Dominique Loreau

Arta Esenei
traducere din limba francez de
INES HRISTEA
Baroque Books & Arts,
Bucureti, 2013

Colecie coordonat de Dana MOROIU,

Dominique Loreau,
LART DE LESSENTIEL
Editions Flammarion, 2008
Imaginea copertei: Ana WAGNER

Dominique Loreau ne propune, dup succesul volumului Arta

simplitii, o nou lecie de via, un elogiu la adresa esenei
simplitii, adevrata art de a tri rafinat.
Ce paradox straniu s renuni i s fii mai bogat! S arunci i
s ai mai mult. Ce ideal minunat, s poi face diferena dintre tre
i avoir!
Ceea ce satur fiina uman nu este cantitatea de hran, ci
lipsa aviditii.
GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili

 Eti bogat?
Am totul. Fiindc nu mai am nimic.
MALCOLM DE CHAZAL

Introducere
Dispoziiile umane i reaciile la ntlnirea cu Nimicul variaz
considerabil de la persoan la persoan i de la o cultur la alta.
Taoitii chinezi au considerat Marele Vid ca fiind linititor,
odihnitor i aductor de bucurie. Pentru buditii din India, ideea
de Nimic evoca o atmosfer de compasiune universal inerent
aspectelor unei existene care, pn la urm, nu are fundament
material.
n cultura japonez, ideea de Nimic ofer tonaliti ncnttoare
ale unui sentiment estetic care se regsete n pictur, arhitectur
i chiar i n ritualurile cotidiene. Occidentalul se afund ns n
posesiuni pn la gt, are bunuri i afaceri de ntreinut i se
folosete de ele ca s se apere de posibila ntlnire cu Nimicul.
WILLIAM BARRETT (19131992), Studiu despre Nimic
ntr-o diminea, ne trezim i ne dm seama c avem prea multe
pe cap: obiecte n dezordine prin cas, de fcut menajul, scrisori
nc nescrise, cri pe care trebuie s le
7
terminm de citit, angajamente exterioare, stres, oboseal,
anxietate Am ncercat o mie de remedii (lecturi i conferine pe
tema stresului sau a strii de bine, talasoterapie, parfumuri
ambientale, uleiuri de baie relaxante, vacane la soare), dar
nimic n-a funcionat.
Suntem obosii? Stresai? Lipsii de energie? Sfatul pe care-l
primim este ntotdeauna acelai: ncercai, cumprai, adugai,
folosii
Dar de ce nu ni se spune pur i simplu Lsai totul balt,
abandonai, ncetai, oprii, refuzai, eliminai, renunai la dorina
de a avea, lsai un gol n jurul vostru i n voi niv?
Cauza oboselii noastre, a apatiei, a lipsei de entuziasm este
deseori preaplinul de lucruri care ne golete, ne uzeaz, ne arunc

n vrtejul nesfrit al ncercrilor din ce n ce mai istovitoare de a

ne regsi energia. Toate aceste remedii nu fac dect s ne nvee
cum s gestionm prea multul n loc s-l eliminm pur i
simplu!
Iat de unde ne vine starea de nemulumire: dintr-o
suprancrcare, dintr-un exces care, lsat aa cum e, va aciona
asupra noastr ncet, dar sigur, concret i pe deplin.
Aadar, ceea ce trebuie s facei este s atacai direct miezul
problemei. Renunai la tot ce nu este esenial, la tot ce nu mai are
nici utilitate, nici sens. Fr acest prea mult din toate, vei putea
fi cu adevrat voi niv.
La prima vedere, s arunci un lucru pare ceva uor, dar puine
persoane sunt capabile s-o fac. i asta, deoarece pentru a-i face
curenie n via trebuie s te cunoti foarte bine pe tine nsui!
Trebuie s tii cine eti, ce-i place cu adevrat, de ce ai nevoie i
de ce te poi lipsi. Fie c vorbim despre viaa material, de planul
mental sau de cel spiritual, trebuie s tim ce ne face ntr-adevr
fericii i mplinii, ce ne ajut s progresm, ce st n puterea
8
noastr pentru a proteja mediul i pentru a ne apra pe noi
nine de tot ceea ce este artificiu.
Gestul de a arunca lucrurile inutile funcioneaz nu doar ca o
veritabil terapie (una dintre cele mai eficiente), dar este totodat o
filosofie i o art. Dup ce vei fi fcut asta vei descoperi o nou
form de lejeritate, o nou calitate a vieii i mai mult spaiu n
toate domeniile existenei.

Partea nti
ELIXIRUL SIMPLIFICRII

1 LA NIVEL COTIDIAN
O EXTRAORDINAR LEJERITATE
Mai mult timp
Cu puin putem tri prezentul la infinit.
Maxima mea preferat
Ce este viaa dac nu orele, zilele i anii pe care i avem la
dispoziie? Atunci cnd ai puine posesiuni, ctigi un timp preios:
s ai mai puine lucruri nseamn s aloci mai puin timp
ntreinerii lor i celorlalte sarcini menajere (s tergi praful, s
speli, s ceruieti, s lustruieti, s miti obiectele din loc pentru
curenie), nseamn s pierzi mai puin timp ca s caui, s
scotoceti prin dulapuri, prin geni, prin poduri sau prin dosare ca
s gseti. Iar cnd
13
ai mai mult timp, ritmul vieii se poate domoli, poi s trieti
linitit, poi s-i pstrezi concentrarea, nu mai eti n mod
constant presat i surmenat, nu trebuie s duci o via care se
rezum la o succesiune de activiti notate ntr-o agend.
Fie c suntem n cas sau n exterior, deseori se ntmpl s
facem ceva care are legtur cu obiectele din jur. Ai calculat
vreodat ct timp pierdei gndindu-v la obiecte, vorbind despre
ele, dorindu-le, cumprndu-le, transportndu-le, ntreinndu-le
i apoi aruncndu-le? Faptul c renuni la ceea ce este superfluu,
c i restrngi posesiunile la cele de care ai cu adevrat nevoie, i

permite s duci o via plin de sens, de plcere i de momente

senine: s petreci timp cu ai ti, s faci totul temeinic i pe
ndelete, fie c mnnci, te plimbi, mergi la cinema, citeti, faci
baie, trieti conform propriului ritm Asta nseamn s nu lai
viaa s treac pe lng tine! nseamn s nu-i pierzi viaa pentru
ceea ce nu triete!
n casa vidului, care nu conine dect foarte puine lucruri,
existena voastr va fi mult mai intens.
Mai puine neplceri
Dac am puine bunuri, am i puine griji, iar Dumnezeu tie
c sunt mai tulburat atunci cnd n viaa mea exist un exces,
dect cnd se manifest o lips.
SFNTA TEREZA DE AVILA
Mai mult dect orice altceva, posesiunile sunt cele care ne
provoac neplceri. S te eliberezi de posesiunile inutile nseamn
s te eliberezi de probleme. Cafetiera care trebuie reparat,
imprimanta care s-a blocat, datoriile sau
14
mprumuturile fcute pentru a plti achiziii nechibzuite i
inutile, taxele, asigurrile, divorurile costisitoare (cauzate deseori
de problemele materiale), garajele care trebuie nchiriate,
reparaiile, operaiunile de ntreinere, demersurile care trebuie
fcute ca s ne ocupm de toate aceste lucruri: nu ai obosit s
v petrecei viaa rezolvnd problemele pricinuite de obiectele pe
care le deinei, s avei n mod constant necazuri care, n lipsa
acestor posesiuni, ar putea fi evitate?
Dac stm s ne gndim, obiectele pe care le avem ne cost
mult mai mult dect preul pltit la cumprarea lor, nu doar din
punct de vedere financiar, ci i emoional, psihologic i mental. Ca
s nu mai spunem c, fr ele, am avea mai muli bani n banc,
mai mult timp s mergem la picnicuri, n parc, s vism cu ochii

deschii relaxndu-ne la soare sau pe balcon.

Din clipa n care vei decide s renunai la tot ce nu v este
strict necesar, s v facei curat n via la nivel material i mental,
multe probleme vor disprea.
Mai mult energie
Nu-i irosi energia! Pune-o n valoare!
WILHELM OSWALD (18531932)
Acumulrile inutile sunt, n egal msur, sursa i consecina
strii noastre de letargie.
nainte de orice, fiina uman este energie. Investind energie n
ceea ce ine de domeniul material, ne limitm. Exerciiul de a privi
viaa n ansamblul ei, nu dintr-o perspectiv parial, poate s
transforme complet o persoan n ceea ce privete atitudinile ei,
emoiile, intelectul,
15
psihicul, spiritualitatea, ba chiar i fizicul. Dac vrem s
schimbm lumea din jurul nostru, nu trebuie dect s schimbm
calitatea propriilor vibraii. Pe msur ce acestea se vor
transforma, calitatea mediului din jurul nostru se va modifica i
ea. Circumstanele, situaiile, evenimentele i persoanele pe care le
ntlnim n via sunt reflectarea strii noastre de contiin.
Lumea este o oglind. Dac suntem ancorai n inele superior,
lumea ntreag ne va sta la dispoziie. Vom fi astfel capabili s
contientizm, din ce n ce mai limpede, c noi i numai noi
suntem responsabili pentru ceea ce ni se ntmpl i c tot ce se
afl n jurul nostru exprim aceast energie.
Simplificarea mediului n care trim ne permite s desctum
energia care se afl deja n noi. Faptul c nu ne mai atam, c nu
ne mai agm de nimic genereaz energie, adic via. Iar acesta
este singurul lucru de care putem dispune cu adevrat. Dar

pentru asta, trebuie s retezm de la rdcin tot ceea ce ne

priveaz sau ne diminueaz energia. Trebuie s aruncm tot ce
este de prisos.
UN INTERIOR SIMPLIFICAT
Mai mult organizare
Vreau s renun la tot ceea ce nu servete la nimic.
Sufr de obsesia inutilului. []
Numesc debandad tot ceea ce-mi afecteaz sntatea mental
[]: ziarele de diminea care n-au ajuns deja la gunoi nainte de
ora prnzului, un pulover care zace
16
aruncat, o linguri rtcit printre cuite, o carte aezat invers
n bibliotec.
Fiecare lucru are locul lui, iar eu am locul meu, pe care nimic i
nimeni nu-l va putea deranja.
PASCAL SEVRAN, Des lendemains des fetes
Lipsa de obiecte pe care s le aranjezi sau pe care s le caui n
mod constant, a colurilor de ocolit ca s poi s ajungi la dulap,
calmul, spaiul, ordinea, linitea vizual a unei ncperi, iat
adevratul confort, garania pcii sufleteti i a relaxrii pe care
partea practic a vieii ar trebui s ni le ofere.
Dezordinea ne mpiedic s gustm din plcerile autentice, ne
sufoc, ne afecteaz dac o lsm s ne copleeasc. Ne face
letargici i obosii, ne ntemnieaz n trecut (regrete, gnduri,
sentimentul de vin pentru c am lsat totul n voia sorii), ne
mpiedic s ne crem un viitor mai bun. Iar cu timpul, dezordinea
nu face dect s sporeasc.
Eliberai-v de toate acele lucruri care nu mai nseamn nimic
pentru voi: v vei simi de zece ori mai uori fizic i psihic

deopotriv. Cu ct numrul de obiecte pe care le avei de aranjat se

va reduce, cu att vei ntmpina mai puine probleme legate de
dezordine i disconfort. Adevrata cauz a dezordinii este excesul
de bunuri. Organizarea eficient aduce cu ea plcerea preciziei, n
vreme ce un obiect prost poziionat va atrage dup el un al doilea,
apoi un al treilea i aa mai departe. Totul ncepe cu un simplu
detaliu care, ncetul cu ncetul, antreneaz un altul, pn cnd
debandada atinge proporii inadmisibile, reuind s ne blocheze
att fizic, ct i psihic. Atunci cnd debandada e prea dens, prea
compact, resimim un sentiment de opresiune, de disconfort.
Valoarea unui obiect rezid n gradul lui de
17
utilitate i de accesibilitate. Aceasta ne ofer imensul avantaj de
a nu ne lsa copleii nici de lucruri, nici de evenimente. n
schimb, dezordinea deprim. Se creeaz astfel un real cerc vicios:
din clipa n care o persoan este deprimat, dezordinea din viaa ei
sporete. Ca atare, persoana nu mai poate face nimic, amn totul
pentru o alt zi, iar debandada se intensific. Suprimarea a tot
ceea ce este superfluu constituie, probabil, primul pas pe calea
ctre vindecare.
Mai mult rafinament
Camerele cu mult mobilier au foarte puin n ele.
Proporiile n sine ale unei ncperi ne influeneaz
sensibilitatea mai mult dect ceea ce este declarat de contiena
noastr actual.
ROBERT HENRI, arhitect american (interviu)
Dezordinea dintr-un apartament boem are, cu siguran, arm,
dar numai n apartamentele altora! S trieti cu foarte puin, n
rafinament, este nu doar posibil, ci chiar indispensabil dac vrei s
mergi mai departe i s nu te lai ngropat n surplusul de

posesiuni. n civilizaia noastr occidental, rafinamentul unei

ncperi este judecat n funcie de ceea ce se afl n interiorul ei:
mobilier, opere de art, obiecte Dar pentru a-i nfrumusea
interiorul, gestul de a ndeprta tot ceea ce este deco i de a nu
mai pstra dect ce e indispensabil confortului i activitilor
cotidiene are un efect spectaculos. O cas nu este un muzeu, iar
obiectele de folosin zilnic nu trebuie s fie, fiecare n sine, o
pies rar. Exagerarea urete totul, inclusiv ceea ce este frumos.
Cine ar vrea s locuiasc n
18
palatul Versailles? n Japonia, una dintre culmile esteticii n
materie de arhitectur este ncperea n care se oficiaz ceremonia
ceaiului, inspirat din filosofia zen. Practicanii acestei ceremonii o
numesc cminul fanteziei. ncperea n cauz (uneori un mic
pavilion n inima unei grdini zen) este construit exclusiv ca un
refugiu al aspiraiilor poetice. Fiind lipsit de orice decoraiuni, ea
invit nu doar la un comportament liber, ci i la ncercarea de a
aduce n interiorul ei numai acel ceva care ne satisface un capriciu
estetic pasager, ceva neterminat, pe care jocurile imaginaiei l vor
desvri dup bunul lor plac. Aparentul dezinteres care domnete
n acest spaiu este menit s ne aduc aminte c dragostea de
via poate fi regsit doar n spiritul care, ntrupat n lucrurile
simple, le nfrumuseeaz cu lumina subtil a rafinamentului su.
Mai mult lux
Simplitatea vieii, chiar i atunci cnd nu mai avem nimic n
jur, nu nseamn srcie, ci este baza rafinamentului.
WILLIAM MORRIS, artist, designer i scriitor american (1834
1896)
S trieti fr cas, hran, veminte i ngrijiri medicale
adecvate nu nseamn s trieti simplu. Aceasta nu ar fi o

simplitate aleas deliberat, ci o form de srcie impus. S

trieti simplu nu nseamn s respingi confortul material, ci s
duci o via mai lejer, mai profund i mai luxoas! Se poate s
trieti bine chiar i cu bani foarte puini, bucurndu-te de unul
dintre cele mai rafinate tipuri de lux posibile: luxul zen. Luxul,
un concept epicurian, presupune s nu irosim niciun moment prin
alegeri automate, s nu ne lsm copleii de ceea ce ne
19
nconjoar (deseori persoanele care au mbtrnit frumos au
respectat acest principiu: au trit n acord cu ele nsele). Luxul nu
e reprezentat doar de interioare splendide i spaioase, cu perei
albi i design modern, chiar dac frumuseea este esenial n
via. Luxul autentic se situeaz departe de iluziile care ne sunt
impuse: s nu te grbeti, s nu iroseti, s nu faci niciodat
compromisuri n privina calitii, s te consideri unic i s te
respeci. Dar mai mult dect att, luxul presupune posibilitatea de
a refuza s faci ceva, fiindc acel ceva te streseaz i, la fel de bine,
posibilitatea de a refuza s accepi aproape de tine orice lucru care
te ncorseteaz. Luxul este ntruchipat de o ncpere aerisit,
linitit i odihnitoare dup o zi de munc, un apartament lipsit de
orice zorzoane, n care nu mai ai nimic de fcut. Luxul nseamn
s elimini sutele de mici alegeri pe care ni le impune cotidianul,
fr s te nchistezi ntr-un sistem rigid i tem. Luxul nseamn s
nu ai dect strictul necesar pentru a dobndi o anume libertate de
spirit i pentru a-i crea un soi de imaginar n jurul lucrurilor care
te mbogesc. S ne amintim c luxul trebuie s fac trimitere la
visare i la imaginaie: rolul su este de a ne hrni sufletul,
asemenea obiectelor veritabile, a povetilor adevrate i a
oamenilor demni de acest nume.
De ce ne place att de mult s stm la hotel, s mncm la
restaurant, s ne plimbm pe plaje largi i pustii? Pentru c n
asemenea locuri nu avem nimic de fcut, nu avem nicio
preocupare, nu avem grija de a sta cu ochii pe lucruri (poate cu

excepia valizelor).
La fel putem s procedm i la noi acas: s ne simplificm
existena pn cnd nu mai avem nimic n jur, n afar de tot ce ne
ofer confort pentru trup i spirit. Dac dorii s dai impresia c
un obiect anume constituie
20
piesa de rezisten a unei ncperi, punei-i la dispoziie ct
mai mult spaiu.
Adevratul lux nseamn s nu deinem dect obiectele de care
avem cu adevrat nevoie, pe care le iubim, cu care nimic nu
interfereaz i a cror valoare nu poate scdea indiferent de
circumstane.
Mai mult confort
Houl a luat totul,
Singur luna, care era la fereastra mea,
Nu.
RYOKAN, sihastru, poet i caligraf (17581831), haiku
O locuin primitoare i una ticsit nu sunt sinonime. De ce s
nu urmai exemplul anglo-saxonilor, recunoscui pentru
propensiunea lor ctre confort, adic s v reducei mobilierul din
salon la una sau dou canapele mari i moi (cu un set de msue
de cafea n cuib amplasat ntr-un col, pe care s-l folosii atunci
cnd vrei s le oferii ceai invitailor), o mas cu scaune la care s
mncai i s lucrai i, dac imaginea interioarelor albe,
moderniste, v ngrozete, o mochet cu desene mari, n culori
ntunecate, genul pe care l regsim n puburile englezeti i pe
holurile unor hoteluri i care are darul de a nclzi instantaneu
atmosfera oricrui interior? Cteva ziare, o ceac bun de ceai
cald, un televizor cu plasm, de ce altceva ar fi nevoie pentru a
savura faptul c nu mai suntei stnjenii de tot acel talme-

balme de msue, gheridoane, bibelouri, couri pentru reviste

pe scurt, de tot acel bazar de inutiliti care sufoc spaiul i
spiritul?
21
Bucuria suprem a simplitii n alegeri
Abundena descurajeaz alegerile. Haine, ustensile de buctrie,
decoraiuni de interior Avnd mai puin din toate vei vedea mai
clar unde se afl fiecare obiect, iar alegerile v vor fi mult nlesnite.
Se spune, de exemplu, c e mult mai plcut s te fardezi cnd ai
foarte puine produse de machiaj.
Bunicii notri aveau la dispoziie alegeri limitate cnd venea
vorba de mncare, mbrcminte, divertisment i lecturi. i totul
prea mult mai simplu. Astzi dispunem de mai muli bani, de un
numr imens de oportuniti i, cu un simplu card bancar, avem
acces la tot, oriunde i oricnd. i totui, contrar ateptrilor
noastre, nu suntem mai fericii. Cu toate aceste opiuni i
posibiliti de alegere, ne este din ce n ce mai dificil s lum
decizii, s hotrm i s ne pstrm reperele.
Iar atunci cnd nu mai putem s alegem, ncepem s acumulm
n netire. Haine, maini, computere, ustensile, mobile, diverse
nimicuri, aproape totul se multiplic i ne complic viaa i mai
mult. Dac nu ai ine n dulapul din buctrie sau n ifonier
dect piesele de care avei cu adevrat nevoie, alegerile v-ar fi
considerabil simplificate! ncepei folosindu-v de acest mic truc:
odat ce ai ales, dintr-o revist ori un catalog de produse, ceea ce
v intereseaz s citii, s cumprai, s gtii, rupei pagina n
cauz, iar revista aruncai-o la coul de gunoi. Apoi aplicai
aceast tehnic i n alte domenii ale propriei existene. Deciziile v
vor deveni mult mai simple i mai rapide, iar opiunile, limitate.
22
Un plus de valoare pentru fiecare dintre bunurile noastre
n art exist milioane de lucruri, de cuvinte, de gesturi, din

toate cte puin.

Dar fiecare cuvnt i fiecare gest i fiecare lucru este preuit la
justa lui valoare.
Cnd vom fi dobndit ns un sim al valorii relative a lucrurilor,
vom avea nevoie de mai puin.
ROBERT HENRI
Cine a fost nevoit s triasc n deert sau n ri foarte
srace, cine i-a pierdut totul n incendii, n inundaii, sau n
urma unui cutremur Cine a trecut prin astfel de experiene este
surprins s constate apoi cu ct de puin poate tri foarte bine, ct
de preioase sunt anumite lucruri i ct de inutile sunt altele.
Cnd ai puin, apreciezi cu adevrat tot ce foloseti. Pe msur ce
lucrurile se acumuleaz, i pierd din valoare, ca i cnd utilitatea
n exces ar produce efectul invers, descrescnd proporional cu
surplusul i fcndu-ne, pn la urm, mai mult ru dect bine.
n plus, faptul c avem prea multe lucruri este cel care ne
mpiedic, n primul rnd, s le utilizm!
Mujo sau arta de a tri cu foarte puin
Mai mult dect cretinismul, islamismul sau iudaismul,
doctrinele de tip oriental au un caracter metafizic: ele vizeaz viaa
cotidian, ceea ce poate fi vzut, trit, simit i experimentat.
ALAN WATTS, Elogiul nesiguranei
23
n via, totul evolueaz. Niciun moment nu este identic cu altul.
n clipa n care ncercm s prindem un adevr i s-l imobilizm
ntr-o form definitiv, el se evapor. Atunci ne sftuiesc clugrii
zen trebuie s pronunm cuvntul mu.
Mu, mu, mu, mu: nimic, nimic, nimic, nimic. Totul e nimic.
Nimicul e tot. Acest nimic este senin i ne mbogete. Acest nimic
ne permite s avem totul. Mujo este un concept zen care se refer
la estetica lejeritii i a transparenei n maniera de a vorbi i a
proceda n viaa de zi cu zi, totul fiind realizat ntr-o micare fluid
i uoar. Acest concept sugereaz c orice certitudine se

transform i se volatilizeaz i c singurele lucruri de care putem

profita intens sunt cele trectoare.
Mujo nseamn s trieti natural, fr griji, eliberat de orice
greutate excesiv, n siguran i confort. nseamn s nu posezi
bogii, ci s te bucuri de ele fr s faci eforturi; nseamn nu
neaprat s ai bani muli, ci s cheltuieti banii pe care i ai cu stil
i rafinament, s foloseti cu gust ceea ce deii. De asemenea, mujo
nseamn s devii maestru n arta de a fi bogat, chiar i cu
mijloace financiare firave: s exiti cu graie n lumea nonlucrurilor, s respeci ceea ce ai i ceea ce faci. Mujo ne mai nva
c banalitatea cotidianului ne vduvete de sensul vieii i c logica
i conformismul paralizeaz spiritul.
Elegana mujo nseamn, n primul rnd, s fii stpn pe
propria persoan, s tii cine eti, s fii mpcat cu tine nsui.
nseamn s-i dezvoli mai curnd propriile gusturi, dect s te
lai ghidat de ale altora, s-i redescoperi propria imaginaie i
propria creativitate, s nu pretinzi c eti altceva dect ceea ce eti.
nseamn s vezi lucrurile din perspectiv personal, s trieti n
afara unei societi mereu grbite, mpotmolite n exces, n
supraabunden,
24
n multitudinea de sarcini de ndeplinit, s apreciezi, de pild,
muzica, literatura sau o zi frumoas de primvar, nseamn s
elimini toate detaliile stnjenitoare ale vieii, s evii cutumele
sociale artificiale, conveniile, tensiunile, s refuzi tot ceea ce i
dilueaz energia i gndurile, reducndu-i viaa la banalitate i
mediocritate. nseamn de asemenea s-i fii suficient ie nsui, s
nu mai depinzi de nimeni i de nimic i s contientizezi c poi s
trieti cu elegan fr s atepi nimic n schimb.
Poi s recunoti graia mujo la un clugr zen din felul n care
ine ceaca de ceai sau alung insectele.
RELAII MAI BUNE
S te detaezi de trecut ca s construieti o relaie nou

Bagajul pe care-l purtm, amintirile pe care le acumulm i de

care ne atam, iat cauza incapacitii de a profita de ceea ce ne
ofer prezentul. Numeroase persoane singure nu reuesc s
cunoasc oameni noi sau s intre ntr-o relaie stabil fiindc nu
pot face din trecut o tabula rasa. Ele se nchid n lumea amintirilor
care le controleaz viaa, mpiedicndu-le s fie libere n micri,
nu doar n universul exterior, ci i n cel interior, mpiedicndu-le
s se deschid ctre noi oportuniti atunci cnd acestea li se
nfieaz.
Ca s faci loc noului n sfera inimii, trebuie s-i faci curenie
n cas, n suflet i n via. Astfel vei deveni mai flexibil, mai
nelept i mai ncreztor. O nou
25
relaie este o aventur care nu poate fi trit pe deplin dect
atunci cnd nu mai e mpovrat de reziduurile trecutului. Ca s
poi s iubeti, trebuie s creti, s te maturizezi, s nu rmi
ancorat n propriile visuri, trebuie s tii s dai i s primeti,
trebuie s-i faci loc celuilalt i s nu te lai absorbit de propria
persoan, de trecut sau de bunurile tale.
Nu v ataai de lucruri, i astfel v vei ataa mai puin de
persoane
Orice pas spre progres i rafinare nseamn o renunare.
Srcia celui care a renunat este o adevrat comoar n
comparaie cu bogiile celor care-i pzesc bunurile cu disperare.
Poi s n-ai un sfan i s fii mult mai bogat dect cei mai avui
oameni din lume. Aceasta a fost filosofia asceilor rtcitori.
Ei profitau pre de cteva clipe de bucuria, de confortul i de
bunii prieteni ntlnii n drum, dup care prseau totul, ca s nu
fie niciodat ataai de nimic.
HAZRATINAYAT KHAN (18821927), mare maestru sufit
Cu ct avei mai multe lucruri, cu att devenii mai vulnerabili.
Dar cu ct evoluai mai mult spiritual, cu att vei avea mai puin
nevoie de bunuri i de persoane. Detaarea de obiectele materiale

v ajut s v detaai deopotriv n toate celelalte domenii,

inclusiv n cel al relaiilor interumane. Dac v vei spune: Azi
sunt alturi de aceast persoan, totul e minunat, dar ea nu este
proprietatea mea, eu nu sunt temnicerul ei, ea e liber s rmn
cu mine sau s plece, nu numai c v vei detaa n sensul c v
vei teme mai puin de ideea
26
de pierdere, dar i vei oferi celuilalt spaiul de care are nevoie
caz n care probabil c v va rmne alturi. Cu ct ne agm mai
mult de lucruri, de oameni sau de evenimente, cu att mai puin
ele ne aparin. n egal msur, trebuie s nvai s permitei ca
o relaie s se ncheie atunci cnd simii c a venit momentul
pentru asta. Mulumii-i pentru ceea ce v-a oferit i trecei la etapa
urmtoare. Rmnei n prezent i asigurai-v c fiecare clip a
vieii este nou i senin. Nu v ntrebai ce vei face mai trziu.
Punctul n care v aflai acum v indic ntotdeauna direcia n
care trebuie s mergei, ncercai i vei vedea.
Renunnd la pornirea de a acumula, nu vei mai cdea prad
aviditii, lcomiei, tnjirii, avariiei i geloziei
Ceea ce-l satur pe om nu este cantitatea de hran, ci lipsa
aviditii.
GURDJIEFF, ntlnire cu oameni remarcabili n clipa n care
decizi c posesiunile numeroase i dau o stare mult mai dureroas
dect cea n care nu ai nimic, mai multe afecte se schimb. i dai
seama atunci c nu mai eti invidios pe ceea ce au alii; nu-i mai
invidiezi, fiindc tii c tu ai un cu totul alt fel de bogie. Te
surprinzi chiar resimind o stare de detaare i o anume
indiferen fa de disperarea cu care ei caut ctigul, fa de
strdaniile lor de a dobndi ct mai mult i, n mod paradoxal,
constai c savurezi n secret plcerea de a-i lsa s acumuleze n
vreme ce i urmreti, fr s intervii. i-n tot acest timp i spui c
tu, tu ai deja totul.
27

Sentimentele de cupiditate, de invidie, de lcomie te afecteaz

lent, insidios i n tcere. Gndurile marcate de aviditate reduc
durata vieii. Expresiile a-i face inima rea sau a-i face snge
ru sunt att de pline de sens i de consecine!
Mai mult, timpul pe care l petrecem ocupndu-ne de lucruri
materiale este un timp pe care nu-l mai putem consacra
persoanelor de lng noi sau relaiilor umane n general. Astfel,
simplificarea poate contribui direct la consolidarea legturilor care
ne unesc cu ceilali.
Trebuie i putem s renvm s trim fr tot ceea ce
societatea de consum ncearc s ne determine s cumprm. Prea
multul ne face s trecem pe lng marile momente ale vieii, pe
lng ceea ce este esenial. Credem de obicei c acumulrile inutile
nu afecteaz dect aspectul material al vieii, ns ele ne fur o
parte din inim i terg ceea ce e bun, blnd, romantic, relaxat i
natural n noi. Dorind mereu mai mult, ne ndeprtm de ceea ce e
mai bun n noi nine!
Bunurile materiale i durerile lumii
Am foarte puini dini i chiar i mai puine lucruri.
GANDHI
Dac nimeni n-ar dori s aib ct mai multe posesiuni, ar mai
exista pe lume attea rzboaie, furturi ori crime? Dorina perpetu
de a poseda, chiar i dragostea, ne influeneaz viaa. S nu mai
ateptm nimic de la lume, s nu mai ncercm s ne satisfacem
nevoile prin fiine i obiecte. Soluia problemelor cu care ne
confruntm nu se afl n exteriorul nostru, ci n noi nine.
28
Mai mult independen i autonomie
Ea resimea acel soi de voluptate care se nate atunci cnd
distrugem ordonnd, cnd vedem golul lund locul obiectelor.
HENRY DE MONTHERLANT
Se poate s te rupi de viaa convenional, de trecut, de mediul

tu obinuit, fr s fii nevoit s intri n vreun ordin monahal sau

s te nchizi ntre zidurile unei mnstiri. Dar pentru asta trebuie
s-i creezi structuri personale, s devii cu adevrat ntreg, s te
ncrezi n propria ta judecat i n propriile abiliti n ceea ce
privete drumul pe care trebuie s mergi n via. Nu trebuie s
respeci cutumele epocii dect ca s-i afirmi mai bine libertatea
interioar. n acest sens, detaarea i aduce o siguran
extraordinar: schimbri nu n ceea ce este vizibil, ci n adncul cel
mai profund al fiinei tale.
2
LA NIVEL MENTAL
UN SPIRIT MAI LIBER
Aruncai ca s facei loc n voi niv
Genul de via simpl este dificil de practicat n ziua de azi: este
nevoie de mult mai mult interiorizare i de spirit inventiv dect au
chiar i cei mai inteligeni oameni.
Cel mai sincer dintre acetia va spune, poate: N-am timp s
reflectez att. Viaa simpl este pentru mine un el prea nobil,
vreau s atept pn cnd cei mai nelepi dect mine l vor fi
atins.
NIETZSCHE, Cltorul i umbra sa
Spaiul nostru este plin cu obiecte care nu ne mbogesc
sufletete. Grmezi, lucruri amestecate, revrsate, stricate,
30
deteriorate, defecte, ponosite, complicate, derutante, frustrante,
stnjenitoare, enervante, incomode, zgomotoase, dezagreabile,
rtcite, nepltite toate ne cotropesc mintea, bibliotecile, etajerele
i dulapurile. Ne prbuim sub greutatea unui preaplin mpins la
extrem i nu mai avem loc nici n jurul nostru, nici n noi nine.
Tot ceea ce e prea mult nu ne afecteaz doar viaa i emoiile, ci
i mentalul. Ce nu tii nu te poate rni? Fals. Fiecare obiect pe
care l-am dobndit i pe care l-am depozitat inutil ne lezeaz

spaiul mental. Acesta este motivul pentru care numeroase

persoane bogate resimt o stare de apsare: spiritul lor este att de
bntuit de fantomele posesiunilor pe care le-au acumulat, nct n
viaa lor nu prea mai rmne loc pentru lucrurile cu adevrat
importante ale existenei. Pentru cei care vor s nvee s triasc
simplu este esenial s neleag noiunea de spaiu mental. De ce
s accepi n viaa ta probleme care au legtur cu lucrurile
exterioare, de ce s le lai s ocupe spaiul liber din mentalul tu
fr s plteasc chirie? De ce s-i mpovrezi spiritul cu lucruri
inutile? Viaa e prea scurt ca s faci asta. Orice posesiune
material (chiar dac am uitat c o avem) ocup tot att spaiu n
mediul nconjurtor ct n subcontientul nostru, n plus, dac
avem un obiect, ne simim obligai s-l folosim, chiar dac nu ne
trebuie n mod real. Iar dac nu-l folosim, evitm s ne ntrebm
de ce-l mai pstrm. Alungai lucrurile care v nconjoar n plan
fizic i le vei alunga deopotriv din minte. Facei gol n jurul vostru
nainte s v lsai antrenai ntr-un cerc vicios din care v va fi
din ce n ce mai dificil s ieii. Multe lucruri vor sfri prin a se
dematerializa. Posesiunile ne limiteaz mult mai mult dect starea
vremii sau lipsa banilor!
Cu ct ne simplificm mai mult spaiul, cu att devenim mai
contieni de tot ce este inutil. Mai nti la
31
nivel material, apoi, ncetul cu ncetul, i n alte domenii:
activiti, conversaii, relaii. Curenia n plan mental este
similar cu marea curenie de primvar sau cu aceea dinaintea
Anului Nou. De fiecare dat cnd renunai la un obicei sau la o
veche atitudine, de fiecare dat cnd aruncai ceva din mediul
vostru nconjurtor, facei mai mult loc n interiorul propriei
persoane. Dobndii mai mult spaiu de manevr i posibilitatea de
a examina situaia dintr-un alt unghi, iar astfel v vei simi mai
liberi i mai uori.
Dac v eliberai spiritul i renunai la ideile ciudate pe care le

gzduii (i de care probabil, n cea mai mare parte a timpului,

nici nu suntei contieni), vei deveni liberi s apreciai toate
lucrurile minunate care in de domeniul material, dar i de cel
imaterial.
Ordinea interioar
Lipsa ordinii interioare se manifest subiectiv printr-un soi de
angoas, printr-o team de a fi, prin sentimentul c viaa n-are
sens i c nu merit trit. n zilele noastre, pare c nu mai exist
nimic care s mping omenirea s progreseze, pare c totul este n
van. i muli ncearc s umple acest gol cumprnd maini mai
mari, o cas mai elegant, cutnd dragostea, acumulnd obiecte
de colecie sau lsndu-se prad drogurilor, jocurilor de noroc ori
alcoolului. Firete, ideea de ordine interioar ne poate prea
auster, deloc atrgtoare; e att de departe de via, de rs, de
muzic, de plcerile care dau strlucire societii umane! Dar pe
termen lung, nu ne putem mulumi cu aceste paiete i artificii, cu
un consum n exces i cu goana spre viitor; trebuie s realizm c
exist i alte
32
moduri de a tri i alte valori, mai profunde i mai serioase
dect plcerile de doi bani. Iar aceste valori nu cost nimic. Ele ne
sunt accesibile tuturor, ne pot ajuta s ne gestionm suferina, s
ne gsim echilibrul, ne pot oferi un punct de sprijin pentru
momentul n care balonul de spun al falsei fericiri se va spulbera.
S ne alegem mediul care ne modeleaz
Este oare posibil ca, jonglnd cu toate faetele propriei
personaliti, s distrugem limitele sufocante ale acelui eu
cotidian? Libertatea de a alege, ntr-o societate standardizat, alte
feluri de a fi nu exist dect ntr-o lume exterioar, ntr-un alt
compartiment n noi nine pe care putem s ni-l nchipuim; i
acolo exist contiina noastr, la grania dintre dou lumi.
NATSUKIIKEZAWA, Viaa imobil
Influena pe care obiectele o au asupra vieii noastre ne

transform n extravertii i ne ndeprteaz de noi nine, chiar

dac societatea modern ne determin s credem c e normal s
obinem, s avem i s acumulm. Spunem deseori despre un
lucru c e frumos pentru c i cunoatem valoarea de pia, pentru
c l-am vzut ntr-o fotografie dintr-o revist sau la cineva bogat.
Acesta este motivul pentru care att de multe persoane i
mobileaz casa la fel. ntreaga lor existen este alctuit din
obiecte pe care nu le-au ales cu sufletul, ci n funcie de dictatele
societii.
ns dac e adevrat c tot ce ne nconjoar ne modeleaz,
nseamn c i noi putem, n sens invers, s ne modelm
alegerile astfel nct ele s ne defineasc exact aa cum dorim.
33
Japonezii insist n asemenea msur asupra absenei
superfluului i asupra cureniei imaculate a oricrui spaiu
deoarece n filosofia zen se tie c ncperea n care o persoan i
petrece timpul i influeneaz n mod firesc spiritul. Cu ct nvm
mai repede s ne facem ordine n spaiul vital, s aruncm ce nu
ne mai este necesar, cu att mai repede inima noastr va putea s
se deschid i s lase loc noului. S faci curenie i gol mprejurul
tu nu nseamn s-i primeneti doar casa, ci i psihicul. Facei
s v strluceasc podelele i vei vedea!
O BTRNEE MAI DINAMIC Cu ct mbtrnim, cu att
acumulm mai mult
Nu-i bate capul cu anii ti, i ei nu-i vor bate capul cu tine!
Vechi adagiu
Omul pare programat s acumuleze bunuri pn n clipa n care
acestea dobndesc o via proprie i devin tot mai multe. i astfel,
uor-uor, se las invadat de ele. La nceput, a le obine era o
pasiune, apoi pasiunea s-a transformat n datorie, iar acum a le
ntreine este un soi de povar care i distruge viaa. Vreau devine
trebuie. i cu ct i asum mai mult aceast povar, cu att se
ndeprteaz mai mult de ceea ce este el cu adevrat. Obiectele l

fac neproductiv i l sleiesc de energia de care are nevoie pentru

viitoarea lui dezvoltare. Aceast detaare de sine i genereaz o
stare de nemulumire;
34
omul i revars frustrrile asupra anturajului, asupra
partenerului de via. Existena lui interioar este subordonat
exigenelor externe i materiale. Omul se pierde pe sine, ncetul cu
ncetul se las npdit de nervozitate, de depresie sau de afeciuni
fizice: posesiunile sale l constrng s-i care n permanen cu
sine ntregul trecut. Ca urmare, nu mai poate s nainteze. i este
fric de viitor, dar nici nu se poate hotr s se descotoroseasc de
reziduurile trecutului, temndu-se de un sentiment neplcut
precum acela nscut din contientizarea ideii c un obiect ar putea
s dispar pentru totdeauna. Mai mult dect orice, faptul c
pstreaz toate acele posesiuni inutile i distruge viaa: csnicia lui
este n pericol, mentalul i e sufocat, energia e pe duc.
S trieti nseamn s priveti nainte
S trieti nseamn s creti, insistnd ntr-un efort constant
i privind mereu spre nainte.
YAEKO NOGAMI (18851985), scriitoare japonez, ntr-un
interviu televizat
Cnd enuna acest adevr, doamna Yaeko Nogami trecuse de
optzeci de ani i continua s studieze limba german.
Pe ntreg parcursul existenei, fiina noastr sufer diverse
transformri, dar abia spre vrsta de cincizeci de ani deci undeva
ctre mijlocul vieii ncepem s ne schimbm cu adevrat.
Deseori se instaleaz atunci o stare depresiv. Copiii pleac de
acas, ntrevedem momentul pensionrii, iar angoasa viitorului, a
btrneii, ncepe s plpie precum un becule rou de alarm.
35
Preferm atunci s privim napoi, incapabili s ne mai imaginm
viitorul, copleii n imperiul nelinitii profunde. Aceasta este o

perioad bizar pentru numeroase persoane. Ele ncep prin a

suferi de anxietate, avnd tendina de a-i evoca trecutul
ntorcndu-se comportamental n adolescen. Criza vrstei
mijlocii este un exemplu n acest sens. i totui, persoanele n
cauz i-au mplinit deja toate visurile: o cas, o familie, mai mult
timp liber, mai puine constrngeri, siguran material
Aceast perioad este ideal pentru a lsa n urm o etap a
vieii i a trece la urmtoarea. Fiecare anotimp are avantajele lui, i
cel mai mare dintre ele este posibilitatea de a lsa s plece tot ce
nu putem pstra. Trebuie s facem s dispar ruinele trecutului,
ca s putem pregti terenul pe care ne vom construi a doua parte a
vieii; trebuie s uitm ce a fost, s ncercm s reparm greelile
fcute i s ne inem privirea aintit asupra viitorului. Dup ce
am gustat din plcerile materiale i am neles c esenialul nu
rezid n ele, ne este mult mai uor s ne detam i s ncepem
ascensiunea spre alte piscuri, s ne eliberm la fiecare escal de
tot ceea ce a devenit inutil, regsindu-ne astfel lejeritatea din
tineree, mobilitatea i disponibilitatea spiritual pe care familia i
obligaiile profesionale ni le-au rpit. Vrsta de cincizeci-aizeci de
ani este momentul oportun ca s ntreprindem tot ceea ce n-am
putut face pn acum, ca s ne transpunem marile proiecte n
realitate. O via care are un el este, n general, mai bun, mai
bogat i mai sntoas dect o existen lipsit de un obiectiv. i
ce e mai evident dect faptul c trebuie s mergem n sensul
curentului, nu mpotriva lui? Prin urmare, gsii-v un el la care
s aspirai dac nu vrei ca a doua parte a vieii s v fie
searbd i trist. Renunai la ct mai multe posesiuni i ncepei
s acionai ca s v transpunei
36
n realitate mcar un vis. n clipa n care vei face asta, v vei fi
asumat pe deplin toate modificrile survenite n existena voastr
i vei ncepe s trii plenar fiece transformare. De ce s nu
schimbai locul n care trii sau s v stabilii noi prioriti, aa

cum fceai la douzeci de ani? Dac vei proceda astfel, vei vedea
c n viaa voastr va aprea o coeren. ncetul cu ncetul, chinul
indeciziei va face loc unor alegeri calme i coerente, care vor
reflecta libertatea din ce n ce mai mare din spaiul vostru interior.
V-ai pierdut deja mult timp cu inutilitile legate de lumea
material. Din clipa aceasta, putei s v aventurai n experiene
fascinante, care v vor mbogi.
Renunai la activitile care accelereaz procesul de mbtrnire
Cea mai nalt stare pe care poate omul s-o ating este uimirea,
i dac primul fenomen l uimete, atunci s fie mulumit.
Altceva mai mult dect att nu-i va fi dat i nimic n plus nu va
mai avea a cuta.
Aceea este limita.
GOETHE
ntr-adevr, nimeni nu poate face nimic mpotriva efectelor
timpului, dar ne st n putere s renunm la activitile care
accelereaz procesul de mbtrnire. Dac ne gndim bine, n afar
de activitatea profesional, ce anume a necesitat n viaa noastr
cele mai mari eforturi? Oare nu cumprarea, aranjarea,
ntreinerea i deplasarea tuturor acestor obiecte grele, care ne
mpovreaz i ne uzeaz?
37
Asemenea gesturi pot fi utile ntr-o anumit perioad a vieii (cea
activ), n care timpul ne preseaz i trebuie s-l economisim, dar
apoi trebuie s ne punem ntrebarea: S economisim timpul
pentru ce?
Putei s ncepei cea de-a doua parte a vieii finaliznd tot ce
trebuia finalizat, despovrndu-v de tot ce v ine legai, savurnd
anticipativ acest nou anotimp, pe care s-l declarai ca fiind cel
mai bun.
S trieti este o art. Eliberai de miile de lucruri inutile, putei
s descoperii o nou energie, o nou libertate i noi plceri. La
aptezeci i cinci de ani, mai avei de trit nc un sfert din via!

