Sunteți pe pagina 1din 11

58

Revista Romn de Geopolitic i Relaii Internaionale Vol. V Nr. 1/2013

PATRIARHUL NICODIM MUNTEANU, BISERICA ORTODOX ROMN I PRIMELE


CIOCNIRI DINTRE BISERIC I STATUL COMUNIST
Pr. Drd. Hostiuc Gheorghe Florin
Abstract
Christianity and Communism have always been conflicting positions with regard to the
role of faith and religion in society and the battle between them was given on all fronts:
ideological, political, social, cultural and educational. On each side there were strong
characters. Church had on the front lines sacramental hierarchy which proved in crisis
conditions that purpose of the priesthood of all clerical levels, was to lead the people on
thorny paths of earthly life, in full compliance with Evangelical moral principles by
respecting the fundamental rights to freedom, justice and dignity. Any human sacrifices
were required, they were met without grumbling by the Romanian believers and clergymen,
to preserve the true faith and defending national being. Clerics of all levels have given their
part of sacrifice, the first example is given by Patriarch Nicodemus Munteanu and other
bishops who have experienced turbulent times of the 1947 1989 period.
Keywords: Romanian Orthodox Church, Patriarch Nicodemus, Patriarch Alexei of
Moscow, communism, hierarchy, forced retirement.
1. Considerente introductive
ntr-una din primele lucrri dedicate subiectului imediat dup Revoluia din 1989,
aplecndu-se asupra noilor relaii dintre Biserica Ortodox i comuniti, se spune: ntre
Patriarhia Romn i puterea politic se duce o lupt surd, prima fcnd eforturi pentru
pstrarea poziiei sale n societatea romneasc, iar a doua viznd obinerea unui control
ct mai solid i a susinerii clerului i ierarhiei ortodoxe Cutnd un sprijin pentru
aciunea sa de conservare a autonomiei B.O.R., Patriarhul Nicodim ncearc resuscitarea
relaiilor cu Vaticanul i cu ierarhia Bisericii Catolice din Romnia1.
Dup cel de al Doilea Rzboi Mondial Romnia a intrat n sfera de influen a Uniunii
Sovietice, sacrificat pe altarul corectitudinii politice, pe baza intereselor geo-strategice
ale Marilor Puteri europene. n atari condiii Biserica Ortodox Romn caut s i
redefineasc statutul n societate, s menin aliane care s i asigure continuitatea.
Prigoana comunist sau teroarea roie s-a manifestat crunt mpotriva Bisericii Ortodoxe
odat cu preluarea puterii de ctre bolevici n Rusia. n Romnia reetele agresive de la
nceputul secolului nu se mai potriveau. Biserica nu trebuia distrus, ci supus, controlat i
adus la un stadiu de obedien satisfctor i folositor administraiei comuniste. Acest
deziderat a devenit cuvnt de ordine n politica privitoare la culte a regimului comunist
proaspt instaurat n Romnia.

Preot Paroh la Biserica Sfntul Gheorghe - Mirui din Suceava; Doctorand la Universitatea tefan cel
Mare din Suceava - Romnia (e-mail: mirauti2005@yahoo.com)
1
Apud Dudu Velicu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei. nsemnri zilnice (1945 1947), vol. I,
Bucureti, Arhivele Naionale ale Romniei, 2004, p. X.

