Alexandru Mironescu monahul alb

un studiu de Raluca erban Naclad

03 februarie 2012 Revista Conta

n numrul trecut am inaugurat seria de studii dedicate literaturii celor care s-au
opus regimului comunist de la noi cu nsemnri despre Sandu Tudor (Printele Daniil de
la Raru), liderul Rugului Aprins cea mai important micare de rezisten prin
cultur i spiritualitate cretin din Romnia postbelic. Se impune ca o necesitate s
continui cu referine despre cel mai apropiat prieten al su: profesorul universitar
Alexandru Mironescu, pentru prieteni, Codin. Dac Sandu Tudor ar putea fi identificat cu
fiul risipitor, avnd un parcurs existenial tumultuos, de multe ori controversat, gsindu-i
pn la urm mplinirea n haina monahal i alegnd calea muceniciei, Alexandru
Mironescu ar putea fi identificat cu fratele cel mare din respectiva parabol, care a fcut
ntotdeauna voia Tatlui. Scrierea sa memorialistic, Floarea de foc, precum i suita de
eseuri prestigioase nceput nc din tineree, mrturisesc despre un om care a cutat n
permanen realizarea Chipului Lui Dumnezeu n propriul sine. Dei om de tiin, s-a
manifestat ntotdeauna mpotriva gndirii materialiste i a ncercat s pun descoperirile
tiinei n slujba desvririi spirituale. Memoriile sale sunt documentul tulburtor care
dovedete c nchisoarea l-ar fi zdrobit pe acest om cult, de o sensibilitate excesiv, dac
nu ar fi existat credina c tot ceea ce i se ntmpl este cu ngduina Lui Dumnezeu spre
purificarea i desvrirea sa. n scrierea sa memorialistic, va mrturisi c arestarea sa a
constituit un mijloc prin care Dumnezeu l-a ntrit pe calea duhovniceasc ntr-un
moment n care practica rugciunii zilnice i pierduse substana. Aa cum mrturisesc cei
care l-au cunoscut, Alexandru Mironescu era un ortodox practicant de o adnc evlavie,
care i fcea pravila i postea ca un clugr.
Repere biografice
Alexandru Mironescu s-a nscut la 10 iulie 1903, la Tecuci, n familia unui
colonel. Dup ce a obinut licena n fizic i chimie la Universitatea Bucureti, a plecat

la Paris cu o burs. Dup trei ani se va ntoarce de la Sorbona cu un doctorat n tiine

Fizice. n scurt timp va obine un al doilea titlu de doctor, n Filozofie, la Universitatea
Bucureti. n 1929 devine asistent la Catedra de Chimie Organic a Facultii de tiine
de la Universitatea Bucureti. nc din 1945 frecventeaz Antimul, participnd la
refacerea mnstirii grav afectate de rzboi i de un cutremur, dar i la ntrunirile
Rugului Aprins. Apropierea de Sandu Tudor s-a produs cam prin 1930, prietenia lor
consolidndu-se treptat, ca prin 1945 cei doi s devin nedesprii, dup cum
precizeaz Andr Scrima n Timpul Rugului Aprins.
n 1949 este nlturat din Universitate pe motive politice, devenind profesor de
liceu. Dup ce Micarea Rugul Aprins a fost scoas n afara legii n 1947, casa lui
Alexandru Mironescu a devenit una dintre principalele locaii n care membrii grupului
au continuat s se ntlneasc pentru citirea unor creaii imposibil de publicat n acea
vreme i discuii cu caracter cultural.
Aflat n vizorul Securitii de ceva vreme, n noaptea de 13 spre 14 iunie 1958, n
urma unei percheziii amnunite, profesorul a fost arestat mpreun cu fiul su, erban, i
cu prietenul Sandu Tudor, care tocmai venise de la schitul su de pe Raru n Bucureti,
pentru cteva zile. Dup cum mrturisete n Floarea de foc, descinderea poliiei a avut
loc la ora 1 noaptea, percheziia durnd pn dimineaa. A fost ridicat mpreun cu toate
manuscrisele sale. Printre acestea se afla i un volum manuscris cu poeziile religioase
cele mai recente ale lui Vasile Voiculescu, alt prieten al su. Aflnd de la anchetatori c
acel volum urma s fie ars, i-a implorat s nu distrug creaiile unuia dintre cei mai mari
poei ai rii i s-a rugat fierbinte n celul pentru salvarea lui. La sfritul procesului a
avut bucuria s-l zreasc anexat propriului dosar, n calitate de corp delict. Dosarul su
de la A.C.N.S.A.S. conine acuzaia de uneltire contra ordinii sociale, Alexandru
Mironescu fiind condamnat la douzeci de ani de temni grea i confiscarea ntregii
averi. Umilinele anchetei sunt atroce i l fac pe renumitul dascl s exclame: O via
ntreag am nvat pe alii din prea plinul unei srbtori intelectuale, iar acum mi se
explic i sunt admonestat i ultragiat ca un colar din clasele elementare, de ctre tineri
sergeni majori care nu tiu nici s vorbeasc. ntr-adevr, cnd se ridic sus oamenii de
nimic, cum zice psalmistul, nelegiuiii miun pretutindeni, iar cnd rnduielile sunt
rsturnate, ce poate oare s fac dreptul?

