
Vorniceni. Acesta s fi fost secretul forei interioare pe care
i-o admirasem dintotdeauna?
Pentru mine, ca i pentru fraii mei, Vornicenii au fost i
vor rmne un fel de loc paradisiac, unde ne petreceam lungi
vacane de var. Nu mi-am cunoscut bunicii care muriser
nainte ca eu s vin pe lume. Dar casa construit de bunicul
meu, Preotul Econom Stavrofor Ioan Ionescu, n 1898, era
exact ca pe vremea lui. Livada i via mi se preau imense,
zgomotul ritmat al roii ridicnd gleile cu ap din fntn i
mirosul pinii de cas m fascinau, beciul, hambarul, ura,
buctria de var, cerdacul care mbria casa de jur
mprejur, podul erau atracii misterioase, pe care nu ncetam
s le cutreier din zori i pn-n sear n cutarea a tot felul de
secrete. Casa avea camere multe, mari i frumoase, pe care le
exploram cu nesa. n salon, ntr-un col mai ferit, era o mas
acoperit cu o hrtie groas, odinioar alb, pe care erau
nscrise tot felul de cuvinte i fraze n toate direciile, ce mi se
preau pe atunci nite hieroglife.

Am aflat mai trziu c la acea mas se aplecaser


deasupra crilor, adunaser nvtur unchii mei preoi,
Ioan i Mihai Ionescu, inginerul Gheorghe Ionescu,
specialist eminent n vagoane de cale ferat, ani muli
director al vestitei fabrici Astra din Arad i profesor la
Politehnica din Bucureti, Constantin Ionescu, temut profesor
de matematic la Iai dar i tatl meu, pe cnd era student la
Iai. Octavian era mezinul unei familii cu nou copii care,
toi, pornind de la Vorniceni, au trecut prin coli nalte i au
ajuns, cum se spune, departe. Am citit enorm n nsoritele
vacane de la Vorniceni, pe cerdac, pn la ultim gean de
lumin, fie cri aduse de mine de la Iai, fie ce gseam n
misterioasele dulapuri cu sticl ale bunicului. Din grdin,
vedeam turlele albe ale bisericii fcut de el. Era tot casa
noastr i acolo i nu o dat mergeam s-l vd, unde se
odihnea pentru vecie, n curtea ctitoriei sale, alturi de bunica
i ali unchi i mtui pe care nu-i tiam dect din albume de
familie. Prin anii 60 ai secolului trecut, cnd tiina juridic
acumulat de tatl meu prin attea ri i universiti devenise
cu totul inutil ntr-o Romnie anihilat de comunism, dup
ce cariera i fusese retezat n plin maturitate i orice
speran de schimbare definitiv spulberat, tatl meu i-a
gsit un refugiu n studiul istoriei satului su natal, Vorniceni.
Dup mai muli ani de studiu atent al documentelor n arhive
din Iai, Bucureti, Botoani, Octavian Ionescu a realizat
monografia satului su Vorniceni, pe care a intitulat-o
nsemnri istorice despre satul Vorniceni din inutul
Dorohoi. Este una dintre primele monografii dedicate lumii
rurale romneti. Am reuit s public aceast lucrare, ntr-o
form condensat (220 de pagini), lsnd la o parte o
cantitate mare de documente de arhiv, n anul 1999, sub
egida Inspectoratului pentru Cultur Botoani. Dar unde i era
locul mai potrivit? A dori s amintesc faptul c pe oriunde
l-au purtat cltoriile i studiile, tatl meu a rmas ntreaga
via profund ataat de locurile natale, unde se ntorcea ori de
cte ori avea posibilitatea. n anii 1960-1970, cnd situaia n
Romnia devenise ceva mai flexibil, Octavian Ionescu i-a
dedicat timpul i strdania pentru a-i pune satul natal n
valoare, pentru a-l face s progreseze i s se modernizeze. A
realizat, cu eforturi mari i demersuri complicate, lucruri
notabile, mai ales la acel moment: drumul de 7 km de la gara
Vorniceni pn n sat a fost asfaltat i a fost introdus o curs
de autobuz. n copilria mea, pe care o evocam, cnd
mergeam la Vorniceni cu trenul, eram ateptai la gar de o
cru cu cai, mnai cu ndemnare de un stean. Drumul
pn acas mi se prea o adevrat expediie iar trecerea prin
valea abrupt din Dealul Crucii, unde caii trebuiau bine inui
n fru, ne ddea de fiecare dat fiori de groaz.
Dar cea mai important realizare a tatlui meu a fost
restaurarea bisericii vechi de lemn din Vorniceni i clasarea
acesteia ca monument istoric, prin expertize ale Comisiei
Monumentelor Istorice. S-au alocat fonduri i un mare antier
s-a deschis n Vorniceni timp de civa ani, ceea ce a salvat
aceast biseric ce ar fi czut, altfel, n uitare i degradare, ca
attea alte monumente istorice inestimabile din Romnia.
Lucrarea lui Octavian Ionescu, nsemnri istorice despre
satul Vorniceni din inutul Dorohoi, conine numeroase i
preioase informaii despre istoria satului, despre populaie i
dinamica ei de-a lungul timpurilor, despre viaa
gospodreasc i agricol a locuitorilor din Vorniceni, despre
obiceiuri i tradiii, despre istoria nvmntului
vornicenean, despre figuri de intelectuali i crturari de marc
originari din Vorniceni, despre modul n care marile
evenimente rscoala din 1907, rzboiul balcanic din 1913,
primul rzboi mondial au fost trite i resimite n sat. n
aceast lucrare, Octavian Ionescu a dorit s fie ct mai
obiectiv, rezervndu-i legtura afectiv fa de familie i sat,
nostalgia amintirilor personale pentru o alt scriere, Memorii.
Amintiri din viaa mea, care ateapt nc lumina tiparului.
Sunt pagini care cuprind i documente i mrturii de epoc,
elocvente pentru viaa spiritual i material a unei aezri
steti importante din nordul Moldovei, n prima jumtate a
secolului XX, mai precis pn la marea basculare istoric
produs de cel de-al doilea rzboi mondial, marea falie care a
mprit lumea n dou, din toate punctele de vedere.
Figura tatlui meu, Octavian Ionescu, este i ea gritoare
pentru profilul intelectualului interbelic, pentru care, fr a
dispune neaprat de o poziie social sau material
privilegiat, cile ascensiunii prin instrucie nu erau nchise.
A ajunge de la Vorniceni la Paris, Londra sau Roma, pentru
studii, pentru mplinire intelectual i a reveni, pentru a reda
rii de origine cele acumulate, se nscria pe atunci n cea mai
perfect normalitate.

