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Septiembre de 2014
SUMARIO
RESUMEN ........................................................................................................................................... 2
ABSTRACT .......................................................................................................................................... 2
JUSTIFICACIN ................................................................................................................................ 3
1. ORIGEN Y EXPANSIN DE LA PEDAGOGA WALDORF ....................................................... 6
2. LA ANTROPOSOFA ...................................................................................................................... 9
2.1. LA EURITMIA.............................................................................................................................. 10
2.2. CONCEPCIN ANTROPOLGICA ......................................................................................... 11
2.2.1 La estructura del ser humano .................................................................................................. 11
2.2.2 Los temperamentos .................................................................................................................. 12
2.2.3 El desarrollo del nio............................................................................................................... 15
3. LA PEDAGOGA QUE NACE DE LA ANTROPOSOFA: LA PEDAGOGA WALDORF ...... 18
3.1. PRINCIPIOS METODOLGICOS GENERALES DE LA PEDAGOGA WALDORF ....... 18
3.1.1 Desarrollo emocional ............................................................................................................... 19
3.1.2 Desarrollo en libertad .............................................................................................................. 20
3.1.4 Contexto: Recreacin de un ambiente familiar ...................................................................... 23
3.1.5 Principio de cooperacin ......................................................................................................... 24
3.1.6 Vivenciacin del contenido ...................................................................................................... 25
3.1.7 El ritmo..................................................................................................................................... 26
3.1.8. El papel del maestro y maestra. .............................................................................................. 27
3.2. LA PEDAGOGA WALDORF EN LOS DISTINTOS NIVELES EDUCATIVOS ................. 28
3.2.1 Pedagoga Waldorf en el jardn de infancia. .......................................................................... 28
3.2.2 Pedagoga Waldorf en educacin primaria ............................................................................ 36
3.2.3 Pedagoga Waldorf en educacin secundaria ......................................................................... 45
3.3. EVALUACIN.............................................................................................................................. 46
4. CRTICA ........................................................................................................................................ 47
CONCLUSIONES .............................................................................................................................. 52
BIBLIOGRAFA ................................................................................................................................ 56
ANEXO I ............................................................................................................................................ 59
ANEXO II ........................................................................................................................................... 64
ANEXO III ......................................................................................................................................... 67
ANEXO IV ......................................................................................................................................... 67
ANEXO V ........................................................................................................................................... 69
ANEXO VI ......................................................................................................................................... 71
RESUMEN
En el siguiente documento se plantea la descripcin de la pedagoga Waldorf, una
corriente educativa alternativa y cada vez ms extendida por todo el mundo. Queda
introducida la descripcin de la corriente filosfica en la que se basa, denominada
Antroposofa, centrada en la concepcin que plantea del ser humano y su desarrollo.
Tambin se tratan los mtodos didcticos y organizativos que esta pedagoga propone,
junto con un anlisis de sus puntos dbiles y una seleccin de aquellos elementos que
podran ayudar a mejorar los de las escuelas de enseanza oficial en Espaa.
Palabras clave: Waldorf, Rudolf Steiner, Antroposofa, desarrollo emocional, desarrollo
en libertad, aprendizaje integral.
ABSTRACT
The following document exposes, the description of Waldorf education, an alternative
pedagogical movement which is increasingly widespread throughout the world. And,
that is introduced with the description of the philosophical current in which it is based,
called anthroposophy, as well as the perception of the human being and his
development it contemplates.
Moreover, the didactic and organizational methods that this pedagogy proposes are
discussed, along with an analysis of its weaknesses and a selection of those elements
that could help to improve the ones of formal education schools in Spain.
Keywords: Waldorf, Rudolf Steiner, Anthroposophy, emotional development,
development in freedom, integral learning.
JUSTIFICACIN
Durante el periodo de mis Prcticas Escolares II coincid, en el centro educativo donde
las desarrollaba, con la profesora de psicomotricidad del grupo de 3 de Educacin
Infantil en el que yo estaba asignada. Era la profesora sustituta del grupo de 1 de
Educacin Infantil y en algunas ocasiones tambin vena a nuestra aula a la "hora del
cuento" para dirigir la sesin.
Desde el principio me llam la atencin la forma en que imparta sus clases y el efecto
que tena en los nios. Las clases de psicomotricidad se caracterizaban por un "dejar
hacer" y un acercamiento amistoso y tranquilo hacia el alumno. Por ejemplo, dispona la
sala creando un espacio de aventura: construa laberintos con bloques de gomaespuma y
con bancos y mesas creaba recorridos con toboganes de distintas alturas con los que
probaban sus lmites y sus miedos. A los nios y nias les vestamos de prncipes y
princesas (tal y como ellos eligieran) con telas de distintos colores y les colocbamos
coronas, escudos y espadas imaginarias. Sentada en una sbana, arrastrbamos por el
aula a la nia con movilidad reducida.
Durante estas sesiones, la profesora modulaba su voz entonando melodas para dirigirse
a los alumnos y, cuando no hablaba con nadie, ambientaba la clase cantando canciones
en un tono suave. Cuando salan del aula, sujetaba un farolillo pequeo y cantaba una
cancin con una meloda tranquila mientras le seguan atentos.
En la "hora del cuento" proceda de forma parecida: colocaba sobre la mesa diferentes
muecos hechos a mano con lana, telas y objetos naturales como piedras, corteza de
rbol y pias. Apagaba las luces dejando entrar una suave luz por la persiana y cantaba
una breve cancin de cuatro versos mientras colocaba el escenario. El ambiente creado
consegua llamar la atencin de los nios y mantenerlos expectantes. As, cuando por
fin se haca el silenci y todos miraban sus movimientos con atencin, comenzaba la
narracin utilizando a los muecos como tteres. Aunque segua habiendo
interrupciones, ya no eran los comunes comentarios fuera de contexto, sino pruebas de
que los nios se sumergan en la historia, dando indicaciones a los personajes o
profiriendo alguna exclamacin.
Sin embargo, por lo que pude ver, la pedagoga Waldorf plantea una forma de trabajar
en torno a cmo es el nio a esta edad y s le deja va libre para desarrollarse de acuerdo
con esa naturaleza en la que aprende por interaccin con el medio.
Adems de esto, es mi opinin que una gran parte de los jvenes estudiantes de nuestra
sociedad acuden a la escuela obligatoria con el objetivo de aprobar los exmenes que
van a permitirles pasar de curso antes que con el de aprender, y que un alto grado del
fracaso escolar viene ocasionado en parte por esa falta de inters de los alumnos por
aprender.
Estas ideas sobre el tipo de escuela que he conocido hasta ahora, unidas a lo llamativo
de mi breve encuentro con la prctica de la pedagoga Waldorf, me han impulsado a
saber ms sobre ella y han sido la motivacin para la eleccin de este tema en mi
Trabajo de Fin de Grado, enfocndolo a proponer una respuesta a la pregunta: Qu
puede aportar la pedagoga Waldorf a las escuelas de enseanza oficial en educacin
infantil?
A parte de llevar a cabo una investigacin terica sobre esta pedagoga, para conocer la
praxis de estos principios y la filosofa que la respalda, he tenido ocasin de asistir
durante los das 24, 26 y 27 de febrero y 23 y 24 de junio a la nica escuela que aplica
esta pedagoga en Zaragoza, la Escuela O Farol. Y he presenciado el ritmo diario del
aula de jardn de infancia y el del grupo de alumnos y alumnas de la 2, 3 y 4 clase (lo
equivalente a los cursos de 2, 3 y 4 de Educacin Primaria). (ver Anexo II)
Prepar, adems, sendas entrevistas dirigidas a profesores y padres de alumnos,
obteniendo respuesta de una de las profesora (Ver Anexo IV) y seis de los padres (Ver
Anexo V). Y, contrastando mi informacin con otros puntos de vista sobre esta
pedagoga, tuve ocasin de entrevistar a uno de los fundadores de esta escuela Waldorf
en Zaragoza, que hoy da es detractor de esta pedagoga. (Ver Anexo VI)
FUNDAMENTACIN TERICA
1. ORIGEN Y EXPANSIN DE LA PEDAGOGA WALDORF
La pedagoga Waldorf es un mtodo didctico creado por el pensador y fundador de la
antroposofa Rudolf Steiner (1861-1925)1. Este filsofo y pedagogo de origen austriaco
fund el primer "Colegio Waldorf" en la ciudad alemana de Stuttgart en 1919, en una
escuela donde se educaba a los hijos de los obreros que trabajaban en la fbrica de
cigarrillos Waldorf-Astoria2. La unin de ambos nombres dio lugar a la denominacin
con la que se conoceran la Pedagoga Waldorf y las escuelas Waldorf.
Este sistema educativo se ha ido extendiendo por ms de 90 pases a lo largo de estos 95
aos. Est basado en la teora de la Triformacin del Organismo social (Espiga, 2014) 3,
un enfoque que busca una renovacin social por medio del desarrollo del talento y las
potencialidades individuales de los alumnos en un ambiente natural, libre y creativo.