PR. DRD. HOSTIUC GHEORGHE FLORIN

59

2. Patriarhul Nicodim Munteanu i Biserica Ortodox Romn n anii 1945 1948


Avnd n vedere clarificrile fcute mai sus, n cele ce urmeaz vom reda cteva
episoade din viaa Patriarhului Nicodim Munteanu2 i a Bisericii Ortodoxe Romne n anii
1945 1948, cnd comunismul a fcut primii pai spre cucerirea puterii politice i controlul
vieii sociale n Romnia.
ntr-un dialog cu Printele Galeriu despre Patriarhii Romniei, Printele Constantin
Coman pune urmtoarea ntrebare: Nimic despre revoluia comunist i Patriarhul
Nicodim? Fireasc i ndreptit, deoarece pe timpul Patriarhului Nicodim ara noastr
intrase n era comunist. 3
La 14 iunie 1945 Mitropolitul Tit Simedrea i d demisia, sub motiv c grija Fondului
Bisericesc din Bucovina l sustrage de la ndatoririle lui spirituale4. n realitate, a fost nevoit
s demisioneze din cauza unei cri pe care o tiprise n anul 1943, intitulat Ectenii i
rugciuni. n aceasta a adaptat ecteniile i rugciunile la vremurile rzboinice din 1943.
Episcopul Ieronim al Chiinului, ntr-o vizit pe care i-a fcut-o Patriarhului Nicodim,
n acelai an 1945, se interesa de aceast carte, aducnd acuze mitropolitului Tit c ar fi
schimbat, la ectenii, cuvntul agareni cu cel de bolevici. Aa a nelesese atunci Mitropolitul
Tit s lupte mpotriva ateismului care venea fr cruare i n ara noastr.
La 11 iunie 1945 Patriarhul Nicodim refuz s convoace Sinodul plenar, pe motiv c la
acesta ar vrea s participe i colonelul I. Z. Susaicov, lociitorul preedintelui Comisiei Aliate
de Control din Romnia, care inteniona s cear alipirea Romniei la URSS5.
Prin acest refuz, patriarhul nu dorea s se fac prta nrobirii ideologice a Romniei.
Din aceeai surs aflm c la 11 august 1945, Episcopul Andrei Magieru al Aradului, n data
de 30 iunie se afla n vizit n lagrul de la Caracal, unde erau internai 90 de clerici din
motiv de ordin politic.
Spre sfritul anului 1945, n cercurile clericale bine informate, circula tirea c preotul
C. Burducea va demisiona din postul de Ministru al Cultelor, ntruct Rusia Sovietic era
nemulumit de rezultatul Congresului General al Preoilor. Acesta s-a transformat n
realitate ntr-o manifestare ostil comunismului i ideologiei sale atee. Cteva luni mai
trziu, preotul C. Burducea se confrunta cu aceleai probleme, dar i se sugera c va putea
rmne n post cu o singur condiie, fixat de Soviete. I se cerea s realizeze separarea
Bisericii de Stat6.
n acelai timp, ruii erau, prin ageni infiltari n diverse locaii, cu ochii pe preotul
Ioan Kulghin i grupul Rugul aprins. Membrii grupului aveau s fie arestai n anii ce au
urmat, iar urma printelui Ioan, mentorul i ntemeietorul spiritual al acestor intelectuali
nsetai de cunoatere spiritual adevrat, se va pierde n lagrele din recile i
neprimitoarele stepe siberiene. Patriarhul Nicodim a fost acela care a dat binecuvntare
Mitropolitului Nicolae al Rostovului i duhovnicului su isihast, Ioan Kulghin, s se
stabileasc la Mnstirea Cernica, dup refugiul cauzat de rzboi. De asemenea tot el i-a
2

nchinare Prea Sfinitului Patriarh Nicodim al Romniei cu prilejul mplinirii a 80 de ani de via, n B.O.R.
11- 1945, pp. 553 756. (cu toat biografia i bibliografia)
3
Apud, Petroniu Tnase, ntmplri Din Vremea Patriarhului Nicodim, n Revista Teologie i Via, Editura
Doxologia a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, nr. 7-12/ iulie-decembrie 1999, pp. 167-169.
4
Dudu Velicu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei. nsemnri zilnice (1945 1947), vol. I,
Bucureti, Arhivele Naionale ale Romniei, 2004, p. 13.
5
Ibidem
6
Ibidem, p. 17.

60

Revista Romn de Geopolitic i Relaii Internaionale Vol. V Nr. 1/2013

dat consimmntul, n 1946, ca grupul de intelectuali ai micrii isihaste Rugul aprins al


Maicii Domnului s-i desfoare activitatea la Mnstirea Antim din Bucureti7.
Starea de spirit generat i alimentat de aceast micare religioas a dat mult btaie
de cap Securitii de atunci, artnd oamenilor c, dac libertatea trupului poate fi
restrns i oprimat de mai marii zilei, libertatea spiritului este de nenvins, deoarece ea se
nate i vine de la Dumnezeu, care ofer trie i statornicie n faa tuturor vitregiilor vremii.
Cu vremea, statul comunist s-a convins de un lucru : un popor ntreg nu poate fi ucis.
n schimb, a reuit s distrug contiine, s rstigneasc idealuri, s umileasc oameni
demni i cinstii.
n cadrul acestui peisaj politic romnesc, Biserica Romano - Catolic a considerat c
era momentul potrivit s profite de situaie. Astfel la 31 ianuarie 1946, nuniul apostolic i
face o vizit patriarhului Nicodim, ntiinndu-l c papa intenioneaz s-l proclame
cardinal al Rsritului, pentru ca, n aceast calitate, s poat fi autorizat s trateze, n
numele Ortodoxiei din Estul Europei, unirea cu Roma. Patriarhul nu a acceptat aceast
propunere.
Pn i aniversarea celor 80 de ani ai patriarhului Nicodim avea s ite dispute i
probleme. I s-a pregtit patriarhului o carte cu titlul Prinos tiprit n 600 de exemplare.
n Prefaa scris de I.D. tefnescu, s-a introdus, fr tirea autorului, meniunea c
vremurile actuale nu permit s se scoat n eviden personalitatea Patriarhului Nicodim.
Ca urmare a acestui fapt, Consiliul de minitri, sub preedinia Primului ministru, dr.
Petru Groza, a hotrt trimiterea unei delegaii la Patriarh, delegaie format din Gheorghe
Gheorghiu Dej i Maurer, care s-i cear demisia, precum i arestarea profesorului I. D.
tefnescu. Dar nu au obinut nici demisia patriarhului i nici arestarea lui I. D. tefnescu.
Totui comunitii nu-l slbeau deloc pe Patriarh. Spre sfritul lui mai 1946, preedinia
Consiliului de minitri i-a cerut Prea Fericirii Sale s comunice n scris cine l-a trimis, n
1944, la Zagreb, n Croaia, pe Mitropolitul Visarion Puiu i cu ce misiune. Dei a rspuns c
el l-a trimis ca s hirotoneasc un episcop, ajunsese s regrete aceast declaraie8.
O alt problem major era cea legat de promisiunea Patriarhului Nicodim de a face
o vizit Patriarhului Alexei al Moscovei. Prin dibcia-i cunoscut, amna mereu plecarea,
nedorind n mod real ca o astfel de vizit s aib loc. Ambasada sovietic se arta profund
nemulumit de o atare situaie. Scopul urmrit de comuniti era acela de a-l transforma pe
Patriarhul Nicodim ntr-o marionet. Altfel, le sttea n drum i de aceea trebuia eliminat cu
orice pre, pentru c refuzase s devin o unealt docil n minile lor. Mai mult, patriarhul
Nicodim, voia s aleag noi ierarhi, care nu le erau pe plac, precum arhimandritul Vasile
Vasilache, fost secretar patriarhal i stare al Mnstirii Antim. Mai exact, n 1946 Patriarhul
Nicodim l-a recomandat pe printele Vasile Vasilache s fie ales arhiereu vicar, dar guvernul
comunist s-a opus9.

