Testament

de Tudor Arghezi
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credin cpti,
Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, intia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.

Durerea noastr surd i amar

O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.

1927: Cuvinte potrivite

1929: Icoane de lemn
1931: Flori de mucigai
1933: Tablete din ara de Katy
1935: Crtici de sear
1936: Mrioare
1936: Cimitirul Buna-Vestire (roman)
1939: Hore 1940: Alte cuvinte potrivite

 1942: Lina (roman)

1947: Una sut una poeme
1954: Prisaca
1955: 1907 Peizaje
1956: Cntare omului
Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o
complexitate unic n literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi
clasificat n mai multre categorii:
a. poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul
poetului; poetul este descris n ipostaza de artizan, fiind interesat de
limbaj i de posibilitile sale creative:Testament, Flori de mucigai,
Epigraf, Portret, Rug de sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care
eul liric oscileaz ntre mai multe stri raportndu-se la divinitate
(ascultare, smerenie, cutare, ardere, nchipuire, revolt,
negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a
v-ai ascuns
o lirica sociogonic: volumul Cntare omului
b. poezia social:
o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n
poezie, folosirea cuvintelor din orice registru stilistic): volumul Flori
de mucigai (Pui de gi, Cina, Galere, Ftlul, Streche, Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul
1907-Peizaje

c. poezia de dragoste:
o poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se
mplinete (atitudine asemntoare cu cea din idilele eminesciene):
volumul Cuvinte potrivite (Morgenstimmung, Psalm de tain,
Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul
Crticic de sear
d. poezia boabei i a frmei:
o creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare
tratate dintr-o perspectiv ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care
trateaz problema creaiei divine din aceast perspectiv infantil,
crearea primilor oameni fiind descris ca un joc al lui Dumnezeu)
TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art
poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost
considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i
Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre menirea
literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza
de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba lumea
prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este
o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul
poetului i al poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului
n estetic (estetica urtului), a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul
este unul complex n care se disting trei idei fundamentale: aceea a legturii
spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit
de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.
Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug,
punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie
transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat
unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de

fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a
doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod
direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi
pronumele personale:eu, mine, adjectivele pronominale posesive: mei,
mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am prefcut, fcui, am
preschimbat, am luat, am pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece
motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este
unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se vor
inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri
i sunt construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn
astfel i un element de recuren). Termenul are n fiecare strof o alt
semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte,
treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o
treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel
dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite,
Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei
naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind
o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul acesteia,
ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza demeteugar, artizan,
care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd socialul n
estetic:am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut
n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am
preschimbat n miere. etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu
spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte,
simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct se
realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor
potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las
poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin
metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta
este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea
cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil, asemntor cu
drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, / Suite de btrnii
mei pe brnci.

n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o

semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti
asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are acum
o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru
ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele vrsate-n
mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor, el preia
suferina strmoilor: osemintele vrste-nmine i o transmite mai departe prin
intermediul poeziei.
n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume
obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea elementelor
concrete, care reprezint socialul, n elemente estetice.Realitatea material
capt prin intermediul poetului valoare spiritual. Ipostaza poetului ca
meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am ivit, am
prefcut, am preschimbat) i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este
redat prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care
reprezint munca fizic a ranilor, i condei, climar care descriu munca
intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a lucra pmntul se transform n
unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu munca plugarilor care modelau
pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n
clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care
transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj
poetic: am ivit cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie
ci meteug, efort creativ care are n centru problema limbajului poetic (idee
specific modernismului). Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin
intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor
de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. /
[...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este transformat n
estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n
elemente ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte
potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere,
pstrnd ns fora lui social (Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd
ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai trziu,bube,
mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea poeziei: leagne devin
simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual a
creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint
valoarea artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care descriu
originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug,

dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i
torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul are puterea de
exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu rul(snjure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin
intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral,
iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i
am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n
piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca
simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin
faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin
substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur
vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe care
ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare
a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i izbvete-ncet
pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor.Problema limbajului este reluat n
aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a
preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului.
Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi
rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i
noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un alt element de opoziie din poezie.
Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu social i poate folosi
cuvinte din toate registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd
meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie
de domni este depit de meteug, poezia modern fiind o expresie a
efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia
sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt
subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin)
i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova
furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n
clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete,
artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba
cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s
descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare,
poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului
strmoilor.

CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase
elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare
a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric, introduce
elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice (strofele au un
numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin ambiguitate i
expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele
stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte
banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a
potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.