Marina MUREANU-IONESCU

21

CRONICA LUDENS

RAFAEL

CREIONUL DANEI

MAX JACOB

PENTRU COPII I RAFINAI


La Paris, di, di,
Pe-un cal gri
La Nevers m-a pierde
Pe-un cal verde
La Issoire
Pe un negru armsar
Ah! Ce frumos! Ce frumos!
Tii!
Sun-un clopot monoton
Pentru fata mea Yvonne.
Cin s-a stins la Perpignan?
Soaa unui cpitan.
Cin s-a stins n La Rochelle?
Nora unui colonel.
Cin s-a stins la Epinal?
Soaa unui caporal.
Tii!
La Paris ttu. Tii!
La Paris! Dar la Paris,/
spune, ce-mi vei drui?
Am s-i dau o plrie
De culoare alunie.
Pentru mn o poet
De mtase i cochet.
i-o umbrel ca un flutur
C-un mner de ghinde-n ciucur.
Rochie de-aur, broderii,
Pantofiori portocalii
i s pori de srbtoare
Mrgele bijuterii
Tii!
Sun-un clopot monoton
Pentru fata mea Yvonne!
Clopot din Paris mi pare
Este vremea de culcare
Clopot din Nogent mai dulce
Vrea i tata s se culce
Clopot din Givet rsun
La culcare, noapte bun!
Ah! Dar nu! Nu nc! Spune
S-mi dai o main care
S strneasc-n urma-i, tare
Nori de praf i zarv mare,
Doamnelor, fii dar atente!
Bariera sus n zare
Sunt Yvonne i cu tticul/
care zboar pe crare
Tii!
(traducere din limba francez de Vasile Nicolescu)

DanaPetra,elevnclasaapatra,nuaregrijdenici
unobiectcareitrebuielacoal.Purisimplunuiplace
coala. ntro zi, Dana Petra a luat din penar creionul
druitdemamaianceputslroad.
Au!Au!Au!,ipcreionul.
Cineavorbit?,ntrebDananelmurit.
Eu!
Care eu? Nu vd pe nimeni altcineva n camer
dectpemine.
Eu,creionul!
Apoisaredingurafetieiincepusocerte:
Cumndrznetismbagingurismrozi?
Danatacembufnaticreionulcontinu:
Haidei, prietenii mei dragi, voi cri, caiete,
penarule,ivoi acuarele,venii acumlaomareadunare.
Pentrucamunanundefcut:DanaPetra,elevnclasa
a patra, a ndrznit s m road! Spunei i voi: este
corect?
Nu,spusercrilentrunsingurglas.
Deloc!,sriipenarulndiscuie.
Arfimaibinesgsimunaltstpnpentrunoi,oft
manualuldegramatic.
Corect!Euintrunculcuulmeu,penarul,pentruc
sunt obosit, spuse creionul. Apoi toi plecar departe,
departe. Dana se bucur, nu mai avea cum s se duc la
coal.Sejucatoatziua.
ntrodiminea,DanaPetrasridepedulappepati
irupsescndurile.
Vai de mine! Vai de mine! Ajutor! Dana, cum ai
pututsmirupispatele?
Dulapulsevit:
idece,mrog,aisritdepemine?
Mesele, scaunele, chiar i biroul sau plns i ele:
Dana lea zgriat, lea pictat, lea lovit. Aa c tot
mobilierulsasupratiaplecat.Fetiastteantruncol
iplngeacuamar.Auvenitipriniiisaumiratcnd
au vzut casa goal i pe Dana ntrun col. Mama se
aplec spre ea, vzu creionul ros. El se ntorsese cu
penarul acas. Mama l ddu fetiei i ea l mbri cu
drag.
Ai avut dreptate, creiona. De acum nainte voi fi
grijulieculucrurilemeleialecasei.

