Debutul epocii moderniste reprezint o revoluie ideologic, explozie individualist ce

determin dispersia, ducnd la difereniere. Aceasta nseamn subiectivizarea i ncercarea

regsirii sinelui, activarea valenelor personale.Astfel apare impulsul spre negaie i revolt, care
n termeni moderni se poate numi: contestare, nonconformism. Contestarea nu este o problem
n sine, devine ns tragedie n momentul n care omul modern se complace n opoziie, refuz i
contestaie.1
n ceea ce privete modernismul romnesc putem spune c primele direcii i orientri
apar n literatura romn n primele decade ale secolului al XXlea, fiind o manifestare artistic
mai ampl ce nu cuprinde doar literatura, ci toate artele. Ceea ce caracterizeaz curentele,
micrile, gruprile, tendinele reunite sub numele de modernism, este dorina de nnoire, de
modernizare a artei, de sincronizare a ei cu ritmul societii moderne, dinamice, cu cuceririle
tehnicii, cu evoluia gndirii, a sensibilitii umane, cu achiziiile noi n planul dinamicii ce
caracterizeaz lumea modern n ansamblul ei. Acestea sunt, n general inteniile i punctele de
plecare ale modernismului.
Micarea modernist are n epoc un susintor de notorietate, teoretician i ideolog al
acesteia, Eugen Lovinescu, conductorul revistei Sburtorul.
Principiile de la Sburtorul, care au fost reluate n Istoria literaturii romne
contemporane, sunt: racordarea la spiritul veacului; sincronizarea cu Occidentul n plan cultural
i literar, prin imitaia formelor, dar i prin realizarea diferenierii; mutaia valorilor estetice (sub
influena factorilor istorici); afirmarea autonomiei estetice, obiectivizarea prozei; preferina
pentru tematica citadin, pentru psihologii mai complicate i pentru spiritul analitic; promovarea
noilor talente i revizuirea clasicilor; ncrederea n progres i refuzul autohtonizrii excesive a
literaturii.
Dup E. Lovinescu, opera literar are un caracter sincronic, legea dezvoltrii civilizaiei o
constituie imitaia, interdependena, sincronizarea evoluiei artei cu evoluia societii moderne.
Sincronismul, dup cum afirm experina, nseamn ntr-o astfel de interpretare, nu doar simpla
felie de via naturalist, asumarea nemediat a realului, aadar, ci mai curnd asimilarea acestuia
pasionat, pn la ultima consecin, n exerciiul deplinei luciditi creatoare.
Fcnd parte din aceeai generaie de scriitori cu Mircea Eliade, Mihail Sebastian, Anton
Holban, adic dintr-o generaie care aduce n proza romn dintre 1930 1939 un spirit confesiv
far nici un fel de false pudori, izbitor deopotriv prin coordonata unei luciditi dilatate ca exces
de o adevrat febr existenialist, Camil Petrescu exemplific la noi, cu o intensitate far
precedent, literatura autenticitii subiective, n nelesul cel mai evoluat modern.
Imediat dup primul rzboi mondial constata R.M. Alberes 2 se produce o schimbare
de substan. Romancierul refuz a mai face concuren strii civile, aspiraie cu care se mndrea
autorul Comediei umane. Prozatorul este preocupat acum s concretizeze n imagini artistice
fapte de contiin. El pleac de la o emoie trit nemijlocit, se strduiete s coboare n
adncurile sufletului uman, imprim o nou via sentimentelor i se confeseaz lumii cu
sfietoare sinceritate. Dragostea, substana imprevizibil a vieii, i gndul morii devin teme
obsedant meditative, existena cotidian este transformat n legend sau alegorie.
Camil Petrescu se distinge ntre prozatorii din perioada interbelic printr-o solid cultur
filosofic, remarcndu-se o dubl deschidere spre literatur i filosofie. El a intuit tendina
1
2

Marino Adrian, Modern, modernism, modernitate, Ed. pentru Literatur Universal, Bucureti, 1969, p.54.

