AS FALANGES DE TRABALHO NA UMBANDA

Texto extrado da internet.autor desconhecido.

Na Umbanda ns no incorporamos Orixs e sim os falangeiros dos Orixs que
soentidades evoludas espiritualmente que vem trabalhar nas giras de
Umbanda.Falanges: so agrupamentos de espritos afins que possuem a
mesma vibrao.So elas: pretos velhos, caboclos, exus, crianas, boiadeiros,
ciganos, orientais emestres que trabalham na cura.
OS CABOCLOS
So enfilades, espritos de ndios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham
na caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao prximo
e a natureza, so entidades que tem como misso principal o ensinamento
daespiritualidade e o encorajamento da f, pois atravs da f que tudo se
consegue.Usam em seus trabalhos ervas que so passadas para banhos de
limpeza e chs para aparte fsica, ajudam na vida material com trabalhos de
magia positiva, que limpam anossa ura e proporcionam uma energia de fora
que ir nos auxiliar para queconsigamos o objetivo que desejamos, no existe
trabalhos de magia que possam lhedar empregos e favores, isso no verdade,
o trabalho que eles desenvolvem o deencorajar o nosso esprito e prepara-lo
para que ns consigamos o nosso objetivo.A magia praticada plos espritos de
caboclos e pretos velhos sempre positiva, noexiste na Umbanda trabalho de
magia negativa, ao contrrio, a Umbanda trabalha paradesfazer a magia
negativa. Eu sei que infelizmente, existem vrios terreiros quepraticam esta
magia inferior, mas estes so os magos negros, que para disfarar o
seuverdadeiro propsito, se escondem em terreiros ditos de Umbanda para que
possamatrair as pessoas e desenvolver as suas prticas negativas, com
promessas falsas quesabemos nunca so atendidas.Mais graas a Oxal, esses
terreiros esto acabando, pois, o povo esta tendo um maiorconhecimento e
buscando a verdade e atravs desse caminho, de busca da verdade,que esse
templo de Umbanda pretende ensinar a todos, o verdadeiro caminho da f.Os
caboclos de Umbanda so entidades simples e atravs da sua simplicidade
passamcredibilidade e confiana a todos que os procuram, seus pontos
riscados, grafiasagrada dos Orixs, traduzem a mais forte magia que existe
atualmente, atravsdesses pontos que so feitas limpezas e evocaes de
elementais e Orixs para diversos fins, mais a frente falaremos um pouco mais
sobre os pontos riscados deUmbanda.
Nos seus trabalhos de magia costumam usar pembas, ( giz de vrias cores
imantadosna energia de cada Orix), velas, geralmente de cra, essncias,
flores, ervas, frutas,charutos e incenso. Todo esse material ser disposto
encima de uma mandala ou ponto riscado, para que esse direcione o
trabalho.Quando fazemos um trabalho para uma entidade de Umbanda e
colocamos algum prato de comida, como pr exemplo espigas de milho cozidas
com mel, esta comida no para o Caboclo comer, espritos no precisam de
comida, o alimento que esta ali depositado, serve como alimento espiritual, isto
, a energia que emana daquela comida e transmutada e utilizada para o
trabalho de magia a favor do consulente, da mesma forma o charuto que a
entidade esta fumando usado para limpeza, do consulente atravs da fumaa
e das oraes que estas entidades fazem no momentoda limpeza, so os
chamados passes de Umbanda.

Muitas vezes a Umbanda criticada e chamada de baixo espiritismo, pois seus

guias fumam e bebem, mais estas crticas se devem a uma falta de
conhecimento da magia ritual que a Umbanda pratica, desde o incio, com tanta
maestria e poder, e sempre o far para o bem de todos.
OS PRETOS VELHOS
So espritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como
escravos e quetrabalham na Umbanda como smbolos da f e da humildade.
Seus trabalhos so deajuda aqueles que esto em dificuldade material ou
emocional, sendo que, o seutrabalho se desenvolve mas para o lado emocional
e fsico, das pessoas que osprocuram, sendo chamados, carinhosamente de
psiclogos dos aflitos.Sua pacincia em escutar os problemas e aflies dos
consulentes, fazem deles asentidades mais procuradas na Umbanda, so
chamados de Vovs e Vovs daUmbanda.Tambm usam ervas em seus
trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoasdoentes e crianas que
esto com mal olhado, suas rezas so conhecidas comopoderosas, usam
tambm de patus, saquinhos que so depositados elementos demagia e que
os consulentes usam no corpo para proteo.Da mesma forma que os Caboclos,
os Pretos Velhos usam cachimbos para limpezaespiritual, jogando sua fumaa
sobre a pessoa que esta recebendo o passe e limpandoa aura de larvas astrais
e energias negativas.
OS BOIADEIROS
So espritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas
pr todoo Brasil, estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos
nas giras,sesses de encorporao na Umbanda.Usam de canes antigas, que
expressam o trabalho com o gado e a vida simples dasfazendas, nos ensinando
a fora que o trabalho tem e passando, como ensinamento,que o principal
elemento da sua magia a fora e a vontade de conquistar, fazendoassim que
consigamos uma vida melhor e farta.Nos seus trabalhos usam de velas, pontos
riscados e rezas fortes para todos os fins.
AS CRIANAS
Estas entidades so a verdadeira expresso da alegria e da honestidade, dessa
forma,apesar da aparncia frgil, so verdadeiros magos e conseguem atingir o
seu objetivocom uma fora imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas,
so maisprocurados para os casos de famlia e gravidez.
OS EXUS
so entidades em evoluo, seu trabalho dirigido, principalmente a defesa
dos seusmdiuns e a defesa do terreiro, porm, so muito procurados para
resolver osproblemas da vida sentimental e material.Costumam trabalhar com
velas, charutos, cigarros, bebidas fortes, punhais em seuspontos riscados,
pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao seu temperamentoforte e
alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente pr
quequando falam que vo ajudar certamente o faro.
Os Exs nas sete linhas de Umbanda:
Linha de Ogum:
Exu Tranca Ruas das Almas, Exu tranca Ruas de Embar, Exu TrancaRuas das
Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu sete Facas, Exuda
Mangueira e outros.Linha de Oxossi: Exu Marab, Exu Tronqueira, Exu
Mangueira e outros.Linha de Xang : Exu Marab Toquinho, Exu Labareda, Exu

do Lodo, Exu Pedra Negra eoutros.Linha de Yorim : Exu Caveira, Exu Tata
Caveira, Exu 7 covas, Exu Bananeira, ExuMulambo, Exu 7 porteira e
outros.Linha de Oxal : Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete
Encruzilhadas eoutros.Linha de Yemanja : Todas as Pombagiras.Linha de Yori :
Todos os Exus mirins.Para um melhor entendimento passarei agora as sete
linhas de trabalho da Umbanda:
Linha de Oxal:
Esta linha regida pr Jesus Cristo e representa o princpioda criao, a luz
divina que coordena todas as outras. Os guias principais destalinha so :
Caboclo Urubato de Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Aymor,Caboclo
Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy. Estes guias so os chefes
defalanges, mais existem os demais guias que pertencem a esta linha e
trabalhamna caridade, so eles: Caboclo Pena Branca, Caboclo guia Branca,
CabocloTup, Caboclo Rompe Nuvem, Caboclo Tamoio, Caboclo Gira Sol e
outros. Oastro que rege esta linha o Sol e tem como guardio o anjo Gabriel.
Linha de Yemanja:
Esta linha regida pr Nossa Senhora da Glria comoprincipal mais tem
tambm Nossa Senhora da Conceio, que sincretizadacom Oxm, representa
a Divina Me, a energia feminina e da natureza da gua,a gestao e a
fecundao. Os guias principais desta linha so : Cabocla Yara,Cabocla inday,
Cabocla Estrela do mar, Cabocla Nan, Cabocla Sereia do Mar,Cabocla Oxm,
Cabocla Ians. Outros guias que trabalham nesta linha so:Cabocla Jandira,
Cabocla Iracema, Cabocla Jupira, Cabocla Jacira, Cabocla daPraia, Cabocla
Juan, Cabocla Sete Ondas, Cabocla Estrela Dalva e outras.O astro que rege
esta linha a Lua e tem como guardio o anjo Rafael.
Linha de Xang :
Esta linha regida pr So Jernimo como principal, mais,So Joo Batista, So
Pedro e So Paulo, tambm regem esta linha comosincretismo de Xang Ka e
Agod ou Aganj. Representa a Justia Divina, a leiKrmica, o dirigente das
almas, o senhor da balana Universal que afere onosso estado espiritual. Os
guias principais desta linha so : Xang Ka,Caboclo Sete Montanhas, Caboclo
Sete Pedreiras, Xang da Pedra Preta, Xangda Pedra Branca, Caboclo Sete
Cachoeiras e Xang Agod. Outros guias quetrabalham nesta linha so: Caboclo
Cachoeira, Caboclo Junco Verde, CabocloGira Mundo, Caboclo Cachoeirinha,
Caboclo Sumar, Caboclo Rompe Montanha,Caboclo Ventania, Caboclo Rompe
Serra e outros. O astro que rege esta linha Jpiter e tem como guardio o anjo
Miguel.
Linha de Ogum:
Esta linha regida pr So Jorge representa o fogo daSalvao, a linha das
demandas da f, das aflies, das lutas e batalhas. Osguias principais desta
linha so : Ogum de Lei, Ogum Yara, Ogum Meg, OgumRompe Mato, Ogum de
mal, Ogum Beira Mar, Ogum Matinada. Outrasentidades conhecidas que
trabalham nesta linha so: Ogum Sete Espadas,Ogum Sete Lanas, Ogum Sete
Escudos, Caboclo Timbiri, Caboclo Tira Teima,Caboclo Humait, Caboclo Rompe
Mato, Caboclo Araguar e outros.O astro que rege esta linha Marte e tem
como guardio o anjo Samuel. Nestalinha tambm trabalham os Exus de
Umbanda.
Linha de Oxosse:
Esta linha regida pr So Sebastio, representa o Caadordas Almas, o mestre
que ensina a doutrina e pratica a catequese dos filhos queo procuram. Os guias
principais desta linha so : Caboclo Arranca Toco, Cabocla

