Introduccin al Derecho: Parcial I

El derecho:
A lo largo de la historia el Derecho, ha sido comprendido como un orden
creado por el hombre para regular las relaciones intersubjetivas dentro de
un grupo.
En Grecia se denominaba Themistes a las reglas jurdicas.
En Roma, hablaron del IUS como el arte de lo bueno y de lo justo.
El Dr. Negri entiende que se puede clasificar en dos formas: El IUS
positivismo (derecho positivo), era el conjunto de normas emanadas de
autoridad competente (legislativo, ejecutivo), cuando cumple con los
requisitos formales del derecho; o El IUS naturalismo (derecho natural), en
el cual tienen orientacin humanstica y considera que es proyecto de
armona social, fundado y realizado en el respeto a la persona del hombre.
La palabra derecho en este contexto, indica aquel modo de encuentro entre
los seres humanos, mencionando las pautas que regulan ese encuentro y
evitando sus fracasos.
Cuando el Dr. Negri plantea que el derecho es un proyecto, quiere decir que
su objetivo es lograr la armona social. Este proyecto se construye
paulatinamente como tal a travs del dialogo con sus semejantes.
En el centro del derecho estn el hombre, su dignidad personal y la igualdad
de todos los hombres. Decimos que tiene dignidad personal, ya que es el
valor y elrespeto que el individuo reconoce y consagra sobre uno mismo.
El derecho presenta dos puntos de vista que funcionan en conjunto: el
objeto, es decir que objetivamente la ley existe para todos; y el Subjetivo,
quiere decir que es la prctica de ese ejercicio/derecho.
Sus caracteres esenciales:
1) Universal: Tiene contenido moral, y consiste en que el derecho as como
sus modos son exigibles en todo lugar, el respeto al hombre por su
naturaleza y por su importancia. El derecho es de toda la humanidad, lo cual
este refleja una dignidad humana que no reconoce fronteras.
2) Obligatoriedad: El derecho exige el cumplimiento de los modos de
expresin del derecho. El hombre radica en el contenido moral del respeto al
hombre y a los valores constitutivos de la personalidad.
3) Creacin humana: El hombre tiene necesidad de un orden en la sociedad,
crea un ordenamiento jurdico; crea el derecho para desarrollarse entre los
pares y lograr la paz y la armona.
4) Historicidad: Tiene que ver con los antecedentes del derecho, que se va
desarrollando paulatinamente de la captacin de los valores morales que
adquiere el hombre. La historicidad del derecho es su universalidad, vista
desde la perspectiva del tiempo.
5) Utpico: Consiste en que el fin o los fundamentos del derecho, respecto a
ladignidad humana, conseguir la conviccin de que el cumplimiento del
derecho sea fundado en el respeto es muy difcil lograrlo, en situaciones es
casi imposible. Por ejemplo: la esclavitud. Es difcil que la sociedad este
convencida de eso. En el derecho consiste en que la tarea de manifestacin,
en la esencia pura del derecho (reconociendo el respeto al otro). La gran

diferencia que surge a travs de este concepto es entre lo que es, y lo que
debe ser.
Los fines del derecho:
El derecho expresa un fin y un medio. Uno y otro sustentados en una misma
idea tica: la del respeto al hombre. El derecho tiene que empezar por
aceptar al hombre como es y contar son todas sus propiedades.
1) La Paz: Es necesaria para el derecho para su propia existencia y
estabilidad.
2) La Seguridad: Es aquella que involucre a todos los que viven en una
sociedad, incluso a quienes ejercen el poder.
3) La Justicia: La invocacin a la justica es sobre el contenido moral del
derecho, donde aparecen en sus tres aspectos: encuentro, norma y juicio.
Adems en ella podemos ver los siguientes valores: la equidad, la fidelidad,
la honestidad.
4) La Igualdad.
5) La Libertad.
Los rasgos del derecho:
Nos referimos a aquellos derechos del hombre, los cuales son permanentes
y universales. Pueden clasificarse de tresformas:
1) Contenidos Morales: Es aquel derecho permanente para respetar la
dignidad del hombre, reconociendo la calidad total y principios rectores del
derecho.
2) Relevancia Social: Se da en la sociedad, cuando el derecho es
permanente y universal y acta en las relaciones intersubjetivas, es decir,
en el amor, el poder, la violencia y el respeto del hombre con otros
hombres, desarrollando, reglamentando u ordenando estas relaciones.
3) Abstracto: El derecho se desarrolla y se manifiesta en formulas, tiene
carcter reglado y un ordenamiento de la sociedad.
El derecho y la paz:
El derecho es orden de paz y convivencia social. Coordina comportamientos
y establece las condiciones del encuentro social y la buena comunicacin de
las existencias humanas. A su vez la paz brinca el medio propicio para que
el derecho prospere y se desarrolle.
El fin del derecho, que es la armona fundad en el respeto al hombre. El
derecho rehsa los procedimientos violentos, su obligatoriedad radica en su
carcter moral, en donde la lucha por el derecho, es una lucha de la
conciencia y no de la fuerza.
Derecho y arbitrariedad:
Cuando nos referimos a la arbitrariedad, queremos decir el abuso de poder,
que tienen las personas en el ejercicio de sus cargos. Solo se da en aquel
que cuenta con el podersuficiente para imponer su voluntad, ya que muchos
obran por maldad, odio o por inters propio. Desconocen el valor propio del
hombre, entendindolo como una cosa. Los medios que se utilizan por la
arbitrariedad son los excepcionales y extraordinarios.
La diferencia que se puede establecer con el derecho, es que este se
maneja con reglas determinadas y solo admite diferencias que estn

