Andreea Lupoiu

Clasa a XII a A

Rolul tinerilor n aprarea vieii (combaterea

suicidului, eutanasiei, violentei)
Ortodoxia nva c viaa este un dar de la Dumnezeu, ca urmare a
iubirii Sale. De aceea, viaa uman trebuie preuit, conservat i ocrotit, ca
expresia cea mai sublim a activitii creatoare a lui Dumnezeu, Care ne-a
dat via nu doar pentru o existen biologic, ci pentru venicie. Dumnezeu
este singurul Care hotrte totul n ce privete viaa fiecruia. De aceea, noi
trebuie s respectm viaa semenului ca pe propria noastr via. Ins, mai
mult dect asta, fiecare din noi avem datoria de a evita tot ceea ce ne-ar
putea primejdui sau distruge propria noastr via.
Pcatele mpotriva vieii sunt multe, ncepnd cu violena i terminnd
cu eutanasia sau suicidul.
Pentru c tinerii sunt cei mai expui acestor factori de degradare a
demnitii umane, este foarte important ca ei s nu cad prad acestor
tentaii, pentru a nu-i risipi viaa.
Violena poate fi verbal, adic ipete, njurturi, sau fizic, prin bti, lovituri
cauzatoare de rni sau chiar de moarte, fiind generat de cele mai multe ori
de mnie necontrolabil. De aceea, Sfnta Scriptur ne ndeamn la o via
linitit: Fericii cei blnzi c aceia vor moteni pmntul (Mt. 5, 5). Violena
are efecte grave att asupra trupului, dar i asupra psihicului tnrului,
acesta putndu-i pierde ncet stima de sine sau poate prezenta tulburri de
integrare social.
n faa violenei, tinerii au mai multe posibiliti: fuga, apelarea la
autoriti, ajutorul strin, dar i propriile puteri. Un aspect important este
ncercarea de a evita motivul violenei, printr-un comportament controlat i
stpnire de sine.
Dac cei ce administreaz eutanasia sunt ucigai, cei ce-i dau acordul de a
fi eutanasiai, dac sunt n deplintatea facultilor mintale, sunt sinucigai.
n cazul bolilor incurabile, Biserica recomand folosirea tuturor
mijloacelor n vederea uurrii durerii provocate de boal: administrarea
Sfintelor Taine, consiliere duhovniceasc, rugciune, tratament medical etc.
Demnitatea omului const n faptul c el este coroana creaiei, chipul lui
Dumnezeu (Fac. 1, 26). Potrivit acestei demniti, omul este dator s lupte
mpotriva patimilor din el, care nu fac altceva dect s degradeze aceast
demnitate.
Combaterea violenei. Viaa omului n trup are valoare deosebit
pentru om n perspectiva mntuirii ca scop suprem, dar i n perspectiva
mulumirii sufleteti i trupeti n viaa aceasta. Viaa este premisa tuturor
binefacerilor . Viaa ca dar dumnezeiesc implic pentru om i anumite
responsabiliti i ndatoriri. Fiecare om are dreptul i datoria s i apere
integritatea vieii i bunurile materiale necesare existenei. La nevoie, n
lipsa autoritii legale fiecare i poate apra i singur aceste bunuri ns
numai sub anumite condiii: mpotriva hoului surprins asupra faptei i care