Jurema, Caboclo Araribia, Caboclo Guin, Caboclo Arruda, Caboclo PenaBranca

e Caboclo Cobra Coral. Outras entidades que trabalham nesta linha so
:Caboclo Pena Azul, Caboclo Pena Verde, Caboclo Pena Dourada,
CabocloTupinanb, Caboclo Tabajara, Caboclo Sete Flechas, Caboclo Tupira,
CabocloTupia, Caboclo Mata Virgem, Caboclo Rei da Mata, Caboclo Pery,
CabocloRompe Folha, Caboclo Paraguassu, Caboclo Arer, Caboclo Coqueiro,
CabocloSete Palmeiras, Caboclo Jurem, Caboclo Folha Verde e outros. O astro
quecorresponde a esta linha Vnus e o guardio o anjo Ismael.
Linha de Yori:
Esta linha regida pr So Cosme e So Damio, a linha daIbejada que so as
crianas, representa a alegria, a luz da espiritualidade, aingenuidade e lealdade
infantil. Os guias principais desta linha so: Tupanzinho,Ori, Yariri, Doum, Yari,
Damio e Cosme. Outros guias que trabalham neta linhaso : Crispim,
Crispiniano, Mariazinha, Zequinha, Chiquinho, Luizinho,Joozinho, Paulinho,
Luizinha, Ana Maria, Joaninha e outros. O astro quecorresponde a esta linha
Mercrio, e o guardio o anjo Yoriel.
Linha de Yorim:
Esta linha regida por So Lzaro e So Roquerespectivamente sincretizados
com Obalua e Omol, a linha dos pretos velhoou linha das almas, representa
a palavra da lei, a linha das magias. compostaplos espritos que tem a
misso de combater o mal e todas as suasmanifestaes. So os Senhores da
Magia. Os guias principais desta linha so :Pai Guin, Pai Tom, Pai Arruda, Pai
Congo de Aruanda, Maria Conga, PaiBenedito e Pai Joaquim. Outras entidades
que trabalham nesta linha so : PaiJoo, Pai Jacob, Vov Ana, Vov Cambinda,
Pai Cipriano, Pai Simplcio, TiaChica, Pai Chico, Pai Miguel, Vov Catarina, Pai
Congo do Mar, Pai Man, PaiAntnio, Pai Congo, Pai Moambique, Pai Z, Pai
Fabrcio, Pai Jovino, Pai Toms,Vov Luiza e outros. O astro que corresponde a
esta linha Saturno e oguardio o anjo Iramael.Estas so as Sete Linhas de
Umbanda e seus guias principais, existem outros guiasque no foram citados,
mais no d para falar todos os nomes das entidades quetrabalham nas giras
da nossa querida Umbanda.
OS TRABALHOS DESENVOLVIDOS NA UMBANDA
A Umbanda trabalha com sesses pblicas, onde os espritos guias incorporam
emmdiuns preparados e atravs da palavra de amor ajudam a todos que os
procuram.Trabalha tambm com a magia para desfazer encantos malficos e
para limpar a aurados que precisam.Todos os trabalhos desenvolvidos na
UMBANDA so executados pr entidades guiascomo caboclos, pretos velhos,
crianas, boiadeiros e exus, que so espritos emevoluo mais prximos a ns
do plano terrestre e guias orientais que trabalham nacura de males fsicos e
espirituais.
AS CORES E ELEMENTOS DE CADA ORIX NA UMBANDA OGUM A cor vermelho e branco, predominando o vermelho, sua erva folha
dearueira, mangueira, espada de so jorge, seu smbolo a espada, sua
saudao ogunh patacur ogum, sua guia de cristal em contas vermelhas e
brancas com firmavermelha, sua pedra a gata de fogo, rub, srdio e garnet,
sua essncia violeta,seu metal o ferro, seu nmero o trs, sua comida
preferida inhame acar assadocom palitos de dendezeiro, ele come tambm
feijo preto cozido com camaro secodend e cebola, feijoada, inhame cozido
com mel, sua bebida o vinho de palma ouvinho tinto ou cerveja branca, sua
fruta manga espada, seu dia tera-feira, sincretizado com So Jorge.

OXOSSI A cor verde, vermelha e branca predominando o verde, sua erva folhade
guin, peregum, mangueira, seu smbolo o arco e a flecha, sua saudao
okearoxossi coqu mai, sua guia de cristal verde, vermelha e branca com
firma branca,sua pedra jasper verde, quartzo verde, esmeralda, sua essncia
eucalipto, sndalo, seu metal o lato branco, seu nmero o cinco, sua
comida o axox, milho de galinha cozido com coco e mel, sua bebida o
vinho rosado ou tinto, sua fruta caj,maracuj, mamo, seu dia quinta-feira,
sincretizado com So Sebastio.
XANG Sua cor o marrom, sua erva elevante, abre caminho, manjerico,
seusmbolo a machada e o raio que ele divide com ians, sua saudao ka
kabecil,sua guia de contas de cristal marrom, sua pedra topzio e citrino,
sua essncia de morango, seu metal o bronze e o cobre, seu nmero o
seis, sua comida oamal, quiabos cortados em rodelas pequenas refogado
com dend, cebola e camaroseco com 7 ou 9 quiabos inteiros formando a sua
coroa ou quiabos contados em cruzamassados com mel, o ajeb, sua bebida
cerveja preta, sua fruta caqu, mangarosa, mamo, caj manga, seu dia
quarta-feira, sincretizado com so Jernimo eso Joo Batista.
OXAL Sua cor o branco, sua erva boldo, manjerico, seu smbolo o
opachor,cetro de metal branco com os smbolos da criao, sua saudao
acheuepa bab, suaguia de contas brancas de loua com firma branca, sua
pedra o cristal branco, suaessncia de alfazema e mirra, seu metal o ouro
amarelo e branco e o estanho, seunmero o 16 e o 10, sua comida a canjica
de milho branco cozida com mel e oaca no leite de coco, sua bebida e o alu
de oxal ou vinho de palma, sua fruta pra, uva verde, ma verde, seu dia
sexta-feira, sincretizado com Jesus Cristo.
EX Sua cor o vermelho e preto, sua erva folha da fortuna, seu smbolo
otridente, sua saudao laroi cobaral ex mojub , sua guia vermelha e
preta deloua ou cristal, sua pedra a gata de fogo ou gata vermelha, sua
essncia cedroou verbena, seu metal o ferro que ele divide com ogum e o
mercrio, seu nmero o sete, sua comida o pad de ex, farinha de mesa ou
fub misturados com dendou cachaa em um alguidar, sua bebida a cachaa
ou bebidas fortes, sua fruta caje amndoa, seu dia segunda-feira, tm
como guardio Santo Antnio.
OBALUA Sua cor o preto e branco, sua erva canela de velho, guin, seu smbolo o
braj de bzios, xaxar, instrumento de obalua como um chocalho, sua
saudao atot ajoberu, sua guia de contas pretas e brancas de loua, sua
pedra aturmalina negra e nix, sua essncia de cravo e canela, seu metal
o bronze, seunmero o 21 e o 9, sua comida o doburu milho de pipoca
estourados na areia dapraia, sua bebida o vinho de palma e o alu de obalua
ou vinho moscatel, sua fruta fruta do conde, abacaxi, seu dia segunda-feira,
sincretizado com So Lzaro ouSo Roque.
OXUMA Sua cor so as cores do arco-ris, sua erva o pente de oxumar e a folhade
tangerina, seu smbolo o arco-ris e a cobra, sua saudao arroboboi, sua
guia de contas amarelas e verde de loua com firma verde, sua pedra a