Pentru detalii privind Micarea Rugul aprins a se vedea Antonie Plmdeal, Rugul Aprins, Arhiepiscopia
Sibiului, 2002.
8
Dudu Velicu, op cit., p. 17.
9
Ioan Dur, Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne Comunicare prezentat n cadrul Simpozionului
Experimentul Piteti, Seciunea a II-a, 4-6 octombrie 2002, organizat de Fundaia Cultural Memoria - Filiala
Arge - http // revista. memoria.ro.

PR. DRD. HOSTIUC GHEORGHE FLORIN

61

Tot prin mai 1946, se discuta printre cei apropiai Patriarhului c ruii i-au adus
nvinuire cu privire la pastoralele sale anti-sovietice, lsndu-i libertatea de a alege ntre a
demisiona sau a fi dus n faa Tribunalului Poporului n calitate de criminal de rzboi10.
Aadar, se urmrea cu orice pre eliminarea patriarhului Nicodim, considerat a fi cel care
inea n minile sale destinele unei Biserici.
Pe de alt parte, Patriarhul Nicodim era nemulumit de autoritile comuniste, care
cutau mereu s-l constrng i s-i limiteze libertatea de aciune n folosul Bisericii. De
aceea, cnd prindea ocazia, tia s-i impun punctul de vedere.
La data de 22 august 1946, patriarhul Nicodim sosete n Bucureti, venind de la
Mnstirea Neam. Prezena sa n Bucureti se datora unei telegrame trimise de Guvern
prin care era invitat s participe la festivitile srbtorii zilei de 23 august. Se prezentase
dar, de nevoie. Nu dup multe zile dr. Petru Groza i face o vizit Patriarhului Nicodim
pentru a-i mulumi pentru prezen. Acesta a fost momentul socotit potrivit de Patriarh s
se trguiasc cu primul ministru. Se consemneaz de Dudu Velicu c Prea Fericitul i-ar fi
cerut primului ministru urmtoarele:
- s-i dea 4 cauciucuri pentru maina lui. Petru Groza i-a promis c-i va drui o
main de la preedinie;
- s-i de 3 vagoane de gru. Groza i-a fgduit 6;
- s fac dou mnstiri model pentru oaspei patriarhali. La propunerea
premierului de a rennoi mnstirile Pasre i Cernica, patriarhul a rspuns c
Mnstirea Neam merit s fie fcut model.
Primul ministru a fost de acord i a artat c, deoarece Patriarhul Nicodim a rspuns
invitaiei Guvernului de a participa la srbtoarea zilei de 23 August, el i va mplini orice
dorin. Oricum Guvernul avea nevoie n continuare de susinere din partea Patriarhului
Nicodim.
Poate c unii, citind aceste lucruri, vor crede c trguiala a fost prea ieftin. Dar s nu
uitm n ce vremuri a avut loc. Era n 1946, an lovit de mare secet; mai ales Moldova
suferise cumplit din aceast cauz. Faptul c Patriarhul Nicodim a fost ascultat i c i s-au
dat cererile nu nseamn c scpase de presiunea pe care Guvernul o exercita asupra sa.
Plecarea la Moscova a Patriarhului Nicodim era impus de ctre Guvern; cu toate
acestea Patriarhia evita tot timpul stabilirea datei de plecare. Patriarhul nu era dispus s fac
aceast cltorie. n semn de protest la adresa faptului c Ministerul Cultelor cu de la sine
putere, formase o delegaie pentru Moscova, nti Stttorul pleac la Mnstirea Neam.
Cum Decretul de pensionare a Patriarhului Nicodim era semnat, Guvernul avea de gnd sl dea publicitii n cazul n care el ar fi continuat s refuze plecarea la Moscova.
Fr ndoial, Patriarhul avea motive serioase de a nu dori s mearg la Moscova. Iat
ce se afirma:
- dac va merge la Moscova va fi otrvit de rui, ca s nu divulge din cele constatate
acolo;
- dac nu va pleca, va fi mcelrit mpreun cu ciracii lui, despre care se credea c-l
sftuiesc s nu ntreprind cltoria la Moscova.
10

Dudu Velicu, op cit., p. 21.