Din dosarul penal consemnm ultimele cuvinte rostite de Alexandru Mironescu,

dup aflarea sentinei: Nu am nimic de adugat n ceea ce m privete. Nu cer nimic
pentru mine. n schimb v cer s reconsiderai prezena aici, ca nvinuit, a doctorului
Vasile Voiculescu. V rog s v gndii c suntei pe cale de a condamna pe unul dintre
marii poei i oameni de cultur ai acestei ri. Pentru el cer nelegerea dumneavoastr,
cer s se ia n considerare vrsta lui i s fie pronunat achitarea din partea
tribunalului.311 Poetul fusese condamnat i el n lotul Alexandru Teodorescu, numit,
neoficial, al Rugului Aprins. Dup civa ani Valeriu Anania, aflat i el n nchisoarea
de la Aiud, l ntlnete pe profesor: intersectndu-ne pentru numai cteva secunde, ntro pauz de munc brut, Alexandru Mironescu a izbutit s-mi opteasc, cu ochii necai
de bucurie, c Vasile Voiculescu prsise pucria, graiat printr-un decret special.32 2 n
noiembrie 1963 este eliberat, n urma unui decret de amnistiere. Va mai scrie dou
romane, un eseu, un volum de memorii i altul de poeme filocalice, ns nu va mai
publica nimic. Va muri de cancer n data de 20 ianuarie 1973.

O oper n spiritul Evangheliei

A publicat dou romane (Oamenii nimnui, aprut n 1935 i prefaat de Panait Istrati, pe
care l cunoscuse la Paris i Destrmare, aprut n 1939) i peste cinci sute de articole n
presa vremii. Temele abordate erau, marea majoritate, de natur tiinific i teologic.
Spiritul tiinific (1934), Limitele cunoaterii tiinifice (1945), Certitudine i adevr
(1947), Kairs. Eseu despre teologia istoriei (1996), Calea inimii. Eseuri n duhul
Rugului Aprins (1998) sunt tot attea volume eseistice n care Alexandru Mironescu
demonstreaz erudiia unui enciclopedist i trirea cu scop soteriologic. Acestora li se
adaug monografia Claude Bernard, dedicat medicului care a promovat metoda
tiinific n cercetarea medical. Dup eliberarea din nchisoare va mai scrie dou
1 31 Alexandru Mironescu, Centenarul naterii 1903-2003, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2003, p. 73.

2 32 Alexandru Mironescu, Poeme filocalice, Cuvnt nainte de PS Bartolomeu Valeriu

Anania, Editura Episcopiei Sloboziei i Clrailor, 1999, p. 7.