turmalina coloridaou melancia como conhecida, sua essncia de bergamota

ou de rosas, seu metal o ouro amarelo e o lato branco ou amarelo, seu
nmero o 13, sua comida batatadoce cozida amassada com mel e dend
colocadas em forma de cobra, sua bebida oalu de oxumar e vinho branco,
sua fruta uva rosada, melancia, seu dia sbado, sincretizado com So
Bartolomeu. O arco-ris o elemento da natureza que representaOxumar.
OXM Sua cor o azul e branco, sua erva folha de colnia, oriri e lrios, seusmbolo
o espelho e o corao, sua saudao oraieie, sua guia de contas azuis
ebrancas de cristal com firma azul, sua pedra a sodalita e a pirita, sua
essncia anglica, seu metal o ouro amarelo, seu nmero o 6 e o 8, sua
comida oomolocum, feijo fradinho cozido refogado com dend camaro seco
e cebola, suabebida o alu de oxum, sua fruta melo, uva verde, seu dia
sbado, sincretizado com Nossa Senhora da Conceio
IANS
o cobre, seu nmero o 7 e o 9, sua comida acaraj feito com feijo fradinho
descascado e modo misturado com cebola e camaro seco e fritos no dend,
mel ouazeite doce, sua bebida o alu de ians, sua fruta a manga rosa, seu
dia quarta-feira, sincretizada com Santa Brbara.
YEMANJ Sua cor o branco cristal, sua erva santa luzia , rama de leite e colnia,seu
smbolo o peixe e a estrela de cinco pontas, sua saudao odoi
eruiyemonj, sua guia de cristal, sua pedra a prola e a turquesa, sua
essncia de jasmim, seu metal a prata e o ouro branco, seu nmero o 10,
o 7 e o 12, suacomida o peixe assado ou cozido com azeite doce camaro
seco e cebola ou a canjicacozida com mel e ma em rodelas, sua bebida o
alu de yemanj, sua fruta ama, pra e uvas verdes, seu dia sbado,
sincretizada com Nossa Senhora daGlria.
NAN Sua cor o violeta ou roxo, sua erva o manjerico da folha roxa, folha
delimo, seu smbolo o ibiri que ela traz na mo para afastar a morte, sua
saudao saluba nan boruqu, sua guia de contas de cristal roxa, sua pedra
a ametista, suaessncia de limo, seu metal o estanho e o bronze, seu
nmero o 7 e o 21, suacomida feijo preto cozido com folha de taioba
cebola e camaro seco, repolho roxocozido com arroz cebola e camaro seco,
sua bebida o alu de nan, sua fruta olimo e a laranja, seu dia sbado,
sincretizada com Santana.
OS SACRAMENTOS DA UMBANDA
A Umbanda trabalha com alguns sacramentos que so parecidos com os da
IgrejaCatlica, que so: casamento, funeral e batismo.O casamento realizado
pelo guia chefe da casa ou pelo sacerdote responsvel plocentro, e no
pertence s aos mdiuns da casa, qualquer um que deseje casar-se naUmbanda
podepedir este sacramento.O funeral realizado pelo sacerdote do terreiro e
sofre alteraes de acordo com acondio do morto, se inicido na Umbanda
ou no.O batismo realizado sempre plo guia chefe do terreiro e pode ser
para crianas ouadultos e tambm no se restringe apenas aos mdiuns da
casa.Os outros sacramentos da Umbanda so referentes aos graus de iniciao
dos mdiunsda casa, so eles:
Amaci: ritual de lavagem da cabea do mdium, j desenvolvido, com ervas
eoutros elementos rituais, que consiste na preparao da vibrao deste

mdiumpara encorporar o seu guia protetor de umbanda, que se manifestar

no ritual edir qual o trabalho que aquele mdium ir desenvolver na umbanda.
Confirmao: ritual para mdiuns que completam 21 anos de idade carnal, e j
pertencem a umbanda e possuem o amaci.
Deitadas: ritual em que o mdium da casa recolhido com oferendas para
oseu orix e exs para fortalecer a sua mediunidade.
Feitura: ritual de iniciao na umbanda que consiste em vrios rituais
delimpeza e em um recolhimento, que pode variar de 3 a 7 dias, de acordo com
oorix da pessoa, e sada do orix principal e do guia protetor do mdium.
Coroao: para mdiuns j com feitura e que possuem a misso de
setornarem zeladores de umbanda.Todos estes rituais so realizados pelo
zelador do terreiro acompanhado pelo paipequeno da casa.
Apresentao das Entidades
"Forma e apresentao dos Espritos na Umbanda"
Ao penetrarmos neste assunto, sabemos, de antemo, que vamos contrariar
umagrande parte do movimento umbandista, ainda aferrada a antigas vises,
porm,nosso objetivo separar o joio do trigo, pela estranha confuso que o
fanatismo, irmodo feiticismo, faz das Formas ou Roupagens Fludicas que os
Orixs, Guias e Protetoresusam nosso movimento UMBANDISTA.No devemos,
em absoluto, aceitar as descries fantsticas que "videntes",intoxicados de
animismo, fazem de supostas entidades Alguns vem Oguns
Japoneses,Mongis, Tibetanos e at Romanos, de couraas, espadas ou
cimitarras flamejantes,quando no um "Xang" chins, na aparncia de um
velho mandarim...Outras vezes,afirmam que Oxossi um jovem hindu ou
italiano, de cabelos semicompridos, com ummanto prpura ou um homem de
cor morena-jambo, com uma faixa na cinta e trsflechas enfiadas no corpo, tal
e qual o modelo fabricado pelos fabricantes de santo.A umbanda a Lei regida
por princpios e regras em harmonia que no podemosalterar pela simples
vontade; todos os que conscientemente, tentaram alter-la,sofreram diferentes
dissabores.Repetimos e afirmamos: a Umbanda o movimento do Crculo
Inicial do Tringulo eeste, o Ternrio ou a Trade, que exterioriza suas
vibraes atravs das Trs Formasordenadas pela Lei, que so msticas pois
simbolizam:A pureza, que nega o vcio, o egosmo e a ambio;A simplicidade,
que o oposto da vaidade, do luxo e da ostentao;A humildade, que encerra
os Princpios do amor, do sacrifcio, e da pacincia, ou seja, anegao do poder
temporal...As trs formas que simbolizam estas virtudes so as de Crianas,
Caboclos e Pretos-Velhos, que ainda traduzem: o Princpio ou Nascer, o Meio ou
a Plenitude da Fora e aVelhice ou o Descanso, isto a conscincia em calma, o
abandono das coisasmateriais...o esquecimento do ilusrio para o comeo da
realidade.No entanto, o Esprito, o nosso eu Real, jamais revelou, nem revelar,
a sua verdadeiraessncia e "forma", compreenda-se bem, sua "formaessencial".Ele externa sua conscincia, seu livre arbtrio, por sua alma, pelo
corpo mental, queengendra os elementos para a formao do denominado
Corpo Astral ou Perisprito,que uma "forma durvel", fixa, podemos
dizer.Tentaremos ento explicar, que o esprito no tem Ptria, porm, conserva
em si ouforma a sua alma pelos caracteres psquicos de vrios renascimentos,
em diferentesPtrias.No entretanto, o conjunto desses caracteres psquicos
experimentais contribui paraformar a sua personalidade moral e mental,

influindo decisivamente na "forma" de seucorpo astral e mesmo na fsica

quando encarnado.Poder, pelo resgate, elevar-se ou evoluir tanto,
espiritualmente, que sua imediatacondio estando de tal forma purificada,
anula completamente os caracteres pessoaisde sua ltima encarnao, e o seu
corpo astral pode tomar uma "forma etrica" queapaga, em aparncia, aquela
que caracterizou esta passagem pelo "mundo da formahumana".Assim,
devemos concluir que existe maior quantidade de formas astrais feias,
baixas,de aspectos brutais, reveladoras do atraso mental de seus ocupantes
espirituais, doque formas belas que expressam a LUZ, a conscincia
evolutiva.Os ocupantes das formas que revelam um Karma limpo, uma
iluminao interior, queso chamados a cumprir misso na Lei de Umbanda, e
por seus conhecimentos eafinidades, so ordenados em uma das Trs Formas j
citadas... velando assim suasprprias vestimentas karmnicas.Esta
metamorfose comum aos que tomam a funo de Orixs ou Guias que
assimprocedem, escolhendo por afinidade uma dessas formas em que muito
sofreram eevoluram numa encarnao passada.
Para os que esto classificados como Protetores, em quase maioria, no se
faznecessrio essa transformao, porque conservam ainda uma das trs
formas em seuscorpos astrais, quais sejam: CABOCLOS,CRIANAS e PRETOSVELHOS.Saibam todos que tudo isso no mera concepo nossa; obedece a
lgica, ao estudoe a experincia, verificadas em centenas de
aparelhos(mdiuns), atravs das respostasde suas entidades sobre o
assunto.Seno, vejamos na mais simples e clara das provas: perguntem,
atravs de um bomaparelho(mdium) que no seja do qualificado de
"consciente" a qualquer Guia, querde Xang, Ogum, Orixal, Yemanj, etc, se
ele japons, chins, ingls ou italiano...Na certa responder que no, pois, no
momento, est ordenado por uma dessasvibraes ou linhas, e dir por
exemplo: sou um ogum, orix e caboclo ou dir,Caboclo X da Falange de Ogum
Yara, Ogum Meg ou Ogum de Lei, etc...Se forem entidades que se apresentam
como Crianas, respondero por exemplo: souYariri, orix da vibrao ou linha
de Yori, ou ento, sou "X" da falange de Yariri, Doumou Ori, etc.Perguntem,
ainda, a um que se apresente como Preto-Velho, e ele dir que Pai "X", por
afinidade, um Congo, um Angola, um Cambinda, etc. Da Vibrao deYorim, ou
da Falange de um Pai-Arruda, Pai-Guin, Pai-Tom que so orixs, isto ,chefiam
Legio ou Falange.Como podero compreender, tudo gira e se expressa nas
Trs Formas, ou seja, naTrade, que, por analogia, o reflexo da Trilogia
Sagrada, o Ternrio Humano,sintetizado na Unidade que a manifestao de
DEUS."O nmero trs reina por toda parte no Universo" disse ZOROASTRO, e
este Universo Trplice em suas trs esferas concntricas; o Mundo Natural, o
Mundo Humano, e oMundo Divino. At no homem so trs as partes que o
formam: Corpo, Alma, Esprito.Porque foi da combinao de Trs Foras
Primordiais (Esprito, Alma, Matria) quesurgiu a forma dos seres que povoam
os Universos dentro do Cosmo, limitado eilimitado em si mesmo.Ainda a fora
sagrada do nmero trs que forma os cultos trinitrios. Exemplos: nandia com
BRAHMA, VISNU e SHIVA; a prpria unidade do cristianismo com o PAI, oFILHO e
o ESPRITO SANTO; no EGITO OSRIS, RIS e HROS; na CHINA, BRAHMA,
SHIVA e BUDA; na PRSIA de ZOROASTRO, era OZMUD, ARIHMAN e MITRA;na
primitiva GERMNIA, era VOTAM, FRIGA e DINAR; os ORFCOS, na
Grcia,apelidavam de ZEUS, DEMTER e DIONISIUS; na antiga CANAAM era
BAAL, ASTART eADONIS ECHEMUN...e os CABIRAS, povos de inconcebvel
Antigidade, regiam seusmistrios de forma trinitria, com EA (pai), ISTAR
(me) e TAMUZ (filho) e por fimvamos chegar Umbanda com IAMBY(ZAMBY)
YEMANJ e ORIXAL (ou OXAL).Citamos tudo isso, para que possa conceber,

