Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Rezumatul Lucrarii de Doctorat
Rezumatul Lucrarii de Doctorat
ndrumtor:
Pr. Prof. Univ. Dr. Leb Ioan Vasile
Susintor:
Murean Ioana Maria
Cluj-Napoca
2013
1
Cuprins
Abrevieri ............................................................................................................................ 6
Introducere ......................................................................................................................... 7
II.
III.
IV.
Cuvinte cheie: coala Catehetic din Alexandria, Panten, Clement Alexandrinul, Origen,
Dionisie al Alexandriei, Didim cel Orb, cadrul educaional, nvmntul greco-roman,
catehumenatul, nvmntul cretin, relaia profesor-elev i elev-profesor, scopuri i obiective
educaionale, instrumente educaionale.
Rezumat
coala Catehetic din Alexandria este, automat, asociat cu personaliti remarcante ale
teologiei, precum Clement Alexandrinul i Origen, dar i cu perioada de nceput a cretinismului,
cnd n comunitile cretine se organizau cursuri de pregtire pentru cei care doreau s devin
mrturisitori ai dreptei credine. Adesea, ea este amintit alturi de alte coli catehetice precum
cea din Cezareea Palestinei, Antiohia sau Ierusalim, subliniindu-se, mai de fiecare dat, c
elementul distinctiv ntre coala catehetic alexandrin i restul, cu precdere cea din Antiohia,
este nsi metoda exegetic folosit n cadrul ei, adic: metoda alegoric.
Aa se face c, subiectul n sine, este unul des amintit n lucrrile de specialitate ce
trateaz variate aspecte legate de istoria i teologia primelor secole cretine.
La o analiz mai atent, ns, se constat c, asocierea aceasta ntre coala Catehetic din
Alexandria i cei doi dascli amintii este att de profund nct duce la o suprapunere aproape
perfect a celor dou aspecte n coninutul multor lucrri tiinifice. S-ar prea, astfel, c att
Clement Alexandrinul, ct i Origen sunt nsi coala Catehetic din Alexandria. Privind acest
aspect, din perspectiva sistemului educaional greco-roman existent la acea vreme, sistem care a
stat la baza formrii acestei coli, nu avem de-a face cu nici o eroare, ci cu o situaie ct de poate
de autentic, cci n acest sistem educaional coala nu era o instituie aparintoare unei forme
de conducere social, n cadrul creia se angajau cadre didactice, ci coala era, prin definiie,
nsui cadrul didactic care organiza cursurile de predare-nvare i care i punea, de cele mai
multe ori, propria cas la dispoziia cursanilor. Prin urmare, privin coala Catehetic din
Alexandria din aceast perspectiv, ea este una cu dasclii si, cel puin pn n momentul n
care Biserica local o preia sub tutela sa, fapt ce duce la scderea autoritii dasclilor de la
catedr n detrimentul creterii autoritii eclesiarhului alexandrin.
6
i totui, problema cauzat de aceast suprapunere existent ntre coal i dasclii si,
este ct se poate de real. Aa se face c, n literatura strin, dar i cea romn, s-au realizat
nenumrate traduceri i scrieri care l vizeaz pe Clement Alexandrinul, i implicit pe Origen n
care sunt tratate o sumedenie de aspecte istorice, dogmatice, morale, liturgice i chiar pedagogice
legate de cei doi. Cu toate acestea, ns, constatm c nu exist lucrri care s trateze coala
Catehetic din Alexandria ca element de sine stttor.1
Prin urmare, scopul acestei lucrri este tocmai acela de a oferi colii Catehetice din
Alexandria atenia cuvenit. Coninutul de fa este nu numai un spaiu n care acest subiect se
regsete aezat pe un prim plan, ci i o dovad n sine a unei ncercri de a surprinde coala
dincolo de personalitile ei, aa cum s-a manifestat aceasta n spaiul su geografic, istoric i
social, subliniind elementele pur pedagogice care au stat la baza alctuirii acestui mediu
educaional.