R. M. Alberes, Istoria romanului modern, n romnete de Leonid Dimov, Ed. pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968,
p.195

fundamental a literaturii moderne spre psihologism, confesiune i documentar, impunnd n

literatura romn un nou stil i noi convenii literare. Este ca muli dintre artitii secolului al XX
lea, un scriitor reflexiv, aplecat asupra lui nsui, care i teoretizeaz i i comenteaz opera pe
msur ce o creeaz.
Precizri, n legtur cu proza, se gsesc mai ales n eseul Noua structur i opera lui
Marcel Proust, ca i n volumul Teze i antiteze, n care acesta a fost inclus. Camil Petrescu l
evoc pe Marcel Proust, alturi de Stendhal i de filosofii, Henri Bergson i Edmund Husserl.
Pentru Camil Petrescu, Proust este un moment tot att de important ca Balzac, pentru c ofer un
punct de plecare unei noi direcii n literatur. Folosind o metod antitetic, scriitorul analizeaz
modelele propuse de cei doi, modele care au fcut o adevrat carier n literatur.
n structura unui roman balzacian apare un debut in media res, analepsa e o ntoarcere
n trecut explicativ (vocea auctorial omniscient evoc evenimente anterioare momentului cu
care ncepe romanul), iar ntoarcerea n trecut poate alterna cu pauza descriptiv (detalii
simbolice privind locuina, fizionomia, mediul, mbrcmintea, reprezentarea interdependenei
om mediu). n continuare se succed alternativ, pe poriunea cea mai ampl, scenele dialogate cu
povestirea sumar al crei discurs narativ precipit ritmul i confer densitate. Ultima parte
asigur deznodmntul. Perspectiva este auctorial i omniscient, iar obiectivitatea, n grade
diferite n funcie de personalitatea creatoare, tinde a se distana.
Spre deosebire de romanul balzacian, cel proustian ofer alte repere. Cititorul parcurge
desfurarea unui fel de film compus din secvene proiectate de arbitrarele legi ale memoriei
involuntare. Pentru cititorul obinuit e greu a gsi reperele evoluiei intrigii i ale personajelor. Se
poate spune c n roman nu se ntmpl nimic, c acesta seamn cu o construcie simfonic n
care laitmotivele asigur unitatea n diversitate. n locul naratorului omniscient apare naratorul
care se amestec printre personaje. O atenie deosebit se acord gesturilor involuntare, mimicii
necontrolate, cuvintelor spuse n contexte insolite.
nainte de a descrie noua structur, Petrescu ntreprinde un examen critic al direciei
vechi n proz, potrivit aceleai metode antitetice. Proza tradiional devine desuet, deoarece nu
mai corespunde noilor descoperiri din tiin i filosofie. Scriitorul consider romanul tradiional
o construire raionalist, deductiv, apodictic, tipizant3, iar despre autorul su spune, cu
evident dezaprobare Romancierul e mai nti un om omniprezent, omniscient. Casele par
pentru el fr acoperiuri, distanele nu exist, deprtarea n vreme de asemenea nu. n timp ce
pune s vorbeasc un personaj, el i spune, n acelai alineat, unde se gsesc i celelalte
personaje, ce fac, ce gndesc exact, ce nzuiesc, ce rspuns plnuiesc. 4 Asemenea literai
zmbea dezaprobator Camil Petrescu ncep cu nceputul, continu cu mijlocul i cnd au ajuns
la capt pun < fine > i, gata, au sfrit romanul! Pe urm l predau direct i cu beatitudine
tipografiei. S numim tehnica asta a tricotajului. tii cum se face un pulover? Odat lucrul
nceput jos, urc spre gt i se ncheie cu mneca. 5 Tricotajului, i opunea o nou tehnic
arhitectural. Constructorul nal mai nti scheletul locuinei, construiete etajele i mai abia
dup aceea ncepe mobilarea fiecrui apartament. Prin analogie, metoda era transferat n roman.
Dup ce, n linii generale, naraiunea a fost edificat, romancierul o amplific prin cteva
succesive corecturi, fiecare cu o nou finalitate arhitectonic distinct: ntia const n
adugarea episoadelor menite s fixeze caracterele; aceast operaiune dubleaz manuscrisul; a
doua corectur adncete momentele de interpretare psihologic; urmtoarea introduce
3

