Karl Polanyi

pistmologue et penseur libral Michael Polanyi.

Pour les articles homonymes, voir Polanyi.
Dans le nom hongrois Polnyi Kroly, le nom de famille
prcde le prnom, mais cet article utilise lordre habituel
en franais Kroly Polnyi, o le prnom prcde le 1.1 Le Cercle Galile
nom.
Alors qu'il est tudiant l'universit de Budapest
Karl Polanyi
(Budapesti Tudomnyegyetem), il fonde en 1908 le
Cercle Galile, dont il est le premier prsident, et qui
Karl Polanyi ou Kroly Polnyi, n Kroly Pollacsek
rassemble des tudiants progressistes de cette Universit.
([kaoj], [polai]) le 25 octobre 1886 Vienne, mort le
Les caractristiques aches de ce cercle de radicaux
23 avril 1964 Pickering, est un historien de l'conomie
clairs sont :
et conomiste hongrois appartenant aux courants institutionnalistes et htrodoxes.
Son livre majeur, La Grande Transformation [1] , souligne l'absence de naturalit et d'universalit de concepts
comme l' Homo conomicus et le march , souvent
prsents comme vidents ou ayant une valeur et une signication uniques ou intemporelles. Vision errone et
utopique qui rsulte selon lui du dsencastrement de
l'conomie (opr et russi par le libralisme) et de son
autonomisation hors de toute Socit globale.
Un autre ouvrage, La Subsistance de l'Homme [2] , publi titre posthume en 1977 sous le titre original anglais The Livelihood of Man [3] , se veut une contribution l'laboration d'une histoire conomique gnrale comparative rassemblant les recherches sur les socits antrieures la socit de march , qui est la
ntre depuis deux sicles seulement. S'inspirant des fondateurs de l'anthropologie comme des grands thoriciens
de l'histoire conomique, Karl Polanyi y dploie et prcise sa conception originale en l'appliquant aux conomies de l'Antiquit.

Ses motivations : Qu'il soit libre d'esprit, qu'il

se tienne l'cart des partis politiques, qu'il soit
dvou, honnte, qu'il attire la multitude des tudiants qui vivent dans la pauvret ; qu'il soit un
mouvement dont le but est d'apprendre et enseigner [6]
Sa mission : Mobiliser contre le clricalisme
et la corruption, contre les privilgis, contre la
bureaucratie contre ce bourbier partout prsent
dans ce pays rest demi-fodal [7]
La Libert d'esprit : Par libert d'esprit nous
n'entendons ni dni de la vrit, ni dni de
l'thique, de la loi ou de l'autorit. Nous entendons bien au contraire qu'un esprit libre soit
en qute inlassable de vrit, se conforme aux
rgles de la morale et agisse dans le respect de
la loi et de l'autorit. Inlassablement et constamment. Sans jamais battre en retraite devant les
considrations d'aucune sorte, sans jamais laisser la somnolence prendre le pas sur une vigilance alerte. Chercher la vrit au-del de toute
vrit de classe ou de race, suivre le chemin de
l'thique pure, dpasser les prceptes tout faits
des moralistes , prendre appui sur les fondements de la justice, quitte se mer de la loi,
pour ne sincliner que devant l'autorit de la
bont et de la vrit, et se retourner contre toute
fausse autorit qui repose sur un succs corrompu et l'talage de la puissance.

Son idal d'aprs son traducteur B. Chavance [4] est

celui d'un socialisme dmocratique o les activits seraient soumises une rglementation politique de la socit conformment aux exigences de la Libert dans
une socit complexe [5] . Les marchs y auraient toute
leur place pour les produits, mais non pour la dtermination des revenus lis au travail ou la terre ; la prtendue
autorgulation de l'conomie de march serait remplace
par une combinaison plus quilibre de la redistribution,
de la rciprocit et de l'change.