Cu puin, v vei simi liberi i uori, la fel ca n tineree. Mai ales

c acum vei fi scutii de nelinitea profund legat de asigurarea
viitorului.
Senectutea exemplar a btrnilor taoiti
Taoitii nu urmeaz reguli de conduit rigide [], fiindc
datorit antrenamentului, pentru ei moderaia este instinctiv i
plin de bucurie. Taoitii caut armonia n tot, pentru ca stejarul
lor s triasc linitit. Inima lor e senin; ei i supravegheaz
gndurile i emoiile ca s nu-i iroseasc fr rost energia
mental i afectiv.
JOHN BLOFELD, Taoismul viu
Minunatul scriitor i filosof John Blofeld, autorul multor lucrri
despre Asia, ne povestete despre viaa btrnilor taoiti chinezi,
marcai de o tineree i o bucurie de a tri care erau, inevitabil,
contagioase. Adeptul taoismului ne explic el tria n armonie
cu anotimpurile. La intrarea n noul an, i decora casa cu
splendide compoziii de narcise, cu pietre aezate n recipiente
plate din ceramic i cu rmurele
38
nflorite de prun de iarn, n vaze vechi de porelan. El
dispreuia alte flori dect acelea de sezon, considerndu-le un
afront la adresa naturii. Primvara se plimba cu barca pe lac n
compania vechilor lui prieteni sau mergea s viziteze locuri celebre
pentru frumuseea lor. Vara i petrecea o mare parte din timp
bnd ceai ntr-unul dintre parcurile oraului sau ocupndu-se de
grdina lui plin cu leandri n ghivece roz i albe. Prietenii treceau
s-i vad cele mai recente achiziii n materie de petiori roii.
Ajutai i de vin, cu toii compuneau poezii inspirate de aceste
frumusei.
Pe adeptul taoismului puteai s-l ntlneti deseori la pia,
acolo unde cumpra flori sau petiori roii, cu grij pentru a
cheltui ct mai puin posibil. Achiziiile costisitoare nu erau pentru
el. El tia s aleag lucrurile dispreuite de oamenii bogai, dar

care lui i permiteau s alctuiasc un ansamblu armonios, pentru

plcerea sa i a prietenilor si. n mare parte din timpul petrecut
acas, citea operele anticilor, fcea muzic sau picta. Viaa lui
prea idilic, dar n ciuda acestei dimensiuni n aparen frivole,
lenee i diletante conform normelor uzuale, el practica arta
ntreinerii energiei vitale. Pentru el, asta era ceva foarte serios: s
fac yoga i exerciii de respiraie, s mediteze, s rmn n
contact cu natura pentru a-i pstra linitea interioar, pentru a
nu-i risipi forele i a evita orice activitate n disonan cu
anotimpurile, orice activitate care presupunea intrigi, comploturi
sau conflicte, pentru a nu se lsa prad pasiunilor fr sens sau
anxietilor S se plimbe prin via, s urmeze cursul naturii
aa se asigura el c nu-i irosete energia n gnduri i emoii. S
pluteasc n senintate, s caute armonia n tot, iat la ce nzuia
el pentru a deveni etern i pentru ca, la un moment dat, s-i
prseasc trupul fr regrete, ca pe o hain veche, de care nu va
mai avea nevoie.
3
MAI MULT BUCURIE DE A TRI
SENINTATEA DE DUP RENUNARE Fericirea nseamn s ai
multe bunuri?
Pasrea nu poate fi fericit ntre graniele necesitii.
Ea trebuie s simt c, fr ndoial, ceea ce are este
incomensurabil mai mult dect tot ce ar putea vreodat s-i
doreasc sau s neleag; abia atunci poate fi fericit
Beie de ceuri, ameeal de nori, poezie budist n societatea
noastr, n care totul e complicat, contradictoriu sau de-a dreptul
absurd, ar trebui s ne rezervm cteva momente ca s ne
antrenm n exerciiul renunrii la dorina de a stpni. Acesta
ne va ajuta s-o pornim de la zero i s contientizm, ntr-un
trziu, c totul ne
40

aparine: cerul, pmntul, soarele, munii i rurile, fr s fim

nevoii s ni le ndesm n buzunare. Putem s ne eliberm, fie
chiar i pentru doar cteva clipe, de dorina de a avea, ca s
dobndim o perspectiv mai larg i mai lucid. Dar aceast idee e
dificil de acceptat de oamenii civilizaiei moderne, care sunt deja
formai ntr-un alt stil: oare renunarea la dorina de a stpni nu
ar duce la nebunie? n cazul celor mai muli dintre ei, chiar dac
recunosc c e bine s faci gol n jurul i-n interiorul tu,
obiceiurile mentale i fizice nu le ngduie s procedeze astfel. n
consecin, problemele continu s-i frmnte i noaptea, astfel c
se aleg cu insomnii i stri de oboseal.
Oare scopul vieii este s colecionezi schiuri, cri, aparate
electronice, antichiti, vesel ori haine? Asta s fie fericirea?
Mulumirea s vin cumva doar din mncare, droguri, lucruri
excitante? Suntei mereu ntr-o cutare, ntr-un proces de a
deveni ceva sau cineva? Vnai mereu cte o plcere, cte o
mbuntire n plan material? Credei c putei fi mai fericii sau
desvrii numai achiziionnd alte i alte bunuri? Ateptai ca
viaa s capete sens prin intermediul unui brbat sau al unei
femei?
Cei care n-au descoperit adevrata bogie care e o stare de
fericire radioas, o pace profund, sentimentul de a fi conectat la
ceva imens i indestructibil, ceva care, aproape paradoxal,
reprezint inele nostru esenial, dar e cu mult mai mare dect el
sunt aidoma unor ceretori, chiar dac n buzunare au averi.
Numeroase persoane pstreaz obiecte care nu simbolizeaz
dect ceea ce le-ar plcea s fac (s renceap s picteze, s
schieze, s cnte la chitar, s tricoteze) i triesc doar ntr-un
trecut mort sau ntr-un viitor potenial. S conservi asemenea
obiecte pentru a-i
41
construi o via fericit, pe care i se pare c n-ai avut-o
niciodat, pentru a-i crea amintiri prin anticipare nseamn s

trieti doar ipotetic.

Un vis trebuie s rmn un vis: o comoar n sine. Dar visul
este o experien pe un alt plan. Putem s fim fericii i altfel
dect prin intermediul bunurilor i al posesiunilor. Avantajul unei
averi minimaliste const n capacitatea mental de a te concentra
asupra a ceea ce nu este material, asupra experienei de a tri n
sine. Vrem s regsim natura, firescul, dar nu mai avem dect
visuri realizabile. Am pierdut darul de a ne minuna n faa
misterelor, de a fi fascinai de univers. Chiar i el trebuie s fie
explicat! Puini oameni realizeaz c fericirea nu poate fi gsit n
plcerile mondene, n bani sau n notorietate, i n consecin mor
cu un vis nemplinit.
Noi, europenii, ne-am retras deja din sfera cosmicului; nu mai
ncercm s regsim acea parte ancestral din noi nine.
Americanii, cu Kerouac i cu filmele lor western, erau pn de
curnd un veritabil izvor de nimic, mult mai puternic dect noi.
Chiyo, o prieten, mi-a explicat c n tineree, dup rzboi,
prinii ei nu aveau n cas aproape nimic. Abia dac existau
suficiente farfurii pentru fiecare membru al familiei, dar aceea a
fost cea mai fericit perioad din viaa ei.
Nu aveam nimic, dar eram att de fericii aa! Cnd ne era
foame, tata se ducea i pescuia. Eram liberi. Eram relaxai. Astzi
exist prea multe lucruri. Oamenii o iau razna. Mainile,
principala cauz a nclzirii planetei, au fcut s dispar pentru
totdeauna vremurile bune din copilria mea, mi-a spus Chiyo.
Cine ar putea s nu fie de acord cu ea? S ne amintim de marii
ndrgostii de via, precum Thoreau, care vorbea despre cntecul
greierilor
42
S nu-i mai fie team s-i pierzi posesiunile
mi cram crile, [urna coninnd] oasele mamei: durerea m
mpovra din nou. Eram greu, nesigur pe picioare.
Am neles c m aflam departe de Buddha. ineam prea mult la

lucrurile materiale. Nu renunasem la nimic Crezusem c eram

deja mai uor, iar vasul acesta mi devenise bogie; vasul devenise
dezirabil, devenise stpnul meu.
i din clipa n care s-a spart, a continuat s m domine, cci
mi inea captive sentimentele. El mi aparinea mie, iar eu i
aparineam lui nc i mai mult Nimic nu are greutate cnd tim
c totul e doar iluzie. Sunt mai fericit dect am fost vreodat.
Am nvat s m ndeprtez de mine nsumi, s simt golul din
orice lucru i s m rog pentru soarta tuturor fiinelor. Nimic nu e
permanent pe lumea asta. Totul e lovit de efemeri ta te.
NATSUKIIKEZAWA, Oase de coral, ochi de perle
Problema nu este att numrul i diversitatea posesiunilor
noastre, ct gradul de ataament cu care ne legm de ele. Cnd
ataamentul devine din ce n ce mai fragil i se frnge, descoperim
o nou libertate: nu ne mai temem s pierdem ceea ce credeam c
ne aparine.
Iar acolo unde ataamentul nu se rupe, se poate spune c
suntem posedai, iar n acest caz nu mai suntem propriii notri
stpni. Belugul material nu trebuie minimizat, ns rolul lui ntro via de calitate ar trebui s fie cel de a ne facilita accesul la alte
forme de bogie. Detaarea este cheia care deschide ua ctre o
asemenea bogie. Ea ns nu poate fi obinut dect cu preul
unei lungi i consecvente practici a rafinrii, al crei rezultat nu
trebuie s fie cufundarea ntr-o total indiferen, ci abordarea
bunurilor
43
materiale ca atunci cnd le vedem ntr-o oglind nu ca s
punem mna pe ele, ci dimpotriv, ca s ne detam de ele. Abia
atunci cnd nu mai avem nimic avem cu adevrat totul. Abia
atunci cnd ne golim de totul crem n noi un loc liber, gata s
primeasc o fericire i mai mare. Nu v ataai de nimic. Folosii
lucrurile, profitai de ele, mulumii-le i, atunci cnd nu v mai
servesc la nimic, lsai-le s plece. Singurul lucru important este

s gsii un spaiu agreabil n care s trii, un spaiu n care s v

simii perfect n largul vostru. Att timp ct vei fi sclavii lumii
materiale, cea mai mare parte a fiinei voastre nu se va dezvolta.
Descotorosii-v de ceea ce este inutil i vei sfri prin a deveni
propriii votri stpni. Vei ti s profitai de lucruri fr s v
ataai de ele; vei nelege c ideea de a v elibera de posesiuni nu
este imposibil i c dup aceea vei tri mult mai bine. C nu vei
fi mai puin bogai, mai puin frumoi i mai puin inteligeni. C
vei deveni de fapt ceva cu adevrat minunat: voi niv. Libertatea
astfel ctigat v va mpinge s continuai procesul de
simplificare. Un proverb zen spune c aceia care nu posed nimic
nu au nici suferine. Cu alte cuvinte, suferina se nate din
posesiune
Viaa mea? Dou valize, un calculator. Mai mult ar fi deja prea
mult pentru cele dou mini din dotare.
Cu nimic sau aproape nimic, te simi ca acas oriunde
Nimic care s-mi aparin,
Cu excepia pcii din inim i a prospeimii aerului.
KOBAYASHIISSA, haiku
44
Ai vzut c obiectele proprii ni se par mai preioase i mai
intime cnd suntem la hotel sau n locuina unor prieteni? n
compania lor, ne simim ca acas. Nimic nu ne lipsete. Ne simim
liberi, fericii, gata s profitm la maximum de ziua cea nou care
ni se aterne n fa. Cotidianul, rutina, problemele, toate ni se par
a fi att de departe! Putem s mergem nainte, s descoperim, s
trim. Dac avei foarte puine lucruri acas, putei tri ca i cnd
ai fi n vacan. Nu mai suntei limitai de ideea c fericirea nu
poate fi aflat dect n casa voastr sau n afara ei ori ntr-un alt
loc precis, deci redus. Suntei mai puin ataai de un loc, de o
emoie, de o idee.
FERICIRE SAU PACE? Mai mult dect fericirea, pacea
Dac avem prea multe lucruri care s ne ajute s fim fericii,

ceea ce se ntmpl este exact inversul.

JAMES ALLEN
Simplificarea pe toate nivelurile confer existenei o nou ordine,
o structur, o extraordinar coeren intern, o lejeritate (ceva
lipsit de greutate, care ne uureaz); ne elibereaz spiritul de
banaliti i platitudini. nlturarea a tot ceea ce este superfluu, fie
c vorbim de lecturi, de ntlniri care nu ne mbogesc, de
vestimentaii ostentative, de activiti e ceva minunat, o stare pe
care trebuie s-o trii ca s-o nelegei. n clipa aceea, automat,
fiecare lucru dobndete un sens al su.
45
Cu ct intenia de a tri astfel ne e mai clar, cu att
operaiunea de nlturare a tot ceea ce este inutil devine mai
nedureroas. Cu ct aruncm mai multe, cu att devenim mai
lucizi. Cu ct descoperim mai bine c nu eram deloc mai fericii cu
vechile noastre posesiuni, de care ntre timp ne-am descotorosit, cu
att mai uor realizm c starea cronic de nemulumire care ne
determina s ne dorim mereu mai mult i mai mult ne mpiedica
s gsim linitea necesar att inimii, ct i spiritului. Antidotul
pentru aceast stare de nemulumire este revenirea la sine, refuzul
de a ne mai epuiza alergnd dup ceva ce ne lipsete, decizia de a
scpa de tot ce ne mpinge s vrem mai mult i mai mult i cea de
a savura fericirea care eman din faptul de a tri, pur i simplu. Ce
senzaie fantastic s nu te mai simi posedat de propriile bunuri
i nevoi!
Fericirea libertii ne va inunda, n sfrit, n ziua n care nu
vom mai avea nicio posesiune, cu excepia celor indispensabile la
nivel cotidian (un acoperi deasupra capului, hran, haine, cele
necesare ca s ne ntreinem sntatea i spiritul), n ziua n care
vom fi renunat la milioanele de vechituri din pod, de prin dulapuri
sau din casa de la ar.
Simplificarea nu are drept scop satisfacia sau plcerea, ci o
via mai lejer, mai senin i mai elegant.

Fericire, pace i renunarea la dorina de a stpni

Accept cursul vieii i al lucrurilor, dar pe acestea din urm
nu le lua n stpnire.
LAO-TSU, Tao te King
46
Ca s gsim pacea autentic i s ncetm s trim n iluzia
fericirii care, de vreme ce nu e niciodat sigur, constituie o alt
form de durere (cnd am gsit-o, ne e imposibil s n-o pervertim
cu teama de a o pierde), este important s contientizm c
fericirea i pacea sunt dou lucruri distincte.
n mare parte din timp, fericirea depinde de lucruri exterioare.
Pacea, n schimb, este o stare care se dobndete. Chiar dac totul
se nruie n jurul su, omul poate s continue s resimt un
sentiment de pace n inim.
Cum putem deci s gsim aceast pace? Practicnd renunarea
la dorina de a stpni, intrnd ntr-o stare de non-rezisten,
ncetnd s tnjim, s ne agm de lucruri, de cuvinte, de
oameni, de ideea de a fi noi nine (idee care ne limiteaz), ba
chiar i de ideea de fericire. Filosofia zen ne recomand s
recunoatem, mai nti, inconstana oricrui lucru, apoi s nu mai
opunem rezisten, pentru ca n final s nu mai depindem de ceea
ce este bun sau ru. O asemenea pova poate prea paradoxal,
dar odat ce vom fi pus-o n practic, vom constata c viaa ni se
amelioreaz considerabil. Lucrurile, oamenii, circumstanele de
care avem nevoie pentru ca spiritul nostru s fie fericit vin acum
ctre noi fr niciun efort din partea noastr, i suntem liberi s le
apreciem pe toate, att timp ct dureaz. ns deja nu mai suntem
dependeni de ele: nu ne mai temem c le vom pierde. Exist
diverse terapii care pot avea efecte benefice, dar nimic nu ne poate
reface fluxul vital mai bine dect practicarea non-rezistenei i
renunarea la dorina de a stpni. Singurul lucru necesar este
zmbetul. Let It Be al formaiei Beatles nu e doar o melodie. Este
o lege fundamental.

47
UN EGO MAI PUIN COTROPITOR
Uitai de eu
Corpului i este necesar hrana, aa cum spiritul nu poate
exista fr gnduri. Consider-le pe ambele ca atare. Nonidentificarea, atunci cnd e natural i spontan, nseamn
eliberare. Nu e nevoie s tii cine eti. Este suficient s tii c eti,
pur i simplu. Niciodat nu vei ti ce eti, pentru c fiecare nou
descoperire dezvluie o alt dimensiune care trebuie cucerit.
Necunoscutul nu are limite. Stabilete-i scopuri aparent
imposibile.
Iat Calea! Nu eti nici ara ta, nici rasa din care faci parte, nici
religia n care crezi. i eti propriul eu, care are speranele sale i
certitudinea c deine ceea ce se numete libertate. Gsete acest
eu, unete-te cu el i-n clipa aceea vei fi n siguran.
MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult
Bariera orgoliului i mpiedic pe muli oameni s accepte un
lucru foarte simplu: soluiile problemelor noastre se gsesc n noi
nine. Libertatea nu depinde de nicio condiie material sau
obiectiv. Omul poate s se simt liber chiar i n contextul celor
mai mari constrngeri, aa cum poate s se simt prizonier atunci
cnd e n culmea fericirii. Dar pentru asta nu trebuie s se agae
de imaginea individului social, trebuie s uite de eu, trebuie s-i
oblige spiritul s renune la goana dup eu nsumi. Cel care a
atins starea de detaare are o personalitate bazat pe
impersonalitate. El nu mai are perspectiva persoanei care
calculeaz, care raporteaz totul la interesul propriu. Nu se mai
simte forat s acioneze ntr-un fel sau altul, s-i
48
exprime opinia, s se ncpneze s triasc nlnuit n
propria-i existen i ncarcerat de propriile-i puncte de vedere.
Senzaiile noastre, modurile noastre de a vedea i de a gndi

ntr-un moment anume nu sunt niciodat absolute. Ele nu

reprezint altceva dect o judecat provizorie, generat de o
experien de via care decurge dintr-o acumulare de
circumstane personale i particulare, dar i dintr-o asociere de
condiii fizice i emoionale aprute n respectivele circumstane.
Este vorba, n sens absolut, de necesitatea de a rspunde la
exigena unui abandon de sine. Ceea ce nu nseamn c omul
trebuie s fie lipsit de caracter, ci s considere tot ceea ce i se
ntmpl ca neavnd nicio legtur cu el. S iubeti, s nu
iubeti fiecare dintre noi msoar totul cu propriul su etalon.
Ct e de egoist s credem c noi avem dreptate, iar ceilali greesc!
Trebuie s ne dezbrm de acest eu contient de sine ori ascuns n
toate experienele trite, ca s descoperim o alt dimensiune.
Nu v ataai de propriul eu
ntreaga voastr existen se concentreaz pe acumularea de
energie.
Cu ct eliminai mai multe opinii i convingeri din spaiul
interior, cu att mai mult loc vei avea pentru o nou energie.
Renunai s tnjii mereu s avei mai mult, s fii mai mult,
numai pentru a v demonstra propria valoare.
Nu avei nevoie de mai mult ca s fii liberi; energia intern se
concentreaz pe acumulri, achiziii, recompense, trofee,
recunoatere i bani. Nu, nu trebuie s v simii lenei, vinovai,
ruinai sau iresponsabili dac nu aspirai mereu la mai mult.
49
Putei cuta s acumulai un alt fel de energie, o energie care v
va duce direct la pace, nu la tumult interior. Petrecei timp n
compania celor apropiai vou, citii, plimbai-v n loc s v
strduii tot timpul s avansai. Libertatea nseamn s ai la
dispoziie opiunea de a fi, nu de a acumula. nvai s spunei
Trec. n clipa n care vei ti s facei asta, vei resimi o
extraordinar stare de uurare.
MARELE MAHARAJAH, Mai puin nseamn mai mult

Cei mai muli oameni trec continuu de la o dependen la alta.

Azi depind de timp, mine de un bun material, poimine de o
persoan i tot timpul de ceea ce sunt ei nii. Nu-i dau seama c
depind de acel ceva care i ine n loc, c trsc dup ei o piatr de
moar.
nainte de orice, omul este energie. ncepei prin a nelege c n
realitate nu posedm nimic, nu suntem nimic. Acesta este primul
pas ctre libertate. Cnd vei fi capabili s spunei c nu suntei
nimic, vei fi totul. Dac v definii ntr-un fel anume, exist multe
altele cu care nu v vei putea identifica.
Devenii un spirit, nu un ego
S izgoneti ceea ce e, s izgoneti ceea ce nu e, asta nseamn
s izgoneti nsui termenul izgonire. S uii forma, s uii materia
nseamn s uii chiar faptul de a uita. Cnd eliminm eul
subiectiv, ca i lumea obiectiv, descoperim o nelepciune
suprem, mai presus de timp.
TU LONG, extras din Foiorul lui Sal
Dac vrem s evolum, trebuie s ne eliberm de propriul ego,
de personalitatea noastr. Astfel vom putea
50
vedea lucrurile n ansamblul lor, nu parial. O asemenea
ncercare poate s transforme complet o persoan la nivelul
atitudinilor, al emoiilor, intelectului, psihologiei, spiritualitii, ba
chiar i la nivel fizic. ntotdeauna sensul lui eu este cel care ne
determin atitudinea. Avariia, arogana, agresivitatea i exigenele
vin toate dintr-un eu bolnav. Disponibilitatea de a mpri cu alii,
smerenia, spiritul conciliant, elegana sunt, din contr, rezultatele
unui eu armonios, adic n retragere. Cnd o cultur s-a
mbolnvit, preocuprile ei dominante sunt profitul, competiia
brut, imperialismul economic, naionalismul extrem, conflictele
militare, violena i frica.
S doreti s duci o via simpl este mult mai important dect
s ncerci s trieti mai bine! Dar asta nu se poate ntmpla dect

dup ce ai uitat de tine nsui. n clipa aceea tii c viaa nseamn

ceva mai presus de intelect. Capei o alt percepie asupra
realitii. Muli buditi radiaz linite i transparen: ei s-au
ntors ctre viaa de zi cu zi, o via pe care o duc n linite, fr
dorina de a nfca lucrurile, de a le utiliza cu orice pre, fr s
ncerce n permanen s devin stpnii acestora, fr s se
arunce asupra lor cu lcomie. Astfel, sunt foarte departe de ideea
de a tri mai bine!
Preul mtilor pe care le purtm
Toat viaa prea lene ca s m conformez regulilor
Vesel, mereu vesel, urmndu-mi liber firea n tolb, trei msuri
de orez
Lng vatr, o legtur de nuiele
De ce s-mi bat capul cu trezirea sau cu iluziile?
Iar de cutarea onorurilor sau a averii
51
Nici nu vorbesc.
Ploaia cade pe coliba mea
Pe acoperiul de paie
Relaxat, mi ntind picioarele.
RYKAN
Libertatea cost: are preul mtilor pe care le purtm.
Adevrata libertate presupune absena total a interesului fa de
sine. Iar cea mai bun metod pentru a ajunge n acest punct este
s v direcionai interesul asupra celorlali. V putei imagina o zi
ntreag n care s nu v gndii nici mcar o dat la propria
persoan? O zi n care nimic nu v ofenseaz, nimic nu v
deranjeaz, nimic nu v nfurie? O zi n care nu v ntrebai de ce
nu suntei mai bogai, mai bine tratai, mai apreciai? O zi n care
nu v comparai cu alii i nu ateptai nimic de la ei? O zi n care
v mulumii pur i simplu s trii? O zi n care visai fr s
sperai la nimic, n care acceptai s pierdei totul, chiar i visul
nsui? Dac reuii s v suprimai propria importan, fr s v

pierdei totui respectul de sine, nseamn c alegei libertatea.

Cnd nu mai avei nimic de pierdut, suntei liberi.
O persoan care aspir la acest non-eu i-a construit, n
interiorul propriului spirit, o lume la purttor, care poate s-o
salveze de temeri i anxieti, de groaz sau disperare. O asemenea
persoan poate s se elibereze de controlul exercitat de pres, de
demagogi sau de exploatatorii de orice fel. Ea tie cum s fug de
haosul societii.
Ku sau dispariia eului
Eternitatea nseamn s trieti fericit n ku nsemnare a unei
btrne japoneze
52
Hannya Shingyo, rugciune japonez zen echivalent cu Tatl
Nostru cretin, are drept scop dispariia eului. ntr-o zi, explic
buditii, vom fi btrni, poate i bolnavi. Cunoaterea lui ku ne
ajut s ndurm suferinele mai uor.
Filosofia i gunoierul: eul n-ar trebui s fie dect un nveli
S nvei un concept pentru a-l putea tri n fiece clip, nu este
aceasta o surs de mare plcere?
S primeti un prieten care vine de departe, nu este aceasta cea
mai mare bucurie?
S fii necunoscut de oameni fr s te simi frustrat, nu este
aceasta trstura omului de bine?
CONFUCIUS
Nu exist o filosofie universal. Nicio filosofie nu este mai bun
sau mai puin bun dect alta. Dar, ntr-adevr, unele sunt
preferabile n sensul c ne nva cum s ne eliberm (n vreme ce
altele ne nlnuie, precum filosofia profitului i a economiei). Cea
mai bun filosofie este aceea care e uoar, aerat, fluid,
schimbtoare, conciliant i uor de uitat. Scopul nostru ar trebui
s fie acela de a deveni invizibili. Stuart Wilde, filosof american, ne
ofer exemplul gunoierului care spune el poate fi o persoan de
o mare spiritualitate. Gunoierul i face treaba cu srguin, i

servete comunitatea, ar putea fi chiar Dumnezeu sub acoperire.

Spiritualitatea este gunoierul care crede n el nsui, este persoana
fr adpost care tie cine este ea cu adevrat i duce o via
liber, dormind sub un pod.
53
S te simi uurat i ca un veritabil stpn al lumii
Sunt momente de profund schimbare interioar.
Ele ne mping s parcurgem crri niciodat btute pn
atunci, s redeschidem drumuri slab semnalizate, s ndrznim s
surmontm obstacolele care ne par imposibil de nfruntat. Ele ne
duc dincolo de noi nine.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Odat ce vei fi renunat la tot, noi limite vor fi atinse i noi fore
se vor revela, fore a cror existen n-o bnuiai nainte. Vei fi
parc transportai ntr-o alt lume, vei descoperi un sentiment
extraordinar de uurare, vei avea impresia c ai atins un ideal,
ceea ce v va da senzaia c ai devenit aproape nite supraoameni.
Vei fi fericii i vei aprecia mai mult lucrurile adevrate din via:
natura, animalele, fiinele umane ntr-un cuvnt, tot ce mic,
tot ce triete. Vei fi, n sfrit, n prezent, vei fi ajuns ntr-o lume
venic.
Sistemul nostru de educaie se bazeaz pe principiul acumulrii
de posesiuni, de informaii, de orice. Cu ct avem mai mult, cu
att suntem mai confuzi, cu att pierdem mai mult din vedere
nelepciunea care exist deja n noi. nvai s batei la ua
propriei fiine. Dac vrei s schimbai lumea din jur, tot ce trebuie
s facei este s schimbai calitatea propriei fiine i a vibraiilor ei.
Pe msur ce aceste vibraii se vor transforma, calitatea a tot ceea
ce se afl n jurul vostru se va modifica i ea. Circumstanele,
situaiile, evenimentele i relaiile pe care le ntlnim n via sunt
o reflectare a strii noastre de contiin. Lumea este o oglind.
Dac ne vom ancora ntr-un eu
54

care nu depinde de statutul social i de bunurile noastre, lumea

ntreag ne va sta la dispoziie.
Mic exerciiu pentru moartea ego-ului
nlturai toate etichetele puse vieii voastre. ncercai s
atemei pe hrtie cteva rnduri n care s descriei cine suntei,
fr a meniona ns nici vrsta, nici sexul, nici poziia n societate,
nici realizrile, nici posesiunile, nici experienele, nici datele
motenite sau cele geografice. V vei da probabil seama c suntei
netiutori n privina acelui eu autentic.
Intelectul i cotidianul
S tii s te bucuri cu loialitate de propria fiin este
perfeciunea absolut, culmea splendorii.
MICHEL DE MONTAIGNE, Eseuri
Filosofia zen ne nva c nu intelectul este cel care ne poate da
rspunsuri, ci cotidianul: activitile gospodreti, gtitul,
meditaia, ncercarea de a privi cum lucrurile vin i pleac.
Persoana care s-a eliberat de tot ce este superfluu se bucur de
lucrurile cele mai simple ca i cum acestea ar fi tot ceea ce i-ar
putea dori n via. Activitile din sfera cotidianului dobndesc
statutul unor acte sacre, acte de creaie: gtitul, grdinritul,
mbiatul, chiar i construirea unei afaceri. Totul este fcut acum
altfel i mai bine. Odat ce ne-am eliberat de superfluu, de
ataamentul de obiecte, dispunem de mai mult energie, de
siguran de sine i ntrezrim sensul
55
real n tot ce ntreprindem. Sunt muli cei care doresc s ajung
la aceast stare de profunzime i de detaare, dar nu sunt dispui
s plteasc preul: s-i transceand propriile limite.
S te eliberezi de tot ce este superfluu, s faci ceea ce trebuie
fcut, iat primii pai care deschid porile cunoaterii.
Partea a doua PREGTIREA PENTRU SIMPLIFICARE

1
TRIAJUL IDENTITAR
O VERITABIL TREZIRE A CONTIINEI Totul prinde contur mai
nti n plan mental
Simplitatea nu e simpl. Precum luna, ale crei raze se
ngusteaz fixndu-se asupra unui punct precis al unui templu
japonez, la fel i noi ar trebui s ne concentrm asupra unei sfere
pn cnd ea se va reduce la dimensiunile unui punct din
contiina noastr.
YOKO ONO, interviu
La fel ca orice gest, i acela de a arunca un obiect i are
originea n planul mental. Oprii-v o clip i observai lumea
obiectelor n cadrul creia evoluai. Avei idee ce reprezint ele
pentru voi? Toate aceste lucruri din cotidian,
59
talme-balmeul de pe birou, micile achiziii fr importan
reflect ele nite alegeri contiente? Fiindc nu tiu ce le place cu
adevrat, fiindc nu-i cunosc nevoile reale, oamenii cumpr
mereu i mereu, n ncercarea de a dobndi un soi de satisfacie pe
care nu o pot defini. n mod similar, dintre lucrurile pe care le au
deja, nu tiu bine ce anume le este util, ce le trebuie sau ce nu le
mai trebuie. n consecin, nu pot s arunce nimic, fiindc nu se
cunosc pe ei nii. Atunci cnd tim unde mergem (de exemplu, la
munte), nu lum cu noi dect lucrurile de care avem nevoie; ne
ncrcm cu mult mai puine obiecte dect n situaia n care
destinaia ne este necunoscut (mergem oare la tropice? la Polul
Nord?). La fel se ntmpl i n via. Fr a depi limitele
propriilor posibiliti, care ar fi adevratele voastre visuri, care ar fi
stilul care v-ar defini, care ar fi nevoile voastre reale? i apoi,
ntrebai-v dac trii n acest fel.
Ca s tii ce s arunci, deci ce s pstrezi, mai nti trebuie s te

cunoti
Tot ce am acumulat pn acum este rezultatul gndurilor pe
care le-am avut: nu doar corpul i facultile noastre mentale, ci i
prietenii, activitile i bunurile de care dispunem. Aadar,
contientizarea acestor gnduri este primul pas pe care trebuie s-l
facem pentru a ti ce anume s pstrm i ce s aruncm. Iar ca
s ajungem aici, avem nevoie de o extraordinar form de
cunoatere: cunoaterea de sine. Nu este suficient s tim
aproximativ ce ne dorim. Trebuie s definim acest lucru pn n
cele mai mici detalii. Orice idee imprecis, nebuloas, implic
pericolul ca, aruncnd sau pstrnd anumite lucruri, s ochim pe
de lturi, s ratm inta i s rmnem, n
60
ciuda ncercrilor noastre, nemulumii. n concluzie, este
necesar s nu lsm nimic la voia ntmplrii, ci s reflectm cu
calm la lucrurile de care alegem s ne nconjurm. Reanalizarea
alegerilor, trierea posesiunilor pentru a nu pstra dect lucrurile
care ni se potrivesc perfect (i nimic n plus) tot acest proces face
trimitere la un triaj identitar. i nu este deloc o sarcin uoar. Ea
trebuie abordat prin tatonri, prin greeli acceptate i apoi
corectate. Procesul seamn cu un pelerinaj, iar ascensiunea ctre
vrf se realizeaz n etape. Trebuie s reflectm ntr-o manier
metodic i precis, trebuie s avem idei clare, sntoase i
rezonabile despre ceea ce alegem s fim i despre viaa pe care
dorim s-o ducem.
Concentrai-v asupra fiecrui obiectiv n parte
Cine suntei azi? n ce fel vrei s evoluai? Ce ambiii avei
pentru viitor, ce visuri? S elimini numai de dragul eliminrii, fr
s ai nicio mulumire apoi, ar fi un gest steril, inutil i prostesc.
Dar s trieti n acord cu visurile tale nu este deloc imposibil.
Numai intenia ferm de a pstra doar lucrurile pe care le ndrgii
cu adevrat v va putea apropia de visul vostru: o via liber, fr
poveri, fr excese. Nu trebuie dect s procedai cu luciditate i

rigoare. Dac v vei concentra atenia asupra acestor dou

caliti, viaa voastr va fi eliberat de tot ceea ce este superfluu i
superficial, de tot ce sun fals, de tot ce v deruteaz, de tot ce v
mpiedic s v percepei cu claritate adevratele nevoi i dorine.
n realitate, concentrarea este un joc de copii. Orice copil
normal, orice animal, se constituie ntr-un model de concentrare.
Dar fiindc ni se pare ceva dificil, facem
61
greeala de a crede c e nevoie de efort pentru a ne putea
concentra. ns concentrarea nu este o chestiune de ncordare, ci
n primul rnd presupune relaxare, o atitudine corect fa de
situaia imaginat, pe care trebuie s-o pstrm n plan mental fr
efort. Gndurile sunt veritabile fore. S acordm o atenie
susinut fiecrui obiect pe care l utilizm, calitii lui, valorii pe
care i-o atribuim este o aciune indispensabil pentru o triere
real. Asta, cu condiia de a nu ne rtci prin vechile cutii cu
amintiri i de a nu petrece o dup-amiaz ntreag recitind scrisori
de demult n loc s facem curat n pod!
EU I OBIECTELE CARE M REPREZINT Stilul meu, ceea ce
sunt pe dinuntru
n via, frumuseea i poezia rezid n modul n care le
nelegem. Casa noastr, mobila, hainele pe care le purtm ar
trebui s fie oglinda inteniilor noastre.
Unicul motiv pentru a le avea este ca ele s ne exprime
inteniile, iar datoria noastr este s le punem n lumin prin
mijloace simple. Nu trebuie s fim bogai pentru a da o not de
elegan i arm garderobei noastre sau spaiului n care trim.
Este suficient s avem bun-gust i dorina de a face bine.
CHARLES WAGNER, Viaa simpl
Ducei o existen cu stil atunci cnd trii original i autentic,
cnd facei lucruri pentru c ele v plac cu adevrat i nu pentru
c ai citit ntr-o revist c aa procedeaz o
62

persoan bogat i celebr sau alta. Ducei o existen cu stil

atunci cnd v lsai spiritul s-i inventeze propriul fel de a gndi,
de a simi i de a face ceea ce v convine vou, nu unui
departament de marketing. Ducei o existen cu stil atunci cnd
v bazai pe judecata voastr, nu pe afirmaiile altora. Stilul este o
chestiune de independen, ba chiar de rebeliune. Diana Vreeland,
celebru redactor-ef al revistei Vogue, purta n fiecare zi a anului o
fust neagr. Personalitatea unor oameni precum Gandhi sau
Maica Tereza este legendar. i totui, ce posedau ei? S duci o
existen cu stil nseamn s respingi minciuna, s fii tu nsui, s
ai ncredere n tine i n propria ta judecat. S arunci ceea ce nui servete i s trieti cu foarte puine constituie cea mai bun
modalitate de a fi o persoan autentic, de a sta departe de
artificial i de a pune n valoare nu ceea ce deii, ci ceea ce eti.
Nu pstrai dect ceea ce formeaz un tot
Deseori pstrm obiecte disparate n sperana, mai mult sau
mai puin contient, c ntr-o zi ne vom schimba viaa, stilul,
apartamentul, oraul sau situaia. Dar aceste obiecte nu se
potrivesc unele cu altele, iar dac nu renunm la ele, motivul este
doar pasivitatea. Nu pstrai btrna veioz cu aer victorian pe
care ai dosit-o ntr-un col doar pentru c visai ca ntr-o zi s v
mutai ntr-un cottage, dei n prezent locuii ntr-un apartament
modern. Dac, la un moment dat, vei avea mijloacele necesare ca
s v oferii acel cottage, cu siguran v vei permite i o veioz
victorian. Eliminai tot ce nu face parte din stilul vostru de via
actual. Pstrai puine obiecte: aceasta este soluia cea mai simpl
ca s creai un tot, un ansamblu
63
care s reprezinte mai mult dect totalul prilor, care s fie un
organism viu, n cadrul cruia fiecare element s fie nu doar
indispensabil, ci s v reprezinte, s v oglindeasc armul i
aura. Fiecare dintre obiectele pe care le deinei trebuie s fie n