De la nceput, am luat n considerare afirmaia lui Alain Le Boulluec, care spune c:
Expresia de coal a Alexandriei are dou sensuri n studiile patristice: ea desemneaz, pe
de-o parte, un nvmnt organizat ce implic existena unui (didaskaleion) i, pe
de alt parte, o tradiie teologic definit pornind de la operele doctorilor alexandrini i de la a
lor intervenie la marile dezbateri doctrinare din secolele IV i V...2. Aa se face c, avnd
aceast delimitare de concept bine determinat, nu am pierdut din vedere, pe tot parcursul
cercetrii, faptul c aceast coal ndeplinete, n acelai timp, dou funcii edificatoare: coala
Catehetic din Alexandria este, n primul rnd, o coal privit ca instituie loc de predare i
nvare a cunotinelor despre credina cea adevrat, iar n al doilea rnd, un cadru puternic de
dezvoltare al unui proeminent curent teologic.
Lipsa unei lucrri n spaiul romnesc care s surprind i s trateze prima din cele dou
funcii amintite, cea de cadru educaional ca spaiu de predare-nvare a nvturii cretine, a
fost factorul care a stat la baza alegerii temei lucrrii de fa. Prin urmare, nc de la nceput,
scopul pe care l-am urmrit a fost acela de a descoperi i a aprofunda coala Catehetic din
Alexandria din perspectiv pedagogic, ntr-un cadru istoric, geografic i social bine determinat.
1
Badea Mangru, Misiunea colii cretine din Alexandria fa cu sistemele filosofice, B.O.R., 1915, nr. 11, pp. 911930 i Nicoleta Marian, Despre coala cretin din Alexandria n secolele II-III, Studia Universitatis Babe-Boyai,
Theologia Catholica, L2, 2005, pp. 75-110 se numr printre puinele materiale care trateaz tema propriu-zis a
colii Catehetice din Alexandria;
2
Alain Le Boulluec, Alexandrie antique et chrtienne, Clement et Origne, Institut dtudes Augustiniennes, Paris,
2006, p. 13;
Bernard Pouderon, Athnagoras d`Athnes, Philosoph chrtien, ed. Beauchesne, Paris, 1989 i de acelai autor
D`Athenes a Alexandrie, Etudes sur Athnagoras et les origines de la philosophie chrtienne, Les Presses de
l`Universit Laval, Qubec, 1997;
menit s restructureze activitatea din carul colii catehetice. Mai exact, acesta, vznd c nu mai
poate acoperi toat programa de studii din cauz c avea foarte muli nvcei, iar tiinele
predate erau din ce n ce mai multe, se hotrte s l ia drept colaborator pe Heracla i s
mpart masa auditoriului n dou grupe: nceptori i avansai. Pentru sistemul de nvmnt de
nivel superior greco-roman, aceast structurare a cursurilor i preluarea cursurilor inferioare de
ctre un ucenic apropiat profesorului este ceva extrem de uzual. n ceea ce privete coala
Catehetic din Alexandria acest lucru se ntmpl practic n jurul anilor 215 - 216 d. Hr. De
atunci, nvmntul catehetic alexandrin cuprinde, prin urmare, dou cicluri: primul de studii al
tiinelor profane ce cumula dialectica, etica, fizica, logica, matematica, tiine ale naturii i
altele, i ciclul cretin cu exegeza biblic i filosofie cretin4. La aceste cursuri puteau s
participe cretini i necretini, femei i brbai, indiferent de vrst, etnie, stare social sau
afiniti politice. Singura cerin era dorina arztoare a celor care asistau la cursuri de a cunoate
nvtura cea adevrat.