62

Revista Romn de Geopolitic i Relaii Internaionale Vol. V Nr. 1/2013

Pn la urm Nicodim, n fruntea unei delegaii clericale, ncepe cltoria spre


Moscova. Nu a avut ncotro11.
Ori de cte ori avea ocazia, Patriarhul Nicodim nu scpa din vedere s cear noi
favoruri pentru Biseric. Dup ntoarcerea din vizita pe care a fcut-o Bisericii Ortodoxe
Ruse, la desele insistene ale Guvernului, Ducu Velicu consemneaz c Patriarhul Nicodim
a naintat o adres primului ministru Petru Groza n care-l roag s studieze posibilitatea
nfiinrii unui post de radiodifuziune, pus la ndemna Bisericii12.
Martorii oculari care au fcut parte din delegaia Bisericii noastre povestesc c
Patriarhul Nicodim nu s-a artat entuziasmat atunci cnd i s-au adus vemintele ca s
slujeasc n Biserica Patriarhal din Moscova, spunnd nu slujesc cu tia13.
Se tie dintr-o mrturie a Domniei Sale ctre cei apropiai c muli dintre cei care au
slujit erau ofieri de securitate deghizai n preoi i ierarhi.
Partidul Comunist Romn ncepuse pe fa lucrarea sa distructiv n domeniul
bisericesc i religios. Acelai Ducu Velicu, ntr-o nsemnare din 23 noiembrie 1946, arat, c
urmtorii ierarhi erau considerai incomozi de Partidul Comunist: Mitropolitul Efrem
Enchescu, fost al Basarabiei, i arhiereul Atanasie Dinc sunt uri de moarte i pui la
index; episcopul Policarp Moruc, lociitor al Maramureului i episcopul Antim Nica fost
al Ismailului au o proast reputaie i nu li se va ngdui niciodat s se ridice n scaune
episcopale14.
La 21 februarie 1946, mitropolitul Transnistriei, Visarion Puiu, a fost condamnat la
moarte n contumacie, deorece se autoexilase la Paris.
Un alt punct de divergen n raporturile ierarhiei ortodoxe cu puterea comunist, n
spe dintre cretinismul ortodox romnesc i statul comunist, este cel al relaiilor
ortodoxiei romneti cu Patriarhia Ortodox Rus. Presiunile venind de la Moscova,
dublate de eforturile autoritilor comuniste de la Bucureti, se vor izbi de rezistena
nverunat a Patriarhiei Romnei, care refuz s intre ntr-o relaie n care era evident
tendina de subordonare de ctre Patriarhia rus a celei romne. Aceste dou puncte
fundamentale de divergen intervenite n relaia dintre cele dou instituii vor constitui de
altfel motivele pentru care, autoritile comuniste vor ncerca de dou ori, depunerea
Patriarhului Nicodim15.
n mai 1947, Prea Fericitul Nicodim a primit vizita Patriarhului Alexei al Moscovei i
toat Rusia. Acest fapt nu a dus la o mbuntire a situaiei Bisericii noastre, ba dimpotriv.
Cu acest prilej Ambasada sovietic a dat o recepie n onoarea oaspeilor. A fost invitat i
Patriarhul Nicodim, care a fost nsoit de arhiereul Iosif Gafton, vicar patriarhal.
Participanii s-au ntors de la Ambasad noaptea trziu. Patriarhul s-a retras n camera lui
dar Arhiereul Iosif era cu totul nspimntat. Nici nu putea vorbi de emoie i de fric ci
doar exclama Vai Doamne, noi ce am fcut?! Vai ce am fcut! O s ne aresteze pe toi. Ce
se ntmplase de fapt: n alocuiunea oficial Patriarhul Alexei a vorbit despre bunele relaii
11

Ibidem, p. 29.
Dudu Velicu, op cit., p. 198. Aceast dorin a patriarhului Nicodim avea s se materializeze abia dup 50 de
ani mai precis n 1997, cnd a nceput s emit la Iai primul post de Radio ortodox.
13
Dudu Velicu, op cit., p. 32
14
Ibidem, p. 198.
15
Apud Patrick Michel, La socit retrouve. Politique et religion dans lEurope sovitise, Paris, Fayard, 1988.
12