acord cu celelalte: instituii un soi de armonie ntre bunurile

voastre.
Fii cu adevrat stilai
Paradoxal, numai tiind exact cine suntem i trind n acord cu
propriile necesiti putem s dobndim un stil i un mod de via
personal i original. Cnd te cunoti cu adevrat, nu doar c te
limitezi la mai puine lucruri i ai mai puine nevoi, dar radiezi i
mai mult stil. Oamenii stilai au un sistem precis i tiu ce li se
potrivete. Ei nu cumpr dect haine care corespund exact
personalitii i siluetei lor, triesc n funcie de mijloacele pe care
le au la dispoziie i sunt n acord cu ei nii, nu cu ceea ce ar
dori s fie. Forai-v s nu pstrai dect acele lucruri care sunt o
reflectare real a personalitii voastre. Care v este culoarea
preferat? Care e genul de mobilier cu care v simii cel mai
confortabil? Cnd ntrebi o persoan care ar fi cadrul ei de via
ideal, aproape ntotdeauna i descrie un mod de via perfect
realizabil, dar pe care nu l aplic. De ce? Deseori rspunsul este
dar nu locuiesc singur sau ei, asta-i, oare ce ar crede ceilali?
Desigur, s ajungi la propria esen nu este un proces care
poate fi realizat de pe o zi pe alta. Trebuie parcurse etape succesive
de simplificare, pn n clipa n care ceea ce rmne este totalul
lucrurilor imposibil de evitat. Apoi putei s alegei, progresiv, ce v
seamn cel mai mult: nite perne n culori fosforescente asortate
la
64
o litografie dup Andy Warhol, un parchet din lemn brut i
cteva fotolii joase, o buctrie n nuana verde-muchi. ns,
atenie: n aceast cutare a propriei identiti, nu v lsai
antrenai, ntr-o manier incontrolabil, uneori chiar compulsiv,
n universul cumprturilor, aa cum a prevzut Georges Perec n
cartea lui profetic, Lucrurile!
Gheia: o oper de art a sinelui de ctre sine
Arta adevrat a gheiei este aceea de a face din ea nsi o

oper perfect: educaie ireproabil n diverse discipline (muzic,

dans, ceremonia ceaiului, arome ambientale, aranjamente florale,
caligrafie, alegerea calitii, culorilor i modelului chimonourilor n
funcie de sezon, de situaie ori de gustul clienilor), cunotine de
politic, economie, psihologie (pentru a conversa cu clienii),
perspicacitate, rafinament, discreie etc.
Gheia nu are bunuri personale propriu-zise, cu excepia
chimonourilor, a pieptenilor ornamentali, a educaiei i a stilului
de via personal (ea nu accept s se ntlneasc sau s discute
cu nimeni dect dup ora prnzului, apreciind luxul de a se relaxa
acas, de a gusta o mncare rafinat, comandat la restaurant, de
a face cumprturi, de a citi presa).
n zilele noastre, gheia locuiete n Kyoto, n case vechi i
superbe, mobilate cu canapele din piele alb, ntr-un stil spartan,
zen, i, cu toate astea, extrem de luxos.
65
S TIU CU EXACTITATE CE MI ESTE NECESAR
Definiia a ceea ce este necesar
Libertatea nseamn s tii s recunoti ceea ce este necesar.
FRIEDRICH ENGELS, Elogiu femeilor mature
Definiia din dicionar a termenului necesar este urmtoarea:
Ceea ce nu poate lipsi pentru perpetuarea existenei unei
persoane sau a unui lucru; care este esenial; care este
indispensabil. La acestea se poate aduga: Util; o unealt, un
instrument.
Important nu este numrul de obiecte, ci utilizarea lor corect.
Nu multiplicitatea mijloacelor duce la rezultatul dorit, ci limitarea
lor la acelea care sunt necesare, nu doar utile. Puine lucruri sunt
necesare supravieuirii noastre: un acoperi deasupra capului,
haine, hran i ceea ce ne ajut s ne meninem spiritul i corpul
sntos.
Analiznd cu atenie obiectele pe care le deinei, ntrebai-v
dac fiecare dintre ele v este un prieten, o vag cunotin sau

doar un strin. l iubii cu adevrat? V-ar fi uor s-l nlocuii dac

l-ai pierde (sau ai vrea s-l mai nlocuii)? Merit el efortul de a fi
ntreinut i ngrijit, de a face parte din viaa voastr? De ce nu
este folosit dect rareori? Dup ce vei rspunde la toate aceste
ntrebri, vei putea decide cu mai mult discernmnt dac s
pstrai obiectul n cauz sau s v desprii de el.
Motivul pentru care nu tim s facem alegeri corecte este tocmai
acela c avem prea multe. Suntem paznicii unui numr prea
mare de obiecte cu dubl utilitate sau cu
66
care ne-am obinuit n asemenea msur nct nici nu ne mai
ntrebm pentru ce le pstrm.
Epoca dream getting
Atunci am nceput s m ntreb care sunt lucrurile cel mai des
ntlnite, cele mai banale: aerul, lumina, cerul i pmntul, apa,
soarele, copacii, brbaii i femeile, oraele, templele Toate aceste
lucruri sunt mai preioase dect rubinele, perlele i diamantele.
THOMAS TRAHERNE
De fapt, e chiar fascinant s constai ct de puine lucruri i
sunt suficiente ca s trieti. i s trieti bine! Mult mai puine
dect i nchipuie majoritatea oamenilor. Astzi nu mai avem
nevoie de nimic. Trim n epoca dream getting (visuri i dorine):
avem totul. Cele mai nebuneti visuri ale noastre (precum
cucerirea Lunii) s-au realizat deja, i nc dincolo de ceea ce ne-am
fi putut imagina. Ar trebui deci s fim mai n msur ca niciodat
s contientizm c, n via, nu lucrurile fizice sunt cele care
conteaz cu adevrat.
Posesiunile unui japonez n perioada Edo n perioada Edo, cea
mai nfloritoare din istoria Japoniei, n fiecare locuin exista un
inventar bine determinat de obiecte:
mobilier pentru buctrie (plus provizii, ustensile);
cte o pies de mobilier pentru haine pentru fiecare persoan;
67

un cufr mic, de folosin personal, pentru fiecare locatar

(ochelari, medicamente, coresponden);
o mas-cutie-tav (al crei capac deschis se transforma ntr-o
msu-tav), care coninea vesela personal a fiecrui locatar (bol
de orez, bol de sup, farfurie pentru pete, bol pentru legume,
ceac de ceai i beioare);
o saltea pentru fiecare locatar.
Ce altceva ar mai trebui adugat la aceast list azi, pentru
contemporanii notri, dac nu un televizor, un computer, un
telefon, o main de splat rufe (o invenie excelent) i un frigider
(dei eu am trit foarte bine fr el vreme de douzeci de ani).
Odat ce aceste obiecte sunt prezente, orice achiziie suplimentar
nu aduce dect un grad sczut de satisfacie. Vei fi mult mai
fericii dac vei gsi un mod de via care s v permit s
rmnei stpni pe timpul vostru i care s depind mai puin de
lucruri materiale. Dar s nelegi aceast tactic e una, iar s-o pui
n practic e alta. Ce s mai vorbim despre decizia de a tri aa
pentru tot restul zilelor (un plan de care s fim convini la modul
visceral): pentru asta e necesar o metamorfoz personal total.
Bunko, taca unui clugr budist
Suntem mai orbi la tot ce avem, dect la ceea ce nu avem.
andr de lorde n ziua n care intr n ordinul monahal, dup
ani muli de studiu i ascetism, clugrul budist zen i rade prul
de pe cap i primete o tac din pnz, numit
68
bunko. Aceasta simbolizeaz renunarea definitiv la posesiuni
i la aviditate. Purttorul ei va trebui s pstreze n ea tot ceea ce
mai are pe lume: un aparat de ras, o periu de dini, cteva caiete
pentru notie. Noul iniiat depune jurmnt de srcie i i
manifest astfel, tacit, decizia de a se retrage din lumea axat pe
consum i avuii materiale.
Aristotel ne-a nvat de asemenea c fericirea le aparine celor

care i-au cultivat spiritul i au avut grij s-i restrng achiziiile

de bunuri materiale n limite moderate. Perdanii sunt cei care au
izbutit s dobndeasc mai multe bunuri materiale dect pot s
foloseasc i crora le lipsesc bogiile spiritului, fora de caracter,
sntatea mental, bucuria de a tri i multe altele. Cea mai mare
bogie pe care o putem avea ne aparine deja: se afl n noi nine.
CARACTERISTICILE OBIECTELOR BUNE Obiecte ergonomice
i agreabile
Dac v vei retrage n intimitate, totul se va ntmpla la o
scar redus, dar vei fi infinit mai mulumii.
SENECA
Nu pstrai dect cteva obiecte intime i indispensabile, care v
vor nsoi pe parcursul ntregii viei, fiindu-v utile i oferindu-v
plcere. nconjurai-v cu obiecte cu forme pure i fr vrst,
obiecte de baz, indispensabile, eseniale. Atunci cnd ai gsit
perfeciunea unei forme, oprii-v la ea. Nu cutai originalitatea
cu orice pre.
69
Pentru a avea ce e mai bun, trebuie s renuni la restul. S
deschizi o sticl de vin cu un tirbuon de somelier, compact i de
calitate, iat prima plcere a unei sticle de vin bun. Un ceainic cu
o form adecvat, nici prea mare, nici prea mic, face din savurarea
ceaiului sursa unei duble plceri: a obiectului i a buturii n sine.
Aadar, nu pstrai dect acele lucruri pe care le utilizai cu
plcere, care v sunt potrivite (un cuit mare este greu de manevrat
de o mn mic) i confortabile (o canapea fr cotiere nu-i
permite s te relaxezi comod, pe scaunele tari e dificil s stai mult
timp).
Orice plcere devine mai intens dac folosii obiectele adecvate.
Toate bunurile pe care le deinei ar trebui s v fie pe msur.
Mai nti calitatea: neutralitate i rigoare
Ce anume confer calitate unui obiect? Termenul provine din
latinescul qualitas, care s-ar putea traduce prin proprietate. Dac

un obiect n-are nicio proprietate, nseamn c nu are

identitate, nu are calitate i nici utilitate. Pe vremuri, bunurile
materiale erau vectori de continuitate i stabilitate; aceast stare
de fapt contrazice radical principiul modei i ceea ce ne propune
astzi societatea de consum. Nu mai e un secret pentru nimeni c
lucrurile sunt fcute n prezent ca s nu dureze. Asta, pentru a
lsa locul altui produs a crui proprietate principal va fi
noutatea!
Exist ns i obiectele clasice, obiecte fabricate cu mai multe
decenii n urm i care s-au dovedit a fi o ntruchipare a soliditii.
Iar ele nu sunt neaprat cele mai scumpe! De exemplu, ce poate fi
mai banal, dar i mai bun, mai neutru i mai multifuncional
dect vasele Pyrex?
70
Odat ce am hotrt s nu mai deinem dect un minimum de
obiecte, este esenial s le alegem pe acelea de cea mai bun
calitate. Lucrurile frumoase genereaz o bucurie durabil. E mai
bine s ai un singur inel frumos dect trei. Iar cnd un obiect este
perfect, uitm de el, nu-l mai vedem face parte din inele nostru.
Nu ne mai vine s-l schimbm cu altul; ne simim bine cu el, aa
cum ne simim bine cu o pereche frumoas de pantofi care s-a
mulat pe picioarele noastre.
Cnd vei descoperi c acest concept, calitatea, nu este un lux,
nu-l vei mai considera ceva destinat exclusiv bogtailor, ci vi se
va prea perfect normal. Anormal e s cumperi ns un pulover
care intr la ap dup un splat, un pieptene din plastic care-i
electrizeaz prul, un fruct fr parfum (sau al crui parfum nu-l
putei simi fiindc fructul e ambalat) sau un apartament ntr-o
zon zgomotoas.
Obiecte pe ct posibil neutre
Cu ct naintez n vrst, cu att mai mult caut banalitatea
vieii cotidiene. Aceast cutare a simplitii trezete n mine o
receptivitate profund fa de manifestrile viului i fa de

interpretrile lui, fie ele infinite. Doar n aceast stare de linite i

pace putem discerne izvorul propriei inimi.
LUDWIG WITTGENSTEIN
n alegerea i utilizarea obiectelor, nu ezitai s trecei peste
graniele genurilor i categoriilor. Alegerile trebuie s v reflecte
personalitatea i stilul de via original: de ce s nu mncai
spaghete dintr-un bol lcuit, de ce s nu dormii pe o saltea, n
fiecare sear ntr-un alt loc din cas?
71
S nu caui dect obiecte neutre este o alegere aparent
paradoxal, dar fie c e vorba de haine, de vesel, mobilier, culori
sau arome, abia sesizabilul, insipidul, neutrul i discretul ne fac
simurile s vibreze ntr-o manier mai delicat. Trgnd linie,
esena rafinamentului, discreiei, eleganei i a gustului este ceea
ce coincide cel mai armonios cu un spirit avid de a fi n loc de a
avea, de lejeritate i de discreie personal.
Cele mai bune parfumuri sunt, deseori, cele mai discrete i mai
naturale. Parfumul Joy, creat de Jean Patou, este cel mai scump
din lume fiindc are n compoziie exclusiv esene naturale. Una
dintre cele mai rafinate buctrii nipone este cea din Kyoto,
caracterizat de prospeimea i de gustul excepional ale legumelor.
Cu ct preparatele sunt mai puin asezonate i cu ct intervenia
buctarului se face mai puin simit, cu att mncrurile sunt
mai apreciate de adevraii gurmanzi. O cuvertur dintr-o mtase
extrem de fin, cu un ajur precum pnza de pianjen, alctuit din
mii de fire de mtase astfel nct, la final, s nu aib dect civa
centimetri grosime, o astfel de cuvertur este n egal msur o
capodoper a artei i tiinei celor mai buni artizani. Atunci cnd
v uitai la hainele dintr-un magazin, deseori se ntmpl ca piesa
pe care o remarcai ultima s fie cea pe care o cumprai: este att
de discret, nct v-a atras atenia abia dup toate celelalte. Sunt
numeroi poeii i pictorii care prefer o lun prefirat printre nori
n locul uneia pline pe fondul cerului senin.

Sobrietatea de culori i forme, economia de volume, iat

arsenalul perfect i indispensabil menit s ne serveasc la modul
cotidian.
72
Mrcile preferate
tim noi oare s facem diferena ntre dou spunuri fr
etichet i fr parfum? Nivelul de consum a atins pragul de sus al
iraionalului. De ce preferm o marc n detrimentul alteia?
Societatea de consum ne face s vism la o alt lume n care se
contopesc fantasme, dorine secrete de escapade i emoii pierdute
n necunoscut. Produsele de marc nu trebuie neaprat respinse,
dar nici cele fr o marc ilustr. St n puterea voastr s nu v
lsai impresionai de etichete i s judecai calitatea produselor n
funcie de propriile criterii. Testai, greii, nvai. Dar odat ce
ai descoperit un produs care v convine, nu mai cutai altul.
Unele mrci exist de decenii ntregi, ceea ce dovedete c i
satisfac peren clientela. E bine s le ncercai.
Obiectele care au un ki bun
Ki este termenul folosit de orientali pentru a desemna energia.
Din Orient pn n Occident, n toate culturile i n toate epocile,
idei precum fetiismul, radiestezia sau feng shui au evocat
fenomene ciudate legate de anumite locuri, piese de mobilier sau
obiecte. Diverse nume au fost atribuite unor astfel de fenomene,
dar toate se raporteaz la unul i acelai lucru: la vibraii.
Fie c la mijloc se afl instinctul, intuiia sau contiina, fiecare
dintre noi a resimit o stare de dezgust, un fel de ru, repulsie ori o
impresie nefast la contactul cu anumite obiecte, de pild fa de o
motenire, o persoan, un magazin cu mrfuri second-hand sau o
anumit practic de cult. Refuzai s trii ntr-un univers populat
de fore ostile, cu obiecte care s-au transformat n adevrai
73
dumani. Descotorosii-v de aceste lucruri aruncndu-le la

gunoi, vnzndu-le sau napoindu-le celui care vi le-a druit.

Amprenta unei persoane rmne impregnat n obiectele pe care
ea le-a utilizat. Dac anumite lucruri v readuc n memorie
evenimente negative (dispute, accidente), nu le mai pstrai.
Asocierile personale v afecteaz dincolo de spiritul raional. Dac
vrei s uitai pentru totdeauna evenimentul cu pricina, eliminai
tot ceea ce este asociat cu el. Cnd simplificai mediul n care
trii, v eliberai i psihicul. Astfel vei evita, poate, o nenorocire.
n ceea ce privete animalele masacrate pentru plcerea personal
i mpiate, armele de foc, pumnalele, sbiile, arcurile, sgeile, fie
ele chiar rare i de colecie, fotografiile sau tablourile care evoc
rzboaie ori lupte, donai-le unor muzee. Nu le inei acas. Nu le
lsai s se agae de voi pentru a-i menine locul ntr-o lume care
nu este a lor. Pstrai doar lucrurile care vibreaz cu o energie
pozitiv, pe care v face plcere s le folosii, s le atingei,
lucrurile care triesc (plante, obiecte din lemn, covoare din fibre
naturale, pietre naturale, care ne linitesc, spre deosebire de
placaj, de ciment, de materialele sintetice sau artificiale). Nu
pstrai obiecte neglijate, uitate, indezirabile, nesuferite sau
neutilizate, care v vor provoca blocaje energetice, lsndu-v
impresia c nu progresai n via. Reinei n jurul vostru doar
lucrurile care v ofer, la rndul lor, dragoste.
Obiectele plas de siguran
Obiecte neanimate, avei aadar un suflet, care se ataeaz de
sufletul nostru, i puterea de a iubi?
ALPHONSE DE LAMARTINE, Armonii poetice i religioase
74
Dac n-ai ajuns nc la nelepciunea asceilor, aflai c, dei
implicai n odiseea simplificrii, suntei ndreptii s pstrai
cteva bunuri plas de siguran.
Unele obiecte pe care le deinem demult ne sunt familiare fiindc
au ncorporat n ele o parte din identitatea noastr. Ele fac aadar
parte din lumea n care trim i au dobndit sens prin faptul c

reprezint un reper, c ne protejeaz, c ne linitesc, ntr-un fel.

Ele contribuie la personificarea casei, chiar dac sunt inutile.
Unele obiecte nu pot s ne comande, dar ne vorbesc. Privindu-le
i atingndu-le resimim emoii i senzaii. Asemenea gesturi ne
evoc amintiri, ne aduc bucurie i energii pozitive, o stare de bine
intens care atrage dup sine o via fericit. Singura lor limitare
este aceea c nu ne pot vorbi, ns ne druiesc att de mult! Dou
sau trei obiecte ne pot cristaliza unitatea personal, pot simboliza
dragostea pe care le-o purtm apropiailor notri sau, pur i
simplu, iubirea pentru noi nine. Acest tip de obiecte reprezint
pentru fiecare dintre noi un sprijin i o incredibil surs de hran
spiritual. Norbert Elias, sociolog german, a demonstrat c ideea
unui sine autonom este o reprezentare recent a individului n
istoria umanitii. Obiectele joac rolul de plas de siguran
pentru a ne salva de inele multiplu, fragmentat i instabil. Exist
explic Elias mai multe diferene n interiorul unui individ
dect ntre dou persoane aparinnd aceleiai culturi. Iar
individul nu reuete s se unifice i s se stabilizeze dect
datorit obiectelor din cotidian care l ncadreaz i care i aduc
constan i stabilitate. Ele cristalizeaz concretul i-i controleaz
greelile identitare. Dac vi s-ar cere s enumerai trei dintre
obiectele plas de siguran din arsenalul vostru, care ar fi
acestea?
75
Conceptul de wabi sabi
Patina timpului nu este o natur moart.
Aceste obiecte sunt pentru mine oaze de linite, unde sufletul se
duce, din cnd n cnd, ca s scoat la lumin gnduri secrete,
perfect cumpnite.
FABIENNE VERDIER, Pasagera tcerii
Wabi sabi este o estetic rafinat, elaborat n jurul a tot ceea ce
e uzat, vechi, patinat, tocit. Este dragostea fa de vechi i
respingerea a tot ceea ce e sclipicios, ostentativ, din sfera nouveau

riche, este respingerea virtuozitii fabricanilor care fac tot

posibilul s ne ndeprteze de tot ceea ce e natural i necesar
pentru sufletul nostru cu alte cuvinte, pentru a ne ndeprta,
pur i simplu, de via. Maetrii niponi ai ceaiului au fondat
aceast micare pe la nceputul secolului al XV-lea. Ei vizau
revenirea la o practic a artei ceaiului care fusese mult prea
influenat de China i de fastul ei.
Conform maetrilor niponi ai ceaiului, cuvintele nu pot exprima
totul i, asemenea filosofiei zen, wabi sabi nu este un concept care
poate fi neles la nivel intelectual. Ei doreau s revin la un stil de
via detaat de bogia material, de banii care aduc deseori
necazuri, temeri i angoase. Wabi sabi nseamn s alegi un tip de
srcie care se traduce prin absena posesiunilor inutile, n
avantajul altora, pline de sens. nseamn s apreciezi ceea ce e
tranzitoriu, s te mulumeti cu lucruri simple. Este opusul
obiectelor din plastic produse n serie, fiindc originalul, prin
definiie, nu poate fi copiat. Depuneri de rugin, cocleala de pe un
vechi obiect din aram, din toate wabi sabi face veritabili artiti,
care pun n eviden caracterul temporal al lucrurilor i
permanenta lor transformare. Wabi sabi face din timp un maestru
care desvrete o oper punndu-i asupra sa patina.
76
Obiectele wabi sabi
Greutatea linitit a lucrurilor, capacul care cnt pe ceainic,
poemul care atrn pe perete, aburul care nceoeaz lacul
neclintit, apa care curge, murmurnd, peste ceai.
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai n zilele noastre,
wabi sabi respinge cultura excesului, abuzul de grafic de pe
pachetele cu cereale, cutiile de CD-uri, revistele glossy i
decoraiunile ieftine. Wabi sabi poate fi recunoscut n semnele
toamnei, n orizontul rural din linii estompate i frnte, n ogoarele
cultivate, n psrile cenuii cutnd hran printre frunzele

ruginii. Wabi sabi este un fotoliu din lemn lucrat de mn, un

fotoliu simplu, adevrat, drept, fr zorzoane, funcional i totui
plin de rafinament, un fotoliu cu o patin n acele tonuri calde i
bogate pe care lemnul le dobndete n timp, un fotoliu care ne
ofer plcere de fiecare dat cnd l privim, cnd l atingem sau
cnd ne aezm pe el. Este o papiot, un ac, o lingur de lemn, o
bucat de spun, o mtur, o pereche de blugi, un creion, toate
aceste obiecte atemporale. i totui, ele sunt cele care ne druiesc
cel mai mult. Wabi sabi este frumuseea lucrurilor care par s
ignore timpul: un parchet sau nite scri strvechi, piei, ceramic,
roci, metale patinate, covoare tocite, pietre acoperite de muchi, foi
de hrtie nglbenite, un ceainic elegant, o sob din font neagr,
plin de funingine din pricina folosirii repetate, o lumnare alb cu
picuri scuri pe ea. Wabi sabi este tot ceea ce poart amprenta
timpului, tot ce nu se pierde n uniformitate. Este unicitatea
obiectelor, istoria lor.
77
Mai are oare rost s precizm c estetica wabi sabi exclude prea
multul? S ai n jur prea multe obiecte wabi sabi este o
contradicie n termeni.
Unele obiecte, datorit istoriei pe care o poart n ele (istoria
voastr), sunt de-a dreptul fascinante: acestea sunt obiectele pe
care putei alege s le pstrai. Celelalte pot s dispar din
universul vostru. Bogia wabi sabi este suficient.
2
CONTIENTIZAREA OBSTACOLELOR
TEMERILE SECRETE STRNITE DE IDEEA SIMPLIFICRII
Teama de a pierde bani
Cnd arunc ceva la gunoi, am impresia c arunc o bancnot.
Anonim
Unul dintre cele mai importante motive pentru care muli
oameni refuz s arunce ceva la co este, incontestabil,

sentimentul c pierd bani. Cei crora le place s acumuleze tind s

cread c au bani fiindc dein diverse obiecte. De aceea, pentru
ei, ceva aruncat la gunoi se traduce prin bani pierdui. Ei
consider c posesiunile lor sunt
79
convertibile n bani. Dar acesta s fie oare adevrul? Cu excepia
situaiei n care deinem tablouri de Rembrandt sau un Rolls
Royce, bunurile noastre au o foarte mic valoare de pia. tii ct
valoreaz bufetul vostru Henri IV i tot ce se afl n el la o cas de
licitaii sau ntr-un anticariat? Din clipa n care ai pltit un obiect
la ieirea din magazin i l-ai scos din ambalaj, deja i-a pierdut
jumtate din valoarea de pia i devine un obiect de ocazie.
Deseori ne nchipuim c suntem n posesia unei averi cnd, n
realitate, valoarea de pia a bunurilor noastre este foarte sczut.
S nu arunci obiecte de team c pierzi bani este un calcul
greit. Ai putea ca timpul pe care l petrecei ngrijindu-le s-l
dedicai unor activiti lucrative, dac banul este cel care v
intereseaz.
Totui, putei s obinei o sum oarecare revnznd asemenea
lucruri n trguri de vechituri, pe internet sau n magazine de
antichiti. Mruniurile inutile ale unora pot aduce o bucurie
altora!
Dac v vindei lucrurile pentru a duce o via mai lejer, nu
pentru banii pe care sperai s-i obinei, v vei elibera locuina
mult mai uor.
Pe de alt parte, dac v temei c ntr-o zi ai putea ajunge ntro situaie financiar precar, pstrai doar cteva obiecte
frumoase, durabile, utile i de calitate. Nu reinei nimic ce ar
putea fi considerat o a doua alegere. Dac vei ajunge ntr-o
situaie material dificil, vei avea nevoie de aceste obiecte ca s
nu v simii i mai deprimai i n plus sufocai de
mediocritate. i apoi, tii ce se spune: omul care ncearc s
mnnce bani e venic nfometat!

80
Teama de insecuritate financiar
Am sentimentul c tot ce are valoare i poate fi procurat pentru
mai puin dect valoarea lui sau gratuit, i care ar putea s-mi
serveasc ntr-o zi, trebuie luat acas.
Anonim
Viaa nseamn o schimbare perpetu, o cltorie etern. i
oriunde mergem, trebuie s ducem cu noi lucruri fie c
traversm oraul, fie c plecm n vacan sau ne mutm. Taxiuri,
spaii pentru depozitarea bagajelor, oameni care s ne ajute cu
mutatul, tot talme-balmeul ne cost mult mai mult dect
investiia iniial! Cu un bagaj mic, putei s luai autobuzul sau
metroul. Cu o valiz, avei nevoie de un taxi (fr s mai punem la
socoteal timpul de ateptare i nervii). Pentru un apartament mic,
putei s rsucii cheia n broasc i s plecai. Pentru o cas
mare, v trebuie un paznic, alarm, asigurare, trebuie s pltii
impozite considerabile, s-o reparai, s-o ntreinei.
Bunurile pe care le deinem sunt de fapt cele care genereaz
temeri i ne srcesc.
Teama de a nu trece drept un srntoc
Nu eram srci. Doar c nu aveam bani.
BRUCE BARTON
Oamenii au nevoie de recunoaterea pe care le-o aduc bunurile
personale. Societatea ne determin s credem c e normal s ai ct
mai multe posesiuni i c suntem cu att mai importani cu ct
avem mai multe lucruri. Dar obiectele nu fac dect s ne ajute s
salvm aparenele, nu sunt
81
acolo dect pentru a ne da un soi de valoare. Pentru alii, ele
sunt emblema statutului social. n general, oamenii i doresc s
fie respectai, admirai i aprobai. Au nevoie s-i lum n
considerare, ca s se simt n siguran. Faptul c dein nite

obiecte le creeaz iluzia c sunt bogai.

Teama de a pierde ceea ce avem
Cltorea cu bagaj puin, nu avea nimic cu excepia unei
prietenii pe care s nu fie gata s-l lase n urm
Azi, mai mult ca niciodat, oamenii trebuie s nvee s triasc
fr obiecte.
Bunurile sunt cele care le strnesc fric: cu ct au mai multe,
cu att li se nmulesc motivele de team.
Lucrurile au un fel al lor de a se lipi de inim, dup care ajung
s-i spun sufletului ce s fac.
Printele Terence, preot catolic irlandez i sihastru dsterdan,
fragment din Joumeys of Simplicity: Traveling Light, de PHILIP
HARNDEN
Dac ne este fric s nu pierdem ceea ce deinem deja,
alimentm gnduri care vor sfri prin a se concretiza. E mult mai
sntos s alimentm ideea c avem dreptul la tot ce e mai bun i
c, dac ne gndim bine, de fapt ne scldm n abunden: tot ce
exist n lume se afl la dispoziia noastr. Practic, putem s
cumprm totul cu bani ghea sau pe credit, putem s
mprumutm, s nchiriem, s lum la schimb, s negociem i s
cerem. Toate opiunile ni se etaleaz n fa, ca s nu ducem lips
de nimic. Fie c sunt sau nu n proprietatea noastr, lucrurile ne
rmn la dispoziie. Fiecare dintre noi triete ntr-o abunden
continu.
82
Dac avem cu ce s ne hrnim, cu ce s ne mbrcm, un pat pe
care s dormim, prietenii, natura, soarele tim deja ce nseamn
abundena.
Srcia este, mai curnd, o impresie de lips, dect o lips
concret de bani
Amintete-i mereu c ai nevoie de foarte puin ca s duci o
via fericit.
MARCUS AURELIUS, Gnduri pentru mine nsumi

Faptul c deine lucruri i d omului impresia c e bogat i

recunoscut, ntr-o societate care preuiete banul i aparenele.
Dar cu ct ne atam mai mult de obiecte i de importana pe care
le-o conferim, cu att mai puin avem. De fapt, nu ne alegem dect
cu sentimentul c ne lipsete ceva! Unii oameni nu vor s se
despart de posesiunile lor de team c, ntr-o zi, vor cpta
valoare i deci ei vor pierde bani. Alii se aga de obiecte aa
cum se aga i de milioanele lor, cu toate c nu au nevoie de ele.
Motivul e unul simplu: avariia, nevoia de a tezauriza sau dorina
de a revinde obiectele respective mai scump. Oamenii acetia sunt
ns cei mai sraci. Ei sunt sclavii. Atunci cnd nu te agi de
nimic, ai cea mai mare comoar de pe lume: libertatea. La ce
servesc banii? Ne ajut s trim confortabil, s ne asigurm
viitorul i ne dau certitudinea c putem face tot ce vrem (s
cltorim, s studiem, s mergem n vacane n diverse ri, s
facem donaii, s renunm la serviciu, eventual i la partenerul de
via). Rolul banilor ar trebui s fie acela de a ne facilita accesul la
alte forme de bogie, de exemplu la libertate. Cu ce vei rmne la
sfritul vieii, dac nu cu amintirea experienelor trite?
Experienele sunt cele care ne ajut
83
s evolum. Posesiunile, n schimb, ne fac s stagnm. Dac nu
v ataai excesiv de nimic, avei totul, inclusiv pace.
Oamenii aflai n dificultate ncearc deseori s ias din necaz
abordnd problema de la captul greit: acumuleaz n loc s
renune la lucrurile de care se aga.
TEAMA DE A NU REGRETA MAI TRZIU
Experien, iat numele pe care fiecare l d greelilor lui.
Proverb idi
Nu este ntotdeauna uor s acionezi. S-i transpui n fapt
ideile cere energie, sacrificii, curaj, ndrzneal i asumarea unui
risc. Dar ce rost au remucrile nainte de vreme? Acceptai ideea
c putei face i greeli n tentativa de eliberare. Persoanele care

reuesc n via sunt, n general, cele care i asum cele mai

multe riscuri, ntrebai-v: care e cel mai ru lucru care mi se
poate ntmpla dac arunc chestia asta? Ar fi ceva cu adevrat
groaznic? Riscai o astfel de previziune n privina unui obiect
anume, apoi aruncai-l i observai: s-a ntmplat acel lucru
infernal pe care l-ai prezis sau nu?
Teama de angajament
Motivul pentru care nu avansm n via are legtur cu
temerile care ne paralizeaz, cu lucrurile care ne mpiedic s fim
tot ce ne-ar plcea i ar trebui s fim.
OPRAH WINFREY, prezentatoare american de televiziune
84
S arunci ceva este un act iremediabil, un act care te oblig s
alegi. Pentru unii oameni, presupune un abandon. Aceast alegere,
orict de nesemnificativ ar fi, le genereaz o stare de anxietate
paralizant. Ei nu pot s se angajeze, nu pot s aleag un stil de
via ori un loc altfel dect provizoriu. Mereu viseaz la ceva diferit,
nu-i aga tablourile pe perei, nu-i desfac cutiile, n-au mobile de
aranjat,
nu
tiu
unde
s-i
amplaseze
canapeaua.
Responsabilitatea i ngrozete.
Aceste persoane nu pot renuna nici la bunurile inutile i
pstreaz cutii cu haine, dulapuri pline cu hrtii i alte lucruri de
care nu pot s se despart, chiar dac tiu c toate sunt doar
nimicuri fr valoare. Le este imposibil s-i ia adio de la ceva.
Situaia nu are ns la baz o form de ataament emoional, ci
indic mai curnd o problem de angajament. Pentru persoanele
n cauz, chiar i gestul de a arunca o cma veche poate s
determine un sentiment de profund anxietate. Ele i spun: Dar
dac peste un an o s am nevoie de ea?
Teama de angajament nu este deloc simpl. Ea presupune un
ansamblu complex de anxieti, de griji i de probleme, care
variaz ca alctuire i intensitate n funcie de persoan. Fiecare
are propria sa combinaie de anxieti, ns pentru unele

persoane gestul de a arunca un lucru echivaleaz aproape cu o

mic moarte.
i atunci, cum s procedm? Mai nti, trebuie s ne obinuim
s ne percepem locuina ca pe cminul meu, s desfacem toate
cutiile, s purcedem la un triaj sever i s ne cumprm cele
necesare ca s ne instalm, n loc s rmnem ntr-o stare de
provizorat. Angajamentul nu presupune doar s spunem da, ci i
nu. Presupune s ne ntrebm de ce ne atam att de puternic de
nite simple obiecte, de ce le acordm o asemenea valoare. Dintr-o
sut
85
de obiecte pe care le vom arunca, va exista poate unul sau dou
dup care ne va prea ru. Dar ne vom obinui i cu ideea asta.
Suntem de multe ori convini c nu ne putem schimba destinul,
i astfel uitm c avem o deplin libertate. Libertatea de a ne
schimba destinul!
Teama de insecuritatea psihologic
Fie c e vorba de hran, de haine sau de locuin, simplitatea
n gusturi este o surs de independen i de siguran. Cu ct
trii mai simplu, cu att viitorul va fi mai lipsit de nesiguran i
vei fi mai puin la cheremul surprizelor i al rsturnrilor de
situaie.
CHARLES WAGNER, Viaa simpl
V entuziasmai pentru un obiect oarecare i, dou sptmni
mai trziu, l-ai uitat deja ntr-un dulap. i v dorii un altul.
Intrai ntr-un cerc vicios al disconfortului, care se rotete fr
oprire: ceva din voi protesteaz, cere, cerete, vrea tot timpul
altceva. V simii nelinitii dac nu achiziionai ultimele nouti:
avei impresia c astfel trecei pe lng fericire. Publicitatea face
totul pentru a ne distruge sentimentul de siguran, pentru a ne
determina s credem c mereu alte i alte cumprturi ne vor face
mai fericii, mai frumoi, mai iubii. ns nu posesiunile sunt cele
care ne confer siguran. Din contr, ele ne ndeprteaz de noi

nine. Printre cei care sufer cel mai acut de lips de siguran, la
loc de frunte sunt multimilionarii. Veritabilul sentiment de
siguran este dat de faptul c tim cine suntem cu adevrat.
Firete c instinctul uman ne ndeamn s acumulm, dar
sufletul, pe de
86
alt parte, tie c n realitate avem nevoie de foarte puin. Ce
anume v face s v simii n siguran? n general, majoritatea
oamenilor nu profit dect de aproximativ douzeci la sut din
ceea ce dein. ns cu ct vei renuna la mai multe lucruri, cu att
v vei simi mai lucizi, vei descoperi c fr ele nu suntei deloc
mai puin fericii. Dimpotriv: avnd foarte puine bunuri, v vei
putea reconsidera diverse domenii ale vieii De ce s rmn
alturi de aceast persoan? n acest ora? n acest serviciu? Vei
putea atunci s v ducei oriunde: cminul vostru va fi acolo unde
v vei simi fericii i liberi. n general, oamenii cred c, dac au
multe bunuri, sunt mai n siguran. Dar bunurile respective sunt
aidoma unor piroane care i in legai de pmnt; sunt precum
curtea interioar a unei nchisori, fr niciun petic de iarb pe care
s te plimbi.
Teama de schimbare, de necunoscut, de un nou stil de via
Totul se schimb n aceast lume efemer, mai repede dect
btaia din aripi a unei libelule.
Proverb zen
V ascundei n spatele posesiunilor voastre, chiar dac ele nu
v ofer nimic, chiar dac ocup locul n cas degeaba? ncercai
s v convingei c lucrurile respective ar mai putea fi cndva utile,
fie i altora? Deseori, teama de schimbare este cea care ne
mpiedic s aruncm diverse obiecte inutile. Teama de viitor,
teama de necunoscut i teama de a vedea apropiindu-se ziua
propriei mori. Gestul de a arunca un lucru implic o schimbare,
iar n privina schimbrii, ceea ce ne ngrozete este
87

moartea lucrurilor, dispariia unei pri din noi nine:

dispariia unei relaii, a unui loc de munc, a unui obicei, a unui
ritm de via sau a unei perioade de care ne-am ataat. Ne agm
de obiecte aa cum ne agm de oameni, de idei, de educaia pe
care am primit-o, de conceptul de fericire. Ne e fric de
necunoscut, de nesiguran.
Unele persoane au stabilit o relaie strns cu mediul lor de
via. De aceea, pentru ele orice schimbare antreneaz dup sine o
nrutire a situaiei. Aceste persoane simt att de mult, nct
sunt incapabile s mai gndeasc. Deci raiunea i sentimentele
sunt incompatibile. Cnd obiectele devin mai preioase dect nsi
viaa unei persoane, nseamn c sentimentele au subordonat
raiunea. O astfel de via este aadar incontient, la modul
dureros.
i totui, schimbarea este singura constant a vieii. Tot ceea ce
stagneaz putrezete, se rigidizeaz, se cristalizeaz i sfrete
prin a deveni rn. Noi nine ne schimbm: pielea, sngele,
oasele noastre vor fi complet diferite peste cteva sptmni, peste
civa ani. n copilrie ne plceau dulciurile i detestam mirosul de
alcool; ca aduli, pofta pentru aceleai dulciuri a disprut, n
schimb bem vin cu cea mai mare plcere. Agreabilul i
dezagreabilul, frumosul i urtul, dezirabilul i respingtorul,
bunul i rul au fcut schimb de locuri.
Cnd te agi de ceva e ca i cum i-ai ine respiraia. Sfreti
prin a te sufoca. De vreme ce firea i gusturile se schimb,
renunai la toate acele lucruri care nu v mai corespund.
Continuul ataament fa de ceva, de orice, complic viaa.
Acceptarea schimbrii (i a bizareriei vieii) ca pe ceva absolut
firesc, renunarea la tot ceea ce nu poate fi controlat iat singura
posibilitate de a tri n pace sufleteasc. Este singurul mod de a
face s dispar frica de viitor.
88

Sentimentul de siguran este un ingredient important al

fericirii. Dar dac acceptm c sigurana deplin nu exist,
ameninarea nesiguranei va risca mai puin s ne otrveasc
fericirea. Oamenii nu pot evolua dect n necunoscut.
Schimbarea este dansul universului. Atunci cnd motivul
acestei frici, al acestui sentiment de insecuritate, ne devine
limpede, ne este mai uor s ne eliberm de diverse lucruri. S
arunci nseamn s iniiezi transformri n propriul interior, s lai
o asemenea form de sine nc incert s se prelungeasc n viitor
i s evolueze.
Un sfat? i asta va trece.
Teama de singurtate, de a te plictisi fr lucrurile tale
n clipa n care dorina sau suferina i ngduie omului s se
odihneasc, plictisul se ntoarce i se lipete de el, astfel c omul
are neaprat nevoie de o schimbare. Viaa este ocupaia tuturor
fiinelor umane, cea care le ine n micare. Dar cnd mijloacele de
trai sunt asigurate, oamenii nu mai tiu cu ce s-i consume
timpul, i atunci urmtorul lucru care i pune n micare este
efortul de a se elibera de povara existenei, efortul de a n-o mai
simi, de a-i omor timpul , adic efortul de a scpa de
plictiseal. Persoanele care nu mai au nevoi materiale, care s-au
eliberat de toate poverile, devin o povar pentru ele nsele i
consider un ctig fiecare or pe care au izbutit s-o depeasc.
ARTHUR SCHOPENHAUER
Muli dintre noi nu se gndesc dect la un singur lucru: s m
distrez. Dar oamenii acetia nu se amuz
89
att de mult pe ct i nchipuie. i-au pierdut originalitatea i
nu fac altceva dect s copieze stiluri i moduri de via fr s
realizeze c au i alte opiuni. Iar asta se ntmpl fiindc i-au
pierdut contiina propriei identiti. Toi avem nevoie s fim noi
nine, s ne simim vii i efervesceni. Plictiseala nu este natural.
Copiii se plictisesc rareori. Ca atare, nu este deloc surprinztor c

multe persoane se gndesc cu nostalgie la copilrie i la experiena

momentului prezent pe care, n acea perioad a vieii, o triau
firesc. n copilrie, dorinele sunt modeste, alegerile, clare i
limitate. Cu ct ele se multiplic ns, cu att dificultile i
problemele capt amploare: opiunile, n general puin numeroase
i coerente, ale copilriei las locul unei cacofonii de valori,
credine i alegeri disparate, care complic simplul fapt de a fi.
Motivul pentru care multe persoane au o att de mare nevoie de
plceri exterioare este acela c se tem de solitudine, de vidul
interior, de plictiseal i chiar de disperare. Totul n societatea
noastr face astfel nct imaginea fericirii, a unei viei agreabile i
pline, s fie legat de lumea exterioar, de posesiuni: trebuie s
fii bine mbrcat, s ai o cas ticsit cu diverse bunuri, s-i
primeti oaspeii ca la restaurantele de lux, s ai un ceas scump i
o main de ultim generaie, o sumedenie de prieteni. Gndurile
i sentimentele noastre sunt reduse la lucruri exterioare, la o
realitate legat de obiecte, aa cum ne sunt ele prezentate de
societatea de consum. Dar vrtejul de activiti i plceri n care ne
angrenm este un fel de nchisoare. De ce att de multe persoane
iau antidepresive, calmante ori somnifere?
n realitate, niciunul dintre noi nu are nimic, cu excepia
corpului i a spiritului propriu. i o via ntreag nu ne ajunge
pentru a exploata potenialul nelimitat de ncntare pe care ele ni-l
ofer: graia dansatorului, supleea acrobatului,
90
privirea artistului, fericirea atletului atunci cnd i doboar
propriul
record,
subtilitatea
gurmandului,
sensibilitatea
muzicianului. Motivul pentru care deseori viaa ne pare cenuie i
trist este acela c simurile ne sunt subdezvoltate.
Descotorosii-v de tot ceea ce nu rspunde nevoilor eseniale i
dedicai-v altor ocupaii. Renunarea la obiecte ne d imboldul de
a extinde aceast art a reduciei i la alte sfere ale vieii noastre.
Cnd v simii plictisii, cnd constatai c energia vi se

diminueaz, nseamn c ai consumat-o pe toat acolo unde v

aflai. Ca s v regsii prospeimea, schimbai locul, purtai alte
culori, acionai diferit, micai-v, rensufleii-v. De exemplu,
facei pine n cas, ascultai sau compunei muzic, citii,
meditai, relaxai-v sau punei-v corpul n micare (facei
gimnastic, yoga, notai, dansai), plimbai-v n natur. Mersul
pe jos este evident! o culme a simplitii. Este benefic pentru
sntate, nepoluant, ne permite s ne deplasm lent astfel nct s
putem aprecia ntreaga bogie senzorial pe care o ntruchipeaz
natura. Mersul pe jos ne ngduie de asemenea s explorm un
ora i s-i studiem locuitorii n detaliu i ntr-un ritm perfect
uman. Simplul fapt de a sta pe o plaj, ntr-o pdure ori la munte
ne vindec de boala plictisului, de dorina de a avea tot mai mult.
Frumuseea naturii n sine este suficient. n plus, natura este un
mare maestru, ne nva s tcem, ne dezvluie efemeritatea
oricrui lucru, frumuseea i misterele universului. Locurile
slbatice sunt o necesitate spiritual, un mijloc de a ne regsi
calmul i echilibrul.
Noi toi suntem nrdcinai, din punct de vedere psihologic, n
trecutul nostru strvechi, n natura slbatic. n contact cu
pmntul i cu ritmurile lui simple ne regsim rdcinile. Aceasta
poate fi o form interesant de meditaie, care n plus nici nu
cost nimic.
91
Putei s decidei pe loc s v schimbai. Ceea ce v determin
viitorul este calitatea contiinei din clipa prezent. Pentru ca
discipolii lui s nu uite nicio secund acest adevr, marele maestru
zen Rinzai Gingen ridica deseori un deget i spunea: Dac nu
acum, atunci cnd? Nu exist niciun moment n care viaa s nu
fie trit n clipa asta. Eliberarea de ct mai multe dintre
obiectele pe care le deinei v va ajuta s v nvingei fricile i s
descoperii c fericirea nu depinde de ceea ce avei, ci de ceea ce
trii. Aceasta este cea mai eficient terapie pentru a v regsi

fericirea i pofta de via.