Parte de la idea de que todo organismo o grupo social se ve gestionado por tres mbitos
diferentes: el jurdico, el econmico y el cultural. Para Steiner, la clave del
mantenimiento y desarrollo social depende de la autogestin individual y la coexistencia
de estos tres mbitos, todos ellos conectados y conciliados por la soberana del hombre.
Es en las escuelas donde se debe ensear al hombre a manejarlos, a aplicar unos
principios independientes para cada uno de los mbitos, pero coherentes entre s a
pequea escala en las aulas.
En una poca en la que slo se escolarizaba y educaba hasta alcanzar la edad adulta a
varones blancos de clase alta, que en la sociedad y en las escuelas haba segregacin
racial y que se consideraba que las mujeres no cumplan ningn papel en la estructura
econmica poltica ni social (de modo que no se requera su educacin en estos
mbitos), Steiner procuraba el cambio y la mejora de la sociedad, para lo que haca
1
Rudolf Steiner (Donji Kraljevec, Imperio Austrohngaro 1861- Dornach, Suiza 1925) intelectual que
desarroll sus estudios en el mbito cientfico y de forma autodidacta en las disciplinas humansticas.
2
Su director, Emil Molt, comprometido con el movimiento antroposfico, pidi ayuda a Rudolf Steiner,
lder de la antroposofa, para crear una escuela en la que los hijos de los obreros de su fbrica tuvieran la
oportunidad de recibir una educacin.
3
Espiga, L. (2014). La triformacin social. Recuperado el 21 de marzo de 2014 de
http://www.triforminstitute.com/images/PDFs/triformacion.pdf
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
6
Waldorf World List (2014) Freunder der Erziehungskunst Rudolf Steiners. Recuperada el 12 de abril de
2014,
de
http://www.freunde-waldorf.de/en/waldorf-worldwide/waldorf-education/waldorf-worldlist.html
5
education,
as
well
as
further
continuing
professional
10
Bhler, W. (1982). Qu es la antroposofa. En Steffen, A., Bhler, W., Stocker, R., Birkenmaier, H.,
Wilkinson, R. Baltz, K. von. (1982). Antroposofa. Un conocimiento integral del hombre. Barcelona:
Integral.
11
Vid nota 10.
12
Albert Steffen (1884-1963) Nacido en la ciudad Suiza de Wynau. Tras la muerte de Rudolf Steiner se
convierte en presidente de la Sociedad Antroposfica.
Baltz, K. von y Bhler, W. (1982). El arte de la palabra, de la msica y del movimiento. En Steffen, A.,
Bhler, W., Stocker, R., Birkenmaier, H., Wilkinson, R. Baltz, K. von. (1982). Antroposofa. Un
conocimiento integral del hombre. Barcelona: Integral.
14
Vid nota 13.
15
Vid nota 13.
10
La Antroposofa fundada por Steiner basa sus ideas en la Teosofa, tal y como se refleja
en la concepcin que tienen en comn de la naturaleza humana:
11
Steiner pensaba que todo mtodo de enseanza deba adecuarse a las individualidades
de cada alumno, pues todos tenemos unas necesidades diferentes que van a condicionar
nuestra manera de aprender o nuestra actitud hacia el aprendizaje.
16
17
12
Para el filsofo, no es posible utilizar una forma estndar de enseanza que d el mismo
nivel de resultados en todos los nios a los que se aplica, puesto que cada uno tiene unas
necesidades y unas capacidades distintas a las de los dems. Segn Steiner, esas
diferencias vienen asociadas a dos factores: en primer lugar, la edad de los alumnos y en
segundo lugar, la personalidad individual de cada uno. As, pues, desarroll una
metodologa que se adapta a unas capacidades y necesidades comunes dentro de cada
rango de edad, y con unas variaciones para la personalidad de cada nio dentro de ese
rango. Respecto a estas diferencias personales, Steiner centr su atencin en los rasgos
que influan en el proceso de enseanza. Esto es, en la actitud del nio ante las distintas
situaciones sociales y de aprendizaje. Es lo que ya antes de Steiner se denomin
"temperamento".
La teora que habla del temperamento, defiende que aunque cada persona tiene una
personalidad nica, se pueden reconocer en ellas ciertos grupos de caractersticas que s
se repiten en otras personas. Estos patrones son lo que se denominan temperamentos,
que son de 4 tipos: colrico, flemtico, sanguneo o melanclico, de modo que en cada
personalidad se puede reconocer uno de ellos.
Esta teora a su vez, est basada en la clasificacin de los cuatro humores orgnicos de
Hipcrates (460-370 a.C)18. Segn la cual, en el organismo de una persona predominan
cuatro sustancias o humores: bilis, bilis negra, sangre y flema. Durante siglos, desde la
civilizacin griega y romana, hasta mediados del s. XX, la prctica medicinal giraba en
torno al mantenimiento del
Los cuatro humores. La medicina hipocrtica y los humores humanos. Portal Sedna. Recuperado 11 de
abril de 2014 de http://www.portalplanetasedna.com.ar/humores.htm.
19
Teora de los cuatro humores (2014) Wikipedia, La enciclopedia libre. Recuperado el 11 de abril de
2014 de http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_los_cuatro_humores.
13
sangre, son los ms sociables; los colricos con prevalencia de bilis, los ms enrgicos;
y los melanclicos, con elevada cantidad de bilis negra, los ms depresivos.
Steiner parti de esta idea para elaborar su pedagoga. Igual que una persona enferma
deba ser tratada en funcin de sus humores, en la educacin cada alumno deba ser
considerado en funcin de la personalidad que le otorgaban estos humores. As, al
identificar el temperamento en un alumno, el profesor podr elegir la forma ms
adecuada de actuar frente a l para conseguir desde su atencin, su participacin o una
actitud positiva, hasta mejorar su capacidad de aprendizaje ofrecindole actividades
adecuadas a su forma de ser y aprender.
Por otra parte, el maestro tambin es una persona con un temperamento particular, pero
no debe dejar que sus caractersticas individuales influyan negativamente en los
alumnos. El maestro tiene la funcin de estar por encima de cualquier situacin y
adaptar su actuacin al tipo de nio que tiene delante, controlando la propia manera de
ser, de modo que no sea su temperamento el que dirija la situacin. Es lo que Steiner
denominaba la autoeducacin del educador. (Carlgren, 1989)20
Como vimos en el tema de "Personalidad, temperamento, emociones" incluido en la
asignatura Psicologa y Salud Infantil, Million (2001) define el temperamento como la
"disposicin biolgica bsica hacia la conducta" y Kagan (1984) como el "conjunto de
pautas afectivas innatas que tiene el nio, su modo de interpretar y responder a los
estmulos." Aunque coinciden con Steiner en hablar de una predisposicin biolgica, no
sealan como su origen los humores hipocrticos. Estas definiciones posteriores, hacen
de esta teora un fundamento ya obsoleto que, sin embargo, se sigue aplicando en la
educacin de los alumnos de estas escuelas.
Este es otro de los puntos que sigue generando detractores de esta pedagoga, as como
ciertas ideas que expone en su teora, tales como que existe una relacin entre el aspecto
fsico de la persona y su temperamento. Para l, los bajitos y fuertes suelen ser
colricos, los altos y de cara alargada son melanclicos y los que tienen rasgos ms
redondeados son sanguneos. De igual manera, al haber una relacin entre el
20
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
14
Contemporneo a Rudolf Steiner, public sus estudios el bilogo y psiclogo suizo Jean
Piaget23, quien mediante diversas pruebas objetivas a nios de todas las edades, haba
desarrollado la teora de los Periodos de desarrollo cognitivo. (Crdoba y Gil, 2006)24
21
Linden, W. zur. (1987). Nacimiento e infancia: alimentacin, cuidados y educacin del nio. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
22
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
23
Jean William Fritz Piaget (Neuchtel, 9 de agosto de 1896-Ginebra, 16 de septiembre de 1980).
Epistemlogo, psiclogo y bilogo creador de la epistemologa gentica y autor de la teora
constructivista del desarrollo de la inteligencia.
24
Crdoba, A., Descals, A. y Gil, M. D. (coord). (2006). Psicologa del desarrollo en la edad escolar.
Madrid: Ed. Pirmide.
15
Esta teora revelaba que el ser humano, desde el nacimiento hasta la edad adulta, pasa
por 4 fases o estadios distintos en su desarrollo. Cada una de esas fases comprende un
cierto grupo de aos, y se diferencian entre s por las capacidades cognitivas que se
manifiestan en el nio. Se superan esas fases cuando suceden determinados cambios a
nivel cognitivo, es decir, cuando el nio comienza a ser capaz de resolver determinados
retos cognitivos que hasta la fecha no poda. Estos estadios se agrupan de la siguiente
manera:
16
25
26
17
Steiner, R. (2013). La educacin del nio, Metodologa de la Enseanza. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
18
Es por eso que el currculum Waldorf tiene tantas interpretaciones como realidades
sociales y culturales hay que lo adoptan. Todas las escuelas Waldorf fundadas dentro de
un pas forman una comunidad en la que se lleva a cabo una toma de decisiones entre
representantes de las escuelas sobre la adaptacin y aplicacin del currculum a su
propio contexto social y cultural. Partiendo de esas adaptaciones ya consensuadas a
nivel general, cada escuela y cada profesor puede seguir tomando decisiones en las que
deben considerarse las caractersticas particulares de su comunidad.
