NEMURIREA FIZIC

Noi credem n posibilitatea nemuririi fizice, adic observm c spiritul se va putea folosi de
trup, att ct va dori. Cu anii, n loc s se ruineze, trupul se va rennoi, rmnnd venic tnr.
Noi credem c se bazeaz pe oarecare adevr, miturile pe care popoarele culte din antichitate
i le fceau despre "nemuritori", adic despre fiinele care stpneau fore mai nalte dect
cele "muritoare".
Aceast nou posibilitate a nemuririi fizice, reiese din legea, n baza creia fiecare arztoare,
nenduplecat i perseverent dorin a omenirii, trebuie s se realizeze cndva. Strigtul de
via se nfirip la nceput nesigur, apoi din ce n ce mai insistent, pe msur ce masele se
ptrund de nelegerea bucuriilor mentale superioare, de valoarea existenei i a contiinei, c
viaa este prea scurt pentru a putea ndeplini toate multiplele lor cereri.
Un ir ntreg de procese spirituale vor mbogi trupul, cu noi impulsuri vitale,
transformndu-l, n cele din urm, ntr-un instrument mai flexibil i mai sensibil, asupra
cruia se vor transmite i se vor reflecta tot mai uor, toate influenele mentale. Aceste
procese nu vor susine trupul pe care l avem noi azi, ci vor susine numai acel trup, ale crui
elemente se preschimb nentrerupt, regenernd, asemeni eterului, spiritul superior din care
este format.
Voina, dorina i rugciunea vor crea un trup nou, care nu se va expune ntmpltor vieii.
n prezent, noi l mpovrm, contient sau incontient, cu germenii morii, fiecare respiraie
este ntunecat de "contiena" btrneii care se apropie, de credina n distrugere; iar
convingerile se materializeaz n carne i n snge! Credina n posibilitatea unei viei care se
va rennoi i va renate mereu, va crea o astfel de via!
Simultan cu procesul renaterii, trebuie s fie aruncate prile uzate i s avem epoci lungi de
"nprlire", ca i n viaa animal.
Materia organic particip, mai mult sau mai puin, la energia vital; iar oamenii sunt
mprtaii cu ea, n diferite grade.
n strns legtur cu intensitatea dezvoltarii acestei energii, n scurt timp, vor aparea fiine
mbibate de curentul venic, ntr-o aa mare msur, nct ele vor nelege i vor pi pe cile
renaterii, intuind i alte noi perspective de existen.
Cel mai greoi spirit dintre noi se mpotrivete ntotdeauna ncolirii n el nsui a noilor idei.
Cmpul de btlie, n care se ciocnesc prerile, este trupul nostru i aceast lupt l brzdeaz
cu suferin. Dac el va reui, chiar n cel mai nensemnat grad, s cread n Fora Infinit i
dac va pricepe c boala i moartea nu sunt necesiti venice, atunci credina suprem va
nvinge. Toate nvechitele rtciri vor fi, una dup alta, nlturate, iar cunotine tot mai noi
vor fi pricepute i nelese. Dup fiecare ncierare, trupul va deveni mai puternic;
convulsiunile i crizele, slbind mereu, vor face loc statornicei seninti (serene mood).
Pn acum, oamenii nesocoteau trupul, din netiin. Ei nu nelegeau c boala arunca
gndurile materializate i nvechite, deschiznd calea altora noi. Nepricepnd, deci, rostul
bolii, ei se strduiau din toate puterile, s menin, n mod artificial, starea cea veche. O
ntreineau prin credin. Dac boala va aduce daune sau moarte, se determin dinainte, de
ctre credin. Oamenii care recunosc n boal un remediu real al organismului, prin care se
elimin toate elementele uzate, folosesc mult progresul lucrrii spiritului. Dimpotriv, acei
care nu vd n boal dect un ru, cuibresc n ei o grea povar, povara greelilor, a rtcirilor
care se vor nchega, sintetiza, n carnea i sngele lor, astfel nct, ei vor pierde n general,
capacitatea de a fi purttorii "EULUI" spiritual.