Teama de timpul care trece
Murmurul rului este chiar murmurul timpului. ntre malurile
universului, fluviul timpului curge fr oprire. Pietre, case, oameni,
idei, culturi toate trec la fel. Singur fiina uman se plnge de
natura trectoare a lucrurilor.
Iat originea suferinei. Doar n aceast continu devenire, n
aceast constant transformare, putem gsi fericirea.
SHUNDO AOYAMA, Zen, smn de nelepciune
Pstrnd obiecte care aparin trecutului, ncercai s oprii
timpul n loc sau s regsii ceea ce a fost odinioar, ns ele fac
parte dintr-o epoc disprut, pe care nu o mai putei resuscita.
Dac vrei neaprat s pstrai obiecte din acest trecut disprut,
mcar selectai unele care v sunt utile i de care putei profita
zilnic: un fotoliu cu amprenta vremii, nite lingurie de argint, o
veioz decorativ, dar nu v lsai ifonierele burduite cu lucruri
pe care nu le vei mai folosi niciodat.
92
Regretele trecutului nu sunt dect impresii ale prezentului.
Temerile legate de viitor nu sunt reale dect n mintea noastr, n
acest moment precis. Cu alte cuvinte, trecutul i viitorul se
ntlnesc aici i acum, n clipa aceasta n care noi existm.
Darul de a ne refocaliza atenia asupra momentului prezent se
intensific pe msur ce-l exersm. Dereticarea spiritual
determin lucrurile s revin la suprafa i s-i recapete
strlucirea. Vedem astfel extrem de clar i nelegem mai profund
de ce anume facem ceea ce facem. Scopul cel mai nltor al
aciunii de simplificare este, n consecin, acela de a ne elibera de
mruniurile care ne mpiedic s accedem la propria noastr
contiin.
Numai detandu-v acum de majoritatea posesiunilor putei s
v recuperai toate acele pri ale spiritului ataate de obiecte i de
nevoile emoionale asociate cu ele. Eliberndu-v de ele, v putei

apropia de prezent. Energia voastr, n loc s fie dispersat ntr-o

mie de direcii fr valoare, va deveni mai centrat i mai
concentrat. Spiritual, v vei simi mai mpcai cu voi niv. i
toate astea le vei obine doar renunnd la ceea ce este inutil.
Uimitor, nu?
Teama de sfrit
Nu am nimic de gsit, chiar de caut. Nu am nimic de fcut,
dect s m nclzesc la propria mea flacr. Nu am nimic de
fcut, dect s-mi ard propriul corp. i astfel s luminez spaiul
care m nconjoar.
JUKICHIYAGI
Multe persoane pstreaz lucruri pentru ca acestea s le
perpetueze viaa dup momentul morii. Dar dac v
93
punei prea multe ntrebri legate de ceea ce se va ntmpla
dup moarte, nseamn c viaa pe care o trii acum nu v
mulumete. O trii aa cum trebuie? Din plin?
Gestul de a arunca un obiect echivaleaz cu o mic moarte. Iar
oamenilor le este cel mai fric de moarte.
De ce v temei de moarte? n niciun caz fiindc ea v va face s
suferii; viaa v face s suferii i mai mult. Ne este fric de
moarte pentru c nu suntem pregtii s-o ntmpinm. Moartea ni
se pare eecul suprem pe drumul ctre inaccesibil. Dar dac l-am
atinge, ce anume ar fi acest inaccesibil? i am mai tnji dup el
dac am ti ce este?
Teama de a comite un sacrilegiu aruncnd lucrurile unor
persoane disprute
Ce importan mai aveau de acum nainte aceste lucruri
imobile, aceste lucruri strine, aceste amintiri fr partener?
Vechea lor magie se stinsese, nu mai aciona.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Una dintre cele mai grele sarcini din punct de vedere emoional
este aceea de a renuna la posesiunile unor persoane defuncte, la

care am inut.
Cele mai variate sentimente i emoii ne copleesc: dezndejde,
angoas, durere, amrciune. ncercarea de a le goli sertarele i
dulapurile, de a le scoate vesela, actele, toate rmiele vieii lor,
ne face s ne simim ca nite hoi, ca nite jefuitori. Oare nu vom fi
urmrii de fantome justiiare care ne vor cere socoteal sau ne vor
cotropi nopile cu comaruri?
Lydia Flem subliniaz c fiecare dintre noi pstreaz, intenionat
sau nu, din delsare ori din neglijen, mormane
94
de hrtii. i c cei care le motenesc primesc de fapt nite
lucruri care nu le-au fost date, devenind astfel posesori fr voie.
Dar suntem noi obligai se ntreab Flem s devenim arhivarii
vieii altei persoane? S ne transformm casa ntr-un muzeu al
trecutului ei? Este firesc i sntos s pstrezi o legtur solid cu
propriile rdcini, dar acestea devin periculoase atunci cnd se
ntind n viaa altora. De la o generaie la alta, dac nimicul atrn
greu, excesul atrn la fel de greu. Suntem noi silii, din pricina
fidelitii, s conservm aceste infime fragmente ale vieii altcuiva?
Suntem noi legai cu lanuri de acea via?
S-i trieti viaa sau s-o stpneti?
Nimic nu e mai creator dect moartea, cci ea este secretul
vieii. Moartea ne arat c trecutul trebuie abandonat, c
necunoscutul nu poate fi evitat, c eu nu poate s dureze la
infinit i c, de fapt, nimic nu poate fi btut n cuie. n clipa n care
un om nelege asta, abia atunci triete pentru prima dat n
via. inndu-i respiraia, i-o pierzi. Lsnd-o s-i plece din
piept, o regseti.
ALAN WATTS, Elogiul nesiguranei
Oamenii tezaurizeaz ca s evite moartea, dar de fapt se afund
n posesiuni i nu mai triesc. Fii pregtii n fiece clip pentru
moarte. ntrebai-v ce ar face cu lucrurile voastre cei care v
iubesc, dac s-ar ntmpla s disprei subit. Dac un obiect i

place cuiva, druii-i-l chiar acum. Reglai-v conturile ct mai

repede cu putin, nu lsai n urm dect lumin i amintiri
plcute. Explicai-le exact celor apropiai ce dorii s se ntmple
cu posesiunile voastre dup ce vei muri. i,
95
mai cu seam, nu le cerei s le ngrijeasc ei n continuare. Ar
fi un gest de adevrat egoism.
S renuni la un lucru: un act existenial
Prinii mei conservaser toate straturile vieii lor, tot ceea ce
putuser salva de neant: un scut imaginar mpotriva vidului care
exista n ei?
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Obiectele i gesturile personale sunt cele din intimitate. E
intimitatea comorilor care nu-i aparin dect ie, intimitatea
identitii: decizia de a renuna la posesiuni este un act existenial
i, cu ct obiceiurile sunt mai vechi, cu att mai mult trebuie s
intervin gndirea i simurile pentru a opera alegeri i cu att mai
strngent devine necesar o contiin lucid.
Filosofii antici precum Platon i Aristotel analizaser deja
dorina omeneasc, aparent nnscut, de a avea, de a-i nsui,
de a domina lumea material, dar nu-i nchipuiser n ce msur
avea s se exacerbeze acumularea noastr de lucruri materiale.
Gestul de a arunca un obiect ne foreaz s ne punem ntrebri
cu privire la viaa noastr, ne oblig s nu rmnem ancorai n
sfera material care, mai devreme sau mai trziu, ne dezamgete
i n niciun caz nu ne pregtete pentru toate riscurile i pierderile
inevitabile pe care va trebui s le nfruntm. Renunarea la un
obiect implic o analiz a propriei persoane, pe care nu
ntotdeauna vrem s-o facem. S arunci un lucru nu e ceva uor.
Pentru nimeni. Ne e team! Team s ne trezim singuri cu noi
nine, fa n fa cu vidul din
96

interiorul nostru. n lipsa unor obiecte de care s ne

preocupm, suntem constrni s ne punem unele ntrebri
nelinititoare: ce vreau s fac cu viaa mea? pentru ce? pentru
cine? ce m face cu adevrat fericit? acum, c am tot ce-mi
trebuie, deci aproape nimic, ce voi face cu aceast libertate?
Este o cutare a absolutului, desigur, dar cine nu viseaz la
asta? Cine nu viseaz s dein aceast comoar, cea mai
preioas dintre toate, o comoar pe care puine persoane o au, dar
care este accesibil tuturor? Viaa persoanelor care triesc, prin
propria alegere, n cel mai profund ascetism fascineaz la fel de
mult precum aceea a miliardarilor. Motivul? Niciuna dintre ele nu
pare accesibil.
Satisfacerea nevoilor materiale pentru a tri simplu nu este
dect o precondiie. n continuare trebuie s-i creezi o via
bogat ntr-un sens care nu este material. i tocmai asta ne sperie:
oamenii nu au ncredere n ei nii. Se tem de suferin (de vid, de
nerecunoatere, de plictiseal, de solitudine, de necunoscut), se
tem s dea piept cu rbdarea i durerea pe care viaa le pune n
faa celui care nu s-a pregtit n arta de a ndura suferina,
plictisul, rutina, lipsa de distracii, schimbrile inevitabile ale
vieii.
S arunci un lucru este dificil, cci face trimitere la acele
probleme personale care au legtur cu viaa: durerea de a fi
obligat s iei decizii imediate i ireversibile. Gestul de a arunca un
lucru te oblig s-i asumi responsabilitatea pentru propria
existen: s accepi c cea care i d puterea de a rmne
echilibrat, indiferent de circumstane, este contiina ta.
n fond, ce nseamn o via? Ce va rmne din noi peste civa
ani? Dac ideea de a arunca un lucru
97
strnete temeri, motivul este acela c echivaleaz, n mare, cu
obligaia de a-i reconstrui viaa. Gestul de a arunca un lucru ne
oblig s ne nfruntm iraionalitatea, acele tendine din noi,

arhaice i superstiioase, care ne sperie. Ideea n sine este dificil

deoarece cu ct ptrundem mai mult n universul nostru personal,
cu att ni se face mai fric. Obinuim s cerem i s preamrim
libertatea, dar cnd ne este oferit, ce facem cu ea?
A arunca un lucru se traduce aproape prin a-i arunca propria
via, sau a-i cuta un sens. Fiindc este ntr-adevr un act
existenial. Dar la fel de multe dureri neidentificate se ivesc i
atunci cnd acumulezi lucruri.
CND ACUMULAREA N EXCES DEVINE O PROBLEM
De ce unele persoane acumuleaz n exces?
Incapacitatea de a se renuna la lucrurile inutile i acumularea
de obiecte n exces pot indica, pe diferite niveluri, diverse afeciuni
psihologice. Iat, n continuare, cteva cazuri de persoane
contiente de problemele lor, care solicit ajutor.
Contientizarea unei probleme este primul pas ctre ameliorare,
i tocmai din acest motiv consider c este util s abordez aici o
astfel de situaie.
98
FACTORI EXTERNI
Cei care n copilrie n-au avut un domiciliu fix
n copilrie, noi n-am locuit practic dect la hotel, iar toate
lucrurile mele stteau adunate ntr-o geant de plaj.
Suferind de boala acumulrii
Jucrii, camera ta, prieteni Unele persoane care au avut o
copilrie chinuit, care n prima parte a vieii au fost mereu pe
drumuri (adopie, internat, prini care cltoreau tot timpul,
mutare de la o cas la alta din pricina divorului prinilor,
abandon etc.), au sentimentul c i-au ratat tinereea. Obiectele i
stabilitatea pe care acestea o reprezint le dau impresia c-i
capt o parte din fericirea care le-a lipsit dintotdeauna.
Cei care au avut o via trist i care se aga de frnturi de
fericire
Pijamaua asta mi-a fost druit, acum cincisprezece ani, de

Mrie, mama unui fost iubit al meu.

Pijamaua asta o reprezint pe Mrie; chiar dac n-am purtat-o
niciodat, ntr-o zi s-ar putea s-i fie de folos cuiva. Pijamaua asta
e Mrie.
O prieten
Uneori un obiect o poate reprezenta pe persoana care ni l-a
druit. Astfel de obiecte compenseaz o mare pierdere afectiv i,
ca atare, au efectul unui medicament.
99
Cei care au fost abandonai
Lucrurile mele nu m vor prsi niciodat, dect dac eu decid
asta; ele nu vor iei din viaa mea trntind ua, aa cum au fcut-o
anumite persoane. Aceasta este logica celor care au fost
abandonai sau trdai n perioade n care erau vulnerabili sau
neglijai.
Copii cu prini abuzivi
Cnd eram mic, mama mi vindea jucriile n timp ce eram la
coal. Spunea c sunt prea mare ca s m mai joc cu ele. Mi-a
aruncat toate crile de coal, toate lucrurile mele. Nu mi-a mai
rmas nimic din copilrie. Acum colecionez orice. Nu m pot
mpiedica s intru n magazine de antichiti ca s vd dac nu
gsesc ceva cu care s-mi completez coleciile. Dar nevoia asta
devoratoare mi otrvete viaa.
Poate cineva s m ajute?
O bolnav anonim, blog
Prinii nu ar trebui s-i priveze copiii de lucrurile care le
aparin. Strdania de a-i nva s-i aranjeze i s-i pstreze
jucriile i hainele n bun stare este cea mai bun atitudine pe
care o pot adopta, dac nu vor ca urmaii lor s ajung ntr-o zi s
sufere de boala acumulrii.
Cei care au fost abuzai n copilrie
Cnd eram mic, am fost abuzat sexual. Acum, cnd cineva
mi atinge lucrurile, resimt acest gest ca pe un fel de ioo

viol. n copilrie nu aveam niciun control asupra lucrurilor,

acum am. Nu m mai simt ca o victim fr aprare.
O victim a bolii acumulrii, blog
Obiectele, obiectele noastre, nu pot s ne rneasc. Ele sunt
ntotdeauna acolo pentru noi, ne protejeaz. Sunt scutul nostru,
plasa de siguran, o form de protecie explic persoanele care
au avut o copilrie traumatic.
Unii oameni strng n jurul lor tone de obiecte pentru a-i crea
un paravan de siguran, un fel de pavz ntre ei i restul lumii.
nconjurndu-se astfel, sunt mai puin accesibili. Li se pare c,
dac le facem o vizit, interesul nostru se va concentra mai mult
asupra obiectelor dect asupra lor nile i astfel se vor putea
ascunde n spatele talme-balmeului din cas. Se tem s se
deschid de pild, s invite pe cineva n locuina lor. O astfel de
persoan mi spunea odat c necesitatea de a se ocupa de
lucrurile ei i permite s se dispenseze de obligaiile sociale. Astfel
de indivizi recunosc c se simt uori i liberi dup ce scap de
toate lucrurile inutile din jurul lor, dar numai pentru cteva clipe:
foarte curnd, teama de a fi expui i sugrum i ncep s
acumuleze din nou obiecte, pentru a se proteja.
Copiii unor prini iresponsabili, dependeni de droguri
Copiii unor prini iresponsabili, alcoolici, drogai, au i ei
tendina s acumuleze lucruri. Ei au nvat c supravieuirea
depinde de un anume grad de pregtire. Pregtire pentru ce? i
ntrebm noi. Pentru tot, rspund ei.
101
Copiii care n-au fost dorii
O persoan mi-a explicat cum i afecteaz comportamentul
acum, la vrsta adult, faptul c nu a fost un copil dorit. Atribui o
personalitate i sentimente obiectelor nensufleite. Cnd vd o
cma cu un nasture lips, scoas la vnzare cu un pre redus,
mi-e mil de ea. Nimeni n-o vrea, nu va fi de folos nimnui. i o

cumpr eu. La fel ca oamenii care adopt sau in multe animale n

cas (am i ase pisici). Uneori m simt vinovat pentru c am
abandonat sau am respins un obiect, pentru c nu i-am dat
posibilitatea de a fi util i folosit n scopul pentru care a fost fcut.
Eu am crescut singur i am fost abandonat din multe puncte de
vedere. Prin intermediul obiectelor, persoana ncearc s salveze
copilul care a fost odinioar, proiectnd anumite sentimente
asupra lucrurilor pe care alii le consider imperfecte sau nedorite.
Cei care duc lips de iubire sau care au pierdut de curnd pe
cineva drag
Unele obiecte pot nlocui persoanele disprute, pe care cei
rmai n urm ar vrea s le ngrijeasc n continuare. Obiectele
respective i reconforteaz, i mngie n singurtatea lor, n lipsa
lor de iubire. O doamn aflat ntr-o astfel de situaie povestete c
tot ce i-a rmas de la soul ei, dup moartea acestuia, este extrem
de preios pentru ea: Lucrurile pe care le-am cumprat mpreun,
pe care ni le-am oferit nu pot s le dau acum, nu pot s arunc
obiectele pe care soul meu le ndrgea. Nimic nu e pierdut cu totul
i pentru totdeauna.
102
Fiind inute n siguran, sub cheie, protejate, obiectele
nlocuiesc ntr-o oarecare msur persoana disprut. Aceasta
continu s fie ntr-un fel alturi de noi. Asemenea unui fragment
muzical i madlenei lui Proust, obiectele ne readuc n suflet diverse
amintiri.
Victimele unor probleme ereditare
Mama mi spunea tot timpul c s iroseti e un pcat.
Aa c eu pstrez, dup ce le-am splat, toate cutiile de plastic
de la margarin i de la brnz. mi spun c, de exemplu, le-ar
putea folosi cineva ca s sdeasc n ele semine. Pstrez i
flacoanele de medicamente, articole din ziare (unele informaii pot
fi utile), hainele mele vechi (a putea s le mai port ntr-o zi). Aa
mam, aa fiic!

Anonim, blog
Probleme ereditare: n unele familii, din generaie n generaie se
transmit att bunuri, ct i mania acumulrii.
TEMERI I ANGOASE Teama de a trece drept un risipitor
Mi-e ruine s duc lucruri la gunoi. Mi-e ruine s arunc
lucruri pe care le-am cumprat i de care nu m folosesc. Duc
gunoiul noaptea, la trei dimineaa, cnd toat lumea doarme.
Anonim, blog
103
Astfel de persoane se tem c toi ceilali vor crede c sunt
risipitoare, fiindc arunc lucruri la gunoi. De asemenea, se
gndesc c polueaz planeta cu deeurile lor i doresc din tot
sufletul s-i ajute semenii, s recicleze. Persoanele acestea se simt
vinovate dac arunc lucrurile pe care alii nu le vor.
Teama de a fi asociat cu ceea ce se gsete n coul de gunoi
Mi-e team ca nu cumva sacul de gunoi s se rup.
n cazul sta, a fi asociat cu tot ce se gsete n el.
Anonim, blog
Unii oameni nu vor s lase nimic n urma lor, n coul de gunoi
de exemplu, plicuri pe care este scris numele lor. Asta mi aduce
aminte de o expoziie de la Muzeul Fotografiei din Paris, unde
puteai s vezi ce conineau pubelele unor celebriti de la
Hollywood. De pild, resturi din buturile proteice ale Madonnei,
pachetele de igri golite ale lui Jack Nicholson.
Nevoia de a-i proteja pe alii sau de a le da ceva
Uneori, primii nscui n familiile numeroase, cei care au fost
nevoii s aib grij de fraii mai mici, i doresc s le poat oferi n
continuare protejailor tot ajutorul de care acetia ar putea avea
nevoie. Pentru a simi c triesc, asemenea persoane consider c
au obligaia s-i ocroteasc pe ceilali, s se fac utile. ns nu
realizeaz c micii lor protejai au crescut i au devenit
independeni.
104

Faptul c pstreaz diverse lucruri pentru alii, n ideea c le vor

oferi persoanelor care au nevoie de ele, i ajut s se simt mai
bine. Dar problema este c exagereaz, de team c mai trziu nu
vor mai avea mijloacele financiare pentru a o face.
Cei care se tem s se gndeasc la viaa lor
S organizez i s rezolv toate problemele asta m-ar obliga s
dau piept cu viaa. Ideea de a m gndi la cine sunt cu adevrat, la
ce fac n realitate, m nelinitete, mi-a explicat o cunotin.
Acumularea de obiecte, obiecte de care trebuie s se ocupe, i ajut
pe unii oameni s-i ascund angoasa generat de ideea de a da
piept cu propria lor via. n consecin, ei pstreaz chiar i cele
mai insignifiante obiecte n jurul lor. Haosul de posesiuni este
pentru ei un fel de a doua piele care i ocrotete, un soi de reper
pentru momentele n care nu tiu cum se va derula viaa lor n
continuare. Acestor oameni le este fric s descopere c, nici dac
ar renuna la acumularea de obiecte, existena lor nu s-ar
mbunti, dac nu ar lua i alte msuri. Aa c prefer s nu
schimbe nimic, ca s nu se confrunte cu realitatea.
Cei crora le este team de rzboaie, de catastrofe
Toi suntem influenai de ceea ce am nvat n coal, n
primii ani de via: c un rzboi ar putea s izbucneasc oricnd i
c va trebui s avem resurse cu ajutorul crora s supravieuim.
Ne putem nchipui ce am
105
face dac n-ar mai exista magazine. Am fost nvai c trebuie
s fim pregtii.
Din pcate, astfel de avertismente au lsat o amprent de
neters n sufletul persoanelor angoasate, care nu pot suporta
ideea unor asemenea situaii i care se pregtesc cu atta
asiduitate pentru o eventual catastrof, nct situaia lor intr n
sfera patologicului.
Cei crora le este team de vidul interior

O camer goal reprezint eul meu, i de aceea trebuie s fie

plin cu lucruri.
Abia atunci m simt linitit.
Am impresia c dac m-a despri de aceste grmezi de obiecte
care-mi umplu casa i garajul, a muri.
Anonim, blog
Dorina de a se ntoarce n uterul matern? De a tri ntr-un
cocon (umplnd toate spaiile din jurul propriei persoane) fiindc le
e team de vid? Astfel de persoane admir i chiar tnjesc dup
spaii degajate, dar nu se pot mpiedica s creeze n jurul lor un
strat protector.
TEAMA DE MOARTE Cei care vor s lase posteritii o amintire
E firesc s-i doreti s lai urmailor o parte din tine. Dar
exist persoane care, lipsite de orice urm a propriului
106
trecut (prini desprii, orfani), i-ar dori ca pruncii lor s
aib exact acel lucru care lor le-a lipsit att de mult. Astfel nct
pstreaz tot ce pot pentru copiii lor, uneori chiar exagernd
(fotografii, suvenire, mobilier, vesel).
Unele persoane n vrst
La persoanele de vrsta a treia ndeosebi poate fi observat o
tendin marcat de a acumula diverse obiecte: este o modalitate
de a-i dovedi c triesc n continuare. Astfel au sentimentul c
dein controlul asupra unei pri din viaa lor, cel puin. De
exemplu, unii prini ador s pstreze obiecte care le-au
aparinut copiilor, plecai acum s triasc la casele lor. Sau fac
stocuri de alimente, parc spernd c mncarea i va atrage pe
copii i acetia vor reveni acas.
Att timp ct asemenea persoane sunt capabile s se ngrijeasc
singure, trebuie lsate s triasc aa cum doresc, fiindc de
multe ori asta le menine n via. Dar cnd ajung n punctul n
care au nevoie de ajutorul cuiva, trebuie s accepte unele
compromisuri. Nu au dreptul s le impun celor care au

generozitatea s se ocupe de ele povara obiectelor acumulate.

Persoanele care sufer de depresie
Unul dintre prietenii mei, care triete ntr-o debandad
infernal, sufer de depresie. Pentru el, viaa este o enciclopedie
de probleme. Serviciul, gestionarea bunurilor imobiliare, probleme
de coproprietate i altele cu asociaia de locatari, o sumedenie de
chestiuni administrative, legale i practice de rezolvat, probleme
informaice,
107
lumea e de necontrolat, pentru el. Depresia i sectuiete
energia, i taie pofta de a face orice, iar prietenul meu nu poate
suporta viaa dect cu ajutorul alcoolului i al tutunului. i nu
vrea dect un singur lucru: s fug. Aa c las totul n voia sorii
i nu are energia s ia nicio decizie, nici mcar pe aceea de a
renuna la ceea ce nu-i mai trebuie. Amn totul pentru c se
teme s nu fac vreo alegere greit, pe care ar putea s-o regrete
ulterior. Astfel, n casa lui se acumuleaz mormane de ziare,
borcane goale, mesaje la care nu a rspuns. Prietenul meu
sfrete prin a lsa totul balt. Chiar i amicii!
HOARDING-UL
(TEZAURIZAREA)
SAU
SINDROMUL
LUI
DIOGENE
Animalele i hoarding-ul
To hoard este un termen din limba englez, care se refer la
animalele care-i adun rezerve de hran pentru iarn. Dup
spusele lui Tom Waite, biolog la Universitatea Columbus din Ohio,
unul dintre campionii hoarding-xaui este gaia cenuie din
regiunile arctice, care, pregtindu-se pentru iernile lungi i
ntunecate, strnge o cantitate uria de hran (fructe de pdure,
insecte, pianjeni). Anumite animale, precum ursul negru din
Europa i Asia, i construiesc un adpost nainte de sezonul
mperecherii. Se pare c masculii care au cele mai mari rezerve de
hran au i cele mai mari anse s gseasc o femel. ns singurii
care recurg la stocuri exagerate, mult peste ceea ce le este necesar,

sunt oamenii!
108
Hoarding-ul sau sindromul lui Diogene
Hoarding-vl (nu s-a gsit nc un alt termen pentru aceast
veritabil boal psihic, exceptndu-l pe cel paradoxal de
sindromul lui Diogene) este o maladie nc necunoscut pentru
muli dintre noi. Victimele sale au mania de a depozita n cas sute
i mii de obiecte. Un profesor de psihologie de la Smith College
(Northampton, Massachusetts) a demarat o serie de cercetri pe
aceast tem: el estimeaz c 2 pn la 3% din populaia globului
sufer de hoarding. Tot el a ncercat i o definire a bolii (studiul lui
Frost i Gross, 1993):
Achiziionarea i imposibilitatea de a renuna la un mare numr
de posesiuni i de informaii, care par inutile sau fr valoare.
Spaiul vital devine att de aglomerat, nct nu mai poate fi utilizat
n scopul pentru care a fost construit iniial; unii bolnavi nu-i mai
pot folosi nici mcar patul, masa ori unele ncperi din locuin.
Nu pot s-i invite prietenii, nu-i mai gsesc facturile pe care
trebuie s le achite, nu sunt suficient de organizai pentru a-i
pstra locul de munc. Dup o vreme, nici mcar nu-i mai
amintesc de toate obiectele adunate. O femeie care coleciona
articole despre cltorii a gsit unul care fcea referire la o
excursie prin mai multe ri. n consecin, a fotocopiat materialul
i a introdus cte un exemplar n fiecare dintre dosarele mprite
pe ri.
Grad ridicat de extenuare psihic, depresie i cumprturi
compulsive.
Colecionare de obiecte gratuite.
Pstrarea tuturor posesiunilor, chiar i a celor inutile, i refuzul
de a arunca vreodat ceva.
109
Lipsa oricrei aciuni de ntreinere i organizare a obiectelor n

cauz.
Scuze comune tuturor hoarder-ilor: valoarea sentimental,
ataamentul emoional fa de lucruri care le amintesc de o
perioad important din viaa lor, teama de a pierde bani (obiectele
lor ar putea deveni valoroase ntr-o zi), valoarea utilitar, valoarea
estetic (obiectul este considerat frumos sau atrgtor).
Toate posesiunile sunt considerate adevrate comori i niciunul
dintre membrii familiei nu trebuie s se ating de ele.
Educaia hoarder-ilor este deseori excelent, iar nivelul lor de
creativitate se situeaz peste medie.
Conversaia este deseori complex (n loc s rspund simplu la
o ntrebare, bolnavii dau nenumrate detalii).
Capacitatea lor de a se concentra pentru a lua decizii este
sczut.
Nu consider comportamentul lor o boal.
Fenomenul este dificil de studiat subliniaz cercettorii
deoarece deseori persoanele n cauz i in secrete obiceiurile.
Ceea ce le determin, n general, s acumuleze obiecte este o
dorin primar, a crei origine se afl probabil n zonele
subcorticale i limbice ale creierului. Dar asta nu este tot. Oamenii
folosesc cortexul prefrontal (o regiune a creierului responsabil cu
adoptarea deciziilor i organizarea informaiilor) pentru a
determina cantitatea de rezerve de care au nevoie pentru a
supravieui. Dorina fireasc de adaptare la mediu ar fi aadar, n
cazul hoarder-ilor, dereglat (ei ar avea o activitate mai lent a
uneia dintre zonele creierului).
S-a constatat c unele persoane ncep s sufere de hoarding n
urma unei leziuni n regiunea frontal a creierului,
110
cauzat de o congestie cerebral sau de un oc n zona
cortexului prefrontal. Totui, n majoritatea cazurilor, hoarding-ul
este provocat de anxietate. O emisiune televizat din Japonia (ar
n care exist un numr relativ mare de persoane afectate de

aceast boal) a prezentat o versiune diferit: indivizii care sufer

de maladia acumulrii au pierdut orice noiune privind spaiul
vital (aa cum exist oameni crora ideea de ordine sau proprietate
le este complet strin) i sunt incapabili s fac legtura ntre o
via viabil i un spaiu vital suficient. De aici apare, de pild,
acoperirea spaiilor care permit ptrunderea luminii (ferestrele) sau
care faciliteaz micarea (intrarea n cas).
Povestea lui Patrice Moore
Mi-am cumprat o a doua cas, la 3 000 de kilometri distan
de prima, ca s triesc liber i departe de lucrurile mele. Dac am
chef, pot oricnd s m ntorc ca s le vd. Aici promit s nu
pstrez dect un raft cu cri sau poate dou. i calculatorul. De
altceva nu am nevoie. Aceast a doua cas este mic.
Anonim bolnav de hoarding, blog
Patrice Moore primea tone de coresponden reviste, ziare,
cri, cataloage, diverse solicitri. n fiecare zi, acest sihastru de
patruzeci i trei de ani depozita toate materialele n teancuri care
au sfrit prin a ajunge pn la tavan, acoperind ferestrele
apartamentului su din New York. ntr-o zi, toat aceast
acumulare s-a prbuit peste el i l-a ngropat, imobilizndu-l n
poziie vertical. A rmas aa timp de dou zile, singur, pn cnd
vecinii i-au auzit gemetele. Proprietarul apartamentului a spart
ua, iar
III
pompierii au avut nevoie de o or ca s ajung la prizonier i sl transporte apoi la spital. Autorul articolului care relateaz
ntmplarea adaug c Moore a avut mai mult noroc dect Homer
i Langley Collyer, doi frai hoarderi care, vreme de patruzeci de
ani, au strns att de multe nimicuri ziare, brazi de Crciun,
dousprezece piane i chiar i un automobil fcut buci nct iau umplut pn la refuz apartamentul din Harlem. Pe 21 martie
1947, Homer a fost descoperit mort de foame. Angajaii primriei
au avut nevoie de optsprezece zile ca s-l localizeze pe Langley,

care fusese strivit sub resturile din cas.