Tras el anlisis de las fuentes bibliogrficas, podemos concretar y agrupar los siguientes
como los principales principios metodolgicos que rigen esta pedagoga. Todos ellos
responden al objetivo especfico de desarrollar personalidades felices en cuerpo y
espritu, con una capacidad de pensar, amar y sentir.
"When the Waldorf curriculum is carried through successfully, the whole human beinghead, heart and hands- has truly been educated.28" (Barnes, 1991, p.54)29
28
"El currculum Waldorf alcanza el xito, cuando el ser humano completo- cabeza, corazn y manos- ha
sido verdaderamente educado."
29
Barnes, H. (1991). Learning that grows with the learner: An introduction to Waldorf education.
Educational Leadership, 49(2), 52-54. Recuperado el 21 de marzo de 2014 de
http://www.sonoma.edu/users/f/filp/libs_200/waldorf.pdf.
30
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
19
31
Ley Orgnica 8/2013, de 9 de diciembre para la mejora de la calidad educativa. Boletn Oficial del
Estado, n. 295, 10 de diciembre de 2013, p.97858-97921.
32
Steiner, R. (1986). La filosofa de la libertad: fundamentos de una concepcin moderna del mundo.
Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
33
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
20
21
37
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
38
Segn se explica Blanca S. de Munian en su traduccin de La Filosofa de la libertad (R. Steiner,
1894), el trmino Phantasie und Imagination son totalmente sinnimos en alemn y no tienen una
connotacin de ensueo como ocurre en espaol, por tanto el trmino fantasa en este contexto debe
asimilarse como el concepto que en espaol tenemos de imaginacin.
39
Vid nota 33.
40
Amabile, T.M (1983) "The social psychology of creativity: a componential conceptualisation. Journal
of personality and Social Psychology."
22
41
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
23
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
"Los nios ganan confianza en sus crecientes facultades y habilidades, cuando tienen muchas
oportunidades de para hacer cosas y dominar tareas por s mismos."
44
Lang, P. (2004). The kindergarten child, The Research Institute for Waldorf Education. Research.
Bulletin,
IX,
2,
13-16.
Recuperado
el
21
de
junio
de
2014
de
http://www.waldorfresearchinstitute.org/pdf/BAKindChildLang.pdf
43
24
45
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
Bronfenbrenner, U. (1987) La ecologa del desarrollo humano: experimentos en entornos naturales y
diseados. Barcelona: Ed. Paids.
46
25
ver el mundo, es aquello con lo que contactamos de verdad en el pasado, aquello con lo
que experimentamos y sentimos fascinacin.
"El natural sentido de admiracin y curiosidad de la infancia, si se le
permite crecer, se transforma en inters y entusiasmo para toda la vida y
forma el ncleo de cualquier bsqueda de conocimiento. [...]Una genuina
conexin con el mundo, una vez establecida en la infancia, permanece como
recurso siempre disponible a lo largo de la vida. Es la tarea de los
educadores mostrar a los nios el camino hacia la comprensin del mundo
lleno de sentido." (Steiner, 2013, p. 35)47
3.1.7 El ritmo
La repeticin proporciona el ritmo, que se convierte en un principio educativo de gran
importancia. El seguimiento de unos eventos regulares a lo largo del da, de la semana y
del ao, ofrecen puntos de referencia y seguridad al nio, que no tiene que preocuparse
sobre lo que va a pasar o lo que tiene que hacer a continuacin, y le ayuda a estructurar
su pensamiento. Cada da tiene sus ritmos internos, armonizando los periodos de
actividad con los de relajacin. Esta alternancia permite mantener regulada la energa
natural de los nios, sin dar pie a descontrolarla ni reprimirla. (Carlgren, 1989)48 Todos
los das siguen el mismo horario, el cual gira en torno a la actividad principal. Cada
semana tiene su ritmo con la repeticin de estas actividades, distintas para cada da.
Experimentan el ritmo anual con la celebracin de las fiestas propias de cada estacin, y
aprenden canciones y poemas relacionados con cada poca del ao. Prestan atencin a
los ritmos naturales que suceden a nuestro alrededor, pues tienen muy presente la
naturaleza de la que venimos y la incorporan a la cultura escolar. (Clouder y Rawson,
2011)49
47
Steiner, R. (2013). La educacin del nio, Metodologa de la Enseanza. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
48
26
se hacen distintas actividades y se exponen los trabajos y niveles de los nios. (Ashe,
1989)50
3.2.
LA
PEDAGOGA
WALDORF
EN
LOS
DISTINTOS
NIVELES
EDUCATIVOS
La pedagoga Waldorf ha elaborado su metodologa y su concepto de enseanza acorde
al desarrollo psquico y anmico del nio. Como se ha explicado anteriormente, las
caractersticas en cada etapa evolutiva llevan al nio a una forma distinta de aprender,
de forma que se han aplicado diferentes tcnicas pedaggicas para cada edad segn los
rasgos psicolgicos propios de su estado evolutivo. (Clouder y Rawson, 2011)51
De esta manera, los maestros eligen los materiales a trabajar y los presentan de tal
manera que las diferentes edades puedan vivirlo de una forma especfica y apropiada.
"Uno de los aspectos en que ms se diferencia el mtodo Waldorf de otros
sistemas educativos es en la adaptacin dinmica del programa de estudios
a las diferentes fases del desarrollo del nio, as como en la evolucin de la
relacin entre maestro y alumnos a medida que estas fases se van
produciendo." (Ashe, 1989, p.19)52
3.2.1 Pedagoga Waldorf en el jardn de infancia.
Steiner identific la etapa de educacin infantil como la fase destinada al desarrollo de
la base emocional y de la personalidad. Para l, la mejor forma de asegurar su adecuado
desenvolvimiento era la de prestar atencin a las necesidades psquicas naturales del
nio y satisfacerlas. A continuacin se detallan cules son esas necesidades, seguido de
los recursos que la pedagoga Waldorf incluye en su currculum para desarrollarlos:
En primer lugar el nio tiene una necesidad natural de movimiento
(Heydebrand, 1974)53. sta es la etapa de lo fsico. El nio aprende lo que est a
50
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner
52
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
53
Heydebrand, C. von. (1974). La niez. Estudio del alma en cierne. Mxico: Ed. Waldorf.
51
28
54
"Los nios que aprenden el movimiento activo y verstil estn preparando a su vez el camino a un
pensamiento hbil."
55
Lang, P. (2004). The kindergarten child, The Research Institute for Waldorf Education. Research.
Bulletin,
IX,
2,
13-16.
Recuperado
el
21
de
junio
de
2014
de
http://www.waldorfresearchinstitute.org/pdf/BAKindChildLang.pdf
56
Lievegoed, B. (1979). Etapas evolutivas del nio. Mxico: Ed. Antroposfica.
57
Vid nota 54.
29
El eje central de la educacin de los nios en esta etapa es el juego. Esta necesidad
natural en ellos es su actividad principal dentro de estas escuelas.
Por una parte, la pedagoga Waldorf aplica con el juego libre una psicomotricidad
educativa, dado que utiliza las psicomotricidad para desarrollar las capacidades
cognitivas del alumno. Este es un punto en que se diferencia del currculum oficial
en Espaa, que trabaja especficamente contenidos psicomotores como son el
equilibrio, el esquema corporal o la lateralidad en una educacin psicomotriz.
(Mendiara y Gil, 2003)59
Pero el juego libre no solo ofrece las situaciones ideales para el desarrollo de las
habilidades motrices, sino tambin para el estmulo de sus sentidos y de su fantasa,
que ms tarde se convertir en iniciativa propia, en pensamiento creativo. Adems,
58
Steiner, R. (1986). La filosofa de la libertad: fundamentos de una concepcin moderna del mundo.
Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
59
30
En estas sesiones, es el alumno quien dirige y se las ingenia para crear su juego. Al
respetar la voluntad del nio permitimos que tome pequeas decisiones por s
mismo.
60
61
Steiner, R. (2013). La educacin del nio, Metodologa de la Enseanza. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
Carlgren, F. (1989). Pedagoga Waldorf: Una educacin hacia la libertad. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
31
En el porche unas nias jugaban con un pequeo guiol y con tteres, mientras una
de las ayudantes preparaba el almuerzo para los alumnos y alumnas. La tutora se
acercaba de vez en cuando a los grupos de juegos, interactuando con los alumnos y
jugando un rato con ellos.
Esta forma de hacer refleja la libertad de accin que tienen los nios en estas
escuelas, donde, mientras las profesoras estn ocupadas aparentemente en otras
tareas, pueden interactuar con la naturaleza trepando, manchndose y mojndose
sin que esto suponga ningn problema.
