Sunteți pe pagina 1din 2

HOMO LUDENS de Johan Huizinga

Natura i importana jocului ca fenomen de cultur


(fragment)

HOMO LUDENS de Johan Huizinga


Natura i importana jocului ca fenomen de cultur
(fragment)

Jocul este mai vechi dect cultura, pentru c noiunea de cultur, orict
de incomplet ar fi ea definit, presupune n orice caz o societate omeneasc, iar
animalele nu l-au ateptat pe om ca s le nvee s se joace. Ba chiar se poate
afirma, fr risc, c civilizaia omeneasc nu a adugat nici o caracteristic
esenial noiunii generale. Animalele se joac ntocmai ca i oamenii. Toate
trsturile fundamentale ale jocului sunt prezente i n cel al animalelor. Nu avem
dect s urmrim joaca unor celui, pentru ca s identificm n vesela lor
zbenguial toate aceste trsturi. Celuii se invit unii pe alii la joac printr-un
soi de atitudini i gesturi ceremoniale. Respect regula c nu trebuie s-i mute de
urechi pe camarazii lor de joac. Se comport ca i cum ar fi nspimnttor de
ri. i mai ales: se vede ct de colo c toate acestea i bucur i i amuz enorm.
O asemenea joac a unor cei care zburd nu este dect una dintre cele mai
simple forme ale jocului animalelor. Exist altele, cu un coninut mult mai elevat,
mult mai dezvoltat: veritabile competiii, fermectoare repre zentaii date n faa
unor spectatori.
Aici, este cazul s notm de ndat un punct foarte important. Chiar i n
cele mai simple forme ale sale, i chiar n viaa animalelor, jocul este mai mult
dect un fenomen pur fiziologic sau dect o reacie psihic determinat pur
fiziologic. El depete ca atare limitele unei activiti pur biologice sau cel puin
pur fizice. Jocul este o funcie plin de tlc. n joc intr n joc ceva care trece
dincolo de instinctul de conservare nemijlocit, ceva care pune n aciune un tlc.
Fiecare joc nseamn ceva. Dac acest principiu activ, care i confer jocului
esena, l numim intelect, spunem prea mult, iar dac l numim ins tinct, nu
spunem nimic. Oricum l-am privi, o dat cu aceast inten ie a jocului se
vdete, n orice caz, n nsi esena lui, un element imaterial.
Psihologia i fiziologia se ocup de observarea, descrierea i explicarea
jocului animalelor, al copiilor i al oamenilor aduli. Ele caut s stabileasc
natura i semnificaia jocului i s indice locul lui n planul vie ii. Faptul c jocul
ocup acolo un loc important, c ndeplinete acolo o funcie necesar, sau cel
puin util, este acceptat ndeobte i fr tgad ca punct de pornire al oricrei
cercetri i consideraii tiinifice. Numeroasele ncercri de a determina aceast
funcie biologic a jocului sunt foarte divergente. Unii au crezut c pot defini
originea i fundamentarea jocului ca o descrcare a unui surplus de for vital.
Alii sunt de prere c orice fiin vie, cnd se joac, se supune unui spirit de
imitaie congenital. Sau c jocul satisface o nevoie de destindere. Sau c este un
exerciiu pregtitor n vederea activitii serioase, pe care i-o va cere viaa. Sau c
servete drept exerciiu de stpnire de sine. Alii caut principiul n nevoia
nnscut de a putea face ceva, sau de a pricinui ceva, sau n tendina de a
domina, sau n aceea de a-i ntrece pe concureni. Alii consider jocul ca pe o