La qute de la vrit : Chercher ainsi la vrit, et quand les tabous de la tradition se dressent
sur la route, agir selon les postulats de l'thique,
quand bien mme les adeptes des compromis
ou les opportunistes dnigreraient cette attitude
en la taxant de super-idalisme, de juvnilisme, de donquichottisme ou simplement de

Biographie

Karl Polanyi nat Vienne en 1886 mais est lev

Budapest au sein de la bourgeoisie austro-hongroise.
Il se trouve par ailleurs tre le frre du chimiste,
1

1 BIOGRAPHIE
manque de maturit. Se battre pour la justice,
mme contre la loi, et lever un autel l'autorit
des hros de la bont et de la vrit sur les ruines
de l'autorit des conventions, du cynisme, de
l'ignorance et de la lthargie de l'me [8]

1.3 L'orientation vers l'conomie

De 1924 1933, il travaille en tant que journaliste

conomique et politique entre autres pour le prestigieux Oesterreichische Volkswirt. C'est cette priode
qu'il devient conomiste. Il organise un sminaire de rexion sur l'conomie socialiste, qui l'amne polmiIl frquente Georg Lukacs, Oscar Jszi et Karl Mann- quer avec l'conomiste Ludwig von Mises, l'un des chefs
heim. Il est diplm en philosophie en 1908 et en droit de le de l'cole autrichienne d'conomie. Pour ce deren 1912.
nier, l'conomie socialiste, centralise et planie, n'est
pas viable, car en faisant disparatre le mcanisme des
prix, qui donne une information sur la raret, elle rend
impossible le calcul conomique. Polanyi propose une
1.2 L'impasse politique
forme d'conomie dcentralise sappuyant sur des associations coopratives de producteurs et de consommaEn 1914, il participe la cration du parti radical teurs, o les critres d'ecacit conomique sont temphongrois et en devient secrtaire. Polanyi sert en tant rs par des choix sociaux librement dtermins par les
qu'ocier dans la cavalerie austro-hongroise pendant la associations[rf. souhaite] .
Premire Guerre mondiale, mais est dmobilis pour
incapacit aprs tre arriv sur le front russe. Aprs la la n des annes vingt, dans un manuscrit oubli in[10]
guerre, il retourne Budapest et reprend l'activisme titul Sur la Libert (Uber die Freiheit) , Polanyi
politique. Il soutient le gouvernement rpublicain de formule pour la premire fois sa double critique philoMihly Krolyi et son rgime social-dmocrate. La sophique des religions et du socialisme contemporains.
rpublique est de courte dure et, quand Bla Kun Dans ce texte prennent forme les ides qui seront les
renverse le gouvernement Krolyi et cre la Rpublique pierres angulaires de ses travaux ultrieurs et de sa philodes Conseils de Hongrie, Polanyi est forc d'migrer sophie de l'existence : le dpassement de l'thique individuelle chrtienne, la ralit de la Socit, la nature ultime
Vienne en 1919[rf. souhaite] .
[9]
Selon Ilona Duczynska Polanyi , une lettre date de et irrvocable de la Socit et la prise de conscience de ce
1950 serait le document le plus sincre et le plus caractre irrvocable .
rvlateur sur le cours pris par son existence :

1.4 L'migration
D'un point de vue thique, le Cercle Galile fut
un succs fructueux. Pour la premire fois depuis 1848, probablement, les masses tudiantes
se voyaient confrontes un engagement moral et le mettaient en pratique. Mais, politiquement, un de mes manques fut irrcuprable .()
C'est cause de lui que le Cercle Galile ne trouva pas en 1918 une gnration unie avec la paysannerie et les minorits nationales, prte pour
de longs et diciles combats Qui en porte la
responsabilit ? Moi. J'ai conduit le Cercle vers
une direction antipolitique. Je n'ai essay d'agir
ni avec la classe ouvrire, ni avec la paysannerie, ni avec les minorits nationales. Je n'ai pas
mme cherch une unit fonde sur l'action. Je
n'ai jamais t un homme politique, je n'avais
pas le moindre talent pour cela, ni le moindre
got.
Rtrospectivement, Polanyi juge amrement ce qu'il appelle le manque de ralisme dont il a fait preuve : [cela] m'a condamn l'inecacit tant sur un plan thorique que pratique. De 1909 1935, je n'ai rien accompli.
Toutes mes forces tendues vers un pur et vain idalisme se
sont perdues dans le vide .