Andra BALABAN
clasa a III-a, coala Ion Creang Iai

D-ale copiilor
Care-i diferena dintre mama i tata?
1) Mama lucreaz la lucru i lucreaz acas, iar tata
lucreaz numai la lucru.
2) Mama tie cum s vorbeasc cu profesorii fr ca
s-i sperie.
3) Taii sunt nali i puternici, dar mama are puterea
real, pentru c ea este cea pe care o ntrebi cnd
vrei s petreci o noapte acas la prieteni...
4) Mama are magie, ea te face s te simi bine fr
doctor.
Ce face mama ta n timpul liber?
1) Mamele nu au timp liber.
2) O auzi pe ea zicnd c pltete facturi toat ziua.
Ce ar trebui s schimbe mama ta, ca s fie perfect?
1) n interior ea e deja perfect. Pe dinafar cred c
ar trebui o operaie de frumusee.
2) Dieta.

CE ESTE DRAGOSTEA? VOI TII?


ntr-o anchet ntreprins pentru aflarea copilului dotat cu cea mai deosebit inteligen afectiv, cercettorii l-au ales ctigtor
pe un bieel de patru ani. Acesta l-a vzut pe btrnul lui vecin plngnd pentru c de curnd i pierduse soia. S-a apropiat de el i
i s-a urcat pe genunchi. Dup ce s-a ntors acas, mama lui l-a ntrebat ce anume i-a spus btrnului. Nimic! Pur i simplu l-am
ajutat s plng! Spicuim mai jos i alte rspunsuri de aceeai fermectoare ingenuitate:
Dragostea este cnd bunica a avut un acces de reumatism i nu se putea apleca s-i dea cu lac pe unghiile de la picioare, iar
bunicul a fcut-o pentru ea, dei i el avea reumatism la mini (Rebeca, 6 ani)
Cnd cineva te iubete, are un mod edosebit de a-i spune numele, nct i-l simi n siguran n gura lui (Billy, 6 ani)
Dragostea e cnd mergi la restaurant i dai toi cartofii prjii cuiva fr s-i ceri nimic n schimb! (Crissy, 6 ani)
Dragostea e cnd faci pe cineva s zmbeasc chiar dac e obosit! (Terry, 4 ani)
Dragostea e cnd mama pregtete cafeaua tatii i ia o guri s vad dac a ieit gustoas (Danny, 7 ani)
Dragostea e cnd spui unui biat c e frumoas bluza lui i el vine atunci numai cu bluza aceea (Noel, 7 ani)
Dragostea e cnd celuul tu i linge toat faa dei l-ai lsat singurel toat ziua (Mary-Ann, 4 ani)
Cnd iubeti genele tale flutur n sus i n jos i de sub ele cad stelue (Keren, 6 ani)
Dragostea e cnd mama-l vede pe tata pe W.C. i nu i se pare scrbos (Mark, 6 ani)
Cnd iubeti e interzis s spui te iubesc; dar cnd iubeti trebuie s o spui mereu, c oamenii uit (Jessica, 8 ani)