romane (Ziduri ntre vii scris n 1964 i Serile singurtii terminat n 1966), volumul
memorialistic Floarea de foc (scris n 1964) i Poemele filocalice, cuprinznd texte pe
care le considera cele mai importante din toat opera sa. Dintre toate acestea ne vom opri
doar asupra volumului memorialistic, pe care l considerm esenial n conturarea unei
imagini asupra gndirii i actului artistic ale intelectualului Alexandru Mironescu.
Volumul Floarea de foc a fost publicat n anul 2001, la EdituraElion, dup ce a
stat 37 de ani n manuscris, fiind pstrat de fiica autorului, stabilit n Elveia. Scopul
acestei scrieri este nu att revelarea experienei carcerale, ct mai ales prezentarea soluiei
existeniale adoptate pentru supravieuirea n infern. De altfel, rarele episoade n care face
referire la aceast experien sunt scurte i devin simple pretexte pentru reflecii
substaniale. Poate c sufletul su este prea delicat pentru a putea rememora n scris
ororile carcerei. De altfel, chiar afirm la un moment dat: Dar sunt lucruri care nu se pot
explica n cuvinte obinuite, omeneti. Ele se triesc i atta tot. Secrete personale de
via cu care pleci, fr s le poi mprti, dincolo, pe trmurile vieii celeilalte
De aceea discursul alunec subit pe panta meditaiei. De exemplu, momentul
duului comun, devine preambulul unei viziuni despre valorizarea corpului n temni i
nchisoare: Duuri care nu funcioneaz, ferestre sparte, o grab i un adevrat haos.
Attea trupuri goale, brbteti, marcheaz o prezen, o for, o acumulare de energie
exploziv. E ceva aspru de putere, n aceast nuditate, n aceti muchi dezvelii, mobili,
n aceast mulime de picioare, de mini, de degete, de ochi, de linii ca nite tendoane
care afirm n spaiu realiti statuare, bolnavi nsufleii. Aici nimic nu e mediocru sau
vulgar, nimic nu e dezgusttor, nimic nu e de idil sau de reverie. E o prezen de putere,
o afirmare a unei realiti complexe, incontestabile. Aici nu e un tablou sau un spectacol,
e o natur a omului ntr-o esenialitate a ei, manifestndu-se cu vigoare n toi porii.
()n viaa de afar simim, brbia e n suferin sau e o suferin sau e o funciune n
declin, tem n anecdote sau de disperri. Acolo s-a nscut freudismul, ca un oracol al
neputinelor i inchietudinilor, ca un cititor n vise, n divagaii i obsesii descoperind, sub
nume noi, vechi magii i alchimii. Aici mi dau seama c fr dragoste pentru natura

noastr material este cu neputin a organiza existena noastr moral. n pucrie i n

mnstire neleg c brbia e sacr i e o putere.333
Pe de alt parte opiunea pentru diminuarea elementului narativ tocmai n nite
memorii i poate avea raiunea n concepia sa potrivit creia omul triete fie, inferior, la
un nivel psihologic, prins n zbuciumul cotidian, fie la un nivel duhovnicesc, de realizare
a sinelui n calitate de Chip al Lui Dumnezeu. Soluia supravieuirii cu mintea ntreag n
infernal carceral o reprezint rugciunea: Toat grija i toat rugciunea ctre Dumnezeu
e s pstrez nealterat chipul meu dinuntru.344 Chiar n timpul anchetei se roag n
gnd: Deseori, n momentele grele i ncrcate de teribile primejdii n prezena lui, a
anchetatorului, m rog n sinea mea dei vorbesc. () Uneori, tnrul acesta i d seama
c se petrece ceva neobinuit, c nu suntem pe aceeai lungime de und unul cu altul, c
nite demersuri ale lui pic n gol, c s-a angajat pe un anumit drum i ntr-un mod
inexplicabil, a nimerit n alt direcie, dar astfel de situaii rmn nelmurite. Ele se
citesc numai pe feele noastre.355
Plecarea la nchisoare relev trauma despririi de familie: i aa am plecat,
smuli, ca nite rdcini nsngerate, din mijlocul unor fiine scumpe, de acolo de unde
numai Dumnezeu are dreptul s ridice fpturile Lui.36 6 Fraza este relevant pentru
luciferismul Securitii, care tinde s ia locul lui Dumnezeu n contiina oamenilor prin
implacabilul cu care le pecetluiete destinele. Din primele momente ale deteniei este
traumatizat de zgomotul zvoarelor, care ajunge s devin o adevrat obsesie pe
parcursul ispirii unei pedepse care pare fr sfrit, precum n infern: Zvoare, zvoare
i ui trntite, zgomote de infern, care mi vor trece ani de zile prin inim ca nite cuite.
i nu poi s strigi, nu poi s te plngi, nimeni nu-i poate da un pic de ajutor. Suntem
mai ru dect nite naufragiai. O tiu i nu-mi fac nicio iluzie. M tulbur ns
agresivitatea, atmosfera de ur de o densitate, de o toxicitate pe care le resimt pn n
3 33 Mironescu, Floarea de foc, p. 247, 248.
4 34 Ibidem, p. 180.
5 35 Mironescu, Floarea de foc, p. 186.
6 36 Mironescu, Floarea de foc, p. 159.