justificadas con la moral.

Insuficiencia del derecho como norma nica de vida:
Es necesario adecuar nuestra conducta a las exigencias jurdicas, para el
logro de una vida personal y social plena. Es aquella posibilidad de contar
con una situacin social en que toda persona puede desarrollar su unicidad
con la mayor plenitud posible, ya que no solo requiere de buenas conductas,
sino de una organizacin poltica, econmica y cultural puesta a su servicio.
Lugar sociolgico del derecho:
El derecho se encuentra ubicado dentro de las relaciones respetuosas, pues
el orden del reconocimiento. Cada relacin social da origen a un criterio de
ordenamiento propio.
En tanto procura la armona social, el derecho no puede estar ajeno a las
diversas relaciones que el hombre puede tener con sus semejantes. Este
considera que algunas de estas relaciones propician el dialogo y hacen
crecer al hombre,mientras que otras lo obstaculizan, como es el caso de la
violencia o el odio.
Debido a esto es que el derecho establece pautas de convivencia fundados
en el respeto reciproco de la dignidad social del hombre.
Las relaciones sociales intersubjetivas:
Son las actividades que el hombre desarrolla en la sociedad con otros
nombres, de las cuales se pueden desplegar dos tipos de tratos:
1) Trato personal: Son aquellos donde los hombres interactan reconociendo
en el otro, el respeto a la persona humana (suyo de si). Fomenta la
creatividad y da nacimiento a la libertad. La persona aparece entonces
como: inabarcable (originaria), inaccesible (su apertura al otro), no
numerable (designarlas por su nombre), no mensurables (nadie es ms o
menos persona), y es afectante (sus sentimientos). En el cual en este se da
el orden del: amor o comunidad y respeto o reconocimiento.
Amor o comunidad: La comunidad es la relacin social ms intensa y donde
el trato personal se da en su mayor plenitud, puesto que se encuentra
presidida por el amor. Es aquel vnculo entre los miembros de la comunidad:
eros (pareja), dios (creencia), familia (mama, papa) y amigos compartiendo
experiencias personales o creando posibilidades nuevas de desarrollo.
Reconocimiento o respeto: Los miembros que lo conforman nose conocen
ntimamente. En este orden ubicaramos al derecho ya que existe igual y
respeto al otro.
2) Trato cosificante: Los hombres pueden interactuar entre s, es decir
considerar al otro un objeto, una cosa (suyo de mi), donde los hombres se
relacionan para utilizarse, destruirse e olvidarse, verse como un
instrumento. Se trata de saber qu es lo que el otro tiene de interesante
para nosotros, no importa lo que es. El otro desagrado a la condicin de
cosa se presenta entonces como: abarcable (siendo objeto), acabado (no se
puede esperar nada nuevo de l), patente, numerable, distante, indiferente
(puede ser sustituido por otro). En este orden podemos encontrar el poder y
la violencia.

Poder: Se configura como una relacin de desigualdad. La libertad de uno se

expande en detrimento de la libertad del otro. Existen dos voluntades: la
obediencia o el mando. Surge de la comodidad o la falta de convivencia.
Una la obliga y la otra la cumple. No hay respeto en este orden, sino que se
trata al otro como un objeto.
Violencia: El hombre se encuentra con otro para lesionarlo, ya se
fsicamente o psquicamente. Este vnculo se establece mediante el odio, la
agresin. En el odio se conoce la existencia del otro, pero se intenta poner
fin a toda relacin personal con el tu.