Un lucru ns nu trebuie trecut cu vederea: exista un oarecare mod de grupare a acestor
cursani, pe baza unui criteriu pedagogic foarte important. Este vorba de un aspect ce nc se
regsete n pedagogia modern. Origen nu s-a rezumat doar la a crea dou nivele de studii n
coala catehetic, ci a recurs la ndrumarea spre o anume sfer de studii tiinifice pe fiecare
persoan din auditoriu n parte, selectnd astfel nvceii n funcie de aptitudinile lor. Cei care
trebuiau s aprofundeze studiile profane erau ndrumai nspre a face aceasta alturi de ucenicul
su, iar cei mai avansai erau invitai la a cerceta Sfintele Scripturi la un nivel exegetic-filosofic
nalt. Indiferent ns de ciclul pe care-l urma un cursant sau de disciplinele aprofundate n cadrul
colii catehumenului, n cele din urm se punea ntotdeauna n prim plan exegeza textului
scripturistic, ca activitate ce ncununeaz procesul de cutare a nvturi desvrite, singura
care poate oferi toate rspunsurile i ndrumrile spre dobndirea adevrului de credin.5
Prin urmare, n acest capitol, am recurs la o abordare a operelor lui Clement
Alexandrinul i ale lui Origen dintr-o perspectiv pedagogic. Aadar nu am mers pe arhicunoscutele aspectele legate de activitatea exegetic tipic colii alexandrine, ci am ncercat
prezentarea acestei coli dintr-o latur istorico-pedagogic, aa cum reiese ea din operele ce au
4
Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc, cartea a VI-a, trad.cit., XV, p. 239; informaiile acestea apar i la
George Celsie, Gndirea cretin-filosofic a lui origen n DE PRINCIPIIS i urmrile ei pn la jumtatea
secolului al VI-lea, Ed. Limes, Cluj, 2002, p. 28;
5
Idem, XVIII, p. 241;
11
aprut sub auspiciul acestui cadru educaional. n fapt, coala Catehetic din Alexandria nu
poate fi cunoscut altfel dect prin cercetarea modului n care se realiza procesul de predare i
nvare a moralei cretine. Am urmri, astfel, acei civa itemi importani oricrui sistem
educaional, cum ar fi: persoanele care sunt vizate de programa cadrului educaional, participanii
la actul de predare-nvare, scopurile i obiectivele urmarite, metodele aplicate pentru atingerea
lor i relaiile inter-uname ce se nasc ntre participanii la actul educaional.
Partea a V-a. Perioada de declin i nchiderea colii Catehetice din Alexandria. n
ultima parte, am prezentat dasclii care au continuat tradiia catehetic alexandrin, surprinznd
aspecte legate de activitatea lor, aa cum s-a derulat ea n conjuncturile istorice ale vremii.
Mai exact, dup Origen, n fruntea acestei coli a urmat Heracles, apoi Dionisie al
Alexandriei, Teognost, Pierius, Serapion, Petru cel Mare, Macarie, Didim cel Orb i Rhodon.
Dintre acetia se remarc ns doar Dionisie i Didim, iar alii, precum Serapion, Macarie i
Rhodon abia dac sunt numii n treact de unele surse istorice. Despre aceti dascli cunoatem
faptul c, o mare parte din ei, vor ocupa i scaunul de episcop al Alexandriei, iar din aceast
poziie se vor implica cu rvn att n problemele interne, ct i n cele externe ale eparhiei lor.
Din pcate ns, nu am putut gsi date legate de activitatea didactic a acestor personaliti.
Aceast lips a informaiilor provine att din faptul c unii dintre ei, precum Heracles, nu au
lsat, n mod inentionat, nici o mrturie scris, ct i pentru c i acele scrieri care au existat, n
cazul celorlali dascli, au fost pierdute sau distruse n decursul istoriei. Tot ce a mai rmai sunt
cteva scurte fragmente pstrate n operele unor scriitori i prini bisericeti precum, Eusebiu de
Cezareea, Sfntul Ieronim, Sfntul Atanasie, Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Fotie sau alii.
Analiznd coninutul acestor fragmente am observat c este cu neputin a stabili, la fel
ca i n cazul lui Clement i al lui Origen, care a fost modul de organizare a activitii de predarenvare n cadrul colii catehetice alexandrine n perioada postmergtoare celor doi mari dascli
ai si, dar am putut descoperi aceast coal din punct de vedere istoric, urmrind evenimentele
care au marcat societatea alexandrin i personalitile care au activat n cadrul ei. Prin urmare,
chiar dac coala Catehetic din Alexandria nu va mai strluci sub conducerea acestor dascli,
aa cum o fcuse pe vremea lui Clement i a lui Origen, parcursul ei pn n punctul n care a
ncetat s mai existe a meritat a fi urmrit cu interes.