A respinge cu dispre posibilitatea regenerrii i conservrii trupului, ct mai ndelung, prin

mijlocirea rennoitoarelor procese de preschimbare, nseamn a nchide ua vieii i a lsa,
voluntar, ca moartea s ptrund prin cealalt poart deschis.
Noi nu hotrm cum anume trebuie s credem. n actualul nivel spiritual, inferior, mult prea
muli nu vor fi n stare s ptrund orizonturile luminate de o astfel de credin, care s creeze
asemenea posibiliti. Cu timpul, se vor produce, desigur, multe fenomene, n care, acum,
nimeni n-ar fi n stare s cread. Depinde de noi, de tria voinei noastre, ca s dorim
imposibilul i s ne par realizabil. Trebuie s ne rugm, pentru a ne ntri n credin, care
ne-ar fi temeiul i fgduina realizrii lucrului dorit. Se obine aceast credin, n msura
puterii rugciunii noastre.
nsuirea de a se ncrede este o for intuitiv, prin care se percepe adevrul, care n-a atins
nc sfera noastr mental. Columb poseda o astfel de credin, cnd susinea existena noului
continent. Ea reprezint o adevrat for dinamic, care clocotete n toi acei oameni
ncreztori n steaua lor cluzitoare, care l conduce pe drumuri necunoscute, dar care duce
ctre inta ntrevzut i rvnit numai de ei.
Cine se roag pentru aceast credin i pentru posibilitile, deocamdat supranaturale,
opteaz n acelai timp i pentru aptitudinea de a stabili un nou adevr. Acel care se va ruga
insistent numai pentru Adevr, l va obine; iar Adevrul, n plintatea sa, nseamn puterea
de a nfptui ceea ce pare imposibil.
Omul se poate desctua deplin i pentru totdeauna de ru (adic a atinge nemurirea fizic),
dar numai dac va cuta sprijin creditei sale, n Contiina Infinit.
Pentru acest scop, spiritul fiecrui om trebuie s se concentreze numai n sine nsui! Nimeni
nu poate absorbi Fora Suprema, dac depinde de alii. n felul acesta, ar adopta i s-ar mbiba
cu o credin strin. Vremelnic, i atrnarea poate face minuni, totui, aceste minuni nu sunt
solide, pentru c izvorul vital nu se poate afla dect n noi nine, i nu se poate dezvolta
dect dac se hrnete din venicie.
Cea mai perfect rugciune, contient ori incontient, ar fi ntotdeauna: "S sporeasc n
mine, credina n mine nsumi.".
ncetul cu ncetul, omul nceteaz de a se mai ncrca cu noi greeli, atunci cnd i modific
prerile spirituale fa de boli, nelegnd c ele sunt numai mijloace, prin care spiritul va
scpa de toate vechile greeli -"pcate mentale", - care s-au acumulat nc din fraged
copilrie, substanializndu-se n trup. n felul acesta, omul se descarc nu numai de falsele
noiuni, dar i de temerile anterioare. O boala grea, de care am suferit poate cu civa ani n
urm, a lsat n noi amintirea unei temeri cunoscute, iar odat cu ea, i nchipuirea eronat,
care st la originea fricii. Aceast rtcire (adic nchipuire forat despre fric), fie ea numai
o reamintire, are un ecou duntor n trup.
Frica, ca dealtfel i toate amintirile ntmplrilor ndurate, se mbin "EULUI" nostru, ca
pri reale. Toate aceste amintiri, adeseori incontiente, ntrein adeseori idei adnc
nrdcinate n noi, precum c ruinarea i moartea n-ar putea fi vreodat biruite! ntr-o total
transformare a gndirii, se produce ca o conjurare (Exorcism)!
Abcesele spirituale se deschid, bineneles printr-o circumstan, care, ntr-un fel oarecare, se
rsfrnge asupra trupului, mbolnvindu-l. Bolile i vechile suferine se vor mai ntoarce, ntro nfiare, ns, mult mai atenuat, sub forma unor amintiri apstoare, care s-au mai pstrat
n subcontient, numai n scopul eliberrii noastre de rtcirile noastre din trecut. Vom avea

