Sunteți pe pagina 1din 3

Dei n a doua jumtate a secolului XVIII nu s-au semnalat asemenea

schimbri spectaculoase, viaa spiritual-cultural i tiinific a fost marcat


de evoluii de fond semnificative, care au conturat orientri de perspectiv i
calitativ noi. Ele nsemnau substituirea ireversibil a culturii medievale,
marcat de ideologia religioas, cu cultura naional laic: prin afirmarea
iluminismului cu o pronunat cultivare a patriotismului; prin consolidarea
colii naionale i a nvmntului laic de stat, n care, paralel cu obiectele
clasice, se introduceau discipline ale tiinelor reale i naturale; prin
nviorarea i extinderea activitii editoriale, n special a tipriturilor n limba
romn, care au nceput s prevaleze numeric nu numai asupra celor
slavone, ci i asupra celor greceti.
Prin intermediul publicrii i difuzrii manualelor i materialelor
didactice, scrise n baza realizrilor moderne ale tiinei, precum i a operelor
tiinifice, s-a extins contingentul oamenilor care veneau n contact cu
tiina, s-a mrit aria i gradul de influen a ei asupra dezvoltrii
societii34. Rzboiul ruso-turc din 18061812 s-a soldat cu consecine
dramatice pentru ara Moldovei.
n anul 1812 s-a produs dezintegrarea teritorial a Moldovei, spaiul ei
dintre Nistru i Prut (cruia i s-a atribuit denumirea Basarabia) fiind anexat la
Imperiul Rus, fenomen ce a afectat mediul tiin- ific-cultural autohton.
Includerea Basarabiei i a Transnistriei ntr-un organism politico-statal alogen
a schimbat radical condiiile politice i naional-culturale privind evoluia
ulterioar a vieii cultural-spirituale n spaiul moldovenesc Catedrala
Naterea Domnului din Chiinu, inima bisericii ortodoxe din Basarabia 21
Mediul cultural-tiinific n Basarabia la rscrucea secolelor XIXXX: tradiii,
evoluii i tendine la est de Prut.
n Imperiul Rus nu exista, ca n imperiile coloniale maritime, o
delimitare strict i clar din punct de vedere spaial, administrativ, politic,
cultural, juridic ntre metropol i teritoriile anexate, o divizare distinctiv
ntre cetenii metropolei i supuii imperiului35, ns fiind un stat centralizat
i unitar, un imperiu de tip continental, regiunile naionale periferice ale lui
deveneau sub aspect politic, naional i cultural colonii interne, societi
periferice cu o dezvoltare ntrziat. Fiind interesate n organizarea i
administrarea direct a regiunilor naionale i abinndu-se de la utilizarea
deschis a metodelor brutale de jaf economic, autoritile ariste au mizat pe
folosirea diferitor metode de aservire spiritual a popoarelor ncorporate.
Un instrument eficace de promovare a politicii de uniformizare a vieii
naional-culturale i spirituale l constituia rusificarea forat a regiunilor
anexate. O mare amploare n acest sens a luat Mnstirea Curchi. n
Basarabia anexat ideile iluministe au fost mprtite iniial de clerul cult i
de boierimea progresist, care au crescut spre sfritul secolului XIX o
intelectualitate autohton ptruns de un puternic sentiment patriotic
propagarea doctrinei naionalismului rus, care avea la baz renumita triad a
lui S.S. Uvarov ortodoxie, autocraie, naionalitate.