32
Por otra parte, el soporte que la narracin ofrece, permite trabajar de forma
contextualizada todos los temas que uno quiera abordar. Y en esta etapa en que se
est desarrollando y consolidando la adquisicin del lenguaje, la escucha de
diferentes estructuras narrativas estimula el rea lingstica del cerebro, la cual es
condicin previa para el desarrollo cognitivo.
Se trata de que las historias que se presentan conformen un rico recurso para incitar
el pensamiento creativo e intuitivo. .
62
63
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
33
Oficios: A partir de los 5 aos, los nios comienzan por lo ms bsico en el manejo
de la aguja, el cual va adquiriendo mayor dificultad con el avance de los cursos. El
tejido es una actividad bsica para el desarrollo de la motricidad fina de las manos y
la destreza culo-manual.
Euritmia: En los primeros aos, la euritmia es una actividad til para trabajar la
psicomotricidad y satisfacer de nuevo su natural necesidad de movimiento. A esta
edad todava no se enfoca hacia una conexin con el interior, pero s se familiariza
al alumno con la experiencia. Se utiliza para ensearle cuentos y canciones
tradicionales, y las sesiones suelen ir muy enfocadas hacia la vivencia de la
naturaleza. .
64
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
34
Por otra parte, la msica se introduce de una manera ms sutil, pues en estas clases la
msica forma parte del ritmo diario. Los profesores hablan a sus alumnos entonando
melodas con su voz, y en los momentos de juego libre aprovechan para tararear
canciones. Adems, en las clases de euritmia los alumnos aprenden canciones
tradicionales que bailan continuamente.
Tambin se hacen pequeas representaciones teatrales de algunos cuentos que se han
narrado durante varias semanas, y en las fiestas del colegio se presentan pequeos
teatrillos para los padres y el resto de alumnos del centro.
Metodologa
Tal y como pude ver en febrero de este ao, durante mi asistencia los das 24, 26 y 27,
en estas clases siempre se procura crear un ambiente y ritmo sosegado que facilite la
fluidez de la actividad y la comodidad del grupo.
Para ello, el rasgo principal es que nunca se alza la voz. La profesora y sus ayudantes no
gritan, y procuran no enfadarse ni reir a los nios. En su lugar buscan el dilogo y
dejan espacio al nio en los momentos de tensin. La tranquilidad y los movimientos
lentos acompaan a la tutora en todo momento y ese modelo que ella ofrece es
automticamente imitado por los alumnos. Y al igual que ella, los nios suelen cantar
cuando realizan alguna actividad, lo cual, tal y como me explicaron ms tarde, les ayuda
a mantenerse concentrados en lo que estn haciendo.
Para mayor ejemplo ilustrativo de la forma en que transcurre una jornada escolar
completa dentro de un aula de educacin infantil en una escuela Waldorf, he elaborado
una recopilacin de datos que, a nivel subjetivo reflejan mi experiencia vivida dentro
del aula de infantil de la escuela O Farol de Zaragoza durante el da 24 de febrero de
2014. (Ver Anexo II).
En cuanto a la organizacin semanal, el horario de trabajo de cada una de las reas va
variando, siendo el juego libre la nica actividad que se realiza todos los das a las
mismas horas. (Ver Anexo II)
35
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
66
Lievegoed, B. (1979). Etapas evolutivas del nio. Mxico: Ed. Antroposfica.
36
Educacin artstica:
La pintura, las representaciones teatrales y la expresin musical siguen muy
presentes en esta etapa y se desarrollan nuevos niveles de tecnicidad, implicando
mayor cantidad de destrezas. Los ms pequeos recitan poesa por la facilidad de
asimilacin que proporciona el ritmo, y los mayores representan dramas en prosa.
En la expresin musical se incluye el aprendizaje de instrumentos musicales de
cuerda, viento y percusin. En las clases de dibujo, como se ha comentado
anteriormente, los alumnos empiezan a trabajar las figuras geomtricas, cuyo
dominio le servir en los dos ltimos cursos para representar con la tcnica
adecuada los objetos de la realidad en el papel. Adems se introducen nuevas
actividades de modelado: alfarera y tallado de madera, piedra o mrmol.
Oficios:
En cuanto al tejido, los nios y nias empiezan a hacer punto, crean primero sus
propios muecos y en las ltimas clases o cursos, sus propios gorros de lana.
En la escuela O Farol, los alumnos de la 2, 3 y 4 clase tienen la asignatura de
Manualidades, donde aprenden a tejer, pintura en pizarra y acuarela.
67
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
37
Los alumnos de la 1 clase trabajan el punto, con el que se hace una pequea gallina
y la funda de la flauta que utilizan en la clase de Msica.
Por ltimo, en la 6 clase realizan figuras de tela. Cada alumno disea el patrn y
elabora la figura de un animal, y ms tarde la figura del hombre.
Lectoescritura:
Es al inicio del segundo septenio cuando Steiner consider que existe la suficiente
madurez para comprender lo abstracto de los smbolos que son las letras, de modo
que estipul los 7 aos como la edad ideal para la introduccin de las letras en la
lectoescritura. Tres aos ms tarde que en los centros de educacin oficial. Pero
Steiner consideraba que antes de esa edad, la incapacidad para comprender la idea
38
En primer lugar, nos explican que se empieza por colmar al nio de suficientes
experiencias que estimulen su capacidad creativa. Esto lo hacen a travs de la
lectura y narracin de cuentos llenos de fantasa. El nio empieza a proyectar
imgenes en su cabeza sobre lo que escucha, cosa que ms tarde le ayudar a la hora
de representar y evocar el smbolo de la letra sobre el papel. Pero antes de que esto
llegue a ocurrir, el nio debe desarrollar ese catlogo de formas (que luego formarn
letras) por medio del dibujo de diferentes trazos curvos y rectos sobre el papel. Esto
se trabaja ya en el jardn de infancia, cuando hacen espirales con pintura de dedos o
68
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la liberta: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
70
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
69
39
con brochas y acuarelas. Son trazos grandes, que ocupan todo el folio, pero que
poco a poco hacen que el nio asimile el movimiento y la tcnica que va a necesitar
aplicar para reproducirlos a pequea escala.
Pero en un sistema en que la escritura se basa en la unin de unas grafas que deben
asimilar y evocar por medio de historias, existe el riesgo de que al alumno le surja la
confusa idea de que la letra es un dibujo ms, y que la motivacin por la verdadera
funcin de la lectoescritura, que es la de obtener y ofrecer informacin, no llegue a
aparecer, sino que se quede en el gusto por aprender nuevos cuentos. La lectura no
se trabaja hasta el segundo ao, y en el primero "los nios leen solamente lo que
71
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner.
40
Matemticas.
Durante la etapa infantil no se ha hecho una enseanza especfica de los
nmeros y el conteo como ocurre en los centros de enseanza oficial. En este
caso, el juego, las canciones y la interaccin diaria con el profesor y los
compaeros de clase ms mayores ofrecen oportunidades naturales para que el
nio llegue al final del ltimo ao del jardn de infancia comprendiendo el
concepto de nmeros y sabiendo contar.
Durante el ciclo de primaria, los contenidos se inician al mismo nivel que en las
escuelas oficiales. En la 1 clase se trabaja la grafa del nmero y las sumas y
restas. Tal y como pude ver en mi experiencia en el centro O Farol de Zaragoza,
a finales de la 2 y durante la 3 clase, se trabajan las multiplicaciones y
divisiones.
Para la introduccin de los conceptos geomtricos, existe una asignatura a parte
denominada Dibujo de formas en la que, por medio del arte y la pintura, se
trabajan las bases de la geometra. Esta asignatura la 5 y 6 clase entra de lleno
en estos conceptos y pasa a denominarse Geometra.
72
41
Idiomas.
Steiner planteaba la enseanza de idiomas como un vehculo para la entrada con
contacto con culturas y sociedades distintas, lo que ofreca una posibilidad de
enriquecimiento cultural e interpersonal. Hasta hoy en da se ha seguido esa
lnea, comn con las ideas de la enseanza oficial en Espaa, y cada centro
educativo tiene la posibilidad de impartir una o dos lenguas extranjeras. En
Espaa, la lengua prioritaria es el ingls, y la segunda opcin puede escogerse
entre el alemn o al francs.
Metodologa
En el caso de la escuela O Farol de Zaragoza, los alumnos del grupo de la 2, 3 y 4
clase trabajan dos horas diariamente una clase principal, que es o bien de lectoescritura,
o bien de matemticas, y dedican dos hora semanales al resto de asignaturas: Ingls y
Francs, Manualidades, Msica y teatro, Dibujo de formas.
Por otra parte, en esta etapa se siguen incluyendo el movimiento y el arte como medio
para el aprendizaje de contenidos en todas las asignaturas, dado que, como ya hemos
explicado, adems del elemento motivador, la propia creacin ayuda a la asimilacin de
contenidos. Un ejemplo es el que pude ver durante mi estancia con el grupo de nios de
la 2 y 3 clase, donde recitaban las tablas de multiplicar acompandolas de palmadas y
pisadas en el suelo.