22

Rafael pe spinarea asfaltului


Panglic striat, tocat mrunt sub clciele anotimpurilor. ncepe de sub
ochi continund n privirile celorlali, nevzuii. Poate nici nu exist aa cum
este, poate e doar n mintea noastr, un fel de pod pe care clcm aa cum se
calc pe curcubeu, pe nori. i mereu ceva se afl dedesubt. Ceva sau cineva care
respir, tuete, surde sau plnge dedesubt. Un altcineva care ntinde la
suprafa o mn de smoc de iarb, un lujer de ppdie, bobul miraculos al unei
semine. Poate ochiul de deasupra al celui din adnc. i, brusc, copilul
se-mpiedec de gnd pe lungimea lungimii sale scurte i orizontale. S asculte
vocea, vocile, povestea rdcinii de verde.
Abia ai mbrcat bluza i pantalonii acetia noi i albi ca albul, Rafael.
Eti ru, neatent...Eti...
Cuvintele mamei se ghemuie n colul gurii, al nceputului de lacrim, de
uimire. Rafael, cel ridicat n brae, surde din albul impecabil al odjdiilor
acoperitoare, sfredelind adncul cu un deget n cutarea captului de rspuns al
ntrebrilor. Poate tie ceva domnul Primul nger. ns Primul nger alearg
fericit, cum primvara, alturi de un pui hmit n petece de culoare: Ha-aaam!
Ha-aaam! Hai s ltrm toi trei, Rafael! Dar Rafael flutur palma, e prea
devreme pentru vorbit. i-l caut pe Al Doilea. Acela deseneaz psri i psri
i le lipete de crengile copacilor. Psri roii i galbene, psri galbene i roii.
Parc ar patina n culoare, fiecare secund transformndu-se n stoluri tcute,
fiecare pasre avnd piuitul ascuns, oprit de mrgeanul sau perla din vrful
pliscului. Mama nu le vede dar simte ceva, poate aerul dintre aripi i ncet-ncet
nvrte lumea n jur, se-nvrte n jurul mprejurului su, pasre ciudat pe
trotuarul acela al oamenilor foarte serioi. Dar oamenii foarte serioi uit pe ce
frunte li s-a lipit eticheta i ncep, continu valsul, piruetele: omul de sub
marginea plriei, doamna de sub marginea vieii, doamna cu landoul roz.
Personajele transleaz ciudat, aproape de regula otronului, a sriturii, a unei
opieli de psri adunnd grunele vibrnd micarea dintre pmnt i cer,
grunele acelea trimise de Stpnul Seminelor Miraculoase. i doar ochii lui
Rafael stau agai de cuibul landoului, de imaginea fetiei de gum, de mnuele
gata s sudeze ntre ele sunetul uimirii. Rafael face semn fetiei s nu, Primul
nger strig tcut s nu, dar palmele se apropie, plesnet i vraja se rupe n iureul
psrilor galbene i roii ce sparg coliviile de verde ale copacilor risipind mii i
mii de mrgritare pe trotuar. Plou, spune mama. Ninge, exclam domnul de
sub marginea plriei. i ar mai spune, ar mai striga dac nu s-ar simi cotropii
de floarea de tei fiindc abia atunci, n micarea secund a ntmplrii, au
redescoperit teii i psrile roii i galbene, ei nii psri roii i galbene.

Ambuteiaj
Dincolo de trotuar, vecintate paralel, oseaua, convoiul mainilor.
Miriapod cu vertebre alunectoare, main de main. Ambuteiaj. Linia frnt,
crispat, ipat. Din tecile de tabl ies oameni spnzurnd exclamrile pe
furculia minilor, ipete de cocostrci rnii. Se arat unul pe altul, altul pe
cellalt, parc descoperindu-se fr bun-ziua, numrndu-se ca tmpii:
Cte inele,/ cte curele,/ attea surcele/ i la capt foc!/ Numr i treci la
loc!
i-n locul acela apare Al Treilea nger, blondul blonzilor. Trece printre aceia
adunnd, cum nucile, povestea ciudailor de pe asfalturi, otronitii icnii. C ce
i-a apucat s sar i s fluture din mini, tineri i btrni i prunci i maidanezii
mprejmuitori?!
Al Treilea cere reconstituirea, c are timp, e blond i nu alb, e tnr. S vd
ce ai vzut, zice el. i dac o fi cum a fost nseamn c aa a i fost. Dar asta
conteaz mai puin. Pentru mine conteaz ntmplarea, aa cum pentru sfini
conteaz minunea adeverit. Iar mainitii trec pe asfaltul trotuarului parc
mirai c exist aa ceva, c ei nii exist n starea aceea pietonal, imposibil.
Primii pai sunt de atingere dezechilibrat, mers pe in de cale ferat, de nu tiu
i nu m pricep. Un picior i-al doilea sus, un picior i al doilea sus,
unpiciorialdoileasus iar la fiecare capt de sritur o alt pasre roie sau
galben li se aeaz pe umr, pe cretet i, ntre psri i opieli dezarticulate,
oamenii aceia descoper nsfrit aerul de deasupra, Cerul. Iar ntre ei i cer teii
continu s nfloreasc. Galben n cenuiul-cenuiu, cum noul dinte al lui
Rafael, alb n rozul de petal al gurii.