12
Concluzii. coala Catehetic din Alexandria se dovedete a fi unul din primele cadre
educaionale cretine, de nivel superior. Momentul apariiei sale n istorie s-a pierdut undeva n
negura vremii, ca de altfel i sfritul su, ns, cu toate acestea, existena sa rmne adnc
nscris n memoria noastr datorit activitii desfurate n cadrul su, n perioada de vrf a
dezvoltrii sale, a unor dascli precum Clement Alexandrinul i Origen, care au pus tot rodul
muncii lor n slujba teologiei i a pedagogiei cretine.
Acest spaiu de studiu este rezultatul mai multor sfere de influen, care mpreun
constituie ingredientele speciale ce au dus la naterea i funcionarea unei coli catehetice, ce se
difereniaz cu mult de celelalte. coala Catehetic din Alexandria, aa cum a existat ea n
istorie, este un cadru educaional influenat de mediul geografic, urbanistic i social n care a
aprut. Alexandria, fiind un punct de confluen ntre lumi i culturi extrem de diferite, a oferit
acestei coli catehetice posibilitatea de a ngloba, n forma sa de manifestare, a acestei
caracteristici deosebite a varietii, fcnd astfel din acest mediu de formare cretin att un loc n
care se ntlnesc oameni de diferite nivele sociale, aparintori unor neamuri i religii diferite, ct
i un loc n care se ntreptrunde sistemul educaional greco-roman cu forma iniial a
catehumenatului, fcndu-se astfel posibil creerea unui mediu n care se predau simultan tiine
profane i cretine. De asemenea, forma n care funcioneaz aceast coal se dovedete a fi
puternic influenat de evenimentele politico-sociale care i-au natere nainte i n timpul
funcionrii sale. Fr Alexandru cel Mare, fr dinastia faraonilor i cucerirea roman nu ar fi
existat Alexandria aa cum a fost ea ca matc a colii catehetice alexandrine. Fr apariia
cretinismului, cu tot ce a nsemnat istoria primelor secole cretine, nici nu s-ar fi putut vorbi de
apariia unui astfel de cadru educaional.
coala Catehetic din Alexandria este un cadru educaional, ce se adreseaz tuturor celor
care doresc s descopere i s aprofundeze nvtura cea adevrat. Aa se face c, muli din cei
care au trecut pragul acestei coli sunt suflete care au cutat ndelung o nvtur, care s le
descopere calea nspre tainele acestei lumi. Femei i brbai, cretini sau pgni, bogai sau
sraci, toi la un loc, parcurgeau un prim stagiu de pregtire care presupunea aprofundarea
tiinelor acestei lumi, iar apoi, promovarea unui al doilea nivel, n care se studia cu precdere
filosofia i Sfintele Scripturi.
Relaia ntre dascl i cursanii si era una deosebit, privit din perspectiva asemnrii
legturii existente ntre Mntuitorul, Dasclul tuturor, i mdularele Bisericii. Aa se face c,
13
o existen real, ce fascineaz prin complexitatea i unicitatea sa. Acest fenomen educaional
cretin alexandrin a servit Biserica lui Hristos n timpuri de rstrite, oferind nu numai teologi
de mare valoare, autori ai unor opere ce au rmas adnc nrdcinate n tezaurul literar cretin, ci
i absolveni care, dei nu au rmas cu toii nscrii n paginile istoriei bisericeti, cu siguran au
servit Bisericii i lui Dumnezeu, fiecare n parte la casele i n mediile din care proveneau,
propovduind nvtura dobndit n cadrul colii catehetice alexandrine. Acest cadru
educaional a format, prin urmare, nu numai elite ale teologiei i pedagogiei cretine, ci i
adevrai mrturisitori, care au dus mai departe nvtura lui Hristos, transmis prin Sfinii
Apostoli, tuturor neamurilor.
15