En 1933, la suite de l'arrive au pouvoir d'Adolf Hitler en Allemagne et compte tenu de son inuence en
Autriche, Polanyi quitte Vienne pour Londres. Il y travaille comme enseignant pour adultes au sein de la Workers Education Association. Il enseigne l'histoire conomique, l'histoire du dbut du capitalisme en Angleterre. Et il recueillait les souvenirs dont ses tudiants
taient richement dots grce la tradition orale en vigueur
dans leurs familles. Le souvenir des dark, satanic mills
( sombres fabriques diaboliques) que dnonait William
Blake se transmettait de gnration en gnration, et la
classe ouvrire anglaise - en dpit de l'amlioration qu'elle
avait connue - portait encore les stigmates de sa naissance
douloureuse .
Ces annes seront le vrai tournant de sa vie [11] : J'avais
cinquante ans quand les circonstances en Angleterre me
conduisirent tudier l'histoire conomique. C'est ainsi que
je gagnais ma vie comme professeur. Car j'tais n pour
tre enseignant. Je n'imaginais gure alors qu'une autre
vocation m'attendait et que je m'y prparais. Quelque trois
ans plus tard, apparemment encore sous la pression des circonstances, j'ai crit un livre (La Grande Transformation)
par lequel j'essayais de nouveau d'interprter l'histoire rcente Mais cette fois j'ai soutenu le cours de mes penses
par une perspective d'histoire conomique [12] .

2.2

Perspective ouverte : R-encastrement de l'conomique dans le rapport social et dmocratique

Il trouve dans ce pays une communaut d'esprits apparents au sien et un cercle d'universitaires minents qui
alliaient leur vision chrtienne une sympathie non critique envers l'Union sovitique. Leurs eorts communs
aboutissent au Symposium christianisme et rvolution
sociale [13] .

(embedded) dans les relations sociales. Seule

l'conomie de march autorgule se prsente
comme dissocie (disembedded) de la relation
sociale. [18]

2.2 Perspective ouverte : R-encastrement

En 1940 lors dun voyage aux tats-Unis, il accepte lore

de l'conomique dans le rapport social
du Bennington College dans le Vermont d'y enseigner
et dmocratique
lconomie politique. Cette exprience est l'origine de
la rdaction de son principal ouvrage : La Grande TransLa rupture ralise par la conscration unilatrale de
formation.
l'conomie de march provoque par les conomistes libraux consiste en une forme de drgulation (qui) demeure utopique, car la Socit ragit en protgeant ses
1.5 Fin de vie
membres, ce qui entre en contradiction avec les exigences
K. Polanyi prend sa retraite universitaire l'ge de 66 du march autorgul en oprant des r-encastrements
ans en 1953. Il poursuit et publie en 1957 des travaux de volontaristes. Ce qui va se traduire concrtement par
recherche : Trade and Market in the Early Empires
[14]
, parus en franais sous le titre Les Systmes cono soit la monte des protections sociales et intermiques dans l'Histoire et dans la Thorie [15]
tatiques (protectionnisme), l'instar de ce qui
Dans une confrence donne en 1963 l'Institut des rea t observ avec le New Deal aux tatslations culturelles de Budapest, Polanyi arme :
Unis.
soit la volont d'application au monde rel de
l'idal de dsencastrement social de l'conomie
ayant un cot social trop important, un scnario
o cette utopie ouvre la voie une violence conomique et politique extrme, comme l'a illustr
la crise des annes 1930, qui en Europe a laiss
place au nazisme, au fascisme et au stalinisme ;
elle apparait alors pour ce qu'elle est : une utopie
dangereuse. [18]

Si, dans le cours de l'histoire, l'conomie

change de place l'intrieur de la socit, alors
se pose ncessairement la question de savoir
d'o elle part et o elle va
Karl Polanyi meurt le 23 avril 1964. Sur son cercueil sont
rcits des vers d'Attila Jozsef :
Mon Dieu, je t'aime trs tendrement. Si tu tais un jeune
vendeur de journaux, je t'aiderais les crier dans les
rues. [16]

2
2.1

Vision de Karl Polanyi

Face cette utopie qui conduit des impasses, Karl Polanyi seorce de dgager les conditions de possibilit
d'un socialisme non bureaucratique, associationniste, qui
n'abolisse pas le march, mais le r-encastre dans le rapport social et les rgulations dmocratiques[18] .

Thse

La thse centrale de Karl Polanyi est que la naissance 3

du march et de l'Homo oeconomicus apparaissent
troitement corrles [17] et que cette association est de
3.1
nature tout fait singulire :

Ouvrages de Karl Polanyi

1944 : La Grande Transformation

Article dtaill : La Grande Transformation.

Ce n'est que dans le cadre et les limites d'une
conomie de march gnralise, c'est--dire
d'un systme interdpendant de marchs autorguls que les motivations humaines se rduisent
aux deux seuls mobiles de la peur de mourir de
faim et de l'appt du gain montaire.
Cette naissance du march autorgulateur,
promu par les conomistes libraux, a en eet
conduit une forme de dsencastrement de
l'conomie et de la technique d'avec la Socit.
Dans toutes les Socits - l'exception de la Socit marchande - l'conomie reste encastre

Polanyi sest distingu notamment avec son ouvrage The

Great Transformation - La Grande Transformation (qui
ne fut traduit que quarante ans plus tard en franais).
Cette tude renouvelle fortement l'approche et l'analyse
de l'histoire du capitalisme, du XVIIIe sicle jusqu' la
Seconde Guerre mondiale, sur la base d'une description
documente des rouages conomiques des socits industrielles, depuis les prmices des Rvolutions industrielles anglo-saxonnes. En raction au courant de l'cole
classique (Adam Smith, David Ricardo, Jean-Baptiste
Say), Polanyi renouvelle l'approche conomique par

NOTES ET RFRENCES

une rexion qualie de substantiviste , par laquelle il 4 Postrit

dcrit et met en avant ce qu'il dnomme la position fondamentalement encastre de l'conomie dans la socit. Un institut qui porte son nom a t fond en 1987
Selon Karl Polanyi, la prsentation traditionnelle du rle Montral et entend encourager cette approche nouvelle
[20]
de la technologie dans l'histoire conomique doit tre d- et originale du monde et de ses mcanismes .
nonce : pour lui, la rvolution industrielle ne rsulte pas En France, de nombreux mouvements de l'conomie soseulement des innovations techniques, mais plutt de rup- ciale et solidaire font tat d'analyses et de rexions sinstures sociales provoques par l'usine et le concept de mar- pirant plus ou moins dlement de la pense de K. Polach libre. La mcanisation de la production au sein des nyi.
usines ncessite la cration d'un march libre o les marchandises et le travail sont la fois disponibles tout instant et peuvent scouler rapidement.
5 Notes et rfrences
De ce fait, la terre, le travail et la monnaie - trois lments
qui sont la substance de la socit [19] -, se trouvent tre
transforms en marchandises circulant sur le march. Or,
ces trois lments constituent des marchandises ctives :
elles ne peuvent tre considres comme marchandises
puisqu'une marchandise se dnit comme quelque chose
qui est en premier lieu produit pour tre vendu, ce qui
l'vidence n'est pas le cas de ces trois lments.
En justiant et en consacrant l'mergence d'un march
autorgulateur , l'idologie librale a permis le dsencastrement de l'conomie et de la technique, soit leur
sparation et leur autonomisation d'avec la socit globale : les sphres de la production et de la distribution des
biens ne sont plus dsormais sous le contrle de la population, ni sous un contrle politique et social comme
dans les socits traditionnelles. Elles apparaissent dornavant tre aux mains d'intrts privs qui se trouvent en
concurrence pour obtenir le gain maximum.
Or, cette drgulation est pour Polanyi utopique ( Entreprise utopique par laquelle le libralisme conomique a voulu crer un systme de march autorgulateur [rf. ncessaire] ). En eet, le cot social en tant trop
important, la socit va ragir pour protger ses membres
par la monte des protections sociales et intertatiques
protectionnisme.
Cette raction va entrer en contradiction avec les exigences du march autorgul : crise des annes trente, effondrement des systmes montaires, monte des rgimes
autoritaires (nazisme, fascisme, stalinisme) et intervention accrue de l'tat (New Deal). Dans cette crise, qui
dbouche sur la Seconde Guerre mondiale, Polanyi voit la
n du libralisme conomique et la monte de la bureaucratie comme nouvelle classe responsable de l'conomie.
Cet ouvrage lui vaut d'tre nomm l'universit Columbia, quil quitte en 1953 pour Toronto o il continue son
travail jusqu' sa mort en 1964.

3.2

1977 (posthume) : La Subsistance de

l'Homme

[1] K Polanyi (1946) La Grande Transformation Paris

Gallimard 1983.
[2] Bibliothque des Savoirs, Flammarion 2011 ISBN 978-20812-2910-5
[3] Academic Press ditions, New-York 1977
[4] Introduction (page IX) sa traduction franaise de La
Subsistance de L'homme , Paris Flammarion , 2011
[5] l'expression est le titre du dernier chapitre de La Grande
Transformation op. cit
[6] cit par Ilona Duczynska Polanyi en note sur la Vie de
Karl Polanyi (p.XXIII) in La subsistance de l'Homme
Flammarion Paris 2011
[7] Note de H. Pearson p. XXIV, in La subsistance de
l'Homme , op. cit.
[8] Documents, collect. part. cits par Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
[9] op. cit.
[10] Document issu d'une collect. part. cit par Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
[11] Ilona Duczynska Polanyi, op. cit.
[12] Karl Polanyi : La Grande Transformation, trad C. Malamoud et M.Angeno, Paris Gallimard 1983
[13] Donald Kitchen et Karl Polanyi (dir) Christianity and
the Social Revolution , London, 1935, Left Book Club
1937
[14] Glecoe, III, Free Press and Falcons Wing Press 1957
[15] C. et A. Rivire Paris Larousse, 1975
[16] Ilona Duczynska Polanyi, in note en prface (p. XXXIV)
de l'introduction La subsistance de l'Homme Flammarion Paris 2011
[17] La pense conomique contemporaine, La Documentation Franaise no 363, juillet aout 2011, p. 23 article :
volution de l'htrodoxie en conomie par Christophe
Lavialle, Universit d'Orlans
[18] Christophe Lavialle op. cit.

La grande transformation, Gallimard, Paris,

Cette section est vide, insusamment dtaille ou [19] K. Polanyi,
1983, 2e partie, p. 121
incomplte. Votre aide est la bienvenue !
[20] CRIDA

6.1

Bibliographie

Aperu des principales publica- 6.1 Bibliographie

tions
Jean-Marc Fontan, Diane-Gabrielle Tremblay (Di 1944 : (en) The Great Transformation . Traduction franaise : La Grande Transformation : aux
origines politiques et conomiques de notre temps,
trad. Catherine Malamoud et Maurice Angeno, prface (20 pages) de Louis Dumont, Bibliothque
des sciences humaines, Gallimard, Paris, 420 pages,
1983.
1957 : (en) Trade and Market in the Early Empires , Economies in History and Theory. Traduction franaise : Les systmes conomiques dans
l'histoire et dans la thorie ; en collaboration avec
C.Arensberg et H. Pearson (dir), trad. de Claude
Rivire et Anne Rivire. dition : Larousse, 1975.
Collection:Sciences humaines et sociales. Srie anthropologie. 348 p ; 21 cm
1957 : (en) The Semantics of Money-Uses , Explorations, repris dans G.Dalton(dir) : Primitive,
Archaic and Modern Economies : Essays of Karl Polanyi Garden City, NY Doubleday, 1968.
1960 : (en) On the Comparative Treatment of Economic Institutions in Antiquity with Illustrations from
Athens, Mycenae and Alakah in CH Kraeling, RM
Adams (dir) , City Invicible : A symposium on Urbanization and Cultural Development in the Ancient
Near East, Chicago University Press.
1963 : (en) Ports of Trade in Early Societies , The
Journal of Economic History , 23, 1963, rimp in
G.Dalton (dir) Primitive, Archaic and Modern Economies, Essays of Karl Polanyi, Garden City, NY
Doubleday 1968.
1966 : (en) Dahomey and the Slave Trade , en collaboration avec A. Rotstein, Seattle, Londres, University of Washington Press.
1971 : Carl Mengers Two meanings of Economics in G.Dalton (dir) Studies In Economic Anthropology, Washington DC, American Antrhropological Association.
1977 : (en) The Livelihood of Man , Academic
Press Edition, New-York (voir ci-dessous la traduction franaise parue en 2011)
2008 : (fr) Essais de Karl Polanyi , Prface de
Michele Cangiani et Jrme Maucourant, postface
de Alain Caill et Jean Louis Laville, d. du Seuil,
584 p., .
2011 : Traduction franaise et prsentation par B
Chavance : La Subsistance de l'homme. La place
de lconomie dans lhistoire et la socit , Bibliothque des Savoirs, Flammarion, 420 pages.

rection), Le renouveau de la pense polanyienne, Revue Interventions conomiques [En ligne], 38 2008,
dcembre 2008.
Grald Berthoud, L'conomique en question - la
position de Karl Polanyi , Revue du MAUSS, no 18,
ancienne srie, p. 53-105 et Homo-polanyiensis Dichotomie ou totalit ? , Bulletin du MAUSS, 19,
ancienne srie, p. 115-139, 1986.
Le fallace de l'conomisme, traduction d'un extrait
de The livelihood of Man, H. W. Pearson, Revue du
MAUSS, no 18, ancienne srie, p. 11-26.
Jrme Maucourant, Jean-Michel Servet et Andr
Tiran, La modernit de Karl Polanyi, L'Harmattan,
coll. Logiques Sociales , 1998.
Jrme Maucourant, Une lecture de Karl Polanyi , L'conomie politique, no 12 2001/4, p. 90
106. [lire en ligne]
Jrme Maucourant, Karl Polanyi, une biographie
intellectuelle , Revue du MAUSS, no 29 2007/1, p.
35 62.
Jrme Maucourant, Avez-vous lu Polanyi ? ,
Champs Essais - Flammarion, ISBN 2081231719.
Nicolas Brisset, Retour sur le dsencastrement :
Polanyi ou la science conomique vue comme une
institution inuenant l'volution des systmes conomiques , Revue europenne des sciences sociales, vol. 50, no 1, p. 7-39. [lire en ligne]
Jean-Michel Servet, Linstitution montaire de la
socit selon Karl Polanyi , Revue Economique
(44), 6, novembre 1993, p. 1127-1149. [lire en ligne]
Jean-Michel Servet (sous la direction de), La modernit de Karl Polyanyi, d. L'Harmattan, PAris,
1998,
Aye Bura, Karl Polanyi et la sparation institutionnelle entre politique et conomie , Raisons politiques, no 20 2005/4, p. 37-56. [lire en ligne]
Alain Caill et Jean-Louis Laville, Actualit de
Karl Polanyi , Revue du MAUSS, no 29 2007/1, p.
80-109.
Nicolas Postel et Richard Sobel, conomie et
Rationalit : apports et limites de lapproche polanyienne , Cahiers d'conomie politique, no 54
2008/1, p. 121 148.
Richard Sobel, D-penser lconomique sans
Mauss et avec Polanyi , L'Homme et la socit, no
156-157 2005/2-3, p. 169 183.

Voir aussi
Anthropologie conomique
Immanuel Wallerstein
Mark Granovetter
Moses I. Finley
Ernst Friedrich Schumacher
Organisation en rseaux

7.1

Articles connexes

Famille Pollacsek (Polnyi)

Substantivisme
conomie sociale et solidaire
Michael Polanyi

7.2

Liens externes

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l'Universit Concordia
Institut Polanyi France
Jrome Maucourant, Karl Polanyi, une biographie
intellectuelle

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8.3

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