Rafael i Cerul
l msoar pe degete i degetele nu ajung s msoare. Da, palma poate
cuprinde mai mult Cer dect degetele, dect ochii. i asta pentru c ntre
degete st ascuns un ochi nevzut, cum melcul n cochilia sa, la fel de
nevzut. i ncearc, de-a baba-oarba, s prind Cerul n palm, n pumnul
strns. E acolo, sigur. L-ar putea zorni, ca pe chei, s aud stelele
atingndu-se una de alta: bun-seara, bun-seara.
Stelele-chei cum cheile pentru ui,
pentru lacte. Cheile de la care, prin ui, se
prelungete casa, apartamentul, blocul. i,
brusc, Rafael alunec pe gheaa tristeii:
cum poate ncpea ceva aa de mare, cum
casa, n ceva att de mic, cum cheia? Dar
Cerul din palm?!? i fuge dup rspuns.
Ori rspunsul st gata s vorbeasc de pe a
doua poli a bibliotecii. Da, uite, marea e
aici, cu muni cu tot, pe un petec de hrtie.
Ceva foarte mare n ceva nenchipuit de
mic. Se poate. i zornie fericit stelele din
pumn iar ele cnt i adorm mpreun:
Rafael i Stelele.

Aurel BRUM
fragment din cartea pentru copii mari
ngerii ngerului Rafael

cronica veche

M O M E
SCHIMBAREA EFILOR, bucuria nebunilor: prozatorul Constantin
Arcu a demisionat att din funcia de
preedinte al Societii Scriitorilor
Bucovineni, ct i din cea de redactor ef
al revistei Bucovina literar. Dou ar fi
motivele: 1) ncercnd s schimb
lucrurile, m-am vzut nconjurat de
ostilitate. 2) ... n acest an urmeaz s
lipsesc mult timp din ar i nu m-a
putea ocupa personal de revist. Din
solidaritate, i scriitorul L.D. Clement a
demisionat din funcia de vicepreedinte
al SSB, ntruct n-am reuit s reprezint
un sprijin necesar, colegial i profesional, preedintelui ales al SSB i
le-am nelat speranele membrilor
Societii. Sunt motivaii elegante,
dincolo de care se pot bnui convulsii
intestine de nesuportat. S-ar prea c,
dimpotriv, demisionarii au fost ct se
poate de eficieni n misia lor de a da
suport material i prestan, att SSB ct
i Bucovinei literare. Dar, vorba
reiterat de Constantin Arcu: Cnd un
lucru merge bine, ceilali pun umrul s-l
demoleze. S vedem ce-o s urmeze.
Suntem curioi.

doilea rzboi mondial, a comis, i el, un


roman, Savrola, tradus i reeditat, n
2011, n Frana. Despre ce este vorba?
Roman de tineree fiind, romantismul
bntuie nestingherit: un tiran subjug o
ar imaginar, dar se ndrgostete de o
aceeai femeie ca i nemblnzitul lui
rival, un nenfricat lupttor pentru
libertate, suficient motiv pentru ca
personajele s traverseze, n iureul
povetii, situaii de loc strine ridicolului.
Nici vorb aici de talentul probat n
memoriile publicate n anii senectuii de
Winston Churchill, Anii mei tineri. Dar
cum de a acceptat prea seriosul britanic
postura de creator de literatur
comercial? tii, desigur, c a avut o
tineree de invidiat: cavaler n armata
Indiilor britanice, juctor de polo n
Bengal, alpinist n primejdioii muni ai
Afganistanului, lupttor n Africa de sud,
n rzboiul mpotriva burilor. Un timp,
datorit scrisului fluent, a fost i
corespondent de front al unor publicaii.
Civa jurnaliti i-au propus s-i ncerce
norocul cu o dramolet, iar foarte tnrul
Churchill s-a grbit s accepte. Cine
traduce Savrola n romnete?

SUNT DESTUI cei care atac (alii


o ignor cu superbie) breasla scriitorilor,
i-aa pauper, dei unii (din afar) or fi
creznd-o prosper. n ultima vreme,
Uniunea a pierdut cteva surse eseniale
de finanare, ajungnd nu la faliment, dar
la un program de austeritate specific, de
altfel, unei societi, carevaszic, n
criz. Pentru cei ce nu obosesc s
considere U.S. un dinozaur care trebuie
s dispar, le aducem, n contraargument, doar faptul c Uniunea ddea
nite ajutoare sociale, de boal, de
nmormntare .a.m.d. Sume mici,
aproape simbolice, dar care acopereau
nite goluri. Pe unele nu le mai d, pe
altele le-a diminuat. Un scriitor din Iai,
cu o pensie lunar de doar 450 lei (!),
primea ca ajutor, de la Uniune, 150 lei.
Nu-i mai primete. Unii au cinismul de a
se bucura nu doar c moare capra
vecinului, dar c e pe moarte i capra din
ograda noastr... Totui, Horia Grbea,
purttor de cuvnt al U.S., a dat asigurri
c Uniunea e n curs de redresare
financiar, c a gsit noi surse, sau e
pe punctul de a le gsi. Ci mai degrab
s amintim vorba lui Nichita
(Stnescu, dar i Danilov): Nu mor
caii cnd vor cinii...