PR. DRD. HOSTIUC GHEORGHE FLORIN

63

dintre poporul rus i poporul romn, accentund c poporul rus mereu a ajutat pe romni
i c nsi independena Romniei din 1877 a fost ctigat cu ajutorul armatelor ruseti. n
rspunsul su, Patriarhul Nicodim s-a adresat direct Patriarhului Alexei: nalt Prea Sfinite
Patriarh nu suntei bine informat. Nu ruii au ajutat pe romni n rzboiul de
independen, ci dimpotriv romnii au ajutat pe rui. La Academia Romn se gsete
textul telegramei arului Nicolae ctre prinul Carol al Romniei - Treci Dunrea pe unde
poi i vino urgent c ne mnnc turcii!16 nchipuii-v efectul produs n asisten.
Referitor la atitudinea pe care Patriarhul Nicodim o are fa de fraii sovietici, merit
de amintit i un episod care a nsemnat probabil condamnarea la moarte a nalt Prea
Sfiniei Sale, eveniment petrecut n timpul aceleiai vizite oficiale n Romnia a Patriarhului
Alexei I al Moscovei i ntregii Rusii. Se tie despre dnsul c fusese nscunat cu aprobarea
expres a lui I. V. Stalin i c i se impuseser de la nceput condiii stricte. Orice abatere
nsemna nu doar sfritul carierei patriarhale, ci i surghiunul, nchisoarea sau chiar
moartea. Nu e de mirare aadar c Patriarhul Alexei I servea cu mult zel cauza naional
fixat de conducerea sovietic - n spe aservirea, supunerea fa de Moscova a tuturor
Bisericilor Ortodoxe naionale din sfera de influen a Rusiei. Altfel judecnd, dac ar fi
manifestat o atitudine ct de puin ostil, nu doar soarta sa era n joc ci, poate destinul
multor altor cretini rui ar fi apucat pe calea unor martirii asemntoare celor din primele
trei veacuri ale Bisericii. i astzi, dup ce multe arhive sunt deschise publicului larg, iar
altele rmn deocamdat pecetluite cu apte lacte, e foarte dificil nu doar de cuantificat
numeric sau statistic, ci chiar de judecat la o scal corect dac ceea ce au fcut unii capi ai
Bisericii Ruse i din alte zone geografice de influen a fost bine sau ru. Pn la Obteasca
Judecat a Atotmilostivului Dumnezeu rmn n parte ascunse nelegerii noastre.
ntr-un atare context istoric i geo-politic, la slujba oficiat n Catedrala Patriahal la
data de 1 iunie 1947, Patriarhul Alexei, abia recunoscut i instalat oficial n funcie, lanseaz
o invitaie Patriarhului Nicodim spre a participa la o ntrunire ecumenic la Moscova,
mpreun cu ali nti Stttori ai altor Biserici Ortodoxe, pentru a discuta i clarifica unele
probleme bisericeti. Rspunsul a fost unul neateptat, (de altfel netradus n limba rus):
Dar de ce la Moscova? O not a Serviciului Special de Informaii preciza expres c replica
a fost bine neleas de delegaia rus. Urmarea: supraveghetorul i informatorul Emil
Bondra, ef al acestui Serviciu Special i anun inteniile, fr frica de a fi vreodat
pedepsit: Las, nalt Prea Sfinite, nu te teme, c nu mai ajungi s participi la acest Sinod,
indiferent unde s-ar ine el17.
n 1947, au fost pui n retragere, prin Decretul 1836/10 septembrie, episcopii Cosma
Petrovici i Lucian Triteanu al Romanului. Noii ierarhi au fost alei n mare grab. n trei
zile consecutive, trei noi episcopi au fost confirmai: la 19 noiembrie 1947, Justinian devenit
Mitropolit al Moldovei i Sucevei, la 20 noiembrie 1947 Firmilian Marin a fost ales Episcop
al Craiovei, iar la 21 noiembrie 1947 Protopopul Sebastian Rusan a ajuns Episcop al
Maramureului.
n cele din urm Patriarhul Nicodim s-a vzut forat s-i dea demisia, pe care a depus-o
n mna regelui Mihai de mai multe ori. Dei decretul de pensionare era semnat, nu s-a
fcut uz de el. n schimb guvernul i-a forat pe ali ierarhi s-i dea demisia din scaun. Aa
16

Mihai Bistriceanu, Viaa i activitatea patriarhului Nicodim Munteanu, Iai, Editura Trinitas, 2007, p. 92
Cristian Vasile, Biserica Ortodox Romn n primul deceniu comunist, Bucureti, Editura Curtea Veche,
2005, p. 201; Arhiva Serviciului Romn de Informaii (ASRI), fond Documentar (D), dosar nr. dosar 9471, f.86
17

64

Revista Romn de Geopolitic i Relaii Internaionale Vol. V Nr. 1/2013

s-a ntmplat i cu mitropolitul Irineu Mihlcescu, care a fost nevoit s se retrag la


