Pe drumul nostru, n care fiecare i caut mplinirea, netiutori fiind,

vrem s o gsim ntr-un spaiu bine definit i nesigur, n exterior. Muli

dintre noi fac un pas napoi n faa fricii de a rmne singuri cu sine.
Bineneles c nu putem separa ideea de "eu" de lumea n care trim
pentru c noi suntem ceea ce suntem n lume, de aceea nu trebuie s
uitm de noi exilndu-ne n exterior... Doar tiind cine suntem putem
afla cine vrem s fim sau cum trebuie s fim.
Chiar dac nu ne dm seama, toi avem o imagine mental a noastr,
imagine care este sesizat de contientul nostru. Concret, imaginea
personal apare din convingerile pe care le avem despre noi nine. Aceste
convingeri se formeaz din experienele noastre din trecut, din modul n
care reacioneaz ceilali fa de noi. n momentul n care ne formm o idee
despre noi, ea intr n mintea noastr ca fiind absolut adevrat i
acionm conform ei. Odat format imaginea personal vom aciona ca
atare, conform persoanei pe care o concepem. Imaginea pe care o vedem
poate s nu fie una tocmai bun, dar tocmai acesta este scopul cunoaterii
de sine: s vezi cum eti cu adevrat ca s poat ncepe o schimbare n
tine.
Concepia despre noi pe care ne-o formm de-a lungul timpului st la
temelia ntregii noastre personaliti. n concordan cu ea, experienele
noastre tind s se adevereasc i s ntreasc propria imagine, ducnd
astfel la un cerc vicios. Toate aciunile i sentimentele noastre sunt n
conformitate cu imaginea pe care o avem despre noi. Ne vom comporta
aa cum credem c suntem.
Adevrul gsit i acceptat din noi
A te cunoate i a-i vedea neajunsurile nu nseamn a ncepe s te
subestimezi, ci s te accepi aa cum eti i s i doreti schimbarea.
Fiecare persoan odat ce se descoper i vede c imaginea de sine nu
este una tocmai ideal va dori schimbarea. Lupta se d ntre a te accepta
sau a nega adevrul pe care l-ai vzut n sufletul tu. Problema care se
ridic aici este legat de adevrul din noi. Ce se ntmpl dac n noi nu
exist adevr i concepia despre sine este una eronat?
Dac nu ne cunoatem n adevrul nostru, n rostul existenei i vieii
noastre, nu putem avea linite, nu putem tri sentimentul mplinirii
spirituale. Cunoaterea de sine, spunea printele Constantin Galeriu, nu
poate avea loc dect: "Numai n comuniunea dintre tainic i descoperit,
mister i revelaie, dintre infinitul divin i fptura zidit n hotarele timpului,
dar care aspir totdeauna, n lumina iubirii n care se svrete actul
creator al aducerii de la nefiin la fiin, dar i relaia n har". Iar Sfntul
Isaac Sirul ne nva: "Cine s-a nvrednicit a se vedea pe sine nsui este
mai bun dect cel ce s-a nvrednicit a vedea ngeri".
Cunoaterea noastr din perspectiva psihologiei
n istoria psihologiei a dominat mult timp metoda introspeciei, psihologia
introspectiv ca o cale de cunoatere a sinelui plecnd de la ideea c omul

are acces nemijlocit la cunoaterea propriului psihic. Privit cunoaterea

din perspectiva introspeciei, este conceput ca o privire interioar, ca un
act de autoreflectare. Dup ce secole de-a rndul cunoaterea de sine a
fost apanajul filosofiei, odat cu metodele psihologiei moderne s-a reuit i
o explicare tiinific a acestui drum al cunoaterii de sine. Conform liniilor
trasate n psihologie de Carl Rogers i Abraham Maslow, cunoaterea de
sine este un proces afectiv i cognitiv care se dezvolt odat cu vrsta i
datorit experienelor prin care trecem. Din punct de vedere psihologic,
procesul complex al cunoaterii de sine implic mai multe dimensiuni: eul
actual, viitor i ideal. Eul actual este format din dimensiunea social, fizic,
emoional, cognitiv i spiritual. Eul viitor este caracterizat de modul n
care persoana i percepe potenialul de dezvoltare personal, repertoriul
de aspiraii i motivaii. Ultima dimensiune este cea a eului ideal, adic a
ceea ce am vrea s fim.
"Omul cel tainic al inimii, ntru nestriccioasa podoab a duhului..."
Toat aceast niruire de concepte psihologice nu ne ajut dect la
nelegerea conceptului de cunoatere de sine, ns orict am ncerca s
cutm n ele mcar cteva repere care s ne ajute s ajungem la aceast
cunoatere, nu reuim s le gsim. Ar putea prea simplu la prima vedere
s te cunoti, tu fiind subiectul propriei subiectiviti. Rspunsul la aceste
nedumeriri l putem gsi la Sfinii Prini. Sfntul Ioan Gur de Aur vorbete
despre "luarea aminte i studierea atent a propriei persoane" i n acest
sens putem desprinde cteva reguli din nvtura lui. Primul lucru
imperativ este s iei ca scop luarea aminte la tine pentru c "altceva
suntem noi nine" i nu la cele ale tale pentru c sunt "altceva cele ale
noastre", nici la cele din jurul tu pentru c sunt "altceva cele din jurul
nostru".
A te cunoate nseamn a merge n profunzime, a merge la originea
noastr. Dup cum spune printele Constantin Galeriu, noi nu ne suntem
nou nine origine i atunci nu avem cum s ne cunoatem prin noi nine:
"Noi ne cunoatem mpreun cu Dumnezeu, mpreun cu Ziditorul, cu
originea noastr. Numai n Dumnezeu cel venic existena i cunoaterea
sunt una. Noi lum cunotin de noi nine dup ce existm, n procesul
formrii contiinei de sine i nici atunci numai prin noi nine, ci numai prin
apelul la obria noastr. Iar acest apel e vital spiritului i existenei". i,
putem concluziona, a te cunoate pe tine nsui nseamn a nelege cum
vrea Hristos s fii.