Jocul este mai vechi dect cultura, pentru c noiunea de cultur, orict
de incomplet ar fi ea definit, presupune n orice caz o societate omeneasc, iar
animalele nu l-au ateptat pe om ca s le nvee s se joace. Ba chiar se poate
afirma, fr risc, c civilizaia omeneasc nu a adugat nici o caracteristic
esenial noiunii generale. Animalele se joac ntocmai ca i oamenii. Toate
trsturile fundamentale ale jocului sunt prezente i n cel al animalelor. Nu avem
dect s urmrim joaca unor celui, pentru ca s identificm n vesela lor
zbenguial toate aceste trsturi. Celuii se invit unii pe alii la joac printr-un
soi de atitudini i gesturi ceremoniale. Respect regula c nu trebuie s-i mute de
urechi pe camarazii lor de joac. Se comport ca i cum ar fi nspimnttor de
ri. i mai ales: se vede ct de colo c toate acestea i bucur i i amuz enorm.
O asemenea joac a unor cei care zburd nu este dect una dintre cele mai
simple forme ale jocului animalelor. Exist altele, cu un coninut mult mai elevat,
mult mai dezvoltat: veritabile competiii, fermectoare repre zentaii date n faa
unor spectatori.
Aici, este cazul s notm de ndat un punct foarte important. Chiar i n
cele mai simple forme ale sale, i chiar n viaa animalelor, jocul este mai mult
dect un fenomen pur fiziologic sau dect o reacie psihic determinat pur
fiziologic. El depete ca atare limitele unei activiti pur biologice sau cel puin
pur fizice. Jocul este o funcie plin de tlc. n joc intr n joc ceva care trece
dincolo de instinctul de conservare nemijlocit, ceva care pune n aciune un tlc.
Fiecare joc nseamn ceva. Dac acest principiu activ, care i confer jocului
esena, l numim intelect, spunem prea mult, iar dac l numim ins tinct, nu
spunem nimic. Oricum l-am privi, o dat cu aceast inten ie a jocului se
vdete, n orice caz, n nsi esena lui, un element imaterial.
Psihologia i fiziologia se ocup de observarea, descrierea i explicarea
jocului animalelor, al copiilor i al oamenilor aduli. Ele caut s stabileasc
natura i semnificaia jocului i s indice locul lui n planul vieii. Faptul c jocul
ocup acolo un loc important, c ndeplinete acolo o funcie necesar, sau cel
puin util, este acceptat ndeobte i fr tgad ca punct de pornire al oricrei
cercetri i consideraii tiinifice. Numeroasele ncercri de a determina aceast
funcie biologic a jocului sunt foarte divergente. Unii au crezut c pot defini
originea i fundamentarea jocului ca o descrcare a unui surplus de for vital.
Alii sunt de prere c orice fiin vie, cnd se joac, se supune unui spirit de
imitaie congenital. Sau c jocul satisface o nevoie de destindere. Sau c este un
exerciiu pregtitor n vederea activitii serioase, pe care i-o va cere viaa. Sau c
servete drept exerciiu de stpnire de sine. Alii caut principiul n nevoia
nnscut de a putea face ceva, sau de a pricinui ceva, sau n tendina de a
domina, sau n aceea de a-i ntrece pe concureni. Alii consider jocul ca pe o