Mnstirea Agapia, unde moare otrvit, n 194818.
Cu privire la ierarhii Bisericii noastre, a fost emis Decretul 166/1947 care prevedea
ndeprtarea acelora n care regimul comunist nu avea ncredere. Astfel n iulie, Patriarhul
i-a depus demisia n minile regelui, dar regele nu a aprobat-o, ci a pus rezoluia potrivit
creia i acorda un concediu de sntate19.
Btrn i bolnav, Patriarhului Nicodim i era din ce n ce mai greu s in n fru relele
regimului comunist; totui nu a cedat pn la moarte.
La 1 decembrie 1947 Patriarhul Nicodim era adus de la Mnstirea Neam la Bucureti
cu un tren special. Starea sntii sale era deja grav. La 30 decembrie 1947 regele a
abdicat de la tron. A doua zi, patriarhul Nicodim i prezenta demisia Primului ministru Dr.
Petru Groza, care venise s-i fac o vizit.
Opt luni dup istorica vizit a Patriarhului Alexei, la 27 februarie 1948, Patriarhul
Nicodim Munteanu trecea la cele venice, ntr-un mod destul de misterios. n condiii
incerte la vremea respectiv mai sunt asasinai Episcopul Grigorie Leu - vicar al Mitropoliei
Moldovei i Bucovinei (1 martie 1949 la Hui), i mitropolitul Moldovei, Prof. Irineu
Mihlcescu (5 aprilie 1948 la M-rea. Agapia). Pe lista de asasinate figura i Prea Sfiniul
Emilian Antal, lociitor al Scaunului episcopal al Episcopiei Argeului, apoi al Sucevei i
Bucovinei. Din fericire este salvat de chiar monahul care servea la mas. Acesta s-a sacrificat
pe sine i a consumat el nsui mncarea otrvit care fusese destinat episcopului su20.
Ca ei au fost i alii. n 1947 Sigurana, viitoare Direcie a Securitii Statului consemna
interceptarea unei scrisori adresate de C.Hagea, membru al P.N.., Mitropolitului Nicolae
Blan al Ardealului n care se spunea: n aceste momente grele i cruciale, cnd Iuliu
Maniu zace n nchisoare pentru cauza Neamului, datoria dumneavoastr de Prin al
Bisericii ardelene este s venii alturi de cauza naional. Aceasta cu att mai mult cu ct
Biserica nsi se zdruncin din temelii, sub loviturile mieilor fr neam i credin21. O
intuiie pe termen lung a ceea ce va nsemna n deceniile urmtoare att rolul Bisericii n
societatea romneasc dar i ptimirile la care ara ntreag va fi supus. Patriotismul noilor
stpnitori este doar de faad. Credina trebuie s rmn nu doar stlp i temelie
adevrului ci are menirea de a prelua stindardul unei rezistene ce are ca miz nsi
existena romnilor ca naie. Nu vom insista asupra subiectului dar cred c ar fi de folos s
lum aminte la ce s-a ntmplat n provinciile romneti rupte din trupul patriei. n vechea
Basarabie, unde Biserica a fost la fel de prigonit ca n tot restul Uniunii Sovietice, azi nu se
mai vorbete limba romn ci moldoveneasca (sic), iar locuitorii se numesc pe ei nii ca
fiind de origine moldoveneasc, iar n partea de Bucovina rpit i anexat Ucrainei e greu
s mai gseti pe cineva care s spun fr team c e romn sau c are strmoi romni. De
ce? Un posibil rspuns este tocmai anihilarea Bisericii ca factor de stabilitate spiritual, ca
promotoare a valorilor morale, culturale i etnice specifice.
18

Vasile Manea, Preoi ortodoci n nchisorile comuniste, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2004.
Dudu Velicu, op. cit. p. 36.
20
Sergiu Grossu, Calvarul Romniei Cretine, Chiinu, Convorbiri Literare & ABC DAVA, 1992., p.211
21
Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (C.N.S.A.S.), Dosar D 56, f. 280.
19