DEZVELIREA STATUII mpratului Traian, cu lupoaica n brae,


amplasat pe treptele Muzeului
Naional de Istorie din capital, a
produs, deopotriv, constenare, hohote
de rs, comentarii maliioase. Att n
interviurile luate la cald, ct i pe
site-uri, vizitatorii s-au amuzat copios
de acest monument, pentru care
municipalitatea a pltit 200.000 de lei.
Iat cteva dintre opiniile aprute pe
site-ul www.hotnews.ro: Cred c doar
Decebal ar zmbi, vzndu-i cel mai
teribil duman batjocorit de urmaii...
comuni. S-ar simi rzbunat, pre de
cteva secunde.

Dar, dac s-ar gndi c... poate i


vine i lui rndul s primeasc tot o
statuie modern (n fundu gol) cine
tie? , e posibil s i se tearg, pn i
lui, umbra de zmbet de pe fa.//
Romanii, n schimb, pentru aa teribil
afront, ar fi dat ordin de adunare i ar fi
trimis legiunile peste noi s ne nvee
bunele maniere i ce nseamn arta
adevrat (a rzboiului, evident!).//
Dac-mi permitei, a propune pentru
lucrarea de art titlul: Maidanez rnit cu
fular.// Dac o las acolo, peste 100 de
ani zona se va numi La ceaua
zburtoare sau La cucu i celu sau La
cinele i cucul gol.// Nu credeam c
poate exista un monument mai grotesc
dect cel al lui Avram Iancu din Cluj.
Acum am vzut c da.

TATONND noi, recent, o ntlnire


cu cititorii, la Hrlu, ni s-a sugerat ca,
post-festum, s lum masa la
Combinatul vini-viticol (sau cum s-o
mai fi chemnd) Cotnari, unde un prnz
(cu degustri!) nu cost dect 55 euroi de
persoan. Hrluanii or fi bnuind c
suntem senatori, deputai sau ali
magnai, dac ne cred n stare a plti
atta bnet pe o ct de sofisticat mas.
Da ce-i nunt, bre?

*
ROMANCIERUL CHURCHILL.
Da, ai citit corect, marele om de stat
englez, salvatorul Angliei n cel de-al
.

E o performan s reuneti simbolurile


etnogenezei romneti ntr-o reprezentare ce nfieaz un ins care fuge cu
cinele bolnav la veterinar.// Bh,
oameni buni, la n-are chiloi pe el, dar
maidanezului i-au pus fular la gt??? Pi,
e frig sau nu e?// Mai rar poi vedea
asemenea porcrie. Lupoaica st
nepenit ntr-un rigor mortis n braele
mpratului cu expresie de beiv tocmai
alcoolizat, care s-a dezbrcat i st cu
cucu ostentativ expus publicului. V
dai seama ce imagine poate crea n
mintea unor copii care vor vedea hidoasa
statuie pentru prima oar.

*
CEA MAI DUR provocare a
ultimelor decenii de critic i istorie
literar citim pe coperta a patra a crii
Literatura luciferic. O istorie ocult a
literaturii romne de Radu Cerntescu.
O rsfoim cu interes, o decodare total a
textelor dragilor notri clasici, masoni
mai toi, prndu-mi-se binevenit,
obligatorie chiar. Dar peste promisul
adevr ezoteric cad n cascad
gongorice lmuriri de genul: n
marginea acestei adulaii estetice,
vacuizat de transcendent, s-a prezervat
i dezvoltat un minorat al sublimului. El
este cel care motiveaz azi o critic
special numit hermeneutic, un demers
doxologic care deplaseaz centrul de
greutate al actului critic de la nelegerea
epistemologic, pseudo-obiectiv a
textului, la nelegerea subiectiv a
structurilor transcendentale ale gndirii
autorului su. i asta pentru c
hermeneutica transform lectura ntr-o
experien aproape religioas i textul
ntr-o
omniefabil
arhetipalitate.
Trecem peste omniefabil, mai dau
cteva pagini, neleg c autorul dorete
nu numai renaturarea filosofiei oculte n
contextul scrierilor polisemice a
clasicilor notri, ci i o eliberare din
reducia materialist-estetic impus de
Clinescu, cel care a instituionalizat n
literatura romn amprentarea autorului
dup filosofia artei i nu dup suma
ideilor proprii despre sine i divinitate.
Nu l confundm pe Schopenhauer cu
Shoppingul
i
mesianismul
cu
messengerul, considerm i noi c trim
zile apocaliptice, dar renunm s mai
omniefabilizm n continuare. Aezm
cartea pe raft, cuminte s atepte un
cititor mai rbdtor.