com provas comparadas, que as formasna Umbanda de Crianas, Caboclos e

Pretos-Velhos, obedecem a uma Lei. No simples imaginao de A ou B. Segue
o mistrio do nmero trs... a confirmao deuma trilogia religiosa.Quando
chamada apresentao desses Espritos, cremos ter ficado patente que ofazem
sempre e invariavelmente dentro dessas trs roupagens fludicas como
Orixs,Guias e grande percentagem dos que chamamos de Protetores, porque,
parte destes,no necessita dessa adaptao, por j conservarem como
prprias.Nesta altura, faz-se necessrio uma elucidao: sabemos, pelos
ensinamentos dosOrixs, que essa Lei, essa Umbanda, vivente em outros
pases, talvez no definidaainda com este nome, porm, os princpios e regras
sero os mesmos. Quanto s"formas" so ou podero ser as trs que
simbolizem, nestes pases, os mesmosqualificativos que os nossos, ou sejam os
mesmos no Brasil (Pureza,Simplicidade eHumildade).Agora por suas
apresentaes nos aparelhos (mdium) devemos
compreendercomo:caractersticas trplices das manifestaes chamadas
incorporativas, que se externam:
Pelas flexes fisionmicas, vocais e psquicas ;Pelo ponto cantado ou
prece;Pelos sinais riscados, ou pontos de pemba;E essas caractersticas, salvo
situaes especiais, so inalterveis em qualqueraparelhos, cujo Dom real o
qualifique como Inconsciente(totalmente dirigido) ou SemiInconsciente(parcialmente dirigido).Ento vamos passar a identificar, de um
modo geral, os sinais exteriores, os fludosatuantes e as tendncias principais
dos Orixs, Guias e Protetores, atravs de suas"mquinas transmissoras" pelas
Vibraes ou Linhas, em nmero de SETE:
LINHA OU VIBRAO DE ORIXAL Estas Entidades usam roupagem de Caboclos.So as mais perfeitas nas
manifestaes. No fumam, mesmo no grau de Protetores, eno gostam de ser
solicitadas sem um motivo imperioso alm das 21 horas. Suasvibraes
fludicas comeam se fixando pela cabea, por cima, na altura da
glndulapineal e vai at aos ombros, com uma sensao de friagem pelo rosto,
trax, e certonervosismo que se comunica de leve ao Plexo Solar. A respirao
faz-se quase somentepela narina direita, entrecortada de suspiros longos. O
movimento que indica ocontrole na matria vem com um sacolejo quase que
geral no corpo.Falam calmo, compassado e se expressam sempre com
elevao, conservando acabea do aparelho(mdium), ora baixa ora semi
levantada...Seus pontos cantados so verdadeiras invocaes de grande
misticismo, dificilmenteescutados hoje em dia, pois raro assumirem uma
"chefia de cabea" e quase nuncauma funo auxiliar efetiva (um dos Orixs
Chefes, seno o mais antigo, o CabocloUrubato; o autor, em seu eterno
"peregrinar" em incontveis "terreiros", tevemomentos de verdadeira "agonia
mental" quando era obrigado a cumprimentar"aparelhos" com "encosto" de
Exu, dizendo-se, por vaidade ou puro animismo, seraquela entidade. Esta
"agonia" era por ver as tremendas falhas da "representao",vistas e sentidas
por seus prprios companheiros, que olhavam a "cena" divertidos
eirnicos).Baixam raras vezes e s o fazem a mido, quando encontram a
mediunidade de um ououtro em excelente estado mental, e moral.Seus sinais
riscados so quase sempre curvos e formam desenhos de grande beleza:do a
Flecha, Chave e Raiz.As entidades apresentam-se invariavelmente calmas,
quase no falam, consultampouco e no assumem "chefia de cabea", porm
so sempre auxiliares.
LINHA OU VIBRAO DE YEMANJ -

Fazem sentir seus fludos de ligao pelacabea, braos e joelhos. Balanam o

corpo do aparelho (mdium) suavemente,levantando os braos em sentido
horizontal, flexionando e tremulando as mos,arfando um pouco o trax, pela
elevao respiratria e balanando a cabea, tomam ocontrole do mdium. No
do gemidos lancinantes nem fazem corrupios com um copode gua seguro
pelas mos no alto da cabea como se estivessem em
exibiocircense.Gostam, isso sim, de trabalhar com gua salgada ou de mar,
fixando vibraes, pormserenos sem encenaes. Suas preces cantadas ou
"pontos" tem o ritmo triste, falamsempre no mar e em Orixs de sua linha. Seus
pontos riscados so de contornoslongos e do a Flecha, a Chave e a Raiz.
LINHA OU VIBRAO DE YORI Essas entidades, altamente evoludas, externampela mquina fsica, maneiras e
vozes infantis, mas de modo sereno, s vezes apenas um pouco vivas. Nunca
essas ridicularias, onde certos "cavalos", usando e abusandodo chamado Dom
"consciente", expelem seus subconscientes atulhados de supertiese vcios de
origens, com gritos e " representaes fteis."Atiram seus fludos sacudindo
ligeiramente os braos e as pernas e tomam rapidamente o aparelho pelo
mental.
Gostam quando no plano de Protetores, de sentar no cho e comer coisas
doces, massem desmandos.Do consultas profundas e so os nicos que
adiantam algumas provaes que aindatemos que passar, se insistirmos nisso.
Tornamos a lembrar, isso, apenas se estiveremem aparelhos(mdiuns) de
excelente grau medinico.Suas preces cantadas falam muito em Papai e
Mame do Cu e em mantos sagrados.So melodias alegres, umas vezes,
tristes , e no esses ritmos estilizados que comum ouvirmos.Seus pontos
riscados so curtos e bastante cruzados pela Flecha, Chave e Raiz.
LINHA OU VIBRAO DE XANG Essas entidades usam a forma de Caboclos, e seentrosam no Corpo Astral de
maneira semibrusca, refletindo-se em arrancos no fsico;suas vibraes atingem
logo o consciente do aparelho (mdium), forando-o do trax acabea, em
movimentos de meia rotao e pela insuflao de suas veias do pescoo,com
acelerao pronunciada do ritmo cardaco, na respirao ofegante,
atnormalizarem seu domnio fsico.Emitem no um urro histrico alucinado
que traduzem como "KA-", acentuando asslabas, e sim uma espcie de som
silvado, da garganta para os lbios, que pareceexternar o rudo de uma
cachoeira ou de um surdo trovejar...No gostam de falar muito. Seus pontos
cantados so srias invocaes, de imagensfortes e podem ser cantados em
vozes baixas.Seus pontos de pemba ou sinais riscados fixam o mistrio da
Flecha, Chave e da Raiz.
LINHA OU VIBRAO DE OGUM Tm a forma de Caboclos. Estas entidades vibramtambm com fora sobre o
Corpo Astral, fixando seus fludos pelas costas e cabeas,precipitam a
respirao e tomam o controle do fsico, quando o alteram para um
portedesempenado.Geralmente do uma espcie de "brado" que, num bom
aparelho, seentende bem as duas slabas da palavra OG-UM, como invocao
Vibrao que oordena.Jamais esses brados podem ser confundidos com certos
"uivos e latidos" que seescutam em "alguns" lugares, em pessoas que se dizem
mediunizadas(encorporadas),com esgar e olhos injetados de vermelho, que
indicam bebida alcolica ou autosugesto.Esses espritos gostam de andar de
um lado para outro e falam de maneira forte,vibrante e em todas suas atitudes