Aprendizaje por intervalos:
Una virtud de esta pedagoga es que consigue que el nio profundice realmente en los
contenidos que est trabajando. Esto lo consiguen utilizando dos estrategias distintas.
Por una parte, consiguen relacionar los contenidos con el interior del alumno, tanto
adaptndolos a las caractersticas del nio en cada momento, como abordndolos desde
diferentes puntos de vista. Pero existe un tercer mtodo que ayuda al alumno a procesar
todo aquello en lo que tanto ha profundizado.
Tal y como he aprendido y constatado durante mis estudios en todas las asignaturas que
han tratado la naturaleza del proceso de enseanza-aprendizaje, en pedagoga hoy en da
42
sabemos que para que el aprendizaje de la persona sea significativo, debe haber que una
comprensin e interiorizacin de contenidos.
Para ellos, Steiner defenda que lo conveniente era comenzar a trabajar un tema
partiendo de lo que el alumno ya haba adquirido previamente. Es lo la pedagoga
constructivista denomina "aprendizaje constructivo": Los alumnos construyen por s
mismos sus conocimientos al integrar la nueva informacin con unos conocimientos
previos que ya estn asimilados.
"Si tuviese que reducir toda la psicologa educativa a un solo principio,
enunciara ste: el factor ms importante que influye en el aprendizaje es lo
que el alumno ya sabe. Avergese esto y ensese en consecuencia."
(Ausubel, Novak y Hanesian, citados por Pozo, J. I.) 73
El mtodo Waldorf tiene en cuenta esta caracterstica natural de los procesos implicados
en el aprendizaje y organiza la enseanza de una manera particular, en la que cada rea
de conocimiento se trabaja en periodos alternos, que duran de 3 a 4 semanas:
Se empiezan trabajando durante un primer periodo los contenidos de una asignatura.
Despus se "abandonan" durante el mismo nmero de semanas para abordar los
contenidos de una segunda asignatura. Pasado ese tiempo, los contenidos trabajados en
la primera asignatura se recuperan y se amplan con nueva informacin. De esta manera,
cuando los alumnos se reincorporan al trabajo de una asignatura, la base que explica los
contenidos nuevos ya est asimilada, y pueden comprenderlos con mayor facilidad.
Cuando acaba ese periodo de enseanza y se inicia el periodo de descanso, comienza el
proceso de nuevo: lo aprendido se asienta y se convierte en la nueva base sobre la que
se aadirn nuevos conocimientos.
"Los intervalos entre estos bloques se entienden como fases de actividad
inconsciente dentro del proceso de aprendizaje, durante el cual la persona
adquiere una relacin diferente, ms personal, con las habilidades y facultades
73
Ausubel, Novak y Hanesian, citados por Pozo, J. I., La psicologa cognitiva y la educacin cientfica.
Instituto
de
fsica.
UFRGS.
Recuperado
en
12
de
junio
de
http://www.if.ufrgs.br/public/ensino/N2/Pozo.HTM
43
74
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
44
75
Clouder, C. y Rawson, M. (2011). Educacin Waldorf. Ideas de Rudolf Steiner en la prctica. Madrid:
Ed. Rudolf Steiner.
76
Carlgren, F. (1989). Una educacin hacia la libertad: la pedagoga de Rudolf Steiner. Madrid: Ed.
Rudolf Steiner
45
obra, hablando de cmo era el contexto de su poca, lo que se entremezcla con la clase
de historia.(Steiner, 2013)77
3.3. EVALUACIN
La evaluacin que sigue esta pedagoga tiene una finalidad que es nicamente continua
y formativa. Los alumnos no hacen pruebas ni exmenes finales anuales, slo hacen uno
al final de cada ciclo educativo. (Ashe, 1989)78 En lugar de eso, los alumnos crean sus
propios libros de texto. La revisin frecuente de estos libros permite llevar a cabo esa
evaluacin continua con la que comprobar el avance del alumno. Considera intiles los
conocidos exmenes tres veces al ao, cuando ya se ha terminado de trabajar una
materia y no se puede retomar para corregir o reforzar. Este sistema permite detectar y
abordar las dificultades casi en el momento en que aparecen si se revisan diariamente.
Como medio de evaluacin no se utilizan los exmenes orales ni sobre papel. Esto es en
gran parte posible gracias a la ayuda que supone trabajar todo el ciclo con el mismo
grupo de alumnos. El profesor llega a conocer a cada uno de sus alumnos y se vale de la
observacin continua para reconocer el nivel de desarrollo de cada uno.
Adems, se comprende que los exmenes generan presin a los alumnos y hacen del
estudio una obligacin, estableciendo como objetivo el aprobar. Esta pedagoga
considera fundamental presentar el estudio como algo divertido y beneficioso y buscan
desarrollar en los nios una motivacin intrnseca que les haga querer estudiar por el
mero hecho de aprender.
77
78
Steiner, R. (2013). La educacin del nio, Metodologa de la Enseanza. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
Ashe, W. (1989). Introduccin a la educacin Waldorf de Rudolf Steiner. Madrid: Ed. Rudolf Steiner.
46
4. CRTICA
La antroposofa y pedagoga elaboradas por el filsofo Rudolf Steiner, han ido
generando durante este siglo una gran cantidad de seguidores que han mantenido y
desarrollado la prctica de sus ideas en todo el mundo. Pero tambin ha habido una gran
cantidad que se han declarado firmes detractores de su obra, basndose principalmente
en el carcter esotrico (considerado sin rigor cientfico) de sus ideas. Dada la
frecuencia con la que he topado con este punto de vista en las consultas realizadas en
internet, considero importante introducirlo en este trabajo, ya que puede dar una visin
ms completa de lo que esta pedagoga es realmente.
El punto clave de la crtica de la antroposofa y su pedagoga es la cantidad de ideas
esotricas en las que se sustentan. Estas, por una parte, hacen que se considere a la
antroposofa como una pseudociencia y se la relacione con el sectarismo. Por otra parte,
alejan a la pedagoga del grupo de mtodos educativos fiables y tiles, llevando incluso
a plantear si referirse a ella como "pedagoga".
Esoterismo: en primer lugar, el esoterismo de la antroposofa la hace todava menos
fiable si contamos con que Steiner, tal y como l mismo explica en su obra, desarroll
sus ideas como resultado de revelaciones msticas, totalmente aceptadas por sus
seguidores, que consideran el mundo espiritual tan real como el mundo fsico.
Este dato ha hecho a muchos detractores identificarla como secta, basndose en que los
maestros de estas escuelas pueden promulgar sus dogmas a los alumnos y sus familias.
Sin embargo, es cierto que todas las ideas esotricas de Steiner no se ensean a los
nios en el aula, ni son partes de los contenidos de su currculum, lo que no quiere decir
que no lo estn en un currculum oculto.
Por otra parte, tal y como me explic el educador ahora contrario a esta pedagoga (ver
Anexo V), las ideas sobre la existencia de una parte espiritual en la persona, que marca
adems los hitos en el desarrollo del nio, pierden valor frente al mtodo cientfico
basado en las fases de desarrollo cognitivo de Piaget nombradas anteriormente. Por lo
que esa forma de concebir al ser humano, hace considerar poco vlidas las tcnicas
pedaggicas que derivan de ellos.
47
48
49
Adems, aunque con el tiempo exista un buen trato entre todos, los alumnos y alumnas
quedan excesivamente influenciados por la personalidad de ese tutor o sus rasgos
negativos, perdiendo la oportunidad de aprender de otros posibles tutores.
El ambiente familiar: la recreacin de ese ambiente familiar en las escuelas y el trato
carioso y comprensivo de los tutores, puede generar una actitud escptica sobre su
eficacia. El ambiente familiar que se trata de recrear dentro de la escuela y en el que
crece el nio, puede no prepararle para la vida real. El nio que pasa la mayor parte de
su vida diaria con una familia y en un colegio con esta forma de convivencia, crece en
una burbuja que tal vez genere su inadaptacin cuando al finalizar sus estudios en esos
centros, tengan que enfrentarse a los centros en los que siguen una metodologa muy
diferente.
La autogestin de sus escuelas: no todos los padres que quieren llevar ah a sus hijos
se lo pueden permitir econmicamente. Al tratarse de escuelas autofinanciadas,
dependen nicamente de las cuotas aportadas por las familias, que deben ser bastante
altas para afrontar todos los gastos que conllevan. Esto generalmente provoca que los
alumnos que crecen en estos centros pertenezcan a una determinada clase social de alto
poder adquisitivo, lo que adems puede negarles la oportunidad de interactuar con otras
realidades sociales prximas a ellos.