Richard, ameninat cu evacuarea din apartament
Mi-ar plcea s m fac bine, dar pentru asta am nevoie de
instrumentele potrivite! Inspectoarea de la primrie mi-a zis c
toate lucrurile astea ar trebui aruncate ntr-un container de gunoi.
Soluia e eficient pe moment, dar nu i pe termen lung.
Richard, suferind de sindromul lui Diogene
Richard adun chiar i sacii de gunoi pe care vecinii i-au
depozitat n tomberoane. Acest strngtor patologic ncearc de
ase luni s-i curee apartamentul, dar nu reuete. Hrtii, ziare,
cutii i sticle i sufoc locuina. Richard refuz chiar s mai ias pe
strad, de team c va strnge i va aduce n cas tot ce-i cade n
mn. Proprietarul apartamentului l amenin acum cu
evacuarea.
Suferind de sindromul lui Diogene, Richard solicit ajutor ca si nving boala. Unele dintre persoanele pe care le vedem pe
strad trndu-i avuia dup ele au
112
trecut prin aceeai experien i acum triesc ntr-un infern. i
totui, nimeni nu le trateaz.
Cnd eti cstorit cu un suferind de sindromul lui Diogene
Triesc alturi de un om care sufer de boala acumulrii, iar
asta mi-a distrus patruzeci i cinci de ani din via.
Casa noastr nu e deloc primitoare. Ce egoism!
Pentru el, asta nseamn: Eu sunt cel care deine controlul,
nimeni nu poate s m oblige s fac ce nu vreau s fac.
Soia unui suferind de boala acumulrii
Acest subiect este att de important nct ar merita s fie
dezvoltat ntr-o lucrare de sine stttoare. Multe dintre persoanele
care i mpart viaa cu un hoarder trec printr-un veritabil calvar,
deoarece se vd obligate s-i duc ntreaga existen n dezordine
i murdrie: viaa lor este distrus. Se mbolnvesc fizic (ulcere,
creteri excesive n greutate, crize de plns, ameninri cu divorul)

i apoi, uneori dup un deceniu sau dou de rbdare i de

speran ntr-o ameliorare, se vd obligate s ia o decizie
iremediabil. Mai ales c, pe msur ce anii trec i mania
acumulrii se agraveaz, partenerii lor devin din ce n ce mai
indifereni la orice tip de ameninare i se nchid progresiv n
propria lor lume. Dup nenumrate dispute n snul cuplului (fr
ca soii s ajung la o soluie care s mulumeasc ambele pri),
partenerul a atins pragul hipersensibilitii i se blocheaz
complet, refuznd orice form de dialog. Aa c rmne n seama
prii vtmate s fac gestul care va duce la separarea cuplului.
113
Boal mental? Egoism dus la extrem? Incontien?
Incapacitate de a mprti sentimentele celorlali? Rari sunt
hoarderii care accept concesii n favoarea celuilalt, chiar dac
pretind c-l iubesc. De ce? Sunt contieni c-i fac partenerul s
sufere (tiu c acesta are nevoie s triasc ntr-un loc curat i
spaios), dar nu opereaz nicio schimbare. Iar cellalt se simte nu
ignorat, ci neiubit. Problema principal o constituie faptul c
hoarderii nu se consider bolnavi.
Soluia ideal ar fi ca fiecare partener s-i rezerve o parte din
cas, iar prile comune (dormitorul, salonul, intrarea, holurile) s
fie mobilate i decorate de comun acord (ns aici intervine o
problem cunoscut multor cupluri: cum ar trebui procedat cnd
cei doi nu au gusturi similare), sau ca soii s locuiasc ntr-un
duplex ori n apartamente alturate, dar separate. ns varianta
aceasta nu este, din punct de vedere financiar, la ndemna
tuturor i, oricum, cel care nu se simte respectat va sfri prin a se
detaa complet.
O alt soluie, mai puin dur, ar fi aceea ca partenerul s-i
pstreze o camer din apartament care s-i revin lui i numai lui,
o ncpere goal i luminoas, astfel nct cellalt s se simt
ndemnat s-i transforme spaiul dup acest model. Nu v cost
nimic s ncercai. Din pcate, de cele mai multe ori, tentativa de a

ruga o ter persoan o persoan neutr emoional, prieten a

cuplului s-i explice bolnavului ct de grav este situaia se
dovedete inutil.
Deoarece, de mai muli ani, sunt o apropiat a unor astfel de
cupluri, eu sunt sceptic n privina unei eventuale vindecri.
Att timp ct medicina nu va lua problema n serios i nu va
ncerca s-i trateze pe aceti bolnavi desigur, dac
114
ei o doresc puine soluii vor fi viabile, cu excepia deciziei de a
nceta coabitarea, pentru ca partea vtmat s se protejeze pe
toate nivelurile.
A dori s pun n gard n mod special cuplurile tinere, care
viseaz s locuiasc sub acelai acoperi, n cazul n care unul
dintre parteneri este orientat spre acumulare i dezordine, iar
cellalt este de tip zen. Le atrag atenia s nu subestimeze
problema, mai ales dac relaia lor este serioas, iar dragostea
pare de neclintit.
n ceea ce privete cuplurile n care unul dintre parteneri ncepe
la un moment dat s acumuleze diverse obiecte, l sftuiesc pe
cellalt s reacioneze imediat, s nu atepte ca situaia s se
schimbe de la sine. Amintii-v c sindromul lui Diogene este o
boal mental n adevratul sens al cuvntului i c fiecare dintre
noi trebuie s decid care sunt limitele pe care poate i vrea s le
accepte, cu riscul repet de a-i distruge viaa i a-i pune
sntatea n pericol.
Dup douzeci i cinci de ani de cstorie, de crize conjugale i
de consecine fizice i emoionale (exces ponderal, teama de a nu
mai regsi iubirea la vrsta ei, sentimentul de vinovie pentru c
i-a abandonat brbatul care se teme ea ar fi avut nevoie de ea),
una dintre amicele mele tocmai s-a decis s-i ia un apartament
singur. O alt prieten, care are peste aptezeci de ani, mi
telefoneaz periodic, n plin criz de plns ca urmare a unei alte
dispute cu soul ei (de altfel un om plcut), care i-a umplut casa cu

un talme-balme indescriptibil (aduce acas inclusiv ceea ce

gsete prin tomberoane). mi spune c nu poate s-l prseasc
fiindc se teme s-i petreac btrneea singur. Eu i repet de
fiecare dat c, da, se teme de singurtate, ns viaa n doi o
omoar cu ncetul (pe parcursul fiecrei dispute, prietena mea are
palpitaii cardiace, iar uneori acestea au fost att de intense
115
nct s-a vzut nevoit s cheme ambulana) i c, oricum, dac
ar deveni vduv, tot ar trebui s se obinuiasc s triasc
singur.
Renunarea la tot nu este de asemenea o boal?
Dorina de a arunca la gunoi diverse lucruri nu este tot o
manifestare patologic? Fiecare persoan este diferit, are propriile
ei angoase, propria ei filosofie de via. i totul depinde de motivele
pentru care vrem s ne descotorosim de obiectele din jurul nostru.
Dar att timp ct aceast dorin nu alunec n sfera tulburrilor
obsesive, precum curenia excesiv sau frica de a nu fi uitat
gazele deschise, aa cum se ntmpl n cazul persoanelor afectate
de tulburri obsesiv-compulsive (TOC), nu trebuie s v temei.
Toi marii mistici, precum Gandhi, Dogen, sau scriitori ca Gary
Snyder, Kerouac, Kamo no Chomei sau Raymond Carver au trit
simplu, avnd puine bunuri proprii, fr a fi considerai ns, din
acest motiv, bolnavi sau tulburai.
MODELE DE OAMENI FERICII Modele rare de societate
Se pare c uneori obsesia de a avea ceva l face pe om orb la
adevrata valoare a respectivului obiect.
Dar cnd obsesia nu exist, mai mult timp i mai mult energie
pot fi dirijate spre descoperirea i aprecierea corect a semnificaiei
profunde a obiectului n cauz.
116
Eu nu vreau un pod ticsit cu lucruri care s m in prizonierul
lor. Prefer mobilitatea care-mi permite s explorez totul, mobilitatea

pe care un dulap plin cu pantofi i colecia complet a operelor lui

Shakespeare legate n piele nu mi-o pot da.
LINDA KONNER
De fiecare dat cnd ntlnesc persoane care nu dein dect
foarte puine lucruri i care par att de fericite, att de radioase,
att de prezente n tot ceea ce fac, nu m pot mpiedica s nu le
compar cu oamenii care rmn nchii n mica lor lume material,
care se plng continuu de preurile mari, de zgomotele pe care le
fac vecinii, de sntatea lor sau de relaiile conflictuale pe care le
au cu apropiaii.
Am fost bombardai cu prea multe idei false despre fericire de
pild c o via fr copii e trist, c o via petrecut n celibat e
ratat, c lipsa unei cariere profesionale recunoscute este
dezonorant! Cnd i vd pe acei clugri buditi japonezi cu aer
senin i cu o energie incredibil (chiar i la vrste naintate), mi
spun c exist mii de alte moduri de a tri dect cele pe care ni le
impune societatea. De ce s nu fondm cluburi pentru vduvi i
vduve fericite? De ce s nu ne petrecem vacanele precum acel
cuplu de englezi care m-a fascinat ntotdeauna i care, n fiecare
an, venea n Frana, cu mainua lor decapotabil, cu un cort n
portbagaj, pentru a vizita o regiune i de a degusta vinurile i
brnzeturile locale? Fr s tie, astfel de persoane ne transmit
nou, oamenilor cu care se ntlnesc n drumurile lor, o
extraordinar bucurie de a tri.
117
Povestea bunicii Emma Gatewood (18881973)
Minunata lucrare a lui Philip Harndern, Journeys of Simplicity:
Traveling Light, o compilaie de liste cu obiectele ce aparin unor
persoane care dein foarte puine bunuri, ne atrage atenia asupra
exemplului oferit de bunica Emma Gatewood din SUA, o
veritabil specialist a drumeiilor. Emma a strbtut 3 000 de
kilometri, n regiunea munilor Apalai, la vrsta de aizeci de ani.
Pe tot parcursul cltoriei a fost singur. Nu i-a luat cu ea nici

sac de dormit, nici cort, nici rucsac, nici hri i nici nclri
speciale. S-a mulumit cu ceea ce i-au oferit persoanele cu care s-a
ntlnit pe drum (loc de dormit, mncare, trasee).
Emma crescuse deja unsprezece copii cnd, ntr-o zi, a gsit
ntr-o revist un articol despre traseele de drumeie din zona
munilor Apalai. i a decis s le parcurg singur, pentru prima
dat n lume. Eroina noastr avea un metru i cincizeci de
centimetri nlime i, pe parcursul primului traseu, a slbit
douzeci i dou de kilograme. Nu-i luase cu ea dect cinci
perechi de pantofi de sport. Mai trziu, la vrsta de aptezeci i doi
de ani, a pornit n drumeie prin Oregon.
Cte urmae ale Emmei pot fi vzute nc i astzi n
hostelurile din Hong Kong, Taiwan sau Mexic? O ntlnire cu o
astfel de persoan este o adevrat bucurie, un veritabil
energizant.
i voi, ce ai alege dac ai avea posibilitatea s urmai exemplul
Emmei, dac n-ai fi constrni de considerentele materiale ale
vieii, de casa plin cu de toate, de grdina care trebuie udat, de
partenerul de via care prefer s stea pe canapea, de copiii deja
maturi, pe care ns continuai s i susinei?
118
Doamne n vrst care locuiesc cu copiii lor, n Japonia
Pe o banc ntr-un parc din Tokyo am ntlnit o doamn n
vrst, slbu, dar plin de via, care mi-a povestit c locuiete
la copii, dar c, pentru a nu-i mpovra cu prezena sa, i petrece
mai tot timpul afar din cas. Dimineaa urmeaz cursurile de
antrenament fizic organizate de municipalitate, iar dup-amiaza se
duce la bibliotec sau la plimbare. Apoi, conform angajamentului
pe care i l-a luat, are grij s cumpere cel mai bun pete pentru
cina familial. Noua mea cunotin mi-a spus c nu are altceva
dect cteva perechi de pantaloni i cteva pulovere pe care i le
tricoteaz singur seara, ascultnd radioul. De ce s ai mai mult
dect i trebuie? ntreab ea retoric, surznd.

O alt doamn de aceeai vrst, foarte vesel i discret,

locuiete la fiica ei. M-a invitat s-i vizitez camera: o ncpere
aproape goal cu excepia unei saltele, a ctorva fotografii ale
soului decedat, a unui mic birou i a unui televizor.
Doamna se bucur s fac menajul n toat casa. Nici ea nu ine
s se impun n viaa fiicei. Dar aceasta din urm o iubete mult i
o ia cu ea deseori atunci cnd iese n ora. Btrna doamn este
mult mai fericit dect orice vrstnic din centrele de ngrijire. ns
tie s fie discret i s nu cear mai mult dect i poate oferi
propria sa prezen. i ea a consimit s se despart de toate
bunurile deinute (cas, mobile, bibelouri), prefernd prezena
fiicei sale.
O a treia doamn, foarte bogat, i-a druit toate bunurile.
Clugrul care a incinerat-o mi-a relatat c, la moartea sa, nu mai
avea dect o gentu cu cteva lucruri personale.
119
Apoi mi amintesc de interviul oferit unui post de televiziune de
o alt btrn doamn, care povestea c a renunat la toate
bunurile sale i n-a mai pstrat dect o mic sum de bani, din
care s-i cumpere de mncare, i florile din grdin.
Cu att de puin, am impresia c nimic ru nu mi se poate
ntmpla, explica respectiva doamn rznd.
Rutin sau via nomad?
Urmnd cu fidelitate instruciunile, trim ca nite pelerini (doar
cu rucsacul de pnz n spinare) i nu folosim niciuna dintre
nlesnirile oferite de aceast lume amgit de bani, de cifre i de
timp, o lume care golete viaa de orice coninut.
HERMAN HESSE, Siddhartha
Faptul c deinem anumite obiecte, explic Jean-Claude
Kaufmann n Le Coeur a louvrage, ne echilibreaz probabil
identitatea, dar poate produce i efectul invers, nctundu-ne
ntr-o rutin apstoare. De aici apare i starea de revolt contra
cotidianului, n numele libertii unei viei pe care deseori ne-am

dori s-o putem lua de la capt. Dorina de a pstra sau,

dimpotriv, de a renuna la ceea ce posedm poate s reprezinte
viaa pe care dorim sau nu s-o continum la fel, respectiv
vacanele, care constituie un ritual periodic de dezangajare.
Principalul motiv al plecrii de acas este nevoia de a ne simi
altfel, mai liberi, mai uori. Or, o asemenea metamorfoz se
realizeaz tocmai prin distanarea de lumea obiectelor familiare. n
camping, de pild, schimbrii de decor i se adaug i o
120
cutare a simplitii, o inversare de situaie n raport cu
confortul obinuit.
Acest arhetip este prezent n fiecare dintre noi din vremuri
strvechi i ne vrea mobili, fr legturi care s ne constrng.
Privii-i pe cltorii septuagenari care strbat lumea singuri, cu
cte un mic rucsac n spinare, adpostindu-se n hosteluri i
mncnd n restaurante locale. Ca nite psri cltoare, ca nite
vagabonzi vizionari, ei ne arat cum trebuie s procedm ca s
ne gsim drumul spiritual.

Partea a treia S TRECEM LA ACIUNE

1
INVENTARUL LOCUINEI
BUCTRIA I TOT CE ARE LEGTUR CU EA De ce pstrm
attea alimente n cmar?
n tot ce fac, m conduc dup acelai principiu: nu las resturi,
triesc economicos i ncerc s-i ajut pe ceilali. mi place ca
lucrurile s fie folosite i s fie utile. Pentru mine, economia e
totul. Niciodat nu gtesc sau nu cumpr ceva peste ceea ce mi-e
necesar.
TOINETTE LIPPE, Nothing Left Over

Mncm i bem pn ce ne mbolnvim, dup care cheltuim o

avere pe tratamente i medicamente. De ce cumprm att de
mult mncare, attea vitamine la cutie, produse de regim, cri
de bucate, cri cu reete
125
dietetice sau de slbire? Este un comportament iraional,
contradictoriu i ilogic pentru oricine, cu excepia persoanelor care
au trecut printr-un rzboi sau printr-o alt perioad marcat de
lipsuri. Care este ns scuza generaiilor care n-au cunoscut astfel
de suferine?
Pstrm n cas alimente ct s hrnim un regiment ntreg. Apoi
aruncm produsele expirate. De ce s nu terminm tot ce avem
prin dulapuri, s eliberm spaiul i ulterior s cumprm numai
lucrurile de care avem nevoie (nevoie, nu poft) pentru cteva zile?
E mult mai plcut s mnnci produse variate i proaspete, aduse
direct de la pia, dect legume care au dormit n frigider cteva
zile la rnd sau au fost congelate!
S-i faci cumprturile, s gteti i s mnnci ar trebui s fie
o plcere i totodat o art.
Nu pstrai dect produse de baz
Cte condimente i diverse alte produse, vechi de civa ani i
care nu v-au folosit dect o dat sau de dou ori, pstrai n
dulapul din buctrie? Dac le-ai inut att de mult timp,
nseamn c nu le utilizai. Asta este dovada cea mai concludent!
Alegei s gtii simplu, doar cu ingrediente utilizate n fiecare zi.
Astfel nu vei avea nevoie de nenumrate cri de bucate i vei
evita sentimentul de vinovie generat de faptul c nu folosii toate
produsele cumprate dintr-un capriciu. Rezervai-v plcerea unor
preparate exotice pentru ieirile la restaurant. Cteva produse de
baz, de o calitate excelent, vor face ca vinegretele voastre s fie
cu mult mai bune dect orice sos preparat industrial. Una dintre
prietenele mele care acord o atenie
126

deosebit carierei nu cumpr, din principiu, niciun fel de sos.

Dac seara are puin timp la dispoziie ca s-i ncropeasc o
salat, se mulumete cu cteva picturi de ulei de nuc, puin
sare de mare i cteva ierburi aromatice, pe care le cultiv pe
balcon. i apoi savureaz.
Trierea produselor din cmar ar trebui s fie totodat o ocazie
de a reflecta la sensul vieii, la modul n care ne hrnim, la
economiile pe care le putem face n gospodrie. Cumprnd multe
produse pe care nu le folosim facem o risip mai mare dect
aruncndu-le la co. De aici ar trebui s nvai o lecie: devenii
mai economi i nu repetai aceleai greeli. Decidei s v epuizai
toate rezervele alimentare nainte de a cumpra orice altceva. Sau
aruncai totul i hotri-v s trii fiecare zi aa cum vine,
bazndu-v exclusiv pe produse proaspete. Vei respira mai lejer
nu doar n buctrie, ci i n propriul corp.
Tradiia iudaic
Tradiia iudaic impune ca, o dat pe an, credincioii s-i
goleasc n totalitate locuina de orice alimente, pn la ultima
firimitur de pine prins ntre lamelele parchetului. Ce obicei
extraordinar! Astfel, evreii nu pstreaz ani la rnd condimente
care i-au pierdut orice arom, zahr care s-a cristalizat ori ceaiuri
trezite, i i fac cumprturile cu parcimonie!
Probabil c fiina uman pstreaz n ea amintirea ancestral a
nevoii de a-i face provizii pentru situaii de penurie, ns de-a
lungul timpului omenirea s-a schimbat n bine n multe alte
domenii; de ce nu ar proceda la fel i n privina alimentelor?
127
Chiar i cu toate rezervele noastre de hran, n cazul unei
catastrofe nu am putea s supravieuim dect cel mult cteva
sptmni. i apoi, dac am nva s postim n mod regulat, frica
de lipsuri ar disprea. Singura indispensabil este apa. Omul
poate s reziste fr mncare pn la patruzeci de zile. Adevrata

risip nu este aceea de a arunca la co ce nu ne mai trebuie, ci de

a cumpra i de a consuma mai mult dect i este necesar
organismului. Pentru ca apoi s ne mbolnvim, s avem nevoie de
doctori, de medicamente, de spitale, de tratamente.
Arat-mi frigiderul i-i spun cine eti
Cea mai mare comoar este s poi s fii fericit cu puin.
Pentru c puinul nu i va lipsi niciodat!
SENECA
Deschidem frigiderul att de des, nct nici nu mai vedem
alimentele pe care nu le folosim niciodat. Frigiderul este spaiul
care, n 99% din cazuri, conine produse numai bune de aruncat
la gunoi. Alimentele vechi sunt probabil perimate i periculoase
pentru sntate. i nu vor deveni mai tentante peste o sptmn,
dac le avei deja de o lun. Aadar, nu mai pierdei nicio secund:
aruncai-le la co. Oui. Bye! Golii-v n mod regulat frigiderul.
Dac n-avei curaj s trecei la marea curenie, luai cte un
raft, pe rnd. Golii-l. Curai-l, apoi aezai la loc pe el alimentele
care mai sunt bune pentru consum. Vzndu-l att de dichisit de
fiecare dat cnd deschidei frigiderul, vi se va face poft s
organizai i celelalte rafturi. Tatl lui Bob, un prieten american,
este un bancher bogat, de credin quaker. n ciuda averii
128
sale, nu i-a trecut niciodat prin minte s se mute ntr-o
locuin mai mare. Frigiderul minuscul i reflect stilul de via. n
ceea ce-l privete pe Bob, el locuiete singur n Tokyo i nu
consum dect produse foarte proaspete, pe care le prepar dup
reetele dintr-o veche carte oferit cadou de mama lui. De ce s-i
complice viaa n mod inutil?
Facei doar rezerve modice, pentru situaiile de pan de
duminic seara. Alimentele proaspete sunt mai bune la gust i
mai sntoase; n plus, ce e mai natural dect s cumperi doar cei trebuie ca s te hrneti n ziua respectiv (sau, cel mult, trei
zile)? Poi s te delectezi hrnindu-te frugal. n plus, risipa de

alimente creeaz o gaur neagr n buget i e o ruine pentru

civilizaia noastr, dac ne gndim c exist oameni care mor de
foame.
Congelatorul
Folosii-l exclusiv pentru alimentele rmase i pentru legumele
pe care nu le putei mnca imediat. Dac ele provin din propria
grdin i v umplu congelatorul pn la refuz, de ce nu l-ai
nlocui cu unul mai mic, astfel nct s nu mai pstrai dect
cantitile de alimente pe care le putei consuma n mod rezonabil?
Ce s facei cu cincizeci de verze i zece kilograme de sparanghel,
cnd familia e alctuit din numai dou persoane?
Dac nu avei vreme s mergei zilnic pn n cealalt parte a
oraului pentru cea mai bun pine, cumprai de fiecare dat mai
mult, tiai-o n buci i, ceea ce nu putei mnca imediat, vri
n congelator. nainte de mas, scoatei atta pine ct v trebuie,
dai-o la cuptor pre de cteva minute i vei vedea c va fi la fel de
bun
129
ca i cnd atunci ar fi fost scoas din cuptorul brutarului! n
mod similar, putei congela o jumtate de pachet de unt i aa mai
departe.
Vesela
A vrea s nu-mi mai doresc att de mult s cumpr lucruri, s
pot s vd n casa cuiva nite piese splendide din porelan i s nu
m mai deranjeze c ele sunt acolo, nu la mine acas.
GABRIEL FIELDING
Nu pstrai dect vesela folosit de voi, de familia voastr i de
persoanele pe care le invitai n mod regulat. Care este numrul
maxim de oaspei la cin? Dac rspunsul este apte, pstrai tot
ce v este necesar ca s servii apte persoane (farfurii, pahare,
tacmuri, ceti).
Alegei un tip de vesel multifuncional: ceti care s poat fi
folosite la fel de bine pentru ceai i cafea. Dac nu obinuii s

primii musafiri, descotorosii-v de tacmurile care v prisosesc.

Dac plnuii s invitai un numr mare de persoane, dar n
general nu facei asta dect o dat la cinci ani, pentru ocazia
respectiv putei s mprumutai vesela i tacmurile care v
lipsesc. n ceea ce-i privete pe locatarii casei, nu pstrai dect
cte o singur pies din fiecare tip de vesel: un pahar, un bol, o
ceac etc.
Poate vi se pare o sugestie monahal, dar gndii-v la curenia
care ar domni n buctrie dac fiecare membru al familiei i-ar
spla, dup mas, vasele folosite! n Japonia (dar i n Europa
odinioar), fiecare persoan din familie are bolul i tacmurile sale,
la fel de personale precum periua de dini. La fel funcioneaz
lucrurile i n templele
130
zen. Dup mas, fiecare preot i spal bolurile i beioarele i
le aaz n locul desemnat pe marea etajer de lemn din refectoriu.
Bolurile (trei sau cinci, lcuite) sunt ncastrabile, astfel nct ocup
foarte puin spaiu. mpreun cu beioarele, sunt nvelite ntr-o
bucat de pnz alb (care este folosit i ca ervet), ca s nu
adune praf. n templu, vesela pentru invitai este depozitat n
cutii de lemn, ntr-o alt parte a complexului de cldiri. Principiul
de baz n filosofia zen spune c nici obiectele, nici gesturile, nici
gndurile, nimic nu trebuie s fie inutil sau n van. i Dumnezeu
tie c asta nu duneaz cu nimic esteticii! ntreaga art japonez
ne demonstreaz asta!
Rmnei vigileni n ceea ce privete numrul de farfurii, de
pahare, de solnie i de alte obiecele inutile pe care suntei tentai
s vi le oferii ntr-o dup-amiaz de duminic, n aglomeraia din
marile magazine (cel puin 40% din vesela fiecruia dintre noi a
fost cumprat cu gndul la un eventual regiment de invitai care
ar debarca la ua noastr). Dup ce vei fi fcut triajul veselei, v
vei da probabil seama c nu mai avei nevoie nici de maina de
splat vase i nici de produsele chimice necesare funcionrii

acesteia, iar astfel vei scpa i de costul energiei consumate, i de

problemele legate de repararea sau de nlocuirea ei.
Cteva ustensile de buctrie utile sau indispensabile:
una sau dou tigi;
o strecurtoare (care poate juca i rolul de co de salat cu o
mn inei foile de salat, iar cu cealalt scuturai
strecurtoarea);
dou sau trei tvi pentru cuptor i cteva caserole (maximum
patru, cci n cuptor nu pot ncpea mai multe n acelai timp);
131
o oal;
o form rotund de tart i una pentru torturi;
un pahar gradat (putem s ne mulumim i cu un simplu
borcan de mutar, despre care tim c are 150 ml, de pild);
un castron de salat;
un timer (indispensabil dac vrem s nu mncm pine prjit
carbonizat sau o friptur tare ca talpa);
cteva tacmuri i alte ustensile mici: un polonic, o spatul
care poate servi i drept cuit pentru tarte ori ca lingur ca s
amestecm n oal beioare (att de practice i de ergonomice,
cu condiia s tim cum s le folosim), un cuit ascuit;
un toctor.
Iat tot ce v este necesar ca s pregtii mncruri simple sau
sofisticate. Dup ani ndelungai, dup multe ezitri, achiziii
greite i ncercri, am ajuns la aceast list care, dei poate prea
nesemnificativ, cuprinde singurul i adevratul instrumentar de
buctrie de care este nevoie n orice locuin. Doar mrimea
obiectelor poate varia n funcie de numrul de membri ai familiei.
Crile de bucate i miile de reete pe care nu le folosii niciodat
Nu trebuie s pstrai dect reetele unor preparate pe care deja
le-ai gustat i apreciat. Copiai-le ntr-un caiet cu file detaabile,
pentru ca apoi s le putei aranja pe rubrici (reete de var, supe,
cine n doi, ciorb pentru ase persoane) i n funcie de nevoile

personale.
132
Sau pstrai o singur carte de bucate cu reete de baz. S
gteti nseamn, nainte de toate, s improvizezi i constituie o
chestiune de gust!
Electrocasnicele din buctrie
Cred c nicio civilizaie, oricare ar fi ea, nu poate pretinde c
este complet dect dup ce a progresat de la nivelul sofisticrii
la cel al non-sofisticrii, dect dup ce s-a ntors, n mod deliberat,
ctre simplitate, o simplitate a gndirii i a traiului.
LIN YUTANG, Importana tririi
Cei mai muli dintre noi acordm n acelai timp prea mult i
prea puin atenie hranei: avem prea multe dispozitive, dar prea
puine mese simple, echilibrate i alctuite din produse proaspete.
Acumulm tot soiul de aparatur de buctrie deoarece
considerm c mncarea este fundamentul vieii. ns deseori ceea
ce ne determin s ne burduim buctriile cu attea nimicuri
este teama ca nu cumva s ne lipseasc mijloacele pentru a gti
bine. Desigur, trebuie s inem cont de persoanele care fie nu au
timp s gteasc, fie nu vor s consacre timp acestei activiti,
persoane care caut toate soluiile posibile pentru a-i uura
munca n buctrie: un cuptor cu microunde, o friteuz sau un
cuit electric. Dar lista de gadgeturi care urmeaz ar trebui s v
fac s v ntrebai care dintre ele v sunt neaprat necesare.
Polizor electric pentru ascuit cuitele (o piatr de ascuit
cuitele este la fel de eficace);
mixer electric pentru legume (un amestector manual prepar la
fel de bine piureurile i terciurile);
133
tel electric (oare cum se descurcau bunicile noastre?),
main de tiat electric (un cuit bine ascuit distruge mai
puin fibrele legumelor);

robot de buctrie (monstrul din buctriile mici),

storctor de citrice electric (i acesta afecteaz calitatea
fructelor);
aparat pentru gaufre sau fondue (pentru mese deloc
costisitoare, dar i prea puin dietetice);
friteuz electric (un wok poate s fac acelai lucru la fel de
bine);
oal sub presiune (o s-mi fac dumani spunnd asta, dar eu
cred c o oal adevrat, din font, ne ofer mncruri mult mai
gustoase);
reou electric (putem s renclzim mncrurile n recipiente de
porelan aezndu-le direct pe aragaz, la foc mic);
main electric de fcut pine (energia uman este cheia unui
aliment demn de acest nume);
deschiztor de conserve electric (nu ar trebui s mncai
conserve dect n mod excepional: un mic deschiztor manual, nu
mai lung dect degetul mare de la mn, este deci suficient);
cafetier electric pentru cafea sau espresso (o cafetier de tip
italian, mic, face cafele la fel de aromate ca aceste aparate enorme
care, n multe buctrii moderne, aproape c au devenit un soi de
simbol al statutului social, dar pe care de cele mai multe ori
proprietarii le folosesc foarte rar).
Probabil c am omis multe alte exemple de acelai gen, ns
buctriile pot fi raiul gadgeturilor (la fel ca garajele sau
subsolurile, care deseori ascund un nemaivzut talme-balme de
obiecte).
134
Pentru o alimentaie sntoas nu avem nevoie de aparate
electrice
Simplificndu-ne alimentaia, nevoia noastr de a avea aparate
electrice specializate se reduce. Preparate simple i sntoase, dar
demne de cele mai bune restaurante, pot fi realizate folosindu-v
doar minile. ntr-o tigaie tradiional putem pregti tot ce

pregtim ntr-o tigaie electric, ntr-un cuptor tradiional putem

gti tot ce gtim ntr-un cuptor cu microunde. Decupai fursecurile
cu gura unui pahar. ntindei aluatul cu o sticl. Facei ou ochiuri
ntr-o tigaie. Tiai ierburile aromatice pe un toctor, cu un cuit.
Singurul aparat care ne poate ajuta s ctigm timp este un mic
blender cu utilizri multiple (bate oule spum, prepar supe i
piureuri, toac i carne) i nu mai voluminos dect un usctor
de pr mititel. Acesta v va permite s renunai la toate celelalte
ustensile specializate. Unicul aparat electric din buctria mea
este un astfel de blender. Datorit lui am putut s trec de la
consumul de semipreparate ambalate i intensiv tratate termic la
mncrurile pe care le gtesc eu, din produse proaspete.
Buctarii de elit, clugrii zen i bunicile noastre toi gtesc
fr aparate electrice. i sunt preparatele lor mai puin savuroase?
Atenie de asemenea la acele blocuri cu fante destinate pstrrii
seturilor de cuite ntr-adevr, impresionante, dar inutile la
acele mici cuiere pentru agatul capacelor de oale, la ldiele
pentru sticle, la sertarele cu diverse compartimentri.
mpachetai n hrtie de ziar toate ustensilele de buctrie i
toate aparatele pe care nu le-ai utilizat pe parcursul ultimului an,
i facei-le cadou. Dac sunt prea uzate sau ruginite, la gunoi cu
ele! Acest gest ireversibil ar
135
trebui s v ajute s realizai, o dat pentru totdeauna, ce
nseamn o astfel de acumulare de obiecte inutile, servindu-v
drept lecie astfel nct s nu mai cdei niciodat n capcana
consumerist ntins de productori. Triasc mncarea de
calitate, preparat manual i cu dragoste!
Exemplul toctorului electric de verdeuri
Suntei siguri c efortul de a-l scoate din dulap (aciune care
implic, la rndul ei, numeroase contorsionri pentru a ajunge n
ungherul n care l-ai dosit), de a-l pune n priz, de a introduce
verdeurile nuntru, apoi de a-l spla i de a-l repune la locul lui

consum mai puin timp dect dac ai toca verdeaa pe un

toctor, cu un simplu cuit de care v putei folosi i n alte
situaii? Luai n considerare i apa necesar pentru splarea lui
ulterioar, energia electric, detergentul i poluarea pe care acesta
o provoac, zgomotul pe care l produce i deeurile pe care le
genereaz odat ce iese din uz (ca s nu mai vorbim de cele
generate de uzina productoare). Sntatea ncepe n buctrie. Ca
i ecologia i arta de a tri.
Nimicurile din buctrie
Cnd spun nimicuri n acest context, m refer la toate cutiile
goale, erveelele de hrtie, dopurile, linguriele de dulcea,
furculiele pentru msline, dispozitivele de spart nuci i cele
pentru alune (unul singur este suficient) n fine, numeroasele
obiecte care zac prin sertare, prin colurile dulapurilor i care mai
mult ne ncurc dect ne ajut. Fr ele, sertarele i dulapurile
136
ar fi mult mai aerisite! Pstrai doar cteva borcane din sticl, n
care s inei alimentele. Sunt de multe ori gratuite i mult mai
agreabile dect recipientele din plastic! Ce sens are s ocupai
locul cu o sumedenie de caserole din plastic goale? Oricum vei
face rost de altele noi, la prima vizit pe care o vei face la
supermarket. V este necesar doar spaiul de manevr. Aadar,
toate nimicurile la gunoi!
Mncai, bei i primii invitai mai simplu!
De multe ori avem obiceiul s pstrm tot felul de lucruri, dei
tim bine c de fapt nu ne vor folosi poate niciodat. ncepei cu un
efort serios de contientizare: de cte ori pe sptmn, pe lun
sau pe an primii musafiri? Utilizai atunci tot ce avei n cas?
ntocmii o list cu obiectele pe care nu le folosii niciodat sau
aproape niciodat i de care v putei dispensa. De acum nainte
vei putea s pregtii meniuri precum pine, sup, brnz sau
salat, orez, pete, care sunt nu doar simple, ci i rafinate i
savuroase. Totul trebuie fcut cu art i stil. Dar cu toate aceste

mese grase, srate, complicate i grele, pe care le lum n ora,

astfel de meniuri au devenit aproape un lux!
Iat cteva sfaturi ca s putei primi invitai mai simplu:
Nu servii dect dou sau trei feluri de aperitive. Sau, i mai
bine, pregtii nite gustri adevrate, precum ou umplute cu
maionez aezate pe o foaie de andiv, brnz rulat n felii de
jambon tiate apoi n bucele mici, roii cherry umplute cu
brnz feta. Astfel de preparate arat mai mult grij i sunt mai
dietetice dect cele de gata, prea srate i preambalate. De
137
asemenea, ele ne scap de ambalajele pe care altfel ar trebui s
le aruncm la gunoi i de poluarea pe care o genereaz toate
produsele industrializate, afectnd mediul nconjurtor.
La capitolul buturi aperitiv, nu propunei dect dou sau trei
variante. O ampanie rece sau un vin bun nu displace de obicei
nimnui.
Servii mncarea n piese de vesel unitare (alegei un set ct
mai simplu posibil, astfel nct un numr mare de preparate s
poat fi puse n eviden).
Trebuie s avei pregtit pentru invitai un set de ceai/cafea i
prjituri (platou, farfurioare, lingurie, toate grupate n acelai loc).
Nu deschidei dect un singur pachet de ceai o dat (astfel
ceaiul rmne proaspt i putem s-l nlocuim rapid, n loc s
avem zece pachete pe care nu vom putea s le terminm n decurs
de ase luni; aruncai imediat ceaiurile care nu v plac).
Este bine s avei una sau dou specialiti culinare proprii,
originale, dup care toat lumea va fi nnebunit.
Buturile ncercai s grupai toate buturile din cas i tot ce
are legtur cu ele pe o mas mare sau pe nite ziare ntinse pe
jos. Vei avea o surpriz! Ceaiuri, cafele, infuzii de plante i fructe,
aperitive, digestive, vinuri, siropuri, pahare de toate felurile, ceti
de ceai n stil englezesc i chinezesc, ceainice cu infuzor, cni,
boluri pentru cafea cu lapte, cutii de ceai, de cafea, filtre, cafetiere,

ceainice clasice, toate aceste obiecte pot ocupa un bufet ntreg sau
chiar mai mult spaiu. Ct privete serviciile de
138
ceai sau de cafea de pe vremea bunicilor, cine le mai folosete
azi zilnic?
Ideal este s gsii cteva ceti i pahare suficient de frumoase
i de neutre ca s le putei utiliza att pentru ceai, ct i pentru
cafea, att pentru vin, ct i pentru ap mineral.
Un ceainic de tip vechi, de dimensiuni medii, i un ibric n care
s fierbem atta ap ct ne trebuie (ntotdeauna fierbem prea
mult ap, fcnd risip de curent electric i de ap) sunt
suficiente. De ce s pstrm fierbtorul electric, cu firul lui
deranjant, cafetiera electric i filtrele ei ori aparatul de preparat
cappuccino (o plcere care ar trebui s fie rezervat pentru ieirile
n ora) i s nu bem, pentru sntate i frumusee, atunci cnd
ne e sete, doar ap?
Obiectele din plastic sau din alte materiale, care polueaz
Deseori, reciclarea este o fals problem. Dac n-am mai
consuma att de mult, n-am mai avea nici ce s reciclm. Dac neam cumpra produsele de la pia, folosind un co, toat aceast
risip de ambalaje i de pungi din plastic ar disprea. Evitai, pe
ct posibil, s cumprai i s folosii plasticul. Utilizai borcane
din sticl, fee de mas i prosoape de buctrie din bumbac.
Recurgei la saci de pnz pentru stocarea proviziilor i renunai
la cei de unic folosin. Produsele de unic folosin incit pe
nesimite la risip i din cauza lor adesea uitm s evalum
consecinele gesturilor noastre. Economisii-v banii i cruai
resursele planetei apelnd, ct mai des posibil, la plase sau alte
recipiente reutilizabile.
139
De fiecare dat cnd achiziionai un produs preambalat,
gndii-v la poluarea pe care acesta a generat-o i o va genera n

continuare.
Am devenit astzi sclavii banilor i ne cumprm timpul liber i
plcerile. Ne achiziionm mare parte din hran ambalat n cutii,
tuburi i pachete. Pn i sosurile de salat! S trieti ecologic nu
nseamn s te privezi, s faci sacrificii sau s adopi un stil de
via lipsit de arm. Dimpotriv, nseamn s duci o via mai
bogat, mai interesant, mai plin, mai lung i mai sntoas.
Sntatea, economia i ecologia formeaz un tot. Dac decidei
s v ameliorai igiena de via i s mncai mai puin i mai
bine, vei tri mai sntos, vei fi mai rezisteni, vei cheltui mai
puini bani i vei participa la salvarea mediului nconjurtor.
NECESITILE MENAJERE Aparatele menajere
un aspirator (care st n poziie vertical, e uor i nu are sac de
unic folosin, ci unul din acela al crui coninut se vars pe un
ziar);
o main de splat rufe (cu usctor integrat, n cazul n care nu
avei unde s v ntindei rufele);
un aragaz cu cuptor;
un fier de clcat (o pturic ntins pe colul unei mese sau pe
podea poate juca foarte bine rolul de mas de clcat);
un frigider;
un mixer de mici dimensiuni.
140
Doar aceste aparate electrocasnice sunt cu adevrat utile. Toate
exist de decenii ntregi. Singura inovaie este publicitatea pentru
produse mereu noi, care nu ofer ns nimic n plus.
esturile din cas
Acele cearafuri i cuverturi din in, din damasc acele dantele
preioase mie nu-mi spuneau nimic. Ce a fi putut s fac cu ele?
S le ncui la rndul meu n dulapuri uriae de stejar, mirosind
frumos a lavand, pe care nu le-am avut ns niciodat? Unde
sunt mesele mari de altdat, la care s-i aezi invitaii la lumina
sfenicelor grandioase, n faa serviciilor de porelan, a tacmurilor

din argint i a ervetelor proaspt apretate? Lumea asta se

sfrise, stilul sta de via nu mai exista.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Nu pstrai dect ceea ce-i este necesar fiecrui membru al
familiei (dou seturi de lenjerie pentru fiecare pat, dou prosoape
de baie pentru fiecare persoan etc.) i, n funcie de frecvena i
de numrul musafirilor, cteva seturi pentru invitai (un set de
lenjerie de pat i unul de prosoape). Ct privete feele de mas i
ervetele, totul depinde, firete, de stilul vostru de via, dar dac
v plac mesele dichisite, de ce s pstrai mai mult de unul sau
dou seturi frumoase (fa de mas i ervete)? Ideal este o mas
din lemn artoas, pe care s plasai ervete individuale i un
napron longitudinal, evitnd astfel edinele lungi de clcat.
Donai lenjeria de pat i prosoapele nefolosite unei organizaii de
caritate. Acestea sunt articole de baz, de care sracii au nevoie.
141
Procedai astfel nct numrul pernelor, pturilor, cuverturilor i
pilotelor s corespund cu numrul de paturi din cas (putei s
depozitai n huse cuverturile i pernele pe care nu le folosii
zilnic). Facei cadou perdelele vechi, draperiile, cuverturile i toate
celelalte esturi care v-au rmas prin dulapuri. La ce bun s
lsai toate aceste obiecte n seama moliilor sau a unui urma care
are deja tot ce-i trebuie i gusturi moderne? Fii realiti: cine mai
folosete lenjeriile de pat brodate, care sunt ntr-adevr frumoase,
dar mari i grele, i pe care de multe ori doar servitorii le splau?
Doar ataamentul este cel care ne mpiedic s ne descotorosim de
tot ce nseamn lenjerie frumoas, de familie.
Produsele pentru ntreinerea locuinei
Mtur, pmtuf de ters praful, mop, crpe, burete de
pardoseal, produse pentru podea, pentru instalaiile sanitare,
pentru geamuri i oglinzi, deodorante, dezinfectante, insecticide,
glei, lighene, perii, ervete umede, saci de plastic pentru coul de
gunoi, n majoritatea locuinelor se gsesc suficiente astfel de

produse nct s curee un hotel ntreg. n realitate, avem nevoie de

foarte puin ca s meninem un interior impecabil. Practic, putem
s curm toat locuina cu un aspirator, o gleat cu ap, o
crp, puin dezinfectant, detergent i mult energie.
n plus, pe msur ce locuina va deveni mai aerisit, mai puin
aglomerat, vei constata c avei nevoie de mult mai puine
produse specializate, care sunt scumpe, sunt deseori poluante
(uleiuri, solveni, detergeni, produse pentru lustruit, produse
chimice utilizate pentru mainile de splat vase etc.) i, mai ales,
nocive pentru sntate
142
(odorizante i parfumuri chimice pentru interior etc.).
Economisii timp, bani i spaiu renunnd la toate aceste
produse. Dac avei curte, amenajai-v grdina astfel nct s
reducei activitatea i produsele i echipamentele de ntreinere (de
exemplu, folosind plante locale, care au nevoie doar de ap i de
puine ngrijiri).
Dintre toate locurile simple care exist pe lume, templele zen
sunt probabil cele mai impresionante. Totul n interiorul lor este
strlucitor, impecabil i fr un fir de praf. i totui, ntreaga
curenie se face cu o mtur, o gleat cu ap i cteva crpe. n
aceast lume a frumuseii perfecte, pn i un mop ar prea o
extravagan inutil! n plus, ce exerciiu poate fi mai nimerit dect
cel gospodresc pentru a ne pune n micare corpul i a ne odihni
creierul?
ELECTRONICELE Instrumente de comunicare
Nu e minunat s trieti n secolul XX? Pentru prima dat n
istorie, nu e nevoie s deii nici cel mai mrunt obiect.
PHILIP HARNDEN, Joumeys of Simplicity: Traveling Light
Celulare, telefoane fixe, aparate foto, computere, imprimante,
hrtie, cartue cu cerneal, scannere, dischete, faxuri, maini de
tocat hrtia, calculatoare de buzunar, combine stereo, CD-uri,
DVD-uri, camere video, boxe audio, televizoare, receptoare TV prin

cablu sau satelit, DVD-playere, proiectoare video, manuale cu

instruciuni, cabluri, prize, modemuri, note de plat i bonuri de
garanie, aparate
143
depite tehnologic, ieite din uz, cutii de ambalare, e-mailuri de
trimis. Tot ce ine de comunicare constituie una dintre principalele
surse de supraaglomerare i de complicaii n via i n cas. i
totui, odat cu miniaturizarea tehnologiei, ne este mult mai uor
s trim cu puin dect ar fi fost nainte vreme. Un computer
nlocuiete jurnalul, agenda cu adrese, carneelul cu note
personale, corespondena intim, muzica, fotografiile, n el putem
stoca dicionare, surse de referin etc. Este cel mai vast i mai
compact dulap din lume. De ce s crem stocuri noi de obiecte n
jurul unei asemenea capodopere de simplitate (scanner,
imprimant, hrtie, boxe audio, manuale de instruciuni, mouse),
desigur cu excepia cazurilor n care avem nevoie de toate aceste
ustensile pentru profesia noastr?
Dou sau trei crduri de memorie pot stoca toate informaiile
dintr-un computer. i apoi, gndii-v c astzi aproape
pretutindeni exist intemet-cafe-uri. Un televizor, un computer i
un telefon mobil sunt suficiente. De ce s ai dou telefoane? Dac
petreci mai mult timp acas dect n ora, mobilul e un aparat n
plus, pentru care trebuie s plteti, de care trebuie s ai grij i
care se poate dovedi o surs de stres. Alegei aadar ntre un
telefon fix i unul mobil. Nu are sens s le avei pe amndou. i
de fapt mobilul nu le folosete mai mult celorlali dect nou
nine? Nu pltim oare abonamentul ca s fim, de cele mai multe
ori, la dispoziia altora?
Audiovizualul
Vindei, facei cadou sau aruncai toate televizoarele i toate
aparatele de radio, cu excepia cte unuia din fiecare.
144

E justificat s pstrai un radio pentru buletinele de tiri i

situaiile de urgen. Profitai la maximum de posturile de radio,
care v ofer gratuit mii de ore de muzic, de interviuri i de
informaii. Nu pstrai dect CD-urile pe care nu le-ai putea
nlocui niciodat i, n schimb, studiai cu mai mult atenie
programele oferite de posturile de radio.
Scpai de discurile pe care nu le mai ascultai. Interesul pentru
un CD dispare dup ce l-am ascultat de cteva ori. Dac v place
jazz-ul, conectai-v la un post de radio de profil pe computer.
Refuzai s fii nite asculttori pasivi, apatici i mui. Alegei
singuri ce ascultai i ce nu vrei s ascultai.
Computerul poate fi folosit i pentru a asculta muzic pe CD.
Mai mult, aceasta poate fi transferat pe un card de memorie.
DECORAIUNILE I MOBILIERUL Obiectele decorative
Pendule, ceasuri detepttoare, orologii, clopoei, termometre,
statuete, bibelouri, trofee de rzboi, animale mpiate, flori
artificiale, fotografii nrmate, ceramic decorativ, tot attea
cuiburi de praf i surse de incomodare vizual. Dac toate aceste
obiecte ar disprea ntr-un incendiu sau ntr-o inundaie, le-ai
nlocui? Animale masacrate pentru plcerea ochiului, flori care nu
se deschid niciodat, care nu au miros i care nu vorbesc ce
plcere real ne pot furniza asemenea lucruri, ce alt rost
145
pot avea dect acela de a umple un gol? Chiar avei nevoie de
masca aceea din abanos ca s v amintii de o cltorie n Africa?
Asta e tot ce v-a rmas din respectivul voiaj? n zilele noastre,
putem cumpra orice de oriunde. S obii ceva n via i s obii
ceva de la via nu e totuna. Dintr-o cltorie ne putem ntoarce cu
ceva mult mai preios dect nite simple obiecte: cu emoii,
impresii, senzaii, experiene, cu un trecut. Ataamentul de
lucrurile materiale ne mpiedic s gustm plceri mai subtile i s
accesm cunotine mai profunde. Conform statisticilor ntocmite
de o companie de zbor american, un turist cheltuiete aproape un

sfert din bugetul alocat cltoriei pe cadouri i suvenire! (La fel de

inutil este s pstrai ghidurile, brourile i diversele pliante
achiziionate din locurile vizitate. Acestea sunt rennoite la fiecare
ase luni. Dac inei neaprat, nu pstrai dect cteva numere de
telefon.)
Plantele de interior
Nu confundai peisajul de interior cu un talme-balme de
rsaduri, lstari i plante uscate. Optai pentru arbuti de
apartament. Deseori sunt mai ieftini dect plantele mici. Ficusul
plngtor este o specie care se dezvolt foarte bine n apartament.
Nu cumprai nici brazi de Crciun, ci decorai-v arbutii cu
luminie i ghirlande. Mii de alte detalii pot aduce acelai aer de
srbtoare n cas: de pild, o fa de mas decorat cu figurine
religioase din hrtie creponat, pudr argintie i cteva lumnri
146
Tablourile i alte decoraiuni murale
Obiectele trebuie s circule. Ele vor tri mult timp dup noi sau
vor disprea ofilite, degradate, fr ca nimeni s le plng. Ele nu
aparin nimnui cu adevrat, ci ne sunt ncredinate temporar.
Circuitul lor nu trebuie ntrerupt. Fiecare trebuie s-i primeasc
poria de bucurie din partea lor.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei nlocuii zecile de
mici decoraiuni murale cu un singur tablou mare i impuntor.
Sau cu o pictur pe un evalet, pe care putei s o mutai sau s o
schimbai fr niciun efort. Sau, pur i simplu, nu le mai nlocuii
cu nimic. V vei obinui cu noul decor, aa cum v-ai obinuit cu
toate aceste mici decoraiuni murale pe care le vedei n fiecare zi,
dar nu le mai privii cu adevrat.
Mobilierul
ntr-o zi, am ntlnit un rabin care locuia ntr-o camer micu,
n care nu avea dect o mas i un scaun. L-am ntrebat:
Dar, rabine, unde i-e mobila?
El mi-a rspuns:

Dar mobila ta unde e?