Camil Petrescu, Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Teze i antiteze, Ed. Minerva, Bucureti, 1971, p. 27
Ibidem, p. 27
5
Eugen Jebeleanu, Patul lui Procust: Domnul Camil Petrescu despre noul su roman i despre altele, n Facla, an XII, nr.
738, 17 iunie 1932, p. 2 reprodus din vol. Camil Petrescu, Opere, III, Ed. Minerva, Bucureti, 1984, p.62-71
4

elementele necesare crerii atmosferei; a patra fixeaz tranziiile, trecerea de la un capitol la

altul, iar ultima cizeleaz frazele i accentueaz nuanele, spre a realiza o ct mai mare
expresivitate.6
Dup ce ntreprinde un examen critic al modalitilor narative tradiionale, C. Petrescu
constat c dei ambele tipuri se armonizeaz prin prezena unei uniti organice, ele se despart
prin semnificaie i mobilitatea diferit de cuprindere a realitii. Scriitorul consider necesar ca
epica s fie sincronic structural filosofiei i tiinei 7, care au adncit cunoaterea realitii i a
fiinei umane.
Prin tiin, Camil Petrescu se referea att la disciplinele ce au ca obiect observaia
fiinei umane, ct i la acelea ce studiaz aspectele particulare ale realitii.
Prin filosofie, teoreticianul avea n vedere intuiionismul i fenomenologia, curente ale
gndirii umane ce au valorificat intuiia, instinctul i incontientul. Prin intuiie, concept
dezvoltat n Eseu despre datele imediate ale contiinei, 1889, Henri Bergson definea aptitudinea
contiinei de a descoperi spontan o soluie, ori esena unei probleme sau a unui fenomen.
Ptrunderea n intimitatea contiinei ofer calea de acces n inima existenei i a cunoaterii.
Intuiia este, dup Bergson, singura n stare s se plieze pe caracterul procesual al realitii, iar
accentul cade pe concret unica modalitate de cunoatere autentic. Intuiia atrage spre sine
cunoaterea obiectiv prin subiectiv.
Bergson pornise de la analiza aprofundat a timpului, pentru a stabili c viaa interioar a
individului are un mod de curgere relativ autonom fa de cea exterioar. Viaa interioar pare a
fi constituit dintr-un fluid fr discontinuiti, n care diversele momente afective se continu i
se ntreptrund fr nicio posibilitate de separare, fr nevoia determinrii cauzale. Situat ntre
durata interioar i solicitarea exterioar, individul triete - dupa Bergson - sub o anumit
tensiune, ca o dualitate obligat s echilibreze cele dou componente ale cror intersecii
reprezint fiin. tefan Gheorghidiu, constrns de mprejurri s participe la o discuie cu ofierii
la popot, disimuleaz: ntre trirea interioar a geloziei i contextul n care este obligat s
evolueze nu exist absolut nicio coresponden.
Simultan cu intuiionismul bergsonian, care cerea pe de alt parte cunoaterea realitii
prin forma intuiiei pure, i solicitarea acelei componente, care este durata interioar proprie
individului, Camil Petrescu i asimileaz fenomenologia, una din cele mai rspndite direcii
filosofice moderne. Bazele ei au fost puse de Ed. Husserl, care a definit-o ca fiind tiin care
descrie fenomenele n felul i n limitele n care ele se prezint contiinei. Pentru
fenomenologie, fenomenul este obiectul sau fiina n ct apare, n ct se releva pentru acela,
pentru care exist cu adevrat. Se afirm n general ca lucrurile nu sunt vzute aa cum sunt,
ntruct anumite prejudeci consolidate n contiin ne mpiedic s-o facem. C. Pertrescu nsui
susine c nu faptele au importan, ci semnificaia lor... 8 n fond, gelozia, aa cum evolueaz
ea la tefan Gheorghidiu se explic prin faptul c, prizonier al unei imagini iniiale asupra femeii
iubite, el nu se poate acomoda treptat cu modificrile survenite ulterior i care altereaz aceast
imagine. O privire fenomenologic evita orice judecat sau o suprim. Ea pune, ntre paranteze
realitatea i experien anterioar, concentrndu-i atenia asupra a ceea ce vd ochii puri ai
primei priviri.
Fenomenologia, studiul descriptiv a unui ansamblu de fenomene privete dintr-o alt
perspectiv structura deoarece, printre altele propunea revenirea la intuiia original a lucrurilor
6