Para conocer los factores motivadores de quienes escogen esta pedagoga, se han
planteado una serie de preguntas abiertas a padres de nios escolarizados en la escuela
O Farol de Zaragoza.(ver Anexo VI) Una vez obtenidas sus respuestas, se ha podido
constatar la existencia de varios rasgos comunes a todos ellos: buscan la mejor
educacin para sus hijos y la encuentran en una educacin alternativa a la oficial, que
cuide los valores humanos y personales adems del desarrollo intelectual. Otro rasgo es
que son todos padres jvenes que quieren participar en la educacin de sus hijos.
Descartan la escuela oficial porque la consideran desmotivadora y poco humanizada, no
respeta los ritmos del nio ni atiende a su creatividad.
50
A pesar del coste econmico que supone, estos padres siguen eligiendo esta escuela que
desea crear personalidades libres, porque encuentran en ella una forma de atender a sus
hijos educndolos capaces de amar y crear su propio futuro con capacidad de juicio y
raciocinio.
Conforme pasan los cursos, en las otras escuelas, los nios trabajan de manera ms
automatizada, teniendo que aprender, principalmente por medio de la memorizacin,
contenidos que les despiertan poco a ningn inters. Esto impide de manera sistemtica
hacer de ellos personas con gusto por el aprendizaje y el desarrollo individual.
Y valoran que en las escuelas Waldorf busquen que el nio aprenda cosas por s mismo,
y establezca una conexin entre lo que vive y lo que aprende en la escuela, generando
aprendizajes personales y por tanto, tiles e interesantes. Tambin que se cuide lo bello
en la naturaleza y el arte.
El trato cercano y comprensivo de los profesores y la facilidad que se les da para
participar en la escuela, genera en ellos un sentimiento de comunidad, sienten que ellos
mismos aprenden cada da mientras sus hijos acuden a la escuela, donde desarrollan una
vida feliz y tranquila integrada, en una comunidad que trabaja concienzudamente unos
valores de respeto, generosidad y amor hacia lo que les rodea.
51
CONCLUSIONES
El proceso que ha llevado a la realizacin de este trabajo, comenz con la lectura inicial
de la bibliografa que trataba sobre la pedagoga Waldorf, me condujo a realizar una
investigacin previa sobre la filosofa que la sustenta y en la que se menciona con
frecuencia la antroposofa o la euritmia, conceptos bsicos para entender su
pensamiento.
Las primeras dificultades para desarrollar este tema han sido el escaso nmero de
ejemplares, aunque relevantes, que se encuentran en nuestras bibliotecas y libreras. Por
el contrario, fuentes online que mencionan esta pedagoga o los trminos asociados a
ella son tan abundantes que me han obligado a llevar a cabo una seleccin previa que las
restringiera a aquellas orientadas a la enseanza, obviando otras a las que la
antroposofa dedica grandes esfuerzos (agricultura, sanidad, esoterismo)
Por otro lado el origen geogrfico de estas fuentes, en castellano (Chile, Colombia,
Mxico, Bolivia) o en ingls (de Estados Unidos, Reino Unido o Islandia) parte de
ellas traducciones del alemn, me ha permitido comprobar que las escuelas Waldorf
suscitan un gran inters y estn bastante extendidas en el mundo occidental.
Dado que esta corriente filosfica es la base para la aplicacin de la pedagoga Waldorf
he incluido en este trabajo un apartado que trata sus aspectos ms globales. Adems, he
extractado los principios pedaggicos clave que considero definen esa pedagoga.
Por ltimo, conocer vivencialmente la perspectiva de una escuela y un grupo de
maestros que ensean siguiendo la pedagoga Waldorf, ha sido tambin un elemento de
motivacin para avanzar en el enfoque de este trabajo.
Una vez desarrollado un anlisis de esta pedagoga y sus ideas, llega el momento de
responder a la pregunta inicial que origin este trabajo.
Qu puede aportar la pedagoga Waldorf a las escuelas de enseanza oficial en
educacin infantil?
52
Steiner desarroll una filosofa que conceba un mundo fsico y espiritual, y quiso crear
un sistema de enseanza que desarrollara a la persona fsica, anmica y espiritualmente.
Por esta razn, su pedagoga no se centra exclusivamente en cmo ensear, sino en
cmo encaminar la personalidad hacia un adulto libre y feliz.
En la prctica, esta pedagoga resulta tener contundentes puntos a favor que hacen de
ella un sistema muy atractivo para aquellos padres y pedagogos que buscan una forma
distinta de ensear y, sobre todo, un sistema en consonancia con la individualidad de
cada nio y la naturaleza.
Desde mi punto de vista, existen aspectos que pueden resultar tiles e incorporarse a las
escuelas de enseanza oficial llegando a mejorarlas:
Su priorizacin en las emociones de los alumnos: Con el planteamiento de esta
filosofa, todos los profesores tienen presente constantemente que su mayor objetivo
debe ser el de desarrollar seres humanos libres y felices, que sean capaces por s mismos
de proporcionar una orientacin y una meta a sus vidas.
Su enfoque artstico de la enseanza: Los sentimientos que provocan el arte y la
naturaleza generan en el alumno la sensibilidad que le capacitan para apreciar la belleza
de las cosas. Este rasgo uno de los elementos que Steiner consideraba indispensable
parta llegar a la felicidad personal. Por otra parte, por medio del arte, los maestros
consiguen plantear retos diarios con los que los amunos y alumnas van descubriendo
desde pequeos sus capacidades intelectuales, motoras y creativas.
Su desarrollo en la creatividad: en muchos de los centros de enseanza escolar, el
fomento de esta capacidad escasea durante los primeros aos de escolarizacin y resulta
prcticamente nula conforme avanzan los cursos. Si un nio acude a una clase en la que
se explote su creatividad seguramente ser porque el docente trabaja en ello, pero no es
algo que exija o valore exclusivamente el currculum como ocurre con la pedagoga
Waldorf.
53
54
Por ltimo, los maestros que a nivel individual no compartan sus dogmas ni su
concepcin antroposfica pero s valoran un tratamiento humanizado hacia el alumno y
el acercamiento y respeto por sus necesidades, s podran aplicar los puntos que
consideren necesarios de los mencionados anteriormente para mejorar el trabajo en el
aula. Todos ellos incluyen valores y objetivos tambin presentes en la enseanza oficial,
pues est dentro del estilo docente de cada profesor trabajar con un enfoque que valora
la creatividad, las emociones, la libertad, el cuidado de la naturaleza, la socializacin
con los iguales, la ayuda mutua y la motivacin por aprender.
55
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58
ANEXO I
Listado de centros Waldorf en Espaa.
Centros de formacin para maestros.
Centro de Formacin de la Pedagoga Waldorf. Cursos de formacin en Pedagoga
Waldorf y formacin humanstico-artstica.
Apartado de Correos 13 28230 Las Rozas (Madrid)
Tel. y fax: 91 636 39 33
info@centrowaldorf.com www.centrowaldorf.com
Escuelas Waldorf
Escuela Libre Micael
Centro de Educacin Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato.
Ctra. de La Corua Km. 21,3 28232 Las Rozas (Madrid)
Tel. 91 637 52 87 Fax: 91 636 09 57
secretaria@escuelamicael.com
www.escuelamicael.com
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ANEXO II
Organizacin del grupo del jardn de infancia en la escuela O Farol de Zaragoza.
1. Actividades principales en el horario semanal:
Lunes: Pintura con cera.
Martes: Cera modelada.
Mircoles: Excursin.
Jueves: Pan.
Viernes: Pintura con acuarela.
Tanto la pintura de cera como el moldeado de cera y la pintura con acuarela, son
obligatorias para los nios de 5 y 6 aos. Los pequeos pueden elegir unirse a la
actividad o salir al patio a jugar cuando deseen. Las nicas obligatorias tambin para los
nios de 3 y 4 aos son la excursin y la fabricacin del pan.
2. Horario diario y da tipo en el jardn de infancia.
A continuacin se presenta la organizacin diaria que se sigue en el aula para distribuir
el horario y las distintas actividades. Tambin se ofrece una breve explicacin de la
organizacin de cada actividad aportando la informacin de lo que he podido observar y
que queda ampliada con las explicaciones ofrecidas por las maestras.
No se trata de un registro exhaustivo y objetivo de informacin, sino una descripcin
que busca reflejar la puesta en prctica que un determinado centro y una determinada
maestra hacen de esta forma de ensear.
Contexto: Acudo los das 24, 26 y 27 de Febrero a la escuela O Farol en la ciudad de
Zaragoza con el objetivo de experimentar el da a da en la comunidad educativa de una
escuela Waldorf. Concretamente busco aprender ms sobre la puesta en prctica de los
principios metodolgicos que he estudiado, segn las particularidades de distintos
profesores del mismo centro.
64
En esta escuela hay un solo grupo de infantil con una tutora y dos ayudantes. Una de
ellas es ayudante voluntaria y la otra hace este curso lectivo 2013-2014 las prcticas
para completar su formacin como maestra Waldorf. Adems, el grupo lo forman 15
nios del segundo ciclo de infantil. Yo acudo a la clase ayudando y participando en las
actividades en calidad de visitante. Tal y como me explican, es muy comn que
personas ajenas al centro, especialmente estudiantes y padres interesados, acudan un da
lectivo para observar cmo se lleva a la prctica esta pedagoga.