Aceast doctrin era ostil regiunilor etnice alogene, deoarece


principiul naionalitii pe care l promova presupunea recunoaterea i
acceptarea doar a tradiiilor poporului rus i respingerea oricror altor tradiii
i influene. De aceea, triada lui S.S. Uvarov era denumit i teoria
naionalitii oficiale, iar cele trei componente ale ei constituiau pilonii
ideologiei de stat a Imperiului Rus36. n urma extinderii continue a hotarelor
Imperiului Rus, periferiile acestuia deveneau tot mai eterogene, raportul
evolund, la nivel imperial, n defavoarea populaiei ruse
. n condiiile centralizrii i birocratizrii sistemului de administrare,
centrul imperiului priva sau restrngea prerogativele elitelor regionale (n
Basarabia acest fenomen s-a manifestat prin lichidarea autonomiei ei
administrativ-teritoriale i judiciare), cauznd rezistena acestor elite,
ndeosebi a celor naionale. Problema relaiilor dintre centru i elitele
regional-naionale deveniser una principial. Politica arismului fa de
periferiile naionale urmrea scopul nu att de asimilare imediat a
popoarelor alogene incorporate, ct aculturaia nainte de toate a elitelor lor
social-economice, politice i intelectuale prin nsuirea limbii Adunarea
Nobilimii.
Aici i inea edinele Adunarea deputailor nobilimii, instituia care a
reacionat printre primele ntru susinerea Comisiei Guberniale tiinifice a
Arhivelor din Basarabia (cldirea a fost distrus; azi pe acest loc se afl
cinematograful Patria; bd. tefan cel Mare i Sfnt).
Basarabia reprezenta una din puinele regiuni naionale ale Imperiului
Rus, n privina crora arismul nu a reglementat, la nivel de lege general
de stat (organic n sensul terminologic modern n.n.), principiile
fundamentale i formele de utilizare a limbii materne n sfera nvmntului.
Pn la mijlocul anilor 70 ai secolului XIX, folosirea limbii moldoveneti
(romne) n coala laic se reglementa prin acte i hotrri nominale41. Pe
fundalul modernizrii societii ruse favorizate de reformele liberale din anii
6070 ai secolului XIX s-a atestat o ofensiv agresiv Duma oreneasc.
Muli funcionari din instituiile statului i administraia local au fost membri
i susintori activi ai Comisiei (azi cldirea Primriei)
{} ncepnd cu deceniul 7 al secolului XIX, limba romn este exclus
din coal, fiind suprimat orice ncercare privind utilizarea limbii materne n
viaa public i spiritual-cultural basarabean43. La sfritul secolului XIX,
doar 3,9% din totalul moldovenilor basarabeni tiutori de carte obinuse
studii primare n limba matern (n alt limb dect cea rus)44. n
asemenea condiii s-a nregistrat o micare colar basarabean: crturarii
de formaie iluminist, precum Iacob Hncu (Ghinculov), Alexandru Hjdu,
tefan Margela, Ioan Doncev .a., au mizat pe instruire i educaie, acordnd
o atenie deosebit ntemeierii de noi coli, elaborrii i editrii manualelor i
altor lucrri didactice de limb moldoveneasc (romn), pregtirii
cadrelor didactice.
La editarea manualelor didactice pentru coala bisericeasc au
contribuit mitropolitul Chiinului i Hotinului Gavriil Bnulescu-Bodoni

(18131821)45 i episcopul Dimitrie Sulima (18211844)46. Dup o perioad


de cteva decenii de restricii n acest domeniu, la nceputul secolului XX
apar noi manuale didactice de limb moldoveneasc i dicionare semnate
de Gh. Codreanu47, Constantin Popescu48, Mihail Ceachir49, arhimandritul
Gurie50. Schimbrile din aceast ramur a culturii i-au gsit exprimare n
laicizarea nvmntului, extinderea reelei colilor primare i secundare,
apariia colilor reale i profesionale, creterea nivelului de alfabetizare a
generaiilor51.
Tineretul basarabean i continua studiile preponderent n centrele
universitare din imperiu, formndu-se n mediul intelectual rus52. Foarte
puini, doar vreo civa basarabeni au fcut studii n universitile din Europa
Occidental. Spre sfritul secolului XIX nceputul secolului XX i n acest
domeniu lucrurile ncep s se schimbe o parte din tinerii basarabeni fac
studii n universitile din Romnia, preponderent la Iai, i se formeaz n alt
mediu cultural i spiritual unul romnesc. Numrul acestora cretea, ns
ponderea i aportul lor n viaa basarabean rmneau nc minore.
Tendinele tipririi crii moldoveneti/romneti n Basarabia secolului
XIX nceputului de secol XX n linii mari au coincis cu cele ale editrii
literaturii didactice. Conform unor date incomplete, ntre anii 1814 i 1877 au
aprut 116 titluri de tiprituri53, dup care a urmat un spaiu gol n
activitatea editorial naional. Rennoirea i o cretere relativ semnificativ
a publicaiilor n limba romn, preponderent de natur didactic i
religioas, s-a produs la nceputul secolului XX
Putem constata o anumit propagare i rspndire a literaturii romne
n Basarabia prin intermediul adaptrilor, traducerilor i includerii
fragmentelor din operele literailor clasici n crile didactice, ns trebuie s
menionm dimensiunile modeste i caracterul sporadic ale acestui
fenomen. C. Hanaki, redactor al gazetei
n 18601861, apoi secretar al Comitetului de Statistic din
gubernia Taurida n 18671875, scria ntr-un articol pe cnd activa la gazeta
basarabean: Nu putem s nu exprimm regretul, nota C. Hanaki, c pn
n prezent nu avem ediii complete ale poeilor i scriitorilor clasici
. Operele celor mai de seam scriitori moldoveni constituie n
Basarabia aproape o raritate bibliografic, iar din aceast cauz i btinaii
notri (avem n vedere clasele de mijloc i de jos) aproape c n-au cunotin
de activitatea spiritual a scriitorilor lor populari55. Aceast concluzie poate
fi acceptat ca valabil pentru ntreaga perioad a secolului XIX nceputul
secolului XX.