EXPLOZII
DE MAI
Da, mai avem cte ceva prin ar, zicea poetul cu un
rest de optimism funciar. i tocmai cnd credeam c
versul lui i-a pierdut orice actualitate, iat c Pasrea
Phoenix a gimnasticii feminine renate din propria-i
cenu. Stau n balconul meu i privesc salcmii din
Copou aflai n deplin explozie floral, i privesc, le simt
parfumul, dar peste imaginea de un alb nefiresc de pur se
suprapun dinamic chipurile concentrate, fragile i
graioase ale gimnastelor; mi-au rmas pe retin aa cum
le vzusem cu cteva minute mai nainte, evolund la sol,
la srituri sau pe puntea suspinelor. Nu mai avusesem de
mult vreme senzaia c chiar inima mea evolua acolo,
odat cu ele, pulsnd ntr-un ritm dureros de dulce. Cnd
vntul legna crengile salcmilor, rsuflarea mi se oprea
de team s nu le dezechilibreze pe ele, pe Ponor, pe
Iordache, pe Izbaa, s nu le altereze perfeciunea
micrilor, s nu le tulbure echilibrul interior. Dar nu, ele
rmn stpne absolute ale propriilor trupuri, iar aparatele
pe care evolueaz par a nu avea nici o putere mpotriva
lor; li se supun cu umilin, ba nu, cu o bucurie tainic i
cu o noblee care le scoate din imobilitatea lor material i
le imprim o sensibilitate de fiine vii. Totul pare o vrjitorie
i marii vrjitori Octavian Belu i Mariana Bitang dirijeaz
totul de pe margine cu baghete nevzute. Aerul fierbe n
marea sal de gimnastic i publicul e n trans.
Adversarele, rusoaice i italience, par stane de piatr. Un
spectator, undeva n tribun, flutur un drapel romnesc.
Binecuvntate fie luna mai i floarea de salcm!

*
Tot n mai am intrat noi n lumea bun, european, a
fotbalului. Dar nu cu fotbal propriu-zis, ci cu o aren
demn de marile spectacole fotbalistice.
i marele spectacol n-a ntrziat s vin. Dar nu ni l-a
oferit fotbalul romnesc, ci cel spaniol. A fost frumos,
ne-am bucurat cu msur i ne-am fi bucurat cu asupra
de msur dac n finala european ar fi jucat o echip
romneasc. N-a fost s fie, dei Gigi ne promisese c el
va juca finala. El, adic Steaua. C aa zice Gigi de o
vreme ncoace: Eu ctig campionatul, eu joc finala, eu
etc. etc. Ca s vezi ct ncredere arogant i poate da
banul! Ei, n-a jucat el nici finala european, n-a ctigat el
nici campionatul. L-a ctigat Capetanos printr-o tumb
de circ pe care nici un arbitru din lume n-ar fi socotit-o
fault. Nici unul, cu excepia croatului. Ne-au trebuit arbitri
strini? Iaca arbitri strini. Bucuria lui Crciunescu. Pe
chestia asta mai poate sta civa ani la conducerea CCA,
unde pinea e mare i dulce. Acu, mai nou, s-a mai bgat
i la emisiunea Te pui cu blondele? Cred c, chemndu-l
acolo, unde e fieful ignoranei absolute, a vrut s-l fac de
rs, s-l vad lumea ct de netiutor este; pn i
blondele monumente de prostie erau mai detepte
dect el. Dar la CCA merge i aa.

*
A mai fost, tot n mai, i finala campionilor. Am mizat,
sentimental, pe Bayern pentru c am un dinte mpotriva
lui Chelsea. S-a jucat un fotbal bunior; nu chiar cum m
ateptam, dar bunior. Cheia insuccesului german a
fost Robben. E trist s vezi un mare fotbalist evolund
att de slab. Adevrat cntec de lebd. Dar am vzut, n
aceast final, i doi demoni ai fotbalului: Drogba i ech.
Nici nu mai spun de ce i socot demoni, c doar ai vzut
meciul i domniile voastre care citii aceste rnduri.

Stelian OBREJA
P.S. La nchiderea ediiei, aflm c i bieii gimnati
au fcut o frumoas isprav la europene. Bravo! Ne
revenim, ne revenim!

N. IRIMESCU

cronica veche
o revist nou

SPORT

Director: Nicolae TURTUREANU (n.turtureanu@clicknet.ro); Redactor ef: Nicolae PANAITE


(npanaite@editalfa.ro); Redactor-ef adjunct: tefan OPREA; Secretar general de redacie: Mircea Radu
IACOBAN (mriacoban@yahoo.com)

Colegiul redacional: Liviu ANTONESEI, Liliana ARMAU (Chiinu), Emil BRUMARU, Aurel BRUM, Virginia BURDUJA, Ctlin
CIOLCA, Florin CNTIC, Florin FAIFER, Val GHEORGHIU, Ioan HOLBAN, Grigore ILISEI, Liviu LEONTE, Ctlin MIHULEAC, Adrian
NECULAU, Claudia PARTOLE (Chiinu), Iulian PRUTEANU-ISCESCU, Alexandru ZUB

DTP: Smaranda RSUCEANU


Adresa redaciei: Iai, str. Prof. Cujb, nr. 17, e-mail: cronicaveche@yahoo.com
Responsabilitatea opiniilor revine n ntregime autorilor

cronica veche

23

ISSN: 2069-6701

24

Revist editat cu sprijinul Primriei Municipiului Iai i al Fundaiilor ART 2007 i C.A.V.