Ibidem, p. 64
Camil Petrescu, Noua structur i opera lui Marcel Proust, op. cit., p. 4
8
Camil Petrescu, Note zilnice, text stabilit, note, comentarii, indice de nume i prefa de Mircea Zaciu, Ed.
Romneasc, Bucureti, 1975, p.14
7

Cartea

i a ideilor. Consecina imediat a acestui nou mod de a percepe lumea a fost, aa cum precizeaz
Camil Petrescu, reorientarea ateniei asupra actului originar, promovarea fluidului, a devenirii
sufleteti n locul staticului, a calitii n locul cantitii9.
Camil Petrescu altur preteniei acestei metode de a ptrunde natura fenomenelor printrun act de intuiie esenial i interesul pentru reintegrarea esenelor n concret10, explicarea
interaciunilor i devenirii concrete a fenomenelor, structurilor i totalitilor concrete a
fenomenelor n ierarhia lor. Substanialitatea este concepia conform creia literatura trebuie sa
reflecte esena concret a vieii: iubirea, gelozia, mndria rnit, orgoliul umilit, cunoaterea,
dreptatea, adevrul, demnitatea, acele categorii morale absolute.
Substanialismul gndit i adoptat de Camil Petrescu consider esenele din
fenomenologie drept obiecte supreme ale cunoaterii. Gndirea substanialist a lui Camil
Petrescu e o aspiraie spre certitudine i durabilitate prin reflecie care se opune pragmatismului,
lucrnd n cmpul contiinei. Substanialitatea reluat i n Doctrina substanei rmne o
calitate a creaiei ce presupune continua strduin de perfecionare, prin prelungirea
semnificaiei evenimentelor n absolut.
Substanialismul urmrete structurile complexe ale concretului nu pentru o simpl
contabilizare, ci pentru dezvluirea semnificaiei prin comparare cu totul" care e ntr-o continu
evoluie. Realul, concretul lumii vii, se subordoneaz unor norme obiective i generale
corespunztoare structurii lor substaniale. Cunoaterea substanial este cea care ajut la intuirea
esenei concretului adus sub reflector i care alturi de trirea concretului, d autenticitatea.
n binecunoscutul su volum de eseuri, Teze i antiteze, Camil Petrescu mrturisea c arta
este o expresie a adevrului i c este n strns legtur cu tiinele, filozofia. Aadar, literatura
trebuie s oglindeasc esena concret a vieii: iubirea, rzboiul, cunoaterea, dreptatea i trebuie
s fie sincronic structural filozofiei.
n concluzie, tiina i filosofia au modificat viziunea asupra fiinei umane, demostrnd c
nimic nu este stabil, ci relativ, c lumea interioar a fiinei este mai complex dect s-a crezut.
Petrescu consider c cei mai reprezentativi filosofi ai timpului Bergson i Husserl pun accentul
pe aceast privire n noi nine, pe intuiie.
Dei incontientul devine domeniul predilect al ateniei i al investigrii n secolul al
XXlea, totui Camil Petrescu respinge categoric excesele nregistrate n direcia iraionalist a
gndirii. Dup el, Freud deplaseaz centrul personlitii umane din cmpul raiunii n cel al unei
sexualiti ancestrale. ns Bergson a contribuit, prin nlocuirea raiunii cu intuiia, la dizolvarea
ideii de tip, de caracter, la nlocuirea ei cu aceea de personalitate. Totui, bergsonismul nu
nseamn i o nlturare definitiv a raiunii din cmpul cunoaterii, ci o lrgire, o depire o
mbogire a vechiului raionalism clasicist, considerat rigid, schematic, mecanicist, inapt pentru
o cunoatere integral11. Camil Petrescu spunea c Bergson a fost criticat pentru c ar fi
depreciat raiunea, intelectul i ar fi instaurat o adevrat anarhie iraionalist. Dar intuiia vine s
completeze, s ajute intelectul.
Proust ar fi singurul prozator de seam corespunztor structurii veacului, un discipol al lui
Bergson i un deschiztor de er nou, la fel de mare ca i Balzac.
Deoarece nu cunoatem absolut dect propriul nostru eu, nseamn c aceasta este singura
realitate nregistrabil. i acest eu este ntr-o continu devenire, transformare, un permanent flux
al contiinei. Dar i din acest eu nu putem ti dect momentul prezent, clipa de fa, ce este ea
9