Andreea Lupoiu
Clasa a XII a A

opune rezisten la napoierea obiectului nstrinat se poate ntrebuina

fora, dar nu pn la ridicarea vieii, deoarece pagubele materiale nu sunt
ntotdeauna ireparabile, pe cnd o via de om suprimat nu mai fi refcut.
Dac legitima aprare este permis pentru persoana proprie, ea este
ngduit i n cazul aprrii altora, n deosebi n cazul aprrii celor ce ne
sunt ncredinai spre grij i ocrotire.
Prin legitima aprare nelegem aprea cu fora a vieii i integritii
trupeti mpotriva oricrei violene i atac nedrept din afar, dat prin
surprindere. Pentru ca aprarea s fie legitim sunt necesare anumite
condiii:
1.
Atacul s fie dat prin surprindere;
2.
Atacul s fie nedrept;
3.
ntrebuinarea forei s nu depeasc limitele unei aprri juste i
lipsit de vin;
4.
Scopul aprrii s fie exclusiv respingerea atacului nedrept i s nu
aib caracterul rzbunrii.
Sinuciderea (suicidul), nseamn curmarea contient i voluntar,
direct i arbitrar a propriei viei trupeti fie prin ntrebuinarea unor
mijloace ucigtoare, fie nemplinirea unor aciuni care sunt imperios
necesare pentru susinerea vieii. De sinucidere nu poate fi capabil dect
omul, deoarece este vorba de o curmare voluntar i contient a vieii.
Sinucigaul nu are niciodat scuz deoarece omul este nzestrat cu raiune i
cu voin liber. Morala cretin condamn sinuciderea deoarece:
1.
Sinuciderea este o crim mpotriva vieii i firii umane;
2.
Sinuciderea este o crim mpotriva societii, familiei, patriei i
Bisericii;
3.
Sinuciderea este o crim mpotriva lui Dumnezeu.
Sinuciderea este un pcat foarte greu deoarece alte pcate las totui
posibilitatea cinei i pocinei, sinuciderea desfiineaz pentru totdeauna
orice posibilitate de convertire, de pocin. Sinucigaul se arunc de bun
voie n suferine venice. Biserica socotete pe sinuciga nchinat suferinei
venice. De aceea l lipsete de rugciunile de nmormntare.
Cauzele sinuciderii sunt multe i variate: tulburri mintale, un sistem mintal
deranjat care mpiedic funcionarea normal a puterilor sufleteti. Cnd
sinuciderea a fost cauzat de anumite boli, Biserica a avut nelegere fa de
aceti sinucigai acordndu-le asistena religioas. Sinuciderea nseamn
dezgust de via pe care o vede numai n dimensiune pmnteasc. Nu este
sinucidere cnd cineva i curm viaa din ntmplare, accidental sau din
precauie sau cnd cineva, pentru a se salva dintr-o primejdie de moarte
sigur se arunc n alt primejdie i aceasta i cauzeaz moartea. Sunt i
cazuri de sinucidere indirect, cnd sinuciderea nu este intenionat direct:
necumptarea, viaa dezordonat, abuzul, suprancordarea puterilor, etc.
Deci biserica nu ngduie sinuciderea n nici o mprejurare i pentru nici un
motiv. Ea este un pcat strigtor la cer, pentru c sinucigaul i-a pierdut
credina i ndejdea n Dumnezeu, nu a iubit pe Dumnezeu i pe aproapele,
fiindc s-a gndit numai la viaa pmnteasc, uitnd de cea venic.

Andreea Lupoiu
Clasa a XII a A

Dac alte pcate las posibilitatea pocinei, sinuciderea desfiineaz

pentru totdeauna o astfel de posibilitate, cel ce apeleaz la ea aruncndu-se
definitiv n suferina venic.
Sfnta Scriptur ne ofer exemple care ndeamn mpotriva sinuciderii! i
deteptndu-se temnicerul i vznd deschise uile temniei, scond sabia,
voia s se omoare, socotind c cei nchii au fugit Iar Pavel a strigat cu glas
mare, zicnd: S nu-ifaci nici un ru, c toi suntem aici (Fapte 16, 27-28);
Oricine urte pe fratele su este uciga de oameni i tii c orice uciga de
oameni nu are via venic, dinuitoare n El (I In. 3, 15); S nu ucizi! (le.
20, 13).
Biserica condamn deci sinuciderea pentru c este crim mpotriva
omului, a societii i a lui Dumnezeu, Care ne-a druit viaa. mpotriva
pcatului dezndejdii i a gndului sinuciderii, Biserica propune rugciunea
struitoare, spovedania i mprtirea cu Sfintele Taine.
Un alt mare pcat este eutanasia, adic metoda de provocare rapid i fr
durere a unei mori imediate, pentru bolnavii incurabili, cu scopul de a le
curma suferina.
Potrivit cretinismului, viaa este un dar al lui Dumnezeu. Existena i
libertatea omului se leag n primul rnd de Dumnezeu, apoi de prinii si i
de mediul nconjurtor. Hotrrea de a muri nu ne aparine, deci, nou, ci
Domnului, Care are absolut suveranitate asupra vieii noastre.
Intervenia cu brutalitate n ncetarea vieii celui suferind, avnd ca
pretext mila sau comptimirea lui, are la baz o nelegere strict
pmnteasc a vieii umane, fiind deci imoral. Mntuitorul Hristos ne-a
nvat c nici cele mai grele suferine nu ndreptesc distrugerea vieii, cci
orice clip a ei, chiar dac pare fr sens, preuiete foarte mult, sub
aspectul moral, pentru viaa de dincolo, putnd prilejui cretinului aflat n
suferin cin pentru pcatele sale.
Automutilarea . Dup cum este interzis sinuciderea ca practic
mpotriva vieii umane, la fel nu este ngduit distrugerea intenionat a
unui organ al trupului, sau a-l face inapt pentru activitatea sa. Excepie se
face atunci cnd aceast distrugere este necesar vieii (amputarea unor
mdulare bolnave