Mobila mea? Pi, eu sunt doar n trecere
Ei, i eu la fel, a replicat el. Sunt doar n trecere.
STUART WILD, Legile spiritului n mod paradoxal, nu mobila
adevrat este cea care aglomereaz cel mai ru o cas. Dar dac
nu avei dect
147
puine lucruri, ce sens are s pstrai mai mult de unul sau
dou paturi, o mas i cteva scaune, o canapea, un bufet i un
ifonier n fiecare camer?
Japonezii au analizat mult mai serios i mai poetic subiectul
mobilierului. nainte de a se mbogi i occidentaliza, nu-i
permiteau cte o ncpere pentru fiecare funciune a vieii (dormit,
mncat, studiat, primit oaspei); foloseau aceeai mas ca s
mnnce i s scrie, ca s primeasc musafiri i s lucreze.
Pernele decorative se transformau noaptea n perne de dormit,
saltelele erau rulate i depozitate pe timpul zilei ntr-un dulap
(astfel nct a doua zi puteau fi mutate n alt loc din cas). Ct
privete celelalte obiecte, de vreme ce erau foarte puine, ocupanii
casei le aezau pe mici rafturi amenajate n perei.
S ai puine lucruri nu nseamn s trieti auster sau s te
privezi de plceri, ci s te asiguri c plcerile de care te bucuri
sunt autentice, c te satisfac deplin i c reprezint altceva dect
ceea ce ne impun comercianii.
Cumprai obiecte de calitate i problemele legate de mobilarea
casei vor disprea. Calitatea pieselor pe care le deinei va elimina
nevoia de a mai cumpra i altele. Scopul? S ajungei s avei n
cas exact mobilierul care v trebuie, n locul n care v trebuie. i
asta pentru muli, muli ani nainte.
Mobilierul de depozitare
Civilizaia nseamn multiplicarea fr limite a necesitilor
inutile.
MARK TWAIN

148
Atenie la toate piesele de mobilier i la dulapurile de depozitare.
Trebuie s decidei singuri ce anume vor conine dulapurile voastre
i ce nu.
Acest tip nou de mobilier, de depozitare, furnizeaz spaii
suplimentare care invit la acumularea de obiecte inutile. Ele
ncapsuleaz toate calificativele asociate ideii de compactare a
lucrurilor (couri, dosare, dulapuri, etajere, cutii), dar n realitate
nu fac dect s ne ofere pretextele i mijloacele necesare ca s
pstrm i s acumulm n continuare i la nesfrit alte i alte
obiecte. Acest tezaur, compact sau nu, e totui acolo, chiar dac
e comprimat, ndesat, informaizat sau depozitat n saci de plastic
vidai, cu aspect plcut! Mobilierul de depozitare, chiar i cel mai
ingenios, nu rezolv de fapt problema. De fapt, nu face dect s-o
ascund mai bine. Iar excesul va gsi rapid calea ca s ias din
nou la suprafa (n conversaiile pe care le purtai, n gndurile i
n emoiile voastre).
Mobilierul de depozitare este din ce n ce mai voluminos,
memoriile computerelor sunt din ce n ce mai extinse, metodele de
plat sunt din ce n ce mai elastice, dar nimic nu corecteaz
problema de baz, iar noi, beneficiarii, ne adncim tot mai mult
n ea. E ca i cum ne-am reface garderoba ca s ascundem
kilogramele acumulate.
Cnd vine vorba de acumularea de obiecte inutile, nu e nevoie
s ne pricepem la nmuliri; acestea se realizeaz de la sine. Un
obiect ntotdeauna cere un altul, ca s se asorteze, ca s-l
completeze, ca s-l pun n valoare, ca s-l fac s par mai
interesant, ca s-l repare.
i astfel, n scurt timp, ceea ce ai adugat s-a i nmulit deja.
149
SPAIILE DE DEPOZITARE
Pivni, pod, debara, opron, depozit

Oale vechi i sticle goale, tigi i cratie, mobil, cufere, valize,

couri, geni, resturi de tapet, plci de faian, cutii de vopsea,
unelte de bricolaj sau de grdinrit, vechi articole de petrecere a
timpului liber (role, instrumente muzicale, cutii de cri), bastoane,
umbrele stricate. Aceste spaii pline cu lucruri de aruncat pot, la
rndul lor, s ne ncorseteze aspiraiile cele mai nalte i
posibilitile de a duce o via mai liber. Toate sunt de fapt obiecte
n privina crora nu am putut s lum o decizie. i pentru
simplul fapt c sunt ascunse nu nseamn c nu ne stnjenesc!
Cnd astfel de spaii sunt, n sfrit, golite, i noi putem s
respirm mai uor.
Msua de cafea, comoda, biroul
Chei, mruniul rmas de la cumprturi, bijuterii, cri,
stilouri, pliante publicitare, cosmetice, medicamente Piesele de
mobilier nu sunt fcute ca s uitm pe ele diverse lucruri, ca s
acumulm diverse obiecte. Dezordinea genereaz stres i confuzie.
Suprafaa goal a unei mobile reduce anxietatea i amelioreaz
estetica unei ncperi. Facei un triaj al obiectelor depozitate n
astfel de locuri i nu le mai pstrai dect pe acelea pe care ar
trebui s le purtai n geant.
150
Dulapurile
Dulapurile sunt fcute pentru obiectele active, nu pentru cele
pasive (haine care nu se mai poart, geni niciodat folosite).
De pild, Rolodexul n-are ce s caute n dulap: fie v folosii de el
n fiecare zi i atunci st n geant sau ntr-o ncpere la vedere, fie
nu-i are locul n cas. Deseori, cu ct avem mai multe dulapuri,
cu att avem mai multe lucruri inutile; i cu ct dulapurile sunt
mai adnci, cu att talme-balmeul este mai mare. Cnd grmada
de lucruri este prea dens i prea tasat, gestul de a extrage
articole din profunzimile ei i de a le pune la locul lor devine i mai
enervant.
Golii-v etajerele, ardei cutiile de carton goale, aruncai la

gunoi toate mobilele de depozitare i interzicei-le pentru

totdeauna accesul n universul vostru.
OBIECTELE PERSONALE
Hainele
Pentru lumea din jur, orice om este aa cum se prezint.
ADOLPH VON KNIGGE
Haine, lenjerie, articole de sport, de bricolaj, de grdinrit, de
gospodrie, de interior, de ceremonie, uniforme. Pstrm att de
multe obiecte personale, ca i cnd a renuna la unele dintre ele ar
nsemna s renunm la o parte din noi nine! Dar ce sens are s
pori o hain care nu-i place numai ca s-o uzezi sau din motive
sentimentale?
151
Urmnd aceast logic, ne-am petrece toat viaa uznd
ceea ce este altfel mediocru.
Fiecare zi a vieii trebuie trit ct mai bine cu putin, pentru
c fiecare zi conteaz. Descotorosii-v de:
Tot ceea ce e vechi. (Cine nu s-a simit sigur pe sine ntr-o hain
nou i cine nu s-a simit deprimat ntr-una veche i ponosit?
Dac vrei s devenii alt om, ncetai s mai purtai la nesfrit
haine vechi, cci energia vechilor probleme i suprri rezid nc
n ele; o hain nou v va elibera i v va da o alt energie. S te
simi ca un nou-nscut nseamn s te scuturi de emanaiile
trecutului.)
Tot ceea ce nu v mai reprezint, tot ce nu mai corespunde
stilului i vrstei voastre.
Tot ceea ce nu ai purtat pe parcursul ultimului an.
Tot ceea ce nu v mai vine ca msur (dac nu credei c vei
putea pierde cele zece kilograme care v mpiedic s mbrcai
unele articole din garderob; dac ns considerai c acest lucru
este posibil, punei-v ambiia la btaie i stabilii-v un termenlimit pn la care s intrai din nou n perechea de blugi pe care o
adorai).

inutele folosite foarte rar. (Dac nu frecventai un anumit

mediu sau nu avei un loc de munc unde vi se impune s v
mbrcai n smoching sau n rochie de sear n mod regulat, s-ar
putea s descoperii c e mult mai convenabil s nchiriai aceste
haine, dect s le pstrai n cas. n plus, unele veminte sobre,
dar de o calitate excelent, pot fi agrementate cu o curea cu
trasuri sau cu o floare prins la piept, astfel nct s fie folosite n
diverse ocazii neprotocolare.)
152
Toate hainele de care nu avei nevoie cel puin o dat pe lun n
fiecare anotimp. Ai remarcat c, atunci cnd plecai de acas
pentru o sptmn, ntotdeauna reuii s v descurcai bine cu
puinele haine pe care le-ai luat n bagaj? Analizai cu atenie
aceast realitate i transpunei-o n existena cotidian. Dac ai
pstra doar cte o singur pies din fiecare tip de articol
vestimentar o pereche de blugi, o cma, un tricou, o fust, o
rochie, un pulover probabil c v-ar fi suficient. Industria modei
face investiii masive pentru a ne stimula n mod artificial dorina
de a cumpra noi i noi haine. i tot din acest motiv schimb
tendinele n fiecare an i confecioneaz haine nu prea trainice.
Toate hainele-suvenir (avem nevoie de veminte diverse, dar nu
i de haine-suvenir, pe care le pstrm uneori decenii ntregi
precum rochia mbrcat n ziua n care mi-am cunoscut viitorul
so).
Achiziia de haine nu este, n general, limitat dect de buget
sau, la modul ideal, de contientizarea a ceea ce ne este cu
adevrat necesar i potrivit. Alctuii-v o garderob care s nu
depind de mod, o garderob bazat pe valori sigure, pe care
nimic nu poate s le schimbe. n felul acesta v vei construi
propria libertate. Vei tri aa cum dorii. Iat n continuare o list
cu piese eseniale, fr vrst, care v vor permite s v
mbrcai adecvat i convenabil n funcie de sezon i n (aproape)
toate situaiile, nite piese la care v vei ntoarce mereu i mereu

(v putei permite mici extravagane de var, cteva obiecte de

mbrcminte deloc costisitoare i pe care le putei arunca dup ce
le trece vremea):
un palton de calitate, cu cptueal detaabil pentru zilele
friguroase;
153
un mantou pentru primvar i toamn;
dou sau trei perechi de blugi;
o cma din bumbac alb cambrat (comandai-o la un croitor
de cmi brbteti);
cteva tricouri albe de calitate;
cteva pulovere cu guler rulat din camir de cea mai bun
calitate;
o rochie sau o fust neagr pentru sear;
unul sau dou costume frumoase, cu sacou i pantalon, ale
cror piese pot fi purtate i separat.
Odat ce v-ai alctuit o astfel de garderob (ceea ce poate s
dureze ani, deoarece preul nu este tocmai mic), uitai de mod i
ncepei s v gndii la altceva! n cutarea calitii vestimentare,
acionai cu aceeai exigen ca n celelalte domenii ale vieii
(locuin, hran, relaii). Permitei-v luxul de a refuza s acceptai
compromisurile. A-i acorda timpul necesar ca s gseti ceea ce-i
doreti nu se traduce printr-o pierdere de timp i nici printr-o
sectuire a contului din banc. Suntei suficient de bogai ca s
cumprai obiecte de proast calitate? O hain este un tip de
achiziie care, dac a fost fcut cu inteligen, i va oferi
beneficiile pe parcursul anilor. n plus, s cumperi veminte
frumoase este un element indispensabil al bunstrii psihice.
Refuzai s fii un manechin care poart nite haine. Ceea ce
trebuie s se vad este adevratul eu interior, nu acela pe care ai
vrea s-l afiai.
Bijuteriile i parfumurile
Reducei numrul de bijuterii i parfumuri pe care le deinei.

V sunt suficiente un parfum i una sau dou

154
bijuterii. Ne simim libere cnd nu avem dect o pereche
superb de diamante la urechi, o pereche pe care o purtm n
permanen! n plus, persoanele din preajma noastr resimt un
sentiment de siguran. Regsindu-ne parfumul i aceleai
bijuterii, ne regsesc i pe noi mai uor.
Produsele de ngrijire i de frumusee n ceea ce privete
produsele de toalet, de ngrijire (pentru piele, pr, mini i
picioare, produsele de machiaj etc.), evitai deopotriv flacoanele de
timp jumbo, dar i pe cele de tip eantion. Aruncai la gunoi
fr nicio ezitare bucelele de spun rmase sau produsele pe
care nu le-ai mai utilizat de un an. La fel ca alimentele, produsele
cosmetice perimate nu ne fac bine. Ct despre eantioanele
distribuite n parfumerii, dimensiunile lor mici garanteaz c nu le
vom folosi niciodat. Astfel, vor ajunge s cltoreasc din trusa de
machiaj ntr-un sertar sau viceversa. Mai mult, ne sunt oferite ca
s ne determine s facem i mai multe cumprturi. Aadar,
acionai fr mil: la co cu ele! i apoi, amintii-v: este att de
plcut i de relaxant s te ngrijeti cu puine produse!
Produsele farmaceutice
Cteva comprimate de aspirin, cteva pansamente adezive, un
antiinflamator, un dezinfectant, un analgezic, fee sterile, aceste
cteva eseniale ar trebui s constituie baza dulpiorului cu
farmacia personal, nicidecum medicamente deja expirate sau pe
care nu le mai utilizm deoarece am ncheiat tratamentul.
Asemenea
155
produse trebuie duse la o farmacie. Angajaii de acolo vor ti ce
s arunce i ce s redistribuie ctre organizaiile de caritate.
Kyu kyu bukuro
Zen-ul a exercitat o influen puternic asupra japonezilor,

nvndu-i (printre altele) s fie mereu pregtii s fac fa

necunoscutelor vieii, s nu se bazeze dect pe ei nii i s nu
cheltuiasc inutil, din lips de prevedere; majoritatea au n geant
un kyu kyu bukuro, un scule din bumbac n care pstreaz unuldou pansamente adezive, un ac de siguran, a i un ac de
cusut, dou comprimate mpotriva migrenelor, o foarfec mic, o
penset. Eu, ca franuzoaic, am adugat n sculeul meu puin
esen de lavand pentru zgrieturi, nepturi de insecte, o aft, o
arsur. (De citit cartea lui Jean Valnet despre multiplele posibiliti
de utilizare a uleiurilor eseniale, aceste mici minunii ale
minimalismului.)
Genile
Din ce n ce mai multe femei prefer s mbrace haine la preuri
accesibile, cheltuind ns nebunete pentru un accesoriu care s le
mbogeasc ansamblul estetic. Atunci cnd avem un serviciu sau
cltorim, este aproape imposibil s ne mulumim cu o singur
geant, dar pentru a ne limita doar la genile de care avem cu
adevrat nevoie trebuie s facem apel la o veritabil art.
Trei geni una mare, una medie i alta mic pot acoperi
practic toate potenialele necesiti n domeniu:
156
Geanta cea mic, de zi cu zi, sau geanta passe-partout Unele
obiecte ne sunt indispensabile pe tot parcursul zilei: ochelari,
telefon mobil, chei, portmoneu, agend cu adrese i telefoane,
igri, batiste, ruj de buze, medicamente. Geanta ar trebui s fie
ntotdeauna de mici dimensiuni i s ne stea la ndemn n
permanen, chiar i atunci cnd suntem acas i ne uitm la
televizor. Ea poate fi introdus ntr-o geant mai mare, rezervat
unor activiti anume (sport, cltorii, weekend), sau poate fi
folosit doar ca atare (cnd ieim s plimbm cinele, cnd facem
cumprturi, cnd mergem la restaurant.). Deprindei arta
suprem a minimalismului, care cere s avem totul la ndemn,
n orice clip din zi sau din noapte, acas sau la birou, n cltorii

sau cu ocazia unei escapade neprevzute. Tot acest minim necesar

nu trebuie s atrne greu (500800 de grame pentru tot ce am
enumerat). Secretul? Obiecte uoare, cu volum redus, gndite i
alese cu cea mai mare atenie, dar i cu sim practic, cu
ingeniozitate i cu dragoste pentru ordine i organizare (cteva filecec n portofel sau n agend, un mic portmoneu, un etui din piele
moale pentru ochelari, crile de vizit inute la un loc cu un
elastic). Astfel vom ncepe s ne regndim, rnd pe rnd, toate
gesturile, toate alegerile: s pltim cu cec, cu bani sau cu crdul,
s inem socoteala cheltuielilor sau s ne ncredem n ansa unei
bancnote uitate n vreun buzunar, s avem un singur ruj de buze
n stare perfect sau patru tuburi folosite la ntmplare, unde i
cnd s ne machiem ca s nu ne mutm cosmeticalele din baie n
geant i invers (apropo, folosii produse cu mai multe funcii
precum cremele colorate pentru buze, pomei i ochi, un singur
creion pentru ochi i sprncene), dac s ne lum un mobil sau s
ne mulumim cu telefonul fix.
157
Totul sau aproape totul poate s fie mai uor, mai estetic i mai
funcional; iar pentru rezultatul obinut, merit s depunem micul
efort necesar: avnd totul la ndemn, n orice clip, vom evita s
pierdem timp, s ne stresm i s intrm n ncurcturi!
O geant de dimensiuni medii
Din nailon foarte uor, dar solid, pentru sport sau pentru o
excursie de weekend (n completarea valizei), aceast geant poate
s conin i o alta mai mic, n care s introducem lucrurile de
care avem nevoie atunci cnd plecm de acas pentru o singur
noapte: o pijama de cltorie, un set de lenjerie de corp (cltorii
versai i cltesc lenjeria intim i o ruleaz ntr-un prosop n timp
ce se spal pe dini), un ceas detepttor de voiaj, puin crem de
pantofi (n cltorii, deci atunci cnd mergem mult pe jos, ne
gndim cel mai des la lustruitul nclrilor, cu att mai mult cu
ct n hotel trebuie s fii ngrijit), cteva somnifere (pentru a

putea dormi n cazul n care ne confruntm cu un decalaj orar,

chiar dac acas nu folosim niciodat astfel de pilule), o masc
pentru ochi i dopuri pentru urechi pentru a dormi bine, o
gentu-plic transparent (n care s ne inem documentele de
cltorie, crile, brourile, notiele) i o pereche de osete din ln
groas, pe care s le utilizm pe post de papuci n avion sau dac
ni se face frig noaptea. S cltoreti lejer nu nseamn s
cltoreti neglijnd astfel de mici detalii la care nu ne gndim n
perioadele normale. Ulterior, e suficient s adugai la aceste
constante de voiaj tot ce v este necesar n funcie de ocazie.
158
O geant mare de voiaj sau o valiza
Pentru fiecare cltorie n parte, ntocmii o list cu tot ce vrei
s luai cu voi i modificai-o pe msur ce v schimbai opiunile
(lucruri care nu v-au folosit, lucruri care v-au lipsit n trecut).
Dup cteva deplasri i tot attea greeli, vei ajunge s cltorii
lejer, dar i perfect echipai. O valiz umplut inteligent poate s
simplifice multe situaii. De obicei, tendina este s lum cu noi cu
300400% mai multe lucruri dect cele de care avem realmente
nevoie n deplasri, ceea ce ne ncetinete ritmul i genereaz o
stare de oboseal, ngreunndu-ne fiecare pas pe drumul pe care-l
avem de parcurs.
Data viitoare cnd vei ajunge ntr-o camer de hotel, golii-v
valiza pe pat i decidei care lucruri nu v sunt cu adevrat
necesare. Iar dac vei constata c exist i obiecte care v lipsesc,
probabil c le vei gsi la magazinele din apropierea hotelului.
Reducerea bagajului excesiv pe parcursul unei cltori poate fi un
bun nceput pentru operaiunea de simplificare la nivel general.
Reconsiderai de asemenea genul de cadouri pe care le luai pentru
acas. De ce, n loc s le ducei apropiailor suvenire, s nu le
oferii specialiti reprezentative pentru ara pe care ai vizitat-o i
s nu le povestii cltoria fcut?
Echipamentele de sport

Renunai la orice echipament de sport pe care nu l-ai utilizat

pe parcursul ultimului an. Facei-l cadou sau vindei-l. Dac nu
este folosit, oricum se va degrada cu trecerea vremii. i ntre timp
altele, mai performante, vor aprea pe pia. Poate c intenia de a
relua practicarea
159
tenisului sau a canotajului nu semnific, de fapt, dect dorina
de a retri trecutul. Vi se pare o atitudine realist?
Materialele pentru bricolaj
Facei cadou toate materialele pentru bricolaj sau arte plastice,
jocurile i aparatele pe care nu le-ai folosit pe parcursul ultimului
an. Dac n-ai apucat nc s lcuii din nou aceast msu
veche de toalet, care ateapt de trei ani, dac n-ai mai urcat nici
mcar o dat pe bicicleta medicinal din cas (mersul cu bicicleta
n aer liber este mult mai sntos!), facei-le cadou unei persoane
care le dorete sau ducei-le la un centru de reciclare. Nu mai
pstrai dect obiectele pe care le folosii n mod regulat.
Coleciile
Timbre, fluturi, soldei de plumb sau degetare, toate aceste
obiecte in de unele preocupri frivole i puerile. Fluturii n natur,
scoicile pe nisip, n mediul lor natural, sunt mult mai frumoase!
Oricum, niciodat nu vei putea s deinei totul. De cele mai multe
ori, obiceiul de a coleciona, ca i cel de a acumula obiecte, pune n
eviden dorina de posesiune, de a controla lumea material.
Este, ntr-adevr, o pasiune, dar nu exist oare modaliti mai
interesante de a tri dect aceasta care impune s-i petreci timpul
acumulnd, cumprnd, vnnd chilipiruri, tnjind ca lucrurile s
fie ale tale i numai ale tale? Donai-v coleciile unor muzee sau
unor asociaii caritabile, pentru ca alte persoane s poat profita
de ele.
160
DOCUMENTE, HRTII, FOTOGRAFII I CRI

Documentele administrative
Din pcate pentru cei care doresc s-i elibereze locuina,
documentele administrative nu trebuie aruncate. Este bine s
pstrai toat viaa chitanele de chirie sau ntreinere, fiele
salariale, facturile, diplomele, contractele de munc, documentele
medicale, decizia de pensionare, declaraiile de venit. Dar toate
aceste documente pot fi clasate cu minuiozitate i n mod regulat,
astfel nct s nu ocupe mai mult de o cutie mic de carton. Unul
dintre domeniile n care putei evita s acumulai multe acte este
cel bancar. Ct mai mult posibil, facei pli folosind lichiditi.
Ferii-v de credite, cu excepia celor pentru cas sau pentru
investiii vitale, dar i de diversele servicii financiare, care
constituie o veritabil afacere menit s profite de banii, de
netiina i de sentimentul de nesiguran al clienilor. Opiuni de
creditare, cadouri publicitare, puncte de credit acordate la
cumprturi cutiile noastre potale ne cer ajutorul: Golii-ne,
spunei-le s nceteze! n acest domeniu, putei de asemenea:
s nu pstrai dect un singur cont, nchizndu-le pe toate
celelalte;
s refuzai orice documente de natur publicitar;
s refuzai serviciile propuse (de exemplu, vrsmntul
automat);
s reconsiderai asigurrile de sntate i de via de care avei
nevoie;
s nu folosii cecuri dect atunci cnd este neaprat necesar, iar
restul plilor s le facei n bani lichizi (mai
161
puine surprize la sfrit de lun, mai puine incertitudini
conturi);
s nu pstrai dect un singur card de credit (v este util ca
rezervai o camer de hotel sau un bilet de tren pe internet,
pild);
s renunai la crdurile care au drept scop acumularea

n
s
de
de

puncte (dac acestea nu v revin sub form de bani);

s nu mai pstrai dect chitanele care sunt, n acelai timp, i
bon de garanie.
Perioada de pstrare a diverselor documente
TOAT VIAA
certificatul de natere;
livretul militar i actele care vin n completarea lui;
diplomele;
certificatul de cstorie;
titlurile
i
documentele
care
sunt
necesare
pentru
reglementarea (co) proprietii;
facturile pentru executarea de lucrri, de reparaii sau pentru
achiziionarea unor bunuri de valoare ridicat;
testamentele;
libretele de economii;
contractele de nchiriere;
poliele de asigurare i dovezile de reziliere;
tot ce are legtur cu pensiile civile i militare;
tot ce are legtur cu pensionarea;
tot ce are legtur cu sntatea: carnetul de sntate, crdul de
asigurat, certificatele de vaccinare, dosare medicale radiografii,
analize, anumite reete
162
TREIZECI DE ANI
chitanele i documentele justificative cu privire la plata oricror
ndemnizaii reparatorii;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii civile.
ZECE ANI
devizele i garaniile primite de la arhiteci i de la antreprenori;
facturile de electricitate i gaze i actele care fac dovada plilor
achitate;
documentele cu privire la recunoaterea unei datorii comerciale.
ASE ANI

declaraiile de venituri;
copiile documentelor naintate Administraiei Financiare;
actele care fac dovada achitrii impozitelor.
CINCI ANI
documentele justificative cu privire la achitarea dobnzilor
datorate n virtutea unui credit sau a unui alt tip de aranjament
financiar;
documentele justificative cu privire la achitarea unei pensii
alimentare, a alocaiilor de omaj, a alocaiilor pentru creterea
copiilor sau a cotizaiilor la Serviciile de Asigurri Sociale;
copiile fluturailor de plat ale angajailor votri, semnate de
acetia.
DOI ANI
chitanele primelor de asigurare;
facturile de telefon, documentele care dovedesc achitarea
acestora i chitanele de transport.
163
ASE LUNI
facturile de plat de la hotel, restaurant i pensiune i chitanele
care atest achitarea acestora.
DOCUMENTE A CROR PERIOAD DE PSTRARE ESTE
VARIABIL
fluturaii de salariu (pn la primirea deciziei de pensionare);
contractele de munc sau de colaborare (pe ntreaga durat a
contractului i doi ani dup rezilierea acestuia);
bonurile de garanie (pe perioada acoperit de acesta);
devizele (pn la emiterea facturii de plat);
dosarele colare ale copiilor (pn la ncheierea studiilor i chiar
i ulterior);
cotoarele carnetelor de cecuri bancare, taloanele pentru
mandate i viramente, ca i alte documente care au legtur cu
acestea (ct mai mult timp posibil);
chitanele de nchiriere, documentele care atest starea locuinei

(pe toat perioada ocuprii locuinei n cauz i pn la

recuperarea sumei depuse drept garanie, dac este cazul);
contractele de mprumut (zece ani dup expirarea contractului);
facturile (ct timp pstrai obiectul cumprat).
Tipriturile n ceea ce privete materialele scrise, se spune c o
persoan citete cel puin opt foi de hrtie n fiecare zi. n realitate,
tipriturile mici brouri, pliante, ziare, reviste, note informaive
ne consum jumtate din timpul de care dispunem. Dar ce sens
are s pstrm ceva ce nu vom
164
mai reciti probabil niciodat? Nu uitai c, atunci cnd vorbim
despre textele tiprite, nu putem discuta despre mai trziu, ci
doar despre mai mult.
Un mic truc: punei toate brourile i pliantele ntr-o geant pe
care o luai cu voi cnd plecai de acas. Pe drumul ctre birou, de
exemplu, ncepei s le triai. Rupei imediat tipriturile care vi se
par inutile (ca s nu mai revenii asupra lor ulterior), reinnd
numai paginile care v intereseaz. Sau notai-v ce considerai c
este esenial, apoi aruncai restul. Folosii de asemenea scannerul,
dac dorii neaprat s pstrai anumite informaii, articole de
pres etc. Anulai-v abonamentele la reviste i ziare pe care nu
avei timp s le citii acum. Alegei voi niv ce vrei s citii.
2
TEHNICILE
CUM S PROCEDM De unde s ncepem?
Dup ce m-am ntrebat dac am dreptul s distrug tot ce nu
aruncaser ei la co, dup ce am frmntat ntre degete cteva foi
de hrtie vechi de cnd timpul, am fost prins de furia
simplificrii. Asemenea unei grdini transformate n jungl,
bucuria de a sfrteca, de a reteza, de a tia n carne vie m-a
cotropit. M-am lsat n voia ei, n voia dorinei de a face, n sfrit,
gol n jurul meu. Am ndesat toate peticele i peticuele de hrtie n

couri de gunoi uriae, care s-au ngreunat pn ce au devenit

imposibil de clintit din loc, asemenea amintirilor care uneori sunt
mpiedicate s se sting n uitare.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
166
Dac aciunea de simplificare v induce un sentiment de
spaim, dac renunnd la diverse bunuri v temei c vei resimi
o lips ori c vei suferi un oc, exist posibilitatea s facei acest
exerciiu asigurndu-v totui o porti de ieire.
Mai nti, alegei un domeniu al vieii sau un loc din cas n
privina cruia v putei permite s derulai un asemenea exerciiu
n deplin siguran. De exemplu, poate c nu vrei s ncepei cu
buctria sau cu subsolul. Este firesc s nu curai din start o
ntreag ncpere. Inaugurai aciunea cu sertarele biroului sau cu
sertarul ndeas-tot din buctrie. Atacai dulapul cu lenjerie
sau un col din garaj. Important este s ncepei de undeva, acum.
La fel de important este s acordai atenie sentimentelor pe
care le trii n timp ce degajai aceast parte a existenei voastre.
Dac ncercarea de a v lua rmas-bun de la nite cuie vechi, de la
becurile arse ori de la decoraiunile de Crciun sparte v genereaz
o stare de anxietate sau de tristee, nu v grbii, ci analizai-v
minuios sentimentele. ntrebai-v de ce simii astfel n relaie cu
respectivele obiecte. Dac ns vei avea o senzaie de uurare, de
lejeritate, un sentiment de libertate sau de plcere pe msur ce
dulapul cu lenjerie devine mai aerisit i mai frumos rnduit,
apreciai aceste emoii i continuai-v treaba.
ncepei prin a arunca lucruri mai puin importante la nivel
personal, bunuri materiale care au o nsemntate emoional
redus. Ulterior vei putea trece la lucruri mai puin materiale,
precum suvenire, fotografii, obiecte cu o mai mare valoare afectiv.
167
Atacai un sertar, o cutie.

Cnd atacai un sertar sau o cutie plin cu mruniuri, goliii ntreg coninutul pe o mas sau pe un ptrat de pnz. Cnd vei
vedea toate lucrurile acelea astfel etalate, n interiorul vostru se va
produce o reacie. Atunci v va fi mult mai simplu s aruncai 90%
din obiectele cu pricina, dect s le punei la loc n sertar sau n
cutie. Cele care necesit un plus de energie i curaj sunt obiectele
cu valoare sentimental, suvenirele, hrtiile. ns multe dintre
aceste relicve constituie dovada unor proiecte neterminate, a unor
planuri abandonate, a unor bune intenii uitate i aa mai departe.
Facei curenie pas cu pas
Curai cu rigurozitate spaiul pe care l-ai degajat, nchidei
sistemul de nclzire sau climatizare i deschidei larg toate
ferestrele i uile. Mturai, splai sau dai cu aspiratorul.
Procedai astfel nct spaiul respectiv s respire n acord cu noile
voastre intenii. Apoi facei un du, o baie sau mcar splai-v pe
mini i pe fa. n final aprindei cteva lumnri parfumate,
aezai flori n glastre, invitai-v ngerii pzitori i ghizii spirituali
s fie prezeni i binecuvntai locul cu pricina, de curnd
purificat, umplndu-l cu dragoste i lumin. Aciunea de
simplificare trebuie s v induc o stare de pace, de puritate i de
bine, conferindu-v elanul necesar pentru a o continua i n alt
parte a casei.
168
Eliberai-v ct mai repede de obiectele de mari dimensiuni
De ci ani n-ai mai atins clapele pianului? Fii realiti.
Descotorosii-v de el. n felul acesta vei dobndi att de mult
spaiu, nct vei ataca obiectele de mici dimensiuni cu mai mult
curaj.
Tehnica sacilor i a cutiilor de carton
De fiecare dat cnd privirea i minile mele cntreau un
obiect, o decizie trebuia luat. [] De zeci, de sute, de mii de ori
am fost nevoit s evaluez un lucru i s-i decid soarta: la gunoi,
de luat cu mine, de druit, bun pentru o potenial negociere.

LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei

Este ntr-adevr util s pstrai nite cri pe care tii bine c
nu le vei mai reciti niciodat, un serviciu de cafea ciobit, o oset
desperecheat? Fii necrutori: este n joc spaiul vostru vital.
Punei ntr-o geant toate obiectele de a cror necesitate v ndoii.
Ateptai ct este nevoie ca s vedei n ce circumstane unul din
obiectele respective v va fi util. Cnd i vei constata necesitatea,
nainte de a-l scoate din geant, ntrebai-v dac nu exist i o
soluie alternativ.
Dac v gndii s renunai la un lucru, dar v simii nc
legai de el, sau nu tii sigur dac vei mai avea nevoie de el, facei
un test. mpachetai-l cu grij i aezai-l ntr-un col dedicat
acestui scop, pe care l-ai pstrat n garaj sau n subsol. Scriei
data pe cutie. Dac nu vei dori s recuperai coninutul cutiei pe
parcursul unui an, putei s-i spunei la revedere.
169
Pregtii-v pentru o curenie de proporii: narmai-v cu cutii
de carton, saci de gunoi i band adeziv pentru a sigila o dat
pentru totdeauna tot ce trebuie s ias din cas, fr a mai fi
tentai s revenii asupra deciziilor luate. Apoi golii, de exemplu,
coninutul unui dulap i etalai-l pe jos sau pe o suprafa de mari
dimensiuni (masa din sufragerie, patul acoperit cu saci din
plastic). Scriei pe fiecare cutie sau pe fiecare sac:
de aruncat;
de fcut cadou;
de vndut;
de reciclat;
de retumat;
de curat sau de reparat;
n ateptare.
Apoi punei la loc n dulap doar obiectele pe care ai ales s le
pstrai, cu condiia s fie n perfect stare i utilizabile (nu cmi
cu nasturi lips, nu cafetiere care au nevoie de un capac nou).

Cu ct aruncai mai multe lucruri, cu att v va crete pofta de

a arunca i altele. Din fiecare prticic eliberat a universului
vostru va izbucni un val nou de energie, care v va permite s
naintai pe acest drum dificil.
Acordai-v un singur sertar ndeas-tot
n el vei pstra:
baterii;
elastice;
170
foarfece;
role de band adeziv;
carneele Post-it;
sfoar;
lanterne etc.
Acordai-v un singur sertar-depozit n fiecare ncpere. Sertarul
acesta trebuie s fie mic, folosit cu parcimonie i curat n mod
regulat.
Geanta ndeas-tot
Pe vremuri, n Japonia, fiecare locatar al casei avea un cufra
cu sertare pe care l lua cu el dintr-o camer n alta, pentru a avea
mereu la ndemn ochelarii, cartea, foarfeca sau unghiera.
Pstrai-v toate obiectele personale ntr-un loc. Pentru mine,
trusa de cosmetice a jucat mult vreme rolul de ndeas-tot, dar
acum prefer n locul ei o geant mare. n ea mi pstrez hrtia de
coresponden, carnetele, documentele, pe scurt, toate obiectele
personale. n felul acesta, nimic nu zace aruncat prin cas i,
locuind n Japonia, sunt pregtit n caz de cutremur! Nu trebuie
s m mai gndesc n care sertar mi-am lsat cheile de rezerv.
Geanta aceasta mi permite de asemenea s nu acumulez mai
multe lucruri dect pot ncpea n ea i s le elimin pe cele de care
nu mai am nevoie (de exemplu, factura telefonic de acum ase
luni). N-am dreptul s m las dus de val: dac geanta este prea
plin, caut imediat s vd care obiecte din interiorul ei nu-mi sunt

strict necesare.
171
Aezai la vedere obiectele n legtur cu care avei ezitri
Obiectele care nu ne folosesc, care ne plac, dar nu suficient ca
s ne dorim s le vedem n permanen lng noi (vaza fcut
cadou de o verioar la ntoarcerea din Egipt, scrumiera din cupru
lucrat manual adus de nepot din prima lui cltorie peste
grani), pot sfri prin a ne oripila. Tehnica e simpl: aezai-le
ntr-un loc ct mai vizibil din camera de zi. Fie v vei plictisi de ele
rapid, fie le vei gsi un loc al lor, precum o cutie de pantofi n care
le vei nchide alturi de celelalte obiecte detestate, ateptnd s
v descotorosii de toate la un moment dat.
Limitai-v la cteva culori
Se spune c persoanele care au o culoare preferat i triesc n
acord cu ea sunt mai performante n via dect celelalte, deoarece
ele tiu ce vor i acioneaz n consecin. Dac, de exemplu, v
plac culorile neutre, de ce s nu v transformai universul ntr-un
degrade de alb, gri i negru (aternuturi de pat, haine, vesel)?
Limitndu-ne la anumite culori, le putem elimina pe cele care
nu se asorteaz. n felul acesta, ntregul spaiu va fi mai armonios,
mai estetic i mai practic (i uor de ntreinut). Odat ce v-ai ales
culorile preferate, renunai la tot ce este policrom, n picele sau
nflorat. De ce s pstrezi o earf roie, dac te simi neplcut
cnd pori aceast culoare?
172
Fixai-v limite prin numere
Creai simplitatea pulveriznd tot ce nu e real, tot ce nu e util,
tot ce nu are sens, pn cnd, la fel ca David al lui Michelangelo,
tot ce v rmne n via va fi de o frumusee care v taie
rsuflarea.
VICKIROBIN, JOE DOMINGUEZ, Banii sau viaa n cazul
lenjeriei de corp, al pieselor vestimentare (osete, tricouri,

pantaloni, bluze) i al lenjeriei de cas (prosoape de baie), putei

alege numrul apte pentru tot ce folosii zilnic. Astfel vei evita
acumulrile inutile, avnd ns la dispoziie o gam confortabil.
Ct privete vesela i obiectele rezervate musafirilor, cine mai
are nevoie astzi de douzeci i patru de piese? Marile petreceri de
familie sunt tot mai puine. Multe persoane pstreaz servicii de
mas pe care nu le folosesc dect foarte rar. n plus, se tem mereu
s nu le sparg. Acestea s-au transformat ntr-un fel de talisman,
deseori asociat cu o cstorie, cu persoane disprute sau cu un
cadou, i sunt pstrate ca i cnd ar avea puterea magic de a
perpetua relaiile familiale.
mprii cu alte persoane tacmurile motenire de familie sau
seturile de pahare din cristal. Pstrai, de pild, cte apte piese
din fiecare, dac nu vrei s renunai la toate. Cu ce rimeaz cele
ase, dousprezece sau douzeci i patru de piese ale tuturor
acestor servicii de mas?
173
Gndii-v cum ar fi casa voastr dac nu ai mai avea obiecte n
dublu exemplar
Casa goal puine lucruri, toate foarte simple i alese n
funcie de puterea lor de a disprea prin uzur, puine lucruri, dar
fiecare la locul lui n acest spaiu gol.
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai
Odat ce nevoile de baz sunt satisfcute, tot ce nu e necesar
ncepe s se transforme ntr-o acumulare de inutiliti.
Un singur fel de pahare de vin, un pulover, o fust, un pantalon
pentru fiecare ocazie, o singur geant, o singur main sunt
suficiente. Dumneavoastr cte obiecte n dublu exemplar avei?
Catherine, prietena mea, mi spune c dac are mai mult de un
portmoneu, devine confuz, i dac are mai mult de un lucru la
care trebuie s se gndeasc, uit sau pierde unele obiecte.
Pstrai doar ceea ce v este necesar, ntr-un singur exemplar
Bunurile deinute sunt provizii pentru viitor.