un rezultat cu totul opus, dac omul nu-i va schimba opiniile sale mentale fa de
nsemntatea spiritual a bolii, cu alte cuvinte, dac la fiecare nou mbolnvire, el va aduga
i reminiscenele suprtoare, care pn la urm, vor avea o influen att de puternic asupra
lui, nct organismul, zdruncinndu-se, nu va mai fi n stare s le mai nving.
Adevrul poate fi cunoscut n orice timp, chiar i mai trziu e totui mai bine dect niciodat.
Consecinele adevrului cunoscut i nsuit, vor ncepe imediat s se manifeste i s aib
repercusiuni n trup, iar dac se va ntmpla ca trupul pe care l posedm n momentul de fa
s nu poat atinge suprema perfeciune, sigur fora adevrului cunoscut n-a fost irosit
zadarnic, cci, n mod invizibil, ea va ajuta spiritului s creeze un nou trup, pentru o nou
via.
Oare nu e un paradox, c omenirea, care crede real n progres, inveniile mari, rafinamentul la
care s-a ajuns, Fora Suprem, iar n acelai timp, e stpnit cu ncpnare de imaginea
ireal, c att n prezent, ct i de-a pururi, trupurile noastre vor rmne sub autoritatea
bolilor, a distrugerii i a morii. Una nimicete pe alta! Umerii ncovoiai, prul ncrunit
sunt consecinele acestei fanatice credine lipsite de curaj, care se menine sub povara a tot ce
e pmntesc i care tinde ctre inevitabila descompunere. Spiritul se otrvete att de mult de
gndul morii nct, n cele din urm, se istovete! Un trup rentinerit devine minunat, capt
un aspect nfloritor, ca o mrturie a unui suflet mpodobit de gnduri noi, de noi sperane, noi
planuri, noi scopuri, noi i tot mai nltoare tendine, adic o venic trire i nu o vrst
matur semi-moart.
Rasa noastr crede att de profund n slbiciune i distrugere, nct nelepciunea, alegoric
este imaginat n chipul unui btrn slbnog, cu parul nlbit, sprijinindu-se ntr-un toiag.
Minunata nelepciune, care nu tie i nu poate s se fereasc de abisurile nimicirii. Odat cu
accentuarea sensibilitii, ne vom ntoarce instinctiv de la tot ce ne cauzeaz un ru vdit sau
abia perceptibil. Simmntul simpatiei sau al antipatiei va ajunge pn la clarviziune, n
toate mprejurrile vieii. Acest ultim simmnt, pe cale reflex, va respinge oamenii ri, ca
i gndurile vtmtoare.
Nendoios, cu ntrirea credinei, n procesul renaterii, ne va veni de pretutindeni ajutorul
material, sub form de hran, de obiceiuri schimbate, de un nou mediu nconjurtor.
Cel care conduce i sprijin toate acestea este spiritul i nu vom avea nici un fel de scpare,
pn nu-i vom asculta sfatul mut. O mncare grea, un aliment vtmtor nu va fi mistuit, nu
vor mai fi ntreinute legturi cu o societate ru ndrumat, iar toate spectacolele vor dispare
pe neobservate.
i totui, nu se cuvine s gndim c inspiraia este posibil numai cu propriile noastre virtui,
dup propriul ndreptar al regulilor stricte, ci dimpotriv, dndu-le ascultare, ne-am preda
crmuirii intelectului nostru inferior i ne-am trezi n situaia de a ne ordona el legile intuiiei,
cu toate c numai intuiia lucid e singura care, crescnd n credin, trebuie s ndeplineasc
ntreaga misiune.
Aa de exemplu, cnd va sosi timpul "EULUI" nostru material ca s nceteze cu o alimentaie
nepotrivit, ntr-o clip va pieri i trebuina ei.
Mrturisindu-ne credina noastr n nemurirea fizic, noi nu afirmm, dar nici nu negm prin
aceasta, posibilitatea nemuririi corpului pentru generaia actual i nici nu struim cu tot
dinadinsul asupra faptului c omenirea ar trebui de ndat s inteasc spre realitatea

nemuririi, datorit anumitor mijloace fizice.

Mrturisind, am ntrit numai adevrul, a se ti c aceast for, pe calea absolut natural, va
transforma tot ce e vulgar i de calitate inferioar, n mai subtil, n superior. Mai curnd sau
mai trziu, omenirea toat se va inspira.
Suntem n zarea nemuririi!
Prentice Mulford