PR. DRD. HOSTIUC GHEORGHE FLORIN

65

Tvlugul comunist nu a iertat nici unele Eparhii din ara noastr: la 20 aprilie 1945 a
fost desfiinat Mitropolia Olteniei, n august 1948 Episcopia Armatei iar la 18 septembrie
1948 Episcopia Maramureului.
n acelai timp, ns au avut loc i alte transformri n viaa administrativ a Bisericii
Ortodoxe Romne i anume:
la 24 aprilie 1947 Episcopia Timioarei a fost ridicat la rang de Mitropolie, sub
numele de Mitropolia Banatului;
la 24 mai 1947 a fost nfiinat Arhiepiscopia Craiovei.
n aceeai perioad, mai precis la 4 august 1948, a fost promulgat Legea pentru
regimul general al Cultelor, prevzndu-se prin ea, separarea Bisericii de Stat. Apoi a fost
alctuit Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, care a fost
votat de Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne la 19 - 20 octombrie 1948.
Prin noul Statut - bazat pe cel al lui Andrei aguna - s-a prevzut modul de organizare
i funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne.
Biserica Ortodox Romn organizat n Patriarhie autocefal se restrngea dup
1948 la 5 Mitropolii cu 13 eparhii sufragane. Au fost impuse de stat mai multe schimbri n
cadrul bisericii noastre.
De pild, n funcie de interesele statului comunist, unele Eparhii au fost desfiinate
sau contopite cu altele i anume:
- la 8 mai 1947 Adunarea Deputailor a hotrt ca Mitropolia Bucovinei s devin
Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor - cu reedina la Suceava;
- la 18 septembrie 1948 a fost desfiinat Episcopia Maramureului, dat la care
Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor a devenit Arhiepiscopia Sucevei i
Maramureului;
la 5 februarie 1949 Eparhia Argeului a fost contopit cu Eparhia Rmnicului formnd Episcopia Rmnicului i Argeului;
- Episcopia Huilor a fost contopit cu cea a Romanului alctuind Episcopia
Romanului i Huilor;
- Episcopia Caransebeului a fost contopit cu Arhiepiscopia Timioarei formnd
Arhiepiscopia Timioarei i Caransebeului;
- La 5 februarie 1949 Arhiepiscopia Craiovei a fost nlat la rangul de Mitropolie
sub numele de Mitropolia Olteniei, n interiorul acesteia rmnnd i
Arhiepiscopia Craiovei;
- La 25 februarie 1950 Episcopia Tomisului a fost contopit cu Episcopia Dunrii
de Jos;
- La 26 septembrie 1950 Arhiepiscopia Sucevei i Maramureului a fost contopit cu
Arhiepiscopia Iailor.
n aceast perioad au fost ridicate n rang i alte eparhii ortodoxe romneti:
- Episcopia Ortodox Romn pentru Europa Central i Occidental - Paris, n
Arhiepiscopie la 13 decembrie 1974;
- Episcopia Vadului, Feleacului i Clujului, n Arhiepiscopie la 11 iunie 1973;
- Episcopia Misionar Ortodox Romn din America n Arhiepiscopie la 21 iulie
1973;
- Episcopia Dunrii de Jos se contopete n Arhiepiscopia Tomisului i a Dunrii de
Jos la 16 octombrie 1975;

66

Revista Romn de Geopolitic i Relaii Internaionale Vol. V Nr. 1/2013

A fost nfiinat Episcopia de Alba Iulia la 16 octombrie 1975, devenit mai trziu
Arhiepiscopie.
O seam de ierarhi ortodoci, considerai incomozi pentru regimul comunist au fost
pui n retragere, pensionai forat, ori li s-a stabilit domiciliul forat n diferite mnstiri:
- mitropolitul Tit Simedrea al Bucovinei a avut domiciliul forat la Schitul Darvari din
Bucureti ncepnd din 1945;
- mitropolitul Nifon Criveanu al Olteniei a fost pensionat forat n 1945;
- mitropolitul Visarion Puiu, pentru c a demonstrat c Transnistria a aparinut
romnilor, la 21 februarie 1946 pe cnd se afla la Zagreb la hirotonia unui ierarh
pentru Biserica Ortodox din Croaia a fost condamnat la moarte de ctre
Tribunalul Poporului din Bucureti, sentina nu a putut fi dus la ndeplinire din
cauz c s-a refugiat n Apus, la Paris, de unde a dus tot restul vieii eforturi
considerabile pentru unitatea imigraiei romneti, pstrarea identitii naionale a
exilailor i pentru a atrage ateni autoritilor occidentale asupra abuzurilor
regimului comunist n Romnia;
- mitropolitul Irineu Mihlcescu al Moldovei a fost forat s se retrag din scaun la
16 august 1947;
- episcopul Cosma Popovici al Dunrii de Jos a fost pus n retragere tot n august 1947;
- episcopul Lucian Triteanu al Romanului a fost pus n retragere la 10 septembrie
1947;
- episcopul Policarp Moruc al Americii a fost pensionat forat n 1948 i i s-a interzis
s se ntoarc la postul su ;
- arhiereul Athanasie Dinc a fost scos din funcie dup anul 1948;
- arhiereul vicar Emilian Antal a fost exilat pe la diferite mnstiri dup 1948;
- arhiereul vicar Veniamin Pocitan a fost pensionat forat n 1948;
- arhiereul vicar Trandafir Scorobe a fost o pensionat n 1948;
- mitropolitul Efrem Enchescu al Basarabiei a murit n detenie;
- arhiereul vicar Pavel erpe a avut loc de retragere la Mnstirea Curtea de Arge;
- episcopul Grigore Leu al Huilor a fost pus n retragere de autoritile vremii i
asasinat ulterior prin otrvire;
- arhiereul Eugenie Laiu a fost arestat n 1948;
- episcopul Veniamin Nistor al Caransebeului a fost pensionat n 1949;
- episcopul Nicolae Popoviciu al Oradiei a avut domiciliul forat la Mnstirea Cheia n
1950;
- mitropolitul Vasile Lzrescu al Banatului a avut loc de retragere la Mnstirea
Cernica;
n acelai timp numeroi preoi, profesori de teologie, studeni teologi, au suferit
umiliri, privaiuni, maltratri, nchisori.
n afar de ierarhi, n perioada de dup 1945 au fost arestai 1413 preoi ortodoci i
profesori de teologie, dintre care 126 au murit n diferite nchisori ale rii sau au fost mpucai,
iar 12 au fost declarai disprui, fr s fie socotii diaconii sau studenii teologi22.
Din numrul mare de clerici ortodoci nchii, amintim doar numele ctorva teologi
de prestigiu: Nichifor Crainic, Teodor M. Popescu, Dumitru Stniloae, Ioan Savin,
22

Pentru detalii a se vedea Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3, Bucureti, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997.