demonstram vivacidade. Suas preces cantadas oupontos traduzem invocaes

para a luta da f, demandas, etc.Seus pontos riscados so semicurvos e
revelam a fora da Lei de Pemba pela Flecha,Chave e Raiz.
LINHA OU VIBRAO DE OXOSSI Tm a forma de Caboclos; os Orixs, Guias eProtetores so suaves em suas
apresentaes ou incorporaes. Jogam seus fludospelas pernas, com tremores
e ligeiras flexes das mesmas(nesta altura daremos umalerta aos irmos de
todos os graus que forem aparelhos em funo de chefia: deproporo
assustadora que se observa na maioria dos aparelhos que diz
incorporarcaboclos, principalmente de Oxossi , um vcio ou uma propenso
oriunda dosubconsciente, fortemente influenciado por "conhecimentos
externos", em simularemum aleijo da perna, geralmente a esquerda, como se
todos os espritos, na forma decaboclos, fossem ou tivessem sido defeituosos
da dita perna. Um Orix de luz, umGuia evoludo, no conserva em sua forma
astral, essa mazela, que deixou atravs doresgate purificador dos erros que
geraram aquela encarnao, que ficou apenas comoexperincia de uma fase
escura de seu passado...talvez que, um ou outro, no grau deProtetores, por
necessidade de seu prprio KARMA, conserve essa conseqncia, masda
generalizar o hbito, no passa de infantilidade, ou ento, acham que
devemconservar uma perna flexionada, conforme a tem a imagem de S.
Sebastio, supondoque todos os caboclos so seus enviados e obrigados a
manter a mesma postura...)
Assim, como vnhamos dizendo, essas entidades fluem suavemente pela
cabea at aposse total ou parcial.Falam de maneira serena e seus passes so
calmos, assim como seus conselhos etrabalhos.Suas preces cantadas traduzem
beleza nas imagens e na msica: so invocaes,geralmente tristes, as foras
da Espiritualidade e da Natureza.Os pontos riscados so de sinais elegantes,
pela Flecha, Chave e Raiz.
LINHA OU VIBRAO DE YORIM Essas entidades so verdadeiros magos,senhores da experincia e do
conhecimento em toda espcie de magia. So os Orixs-Velhos da Lei de
Umbanda - So donos dos mistrios da "Pemba" nos sinais riscados,da natureza
e da Alma Humana.Tm a forma de pretos-velhos e se apresentando
humildemente, falando um poucoembrulhado, mas, sendo necessrio, usam a
linguagem correta do aparelho(mdium)ou do consulente.Geralmente gostam
de trabalhar e consultar sentados, fumando cachimbo, semprenuma ao de
fixao e eliminao, atravs de sua fumaa.Falam compassados e pensando
bem no que dizem. Rarssimamente assumem chefiade cabea, mas
invariavelmente so os auxiliares dos outros Guias, ou seja, o "braodireito".Seus fludos so fortes , porque fazem questo de "pegar bem" o
aparelho(mdium).Comeam suas vibraes fludicas de chegada, sacudindo
com certa violncia a cabea.Cansam muito o corpo fsico, pela parte dos rins e
membros inferiores, com a posse doaparelho, conservando-o sempre curvado.
Seus fludos de presena vem como umaespcie de choque nervoso sobre a
matria e emitem um resmungado da garganta aoslbios, quando se
consideram firmes na incorporao.Os pontos cantados so os mais tristes
entre todos e revela um ritmo compassado,dolente, melanclico; traduzem
verdadeiras preces de humildade.Os pontos riscados obedecem a uma srie de
sinais entrelaados, as vezes reto, outrosem ngulo. Temos encontrados neles,
semelhantes a certas letras dos alfabetosprimitivos ou templrios e do logo os
trs sinais riscados expressivos da Flecha,Chave e Raiz.Outrossim: nas "formas"

de pretos e pretas-velhas, existem os que se apresentam, porafinidade, como

um angola, um cambinda, um congo,etc, e costumam at conservarem sua
"forma astral", certa reproduo de caractersticas que identificavam
chefia,funo,etc, entre os povos da raa negra, muito comum entre os que so
qualificadoscomo Protetores.Estas afinidades tambm so semelhantes nos
espritos que tm a forma de caboclos,comum aos que possuem ainda o
evolutivo de protetores.Quanto a "forma" ser nova ou velha, no altera a
essncia da coisa, pois no fundo, omesmo.Essas so, em sntese, a "milonga"
das Trs Formas em suas apresentaes naUMBANDA. Somente os SETE
ORIXS principais de cada linha so no incorporantes...porm, j o dissemos
algumas vezes, excepcionalmente, conferem suas vibraesdiretas sobre UM
ou no mximo SETE aparelhos(mdiuns), quando, dos espaossiderais, eles
observam a Lei sendo chafurdada e confundida na idolatria, como o estsendo
nos tempos presentes...Certa maioria continua "reverenciando" esttuas a
granel, de bruxos e bruxas e desupostas representaes de EXU com serpentes,
ferro, cornos, capas pretas ouvermelhas do suposto DIABO da
MITOLOGIA...Tudo isso, em crescendo assustador e deprimente, pois que, j so
existentes emdezenas e dezenas de "terreiros", sendo cultuados com "comes e
bebes..."
E ento que essas vibraes diretas se fazem ouvir atravs das vozes dos
pequeninos que se tornam grandes, quando se trata de recompor as
VERDADESPERDIDAS que refletem a prpria LEI do VERBO.Obs: Este Captulo,
pertence a Portentosa obra UMBANDA de TODOS NS, terceiraEdio de 1969,
escrita pelo Grande Mestre e profundo conhecedor dos MISTRIOS deUMBANDA,
W.W. da MATTA e SILVA.Vejam, caros irmos, a quantos anos foi escrita esta
obra que continuaatualizadissma. Ns no poderamos nos furtar de colocar
este captulo, paradiscernimento e estudo de nossos irmos, que tanto anseiam
por conhecimento e luz,esperando ter contribudo um pouco , levando estes
conhecimentos a todos os irmos.Se algum irmo, desejar estudar,
aconselhamos se for possvel as obras de W.W. daMatta e Silva, que se
encontram para vender, assim como de seu discpulo F. RivasNetto, assim como
outros.Agradecemos a leitura destas pginas e esperamos que muitos possam
tirar proveito,pedindo a OXAL, que ilumine todos os nossos passos,
derramando sobre ns a suaLuz Divina.
Caboclos
So geralmente espritos de civilizaes primitivas, tais como ndios: ncas,
Maias,Astecas e afins. Foram espritos de terras recm formadas e descobertas,
elesformaram sociedades (tribos e aldeias), com perfeita organizao
estrutural, tudo erafabricados por eles, desde o cultivo de alimentos at a
moradia.Como foram primitivos conhecem bem tudo que vem da terra, assim
caboclos so osmelhores guias para ensinar a importncia das ervas e dos
alimentos vindos da terra,alm de sua utilizao.Assim como os Preto-velhos,
possuem grande elevao espiritual, e trabalham"incorporados" a seus mdiuns
na Umbanda, dando passes e consultas, em busca desua elevao
espiritual.So subordinados aos Orixs, o que lhes concede uma fora mestra
na suapersonalidade e forma de trabalho, igual aos Preto-velhos.Quando
falamos na personalidade de um caboclo ou de qualquer outro guia,
estamosnos referindo a sua forma de trabalho.Costumam usar durante as giras,
penachos e fumam charutos. Falam de forma rsticalembrando sua forma
primitiva de ser, dessa forma mostram atravs de suas danasmuita beleza,
prpria dessa linha.Seus "brados", que fazem parte de uma linguagem comum
entre eles, representamquase uma "senha" entre eles. Cumprimentos e
despedidas so feitas usando esses sons.Costumamos dizer que as diferenas

entre eles esto nos lugares que eles dizem pertencer. Dando como origem ou
habitat natural, assim podemos ter:
Caboclos da mata
- Esses viveram mais prximos da civilizao ou tiveram contatocom elas.
Caboclos da mata virgem
- Esses viveram mais interiorizado nas matas, semnenhum contato com outros
povos.Assim vrios caboclos se acoplam dentro dessa diviso.Torna-se de
grande importncia conhecermos esses detalhes para compreendermosporque
alguns falam mais explicados que outros. Mais ainda existe as
particularidadesde cada um, que permitem diferenciarmos um dos outros.A
primeira a "especialidade" de cada um, so elas: curandeiros,
rezadeiros,guerreiros, os que cultivavam a terra (agricultores), parteiras, entre
outros.A segunda diferena criada pela "fora da natureza" que os rege. o
Orix paraquem eles trabalham.Para ns da Umbanda, importantssimo saber
que a "personalidade" de um caboclose d pela juno de sua "origem",
"especialidade" e "fora da natureza" que o rege.
E nessa "personalidade" que centramos nossos estudos. Assim como os Pretovelhos,eles podem dar passe, consulta e correntes de energizao ou
participarem dedescarrego, contudo sua prtica da caridade se d
principalmente com a manipulao.Quando falamos em manipulao, estamos
nos referindo desde preparo de remdiosfeitos com ervas, emplastos,
compressas e banhos em geral at manipulao fsica,como por rezar
"espinhela cada".Esses guias por conhecerem bem a terra, acreditam muito no
valor teraputico daservas e de tudo que vem da terra, por isso as usam mais
que qualquer outro guia.Desenvolveram com isso um conhecimento qumico
muito grande para fazer remdiosnaturais.Como so espritos da mata
propriamente dita, todos recebem forte influncia deOxossi, no sentido apenas
do conhecimento qumico das ervas, independente do Orixque trabalhe.So
espritos que tambm trabalham muito com passe. Acreditamos ser pela
facilidadede locomoo, j que normalmente trabalham em p.So tambm
bastante necessrios na hora de um descarrego, pois conseguem acoplarno
mdium em qualquer posio.Formas incorporativas e especialidade de
caboclos:
CABOCLOS DE OXUM
Geralmente so suaves e costumam rodar, a incorporao acontece primeiro
ou quasesimultneo no corao (interno).Trabalham mais para ajuda de
doenas psquicas, como: depresso, desanimo entreoutras. Do bastante
passe tanto de disperso quanto de energizao.Aconselham muito, tendem a
dar consultas que faam pensar; Seus passes quasesempre so de alvio
emocional.
CABOCLOS DE OGUM
Sua incorporao mais rpida e mais compactada ao cho, no rodam.
Consultasdiretas, geralmente gostam de trabalhos de ajuda profissional. Seus
passes so namaioria das vezes para doar fora fsica, para dar nimo.
CABOCLOS DE YEMANJ
Incorporam de forma suave, porm mais rpidos do que os de Oxum, rodam
muito,chegando a deixar o mdium tonto.Trabalham geralmente para