GANDHI
Dac avem totul n dublu exemplar suntem oare mai fericii?
Cte geni, portmonee, earfe, inele etc. avei? Un singur exemplar
din fiecare dintre aceste obiecte v este suficient ca s trii normal
i plcut. ns muli dintre noi nu tiu s aleag ce e mai bun, ce e
mai practic, ce e mai multifuncional, aa c pstreaz toate
obiectele pe care le au, fiindc nu sunt pe deplin satisfcui de
nimic. Filosofia zen insist ns: Unul i doar unul! Iat cteva
174
exemple de obiecte de uz cotidian care sunt suficiente ntr-un
singur exemplar:
un ulei (de pr, de corp, pentru masaj, pentru unghii);
o inut de lucru (pentru curenie, grdinrit, gtit, bricolaj);
un parfum;
un ruj de buze;
o pereche de cercei, un inel, o brar;
pentru domni, un aparat de ras, o loiune tonic (i aa mai
departe);
o culoare pentru fiecare inut vestimentar (sus, jos, nclri);
o agend (care s conin adrese, calendar, lista de ntlniri,
facturi, chitane etc.);
o inut de iarn (palton, ghete, cciul, mnui);
o inut de weekend pentru primvar i toamn (jachet din
tweed, pantaloni, pantofi, geant de weekend).
Regrupai obiectele pe categorii i familii
Tot ce contravine esenialului trebuie respins.
KARLFRIED GRAF DURCKHEIM
Regrupai obiectele pe familii, n funcie de utilitate i scop. De
exemplu:
Punei la un loc hainele de cas, lenjeria de noapte i cea de
baie.
Punei toate obiectele cu aceeai funciune (medicamente,
produse de machiaj, produse pentru unghii)

175
ntr-o singur trus, nu n sertare, pe rafturi, n geanta de
strad sau ntr-un sertar din buctrie. Vei descoperi probabil
patru sau cinci pile de unghii, dou tuburi de aspirin desfcute,
trei dermatografe.
Separai produsele de ngrijire (spun, ampon, crem sau ulei)
de cele de machiaj.
Putei de asemenea s v amuzai fcnd cte o fotografie
fiecrei familii de obiecte, ca s vedei dac toi membrii ei
coabiteaz n armonie, ca i cnd ai avea de prezentat pentru
revist coninutul ideal al valizei cu care ai pleca pentru o
sptmn n Egipt, serviciul de ceai cu care v tratai prietenii,
inuta ideal pentru o plimbare prin pdure ntr-o duminic de
toamn sau ntr-o diminea de iarn nzpezit. Dac dorim s ne
limitm strict la lucrurile de care avem cu adevrat nevoie, fr
nimic altceva, nu putem improviza, ci trebuie s ne rezervm timp
i s facem o analiz aprofundat. Dar recompensa va fi pe
msur!
Cerei ajutor atunci cnd vrei s aruncai lucruri
Ferii-v de prietenii care, n magazin fiind, v ncurajeaz s
cumprai toate produsele n faa crora v extaziai! Prietenul
adevrat este acela care ncearc s v tempereze, care v
sftuiete s mai ateptai, s v mai gndii.
Atunci cnd purcedei la trierea obiectelor din cas, invitai un
prieten care v ncurajeaz s aruncai tot ce v este inutil, o
persoan care, la rndul ei, posed puine lucruri. n plus, atunci
cnd ne lsm ajutai de o alt persoan n aciunea de
simplificare, ne simim mai puin vinovai: n fond, putem spune c
altcineva a decis
176
pentru noi. Cerei sfatul mai multor prieteni pentru a renuna la
anumite obiecte: solicitai o amic expert n mod, s v conving

s renunai la hainele care nu v mai avantajeaz; apelai la un

prieten specialist n gastronomie s v sftuiasc n privina
ustensilelor de buctrie inutile i s v nvee trucuri de
profesionist (cum s tai ptrunjelul cu foarfeca ntr-un pahar lung
i ngust).
Dac nu avei fora fizic necesar ca s aruncai singuri piesele
de mobilier de mari dimensiuni, rugai-i s v ajute pe prietenii
mai tineri sau pe nepoi. Poate c ei vor fi chiar ncntai s
primeasc n schimbul acestui serviciu obiectele a cror inutilitate
nc nu au constatat-o. Lsai-i s treac i ei prin aceast
experien. Nu putem tri frugal fr resentimente dect dup ce
am avut de toate.
Plecai ntr-o cltorie lung
Cnd cltoresc, nu iau cu mine dect ndrumrile maestrului
meu. Mai uoare dect penele psrilor, le duc pe umeri cu
lejeritate. Mai practice dect aurul, le ascund acolo unde vreau.
MILAREPA
Dac vrei s v schimbai viaa cu adevrat, s v regsii
elanul, cea mai radical metod este aceea de a pleca ntr-o lung
cltorie. Procedeul este utilizat frecvent n Statele Unite, unde poi
s ntlneti deseori persoane singure sau cupluri care au
renunat la serviciu, i-au lichidat toate posesiunile i i-au
vndut casa pentru a lua o pauz de reevaluare a propriei
existene. Unii i cumpr o rulot i cltoresc un an sau chiar
mai mult
177
prin toat ara, iar n tot acest timp citesc, mediteaz, ntlnesc
persoane din medii diferite.
Chiar dac nu mpingem lucrurile att de departe, fiecare dintre
noi ar trebui s-i ofere, mcar o dat n via, o astfel de cltorie.
Faptul c ne prsim locuina pentru o perioad ndelungat ne
oblig s ne facem ordine prin ncperi, s ne triem posesiunile
alegnd ce lum cu noi, s trecem n revist cu meticulozitate toate

bunurile pe care le deinem. Starea de febrilitate anterioar

plecrii ne va fi i ea de folos: acesta este momentul ideal ca s
renunm la ct mai multe lucruri mai ales dac alegem s ne
mprumutm sau s ne nchiriem casa pe perioada ct suntem
plecai.
ncercai aceast experien. ncuiai ua i spunei-v c tot ce
a rmas nuntru face parte din trecut. Ce sentiment minunat!
Mutai-v ntr-o cas mai mic
ncperile sau casele mici ne pun spiritul pe calea cea bun,
cele mari ne duc n deriv.
LEONARDO DA VINCI
Cu ct ne eliberm mai mult locuina, cu att mai bine realizm
c avem nevoie de mai puin mobil, de mai puine camere, de
mai puin spaiu. Golii-v toate piesele de mobilier, aruncai sau
druii coninutul lor sau ncercai s-l vindei. Odat ce le vei fi
golit, poate c vei descoperi c nici nu mai dorii s le pstrai. i
c locuina este de fapt prea mare. De ce s nu renunai la un
apartament devenit prea mare i s nu-l schimbai cu unul mai
mic, mai intim, mai senin i mai nsorit, mai confortabil,
178
situat ntr-un cartier plcut? Decizia v va conferi o nou
energie. De asemenea, putei folosi banii rmai din vnzarea casei
ca s profitai de noi experiene, s angajai diverse lucrri n noul
cuib sau s plecai ntr-o lung cltorie. n felul acesta vei
putea deopotriv s v reducei considerabil cheltuielile legate de
cas (impozite, ntreinere, asigurare, nclzire). S trieti ntr-un
apartament gol i luminos, cu puine obiecte, nu este un privilegiu
exclusiv al celor nstrii. Muli oameni n vrst continu s
triasc singuri ntr-o cas care cndva adpostea patru, cinci sau
ase persoane i pstreaz toate obiectele din interior, ca i cum
astfel pot rmne agai de trecut. ns spaiul n care locuim ar
trebui s fie ntotdeauna adecvat nevoilor noastre.
O locuin plcut contribuie la creterea calitii vieii. Uneori,

schimbndu-ne casa, ntreaga noastr via capt un alt sens. i

apoi, ai cumprat cminul acesta pentru voi niv sau pentru
obiectele pe care le deinei?
MOMENTELE POTRIVITE PENTRU A TRECE LA ACIUNE
Momentele n care trebuie s acionm fr ntrziere
elurile, aspiraiile i visurile noastre se schimb de la o or la
alta, de la o zi la alta, de la o sptmn la alta. Cnd v vine n
minte o idee, probabil acela este momentul oportun pentru a o
pune n practic. Ideea a prins contur exact atunci tocmai pentru
c v este necesar. n clipa n care
179
simii c un obiect nu mai are ce s caute printre bunurile
voastre, nu mai ateptai, ci acionai imediat. Oprii-v din ceea ce
facei i procedai n acord cu sentimentul respectiv. Dac v
mulumii s-l ascundei ntr-un dulap, obiectul va continua s v
stnjeneasc material i mental pn cnd vei fi nevoii s revenii
asupra lui. Subcontientul va fi taxat, pierzndu-i o parte din
resursele de energie. Problema va sfri prin a v afecta spiritul,
prin a-l infesta, prin a-l mpovra cu o greutate prezent n fiece
secund. Dac la un moment dat v dai seama c nu v-ai mai
atins de clarinetul care zace ntr-un col de civa ani, sentimentul
c suntei obligai s-l folosii, fie c avei chef, fie c nu, va ncepe
s v apese. Eliminai aceast povar o dat pentru totdeauna:
punei clarinetul n vnzare printr-un anun la mica publicitate,
ducei-l la un centru de reciclare sau donai-l unei coli de muzic.
Dac v lsai pe tnjeal, asemenea probleme ori se vor
transforma n pietre de moar, ori nu vor atinge niciodat
maturitatea. Renunai imediat la obiectele care nu v
mbuntesc calitatea vieii, sntatea sau aspectul fizic. Nu
exist niciun mai trziu. Energia vi se diminueaz de fiecare dat
cnd spunei c trebuie s facei ceva, dar nu facei nimic. Aadar,
dac ai decis s scpai de un anume obiect, scpai de el fr
ntrziere. Gestul v va uura la nivel mental: ideea n cauz v va

iei din minte i vei avea mai mult energie pentru alte lucruri.
Facei curenie n funcie de anotimp
Florile primverii, briza verii, frunzele toamnei, zpada iernii
dac suntei n acord deplin cu natura, trii cel mai plcut
anotimp al vieii.
Proverb chinezesc
180
Acordai-v la ritmul anotimpurilor. Trebuie s nelegei c
iarna e momentul potrivit ca s v ntoarcei ctre eul interior, ca
s reparai lucruri i s v desprii de cele uzate, care nu v mai
sunt de folos. Primvara este perioada lucrurilor noi, totul capt o
energie proaspt: soarele, rurile, florile care mbobocesc.
Primvara cere o mare curenie. Apoi vine vara, anotimpul
recoltelor. V primii, eventual, banii pe lucrurile pe care le-ai pus
n vnzare. Toamna, privind cum cad frunzele, lsai s plece unele
lucruri din viaa voastr (idei, obiecte toate aflate n stare de
stagnare dureri sufleteti). Spunei-v: Da, pot s renun la
lucruri. Nu am nevoie s m ag de ele. Sunt perimate. Vindei,
aruncai, facei cadou, reciclai.
Luai decizii dimineaa
Cel mai bun moment al zilei, cel mai dinamic, cel mai potrivit
pentru curenie i simplificare este dimineaa. Aceste prime ore
sunt pentru zi ceea ce este primvara pentru an.
Suntei furioi? Este momentul ideal ca s v golii dulapurile
Cnd ne-am ieit din pepeni, obiectele nu mai au importan, le
atribuim o mai mic valoare sentimental dect n mod normal;
aadar, n astfel de momente este mult mai simplu s aruncm
lucrurile de care vrem s ne descotorosim, dar n-am avut curajul
s-o facem pn acum. Faptul c aruncm diverse obiecte ne ajut
de asemenea s ne calmm i s descoperim noi perspective.
181
Renunnd la ceea ce este inutil din punct de vedere material,

ne eliberm i de blocajele emoionale.

S trieti zen nseamn c fiecare gnd este urmat de o
aciune
Omul nu trebuie s fie o stare pasiv, ci o aciune, un act care
prinde form n fiecare zi. n deert, toate astea sunt lucruri
evidente. Concretul i sacrul se mbin n mod natural. Acolo
exist un mecanism de exorcizare a inutilului.
THfiODORE MONOD
Tuturor ni s-a ntmplat, ntr-un moment sau altul al vieii, s
ne pomenim n faa unei situaii urgente, care impune s acionm
fr a mai sta pe gnduri de pild, s alergm ca s prindem un
copil pe cale s ias n fug pe osea. n astfel de clipe, tim
instantaneu i instinctiv ce e de fcut.
S arunci la gunoi, s curei, nu e deloc mai dificil. Amintii-v
sentimentele de eliberare i de uurare pe care le-ai resimit n
clipa n care ai aruncat la co un obiect care v stnjenea mental
i material de mult vreme. n astfel de momente v spunei c
iat! n-a fost aa de greu i deci n-a meritat s v chinuii att.
Totul e foarte clar dup!
Asta ne nva i filosofia zen: s lsm viaa s ne ofere ce are
de oferit i s acionm atunci cnd ne cere s-o facem. S fii zen
nseamn s procedezi aa n fiecare clip a vieii: s acorzi atenie
tuturor lucrurilor din jurul tu sau din interior, n momentul
prezent. nseamn s acionezi spontan. Odat luat o decizie, s
treci imediat la aciune.
182
Ceea ce consum timp i energie este amnarea, tendina de a
lsa lucrurile pe mai trziu. Acionnd imediat ce ideea ni s-a
conturat n minte vom putea s trim cu acel tip de dinamism care
ne face s ne simim ntr-adevr vii. Mai mult dect visurile i
bunele intenii, aciunea concret i imediat este cea care
faciliteaz cunoaterea. S acionezi nseamn s nelegi c
nelepciunea nu poate fi dobndit dect prin practic, prin

transpunerea n via a ideilor.

Deciziile care necesit o perioad de reflexie
Simplitatea este gustul suprem, care se formeaz cu mult
migal, pentru c omul, lsat liber, din instinct i complic
existena.
KATHARINE FULLERTON GEROULD
n unele cazuri, aciunea de eliberare impune o perioad de
detaare afectiv de cteva luni sau chiar ani. Totul depinde de
motivele pentru care ai acumulat. La fel ca n cazul unui doliu,
trebuie s v fixai o dat-limit. Din punct de vedere psihologic,
asta v va ajuta s acceptai ideea despririi de lucrurile
persoanei disprute, iar procesul intern se va pune n micare n
mod incontient. E posibil chiar s v surprindei trecnd la
aciunea de simplificare nainte de data fixat!
n ceea ce privete decizia de a arunca un obiect care a costat
scump, cntrii situaia, analizai-o i ateptai. Punei obiectul n
cauz deoparte. Ideea renunrii la el se va instala, va prinde
rdcini, va crete i se va dezvolta. i n cele din urm v vei
putea lipsi de el n ciuda valorii lui (de pia sau istoric).
183
S atepi sau s nu atepi?
Sfritul anului.
Toate problemele
Acestei lumi plutesc mturate.
BASHO, haiku n general suntei genul care ateapt? Ct
timp ai petrecut n via ateptnd? Ateptnd vacana, un job
mai bun, marea iubire, bogia, fericirea, ateptnd ca ntr-o zi s
v trezii spiritual? n mod fundamental, s atepi nseamn s
trieti prin anticipare, s te proiectezi n viitor n loc s trieti n
prezent, s doreti ceea ce nu ai, n loc s profii de ceea ce ai. Cu
toate c este neplcut, ateptarea nu e altceva dect o stare de
spirit: ea poate constitui totodat o ocazie pentru a profita de via,
de a fi pur i simplu.

Exersai arta de a atepta fr a atepta; dar pentru asta nu

trebuie s ignorai tot ce nu face parte din esenialul material.
Nu avei timp s facei trierea?
Nu avei timp? Dar ca s tergei praful, s aranjai, s
rearanjai, s mutai, s v uitai prin vitrine sau s facei
cumprturi avei! Mai bine petrecei-v timpul curndu-v
dulapurile, sertarele, n loc s mutai toate obiecte inutile din ele
ntr-un alt loc, pentru ca apoi s mai pierdei alte ore prin centrele
comerciale. De ce s v petrecei vremea n locuri care nu fac
altceva dect s v uureze de bani n aglomeraie i n zgomot?
Exist attea alte ocupaii stimulante, odihnitoare, energizante,
care v
184
pot i mbogi sufletete. De pild, v putei ntlni cu persoane
dragi, pe o teras, s v plimbai printr-un parc, s v ordonai
fotografiile, s alctuii compilaii cu muzica de pe CD-uri, s
analizai emisiunile de la televizor nainte s le urmrii.
Profitai de o cltorie ca s aruncai lucrurile inutile
Cnd plecai ntr-o cltorie, luai n bagaj hainele uzate sau
produsele de toalet pe jumtate folosite, ca s le aruncai treptat
(pijamale, tricouri, osete, tuburi de ruj aproape goale).
De asemenea, putei lua cu voi o geant cu documente de triat,
un carnet cu adrese care trebuie adus la zi, paginile rupte din
reviste coninnd articole pe care n-ai avut nc vreme s le citii.
n plus, putei ntocmi diverse liste (proiecte viitoare, bilanul vieii
personale, noi hotrri). n cltorii, n special, ne confruntm cu
muli timpi mori (n ateptarea unui avion, a unui tren), iar faptul
de a fi departe, ntr-o ar necunoscut eventual, ne ajut s ne
trezim, s contientizm tot ceea ce, n mod normal, rmne
neobservat.
S DRUIETI, S RECICLEZI, S ARUNCI SAU S VINZI?
Darul: un act de caritate?
n meditaie, ca n orice alt activitate similar, trebuie s v

cufundai deplin, s devenii una cu ceea ce facei.

185
La fel trebuie s procedai i atunci cnd se pune problema s
druii. Indiferent ct de mic ar fi valoarea obiectului, omul
trebuie s fie perfect implicat n actul de a drui pentru ca astfel s
druiasc i o parte din fiina lui interioar.
CHOGYAM TRUNGPA, Meditaie i aciune
Faptul de a drui este un lucru bun i generos, dar totul
depinde de motivele pentru care druim. Trebuie s fim sinceri cu
noi nine, dac vrem s fim sinceri cu alii. S ne recunoatem
slbiciunea de care dm dovad n faa societii de consum.
Trebuie s recunoatem c deseori druim din egoism, ca s nu ne
mai simim vinovai din pricina risipei la care ne dedm. Oare
sracii chiar au nevoie de resturile noastre? N-ar fi oare mai
potrivit s-i ajutm s ias din situaia n care se gsesc, s-i
recapete demnitatea, mndria, dorina de a ajunge la un nivel de
contiin i de via care s le permit s nu mai atepte nimic de
la alii? Ceea ce trebuie s facem este s le oferim instrumentele cu
care s-i construiasc fericirea. Sracii nu au nevoie att de
statuete din plastic sau de farfurii desperecheate, ci mai curnd de
o locuin, de un serviciu, de respect i de siguran.
Totui, unele dintre obiectele aflate n posesia voastr le pot fi de
ajutor persoanelor care nu au nimic. Trecei printr-o sit fin toate
lucrurile pe care nu le mai folosii i druii-le pe cele pe care le
considerai a fi n plus. Una dintre soluiile cele mai simple i mai
rapide este s ducei obiectele care v prisosesc n strad, n faa
cldirii n care locuii. Cri, pantofi, vesel, piese de mobilier de
mici dimensiuni, toate vor disprea n timp-record.
Gestul de a drui genereaz o stare de bine extraordinar, fiind
un moment de graie. Cnd druii, facei un
186
schimb; primii druind. Ceea ce oferii este mai mult dect un

simplu obiect, este dragoste, bucurie. Dup ce vei fi druit ceva,

vei dormi mai bine, ba chiar e posibil s v dispar i unele dintre
durerile fizice. Vei adora aceast frm de vid care urmeaz
gestului de a drui!
Reciclai, vindei, informai-v
Am nceput s caut studeni care aveau nevoie aproape de
orice. Le-am propus s ia tot ce ar fi dorit. Uluii, dar ncntai,
copiii acetia au ncrcat totul, claie peste grmad
Au plecat cu braele pline i fericii. Iar eu am rmas uurat.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Reciclarea ofer o a doua ans unor obiecte devenite inutile i
de care nu izbutim s scpm. Ceea ce vou v este inutil altora le
poate fi de folos. Cel puin pn n clipa n care, dup ce l
dobndesc, neleg c i pentru ei a venit momentul reciclrii.
Dac nu ai un lucru, cum poi ti c el nu te poate face mai fericit?
Trebuie s fi avut multe bunuri ca s savurezi traiul simplu sau
ca mcar, avnd foarte puine, s nu te mai simi srac i
defavorizat.
Druii sau reciclai toate lucrurile pe care nu le folosii n mod
frecvent.
Facei o list cu consignaiile, casele de licitaii, site-urile de
vnzri de pe internet (rugai persoanele mai tinere din anturajul
vostru s v ajute contra unui procent din vnzri, de exemplu),
spitalele i fundaiile de caritate unde putei s ducei surplusul de
bunuri. Informai-v la primrie, la sediile organizaiilor de
ntrajutorare.
187
N-ai prefera oare s reciclai cele dousprezece lzi cu sticle
goale din garaj sau subsol i s recuperai un pic de spaiu? Nu vi
se pare mai rezonabil ca hainele pe care nu le mai purtai s
ajung la cineva care are nevoie de ele, n loc s v umple
ifonierul?
AVEI O DILEM?

Ce nseamn s triezi?
Sub asaltul uvoiului de informaii, mesaje, dorine i produse,
trebuie s operm o triere pentru a ne apra i pentru a duce o
via bogat i interesant. Trierea este arta comparrii i
cntririi aspectelor pro i contra. Aadar, ncepei prin a scoate la
lumin cele ase cuite de buctrie i cele zece umbrele pe care le
deinei. Alegei obiectul preferat din fiecare categorie i
descotorosii-v de restul.
Concediai toate aceste obiecte inutile i indolente, precum
bicicleta de camer, pick-up-ul, acest tablou trist, taburetul obosit
sau foarfeca ruginit i nu mai pstrai dect servitori loiali. Cu
ct vei avansa n lupta mpotriva acumulrii unor asemenea
obiecte, cu att vei descoperi mereu alte lucruri pe care nu le-ai
folosit niciodat i despre a cror existen nici mcar nu aveai
habar. Recompensa va fi sentimentul de uurare. Cheltuim prea
mult energie mental cutnd scuze pentru c am adunat toate
aceste bunuri inutile, care acum ne stnjenesc, care ne-au costat
financiar i emoional i cu care nici mcar nu tim ce s mai
facem!
188
De asemenea, unele obiecte sunt n proprietatea noastr de att
de mult timp, nct nici nu ne mai ntrebm dac au vreo utilitate.
Alte bunuri ne sunt att de familiare, nct trecem cu privirea
peste ele de zece ori pe zi, dar de fapt aproape c nu le mai vedem.
Tot ceea ce constituie un blocaj n viaa noastr ne restrnge, ne
reduce (obiceiuri, obiecte, oameni, locuri) i ne mpiedic s
mergem nainte. Chiar dac un obiect v este util, dar nu v place
sau ar putea s fie mai practic, mai ergonomie, mai uor, nu ezitai
s-l schimbai cu unul de o calitate superioar. Astfel, i cel mai
insignifiant obiect va cpta un plus de valoare. Iar atunci cnd nu
mai ai dect foarte puine lucruri, i permii s le achiziionezi pe
cele mai bune.
n stadiul acesta, s triezi nu numai c nu va mai fi o corvoad,

ci va deveni o adevrat pasiune de estet!

Suntei indecis?
Cnd nu eti mulumit 100% de produs, i vreau s spun chiar
100%, o iei de la capt. Acest gust pentru perfeciune este unic.
Un creator de mod ctre ucenicul lui
Ca regul general, dac avei chiar i cea mai mic ezitare n
ceea ce privete decizia de a pstra sau nu un lucru, nseamn c
obiectul respectiv nu-i are locul n preajma voastr, c nu e fcut
pentru voi sau c nu i-ai gsit utilitatea. Aa c, mai devreme sau
mai trziu, probabil c tot vei renuna el. Deci ar fi mai bine s
tranai problema chiar acum. De ce s mai ateptai i s v
consumai energia? Important nu e s tii dac putei s-l folosii
sau nu, ci dac l folosii. Haine, maini, calculatoare, ustensile de
189
buctrie, piese de mobilier, mruniuri. n zilele noastre,
aproape totul se multiplic, iar numrul incalculabil de opiuni i
de alegeri ne complic i mai mult deciziile.
Dac v temei c mai trziu vei regreta c ai aruncat acel
obiect, ncercai s gsii o alt soluie. Apoi, o vreme, nu v mai
gndii deloc la asta. Un rspuns v va aprea n minte de la sine.
Acumulrile altora
Mi-am transformat garajul n arhiv, am montat metri ntregi
de rafturi de bibliotec, am aliniat cutii, dosare, mape, tot ceea ce
ei pstraser de-a lungul anilor: scrisori i suvenire alturi de
extrase de cont, facturi telefonice i de electricitate, prime de
asigurri sau copii ale deciziilor de impozitare. Prinii mei
pstraser totul, absolut totul, acte care datau de treizeci,
patruzeci, uneori chiar i de peste cincizeci de ani.
LYDIA FLEM, Cum am golit casa prinilor mei
Un subiect delicat Totul depinde de amploarea acumulrii, de
personalitatea celuilalt i de gradul vostru de rbdare. Dar n
general e imposibil s arunci posesiunile altcuiva dac persoana
respectiv nu poate sau nu vrea s fac ea nsi asta cu

excepia cazurilor n care v cere s-o ajutai.

Multe persoane pstreaz diverse obiecte fiindc sufer de
singurtate sau din pricina unor dureri ascunse (citii subcapitolul
dedicat subiectului). Nu putem s le mrim suferina obligndu-le
s arunce lucrurile la care in. Dac au ajuns n punctul n care
acumularea de bunuri inutile le deranjeaz, vor nelege singure c
acest control pe care obiectele par s-l exercite asupra lor li se
datoreaz. Aadar,
190
numai ele pot decide s se despart de lucrurile n cauz. Iar
soluia este schimbarea modului de a gndi i aciona. Dac neleg
c dein controlul asupra obiectelor, i nu invers, trebuie de
asemenea s neleag c vor fi cu att mai libere cu ct vor fi mai
puin dependente de posesiunile lor. Dac pstreaz nite obiecte
ca s nlocuiasc o persoan i s umple golul lsat de aceasta, nu
vor avea succes. Dimpotriv! Gestul i va ndeprta i mai mult de
ceilali oameni, deoarece astfel vor fi nlocuit persoana disprut
cu bunurile ei materiale.
Nu putem s apreciem noi valoarea pe care unele bunuri o au
pentru altcineva. Aceast valoare depinde de sentimentele
persoanei respective, de visurile ei, de trecutul i de ataamentul ei
fa de bunurile n cauz. Tot ce putem s facem este s-o ghidm i
s-o ntrebm: Obiectul sta i mbuntete calitatea vieii?
Haina asta i vine bine sau i va veni vreodat bine? Faptul c
pstrezi obiectul sta te inspir, i aduce bucurie, te mbogete?
Mai mult, dac te duci s eliberezi locuina altcuiva, riti s te
ntorci acas cu lucrurile la care persoana respectiv a renunat
(nc o dat, fii ateni la capcana gratuitilor).
SCRUPULELE
Banii i lucrurile superflue sunt trimiii diavolului.
S te asociezi cu ele este duntor. Aadar, renunai la bani, la
lucrurile inutile i la tot ce v ine prizonier.
MILAREPA

191
Pstrai jacheta druit de o persoan iubit, care s-a uzat ns
i pe care nu v place s o purtai, din sentimentalism sau de
team c o vei dezamgi pe cea care v-a oferit-o? Niciun obiect, i
n special hainele, nu este etern. Jacheta cu pricina v-a fost util
vreme ndelungat, ns acum putei s v lipsii de ea. Persoana
care v-a druit-o ar suferi dac ar ti ct v necjii din pricina
cadoului su. Spunei-v de asemenea c vemintele pe care nu le
mai purtai s-au transformat n nite strini care locuiesc n casa
voastr. Dai-i afar!
Yugen sau dorina de a avea
Chiar i n Kyoto,
Auzind strigtul cucului,
M plictisesc de Kyoto.
BASHO, haiku
Yugen este un concept estetic japonez care exprim misterul
profund al lucrurilor. Deseori, atunci cnd ne dorim un tablou,
ceea ce vrem de fapt este atmosfera pe care el o degaj, ceea ce
reprezint pictura respectiv, nu tabloul n sine. Dac, de exemplu,
ideea c deinei un tablou semnat de autor este cea care v face s
ezitai n decizia de a renuna la el, cu toate c lucrarea n sine nu
v ncnt, ntrebai-v dac nu cumva dorina de a o pstra are la
baz doar faptul c deinei un obiect de valoare. Dac acesta este
motivul real, vindei-l. Se va potrivi mai bine n casa altcuiva, a
unei persoane care l apreciaz cu adevrat.
192
Nu renunai la obiecte dac v pare ru dup ele
Cineva i se plngea lui Gandhi c nu poate s renune la cri.
neleptul i-a rspuns: Atunci, nu renuna la ele. Att timp ct un
lucru i furnizeaz un sprijin interior i o stare de confort, trebuie
s-l pstrezi. Dac renuni la ceva avnd impresia c faci un
sacrificiu, vei regreta gestul pentru totdeauna. Nu te despri de

un obiect dect atunci cnd acesta nu te mai atrage sau cnd i se

pare c st n calea unui alt obiect pe care l doreti i mai mult.
Erorile de achiziie
Omul care n-a greit niciodat nu va face toat viaa nimic
altceva dect asta.
GEORGE BERNARD SHAW
Credeai c obiectul X v va plcea toat viaa, dar situaia s-a
schimbat. Recunoatei aadar c ai fcut o eroare de achiziie.
Fr ele, cum am putea nva s identificm ns calitatea,
adevratele noastre nevoi i gusturi?
Dar nu pstrai bunuri doar pentru c le-ai pltit cu bani grei.
James Joyce spunea c greelile sunt poarta ctre noi descoperiri.
Preul unui obiect nu e reprezentat de valoarea lui de pia, ci de
bucuria pe care ne-o ofer la nivel cotidian. Lucrurile nu au
valoare dect pentru c ni le dorim. Dac un obiect nu v ofer o
bucurie proporional cu preul su de achiziie, dac nu este ceea
ce v-ai dorit sau dac nu v place cu adevrat, nu merit s-l mai
pstrai. Un proverb idi spune c fiecare eroare de achiziie este
preul pe care trebuie s-l pltim pentru libertatea
193
noastr n raport cu lucrurile i pentru abilitatea de a
recunoate calitatea i necesitatea. De ce, pe lng faptul c am
fcut o greeal, s ne pedepsim regretnd? La urma urmei,
experiena se construiete prin greeli repetate.
Inima mea nu tie ce s aleag
Cu ct avem mai mult, cu att suntem mai sraci.
MEISTER ECKHART
Dac ezitai n a alege ntre dou obiecte care au aceeai
funciune, nseamn c niciunul dintre ele nu v convine pe
deplin. Ideal ar fi s le aruncai pe amndou. Dar raiunea v
mpiedic s facei asta? ncepei cu unul dintre ele. n scurt timp,
sentimentul de uurare v va ajuta s-i asigurai aceeai soart i
celuilalt: Pstrez tava asta fiindc e frumoas, fiindc e veche,

dar la fel ca i n cazul celeilalte, nici pe ea n-o folosii. Dar dac

ntr-o zi o s m mut? Ei bine, n acest caz vei avea la dispoziie
toate magazinele de antichiti ca s v oferii o tav i mai
frumoas! Pn atunci ns, nu trebuie s v transformai n
paznicul unor obiecte inutile. Tava mai mic, pe care o folosii
zilnic, este de fapt aleasa inimii voastre. Probabil c are unele
caliti ascunse i ea va fi cea care v va rmne alturi.
n majoritatea cazurilor, obiectele de care ne servim zi de zi sunt
cele mai bune. Exist motive pentru care le folosim att de des, iar
motivele acestea nu sunt neaprat raionale.
Spunei-v de asemenea c gusturile, nevoile, totul se schimb.
Aadar, e normal s nu ne dorim s pstrm unele lucruri, chiar
dac atunci cnd le-am cumprat
194
ne-au plcut foarte mult. Pur i simplu, ele nu mai corespund
nevoilor noastre acum.
Dac avei trei ceainice fiindc iubii ceainicele
Toate pretextele sunt bune pentru a le pstra pe toate trei; sau,
mai corect spus, nu tii pe care s-l alegei. Putei s v preparai
toate ceaiurile n acelai ceainic (exceptnd cazul c suntei un
pasionat i consumai ceaiuri rare, de diverse culori; ntr-adevr,
mai multe ceainice v sunt necesare). Ca atare ar trebui s-l
pstrai pe cel mai practic, pe cel potrivit pentru toate tipurile de
ceai. Ne ndrgim cu att mai mult ceainicul cu ct el este unic.
Dac avem dou, ezitm mereu n a decide pe care l preferm. i
dac le folosim pe amndou, fiecare se va patina de dou ori mai
ncet. Aa cum procedeaz japonezii n hanurile de ar, att de
primitoare i de odihnitoare, pstrai un set de ceai mereu pregtit
pentru a v oferi o butur cald, fr a mai fi nevoii s deschidei
toate dulapurile ca s v preparai ceaiul. Tava, ceainicul, cutia cu
ceai, cteva ceti i farfurioarele lor sunt suficiente. Cetile
rezervate invitailor pot s rmn n dulap.
De altfel, oaspeii ntotdeauna se bucur s regseasc lucrurile

cunoscute n casele prietenilor. Asta le induce un sentiment de

siguran, fiindc orice om are nevoie de cteva clipe ca s se
adapteze la un mediu nou, cu obiecte necunoscute. Oferii deci
dou dintre ceainicele voastre unor persoane care apreciaz ceaiul
cu adevrat. Mai ales dac le vizitai frecvent! n felul acesta, vei
avea plcerea de a v admira des fostele posesiuni.
195
Un pareo
De mult vreme, aveam n cas un pareo magnific, pe care-l
cumprasem dintr-un magazin de lux din Bangkok, dar pe care
nu-l purtasem niciodat. De fiecare dat cnd l vedeam n
sertarul comodei, mi spuneam, n mod incontient: Oare cnd voi
avea ocazia s-l port? A fi putut s-l folosesc pe post de sarong
noaptea, ca pe un cearaf de picnic Ultima soluie ar fi fost
(ncerc s nu mai am nici cel mai mic regret) s-l port ca al de
var. ntr-o zi mi l-am pus pe umeri i m-am privit n oglind: n
mod clar, motivele florale de mari dimensiuni nu se potriveau cu
stilul meu! Am constatat astfel c nu-mi servea i nu-mi va servi
niciodat la nimic. Folosind metoda aceasta, ne putem trece n
revist toate posesiunile. Avem attea care intr n categoria i
dac ntr-o zi, obiecte care ne ateapt la locul lor n fiecare zi a
anului, ca nite omeri nefericii!
Spunei-v de asemenea c v-ai bucurat de un sentiment de
plcere atunci cnd ai fcut respectiva achiziie. O plcere ca
oricare alta, de pe urma creia ai rmas cu o amintire frumoas.
Plcerile trebuie s genereze amintiri, nu neaprat probe
materiale.
Dac voi avea ntr-o zi ocazia s merg la plaj (dei nu-mi place
n mod deosebit), probabil c voi gsi s cumpr unul de la
magazinele din zon. Aadar, adio, pareo!
Nu merit s ne batem capul cu obiectele pe care le folosim att
de rar (o dat la trei ani sau nici att). Renunai la ele o dat
pentru totdeauna: s nu mai rmn nimic nici martori, nici

rememorri ale greelilor, slbiciunilor sau nebuniilor comise la un

moment dat n via.
196
Bolul lui Ikkyu Sojun (13941481)
Se spune c Ikkyu Sojun, cel mai mare maestru al ceaiului din
toate timpurile, i-a vndut ntreaga avere pentru un bol de ceai.
Dac pstrai lucrurile pentru c vi se par frumoase, dar i
pentru c tii c portofelul nu v permite mai mult, renunai la
ele. Putei s economisii pentru ca, ntr-o zi, s v oferii tot ce e
mai bun. E preferabil ca n via s ai visuri frumoase, nu un
concret mediocru.
Eu am izbutit s m descotorosesc de toate ustensilele mele
chinezeti pentru prepararea ceaiului (strecurtorile, bolurile,
linguriele de bambus, ceainicele) dup ce am vzut altele mai
frumoase. Asta, pn n ziua n care am realizat c preul
lucrurilor frumoase nu are limit i c ele aparin lumii
colecionarilor sau muzeelor. Astfel am putut pune punct nebuniei
care m cuprinsese, iar azi sunt fidel ustensilelor pe care le dein,
care s-au patinat i pe care le iubesc din ce n ce mai mult. Iar
atunci cnd m cuprinde pofta s vd lucruri frumoase, m duc
prin muzee, intru n restaurante dichisite sau caut un peisaj de
vis. M mulumesc s triesc ntr-un spaiu aerisit, n compania
rarilor i vechilor mei tovari de drum.
Stabilii-v propriile repere
Consider c un dram de simplificare este primul pas ctre un
sistem de via raional.
ELEANOR ROOSEVELT
Pe vremuri, cu toate c aveau mai puine lucruri dect azi (cu
excepia ctorva nobili bogai), oamenii duceau o
197
via mai ordonat i mai curat, bucurndu-se i de o mai
bun sntate mental. Cele ase recipiente din buctrie (pentru

fin, zahr, ceai, cafea, sare, piper) le erau cu adevrat utile. n

Japonia, tava de ceai cu tot necesarul ei, acoperit cu un ervet
alb pentru a o proteja de praf (pe care o mai regsim nc n fiecare
camer din acele minunate hoteluri tradiionale), rmne vestigiul
unei epoci n care fiecare gest cotidian era gndit, fiecare obiect
avea un motiv pentru a exista, iar tot ce era raional, practic, solid
i ergonomie era mai important dect capriciile modei, ale
supraproduciei i ale consumerismului. Din pcate, am uitat mult
prea repede preceptele adevratei arte de a tri i ale civilizaiei, n
sensul profund al termenului. Nu trebuie s v uitai niciodat
propriile repere, viaa ideal pe care ai dori s-o ducei. Pstrai
asupra voastr, dac vi se pare necesar, o list de motive pentru a
elimina obiectele inutile. Aceasta ar putea s arate n felul
urmtor:
Banii sunt cei care ocup cel mai puin spaiu.
Nu aspira dect la ceea ce e mai bun i nu face niciodat
concesii n aceast privin.
Prefer plcerii de a varia libertatea de a avea puine lucruri.
ntreinerea bunurilor implic pierderi serioase de energie
traduse prin emoii, stres i eforturi fizice.
Cnd ai multe bunuri, nu poi s acionezi rapid i eficient
atunci cnd trebuie sau vrei s-o faci.
Arta kufu: arta de pe culmea renunrilor
S ai tot ce i doreti este semn de bogie, dar s te poi
descurca fr este o dovad de putere.
GEORGE MACDONALD
198
Kufu este un alt concept zen deseori folosit la nivel cotidian. El
definete arta de a te descurca n orice situaie folosind numai
mijloacele la ndemn. Kufu nseamn s ncropeti o mas doar
din resturile gsite n frigider, nseamn s-i mpachetezi hainele
ntr-o earf ale crei coluri le nnozi apoi mpreun, atunci cnd
nu ai loc unde s le pui sau o geant n care s le transpori,

nseamn s pui pe tine dou pulovere, unul peste altul, n loc s

dai fuga la primul magazin ca s-i cumperi unul mai gros imediat
ce temperaturile ncep s scad.
Kufu presupune s-i foloseti imaginaia pentru a atinge un
scop, fr a procura nimic suplimentar, i nseamn s apreciezi
ceea ce ai, folosind totul ct mai bine cu putin i evitnd astfel
risipa.
n Japonia, mai mult dect obiectele n sine, graia i elegana
cu care trieti se concretizeaz ntr-o art. Cum s te descurci cu
puin i din puin este o chestiune care se nva: ia lucrurile aa
cum vin i profit de ce au ele mai bun; transform un spaiu mic
i neatrgtor, aparent spartan, ntr-o locuin confortabil i
cald. Filosofia zen ne ndeamn chiar s ne restrngem cele trei
nevoi vitale: mbrcmintea, hrana i somnul. Aceast
autodisciplin conform filosofiei zen ne permite s facem fa
oricrui tip de situaie, utiliznd exact nivelul corect de efort (nici
mai mult, nici mai puin), i ne nva s ne controlm astfel nct
s putem rezista oricrui pericol, fie el exterior sau interior
(patim, gelozie, plictis de via).
Filosofia zen insist c orice scop poate fi atins folosind
mijloacele la ndemn, cu condiia ca omul s-i pstreze spiritul
treaz.
199
Ce s facem cu obiectele care au valoare sentimental?
Nimic nu-mi aparine
Cu excepia sentimentului de pace din inim i a seninului din
cer.
KOBAYASHIISSA, haiku
Decizia privind obiectele care in de trecut, suvenirele i tot ce
are valoare sentimental, este una dificil i dureroas!
La fel ca n cazul documentelor administrative, trebuie s
acionm cu pruden: a-i face curenie n via aruncnd totul
este deseori metoda suveran, ns rdcinile i trecutul nu pot fi

trimise la coul de gunoi.