8:55 En estas escuelas, que valoran especialmente las relaciones interpersonales, es de
esperar que se cuiden especialmente las relaciones entre maestros. Cada maana, al
empezar las clases y antes de recibir a los alumnos, los profesores de un mismo aula
hace un ritual de saludo. Dedican unos minutos a concentrarse el uno en el otro y recitan
unas palabras con las que se desean un feliz da. De esa manera, entran en sintona, se
percatan del estado emocional del otro, lo que posiblemente facilita su interaccin y
cooperacin durante el da.
9:00-0:15 Apertura de puertas y asamblea. La maestra espera en la puerta y saluda por
su nombre y mirando a los ojos a los alumnos entrando de uno en uno. Algunos padres
entran con sus hijos al aula. Los alumnos se van sentando formando un crculo
conforme entran y cuando estn todos empieza la asamblea. Asamblea y saludo con la
participacin de los padres.
9:15-10:20 Se hace juego libre con diferentes materiales. Los ms mayores (5 y 6 aos)
pueden trenzar lana la cual pueden coger y dejar en el momento en que quieran. Tienen
telas, sillas y un colchn de gomaespuma. La profesora, sin dejarse notar, est atenta a
los movimientos de la clase pero se muestra ocupada, tal y como me explica, para
garantizar el sentimiento de libertad de accin del alumno. Ellos mismos resuelven sus
disputas y sus problemas la mayora de las veces. La profesora recuerda su presencia
cantando canciones tranquilas y con melodas agradables que fomentan el ambiente
relajado y distendido. Los nios saltan en el colchn, crean un camino con sillas que
divide la clase en dos, trenzan lana, lijan madera, imaginan que en la esquina hay una
ducha y lavan a sus mascotas y se visten con las telas hacindose vestidos y velos.
65
Los ltimos 10' se lleva a cabo la recogida de todos materiales utilizados. La profesora
utiliza una cancin como rutina para marcar el inicio de la actividad. Recoger forma
parte del juego y se hace de manera ldica. Unos doblan y colocan la tela en la espalda
de otro, que debe ir a cuatro patas a colocarlo en el bal de las telas. Durante todo el
tiempo de recogida, la profesora canta manteniendo ese ambiente relajado.
10:20-10:40 Bao. Los alumnos se lavan las manos mientras los dems esperan su turno
jugando con un cordel de lana, cantando canciones y resolviendo adivinanzas.
10:40-11:10 Almuerzo. Un nio se encarga de repartir los cuencos que va llenando la
profesora. Otro nio pasa una flor para que todos la huelan y se hagan con un olor
agradable.
11:10-11:30 Actividad principal. Un profesor especializado en euritmia imparte esta
asignatura. Trabajan movimientos y escenas eurtmicas en las que el profesor acta
como modelo y los alumnos le imitan. Las profesoras siguen esta clase como un alumno
ms. Para terminar y recuperar el estado de relajacin, se sientan todos en crculo y el
profesor cuenta un cuento con un tono tranquilo.
11:30-12:40 Se desarrolla el trabajo artstico y manual. Los ms mayores, es decir, los
nios y nias de 5 y 6 aos, moldean cera de abeja calentando primero sus manos en el
radiador. Pueden dejar la actividad en el momento en que lo deseen y unirse a los ms
pequeos, que hacen juego libre en el aula o salen al patio.
12:40-13:00 Juego libre en el patio y aseo. Toda la clase va al corral y recogen los
huevos que han dejado las gallinas. Cada uno recoge uno y lo deposita en la cesta. A la
vuelta, en la puerta hay unos baldes donde se lavan las manos.
13:00-14:00 Teatros, cuentos, cancin de despedida. Se cantan canciones tradicionales
que implican movimiento y expresin corporal en el alumno. Es el maestro el que dirige
la sesin, dando protagonismo a cada alumno en un determinado momento.
14:00-14:15 Aseo, lavado de manos y dientes.
14:15 Salida.
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ANEXO III
Horario semanal de la 2, 3 y 4 clase de la escuela O farol de Zaragoza
9:00-11:00 Lenguaje o matemticas o dibujo de formas.
11:00-11:15 Lectura de cuentos.
11:15-12:00 Recreo
12:00-12:25 Ingls (lunes y mircoles) Francs (martes y jueves)
12:30-13:30 Manualidades (lunes y mircoles) Teatro (viernes)
13:30-14:15 Msica
ANEXO IV
Entrevista destinada a personal docente de la escuela O Farol de Zaragoza.
1. Qu diferencia la pedagoga Waldorf de todas las dems?
Se trabaja la parte espiritual enfocada al desarrollo de las tres partes de la persona, amar,
pensar y sentir.
2. Qu aporta al nio que no lo hagan las dems?
Aporta una motivacin por aprender. Esta pedagoga se enfoca mucho en transmitir al
alumno la belleza que hay en el aprendizaje y en la interaccin con las cosas que nos
rodean. Podemos aprender de todo lo que nos rodea.
3. Los nios, especialmente los de infantil, todava no han interiorizado las normas de
comportamiento. A veces las peleas, los empujones, el interrumpir a los dems o los
gritos son inevitables. Cmo se tratan los problemas de conducta?
Se trabaja con cario. Siempre que el alumno se porta mal, se le retira tranquilamente y
se le abraza. Se le transmite tranquilidad ms que razonar con un nio alterado. Ellos
atienden ms a las sensaciones que a las palabras.
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68
ANEXO V
Entrevista destinada a un detractor de la pedagoga Waldorf.
1. Existen opiniones que consideran a esta pedagoga como sectaria.
Yo entiendo por secta un grupo de personas que siguen una serie de dogmas dictados
por otros y que se encierran en el convencimiento de que tienen la verdad. Eso es lo que
tiende a suceder en las escuelas Waldorf. Un ejemplo: entre los dogmas de esta
corriente figura el hecho de que la evolucin del ser humano va por septenios. Cada 7
aos se desarrolla en nosotros un elemento que no es material, y que solo Rudolf Steiner
y algunos iniciados pueden ver. Por ejemplo: dicen los antropsofos que entre los 7 y
los 14 aos de edad se desarrolla el "cuerpo etrico", responsable de los procesos
vitales, de la memoria y de otras muchas cosas. Segn dicen ellos, si a un nio menor de
7 aos se le ensea la lectoescritura, se le estn restando fuerzas del cuerpo etrico que
deberan estar formando su cuerpo fsico. Conclusin y dogma de fe: no se puede iniciar
la lectoescritura antes de los 7 aos.
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Segn como se oriente, puede transmitirles una visin dogmtica de la realidad. Pero
tambin les aparta del mundo real y de los retos que se van a encontrar en la vida. Por
ejemplo, a m me toc preparar a alumnos que salan del preescolar Waldorf para
integrarse al curso siguiente en una escuela ordinaria de primaria: tenamos que
prepararlos en lectoescritura a toda velocidad, a final de curso, para que no se
"estampasen" ante el nivel que se iban a encontrar en un colegio ordinario y no
estuvieran en inferioridad de condiciones.
4. Crees que un profesor puede trabajar en esas escuelas sin creer en lo esotrico, o
al menos llevarlo a su aula, sin que esta pertenezca a una escuela Waldorf?
Si un profesor no se cree lo que hay detrs de esta pedagoga, es difcil que la lleve a la
prctica. Los maestros Waldorf que yo he conocido estaban convencidos de poseer la
verdad y se lo crean realmente. Hasta tal punto, por ejemplo, que yo he asistido a
reuniones de profesores y padres en las que se practicaban ciertas meditaciones para
"encarnar al ngel de la escuela" (otro dogma de fe: cada grupo social es un organismo
vivo y en ellos se "encarnan" ngeles que, desde el mundo espiritual, nos guan).
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ANEXO VI
ENTREVISTA N 1.
1. Su profesin o sus estudios realizados pertenecen al mbito educativo?
No.
2. Cuntos hijos tiene en edad escolar y cuntos acuden a una escuela que trabaja
de acuerdo a la pedagoga Waldorf?
1 en edad escolar (obligatoria > 6) y acude a una escuela Waldorf.
respecto
Ver que los nios son distintos, maravillosos y tienen desde que nacen una voluntad
Ver que el sistema educativo est ciego ante esto y intenta dirigir la vida humana
hacia conocimientos y habilidades concretas que muchas veces no tiene nada que ver
con las autenticas necesites e intereses del nio
Ver que la educacin est politizada por unos y otros y se trata al nio como un saco
que llenar de conocimientos en vez de como a un ser con potencial para la vida.
Limitamos a los nios porque tenemos una visin limitada de la vida y porque nuestros
propios lmites a su vez heredados de nuestra infancia nos hacer creernos incapaces de
mas.