drenare nevinovat a unor porniri duntoare, sau ca pe o umplutur necesar


unei activiti orientate prea unilateral, sau ca satisfacerea, ntr-o ficiune, a
dorinelor cu neputin de satisfcut n realitate i, n consecin, ca
autoconservare a simului personalitii.
Toate aceste explicaii au un factor comun: toate pornesc de la
presupunerea c jocul are loc de dragul unei alte realiti, c servete unei
anumite finaliti biologice. Ele pun ntrebarea: din ce cauz i cu ce scop se
practic joaca? Rspunsurile care se dau la aceast ntrebare nu se exclud ctui
de puin unul pe altul. Am putea accepta n acelai timp toate explicaiile
enumerate mai sus, fr s ajungem la o suprtoare confuzie de noiuni. De aici,
reiese c toate acele explicaii sunt doar pariale. Dac una dintre ele ar fi
concludent, ar trebui fie s le exclud pe celelalte, fie s le cuprind sau s le
preia ntr-o unitate de rang superior. Cele mai multe dintre aceste strdanii de a da
o explicaie nu se preocup dect n a doua instan de ntrebarea: ce i cum este
jocul n sine, ce nseamn el pentru juctorii nii? Ele abordeaz nemijlocit
jocul cu unitile de msur ale tiinei experimentale, fr s acorde n primul
rnd atenia necesar calitii lui estetice profunde. De fapt, calitatea primar
joc rmne de regul necircumscris. Fa de fiecare dintre explicaiile date,
rmne n picioare ntrebarea: bine, dar ce este de fapt hazul jocului? De ce ip
sugarul de plcere? De ce se pierde juctorul cnd se ded patimii lui, de ce
competiia excit mulimea cu o mie de capete, mpingndo pn la delir?
Intensitatea jocului nu poate fi explicat prin nici o analiza biologic. i totui, n
aceast intensitate, n aceast capa - citate de a scoate din mini rezid esena lui,
calitatea lui intrinsec. Natura pare s spun mintea logic ar fi putut s le dea
progeniturilor sale toate acele funcii folositoare descrcarea energiei de prisos,
destinderea dup ncordare, pregtirea pentru cerinele vieii i compensarea
pentru ceea ce nu s-a realizat i sub forma unor practici i reacii pur mecanice.
Dar nu: ea ne-a dat Jocul, cu ncordarea lui, cu bucuria lui, cu hazul lui.

drenare nevinovat a unor porniri duntoare, sau ca pe o umplutur necesar


unei activiti orientate prea unilateral, sau ca satisfacerea, ntr-o ficiune, a
dorinelor cu neputin de satisfcut n realitate i, n consecin, ca
autoconservare a simului personalitii.
Toate aceste explicaii au un factor comun: toate pornesc de la
presupunerea c jocul are loc de dragul unei alte realiti, c serveteunei anumite
finaliti biologice. Ele pun ntrebarea: din ce cauz i cu ce scop se practic
joaca? Rspunsurile care se dau la aceast ntrebare nu se exclud ctui de puin
unul pe altul. Am putea accepta n acelai timp toate explicaiile enumerate mai
sus, fr s ajungem la o suprtoare confuzie de noiuni. De aici, reiese c toate
acele explicaii sunt doar pariale. Dac una dintre ele ar fi concludent,
ar trebui fie s le exclud pe celelalte, fie s le cuprind sau s le preia ntr-o
unitate de rang superior. Cele mai multe dintre aceste strdanii de a da o
explicaie nu se preocup dect n a doua instan de ntrebarea: ce i cum este
jocul n sine, ce nseamn el pentru juctorii nii? Ele abordeaz nemijlocit
jocul cu unitile de msur ale tiinei experimentale, fr s acorde n primul
rnd atenia necesar calitii lui estetice profunde. De fapt, calitatea primar
joc rmne de regul necircumscris. Fa de fiecare dintre explicaiile date,
rmne n picioare ntrebarea: bine, dar ce este de fapt hazul jocului? De ce ip
sugarul de plcere? De ce se pierde juctorul cnd se ded patimii lui, de ce
competiia excit mulimea cu o mie de capete, mpingndo pn la delir?
Intensitatea jocului nu poate fi explicat prin nici o analiza biologic. i totui, n
aceast intensitate, n aceast capa - citate de a scoate din mini rezid esena lui,
calitatea lui intrinsec. Natura pare s spun mintea logic ar fi putut s le dea
progeniturilor sale toate acele funcii folositoare descrcarea energiei de prisos,
destinderea dup ncordare, pregtirea pentru cerinele vieii i compensarea
pentru ceea ce nu s-a realizat i sub forma unor practici i reacii pur mecanice.
Dar nu: ea ne-a dat Jocul, cu ncordarea lui, cu bucuria lui, cu hazul lui.