Anumite obiecte i amintiri ne-au construit identitatea i chiar
dac, pe moment, am putea crede c este o idee bun s tergem
trecutul cu buretele, e posibil s ajungem ntr-o zi s regretm c
am renunat la unele lucruri. Dar nu suntem obligai s pstrm
toate obiectele de acest tip. Operarea unei selecii n rndul
comorilor adunate de-a lungul anilor este calea de mijloc i cea
mai potrivit soluie. De exemplu, putei reine unul sau dou
cufere cu comori, n care s aezai suvenirele cu cea mai mare
valoare sentimental (cadouri de la apropiai, scrisori, amintiri din
vremea copilriei). ns limitai-v la un numr minim i amintiiv c, n via, esenialul nu are nicio legtur cu lumea material.
Cnd purcedei la operaiunea de triere ntre ce va pleca i ce va
rmne, nu uitai c alegerea nu trebuie s depind de numrul
anilor, de valoarea de pia sau de originea lucrurilor respective.
Timpul n acest context este irelevant. Dou minute pot s fie prea
mult i douzeci de
200
ani, prea puin. Nu pstrai bunurile care nu v ofer nimic. Pe
unele le-ai iubit o vreme, dar deja sentimentele pentru ele au
plit. Ele nu trebuie s devin o piatr de moar atrnat de
prezentul i, cu att mai puin, de viitorul vostru. Cu ct numrul
bunurilor personale pe care dorii s le pstrai este mai modest,
cu att scade riscul s v transformai n sclavii lor. Trecutul exist
ca s ne serveasc drept lecie, nu s ne ncremeneasc printre
amintiri.
Suvenirele
Este inutil s pstrai toate cele 258 de bilete de cinema ca s v
amintii de filmele vzute i de data fiecrei proiecii! Avei
ncredere n propria memorie. Dac dorii totui s avei o dovad
concret a evenimentelor survenite pe parcursul vieii, obinuii-v
s alctuii, de pild, o list cu filmele pe care le-ai vzut. La
nevoie, vei gsi informaii suplimentare pe internet. ntr-o agend,

rezervai file individuale pe care s notai filmele vzute (clasate pe

ani), crile citite, expoziiile, muzeele, locurile vizitate
n ceea ce privete cadourile oferite de persoane dragi, dar care
nu v plac, ori suvenirele cumprate mpreun cu o iubire de o
var, nu mai ezitai: pstrarea lor nu este singura posibilitate de a
demonstra c inei la persoanele n cauz sau c ai trit cteva
mari poveti de dragoste. Amintirile pot fi condensate prin
intermediul cuvintelor. Cnd scriei n jurnalul personal, pstrai
mrturia faptului c existai. Procedai la fel cu obiectele care au
valoare sentimental. Renunai la ele, apoi notai ce v-a rmas de
pe urma lor: Cele dou tricouri de la T., cel bleu-pal i cel kaki
dovada faptului c am iubit totul la el, felul n care arta, felul n
care se mbrca, parfumul
201
lui. Dovada faptului c am petrecut mpreun o perioad
minunat, dar c relaia noastr s-a sfrit.
Scrisori de odinioar
Nu putei s aruncai cutia cu cri potale pe care vi le-a trimis
bunica pe cnd mai tria? Sau vechile scrisori de dragoste?
Persoanele care pstreaz acest tip de coresponden o fac pentru
c obiectele respective le transport napoi n timp, la momente din
viaa lor dup care ofteaz i pe care le consider mai fericite dect
prezentul. Dar trebuie s le spunei adio, s v descotorosii de
toate aceste bunuri legate de capitole ncheiate definitiv. Viaa
presupune o continu schimbare. Fiecare lucru i urmeaz
drumul ctre n alt parte.
Dac v-ai reciti toate vechile scrisori de dragoste, probabil c ai
roi pn n vrful urechilor. Amintirile pstrate sunt mult mai
preioase! i apoi, la ce bun s mai rmnem agai de amintirea
celor care ne-au prsit pentru totdeauna, la ce bun s mai
rtcim prin lumea lor, neglijnd astfel lumea celor vii?
Uitai tot ce ai pierdut n trecut, cci trecutul nu mai poate fi
schimbat, n vreme ce viitorul st exclusiv n minile voastre.

Luai-v la revedere de la felicitrile trimise de prieteni uitai, de la

suvenirele de vacan aduse de unii sau de alii.
Atunci cnd purcedei s v triai scrisorile, putei s pstrai
una sau dou pe care le-ai primit de la un prieten din copilrie i
care continu s v fac s rdei, dar aruncai-le pe cele trimise
de o veche iubire, fiindc timpul i-a pus amprenta asupra lor, iar
textele i scrisul lor nu mai au puterea s v emoioneze.
Renunai la scrisorile
202
corespondenilor de ocazie, oameni care au trecut prin viaa
voastr asemenea unor stele cztoare, cu istoriile lor triste sau
vesele i cu motivele lor, uneori absurde, pentru a coresponda.
Unele persoane sunt att de singure, nct caut n cellalt capt
al pmntului oameni cu care s converseze. n schimb, pstrai
scrisorile trimise de rudele apropiate, mai ales dac au fost rare,
dar pline de iubire.
Fotografiile
La rndul lor, fotografiile pot fi o considerabil surs de
dezordine. i ele trebuie triate. Nu le pstrai dect pe cele mai
bune. Restul le putei arunca. Sau pe unele le putei drui ori
trimite n chip de cri potale. Vei resimi mai mult plcere
rsfoind un unic album care rezum ntreaga voastr existen i
mprtind aceast plcere cu prietenii sau rudele.
Firete, trebuie s v descotorosii i de fotografiile n dublu
exemplar sau de cele care seamn ntre ele. De asemenea,
negativele au devenit inutile: putem face uor copii ale fotografiilor.
n ceea ce privete pozele care nu v plac, scoatei-le din albume.
Aidoma obiectelor, fiecare fotografie emite diverse energii. Pstraile doar pe cele care v induc o stare de bine. Doar persoanele n
vrst au probabil nevoie de fotografiile vechi, ca s se mai poat
aga de ceva, de viaa lor. Dei eu cunosc un domn ncnttor, n
vrst de nouzeci de ani, care a avut nelepciunea s nu mai
pstreze dect o cutie de pantofi cu poze din tineree, pe care le-a

ordonat n funcie de tem: Prieteni, Familie, Iubiri. La ce

bun s le in pe toate? Pe cine mai pot s intereseze pozele astea
vechi? Dup care mi-a artat pe ndelete, cu religiozitate, fiecare
fotografie,
203
comentndu-le i astfel povestindu-mi viaa sa. Ct
nelepciune, ct simplitate, ct plcere! E inutil s v mai spun
c Robert, chiar i la vrsta aceasta, este interesat de tot, ador s
mnnce sushi i pretinde c nu-i e fric de moarte. i s tii c a
avut o via foarte frumoas.
3
DUP SIMPLIFICARE
ATENIE S NU REFACEI STOCURILEI Natura are oroare de
vid
Penumbra proaspt a ncperilor linitite.
Ceaiul, fotoliul, aroma cnd aburul deasupra apei btute
delicat cu pmtuful de bambus i spune povestea n vltuci.
WERNER LAMBERSY, Maetri i case de ceai
Dup ce, n sfrit, ai fcut gol n jurul vostru, avei grij s nu
umplei la loc spaiile pe care v-ai chinuit att de mult s le
degajai. Vechiul adagiu Natura are oroare de vid se poate
concretiza mbtai-v cu noua senzaie de libertate i de
limpezime pe care v-o aduc spaiile golite
205
de lucrurile inutile. Simii-o, savurai-o. ncetul cu ncetul,
efortul de a nu mai acumula noi obiecte se va transforma ntr-un
soi de instinct, va deveni o a doua natur.
Oamenii care au gustat din bucuria minimalismului rareori se
las prini din nou n capcana unui stil de via aglomerat. Ei au
neles c eliberarea de lucrurile pe care nu ni le mai dorim nu
creeaz spaiu doar mprejurul nostru, ci i n noi nine. Aceast

nou libertate este mult prea plcut. Ei tiu acum c, odat ce

nevoile de baz sunt satisfcute, tot ce nu mai e necesar devine
gunoi.
Golii periodic o camer, un dulap sau frigiderul. Aceasta este
cea mai bun tehnic pentru a determina ce anume s-a infiltrat n
viaa voastr n mod insidios, chiar dac ai fost ct se poate de
vigileni.
Atenie la atracia noului!
O zi cu cea
Camera cea mare
E pustie i calm.
KOBAYASHI ISSA, haiku
Atunci cnd vedem ceva nou, cnd intrm ntr-un apartament
frumos care ne face s vism, nu ne dm seama c lucrurile i
locurile acestea deseori devin neatrgtoare la scurt timp dup ce
le-am achiziionat. Cel mai mult conteaz raportul pe care l
stabilim cu bunurile noastre, cu mediul nostru de via, dar i cu
pacea i cu senzaia de bine pe care ele le degaj.
206
Spunei-le rudelor i prietenilor c vrei s ncetai s mai facei i
s mai primii cadouri
Pe parcursul acestei cltorii, principalul motiv de disconfort a
fost bocceaua pe care am purtat-o pe umerii mei slabi i osoi.
Avusesem intenia s plec aa cum eram; dar am luat cu mine
un chimonou care s m apere de frig, o pelerin de ploaie,
materiale pentru scris etc. toate fiind cadouri de adio primite de
la prieteni, pe care n-am putut s le las n urm, dar care au fost
un motiv de disconfort i iritare pe toat durata drumului.
BASHO
Ce e de fcut cu ocazia Crciunului sau a diverselor aniversri?
Putem s ne ntoarcem dintr-o cltorie fr cteva mici suvenire
pentru fiecare dintre prietenii notri, fr s fim nelei greit, fr
s fim considerai reci, indifereni sau zgrcii? Vorbii-le

cunotinelor despre faptul c dorii s trii cu puin. Explicai-le

n ce const noua voastr filosofie i ce ai realizat deja pentru a o
pune n practic. Profitai de aceste discuii pentru a-i anuna ce
intenii avei, pentru a le aduce la cunotin c nu v mai dorii
nimic i c darurile pe care le preferai de acum nainte sunt cele
din categoria consumabilelor (ampanie, parfum, flori). Adugai
(nu cu severitate, ns destul de ferm) c vei aplica acelai
principiu i n privina cadourilor pe care le vei oferi. Insistai c
nu mai vrei s facei daruri care, dup prerea voastr, nu
reprezint dect obligaii sociale sau culturale pe care societatea de
consum le ncurajeaz pentru propriul beneficiu.
Anunai c, de acum nainte, vei oferi doar cadouri originale i
mai curnd utile, precum o edin la coafor, un tratament spa, o
mas la restaurant (pentru a-i ajuta pe
207
prietenii votri s descopere buctria rii din care tocmai v-ai
ntors), cteva ore de curenie cu o echip profesionist, o edin
de masaj la domiciliu etc.
Cadourile indezirabile ne paraziteaz mediul de via. Dac le
pstrai pentru a le face plcere persoanelor care vi le-au oferit, v
pierdei din propria energie. De fiecare dat cnd intrai ntr-o
ncpere i vedei respectivul obiect, nivelul de energie v scade
puin. i chiar dac ascundei acel obiect ntr-un dulap,
subcontientul v amintete c el se afl acolo. De fapt, nu obiectul
n sine este cel care conteaz, ci gndul c-l avei. Putei aprecia
faptul c un cunoscut v-a adus un cadou, dar nu suntei obligai
s-l i pstrai. Oferii-le celorlali libertatea de a face tot ce doresc
cu darurile primite de la voi, dar nvai s savurai la rndul
vostru aceeai libertate. Nu putei s v sacrificai linitea
interioar pentru bunele intenii ale persoanelor din anturaj. Doar
cadourile oferite de copiii nc prea mici ca s neleag trebuie
pstrate. Cel puin, pe moment Cnd druii ceva unei persoane,
nu uitai s-i spunei: Eti liber s-l arunci sau s-l dai mai

departe. Pentru mine e suficient c l-ai primit.

FERII-V DE CAPCANEI
Temei-v de ceea ce este gratuit!
Nu acceptai i nu ducei acas lucruri doar pentru c sunt
gratuite. Ar nsemna c avei deja prea mult. Timpul consumat,
aglomerarea spaiului vital, grija ca totul s fie bine ntreinut nu
nseamn nimic i nu e gratuit.
208
Scobitori, stilouri, erveele de hrtie, pliculee cu sare i piper,
cu zahr i ketchup luate de prin restaurante, din hoteluri, din
avioane. Nu-i de mirare c sertarele voastre nici nu se pot nchide!
La televizor, la radio i pe Internet ni se repet fr ncetare c
avem nevoie de ceva. E att de simplu s acumulezi obiecte, s
nmagazinezi precum obolanii! Toate aceste nimicuri gratuite se
insinueaz n casele voastre sub form de cadouri, cumprturi pe
credit, promoii, bonusuri, moteniri. Nu luai i nu folosii un
obiect doar pentru c se afl acolo! Dac e gratis, nfulecm chiar
dac nu ne e foame. Dac sunt gratis, colecionm pixuri de la
hoteluri, brouri ori eantioane pentru c nu cost nimic, nu
pentru c avem nevoie de ele.
Soldurile
Un cuvnt magic! Ei bine, da, ci dintre noi nu cumpr un al
doilea exemplar din diversele nimicuri pe care le deinem deja, un
obiect care nici mcar nu ne folosete, numai pentru c l-am gsit
ieftin, la reducere?
Societatea nu ne ofer dect un confort de calitate inferioar
Civilizaia este multiplicarea fr limite a necesitilor inutile.
MARK TWAIN
Viaa modern implic un vrtej de dorine, de contra-dorine i
de anticontradorine. Societatea se organizeaz
209
astfel nct s ne subjuge dorinele i nevoile, pentru a ne

nbui orice nzuin adevrat, care ne-ar putea mbogi

sufletete. Presa ne manipuleaz spunndu-ne c nevoile noastre
pot fi satisfcute doar cu ajutorul anumitor haine, al anumitor
preparate exotice, buturi, coafuri sau bijuterii excentrice, al
anumitor accesorii pentru animalele de companie, aparate de
ntreinere fizic, reviste, servicii financiare, vitamine sintetice
Da, avem nevoie de toate pentru c suntem fiine complicate, cu
nevoi complicate. Dar asta nu nseamn c trebuie s ne irosim
timpul i energia aa cum am fcut-o pn acum. Toate aceste
bunuri de consum nu ne ofer dect un confort de calitate
inferioar. Cu adevrat necesare ne sunt valorile reale, acele valori
care nu au pre: dragostea, prietenia, frumuseea tim toate
astea spunei voi i totui posesiunile materiale exercit asupra
celor mai muli dintre noi o atracie hipnotic. Suntem oare mai
bogai dac achiziionm cte o dublur a fiecrui obiect pe care l
avem deja?
NU CUMPRAI DECT DUP O MATUR CHIBZUIN!
Rezistai n faa tentaiilor
S te damnezi ca s faci parte din eul nostru limitat.
TAGORE
Trebuie s nvai s trii cu tentaiile. Alctuii-v propria
colecie de motive pentru care s nu cdei din
210
nou n pcat. n felul acesta, vei ctiga stim de sine, dar i
respectul celorlali. Mai mult, satisfacia obinut din faptul c
trii fr nimic n exces va fi cea mai redutabil arm mpotriva
recderii n pcat.
Cele treizeci de zile de ateptare pentru a evita cumprturile din
impuls
De ce avem nevoie cu adevrat? Suntem antrenai ntr-o
adevrat spiral, ntr-o asemenea abunden de bunuri, nct nici
nu mai tim de ce anume avem nevoie de fapt!
Iat un truc pentru a evita cumprturile impulsive, de tipul

dragoste la prima vedere: lista de treizeci de zile. Alctuii o list

cu ceea ce v dorii i ateptai treizeci de zile. La ncheierea acestei
perioade, probabil c nici nu v vei mai aminti de ce ai vrut s le
cumprai. ntre timp, vei fi gsit alte opiuni atrgtoare.
ntrebai-v ce v-a determinat s luai n considerare respectivele
obiecte. Reprezentau ele o metod de a scpa de anxietate? De a
compensa starea de stres?
Avei curajul s returnai la magazin produsele cumprate
Esena civilizaiei rezid nu n multiplicarea nevoilor, ci ntr-o
renunare deliberat i voluntar.
GANDHI
Pstrai bonurile i ambalajele. Unele magazine accept s
primeasc napoi marfa vndut sau s o schimbe, dac
211
le prezentai bonul de cas. Spunei-v c vnztorii fa de care
manifestai attea scrupule la gndul de a retuma cumprturile
nu-i pierd banii personali dac cerei napoi contravaloarea unui
obiect pe care regretai c l-ai achiziionat.
Ajutai-i i pe ceilali s simt c pot fi fericii cu puin!
n fiecare zi, primim misiunea de a fi eficieni, realiti i
competitivi. Aceast curs nebun, n orb, ne arunc n abis.
E de dorit s preferm ns luciditatea, nu utopia care ne
determin s alegem o stea ndeprtat, fr ndoial inaccesibil,
dar ctre care ne ndreptm i care ne cluzete alegerile
cotidiene.
THfiODORE MONOD
Fii fericii cu puin i facei ca starea voastr s se transmit i
n exterior. Nu trebuie s declarai acest lucru n gura mare, ci
doar s fii un exemplu. Asta putei s oferii cu adevrat, nu nite
ceti desperecheate sau grtarul electric pe care nu mai suportai
s-l vedei n dulap. n loc s dai bani unei persoane, mai bine
artai-i cum s ias din situaia n care se afl prin propriile fore,
nvai-o s-i descopere bogia, ncrederea n sine, ncrederea n

propria ei putere i curajul de a nfrunta viaa; ajutai-o s-i dea

seama cine este, care sunt valoarea i calitile ei. Dezvluii-i
uneltele prin care poate fi ea nsi, unelte pe care deja le are!
212
PRACTICAI FRUGALITATEAT
S trieti cu puin: un mod de via estetic i minunat
Frumuseea se bazeaz pe necesiti care sunt rezultatul
unei economii perfecte. Fagurele unei albine este construit n
unghiul care i confer cel mai ridicat grad de rezisten folosind
cea mai redus cantitate de cear.
Osul unei psri i ofer acesteia cea mai mare for de
propulsie la cea mai mic greutate posibil. n structurile naturale,
nu exist nici mcar o particul care s aib nevoie s fie salvat
Un om poate s construiasc o csu simpl cu atta simetrie,
nct cele mai rafinate palate s par prin comparaie ieftine i
vulgare. Folosii geometria n locul cheltuielilor, colectai apa dintrun ru, ntrebuinai soarele i luna n chip de cele mai frumoase
ornamente din locuina voastr. Acesta este regatul legitim al
frumuseii.
RALPH WALDO EMERSON
S nvei s trieti cu puin i n mod estetic este la fel de
important ca eliminarea surplusului.
Pe vremuri, s trieti cu puin era o virtute. n ziua de Crciun,
masa era mai bogat dect de obicei, pe cnd n celelalte zile o
singur porie era suficient, iar omul se ridica de la mas nc
nestul, dar cu satisfacia de a-i putea spune c aa e bine
pentru sntate i pentru nivelul lui de energie. S nu nclzeti
dect atta ap ct i trebuie ca s umpli ceainicul, s te
mulumeti cu o cantitate minuscul de past de dini pe periu,
s foloseti spatele bonurilor de cas de la cumprturi pentru
notiele de peste zi. S practici
213

frugalitatea n sfera materialului pentru a avea mai lesne acces

la bogiile vieii din alte domenii este, nainte de orice, o chestiune
de concentrare; nseamn s nu acionezi niciodat nainte de a
gndi.
Practicai adevrata economie!
Tot timpul mi fac inventarul garderobei ca s vd ce pot s dau
altora. Mereu m simt vinovat dac nu folosesc ceea ce am, fie c
e vorba de cri, de haine, de pantofi [] Fiindc nu organizez
petreceri acas, prefernd s invit de fiecare dat cte o singur
persoan, folosesc foarte rar masa. Iar cuptor cu microunde nu
utilizez.
TOINETTE LIPPE, Nothing left over
Surprindei dimensiunea real a vieii n termeni de utilitate i
impecabilitate, nu n termeni de realizri i posesiuni. Dac ne-am
schimba obiceiurile de consum, companiile ar trebui s-i schimbe
i ele metodele de producie i de vnzare. Nu mai cheltuii bani
dect pe servicii oferite de angajai corect remunerai i bine
tratai. Mncai n restaurante mici, administrate direct de
proprietari. Exist nenumrate modaliti de a consuma mai puin
i mai bine!
Pn nu demult, oamenii triau frugal. Ceea ce era economicos,
fabricat din materiale aflate la ndemn i care excludea risipa
era considerat pozitiv. Mai devreme sau mai trziu, i noi va trebui
s ncepem s preuim din nou aceste caliti. Va trebui s
ncepem s trim aa cum o fceau strbunii notri: refolosind
obiectele n loc s le aruncm ca s cumprm altele noi,
reparnd, mprind cu vecinii, oferind la schimb servicii sau
lucrurile de care nu mai avem nevoie, pstrnd doar un numr
redus de
214
obiecte. Alte virtui apreciate de naintaii notri erau
competena i ingeniozitatea, talentul de a nva cum
funcioneaz lucrurile, cum le putem folosi n mod eficient, cum s

le reparm sau s gsim soluii alternative. Astzi folosim aparate

pe care nu tim cum s le reparm i nici mcar cum s le facem
s funcioneze perfect. Aadar, ca s trieti confortabil cu puini
bani, trebuie s tii s repari, s reciclezi, s inventezi
nfrnai-v dorinele!
Dorete-i att ct i este suficient i vei avea tot ce-i trebuie.
SENECA
Fiecare dintre noi poate tri ntr-o stare de spirit similar cu a
naintailor notri: mulumindu-ne cu ceea ce avem, nutrind
puine dorine.
TRII NTR-O PERMANENT TRANZIIE
Fii pregtii pentru moarte n orice clip
Ne ndreptm ctre moarte n fiecare clip a vieii. Dar exist
oameni care triesc prezentul fiecrei secunde i oameni care mor
n fiecare secund. Cei care se lupt cu disperare s dobndeasc
avantaje materiale sunt mereu pe cale s moar, pentru c
avantajele materiale sunt cele care triesc n locul lor. n aceeai
situaie se afl i prizonierii
215
cunotinelor dobndite, sclavii regulilor impuse sau cei care,
prea sensibili la elogii ori critici, i fac griji n legtur cu prerea
pe care ceilali o au despre ei. Aadar, gndii-v la moarte n
fiecare secund. Aceasta este cea mai potrivit cale pentru a
profita de via.
Nu lsai nimic n urm, n afar de cteva bunuri (cas, bani,
poate una sau dou bijuterii) i, mai ales, lumin!
Cnd vei nainta n vrst i vei simi c probabil n scurt timp
nu vei mai putea s v gestionai singuri bunurile, va fi necesar s
acionai. Nu fugii din faa deciziilor pe care trebuie s le luai cu
privire la posesiunile voastre i nu transferai aceast
responsabilitate pe umerii altora. Ar fi o atitudine de un suprem
egoism! Este att de dureros pentru copii s fie nevoii s
reglementeze problemele de succesiune pe care prinii decedai le-

au lsat n urma lor! Prea muli sunt cei care, nainte de a pleca,
i spun c apropiaii se vor descurca foarte bine dup. Astfel i
las pe ceilali s ia hotrrile pe care ei n-au vrut (uneori n-au
putut, n caz de accident neprevzut) s le ia. Hotrri dificile i
dureroase. Ne este att de fric s ne rupem de trecut, de
amintiri Dac mai avei nc energia necesar ca s decidei ce
vrei s se ntmple cu bunurile voastre dup ce nu vei mai fi,
trecei imediat la aciune: druii ce vrei cui vrei chiar acum; de
asemenea, lsai-le celorlali dreptul de a refuza sau de a dispune
de aceste bunuri aa cum doresc, fr a se simi vinovai sau
neloiali.
Dac nu mai avei fora s luai hotrri, delegai puterea de
decizie altor persoane, care s dispun de toate posesiunile
voastre. Rezolvarea tuturor problemelor din vreme, fr a recurge
la acea form de antaj afectiv prin care le cerei altora s devin
paznicii bunurilor voastre, iat cea mai nalt expresie a
generozitii i a iubirii fa de apropiai!
216
Nenumrai motenitori s-au simit obligai, din respect sau din
dragoste pentru prinii lor, s se transforme n paznicii bunurilor
acestora i pentru o bun parte din viaa lor au ajuns s trag
dup ei o piatr de moar. Cadoul vostru de adio ar trebui s fie
libertatea.
nchipuii-v c suntei ntr-o cltorie i trii ca atare
Viaa este o cltorie nchipuii-v c plecai ntr-un voiaj
foarte lung, un voiaj de civa ani n jurul lumii, i c nu luai cu
voi dect hainele preferate, documentele importante i cteva cri
bune (pe care le vei face cadou dup ce le vei fi citit, aa cum
procedeaz orice cltor experimentat). Deseori pe parcursul vieii
cutm schimbarea, mai cu seam atunci cnd cltorim. Doar cu
acele puine bunuri care ne seamn ne simim cel mai n largul
nostru.
Reducerea consumului: un act politic

Cu ct oamenii fabric mai multe lucruri, cu att mai multe

ambalaje au de aruncat i cu att mai multe gunoaie trebuie
transportate.
Dac serviciile de profil nu ar mai exista, consecina acestei
opulene mereu crescnde ar fi o murdrie nc i mai profund.
Cu ct mai mare este bogia, cu att mai important devine
murdria.
JOHN KENNETH GALBRAITH
Atunci cnd i cumpr instalaii costisitoare de exploatare a
energiei solare, cei bogai fac cu siguran un
217
lucru bun. Dar strdania de a nva s trieti cu mai puine
bunuri i cu venituri mai modeste depete de departe toate
aciunile benefice recomandate de specialitii ecologiei. Orict de
simplist ar prea, actul de a consuma mai puin este probabil cel
mai radical angajament pe care o persoan i-l poate lua la nivel
individual pentru a salva planeta.
Nu exist o linie de separaie ntre viaa spiritului i cea a
trupului, ntre teorie i practic. Totul este o chestiune de etic
personal. Ca problem la nivel de mase, ca remediu la acelai
nivel, situaia e ns departe de capacitatea forei individuale: ntrun ora mare, aportul persoanelor neafectate de avariie, de
dorina de a dobndi, de extravagan i de procedee necinstite
este neglijabil. Cnd cumprm ceva, n mod automat exploatm
resursele planetei. Ca s prepari un hamburger, e nevoie de gru,
de ap, de fertilizatori, de pesticide, de pmnt, de ulei, de carne
de vit, de copaci, de plastic, de gaze, de electricitate, i astfel
epuizm resursele planetei. Mai puine automobile, mai puine
reziduuri, mai mult sntate, mai puine alimente semipreparate,
fr maini de splat vasele, fr ustensile electrice ncercai s
facei ct mai multe lucruri voi niv, manual. Att de muli
oameni nici nu mai tiu mcar cine sunt ei nii! mbogii-v
propria persoan.

Concluzie
M gndesc iar i iar la toate micile mele aventuri, la fricile
mele, toate aceste mici frici care-mi preau att de mari. Fiindc
aveam lucruri vitale de obinut i de realizat.
i totui, nu exist dect un singur lucru cu adevrat
important: s trieti ca s vezi ziua splendid care se nate i
lumina care umple lumea.
PHILIP HARNDEN, Journeys of Simplicity: Traveling Light n
lucrarea sa Journeys of Simplicity: Traveling Light care se
constituie ntr-o colecie de liste alctuite de diverse personaje
fictive sau reale, cu bunurile pe care acestea le-au luat cu ele n
cltorii Philip Hamden relateaz, chiar n introducere, povestea
unui btrn nelept chinez pe nume Pang Yiin. n urm cu dou
mii de ani, la rsritul soarelui, acesta i-a ncrcat pe o brcu
toate posesiunile, dup care a scufundat-o n apele lacului Tungting. Apoi a stat i a privit pn cnd ultimele bule de aer au urcat
la suprafa din adncurile undelor, iar oglinda
219
lacului a redevenit perfect calm. De atunci a fost poreclit
frunza de copac, pentru c din ziua aceea neleptul a cltorit
cu un minimum de bagaj, relaxat, aidoma unei frunze purtate de
vnt.
S nu consumm mai mult dect ne este necesar, s nu
aruncm lucruri la gunoi pentru plcerea de a o face, ci pentru a
tri mai bine, cu mai puin stres i n perfect armonie cu noi
nine. Avem ansa s trim ntr-o perioad care ne ofer aceast
libertate. S profitm de ea.
Desigur, fiecare dintre noi are nevoie de o umbrel pentru
ploaie, de un foc de lemne pentru iarn, de o ceac de cafea
pregtit de o persoan drag. S trieti lejer e una. S renuni la
tot ce ai n numele simplitii e alta. Importante nu sunt bunurile
pe care le deinem, ci cum i de ce le deinem. Unele dintre

dorinele pe care le nutrim sunt fireti i necesare pentru a putea fi

fericii. Altele, din pcate, sunt artificiale, fabricate de societatea
de consum, i de aceea mai degrab ne mpiedic s fim fericii!
Simplitatea nu nseamn s-i suprimi toate dorinele, ci s
nvei s nu te lai controlat de ele. nseamn s te abii de la a le
multiplica.
De azi nainte, ntrebai-v n mod regulat de ce anume avei
nevoie cu adevrat, trii cu pasiune fiecare zi a vieii, stabilii-v
un el pentru viitor.
Plcerea de a cunoate, de a contientiza minuniile vieii, de ai stpni gndurile astfel nct s-i poi formula n minte imagini
agreabile, de a renvia plcerile trecutului, de a te bucura de
prezent, de a exploata inteligent resursele naturale, de a-i folosi
judicios simurile i inteligena, plcerea de a-i elibera existena
trebuie s rmn un stil de via, o tiin.
220
Puterea i cunoaterea se gsesc n fiecare dintre noi. S-i
trezeti sufletul, s-i rafinezi contiina De ce avem oare nevoie
dac nu de lejeritate, de controlul asupra noastr nine i de
capacitatea de a profita de frumuseea i diversitatea lumii? Un
ceai aromat m ateapt; luna nvluit de nori e superb; un
beior de tmie arde lng mine; plou. S trieti frugal, ntr-un
loc linitit, avnd lng tine ceea ce-i este indispensabil i nimic
mai mult Iat viaa pe care v invit s-o mbriai alturi de
mine, n vreme ce meditm mpreun la vorbele lui Tehouang-tsu:
Cu prea mult te pierzi, cu mai puin te regseti.

Bibliografie
Shundo Aoyama, Zen, graine de sagesse, traducere din englez
de Martine Senrin Haegel-Huck, Sully, 2000.
Haiku, anthologie du poeme court japonais, prezentare, selecie i
traducere de Corinne Atlan i Zeno Bianu, Gallimard, 2002.
Iuresse de brumes, griserie de nuages, poesie bouddhique
coreenne, tradus, prezentat i adnotat de Ok-Sung An-Baron i
Jean-Fran^ois Baron, Gallimard, 2006.
William Barrett, rrational Man, A Study n Existential Philosophy,
Anchor Books, 1962.
Basho, Lttroit Chemin du fond, William Blake, 2008.
John Blofeld, Le Taoisme vivant, Albin Michel, 1994.
John Blofeld, Yogas, porte de la sagesse, Dervy, 1986.
Yves Bonnefoy i Roger Munier, Haiku Fayard, 1978.
Nicolas Bouvier, Chronique japonaise, Payot, 2006.
Linda Breen Pierce, Simplicity Lessons, Gallagher Press, 2003.
Franois Brunet, LOeuvre en prose de Ralph Waldo Emerson,
Armnd Colin, 2002.
Franois Cheng, Vide et plein: le langage picturel chinois, PontsSeuil, 1991.
Chen Chi-Ohuang, Sixty Songs ofmilarepa.
Isabel Colegate, Hermits, Solitaries and Recluses, Courtepoint
Washington, 2002.
Mihaly Csikszentmihaly, Vivre, Robert Laffont, 2005.
Yang Dan, Sages ecrits de jadis, Cerf, 2006.
Matre Dogen, Le Tresor du zen, Albin Michel, 2003.
Matre Dogen, Polir la lune et labourer Ies nuages, Albin Michel,
1998. Joe Dominguez i Vicki Robin, Votre vie ou votre argent?
Logiques, 2005.
Karifried Graf Diirckheim, Pratique de la voie interieure, Courrier
du livre, 1994.
Patrick Fermor, A Time to Keep Silence, John Murray Pub., 1989.

Lydia Flem, Commentjai vide la maison de mes parents, Seuil,

2004. Michel Foucault, Le Gouvernement de soi et des autres,
Gallimard Seuil, 2008.
Michel Foucault, LHermeneutique du sujet, Gallimard Seuil,
2001. Georges Ivanovitch Gurdjieff, Rencontre avec des hommes
remarquables, Rocher, 2004.
David A.S. Hapiro i Richard J. Leider, Refaites votre bagage.
Philip Hamden, Journeys of Simplicity: Traveling Light, Skylight
Path Publishing, 2003.
Hermann Hesse, Siddhartha, Le Livre de Poche, 1978.
Eugen Herrigel, La Voie du zen, Maisonneuve et Larose, 1995.
Natsuki Ikezawa, Des os de corail, des yeux de perle, Picquier
Poche, 2004.
Natsuki Ikezawa, La Vie immobile, Picquier Poche, 2001.
Jack Kerouac, Les Clochards celestes, Gallimard, 1974.
Hazrat Inayat Khan, The Wisdom of Sufism, Sacred Readings
from the Gathas, Houghton Mifflin, 2000.
Issa Kobayashi, Haiku, Verdier, 1994.
Wemer Lambersy, Matres et maisons de the, Hors Commerce,
2004. John Lane, Les Pouvoirs du silence, Belfond, 2008.
Toinette Lippe, Nothing Left Over, Reprint, 2004.
Tu Long, Propos detaches du Pavilion du Sal, Sequences, 2001.
Matre Eckhart, Conseils spirituels, Rivages, 2003.
Marc-Aurele, Pensees pour moi-meme, Flammarion, 2004.
Thomas Merton, The Silent Life, Farrar, Straus and Giraix, 1999.
Thomas Merton, Mystique et zen, Albin Michel, 1995.
Dan Millman, Les Lois de lesprit, Roeau, 2006.
Theodore Monod, Deserts, Bower, 2007.
Boris Mouravieff, Gurdjieff, Ouspensky et les enseignements
dun fragment inconnu, Dervy, 2008.
Nietzsche, Le Voyageur et son ombre, oeuvres completes,
Gallimard, 1970.
Okakura Okuzo, Le Livre du the.

Parker J. Palmer i Catherine Whitemire, Plain Living, A Quaker

Path to Simplicity, Sorin Books, 2001.
Georges Perec, Les Choses, Pocket, 2006.
Bill Porter, La Route celeste, rencontre avec les ermites chinois
daujourdhui, Librairie de Medicis, 1994.
Pierre Pradervand, Vivre le temps autrement, Jouvence, 2004.
Ryokan, Les 99 haiku de Rydkan, Verdier, 2000.
Eric Sabie, Les Mecanismes du moi et le Silence interieur, Dervy,
2004. Jerome Segal, Graceful Simplicity, University of California
Press, 2003. Seneque, De la vie heureuse et de la tranquilite de
Vme, Sand, 1997. Seneque, Lettres a Lucilius, Flammarion, 1992.
Jean Shinoda Bolen, Le Tao de la psychologie, Mercure de
France, 2001. E.F. Shumacher i Goldian Vandenbroeck, Less is
More: The Art of Voluntary Poverty, Inner Traditions Internaional,
1996. Rabindranath Tagore, Sadhana, Albin Michel, 1956.
Eckhart Toile, Le Pouvoir du moment present, Ariane, 2000.
Chogyam Trungpa, Meditation dans Vaction, Dzambala, 1998.
Lao Tseu, Tao-te-King, Librio, 2005.
Fabienne Verdier, Passagere du silence, Le Livre de Poche, 2008.
Swami Vivekananda, Le Karma yoga.
Charles Wagner, La Vie simple, Colin, 1895.
Alan Watts, tloge de Vinsecurite, Payot, 2003.
Wayne W. Dyer, Your Sacred Seif Harpercolins Publishers, 2001.
Sturt Wilde, Weight Loss for the Mind, Hay House, 1998. Marguerite
Yourcenar, Alexis, Le Coup de grce, Pleiade, 1982.
Lin Yutang, LImportance de vivre, Picquier Poche, 2007.

Cuprins
Introducere 7
Partea nti. Elixirul simplificrii 11
1. La nivel cotidian 13
O extraordinar lejeritate Un interior simplificat Relaii mai
bune
2. La nivel mental 30
Un spirit mai liber O btrnee mai dinamic
3. Mai mult bucurie de a tri 40
Senintatea de dup renunare Fericire sau pace?
Un ego mai puin cotropitor
Partea a doua. Pregtirea pentru simplificare 57
1. Triajul identitar 59
O veritabil trezire a contiinei Eu i obiectele care m
reprezint S tiu cu exactitate ce mi este necesar
Caracteristicile obiectelor bune
2. Contientizarea obstacolelor 79
Temerile secrete strnite de ideea simplificrii Teama de a nu
regreta mai trziu Cnd acumularea n exces devine o problem
Factori externi Temeri i angoase
Teama de moarte Hoarding-ul (tezaurizarea) sau sindromul lui
Diogene Modele de oameni fericii
Partea a treia. S trecem la aciune 123
1. Inventarul locuinei 125
Buctria i tot ce are legtur cu ea Necesitile menajere
Electronicele
Decoraiunile i mobilierul
Spaiile de
depozitare Obiectele personale Documente, hrtii, fotografii i
cri
2. Tehnicile 166
Cum s procedm Momentele potrivite pentru a trece la

aciune S druieti, s reciclezi, s arunci sau s vinzi?

Avei o dilem? Scrupulele
3. Dup simplificare 205
Atenie s nu refacei stocurile! Ferii-v de capcane! Nu
cumprai dect dup o matur chibzuin! Practicai frugali ta
tea! Trii ntr-o permanent tranziie
Concluzie 219
Bibliografie