Ver que mi primo con 12 aos (hace 18 aos) me deca que era tonto y que iba a
dejar de estudiar para trabajar. Se repeta una y otra vez que era tonto. Record que su
padre, mi to, se repeta a si mismo que l no era tonto haba tenido una vida difcil y se
haba hecho a s mismo (era camionero). Sin embargo deba sentirse muy tonto porque
a mi primo le recordaba a diario muchas veces que era tonto,... a gritos. Ahora mi
primo es tonto de verdad. Se lo crey.
Mis conocimientos de psicologas humanistas. Eric Bern, (los estados del yo),
Mi intuicin.
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Confiar en los nios y en sus procesos y capacidades. Todo tiene una razn, que
coman poco, que "no coman", que "duerman mal". Confiar en que hay otras formas de
tratarlos ms adecuada y respetuosa y comprobar que funciona.
Darme cuenta que se educa con el ejemplo y no con la palabra. Hay que educarse
para educar.
Darme cuenta que la educacin y la formacin son cosas distintas y que en esta
sociedad no se educa (cacas de perros por las calles, botellas, nios con actitudes
violentas, inadecuadas o irrespetuosas con los dems o el entorno) con padres ausentes
tomando cervezas a escasos metros que solo actan para reprender o castigar cuando el
problema esta generado pero que siguen tirando colillas al suelo, fumando junto a los
nios, hablando a gritos, criticando a sus "amigos", delante de sus hijos. Luego les
dicen que est mal.
fundamentalmente lo que se ve y lo que se vive, a travs del sentir. Las acciones est
bien o mal segn te sientas. Y eso es lo que aprendes.
Ver que la educacin emocional est ausente. Si un nio llora se le dice "no llores".
Pero le pondremos caritas tristes para que sepa lo que es estar triste.
Ver que la gente vuelca sus frustraciones y inseguridades en los nios y las proyectan
en ellos a base de etiquetas, gritos, calificaciones, "eres tonto", "no haces nada bien",
"cochina", "no te enteras", "quieres parar" (nio que lleva media hora ignorado por su
padre o madre).
Ver que los adultos tenemos cada vez menos habilidades para manejarnos con los
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Ver que esto provoca la creencia de que aprenden mucho en la guardera y eso es
muy bueno (normal si se est ausente y el nio solo no unos abuelos desbordados que
estn para ser abuelos y no padres - el nio acaba no teniendo padres ni abuelos).
problemas del nio que hay que solucionar en la escuela, el mdico, el psiclogo, o con
pastillas.
Ver nios tristes, acosados, maltratados por sus padres de cualquier nivel social y/o
cultura, ver como son ignorados en sus necesidades, especialmente en las emociones.
Adems ahora con los mviles tan interesantes que no paramos de mirar como borregos
cuanto "dan por el culo los nios"
Ver que la gente no habla y no se relaciona y cuando lo hace es para soltar su rollo y
Ver a mis hijos crecer y desarrollarse felices y sanos "a pesar" de no estar en el
sistema educativo. Que son felices, activos, tienen ganas de vivir y aprender, son
creativos, tienen fantasa, idean sus propias soluciones a los problemas, piden ayuda
cuando la necesitan, son autnomos por proceso propio.
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creen que hay que "modelar" o ensear al nio habilidades concretas con formas
concretas en vez de VER al nio y ESCUCHARLE.
aprendizajes. Entender que el mundo del nio se capta por los sentidos y que la
experiencia con la manipulacin, observacin, y sentir las cosas es lo importante. Que
el nio no es solo cabeza, intelecto, es sentimientos, emociones, voluntad, alma, es un
ser pleno y completo. Que todo es igualmente importante el arte, las ciencias, que todo
debe estar integrado porque no estamos compartimentados.
Que sean cariosos y amables, que sepan poner lmites con cario y firmeza a la vez.
Que sean profundamente humanos, que se equivoquen, que se disculpen, que perdonen,
que guen, que no culpen y no se culpen, que quieran estar en proceso de mejora
continua, que sepan que la perfeccin no existe pero si el mejorar un poquito cada da.
Que respeten, que colaboren, que tengan relacin estrecha con los padres, que sepan que
examinar a un nio consiste en mirarle con atencin y darse cuenta que le ocurre y no
hacer un test que de una valoracin cuantitativa de cosas que ... qu dicen del nio?
5. Desde su punto de vista Cules son los beneficios de estas escuelas para la
educacin de sus hijos?
Trata a los seres humanos como tal, completos. Respetan sus procesos. Valoran el
mundo con todas sus facetas. Un nio con voluntad que crece sintindose fuerte y
capaz, ser fuerte y capaz y aprender cualquier cosa que desee. Y lo ms importante es
que aprenda sobre s mismo, en relacin a los medas y al mundo.
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Es una educacin "slow", no estresa al nio. Ya le tocar de adulto, no creo que haya
que prepararles para ello y quien lo crea que lea algo de neurociencia.
por su inflexibilidad con lo distinto. Es difcil que salga adelante como centro privado
pues no tiene respaldo econmico de un gran poder detrs. En el fondo son ventajas.
Es el trabajo cooperativo lo que las saca adelante (un gran ejemplo).
continua como personas y que se esfuercen en ser un ejemplo digno y una autoridad
sana y amorosa. Cada vez son menos.
A veces las familias se acercan de forma insana, desde sus sufrimientos, y proyectan
Necesita de gente muy abierta, activa, emprendedora, serena... es difcil ser varias de
La mayor debilidad es no saber explicarse. Se necesita que sean las familias quienes
75
Se necesita dinero pues es auto financiado. Aunque el tema solidario est implcito
en estas escuelas, suelen ser pequeas y no se puede facilitar lo que se quisiera a las
familias que desean estar y no tienen suficientes recursos econmicos.
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ENTREVISTA N 2
1. Su profesin o sus estudios realizados pertenecen al mbito educativo?
Soy profesora de instituto.
2. Cuntos hijos tiene en edad escolar y cuntos acuden a una escuela que trabaja
de acuerdo a la pedagoga Waldorf?
Tengo dos hijas de 4 y 9 aos, las dos van a una escuela Waldorf.
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construyen por las necesidades del centro educativo no por las necesidades de los
alumnos. Estos deben seguir estudiando despus de comer cuando deberan descansar,
jugar y salir al campo a un parque. En definitiva, un sistema antieducativo y poco
humano.
6. Desde su punto de vista, Cules son los beneficios de estas escuelas para la
educacin de sus hijos?
Beneficios todos, para m es como darme a elegir entre una tarta casera o una industrial.
Entre darle el pecho a mi hija o darle bibern. Entre lo natural o lo artificial. Esta
pedagoga es casera, hecha con los mejores ingredientes y cocinada cada tarde por el
maestro con amor para alimentar al da siguiente a sus alumnos.
Calidad, humanidad y trato respetuoso. Mis hijas son felices, no tienen problemas con
los estudios porque no hay notas ni exmenes. Cada uno a su ritmo... no estn
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ENTREVISTA N 3
2. Cuntos hijos tiene en edad escolar y cuntos acuden a una escuela que trabaja
de acuerdo a la pedagoga Waldorf?
Slo uno.
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6. Desde su punto de vista Cules son los beneficios de estas escuelas para la
educacin de sus hijos?
Fomentan la creatividad y desarrollan su potencial desde dentro creciendo hacia donde
cada uno de ellos est dotado por naturaleza.
ENTREVISTA N 4
1. Su profesin o sus estudios realizados pertenecen al mbito educativo?
Solamente la profesin.
2. Cuntos hijos tiene en edad escolar y cuntos acuden a una escuela que trabaja
de acuerdo a la pedagoga Waldorf?
Slo tengo un hijo y ste s acude a una iniciativa Waldorf
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realmente mostramos del mundo a los nios , y que transmitieran vivamente vivencias
que fortalezcan y acompaen el desarrollo fsico, afectivo, psicolgico, mental y
espiritual del nio, y la educacin convencional no me parece que vaya por el camino
adecuado para crear individuos ntegros consigo mismo y responsables con lo que la
sociedad necesita, crea individuos desconectados de s mismos, que siguen modelos
materialistas no concebidos por ellos, etc...
educacin
para
la
competencia,
para
modelos
trasnochados.
Excesiva
5. Desde su punto de vista Cules son los beneficios de estas escuelas para la
educacin de sus hijos?.
Muchos.
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que dificulta la integracin de familias con pocos recursos, falta de tiempo porque
trabajan, etc...
ENTREVITA N 5
6. Desde su punto de vista, Cules son los beneficios de estas escuelas para la
educacin de sus hijos?
(no contesta)
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(esto es positivo pero a veces cuesta un poco, pero para eso tambin nos vamos
educando a la vez que los nios...).
ENTREVISTA N6
2. Cuntos hijos tiene en edad escolar y cuntos acuden a una escuela que trabaja
de acuerdo a la pedagoga Waldorf?
Dos hijos. El mayor acude a la escuela pblica, la menor a la escuela Waldorf.
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6. Desde su punto de vista Cules son los beneficios de estas escuelas para la
educacin de sus hijos?
Crecen felices, piensan por s mismos, desarrollan valores de grupo, empata y
creatividad.
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