Blog: www.cronicaveche.wordpress.com

cronica veche

Inaugurarea Palas a fost un eveniment de anvergur pe care ieenii nu-l vor uita prea curnd: cinci zile pline
de concerte, proiecii pe Palatul Culturii, concursuri de dans, spectacole de muzic pentru copii, dar i mii de
premii printre care i dou excursii la Amsterdam.
Pe 2 iunie 2012, Palas a adus Iaului un nou record mondial: cele mai multe lampioane din lume lansate
simultan! Cerul oraului a fost luminat de peste 12.740 de lampioane, nlate n acelai timp de zeci de mii de
ieeni, dar i de locuitori din judeele nvecinate, care au venit n faa Palatului Culturii s admire spectacolul de
lumin oferit cu ocazia inaugurrii complexului urbanistic Palas. Iaul a devansat recordul deinut anterior de
India cu aproape 900 de lampioane.
Luminoasele felinare s-au nlat traversnd ansamblul Palas. Recordul mondial a fost omologat de Anna
Orford, reprezentantul Guinness World Records, astfel c Iaul deine un nou titlu, beneficiind de notorietate la
nivel internaional. Lampioanele simbolizeaz noroc, longevitate i fericire, iar muli dintre participanii de toate
vrstele i-au pus o dorin nainte de a lansa felinarele zburtoare. Palas le mulumete tuturor ieenilor i
participanilor la marele eveniment, care au venit n numr extrem de mare, att pentru a participa la record, ct
i pentru a asista la toate evenimentele de deschidere a ansamblului urbanistic!
Palas este finanat de UniCredit iriac Bank, susinut de Toyota Iai i Coca-Cola. Printre partenerii
evenimentelor se numr: Vodafone, Heineken, Ciuc, Silva. Partener media: Kiss FM.
Nu uitai: Palas v ateapt n inima oraului!

12.740 DE LAMPIOANE LANSATE SIMULTAN!

PALAS i IAUL au stabilit mpreun un nou record:

Compania Iulius Group are plcerea s anune inaugurarea, pe 31 mai 2012, a ansamblului urbanistic Palas,
cea mai mare investiie privat din regiune.
Ansamblul multifuncional de 260 milioane de euro, finanat de Unicredit iriac Bank, creeaz peste 4.000 de
locuri de munc i contribuie semnificativ la modernizarea i dezvoltarea durabil a Iaului.
Situat n inima oraului, ansamblul Palas este un mix avangardist de office component funcional
ncepnd cu toamna anului 2010 shopping, hoteluri i entertainment, toate dispuse n jurul unei superbe grdini
publice, amplasat n imediata vecintate a Palatului Culturii. n plus, la Palas, ieenii vor descoperi istoria
oraului lor, n circuitul turistic al vestigiilor descoperite n zon i expuse n grdina public.
Petrecerea timpului liber nu va mai fi o problem pentru locuitorii din estul rii, care gsesc la Palas
nenumrate restaurante i cafenele, spaii de joac pentru copii, club de bowling i biliard. Impresionant este i
food-court-ul cel mai mare din regiune care are o capacitate de 1.300 de locuri, iar hypermarketul Auchan i
ateapt zilnic clienii cu un format nou de magazin i cele mai mici preuri din ora.
Palas este un proiect verde, care respect mediul nconjurtor, fiind singura dezvoltare de retail care are ca
element de atracie o grdin public, o adevrat oaz de linite i aer curat, cu o panoram splendid asupra
Palatului Culturii. Lacul circular cu ponton i foior, oglinzi i cderi de ap, fntni arteziene, spaii largi de
promenad i relaxare sunt elemente care vor crea dependen pentru iubitorii de frumos. Trei sferturi din an,
grdina ofer un spectacol inegalabil de culori, datorit celor 50.000 de arbuti i peste 1.000 de copaci i
nenumratelor specii de flori. Pentru copii, caruselul veneian va fi principalul motiv de bucurie, iar n sezonul
rece, patinoarul va fi destinaia ideal pentru amatorii dansului pe ghea.
O alt premier pentru Romnia este parcarea subteran, cea mai mare din ar, cu o capacitate de peste
2.500 de locuri, dotat cu un sistem inteligent de ghidare, care i ajut pe oferi s gseasc locurile libere i
rezolv una dintre problemele spinoase ale oraului.

O INVESTIIE PRIVAT DE 260 MILIOANE EURO

ANSAMBLUL URBANISTIC PALAS


A FOST INAUGURAT

S-ar putea să vă placă și