Locul lui Tudor Arghezi n literatura romna

Arghezi n timpul vieii sale a scris att poezii, ct i proz.

Din cadrul operelor n proz amintim lucrri mai mici ca: Icoane de lemn (1929), Poarta neagr (1930), Tablete
din ora de Kuty (1933), Bilete de papagal (1946), Pagini din trecut (1955), Lume veche, lume nou (1958), Tablete de
cronicar (1960), Cu bastonul prin Bucureti (1962), Rzlee (1967); i romane ca: Ochii maicii Domnului (1934),
Cimitirul Buna-vestire (1936), Lina (1967).
Poeziile sale au aprut n volume ca: Cuvinte potrivite (1927), Flori de mucigai (1931), Versuri de seara (1935),
Hore (1939), Una sut una poeme (1947), 1907-Peizaje (1955), Cntare omului (1956), Stihuri pestrie (1957), Frunze
(1961), Poeme noi (1963), Cadene (1964), Silabe (1965), Ritmuri (1966), Noaptea (1967). n aceste poezii scriitorul
abordeaz mai multe teme.
n cadrul poeziei filozofice urmrete ars poetica n poeziile Rug de sear, Testament, Portret; lirica sociogonic
n Cntarea omului; i lirica existenial n cutarea lui Dumnezeu i n confruntarea cu moartea. n Psalmi poezia
filozofic arghezian se adap din singurtatea, ca fiina gnditoare a omului pe pmnt. Sursa ei se afl n permanenta
cutare a unui "Dumnezeu" care refuz a se arta i care determin o stare sufleteasc de permanent pendulare ntre
credin i tgad. Poetul accept i refuz succesiv existena dumnezeului, trecnd prin cele mai felurite i contradictorii
stri de spirit .Eecul lui Arghezi de a ajunge la revelaia divin l-a condus pe acesta la o viziune panteistic asupra vieii
atta vreme ct cerul rmne mut. n tema confruntrii omului cu moartea distingem trei atitudini:
a.) spaima de nefiin, de neant (Duhovniceasc)
b.) acceptarea ca pe un dat firesc, in sens mioritic, a morii (De-a v-ai ascuns)
c.) spaima de moarte care este atenuat de gndul c, att ct triete, omul se ilustreaz prin realizrile
i mplinirile sale (De ce-a fi trist ?).
Poezia social n concepia lui Tudor Arghezi este una de angajare social, de participare activ la transformarea
naturii i a omului nsui, a societii aa cum vedem n Rug de sear, Testament, Belug, Plugule, Caligula, Blesteme,
Cntare omului, 1907-Peizaje.
Poezia erotic arghezien se resimte de influena eminescian. Poezii de dragoste ntlnim n volumele Cuvinte
potrivite (Melancolie, Toamna, Desprire, Creion (obrajii ti mi-s dragi), Creion (Trecnd pe puntea-ngust)) i volumul
Versuri de sear.
Dou atitudini se pot defini in trirea sentimentului de dragoste:
a.) Una de reticen, de amnare a clipei erotice (Melancolie, Creion (Obrajii tai mi-s dragi)
b.) mplinirea erotic care este urmrit i exprimat n ambianta universului casnic din care natura
vegetal i animal, n toat bogia, varietatea i splendoarea ei, nu poate lipsi.
Femeia devine stpna acestui univers, ea fertilizeaz acest univers n care brbatul devine sub influena pozitiv
a femeii un lupttor i un demiurg (Mireasa, Csnicie, Mirele).
Urmrind Poezia jocului, a boabei i a frmei observm c Tudor Arghezi continu tradiia lui Emil Grleanu i
a lui George Toprceanu n descrierea universului mrunt, al vieuitoarelor fr cuvnt. Nicieri ca pn la el lumea
vieuitoarelor fr cuvnt, de la gzele minuscule, la felurimea psrilor (cocoi, rndunele, vrbii, lstuni, etc.) i
patrupedelor casnice (vaci, mgari, iezi, purcei, cei, pisici, etc.) n-a cptat un contur mai unitar i mai complex zeitatea
uman, n cele mai felurite ipostaze, de la copil pn la matur. Poetul se coboar pn la dimensiunea ludic a vieii. Din
toat aceast poezie (Cntec de adormit Miura, Versuri de sear, Buruieni, Mrioare, Cartea cu jucrii, Copilreti,
Prisaca ), reiese gingie, inocen, prospeime si delicatee. Universul e mrunt, atitudinea e de joc, dar meteugul
poetului e nentrecut i metafora se insinueaz firesc n text pentru a sublinia c esenele cele mari ale vieii exist i n
lumea mrunt de cele mai multe ori adevrate i mai convingtoare ,n orice caz statornice, dect in lumea grav a
oamenilor.