desmanchar trabalhos, com passes, limpeza espiritual,conduzindo essa energia

para o mar.
CABOCLOS DE XANG
So guias de incorporaes rpidas e contidas, geralmente arriando o mdium
nocho.Trabalham para : emprego; causas na justia; imvel e realizao
profissional.Do tambm muito passe de disperso. So diretos para falar.
CABOCLOS DE NAN
Assim como os Preto-velhos so mais raros, mas geralmente trabalham
aconselhando,mostrando o carma e como ter resignao.Do passes onde
levam eguns que esto prximos.Sua incorporao igualmente contida, pouco
danam.
CABOCLOS DE INHAS
So rpidos e deslocam muito o mdium.So diretos para falar e rpidos
tambm, muitas das vezes pegam a pessoa desurpresa.Geralmente trabalham
para empregos e assuntos de prosperidade, pois Inhas temgrande ligao com
Xang. No entanto sua maior funo o passe de disperso(descarrego).Podem
ainda trabalhar para vrias finalidades, dependendo da necessidade.
CABOCLOS DE OXAL
Quase no trabalham dando consultas, geralmente do passe de
energizao.So "compactados" para incorporar e se mantm localizado em um
ponto do terreiro sem deslocar-se muito.
CABOCLOS DE OXSSI
So os que mais se locomovem, so rpidos e danam muito.Trabalham com
banhos e defumadores, no possuem trabalhos definidos, podemtrabalhar para
diversas finalidades.
Esses caboclos geralmente so chefes de linha.
CABOCLOS DE OBALUA
So raros, pois so espritos dos antigos "bruxos" das tribos indgenas. So
perigosos,por isso s filhos de Omul de primeira coroa possuem esses
caboclos.Sua incorporao parece um Preto-velho, locomovem-se apoiados em
cajados.Movimentam-se pouco.Fazem trabalhos de magia, para vrios fins.
Sobre Os Pretos Velhos
Quando se fala em preto-velho, estamos falando de uma grande linha, ou seja,
umagrande faixa vibratria onde espritos afins se "encaixam" para cumprirem
sua misso.Esses espritos foram ex-escravos e negros africanos que no
chegaram a serescravos. Constam tambm dessa linha espritos que no foram
escravos nem negrosafricanos, mais que por afinidade escolheram a Umbanda
para cumprirem sua misso.O termo "Velho", "Vov" e "Vov" para sinalizar
sua experincia, pois quandopensamos em algum mais velho, como um vov
ou uma vov subentendemos queessa pessoa j tenha vivido muito mais
tempo. Adquirindo assim mais coisas para contar e passar, principalmente essa
mesma pessoa j viveu o suficiente para teraprendido a ter pacincia,
compreenso, menos ansiedade para a vida. baseado nesses fatores que as
pessoas mais velhas aconselham.No mundo espiritual bastante semelhante. A
grande caracterstica dessa linha o conselho. devido a esse fator que
carinhosamente dissemos que so os "Psiclogosda Umbanda".Suas
vestimentas e apetrechos so bem simples, no necessitam de muitos

artifciospara trabalhar, necessitam apenas contar com a ateno e a

concentrao do seumdium durante a consulta. Usam cachimbo, lenos,
toalhas e as vezes fumo de rolo ecigarro de palha.Sua forma de incorporao
compacta, sem danar ou pular muito. A vibrao comeacom um "peso" nas
costas e uma inclinao de tronco para frente, e os ps fixados no cho. Se
locomovem apenas quando incorporam para as saudaes necessrias
(atabaque, gong e Bab) e depois sentam e praticam sua caridade.
Podemosencontrar alguns que se mantm em p. possvel ver Preto-Velhos
danando, mais esse danando sutl, apenas commovimentos dos ombros ou
quando sentados, com as pernas.Essa simplicidade se expande, tanto na sua
maneira de ser e de falar. Usamvocabulrio simples, sem palavras rebuscadas.
Sua maneira carregada de falar paradar idia de antiguidade.Alm disso os
Preto-Velhos nos ajudam a enxergar que a prtica da caridade, vitalpara
nossa evoluo espiritual.A linha um todo, com suas caractersticas gerais,
ditas acima, mais como cadamdium possui uma coroa diferente, isso
determina as diferenas entre os Preto-Velhos.Essas diferenas ocorrem porque
Preto-velhos so trabalhadores de orixs e trazempara sua forma de trabalho a
essncia daquela fora da natureza para quem elestrabalham.Essas diferenas
so primeiramente evidenciadas na maneira de incorporao.
No s na forma fsica que devemos observar as diferenas, mais tambm a
maneirade trabalhar e a especialidade dele.Para exemplificar, separaremos
abaixo por Orixs:PRETO-VELHOS DE OGUMSo mais rpidos na sua forma
incorporativa e sem muita pacincia com o mdium eas vezes com outras
pessoas que esto cambonando e at consulentes.So diretos na sua maneira
de falar, no enfeitam muito suas mensagens, as vezesparece que esto
brigando, para dar mesmo o efeito de "choque", mais so no
fundoextremamente bondosos tanto para com seu mdium e para as outras
pessoas.So especialistas em consultas encorajadoras, ou seja, mera dose de
coragem esegurana para aqueles indecisos e "medrosos". fcil pensar nessa
caracterstica pois Ogum um Orix considerado corajoso.
PRETO-VELHOS DE OXUM
So mais lentos na forma de incorporar e at falar. Passam para o mdium
umaserenidade inconfundvel.No so to diretos para falar, enfeitam o mximo
a conversa para que uma verdadedolorosa possa ser escutada de forma mais
amena, pois a finalidade no "chocar" esim, fazer com que a pessoa reflita
sobre o assunto que est sendo falado.So especialistas em reflexo, nunca se
sai de uma consulta de um Preto-velho deOxum sem um minuto que seja de
pensamento interior. As vezes comum sair atmais confuso do que quando
entrou, mais necessrio para a evoluo daquelapessoa.
PRETO-VELHOS DE XANG
So raros de ver, contudo devemos tambm conhece-los.Sua incorporao
rpida como as de Ogum.Assim como os caboclos de Xang, trabalham para
causas de prosperidade slida, benscomo casa prpria, processo na justia e
realizaes profissionais.Passam seriedade em cada palavra dita. Cobram
bastante de seus mdiuns e consulentes.
PRETO-VELHOS DE INHAS
So rpidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de Ogum, no
possuemtambm muita pacincia para com as pessoas.Essa rapidez
facilmente entendida, pela fora da natureza que os rege, e essamesma fora
lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele trata,devido a