mduva oaselor. Mila lipsete aici cu desvrire. () Morminte care se deschid i care
se nchid n vacarmul zvoarelor. Zvoare i oapte, ceva care i d senzaia de
suspiciune i de punere la cale a unor lucrri care pot fi nspmnttoare. Cuvinte, nadins
proferate, de batjocur a celor sfinte, foarte greu de suportat, dar noi suntem aici pentru a
ndura acest calvar!377 Surprinderea atmosferei irespirabil este extrem de plastic i
autentic: ai senzaia c te miti ntr-un iezer de puroi i de marmelad de microbi,
rscolite de prodigioase nebgari de seam, de incontiene, uneori de iresponsabiliti,
chiar de curioase rele-voine. Oameni amestecai i pui s fiarb mpreun ntr-o oal de
cele mai mici dimensiuni posibile.388 Singura soluie e s-i iubeti pe toi ca Sfntul
Damian Leprosul. i dac miracolul iubirii se ntmpl, n lumina aceasta a dragostei,
unul e ca un copil al tu, altul ca un frate iubit, un altul ca un tat neajutorat. Nimic nu
mai e greos, respingtor.399i ca semn c linitea interioar s-a instalat, n substana
fiinei sale simi o pace, o rbdare, un echilibru, o putere.40 10 Spaiul torionar capt
treptat virtuile pustiului pentru anahoret,Aici nu e vntul care ca nite limbi de foc
flambeaz toat ordinea natural, dar e zvorrea aceasta care proclam solemn
deertciunea tuturor celor lumeti.4111 Lacrimile sunt aici ca seva care urc n muguri,
iar pe dinluntrul tu totul se leag i totul parc nflorete.4212
Un element care revine n majoritatea unor astfel de memorial ale durerii este
rolul poeziei n pstrarea umanitii celor torturai cu bestialitate: Toat lumea, aproape,
tia poezii unii sute de poezii pe de rost. Pe marginea textelor aflate la mare cinste se
purtau discuii critice. Analizele amnunit realizate au avut meritul de a-l conduce
7 37 Mironescu, Floarea de foc, p. 162.

8 38 Mironescu, Floarea de foc, p. 293.

9 39 Mironescu, Floarea de foc, p. 293.
10 40 Mironescu, Floarea de foc, p. 293.
11 41 Mironescu, Floarea de foc, p. 299.
12 42 Mironescu, Floarea de foc, p. 299.

ntrun laborator intim al creaiei poetice, cum nu se ntmpl la o simpl lectur, i i dai
seama pe viu, de tot travaliul poetului, de caratele fiecrui cuvnt, ale fiecrei expresii, de
instinctul, de simul acela uimitor de a alege fora cea mai mare de expresie, cea mai
bogat de nelesuri, n implicaii cu rezonane nesfrite.43 13 Poeziile n nchisoare erau
comunicate prin perei, prin conductele de la calorifer, btute la morse. Dar, de cele mai
multe ori, din cauza metodelor empirice de comunicare folosite, textul original se
deforma, restaurarea unui vers sau a unui poem fiind de-a dreptul o ncntare pentru
deinuii intelectuali. Un coleg de carcer, naintat n vrst, recita psalmi n oapt, n
timpul somnului. Acest fapt devine semnul c omul ajunsese la desvrirea spiritual:
Sufletul lui era mobilat cu psalmi, adic cu cea mai splendid poezie i frumusee
nscut din raporturile de dragoste i de suferine dintre om i Dumnezeu. () Un astfel
de om care i-a nsuit, care a absorbit toat mireasma asta duhovniceasc ridicat din
inima celor care l-au iubit pe Dumnezeu, cum noi tia iubim pcatul, nu mai are nevoie
de nimic i poate tri i muri n linite oriunde!4414 Finalul textului coincide cu
eliberarea neateptat. Fragmentul este scurt i percutant, de o simplitate biblic: Iar n
ziua aceea, venind spre cas, mi ziceam n sinea mea, dnd slav lui Dumnezeu pentru
toate cte am nvat: i mormintele s-au deschis, i multe trupuri s-au sculat
ieind din morminteau venit n cetate i s-au artat multora 4515
Precum toate crile sale, i aceasta se cere citit pe ndelete, cu rgazul
meditaiei, pentru c mustete de citate celebre, de afirmaii substaniale, ntr-o risip
fecund, de erudiie. Parcurgnd acest traseu memorialistic, cititorul reface chipul
spiritual al intelectualului Alexandru Mironescu i are ansa unei mbogiri cu lecturi
care au format la noi, generaia de aur, interbelic.

13 43 Mironescu, Floarea de foc, p. 320.

14 44 Mironescu, Floarea de foc, p. 434.
15 45 Mironescu, Floarea de foc, p. 467.