Capitolul 7

MESAGERI ANGELICI
(APOCALIPSA 14:6-11)
i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie
venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam,
oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare:
Temei-v de Dumnezeu, i dai- I slav, cci a venit ceasul judecii Lui;
i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele
apelor! Apoi a urmat un alt nger, al doilea i a zis: A czut, a czut
Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei
curviei ei! Apoi a urmat un alt nger, al treilea i a zis cu glas tare: Dac
se nchin cineva fiarei i icoanei ei, i primete semnul ei pe frunte sau pe
mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n
paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i n pucioas, naintea sfinilor
ngeri i naintea Mielului. i fumul chinului lor se suie n sus n vecii
vecilor. i nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin fiarei i
icoanei ei, i oricine primete semnul numelui ei! (Apoc.14:6-11).

Oamenii sper nencetat ntr-o lume mai bun .politicienii

promit s aduc vremuri mai bune dac sunt alei. Conductorii
lumii se chinuie s gseasc un limbaj comun ntre popoare, cutnd
s aduc linite i armonie . Toat lumea ar vrea s vad rezerva
pieei crescnd ,rata crimei sczut, srcia i boala eliminat, mediul
nconjurtor ngrijit i un sfrit al mniei i urii.
Dar eforturile omului de a face o lume mai bun, orict de
bine intenionate, sunt n final zadarnice. Ei ncearc puin mai mult
dect de a rearanja scaunele de pe puntea Titanicului pentru ca toat
lumea s aib o imagine mai bun a brcii scufundndu-se. Adevrul
este c nu o zi mai bun , ci una inimaginabil de rea st naintea
omului i a lumii. n viitor, Dumnezeu i va revrsa mnia i
judecata ntr-o msur nemaivzut pn atunci. Numai dup ce
pmntul e distrus complet i necredincioii judecai, va veni o zi
mai bun- binecuvntat n mpria pmnteasc a Domnului Isus
Hristos.
Apocalipsa are multe de spus despre venirea judecii; aa
cum a fost deja spus, ei sunt Jocarul principal al capitolelor 6-11 i
15-19, cu capitolele12-14 formnd o scurt pauz n apocalipsa
dezlnuit a mniei judectoare a lui Dumnezeu. Capitolele 12 i 13
1

au fost vzute ca o recapitulare a evenimentelor Necazului din

perspectiva lui Satan ; capitolul 14 se ntoarce la ceea ce Dumnezeu
urmeaz s fac. n trei viziuni ,acest text prevede judecata rmas
pentru Necaz i ntoarcerea lui Hristos. Prima viziune (v.1-5) a fost
cea a celor 144000 de iudei evangheliti care vor aprea cu Domnul
Isus Hristos pe Muntele Sionului la a doua Lui venire. naintea
noastr ,n versetele de la 6-11 este relatat a doua viziune ,n care
judecata este anunat de cei trei mesageri angelici .
ngerii slujesc de-a lungul Scripturii ca mesageri ai lui
Dumnezeu ; de fapt , cuvntul grecesc angelos (nger) nseamn
mesager. Ei au fost instrumente n darea Legilor lui Moise (Fapte
7:53; Gal.3:19; Evr.2:2). Ei au adus de asemenea mesaje anumitor
persoane precum Daniel (Dan.8:15-17; 9:21-22), Zaharia (Luca
1:11-19), Maria (Luca 1:26-27), Iosif (Mat.1:20;2:13,19), pstorii
(Luca 2:9-13), Filip (Fapte 8:26) i Pavel (Fapte 27:23-24). ngerii
au i slujit i au avut grij de cretini (Mat.8:10; Fapte 12:7-11;
Evr.1:14).
ngerii joac un rol major n evenimentele vremurilor din
urm. Ei vor aduna pe cei nealei pentru judecat (Mat.13:41-42, 4950) ,pe cei alei pentru glorie (Mat.24:31; 2 Tes.1:7). n Apocalipsa,
ngerii sunt implicai n manifestrile mniei lui Dumnezeu
( 8:6;11:15;16:1). Totui , spre deosebire de aceti ngeri , cei trei
ngeri descrii n versetele 6-11 nu aduc judecata . n schimb, ei aduc
declaraii uluitoare ale lui Dumnezeu cu privire la sfritul veacului.
Cei trei ngeri nu apar n ordine cronologic sau succesiv. n
schimb ei vorbesc despre probleme i evenimente ce continu pe
durata Necazului . Mesajele lor anticipeaz judecata celei de-a aptea
trmbie (11:15; cap15,16), care include judecile finale, culminante
,rapide de la sfritul Necazului . Mesajele pe care ei le aduc sunt
destinate s provoace o team binefctoare (Luca 12:5;Evr.10:31),
conducnd spre credina salvatoare .Dumnezeu va oferi n harul Su
nc o ans necredincioilor s se pociasc nainte de vrsarea
nspimnttorului potir al mniei (16:1). Primul nger vestete
evanghelia, cel de-al doilea pronun judecata i cel de-al treilea
prevestete osnda.

PRIMUL NGER: predicnd Evanghelia

i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie
venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam,
oricrei seminii, oricrei limbi i ori crui norod. El zicea cu glas tare:
Temei-v de Dumnezeu, i dai -I slav, cci a venit ceasul judecii Lui;
i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele
apelor! (Apoc.14:6,7)

ngerul sau grupul anume fa de care Ioan a vzut alt nger

diferit nu este descris. n timp ce ngerii apar n fiecare capitol de la 4
la 12 ,cel mai apropiat antecedent este referirea lui Mihail i ngerii
lui (12:7). Expresia poate bate apropoul i la cel de-al aptelea nger
(11:15). Oricum ,nc unul din miriadele de ngeri (5:11) este ales
pentru un scop special.
Dramatic ,ngerul apare pe cer zburnd n mijlocul
acestuia .Mesouranema ( mijlocul cerului) se refer la punctul din
cer unde soarele i atinge meridianul ,apogeul sau momentul nalt al
amneziei (8:13; 19:17). Din acel punct ,ngerul ar fi cel mai mult
vizibil celor de pe pmnt. Acolo el nu va putea s fie atins nici de
Antihrist, Satan i legiunile lui de demoni (Dan.10:12-13) va fi pe
atunci sfrit . Acest nger propovduitor nu va putea fi atins
,imaginea lumii despre el nentinat i lucrarea lui nezdrnicit.
Cnd ngerul i va ncepe lucrarea, lumea va fi suferit
incredibilul dezastru al pecetei i judecata trmbiei. Haosuri
nendurtoare vor fi cltinat pmntul i cerurile familiare i stabile
vor fi devenit o surs de teroare (6:12-14). n acest timp ,lumea
necredincioas va fi auzit Evanghelia predicat de cei 144 000 de
iudei evangheliti i de cei doi martori ,ca i de alte nenumrate mii
de oameni salvai prin lucrarea lor .Dar n ciuda tuturor acestora
majoritatea populaiei de pmnt va respinge evanghelia (9:20-21;
16:9,11); cu toate acestea Dumnezeu trimite n Harul su acest nger
puternic s le aduc din nou evanghelia.
Cnd va zbura spre cer, ngerul va avea o evanghelie etern
de vestit. Aceasta este singura apariie a substantivului evanghelion
(evanghelie) n scrierile lui Ioan ,cu toate c verbul relaionat la a
vesti apare i n 10:7 folosind termeni diferii, fiecare privind-o dintrun punct de vedere diferit. Evanghelia este numit Evanghelia
mpriei (Mat.4:23), evanghelia lui Isus Hristos (Marc.1:1),
3

Evanghelia lui Dumnezeu (Marc.1:14), evanghelia Harului lui

Dumnezeu (Fapte 20:24), evanghelia gloriei lui Hristos (2 Cor.4:4),
evanghelia mntuirii (Efes.1:13), evanghelia pcii (Efes.6:15) i
evanghelia slavei (1 Tim.1:11). Aici este descris ca (etern)
venic. Este vestea bun c Dumnezeu va ierta toate pcatele celor
care se pociesc i cred n Domnul Isus Hristos ca singura cale de
salvare i prin acea cin i credin mntuitoare i va lua n
mpria Lui venic.
Evanghelia venic vestit de nger este aceeai cu cea
propovduit de-a lungul istorie. Este vestea bun a iertrii i vieii
venice. El va spune (susine) c oamenii sunt pctoi ,nfruntnd
venica judecat n iad, dar c Dumnezeu va asigura ispirea
pcatelor prin jertfa Domnului Isus Hristos .Acel mesaj al iertrii a
fost dat i n Vechiul Testament bazat pe fgduine (Ier.31:31-34;
Ezec.36:25-27). Beneficiile iertrii erau aplicate tuturor celor care se
pociau i cutau iertare i har de la Dumnezeu, chiar dac Salvatorul
nu murise nc. n scopul lui Dumnezeu ,meritele Mielului jertfit la
Calvar au fost atribuite tuturor adevrailor pocii din orice veac. n
Necaz ,majoritatea oamenilor vor fi familiarizai cu Evanghelia prin
propovduirea celor 144000 ,celor doi martori i altor credincioi.
Dar Isus a spus c nainte ca sfritul s vin toat lumea va fi auzit
Evanghelia mpriei (Mat.24:14) .Ceea ce acest nger va vesti va
atinge pe oricine care nc nu va fi auzit mesajul Evangheliei.
Deoarece ceasul cel mai ntunecat se apropie, ngerul va aduce vestea
bun c nu este nc prea trziu. Mai este nc timp de cin nainte
s se desfoare judecata lui Dumnezeu.
Mesajul ngerului este adresat locuitorilor pmntului o
expresie folosit ntotdeauna n Apocalipsa pentru a face referire la
necredincioi (3:10; 6:10; 8:13; 11:10; 13:8,12,14; 17:2,8). Expresia
atotcuprinztoare oricrui neam, oricrei seminii, oricrei limbi
i oricrui norod (5:9; 7:9; 11:9; 13:7) subliniaz natura universal,
cuprinztoare a vetii ngerului. ngerul va (chema) striga cu voce
tare oamenilor de pretutindeni. Vocea lui puternic ne asigur c el
va fi auzit i pune accentul pe urgena mesajului lui. Mesajul acestuia
pentru pctoi este Temei-v de Dumnezeu i dai- I slav. El va
chema oamenii lumii s-i schimbe loialitatea pentru fiar ctre
Miel. El i va ndemna s nu se team ,s nu se mai nchine sau s
onoreze pe Satan sau Antihrist ci s se team, s se nchine i s l
onoreze pe Dumnezeu ntorcndu-se la Fiul Su. Pentru c
4

domnitorul suveran al universului, Dumnezeu numai- Tat, Fiu i

Duh Sfnt - are dreptul s fie nlat (19:10; 22:9; Isa.42:8; 48:11;
Mat.4:10).
Biblia spune despre oameni n repetate rnduri s se team
de Dumnezeu. n Psalmul 111:10 , psalmistul spune c frica de
Domnul este nceputul nelepciunii (Prov.1:7; 9:10), n timp ce
Proverbe 23:17 d porunca s ai ntotdeauna fric de Domnul. Un
tat nelept i sftuiete fiul su s se team de Domnul i de
mprat (Prov.24:21), n timp ce Petru le-a cerut cititorilor lui s
Cinstii pe toi oamenii, iubii pe frai; temei-v de Dumnezeu; dai
cinste mpratului!. n Matei 10:28 Isus avertizeaz, Nu v temei
de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai
degrab de Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen. A te
teme de Dumnezeu nseamn s trieti n realitatea sfineniei Lui,
suveranitii Lui i osndirii Lui a pcatului. nseamn s l iubeti
pe Dumnezeu , s l respeci, s te nchini Lui, s- L adori, s te temi
de El i s L nali. i asta nu poate fi fcut dect iubindul pe Fiul
Lui i Salvatorul. (Ioan 5:23).
Pe lng a se teme de El ,oamenii trebuie s- I dea glorie lui
Dumnezeu. Aceast cerin ne duce la esena problemei oamenilor
nemntuii, care mcar c au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au
proslvit pe Dumnezeu , nici nu I-au mulumit (Rom.1:21). Refuzul
de a- L proslvi pe Dumnezeu este miezul rzbunrii mndre a
omului.
Necredincioii vor fi chemai s se team i s- L onoreze pe
Dumnezeu n curnd