diversidade que existe dentro desse nico Orix.Esses Preto-velhos retribuem

ao mdium principalmente a defesa, so rpidos naajuda. Se cobram a
honestidade do seu mdium no momento da consulta, noadmitem que
desconfiem dele (mdium).Mesmo assim eles tambm possuem uma
especialidade.Geralmente suas consultas so de impacto, trazendo mudana
rpida de pensamentopara a pessoa. So especialistas tambm em ensinar
diretrizes para alcanar objetivos,seja pessoal, profissional ou at
espiritual.Entretanto, bom lembrar que sua maior funo o descarrego.
limpar o ambiente,o consulente e demais mdiuns do terreiro, de eguns ou
espritos de parentes e amigosque j se foram, e que ainda no se
conformaram com a partida permanecendo muitoprximos dessas pessoas.
PRETO-VELHOS DE OXOSSI
So os mais brincalhes, suas incorporaes so alegres e um pouco
rpidas.Esses Preto-velhos geralmente falam com vrias pessoas ao mesmo
tempo.Possuem uma especialidade: A de receitar remdios naturais, para o
corpo e a alma,assim como emplastos, banhos e compressas, defumadores,
chs, etc... Soverdadeiros qumicos em seus tocos. - Afinal no podiam ser
diferentes, pois soalunos do maior "qumico" - Oxossi.
PRETO-VELHOS DE NAN
So raros, assim como os filhos desse Orix.Sua maneira de incorporao de
forma mais envelhecida ainda. Lenta e muitopesada. Enfatizando ainda mais a
idade avanada.Falam rgido, com seriedade profunda. No brincam nas suas
consultas e prezamsempre o respeito, tanto do mdium quanto do consulente,
e pessoas a volta como:cambonos e pessoas do terreiro em geral e
principalmente do pai ou da me de santo.Cobram muito do seu mdium, no
admitem roupas curtas ou transparentes, mesmopara mdiuns homens. Seu
julgamento severo. No admite injustia com seumdium.Costumam se
afastar dos mdiuns que consideram de "moral fraca". Mais prezamdemais a
gratido, de uma forma geral. Podem optar por ficar numa casa, se seumdium
quiser sair, se julgar que a casa boa, digna e honrada. difcil a relao com
esses guias, principalmente quanto h discordncia, ou seja, noso muito
abertos a negociao no momento da consulta.So especialistas em conselhos
que formem moral, e entendimento do nosso carma,pois isso sem dvida a
sua funo.Atuam tambm como os de Inhas e Omul, conduzindo Eguns.
PRETO-VELHOS DE OBALUA
So simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de seus
mdiuns, tantona postura quanto na moral.Defendem quem certo ou quem
est certo, independente de quem seja, mesmo quepara isso ganhem a
antipatia dos outros.Agarram-se a seus "filhos" com total dedicao e carinho,
no deixando no entanto decobrar e corrigir tambm. Pois entendem que a
correo uma forma de amar.Devido a elevao e a antiguidade do Orix para
o qual eles trabalham, acabamtransformando suas consultas em conselhos
totalmente diferenciados dos demaisPreto-velhos. Ou seja, se adaptam a
qualquer assunto e falam deles exatamente com apreciso do momento.Como
trabalha para Obalua, e este o "dono das almas", esses Preto-velhos
sogeralmente chefes de linha e assim explica-se a facilidade para trabalhar
para vriosassuntos.Sua "viso" de longo alcance para diversos assuntos,
tornando-os capazes de traarprojetos distantes e longos para seus
consulentes. Tanto pessoal como profissional e at espiritual. Assim exigem
tambm fiel cumprimento de sua norma, para que seus projetos nosaiam
errado, para tanto, os filhos que os seguem, devem fazer passo a passo de

tudoque lhe for pedido, apenas confiando nesses Preto-velhos. Quando o filho
no faz isso,costuma- se tirar o que j lhe deu, para que o mesmo repense a
importncia dessePreto-velho em sua vida.Gostam de contar histrias para
enriquecer de conhecimento o mdium e as pessoas avolta.No trabalham para
sade (essa funo do Er de Obalua). Salvo se essa doena for proveniente
de "trabalhos feitos - macumba".
PRETO-VELHOS DE YEMANJ
So belos em suas incorporaes, contudo mantendo uma enorme
simplicidade. Suafala doce e meiga.Possuem a pacincia das mes e a
compreenso tambm. Cobram pouco de seusmdiuns, apenas que eles
cumpram a caridade sempre por amor nunca por obrigao.Sua especialidade
maior sem dvida os conselhos sobre laos espirituais e familiares.Gostam
tambm de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e especialmente
paraas pessoas que desejam engravidar.Utilizando o movimento das ondas do
mar, so excelentes para descarregos e passes.
Cobram dos seus mdiuns que lutem para ter um casamento feliz e slido, pois
paraeles s assim podero ajudar a outras pessoas nesse sentido, j que seu
mdium jvive essa realidade.
PRETO-VELHOS DE OXAL
So bastante lentos na forma de incorporare tornam-se belos principalmente
pelasimplicidade contida em seus gestos.Raramente do consulta, sua maior
especialidade o passe de energizao.Cobram tambm bastante de seus
mdiuns, principalmente no que diz respeito aprtica de caridade, assiduidade
no terreiro e vaidade.
Sobre Os Boiadeiros
So espritos de vaqueiros, posseiros, capatazes, cangaceiros e espritos
afins.Sabem que a prtica da caridade os levar a evoluo, trabalham
incorporados naUmbanda, Quimbanda e Candombl.Fazem parte da linha de
caboclos, mais na verdade so bem diferentes em suasfunes.Formam uma
linha mais recente de espritos, pois j viveram mais com a modernidadedo que
os caboclos, que foram povos primitivos. Esses espritos j conviveram em
suaultima encarnao com a inveno da roda, do ferro, das armas de fogo e
com aprtica da magia na terra.Saber que boiadeiros conheceram e utilizaram
essas invenes nos ajuda muito paradiferenciarmos dos caboclos.So rudes
nas suas incorporaes, com gestos velozes e pouco harmoniosos.Sua maior
finalidade no a consulta como os Preto-velhos, nem os passes e muitomenos
as receitas de remdios como os caboclos, e sim o "dispersar de
energia"aderida a corpos, paredes e objetos. de extrema importncia essa
funo pois enquanto os outros guias podem sepreocupar com o teor das
consultas e dos passes, existe essa linha "sempre" atenta aqualquer alterao
de energia local (entrada de espritos).Quando bradam alto e rpido, com tom
de ordem, esto na verdade ordenando aespritos que entraram no local a se
retirar, assim "limpam" o ambiente para que aprtica da caridade continue sem
alteraes, j que a presena desses espritos muitasvezes interferem nas
consultas de mdiuns conscientes.Esses espritos atendem a boiadeiros pela
demonstrao de coragem que os mesmoslhes passam e so levados por eles
para locais prprios de doutrina.Outra grande funo de um boiadeiro manter
a disciplina das pessoas dentro de umterreiro, sejam elas mdiuns da casa ou
consulentes.Costumam proteger demais seus mdiuns nas situaes perigosas.
So verdadeirosconselheiros e castigam quem prejudica um mdium que ele

goste. "Gostar" para umboiadeiro, ver no seu mdium coragem, lealdade e

honestidade, a sim consideradopor ele "filho". Pois ser filho de boiadeiro no
s t-lo na coroa.Trabalham tambm para Orixs, mais mesmo assim, no
mudam sua finalidade detrabalho e so muito parecidos na sua forma de
incorporar e falar, ou seja, a energiaemanada pelo Orix para quem trabalha
apenas um critrio interno e obrigatriodentro do prprio "Ori" - pois na
verdade todos so braos de Omul.Exemplificando essa idia: Um boiadeiro
que trabalhe para Ogum praticamente iguala um que trabalhe para Oxossi,
apenas cumprem ordens de Orixs diferentes, noabsorvendo no entanto as
caractersticas deles.Dentro dessa linha a diversidade encontram-se na idade
dos boiadeiros. Existemboiadeiros mais velhos, outros mais novos, e costumam
dizer que pertencem a locaisdiferentes, como regies por exemplo: Nordeste,
Sul, Centro-Oeste, etc...
Sobre Exus
So espritos que j encarnaram na terra. Na sua maioria, tiveram vida difcil
comomulheres da vida; bomios; danarinas de cabar, etc, etc...
Estes espritos optaram por prosseguir sua evoluo espiritual atravs da
prtica decaridade, incorporando nos terreiros de Umbanda.So muito amigos,
quando tratados com respeito e carinho, so desconfiados masgostam de ser
presenteados e sempre lembrados.Estes espritos, assim como os Preto-velhos,
e crianas, so servidores dos Orixs.No se deve confundir os Exus da
Umbanda com Exu da Nao (candombl), pois sodiferentes.Apesar das
imagens de Exus, fazerem referncia ao "Diabo" medieval (herana
doSincretismo religioso), eles no devem ser associados a prtica do "Mal", pois
comoso servidores dos Orixs, todos tem funes especficas e seguem as
ordens de seus"patres". Dentre vrias, duas das principais funes dos Exus
so: A abertura doscaminhos e a proteo de terreiros e mdiuns contra
espritos perturbadores durante agira ou obrigaes.Desta forma estes espritos
no trabalham somente durante a "gira de Exus" dandoconsultas, onde
resolvem problemas de emprego, pessoal, demanda e etc... de
seusconsulentes. Mas tambm durante as outras giras (Caboclos, Preto-velhos,
Crianas eOrixs), protegendo o terreiro e os mdiuns, para que a caridade
possa ser praticada.Os Exus esto divididos em 3 grandes linhas: Cemitrio,
Encruzilhada e Estrada.
Exus do Cemitrio:
formada por Exus srios, em sua maioria servidores de Omul(Rei do
Cemitrio). No costumam dar consulta, se apresentam principalmente
emgrandes obrigaes, trabalhos e descarregos.Ex: Sr. Joo Caveira; D.Maria
Quitria; D.Rosa Caveira; Sr. 7 Catacumbas; Sr. 7 Facas,etc....
Exus da Encruzilhada:
Esta linha formada por Exus que servem a Orixs diversos.No so
brincalhes como os Exus da estrada, mas tambm no so to fechadoscomo
os do cemitrio. Gostam de dar consulta e tambm de participar em
obrigaese descarregos. Alguns deles se aproximam muito (em suas
caractersticas) da linha docemitrio, so os que chamamos de "Encruza
pesada", enquanto outros se aproximammais da linha da estrada, "Encruza
leve".Ex: Sr.Tranca Rua; Sr. Veludo; D. 7 Encruzilhadas; Sr. 7 Encruzilhadas; D.
MariaMulambo; D. Macei; etc...
Exus da Estrada:

So os mais "brincalhes". Suas consultas so sempre recheadasde boas

gargalhadas, porm bom lembrar que como em qualquer consulta com
umguia incorporado, o respeito deve ser mantido e sendo assim estas
"brincadeiras"devem partir SEMPRE do guia e nunca do consulente. So os
guias que mais doconsultas em uma gira de Exu, se movimentam muito e
tambm falam bastante,alguns chegam a dar consulta a vrias pessoas ao
mesmo tempo. Nesta linhatrabalham vrios espritos, desde os Exus da estrada
propriamente dita, como tambmos Cganos e a malandragem. Tambm se
encaixam nesta linha alguns espritos, queapesar de j terem atingido um certo
grau de evoluo, optaram por continuar sua jornada espiritual trabalhando
como Exus (Exu Mangueira, Exu do Tempo, etc...).Ex: D. Maria Padilha; Sr. Z
Pelintra; D. Rosa Vermelha; Sr. Tiriri; D. Cigana/Ciganhiha,etc...
Sobre As Crianas
So espritos que j estiveram encarnados na terra e que optaram por
continuar suaevoluo espiritual atravs da prtica de caridade, incorporando
em mdiuns nosterreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espritos que
desencarnaram com poucaidade (terrena), por isso trazem caractersticas de
sua ltima encarnao, como otrejeito e a fala de criana, o gosto por
brinquedos e doces.Assim como todos os servidores dos Orixs, elas tambm
tem funes bemespecficas, e a principal delas a de mensageiro dos
Orixs.Quando incorporadas em um mdium, gostam de brincar, correr e fazer
brincadeiras(arte) como qualquer criana. necessrio muita concentrao do
mdium (consciente), para no deixar que estas brincadeiras atrapalhem na
mensagem a sertransmitida. comum em uma gira de criana, ver um mdium
"cambaleando" antesde incorporar inteiramente, isso se d devido a "disputa"
que estes espritos travampara ver quem incorpora primeiro, bem tpico desta
linha.Os "meninos" so em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as
"meninas" somais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e
gritando, outros descemchorando, outros esto sempre com fome, etc... Estas
caractersticas, que as vezes nospassam desapercebido, so sempre formas
que eles tem de exercer uma funoespecfica, como a de descarregar o
mdium, o terreiro ou algum da assistncia.Os pedidos feitos a uma criana
incorporada normalmente atendido de maneirabastante rpida. Entretanto a
cobrana que elas fazem dos presentes prometidostambm . Nunca prometa
um presente a uma criana e no o d assim que seupedido for atendido, pois a
"brincadeira" (cobrana) que ela far para lhe lembrar doprometido pode no
ser to "engraada" assim.
COMANDOS E REPRESENTAES DAS LINHAS DE UMBANDA
Por serem um conjunto de vibraes que atuam sobre todos os seres
encarnados, asLinhas de Umbanda tm Comandos definidos e Representantes
junto s outras linhas,para evitar entre choques e harmonizar melhor as
freqncias, sendo o seu principalescopo o bem estar do ser encarnado. Ditos
Representantes, comparam-se Diplomatas com suas imunidades, e
ascendncia direta sobre os seus afins. A seguirdamos a relao dos Comandos
e Representantes entre as 7 Linhas da Umbanda.
LINHA DE OXAL
Caboclo Tupi - Representante de Oxal na Linha das AlmasCaboclo Guarani Representante de Oxal na Linha de OxssiCaboclo Aymor - Representante de
Oxal na Linha de OgumCaboclo Guaracy - Representante de Oxal na Linha de
XangCaboclo Ubirat - Representante de Oxal na Linha de IbejiCaboclo

Ubirajara - Representante de Oxal na Linha de SenhorasCaboclo Urubato da

Guia - Comando da Linha de Oxal
LINHA DAS SENHORAS
Cabocla Janaina - Representante das Senhora na Linha das AlmasCabocla
Jupissiara - Representante das Senhoras na Linha de OxssiCabocla Jupiara Representante das Senhoras na Linha de OgumCabocla Jussara - Representante
das Senhoras na Linha de XangCabocla Jacira - Representante das Senhoras
na Linha de IbejiCabocla Jandira - Comando da Linha das SenhorasCabocla
Jupira - Representante das Senhoras na Linha de Oxal
LINHA DE IBEJI
Yarir - Representante de Ibeji na Linha das AlmasCrispiniano - Representante
de Ibeji na Linha de OxssiCrispim - Representante de Ibeji na Linha de
OgumOr - Representante de Ibeji na Linha de Xang.Doum - Comando da Linha
de IbejiDamio - Representante de Ibeji na Linha das SenhorasCosme Representante de Ibeji na Linha de Oxal
LINHA DE XANG
Xang Abomi - Representante de Xang na Linha das AlmasXang Aganj Representante de Xang na Linha das AlmasXang Alafim - Representante de
Xang na Linha de OgumXang Ka - Comando da Linha de XangXang Agojo Representante de Xang na Linha de IbejiXang Alufam - Representante de
Xang na Linha das SenhorasXang Agod - Representante de Xang na Linha
de Oxal
LINHA DE OGUM
Ogum Meg - Representante de Ogum na Linha das AlmasOgum Rompe Mato Representante de Ogum na Linha de OxssiOgum Guerreiro - Comando da
Linha de OgumOgum de Nag - Representante de Ogum na Linha de
XangOgum Dil - Representante de Ogum na Linha de IbejiOgum Beira Mar Representante de Ogum na Linha das SenhorasOgum de Mal - Representante
de Ogum na Linha de Oxal

LINHA DE OXSSI
Caboclo Arruda - Representante de Oxssi na Linha das AlmasCaboclo Pena
Verde - Comando da Linha de OxssiCaboclo Araribia - Representante de
Oxssi na Linha de OgumCaboclo Cobra Coral - Representante de Oxssi na
Linha de XangCaboclo Guin - Representante de Oxssi na Linha de
IbejiCabocla Jurema - Representante de Oxssi na Linha das SenhorasCaboclo
Pena Branca - Representante de Oxssi na Linha de Oxal
LINHA DAS ALMAS
Vov Maria Conga - Comando da Linha das AlmasVov Arruda - Representante
das Almas na Linha de Oxssi Pai Benedito - Representante das Almas na Linha
de OgumPai Tom - Representante das Almas na Linha de XangPai Joaquim Representante das Almas na Linha de IbejiRei Congo - Representante das Almas
na Linha das SenhorasPai Guin - Representante das Almas na Linha de OxalA
linha de Exus, outra linha independente, assim como Ibeji, engloba-se no
planonmero 1 da Umbanda, atravs do qual tem se acesso aos planos
positivos, por mritoe evoluo, conseguidos atravs do trabalho de sapa.Ex

a Polcia de Choque da Umbanda, quem cobra na hora e tambm quem

temmaior ligao com os seres encarnados. Existem trs tipos de Exu, saber:
EXU PAGO: aquele que no sabe distinguir o Bem do Mal, trabalha para
quempagar mais. No confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do
Bem, entovolta-se contra quem o mandou.
EXU BATIZADO: todo aquele que j conhece o Bem e o Mal, praticando os
doisconscientemente; so os capangueiros ou empregados das entidades,
cujo servioevoluem na prtica do bem, porm conservando suas foras de
cobrana.
EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como empregado das
Entidadesdo Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como
elementos daslinhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns,
Xangs e at comoSenhoras.Elemento e fora da natureza: fogoDia da semana:
segunda-feiraChakra atuante: bsico ou sacroPlaneta regente: Saturno e
PlutoNota musical: dCor vibratria: vermelho (totalmente), variando a
tonalidade de acordo com suaevoluoCor representativa: vermelho e preto,
branco e preto, preto e amarelo (vide notaespecial no final do captulo *)Cor do
colar (guia): vermelho e preto, branco e preto, preto e amarelo, como acima
Saudao: Aru-Exu, Ar-Exu ou Laroi-ExuNegativo: QuiumbasAmal: carne de
porco ou de boi crua, cabrito, galinha preta, farofa com azeite dedend,
pimenta da costa, pipoca sem sal e sem acar, banana d'guaOt: cachaa
para os machos e champanhe ou anis para as fmeasLocal de entregas:
encruzilhadas, cemitrios, praias, lodo, pedreiras, etc.Encruzilhadas abertas:
para todos Exus (indistintamente)Encruzilhadas fechadas: para todos os Exus
(indistintamente)Porteira de Curral: Exu das Sete PorteirasEncruzilhadas Mistas:
Exus mirins, etc...Encruzilhadas em "S" ou curvas: Exu Tira-teimaEncruzilhadas
em p de galinha: Dona Pomba-giraEncruzilhadas de estrada de ferro: Dona
Maria PadilhaEncruzilhadas de caminho do mato: Dona Maria MolamboNOTA:
Nas curvas em S nunca se caminha pelo lado do ngulo da curva. Nunca sedeve
atravessar as encruzilhadas em diagonal, principalmente as de dentro
docemitrio. Ao utilizar-se uma porteira de curral, entra-se pelo lado direito e
sai-se peloesquerdo.Nota especial da cor representativa e dos colares (guias)
*Vermelho e preto: para todos os EXUS de encruzilhadas.Preto e branco: Para
todos EXUS com chefia, independente do local a que pertena.Preto e amarelo:
Exclusivas para os EXUS da Calunga Pequena (cemitrio).