Ibidem, p. 14
Ibidem, p. 15
11
Camil Petrescu, Noua structur i opera lui Marcel Proust, n Teze i antiteze, Ed. Minerva, Bucureti, 1971, p. 22
10

nsi, la rndul ei o nsumarea a tuturor clipelor trecute. De asemenea, pentru Bergson nu exist
dect prezentul continuu, dilatat, care cuprinde n el tot trecutul. De aceea, romanul proustian va
fi scris la persoana nti i va ctiga o unitate de perspectiv, avnd o singur viziune asupra
lumii, asupra propriului eu.
Un alt ctig este acela c dispare condiia ubicuitii. Romancierul nu mai este
omniprezent i omniscient, un ins atottiutor, ca un zeu, deplasndu-se i urmrind din umbr tot
ce fac personajele sale, pe toate meridianele, uneori chiar n acelei timp. El tie att ct tie orice
ins din societate. Acest mare onestitate de viziune, fa de rolul supranatural jucat de romancier
n romanul de tip clasic este condiia romanului modern, dup Camil Petrescu, condiia
autenticitii n acelai timp.
Aceasta rsturnare de raporturi provoac n roman mutaii de natur artistic i tehnic,
afecteaz nsi evoluia stuctural a speciei, deoarece ntronarea subiectivitii n locul unei
fictive obiectiviti, renunarea la pretenia de redare imparial, neutr, a realitii, asumarea
calitii de vztor parial condiionat, duce inevitabil la dezagregarea structurilor narative
canonice12. Prezentai aa cum sunt vzui de cineva, n modul n care apar unei contiine,
oamenii nu mai sunt caractere, deoarece ei nu mai au nicio nsuire indiscutabil, sunt doar
proiecii ale unui video individualizat13.
n prezentul continuu al contiinei, n fluxul de stri interioare, de imagini, de reflexii sau
de ndoieli intr i amintirile. Dar acestea nu sunt aduse n planul contiiei prezente dect cu
ajutorul memoriei involuntare, prin caracterul ei spontan, dezordonat, singura ce ne poate asigura
realitatea concret. Datorit acestui flux nestvilit, necontolat, al amintirilor, pe baza memoriei
involuntare, romanul lui Proust, n cutarea timpului pierdut, care este anunat pe coperta
primului volum, n 1913, c va aprea n trei volume, a aprut n patru, apoi n ase, ca n final s
ajung la aisprezece volume.
Aventura proustian depinde de o senzaie ntmpltoare, o impresie fugitiv sau un vis
neateptat: ele pun n micare un ceasornic cu sens invers, readucnd culorile i sonoritile
autentice ale timpului de odinioar, ce au trecut neobservate la trirea lui14.
Conveniile realiste i lumea obiectiv apar rsturnate, iar timpul ficiunii este unul al
subiectivitii, cel obiectiv disprnd sau fiind topit cu cel dinti.
n concluzie, artitii moderni, deci i Camil Petrescu, sub puterea exemplului lui Proust,
au fcut din roman expunerea numai a ceea ce cu adevrat le-a trecut prin contiin, jurnal de
experiene proprii, literatur subiectiv, spovedanie intim, care nu ia n seam regula clasicist a
caracterelor, acestea necuprinznd att putere de imaginaie n alctuirea lor, ct raionamente
deductive; roman cu un singur personaj, autobiografie necesar, prin care se poate reda n chip
exclusiv procesivitatea vieii15.

12

Aurel Petrescu, Opera lui Camil Petrescu, Ed. Didactic i Pedagogic, 1972, p.128
Ibidem, p.129
14
Camil Petrescu, Noua structur i opera lui Marcel Proust, op. cit., p. 32
15
Gheorghe Glodeanu, Mtile lui Proteu: Ipostaze i configuraii ale romanului romnesc, Ed. Fundaiei Culturale Libra,
Bucureti, 2005, p. 32
13