PR. DRD. HOSTIUC GHEORGHE FLORIN

67

Constantin Tomescu, Ilarion Felea, Liviu Galaction Munteanu, Alexandru Filipacu, Ion
Bunea, arhimandriii Benedict Ghiu, Sofian Boghiu, Roman Braga, Felix Dubneac,
Haralambie Vasilache, stareul Gherasim Icu, ieromonahii Daniil Sandu Tudor, Arsenie
Papacioc, Antonie Plmdeal, ierodiaconul Bartolomeu Anania23.
3. Concluzii
Patriarhul Nicodim Munteanu a deschis calea ierarhilor ortodoci romni care s-au
opus fi ideologiei comuniste i au luptat prin toate mijloacele aflate la ndemn ca
Biserica s nu fie subordonat samavolnic puterii instalate dup 1947. Relaiile tensionate i
rezistena ncpnat au avut efect limitat. Odat ce noii stpni au cptat for, ei au
intervenit brutal i au determinat o reconsiderare a poziiilor de lupt ale Bisericii. Primele
victime au fost acei ierarhi care au avut nc dinainte de 1947 atitudini evident
anticomuniste. Ei au fost nlturai din funciile episcopale, exilai, supravegeai, iar unii
chiar ntemniai sau ucii fr scrupule i menajamente. Este vorba de un alt rzboi pe
via i pe moarte n care miza nu a mai fost doar personal sau partinic, ci una
spiritual, a unei naii ntregi i astfel Biserica a supravieuit, dnd obolul sacrificial ca fiina
naional i spiritual a naiei s nu se piard.
n concluzie, se poate afirma c asaltul regimului comunist asupra Bisericii Ortodoxe
Romne a debutat brusc, imediat dup preluarea puterii n decembrie 1947 i a continuat
neostenit vreme de o jumtate de veac, fr pauze, fr preget, prin aciuni menite s
limiteze accesul clericilor la viaa social altfel dect doreau mai marii politici, cu scopul de
a disrtruge i de a dezrdcina credina din sufletele romnilor. Din fericire, caractere
puternice ale ierarhilor, preoilor i cretinilor, au salvat Biserica i neamul.

Bibliografie:
1. Bistriceanu, Mihai, Viaa i activitatea patriarhului Nicodim Munteanu, Iai,
Editura Trinitas, 2007;
2. Dur, Ioan, Ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne Comunicare prezentat n
cadrul Simpozionului Experimentul Piteti, Seciunea a II-a, 4-6 octombrie 2002,
organizat de Fundaia Cultural Memoria - Filiala Arge;
3. Grossu, Sergiu, Calvarul Romniei Cretine, Chiinu, Convorbiri Literare &
ABC DAVA, 1992;
4. Manea, Vasile, Preoi ortodoci n nchisorile comuniste, Alba Iulia, Editura
Rentregirea, 2004;
5. Michel, Patrick, La socit retrouve. Politique et religion dans lEurope sovitise,
Paris, Fayard, 1988;
6. Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3, Bucureti, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997;
7. Plmdeal, Antonie, Rugul Aprins, Arhiepiscopia Sibiului, 2002;

23

Mircea Pcurariu, op cit., p. 483 i urm.

68

Revista Romn de Geopolitic i Relaii Internaionale Vol. V Nr. 1/2013

8. Tnase, Petroniu, ntmplri Din Vremea Patriarhului Nicodim, n Revista


Teologie i Via, Editura Doxologia a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, nr. 7-12/
iulie-decembrie 1999;
9. Vasile, Cristian, Biserica Ortodox Romn n primul deceniu comunist, Bucureti,
Editura Curtea Veche, 2005;
10. Velicu, Dudu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei. nsemnri
zilnice (1945 1947), vol. I, Bucureti, Arhivele Naionale ale Romniei, 2004;
Alte surse:
11. Arhiva Consiliului Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii (C.N.S.A.S.),
Dosar D 56;
12. Arhiva Serviciului Romn de Informaii (A.S.R.I.), fond Documentar (D), dosar nr.
dosar 9471;
13. http://www.crestinortodox.ro/biserica-ortodoxa/patriarhi/patriarhul-nicodimmunteanu-71037.html;
14. http // revista. memoria.ro;
15. http://teologiesiviata.ro/ - Revista Teologie i Via, Editura Doxologia a
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei.