M. Rothbard - Liberalismul

Liberalismul: adevrat i fals

Murray N. Rothbard
Institutul Ludwig von Mises Romnia mulumete

membrilor i donatorilor si pentru generozitatea cu
care au fcut posibil apariia acestei cri i n special
susintorilor:
Luminia Petrulian,
Centrul de limbi strine FIDES
Claudiu Nsui
Cezar Lukacs
Radu Dimeca
Anonim
Titlurile originale ale textelor coninute n acest volum:
Education,
Inflation and the Business Cycle: The Collapse of the Keynesian
Paradigm,
The Public Sector, III: Police, Law, and the Courts,
capitole n For a New Liberty. The Libertarian Manifesto
Prima apariie 1973 i ediie nou 1978.
War, Peace and the State
Prima apariie 1963.
Milton Friedman Unraveled
Prima apariie 1971.
The Myth of Efficiency
Prima apariie 1979.
Pentru textele originale,
Ludwig von Mises Institute, Auburn, Ala.
Published with permission from the rights holders.
Ediie conceput de Cristian Comnescu i ngrijit de Tudor Smirna.
2016 Institutul Ludwig von Mises Romnia pentru prezentul volum.
mises.ro
ISBN: 978-973-0-10078-5
Cuprins
Partea I
Triada liberal
Educaia9
Moneda47
Protecia83
Partea a II-a
Pseudo-liberalismul
Rzboiul127
Friedman149
Mitul eficienei
175
Partea I
Triada liberal
1
Educaia
nvmntul public i cel obligatoriu
n acum civa ani, puine erau instituiile americane care s fie considerate mai sacre n special de ctre socialiti dect nvmntul public.
Devotamentul fa de aceast instituie i-a cuprins chiar i
pe acei americani din perioada de nceput a Statelor Unite precum jeffersonienii sau jacksonienii care erau liberali n aproape toate celelalte privine.1 n anii notri,
Murray N. Rothbard, Education, n idem, For a New Liberty. The Libertarian Manifesto, ediie revizuit, Fox & Wilkes, San Francisco, 1994,
pp. 119-141. Traducere de Sorin Cucerai.
1
[Nota editorului, Dan Cristian Comnescu:
Animozitatea pronunat a Iluminismului fa de Biserica

Catolic a fost un lucru tragic; cci a separat, de o parte i de alta,
dou tradiii care au avut realmente foarte mult n comun i a nvrjbit aproape pentru totdeauna aceste dou fore extraordinare.
Animozitatea aceasta i-a mpins pe liberalii iluminiti ctre msuri anti-liberale numeroase i grave cu scopul de a subjuga biserica: confiscarea proprietii bisericeti, scoaterea n afara legii a
mnstirilor i ordinelor iezuite, naionalizarea bisericii i, poate
mai grav dect toate acestea, instituirea unui sistem de coli publice. Cci fondarea unui sistem de coli publice face marea concesie, concesia c educaia tinerilor, una dintre cele mai importante
funcii ale societii, se cuvine s fie dirijat de ctre statul coercitiv.
i dac astfel stau lucrurile cu colile, de ce nu i cu alte mijloace
de educare, de ce nu i cu radioul, televiziunea i ziarele, de ce nu,
ntr-adevr, i cu toate celelalte bunuri i servicii? nsi existena
12
nvmntul public a ajuns s fie considerat un ingredient

esenial al democraiei un spaiu al fraternitii i un adversar al elitismului i al separaionismului din viaa public
american. coala public a devenit ntruparea presupusului drept al fiecrui copil la educaie, fiind salutat ca un
creuzet al nelegerii i al armoniei ntre oamenii din toate
clasele sociale care, nc de la o vrst fraged, se vd stnd
unul lng altul, alturi de toi vecinii lor.
mpreun cu rspndirea educaiei publice s-au dezvoltat i legile privind obligativitatea nvmntului, prin
care toi copiii de pn la o anumit vrst i aceast
vrst a continuat i continu s creasc erau forai s
urmeze fie o coal public, fie una privat acreditat de
ctre aparatul de stat. Spre deosebire de perioada timpurie,
cnd o proporie relativ mic a populaiei urma i cursurile
nvmntului secundar, astzi ntreaga mas a populaiei
a fost obligat de ctre guvern s i petreac cea mai mare
parte din anii cei mai impresionabili ai vieii n instituii publice. Am fi putut analiza cu uurin legile privind obligativitatea nvmntului n capitolul nostru referitor la servitutea involuntar; nu este oare aceast instituie un foarte
dezvoltat sistem de ncarcerare? n anii notri, Paul Goodman i ali critici ai sistemului educaional au denunat cu
hotrre nvmntul public i, ntr-o mai mic msur,
colilor publice chiar dac grupurile pro-americane consider
c manualele colare nu sunt contaminate de socialism proclam sus i tare n faa micilor si protejai virtutea i sanctitatea
proprietii i procedurilor guvernamentale i deci a socialismului.
Prin urmare, liberalul care construiete pe bazele vechii tradiii
liberale clasice nu numai c trebuie s abandoneze utilitarismul
i pozitivismul, ci de asemenea trebuie s abandoneze tendina ctre idolatrizarea democraiei i ctre o animozitate nefondat fa de catolicism, care l duce, printre alte greeli, i ctre
construirea unui vast infern de etatism i tiranie, coala public.
Dac face acest lucru, face un pas mare nainte ctre acea sintez pe care noi toi o recunoatem ca fiind att de important,
un Weltanschauung de Dreapta. M.N. Rothbard, Conservatism
and Freedom: A Libertarian Comment, Modern Age, 5, 2 (Spring
1961), pp. 217-220.)]
Triada liberal Educaia
13
i apendicele su privat prezentndu-l ca pe un vast sistem penitenciar pentru tineretul naiunii, un sistem prin
care nenumrate milioane de copii nedoritori i inadaptabili sunt tri n structura de nvmnt a statului. Se prea
poate ca tactica Noii Stngi de a da buzna n licee strignd
Evadai! s fi fost absurd i ineficient, dar cu siguran c
ea exprima un mare adevr legat de sistemul de nvmnt.
Pentru c dac trm ntreg tineretul n vaste nchisori, sub
pretextul educaiei, cu profesori i administratori pe post
de paznici i gardieni, de ce nu ne-am atepta s obinem
nefericire, nemulumire, alienare i revolt din partea
populaiei tinere? Singura surpriz ar trebui s fie aceea c
rebeliunea a izbucnit att de trziu. Acum ns a devenit tot
mai recunoscut faptul c ceva este profund n neregul cu
instituia cu care America se mndrete cel mai mult; c,
mai ales n zonele urbane, colile publice s-au transformat
ntr-o cloac a delicvenei, a furturilor i a consumului de
droguri, i c nici un fel de educaie autentic nu se poate
obine prin pervertirea minilor i a sufletelor copiilor1.
Unul din motivele care explic aceast tiranie fa de
tineretul naiunii l constituie altruismul prost orientat al
clasei de mijloc instruite. Membrii acestei clase simeau c
muncitorii, sau clasa de jos, ar fi trebuit s aib ansa de a
se bucura de nvmntul pe care clasa mijlocie l apreciaz att de mult. Iar dac muncitorii sau copiii lor sunt att
de ignorani, nct s resping aceast ans uria oferit
lor, atunci trebuie, nu-i aa, s recurgem la puin coerciie
spre binele lor, desigur.
O eroare crucial comis de aceti adoratori din clasa mijlocie a nvmntului public st n confuzia dintre
nvmntul formal i educaie n general. Educaia este un
proces de nvare care se desfoar ntreaga via, nu numai n coli, ci i n toate celelalte sfere ale vieii. Cnd copiVezi, de ex., Paul Goodman, Compulsory Mis-education and the
Community of Scholars, (New York: Vintage Press, 1964), ca i numeroasele lucrri ale lui Goodman, John Holt, Jonathan Kozol, Herbert
Kohl, Ivan Ilich i muli alii.
1
14
lul se joac, sau i ascult prinii sau prietenii, sau citete

ziarul, sau muncete, el se educ. nvmntul formal reprezint numai o mic parte din procesul educaional; el
este cu adevrat potrivit numai pentru subiectele de studiu
formale, n particular pentru subiectele mai avansate i mai
sistematice. Materiile elementare scrisul, cititul, socotitul
i corolarele lor pot fi cu uurin nvate acas i n afara
colii.
Mai mult, una dintre marile glorii ale umanitii st
n diversitatea sa, n faptul c fiecare individ este unic, cu
abiliti, interese i aptitudini unice. A-i obliga s se nscrie
n sistemul formal de nvmnt pe acei copii care nu au
nici aptitudini i nici interes pentru acest domeniu constituie o pervertire criminal a minilor i a sufletelor copiilor.
Paul Goodman este cel care a afirmat cu trie c celor mai
muli dintre copii le-ar fi mai bine dac li s-ar ngdui s
lucreze de la o vrst fraged, i astfel s nvee o meserie
i s nceap s fac acele lucruri pentru care sunt cei mai
potrivii. America s-a ridicat datorit cetenilor i conductorilor ei, dintre care muli nu au primit deloc sau
aproape deloc o educaie formal; ideea c cineva trebuie s obin mai nti o diplom de bacalaureat nainte de
a putea s munceasc i s triasc n lumea real este
o absurditate a vremurilor noastre. Abolii legile privind
obligativitatea nvmntului, dai-le napoi copiilor propriile lor capete i vom redeveni o naiune mai productiv,
mai interesat de ceea ce facem, mai creativ i mai fericit.
Muli dintre cei care s-au opus cu argumente inteligente i
de substan Noii Stngi i rebeliunii tinerilor au artat c
nemulumirea acestora i divorul lor de realitate se explic,
n cea mai mare parte, prin perioada tot mai lung pe care
tinerii sunt obligai s o petreac n coli, ntr-un spaiu al
dependenei i al iresponsabilitii. Desigur c lucrurile aa
stau, dar cine este de vin pentru aceasta? Fr ndoial c
vina aparine sistemului de nvmnt ca atare, i n particular legilor privind obligativitatea nvmntului, care
15
prelungesc la nesfrit ciclul de instrucie iniial pn la

nivel de liceu, acum pn la nivel de colegiu i n curnd poate pn la nivel de doctorat. Obligativitatea nvmntului
de mas este cea care creeaz att nemulumirea, ct i acel
zid, tot mai nalt i mai gros, pus ntre tineri i lumea real.
La nici o alt naiune i n nici o alt epoc nu a fost mpins
mai departe aceast manie a nvmntului de mas.
Este remarcabil faptul c vechea dreapt liberal i Noua
Stng au ajuns, din perspective foarte diferite i folosind
retorici foarte diferite, la percepii similare ale naturii despotice a nvmntului de mas. Astfel, Albert Jay Nock,
marele teoretician al individualismului din anii 20 i 30 ai
secolului XX, a denunat sistemul educaional pentru c
oblig masele needucabile s urmeze o form sau alta de
nvmnt, din pricina unei vane credine egalitariste n
capacitatea identic a tuturor copiilor de a fi educai. n loc
ca sistemul s i atrag pe acei copii care au aptitudinile i
abilitile necesare pentru a merge la coal, el i oblig pe
toi copiii s se nscrie n coli i asta, se presupune, spre
binele lor; iar rezultatul este denaturarea vieilor acelor copii care nu au aptitudini colare i ruinarea nvmntului
adecvat pentru cei cu adevrat educabili. Nock i-a criticat
de asemenea cu subtilitate i pe acei conservatori care se
opuneau educaiei progresiste sub motiv c aceasta coboar standardele educaionale nvndu-i pe tineri cum
s conduc un automobil, cum s mpleteasc couri sau
cum s i aleag dentistul. Nock a artat c, dac obligi s
intre n sistemul de nvmnt o ntreag mas de copii
care nu pot absorbi educaia clasic, atunci trebuie s reorientezi educaia n direcia nvmntului vocaional, care
convine cel mai mult celui mai mare numr de elevi. Defectul fundamental nu este reprezentat de educaia progresist, ci de tendina ctre nvmntul universal; educaia
progresist a fost un rspuns de circumstan dat acestei
probleme2.
2
Vezi, n acest sens, Albert Jay Nock, The Theory of Education in the
16
Pe de alt parte, critici ai nvmntului aparinnd

Noii Stngi, intelectuali precum John McDermott sau
Paul Goodman, acuz clasa mijlocie c i-ar fi obligat pe
copiii muncitorilor, dintre care muli aveau aptitudini i
valori complet diferite, s se integreze ntr-un sistem al
nvmntului public conceput dup tiparul clasei mijlocii.
Este limpede c, dei fiecare dintre aceti critici favorizeaz
o clas sau alta, un sistem educaional sau altul, substana
criticii lor rmne aceeai: c ntreaga mas a copiilor este
trt ntr-o instituie pentru care nu au nici aptitudini i
nici vreun interes deosebit.
ntr-adevr, dac privim la istoria opiunii pentru
nvmntul public i obligatoriu, att n America, ct i n
alte ri, vom descoperi c la originea acestei opiuni se afl
nu att altruismul prost orientat, ct o ncercare contient
de a obliga masa populaiei s intre n acel tipar dorit de
cercurile conductoare. Minoritile recalcitrante trebuiau
introduse cu fora n tiparul majoritar; tuturor cetenilor
trebuia s li se inculce virtuile civice mai ales, i n primul
rnd, virtutea supunerii fa de aparatul de stat. ntr-adevr, dac masa populaiei trebuie educat n coli guvernamentale, cum ar putea aceste coli s nu devin un puternic
instrument menit s inculce obediena fa de autoritile
statului? Martin Luther, un lider al primei micri n favoarea educaiei obligatorii de stat, i-a prezentat pledoaria
n faimoasa sa scrisoare din 1524 adresat conductorilor
Germaniei:
Dragi conductorisusin c autoritile civile sunt obligate s i constrng pe oameni s i trimit copiii la
coalDac guvernul i poate constrnge pe acei ceteni
care sunt api pentru serviciul militar s poarte spada i
flinta, s suie metereze i s ndeplineasc alte obligaii militare pe timp de rzboi, cu att mai mult are dreptul s i
trimit la coal pe copiii cetenilor, pentru c n acest
United States (Chicago: Henry Regnery, 1949); i Nock, Memoirs of a
Superfluous Man (New York: Harper & Bros., 1943).
17
caz ne rzboim cu diavolul nsui, al crui obiectiv secret l

constituie ruinarea cetilor i principatelor noastre3
Astfel, pentru Luther, colile de stat reprezentau un instrument indispensabil n rzboiul cu diavolul, altfel spus
cu catolicii, cu evreii, cu necredincioii i cu sectele protestante concurente. Un admirator modern al lui Luther
i al educaiei obligatorii remarca faptul c valoarea permanent i pozitiv a pronunciamentului lui Luther din
1524 constn strnsa legtur pe care a stabilit-o, pentru
Germania protestant, ntre religia naional i obligaiile
educaionale ale indivizilor i ale statului. Fr ndoial c
astfel s-a creat acea sntoas opinie public ce a fcut ca
principiul nvmntului obligatoriu s fie uor de acceptat
n Prusia, cu mult mai devreme dect n Anglia.4
Cellalt mare ntemeietor al protestantismului, Calvin,
a fost nu mai puin zelos n promovarea nvmntului
public de mas, i aceasta din raiuni similare. Nu este, de
aceea, deloc surprinztor faptul c cel mai vechi sistem
de nvmnt obligatoriu din America a fost creat de ctre puritanii calviniti din Massachussetts Bay, dornici s
implanteze n Lumea Nou absolutista teocraie calvinist.
n iunie 1642, la numai un an dup ce colonia din Massachussetts Bay i-a dat siei primul set de legi, ea crea primul
sistem al educaiei obligatorii din lumea vorbitoare de limb englez. Legea declara:
De vreme ce buna educaie a copiilor este n interesul i
n beneficiul oricrei comuniti, i dat fiind c muli
prini i proprietari sunt prea indulgeni i i neglijeaz
obligaiile de acest fel, se ordon ca oameni de vaz din
fiecare oras vegheze cu vigilen asupra vecinilor lor
pentru ca, mai nti, nici unul dintre acetia s nu dea dovad de atta barbarie cu privire la familiile lor, nct s nu
3
Vezi John William Perrin, The History of Compulsory Education in
New England, 1896.
4
A. E. Twentyman, Education; Germany, Enciclopaedia Britannica, ediia a 14-a (1929), VII, 999-1000.
18
se strduiasc s i instruiasc, ei nii sau cu ajutorul

altora, copiii i ucenicii5
Cinci ani mai trziu, Massachussetts Bay a instituit sistemul colilor publice.
Astfel, nc de la nceputul istoriei Americii, dorina
de a modela, de a instrui i de a aduce la ascultare masa
populaiei a reprezentat principalul imbold dindrtul
instituirii nvmntului public. n perioada colonial, nvmntul public era folosit ca un instrument de
suprimare a disidenei religioase, dar i pentru a inculca
supuilor recalcitrani virtuile supunerii fa de stat. E tipic, de exemplu, c n perioada n care au cutat s i suprime pe quakeri, statele Massachussetts i Connecticut au
interzis acestei secte dispreuite s i nfiineze propriile
coli. Iar Connecticut-ul, ntr-o van ncercare de a suprima
micarea New Light, a interzis acestei secte, n 1742, s i
deschid vreo coal. n caz contrar, susineau autoritile
din Connecticut, adepii New Light ar putea tinde s i formeze pe tineri dup principii i practici greite, i s produc dezordini ce pot avea consecine fatale pentru pacea
public i prosperitatea acestei colonii6. Nu este deloc o
coinciden faptul c singura colonie cu adevrat liber din
Noua Anglie Rhode Island a fost i singura colonie din
aceast zon lipsit de coli publice.
Dup obinerea independenei, argumentul n favoarea nvmntului public i obligatoriu a rmas n esen
acelai. Astfel, Archibald D. Murphey, ntemeietorul sistemului colilor publice din Carolina de Nord, a pledat n favoarea unor astfel de coli n urmtorii termeni:
toi copiii vor fi instruii n elen aceste coli vor trebui
s fie inculcate principiile moralitii i ale religiei, i s se
formeze obinuina subordonrii i a supuneriiPrinii
lor nu tiu cum s i instruiascStatul, n cldura i so5
Vezi Perrin, op. cit.
Vezi Merle Curti, The Social Ideas of American Educators (New

York: Charles Scribners Sons, 1935
6
19
licitudinea sa fa de bunstarea lor, trebuie s-i asume

responsabilitatea acestor copii i s-i aduc n coli, unde
minile lor pot fi luminate, iar inimile lor se pot obinui cu
virtutea.7
Una dintre utilizrile cele mai obinuite ale

nvmntului public obligatoriu a fost aceea de a oprima
i de a mutila minoritile etnice i lingvistice, sau popoarele colonizate: de a le fora s i abandoneze propria limb
i cultur n numele limbii i a culturii grupurilor conductoare. Naiunea englez n Irlanda i n Quebec, naiunile
din centrul i estul Europei, sau din Asia cu toate i-au
trt minoritile naionale n coli publice aflate sub autoritatea conductorilor lor. Dorina popoarelor oprimate de
a-i salva limba i motenirea cultural de arma colilor publice, mnuit de ctre opresorii lor, a reprezentat unul dintre cele mai puternice stimulente n favoarea nemulumirii
i a rebeliunii. Ludwig von Mises, marele promotor liberal
al doctrinei laissez-faire, scria c, n rile mixte din punct
de vedere lingvistic,
aderena continu la o politic a educaiei obligatorii este
n ntregime incompatibil cu eforturile de a stabili o pace
durabil
Problema stabilirii limbii care s reprezinte baza instruciei
capt o importan crucial. O decizie ntr-un sens sau
altul poate determina, peste ani, naionalitatea unei ntregi zone geografice. coala i poate nstrina pe copii de
naionalitatea creia i aparineau prinii lor i poate fi folosit ca mijloc de a oprima naionaliti ntregi. Cine controleaz colile are puterea de a face ru altor naionaliti
i de a aduce beneficii alei sale.
Mai mult, arat Mises, coerciia inerent n principiul

potrivit cruia ntr-un stat trebuie s conduc o singur
naiune face imposibil rezolvarea problemei prin dreptul
acordat formal fiecrui printe de a-i trimite copilul la o
7
The Papers of Archibald D. Murphey (Raleigh, Carolina de Nord:
University of North Carolina Press, 1914), II, pp. 53-54.
20
coal n care se pred n limba naionalitii din care face

parte.
Unui individ i este adesea imposibil s i declare deschis
naionalitatea, pentru c exist riscul ca astfel s i piard
mijloacele de subzisten. ntr-un sistem intervenionist,
declararea deschis a naionalitii l-ar putea costa pe respectivul individ pierderea clienilor de alt naionalitate,
sau pierderea slujbei la un patron de naionalitate diferitA lsa prinilor dreptul de a alege coala la care
doresc s i trimit copiii nseamn a-i expune tuturor
formelor imaginabile de coerciie politic. n toate zonele mixte din punct de vedere etnic, coala reprezint un
premiu politic de cea mai mare importan. Ea nu poate
fi lipsit de caracterul su politic att timp ct rmne o
instituie public i obligatorie. De fapt, nu exist dect o
singur soluie la aceast problem: statul, guvernul, legile
nu trebuie s se preocupe n nici un fel de nvmnt sau
de educaie. Fondurile publice nu trebuie folosite pentru
astfel de scopuri. Educarea i instruirea tinerilor trebuie
lsate n ntregime n seama prinilor i a asociaiilor sau
a instituiilor private.8
De fapt, unul dintre principalele imbolduri ale legiunii

de reformatori ai educaiei din America de la jumtatea
secolului XIX, care au creat sistemul modern al colilor publice, l-a constituit tocmai intenia de a folosi acest sistem
pentru a mutila cultura i limba valurilor de imigrani care
soseau n Statele Unite, pentru a face din toi acetia, n
cuvintele reformatorului Samuel Lewis, un singur popor.
Dorina majoritii anglo-saxone de a-i dresa, canaliza i
restructura pe imigrani, i n particular de a strivi sistemul
catolic al colilor parohiale, este cea care a oferit principalul
imbold pentru reforma educaional. Noua Stng, care
a criticat sistemul contemporan al colilor publice, artnd
c el mutileaz minile copiilor din ghetouri, nu face dect
s perceap scopul nsui al acestui sistem mult preuit i
8
Ludwig von Mises, The Free and Prosperous Commonwealth (Princeton, New Jersey: D. Van Nostrand Co., 1962), pp. 114-115.
21
nc de mult vreme de ctre elita conductoare a colilor

publice de ctre oameni ca Horace Mann, Henry Barnard
i Calvin Stowe. Mann i Barnard, de pild, sunt cei care au
pledat pentru folosirea colilor ca instrumente de ndoctrinare mpotriva bandocraiei (mobocracy) micrii jacksoniene. Iar Stowe, autor al unui tratat admirativ la adresa
sistemului prusac al nvmntului obligatoriu (sistem al
crui prim inspirator a fost Martin Luther), este cel care a
scris despre coli n termeni inconfundabil luterani i militari:
Dac, n ceea ce privete sigurana public, este drept ca
un guvern s i oblige cetenii s ndeplineasc sarcini
militare atunci cnd ara este invadat, guvernul este,
din acelai motiv, autorizat s i oblige cetenii s ofere
educaie copiilor lorUn om nu are dreptul s pun n pericol statul, mpovrndu-l cu o familie cu copii ignorani
i vicioi, dup cum nu are dreptul s adposteasc spionii
unei armate invadatoare.9
Patruzeci de ani mai trziu, Newton Bateman, un educator de frunte, vorbea despre dreptul de domeniu eminent
al statului asupra minilor, sufletelor i trupurilor copiilor
naiunii. Educaia, spunea el, nu poate fi lsat pe seama
capriciilor i contingenelor specifice indivizilor10
Cea mai ambiioas ncercare a partizanilor
nvmntului public de a-i maximiza controlul asupra
copiilor americani a avut loc n Oregon, la nceputul anilor
1920. Statul Oregon, nemulumit pn i de existena colilor
private acreditate de stat, a promulgat, la 7 noiembrie 1922,
o lege prin care interzicea colile private i i obliga pe toi
copiii s urmeze coli publice. Aceast lege a reprezentat
Calvin E. Stowe, The Prussian System of Public Instruction and
its Applicability to the United States (Cincinnati, 1830), p. 61 i urm.
Cu privire la motivaiile elitiste ale reformatorilor educaionali, vezi
Michael B. Katz, The Irony of Early School Reform (Boston: Beacon
Press, 1970).
9
10
Citat n Edward C. Kirkland, Dream and Thought in the Bussiness
Community, 1860-1900 (Chicago: Quadrangle Books, 1964), p. 54.
22
apogeul visului reformatorilor educaionali. n fine, toi copiii puteau fi obligai s se supun tiparului democratic al
educaiei uniforme oferite de ctre autoritile statului. Din
fericire, legea a fost declarat neconstituional de ctre
Curtea Suprem a Statelor Unite, n 1925 (Pierce versus Society of Sisters, 1 iunie 1925). Curtea Suprem a declarat c,
n realitate, copilul nu este o simpl creatur a statului i
a afirmat c legea votat de statul Oregon contravenea teoriei fundamentale a libertii, pe care se ntemeiaz toate
guvernele acestei Uniuni. Fanaticii nvmntului public
nu au mai ncercat de atunci s mearg att de departe. Dar
este foarte instructiv s nelegem care erau forele care au
ncercat s interzic nvmntul privat n statul Oregon.
Pentru c vrful de lance al adepilor legii nu a fost, aa
cum ne-am atepta, grupul educatorilor i al intelectualilor socialiti, sau progresiti; vrful de lance a fost Ku Klux
Klan-ul, pe atunci puternic n statele din nord, dornic s
distrug sistemul catolic al colilor parohiale i s i oblige
pe toi copiii catolicilor i ai imigranilor s se nscrie n
colile publice neo-protestante i americanizante. Klan-ul
i asta e interesant de notat opina c o astfel de lege era
necesar pentru prezervarea instituiilor libere. Merit s
meditm asupra faptului c mult ludatul sistem progresist i democratic al nvmntului public i-a avut drept
cei mai arztori suporteri pe nite fanatici care au aprut
ca un produs secundar al vieii americane, pe nite indivizi
hotri s elimine diversitatea i varietatea din America11.
11
Vezi Lloyd P. Jorgenson, The Oregon School Law of 1922: Passage
and Sequel, Catholic Historical Review (Octombrie 1968), pp. 455460.
23
Uniformitate sau diversitate?

Dei, astzi, adepii nvmntului public nu mai merg
att de departe ca i Ku Klux Klan-ul, este important s
nelegem faptul c natura nsi a acestui sistem pretinde impunerea uniformitii i eliminarea diversitii i a
individualitii din procesul educativ.
Este n natura oricrei birocraii guvernamentale s triasc dup un set de reguli i s impun aceste reguli ntr-o
manier uniform i brutal. Dac nu s-ar ntmpla astfel, i
dac birocratul ar trebui s decid ad hoc n fiecare caz individual, el ar fi atunci acuzat i pe bun dreptate c nu
trateaz fiecare cetean ntr-o manier uniform i egal.
Birocratul ar fi acuzat de discriminare i de creare de privilegii. Mai mult, din punct de vedere administrativ, este mai
avantajos pentru birocrat s impun legi uniforme n domeniul su de autoritate. Spre deosebire de afacerile private,
orientate ctre profit, birocraia guvernamental nu este interesat nici s fie eficient, nici s i serveasc clienii ct
mai bine cu putin. Neavnd nevoie s fac profit i fiind
aprat de posibilitatea de a suferi pierderi, birocratul nu ia
n considerare dorinele i cererile clienilor si. Principalul
su interes este acela de a nu face valuri, interes pe care
i-l atinge aplicnd n mod neprtinitor un set uniform de
reguli, orict de puin aplicabil ar fi acesta la un caz dat.
n ceea ce l privete, birocratul din nvmntul public are de fcut fa unei sumedenii de decizii cruciale i
controversate atunci cnd trebuie s hotrasc modelul
nvmntului formal n jurisdicia sa. El trebuie s decid: Cum ar trebui s fie acest nvmnt? Tradiional sau
progresist? Antreprenorial sau socialist? Concurenial sau
egalitarist? Segregat sau integrat? Religios sau laic? S includ educaia sexual sau nu? S pun accentul pe artele liberale, sau s fie unul vocaional? Problema este c, oricare
ar fi hotrrea sa i chiar dac ar decide n conformitate
cu dorina majoritii va rmne ntotdeauna un numr
24
important de prini i de copii care vor fi complet lipsii de

tipul de educaie pe care l doresc. Dac decizia va fi luat n
favoarea disciplinei tradiionale, prinii cu o gndire mai
progresist vor pierde i vice versa; iar acest lucru este
adevrat cu privire la toate celelalte decizii. Cu ct educaia
public devine mai extins, cu att mai lipsii vor fi prinii
i copiii de educaia pe care o consider necesar. Cu ct
educaia public devine mai extins, cu att uniformitatea
brutal va elimina mai mult dorinele i nevoile indivizilor
i ale minoritilor.
n consecin, cu ct este mai mare sfera educaiei publice (restrngndu-se astfel sfera educaiei private), cu att
mai intens i mai amplu va fi conflictul din viaa social.
Dac exist o singur agenie care trebuie s decid dac
nvmntul include sau nu educaia sexual, dac el trebuie s fie tradiional sau progresist, integrat sau segregat
.a.m.d., atunci obinerea controlului asupra guvernului i
mpiedicarea adversarilor de a accede la putere devin extrem de importante. Astfel, n domeniul educaiei ca i n
orice alt domeniu cu ct deciziile guvernamentale le vor
nlocui mai mult pe cele private, cu att diferitele grupri se
vor grbi s sar fiecare la gtul celeilalte, ntr-o ncercare
disperat de a face ca o singur decizie i numai una s aib
putere de lege n fiecare domeniu vital al existenei.
Comparai frustrrile i conflictul social intens inerente
sferei deciziilor guvernamentale cu starea de lucruri de pe
piaa liber. Dac educaia ar fi strict privat, atunci fiecare
grup de prini ar putea patrona propriul su tip de coal.
S-ar ivi o sumedenie de coli diverse, pentru a rspunde
structurii variate a cererilor educaionale ale prinilor i
copiilor. Unele coli ar fi tradiionale, altele progresiste. De
fapt, colile ar acoperi ntregul spectru, de la cele foarte
tradiionale la cele foarte progresiste; unele coli ar experimenta educaia egalitarist, fr note, iar altele ar pune
accentul pe nvarea riguroas a materiilor, utiliznd sistemul concurenial al notelor; unele coli ar fi laice, altele ar
25
promova diferite crezuri religioase; unele ar fi liberale, accentund virtuile liberei ntreprinderi, iar altele ar favoriza
diferite tipuri de socialism.
S privim, de exemplu, la structura actual a industriei
de cri i de reviste, innd cont de faptul c att crile,
ct i revistele reprezint o form de educaie extrem de
important. Piaa revistelor, fiind n linii mari una liber,
conine toate tipurile de reviste potrivite unei largi varieti
a gusturilor i a cererilor consumatorilor: exist reviste
cu acoperire naional, reviste de interes general; exist
reviste socialiste, conservatoare sau de tot felul de orientri ideologice; exist publicaii academice specializate; i
exist nenumrate reviste dedicate intereselor speciale i
hobby-urilor precum bridge-ul, ahul, audiiile hi-fi, etc.
Piaa crilor are o structur similar: exist cri de larg
circulaie, cri specializate, cri care promoveaz tot soiul
de ideologii. Abolii colile publice, i piaa liber, variat
i diversificat a revistelor i a crilor va fi completat de
o pia a colilor. Prin contrast, dac ar exista cte o singur revist pentru fiecare ora sau stat, gndii-v la btliile i conflictele care ar lua natere. Cum ar trebui s fie
respectiva revist? Liberal, conservatoare, sau socialist?
Ct spaiu ar trebui s dedice beletristicii i ct bridge-ului,
etc.? Presiunile i conflictele ar fi intense i nici o soluie
nu ar fi satisfctoare, pentru c orice decizie i-ar priva pe
nenumrai oameni de satisfacerea dorinelor i a nevoilor
lor. Aadar, ceea ce susin liberalii nu este att de strigtor
la cer pe ct ar prea la prima vedere; ceea ce susin ei este
un sistem educaional la fel de liber i de diversificat ca i
acela al majoritii celorlalte mijloace educaionale din ziua
de astzi.
ntorcndu-ne la publicaiile educaionale, ce prere am
avea despre propunerea ca guvernul federal, sau guvernul
unui stat, s foloseasc banii contribuabililor pentru a pune
la punct o reea naional de reviste sau de ziare, dup care
s i oblige pe toi oamenii sau pe toi copiii s citeasc aces-
26
te ziare sau reviste? Mai mult, ce am crede dac guvernul

ar interzice toate celelalte ziare i reviste, sau cel puin ar
interzice acele ziare i reviste care nu ar satisface anumite
standarde fixate de o comisie guvernamental cu privire
la lucrurile pe care copiii ar trebui s le citeasc? Fr ndoial c o astfel de propunere ar fi primit cu oroare n
ntreaga ar; totui, acesta este exact tipul de regim pe care
guvernul l-a impus n coli. O pres public obligatorie ar fi
considerat, pe drept cuvnt, un atentat la adresa libertii
fundamentale a presei; dar libertatea educaional nu este
oare cel puin la fel de important ca i libertatea presei?
Nu sunt oare ambele att libertatea presei, ct i cea a
educaiei mijloace vitale pentru informarea i educarea
publicului, pentru libera cercetare i pentru cutarea adevrului? De fapt, suprimarea nvmntului liber ar trebui
privit cu i mai mult indignare dect suprimarea libertii
presei, pentru c n acest caz sunt implicate ntr-o manier
mult mai direct minile plpnde i neformate ale copiilor.
Este uimitor faptul c cel puin unii dintre avocaii
nvmntului public au recunoscut analogia dintre
nvmnt i pres i au ncercat s impun n acest din
urm domeniu aceleai idei pe care le promovau n domeniul educaiei. Astfel, prin anii 1780-1790, n lumea politic
din Boston era proeminent un grup arhi-federalist, intitulat
Essex Junto, compus din comerciani i avocai de frunte
care proveneau din inutul Essex, statul Massachussetts.
Acest grup pleda cu trie pentru extinderea nvmntului
public, astfel nct tinerii s fie nvai s se subordoneze
aa cum se cuvine. Un membru al acestui grup, Stephen
Higginson, declara deschis c oamenii trebuie nvai s
aib ncredere n conductori i s i priveasc reverenios.
ntru totul consecvent acestei logici, un alt comerciant de
frunte din Essex i teoretician al grupului, Jonathan Jackson,
observnd c presa reprezint o form de educaie la fel de
important ca i nvmntul formal, denuna presa liber
pentru c este cu necesitate supus cititorilor ei, care o pa-
27
troneaz, i pleda n favoarea unui ziar aflat n proprietatea

statului, care s fie independent de cititori i astfel s le poat inculca acestora adevratele virtui ceteneti12.
Profesorul E. G. West a oferit la rndul su o analogie
instructiv ntre oferta de nvmnt i cea de hran industria alimentar avnd cu siguran, pentru copii, ca i
pentru aduli, o importan cel puin la fel de mare ca i
industria nvmntului. n cuvintele lui West,
protecia copilului fa de nfometare sau fa de
malnutriie este, desigur, cel puin la fel de important ca
i protecia fa de ignoran. Este totui dificil s ne imaginm vreun guvern care, n dorina sa de a-i vedea pe copii mbrcai i hrnii la anumite standarde minimale, ar
emite legi cu privire la alimentaia obligatorie i universal,
sau care ar lua msuri de cretere a taxelor i a impozitelor
pentru a oferi copiilor hran gratuit, n magazinele sau n
buctriile publice ale autoritilor locale. Este nc i mai
greu s ne imaginm c majoritatea oamenilor va accepta
fr s crcneasc un astfel de sistem, mai ales atunci cnd
acesta ar fi ntr-att de dezvoltat, nct, din raiuni administrative, prinii ar fi arondai acelor magazine care se
ntmpl s fie mai aproape de locuinele lorTotui, orict de stranii ar prea asemenea msuri ipotetice atunci
cnd este vorba despre aprovizionarea cu alimente sau cu
mbrcminte, ele sunt tipice pentru sistemul...educaiei
de stat...13
Mai muli gnditori liberali att de la stnga, ct i de

la dreapta spectrului au criticat tranant natura totalitar
a nvmntului public obligatoriu. Astfel, criticul britanic
Herbert Read, un liberal de stnga, scria c:
David Hackett Fischer, The Myth of Essex Junto, William
and Mary Quarterly (Aprilie 1964), pp.191-235. Vezi i Murray N.
Rothbard, Economic Thought: Comment, n D. T. Gilchrist (editor),
The Growth of the Seaport Cities, 1790-1825 (Charlottesville, Virginia:
University Press of Virginia, 1967), pp. 178-179.
12
13
E. G. West, Education and the State (Londra: Institute of Economic Affairs, 1965), pp. 13-14.
28
Omenirea este n mod natural difereniat n mai multe tipuri, iar a obliga toate aceste tipuri s intre n acelai tipar
conduce n mod inevitabil la distorsiuni i la represiune.
colile ar trebui s fie de mai multe tipuri, s utilizeze metode diferite i s i modeleze oferta n funcie de diversele
dispoziii umane. S-ar putea argumenta c pn i un stat
totalitar ar trebui s recunoasc acest principiu, dar adevrul este c diferenierea reprezint un proces organic, care
ine de asocierile spontane i variate dintre indivizi pentru
atingerea unor scopuri particularentreaga structur a
educaiei ca proces natural, pe care am avut-o n vedere, se
destram dac ncercm s o facemartificial.14
Iar Herbert Spencer, marele filosof individualist englez

de la sfritul secolului XIX, punea problema n urmtorii
termeni:
Ce nelegem atunci cnd spunem c guvernul trebuie s
educe poporul? De ce ar trebui poporul s fie educat? La
ce folosete educaia? E limpede, pentru a-i face pe oameni
api pentru viaa social pentru a-i face buni ceteni?
Dar cine poate spune ce anume sunt bunii ceteni? Guvernul: nu exist nici un alt judector. i cine poate spune cum pot fi obinui aceti buni ceteni? Guvernul: nu
exist nici un alt judector. Prin urmare, propoziia de mai
sus este convertibil n urmtoarea: guvernul trebuie s i
modeleze pe copii dup tiparul bunului ceteanEl trebuie mai nti s i ofere siei o concepie clar cu privire
la modelul de cetean, dup care trebuie s elaboreze acel
sistem disciplinar care s fie calculat pentru producerea de
ceteni dup respectivul model. Acest sistem disciplinar
trebuie s fie ct se poate de ferm. Pentru c altfel le-ar
permite oamenilor s se dezvolte ntr-un mod diferit de
cel conform cu judecata guvernului cu privire la ce trebuie
ei s devin i astfel ar eua n sarcina pe care o are de
ndeplinit.15
14
Herbert Read, The Education of Free Man (Londra: Freedom Press,
1944), pp. 27-28.
15
Herbert Spencer, Social Statistics (Londra: John Chapman, 1851),
pp. 332-333.
29
Pe de alt parte, Isabel Paterson, scriitoarea individualist american din secolul XX, declara c:
Textele educaionale sunt n mod necesar selective n ceea
ce privete materiile care trebuie predate, limba de predare i punctele de vedere din perspectiva crora are loc
predarea. Acolo unde nvmntul este condus prin intermediul colilor particulare, va exista o diversitate considerabil a colilor. Prinii trebuie s decid ei nii ce tip de
educaie doresc pentru copiii lor, pe baza programei oferite de fiecare coalNu va exista nici un stimulent pentru
a preda supremaia statului ca filosofie obligatorie. ns
orice sistem educaional controlat din punct de vedere
politic va inculca, mai devreme sau mai trziu, doctrina
supremaiei statului, fie sub forma dreptului divin al regilor, fie sub aceea a voinei poporului n democraie. O
dat ce aceast doctrin a fost acceptat, sarcina de a-i elibera pe ceteni din strnsoarea puterii politice asupra ntregii lor viei devine una aproape supraomeneascnc
din cea mai fraged copilrie, cetenii i vor afla trupurile,
proprietile i minile prinse deja n ghearele acestei puteri. E mai uor s faci o caracati s renune la prada sa
dect s i eliberezi pe ceteni de sub puterea statului.
Un sistem educaional obligatoriu i finanat prin taxe reprezint modelul complet al unui stat totalitar.16
Aa cum a artat E. G. West, comoditatea birocratic

a condus n mod invariabil statele la crearea de districte
educaionale geografice, la plasarea cte unei coli publice n fiecare district i la obligarea copiilor care urmeaz
nvmntul public s se nscrie la coala care se afl n
districtul cel mai apropiat de locul lor de reedin. Fr
ndoial c, pe o pia liber a nvmntului privat, majoritatea copiilor se vor nscrie la colile cele mai apropiate
de locuinele lor; dar actualul sistem impune un monopol
al cte unei coli pentru fiecare district, i astfel impune
uniformitatea n interiorul fiecrei arii geografice. Copiilor
16
Isabel Paterson, The God of the Machine (New York: G. P. Putnam,
1943), pp. 257-258.
30
care, din indiferent ce motive, ar prefera s se nscrie la o

coal dintr-un alt district, le este interzis acest lucru. Rezultatul const n omogenizarea geografic forat, ceea ce
nseamn c, de fapt, caracterul fiecrei coli este n ntregime dependent de cel al comunitii n mijlocul creia se
afl. Devine astfel inevitabil ca colile publice, n loc s fie
complet uniforme, s fie uniforme n cadrul fiecrui district; compoziia elevilor, finanarea fiecrei coli i calitatea educaiei vor ajunge s depind de valorile, de bogia i
de baza de impozitare din fiecare zon geografic. Devine
astfel inevitabil faptul c districtele educaionale cele mai
bogate vor avea un nvmnt mai costisitor i de mai bun
calitate i vor oferi salarii mai mari i condiii mai bune de
munc n nvmnt dect districtele mai srace. Profesorii vor considera mai atractive colile mai bune; profesorii
mai competeni vor gravita n jurul districtelor cu coli mai
bune, pe cnd profesorii mai slabi vor trebui s rmn n
zonele cu salarii mai sczute. Prin urmare, crearea districtelor educaionale publice are drept rezultat inevitabil negarea acelui ideal egalitar a crui atingere se presupune c
reprezint principalul el al nvmntului public.
Mai mult, dac zonele rezideniale sunt segregate rasial,
aa cum adesea tind s fie, rezultatul monopolului geografic obligatoriu l constituie segregarea rasial obligatorie n
nvmntul public. Acei prini care prefer nvmntul
integrat au de luptat cu un ntreg sistem al monopolurilor
geografice. n plus, parc pentru a confirma vorbele acelui om de spirit care a spus c n zilele noastre, tot ce nu
e interzis e obligatoriu, tendina recent a birocrailor din
nvmntul public este nu de a lrgi sfera de decizie a
prinilor, ci, dimpotriv, de a impune transportarea cu autobuze i integrarea rasial obligatorie ceea ce conduce
adesea la transferarea grotesc a copiilor n zone ndeprtate de cele n care locuiesc. Observm nc o dat modelul
guvernamental tipic: fie segregare obligatorie, fie integrare
obligatorie. Calea voluntar lsarea deciziilor n seama
31
prinilor nu este niciodat luat n considerare de ctre

birocraia vreunui stat.
E curios faptul c micrile recente n favoarea controlului prinilor asupra nvmntului public la nivel local
au fost catalogate uneori ca fiind de extrem dreapt, iar
alteori ca innd de extrema stng, dei motivaia lor
liberal era exact aceeai n toate cazurile. Astfel, cnd
prinii s-au opus nscrierii obligatorii a copiilor i transportrii lor cu autobuze n coli aflate departe de cas, establishment-ul educaional a taxat aceste micri drept
bigote i le-a declarat de extrem dreapt. Dar cnd, la
fel, prinii negri au cerut s aib control asupra sistemului
local de nvmnt ca n cazul Ocean Hill-Brownsville,
din New York acelai establishment a declarat micarea
lor ca fiind nihilist i de extrem stng. Partea cea
mai curioas a ntregii poveti este c prinii din ambele tabere nu au reuit s neleag dorina lor comun de
a controla sistemul local de nvmnt i s-au acuzat reciproc de bigotism sau de militantism. Din nefericire,
nici grupul de prini albi, nici cel al prinilor negri nu a
neles c, de fapt, lupt cu toii pentru o cauz comun:
mpotriva establishment-ului educaional, mpotriva controlului dictatorial asupra educaiei copiilor lor impus de
ctre o birocraie educaional care ncearc s le vre pe
gt o form de nvmnt despre care ea consider c trebuie impus maselor recalcitrante. Una dintre sarcinile de
maxim importan ale liberalilor este aceea de a preciza
cauza comun a tuturor grupurilor de prini care se ridic
mpotriva tiraniei educaionale a statului. Firete c trebuie
artat, de asemenea, c prinii nu se vor putea descotorosi
vreodat de stat, pn cnd sistemul nvmntului public
nu va fi complet abolit, pn cnd nvmntul nu va redeveni liber.
Natura geografic a nvmntului public a generat, de
asemenea, un model obligatoriu de segregare rezidenial,
n ceea ce privete venitul i, implicit, n privina rasei, de-a
32
lungul ntregii ri i mai ales n suburbii. Aa cum toat

lumea tie, ncepnd din perioada celui de-al doilea rzboi
mondial, n Statele Unite a avut loc o expansiune a populaiei
nu ctre zonele din interiorul oraelor, ci ctre zonele suburbane nconjurtoare. Tot mai multe familii tinere se mutau n suburbii, unde aprea astfel o populaie tnr i cu
un numr relativ mare de copii, i unde principala povar
fiscal o reprezentau cheltuielile cu nvmntul public.
colile acestea au fost invariabil finanate din taxe crescnde pe proprietate, care se repercutau asupra rezidenilor
din suburbii. Aceasta nsemna c o familie, cu ct era mai
bogat i cu ct avea o locuin mai scump, cu att mai
mult trebuia s contribuie, prin intermediul taxelor pltite,
la finanarea colii locale. Prin urmare, cum povara fiscal
a taxelor a crescut constant, familiile din suburbii au ncercat cu disperare s ncurajeze influxul de rezideni bogai
i s descurajeze influxul de persoane mai srace. Pe scurt,
exist un pre minim al locuinelor n aa fel nct taxa pe
proprietate s fie cel puin egal cu costurile educaiei copiilor. Familiile care locuiesc n case al cror pre este mai
mic dect acesta nu vor plti taxe pe proprietate suficient
de mari pentru a acoperi costul educaiei copiilor lor i, n
consecin, vor mri povara fiscal a celorlali locuitori ai
suburbiei. nelegnd acest lucru, locuitorii din suburbii
au adoptat n general legi de zonare ct se poate de riguroase, care interzic construcia de locuine sub un anumit
nivel al costurilor construciei i astfel nghea influxul
de ceteni mai sraci. De vreme ce proporia negrilor sraci este mai mare dect cea a albilor sraci, astfel de legi
interzic practic negrilor s se mute n suburbii. Pe de alt
parte, cum n ultimii ani locurile de munc i industriile au
migrat dinspre interiorul oraelor ctre suburbii, rezultatul
este o presiune crescnd a omajului asupra negrilor o
presiune care nu poate dect s se intensifice, o dat cu accelerarea procesului de relocalizare a industriilor. Abolirea
nvmntului public, i astfel desfiinarea legturii dintre
33
impozitul pe proprietate i coli, ar reprezenta un pas nainte pe drumul ctre anularea reglementrilor restrictive cu
privire la zonare, n aa fel nct suburbiile s nu mai fie un
adpost exclusivist al pturii superioare a clasei mijlocii.
Poveri fiscale i subvenii
Simpla existen a nvmntului public presupune
existena unei ntregi structuri de taxe i subvenii obligatorii cu toate greu de justificat din vreun punct de vedere
moral. n primul rnd, existena colilor publice i oblig
pe acei prini care doresc s i trimit copiii s nvee n
coli particulare s suporte o dubl povar: ei sunt obligai
s subvenioneze educaia copiilor nscrii n nvmntul
public i s plteasc, n acelai timp, pentru educaia propriilor lor copii. Doar falimentul evident al nvmntului
public n marile orae a permis ca n aceste zone s se
menin un sistem nfloritor al colilor particulare; n domeniul educaiei superioare, unde falimentul nu este la fel
de evident, colegiile private sunt scoase rapid de pe pia de
rivalitatea colegiilor publice, care asigur studenilor gratuitate, subvenionat prin taxe, i care ofer profesorilor
salarii mai mari obinute tot prin taxe. Pe de alt parte, cum
colile publice trebuie s fie laice, conform Constituiei,
aceasta nseamn c prinii cu convingeri religioase sunt
obligai s subvenioneze caracterul laic al nvmntului
public. Desigur, separarea Bisericii de stat este un principiu nobil i o instaniere a principiului liberal potrivit cruia totul trebuie separat de stat; dar a obliga, prin
intermediul coerciiei statale, persoanele religioase s le
subvenioneze pe cele nereligioase nseamn s mergem
prea departe n cealalt direcie.
Existena nvmntului public mai nseamn i c
persoanele necstorite i fr copii sunt obligate s
subvenioneze familiile cu copii. Pe baza crui principiu etic putem susine aa ceva? Iar astzi, cnd creterea
34
populaiei nu mai este la mod, nu reprezint oare o anomalie acei socialiti care susin, pe de o parte, msuri de
scdere a creterii populaiei, dar care, pe de alt parte, se
ridic n sprijinul nvmntului public care nu numai c
subvenioneaz familiile cu copii, dar care le subvenioneaz
proporional cu numrul copiilor? Nu trebuie s acceptm
n ntregime argumentele propuse de micarea isteric din
zilele noastre mpotriva creterii populaiei pentru a pune
sub semnul ntrebrii nelepciunea deciziei deliberate de a
subveniona familiile, prin intermediul statului, n funcie
de numrul de copii al acestora. O astfel de decizie presupune c persoanele srace i cuplurile srace i fr copii
sunt obligate s subvenioneze familiile nstrite i cu copii.
Putem oare spune c o astfel de msur are vreun sens din
punct de vedere etic?
n anii din urm, adepii nvmntului public au promulgat doctrina potrivit creia fiecare copil are dreptul la
educaie, astfel c toi contribuabilii trebuie constrni s
le ofere acest drept. Dar astfel este rstlmcit n ntregime conceptul de drept. Din punct de vedere filosofic, un
drept trebuie s fie ceva ntiprit n natura omului i a
realitii, ceva care poate fi prezervat i susinut oricnd, n
orice epoc. Dreptul de proprietate asupra propriei persoane sau dreptul individului de a-i apra viaa i proprietatea fac limpede parte din aceast categorie de drepturi:
ele pot fi aplicate att oamenilor de Neanderthal, ct i celor
din Calcutta modern sau din Statele Unite de astzi. Astfel
de drepturi sunt independente de timp i spaiu. Dar dreptul la un loc de munc, sau la trei mese pe zi, sau la 12 ani
de educaie colar nu pot fi garantate n acelai mod. Ce
este de fcut dac astfel de lucruri nu pot exista, aa cum era
cazul n perioada neanderthalian, sau n Calcutta modern. A vorbi despre un drept ca despre ceva care nu poate
fi acordat dect n condiiile industriale moderne nseamn
a nu vorbi deloc despre un drept cu adevrat uman, natural.
Mai mult, dreptul liberal de proprietate asupra propriei
35
persoane nu presupune exercitarea coerciiei asupra unui

grup de oameni pentru ca respectivul drept s poat fi furnizat altui grup. Fiecare om se poate bucura de dreptul de
proprietate asupra propriei persoane fr s exercite vreun
tip de coerciie asupra altcuiva. Dar n cazul dreptului la
educaie colar, pentru ca el s existe este nevoie ca un
grup de oameni s fie obligat s l furnizeze altui grup. Ceea
ce nseamn c dreptul la educaie colar, la un loc de
munc sau la trei mese pe zi nu deriv din natura uman;
pentru ca astfel de drepturi s existe, e nevoie ca un grup de
exploatai s fie obligat s le produc.
Pe de alt parte, conceptul de drept la educaie trebuie
plasat ntotdeauna n contextul potrivit cruia nvmntul
formal nu reprezint dect o mic poriune din cantitatea
de educaie de care un om are parte pe parcursul ntregii
sale viei. Dac fiecare copil ar avea cu adevrat un drept
la educaie, de ce nu ar avea i dreptul de a citi ziare i
reviste? i atunci, de ce nu ne-ar impozita guvernul pe toi,
pentru a oferi reviste publice gratuite tuturor celor care doresc s le obin?
Profesorul Milton Friedman, economist la Universitatea din Chicago, ne-a fcut un important serviciu separnd
sumele de bani de diferitele aspecte ale subveniilor guvernamentale n educaie, ca i n orice alt domeniu. Dei,
din nefericire, Friedman accept punctul de vedere potrivit
cruia contribuabilii ar trebui s finaneze educaia fiecrui
copil, el arat c acest punct de vedere nu poate constitui
un argument n favoarea nvmntului public. E perfect
posibil ca fiecare contribuabil s subvenioneze educaia fiecrui copil fr s existe nici o coal public!17 n faimosul
de acum plan de cupoane propus de Friedman, guvernul
ar oferi fiecrui printe cte un cupon care i-ar permite
acestuia s plteasc o anumit parte din cheltuielile de
Milton Friedman, Capitalism and Freedom (Chicago: University
of Chicago Press, 1962), pp. 85-107. (Versiunea n limba romn Capitalism i libertate, traducere de Delia Rzdolescu i George C. Potra,
Bucureti: Editura Enciclopedic, 1995, pp. 103-125)
17
36
educaie ale copilului su la orice coal ar dori respectivul

printe. Acest plan al cupoanelor pentru educaie ar face
ca oferta de educaie s fie n continuare finanat prin impozite, dar ar permite abolirea sistemului birocratic, monopolist, ineficient i dictatorial al nvmntului public.
Prinii i-ar putea trimite copiii la orice coal privat ar
dori, maximizndu-se astfel gama lor de opiuni. La rndul
lor, copiii ar putea urma orice tip de coal progresist
sau tradiional, religioas sau laic, socialist sau capitalist potrivit dorinei prinilor. Subvenia monetar ar fi
astfel complet separat de oferta efectiv de nvmnt a
guvernului, prin sistemul colilor publice.
Cu toate c planul propus de Friedman ar reprezenta
un mare pas nainte fa de actualul sistem, prin aceea c
ar oferi prinilor o gam de opiuni mult mai larg i ar
ngdui abolirea sistemului public de nvmnt, liberalii
vor descoperi cu uurin c multe probleme grave nc mai
persist. n primul rnd, ar continua n for subvenionarea
obligatorie a nvmntului, care este n sine imoral. n al
doilea rnd, este inevitabil ca puterea de a subveniona s
aduc cu sine puterea de a controla i de a reglementa: guvernul nu va elibera cupoane pentru orice tip de nvmnt.
n mod limpede, guvernul va plti cupoane numai pentru
colile private autorizate de stat, considerate de acesta ca
oferind o educaie potrivit. Iar acest lucru conduce la un
control detaliat al colilor private de ctre guvern la controlul asupra programei, al metodelor de educaie, al formelor de finanare .a.m.d. Puterea statului asupra colilor
particulare va fi, prin puterea sa de a decide care coli sunt
apte s primeasc cupoane i care nu, chiar mai mare dect
n prezent18.
De la incidentul din statul Oregon, adepii nvmntului
public nu au mai mers niciodat att de departe, nct s
interzic colile private; dar statul controleaz i regle18
Pentru o critic liberal a cupoanelor friedmaniene, vezi George
Pearson, Another Look at Education Vouchers (Wichita, Kansas: Center for Independent Education).
37
menteaz existena acestor coli n numeroase feluri. Fiecare stat, de exemplu, cere ca fiecare copil s fie educat
numai ntr-o coal acreditat de el, ceea ce oblig colile
s se conformeze modelului curicular dorit de guvern. Pentru a obine calificarea ca coli private acreditate, trebuie ndeplinite tot soiul de cerine costisitoare i lipsite de
sens att de ctre coal, ct i de ctre profesor, care
adesea trebuie s urmeze o sumedenie de cursuri absurde
de educaie pentru a fi considerat apt s predea. Multe
coli private bune funcioneaz astzi ilegal din punct de
vedere tehnic, pentru c refuz s se conformeze cerinelor,
adesea aiuritoare, ale guvernului. Poate c cea mai grav
nedreptate este aceea c, n majoritatea statelor, prinilor
le este interzis s predea ei nii copiilor lor, de vreme ce
statul nu va accepta c ei, prinii, reprezint cu adevrat o
coal adecvat. Exist nenumrai prini care sunt mai
mult dect calificai s predea ei nii copiilor lor, mai ales
n clasele elementare. Mai mult, ei sunt mai calificai dect
orice ter parte s evalueze abilitile copiilor lor, s hotrasc cel mai adecvat ritm pentru ei i s adapteze educaia
la nevoile i competenele individuale ale fiecrui copil.
Nici un tip de nvmnt formal, obligat s se desfoare
n clase uniforme, nu poate furniza un astfel de serviciu.
colile gratuite, fie ele colile publice de astzi sau viitoarele coli finanate prin cupoane, nu sunt, desigur, cu
adevrat gratuite: cineva, i anume contribuabilii, trebuie s plteasc aceste servicii educaionale. Dar, o dat cu
separarea serviciului oferit de plata necesar pentru a-l
obine, va aprea o cretere artificial a numrului de copii
din sistemul de nvmnt (independent de legile privind
obligativitatea nvmntului, care au acelai efect), i o
cretere a dezinteresului manifestat de copil fa de serviciul educaional pentru care familia sa nu trebuie s plteasc nimic. n consecin, un mare numr de copii nepotrivii
pentru coal sau neinteresai de coal, crora le-ar fi mai
bine dac ar sta acas sau dac ar lucra, sunt tri n sis-
38
temul de nvmnt i sunt inui acolo cu mult mai mult

timp dect ar trebui. Mania nvmntului generalizat a
creat o mas de copii nemulumii i ncarcerai; tot ea a
creat i opinia generalizat c fiecare trebuie s termine liceul (sau chiar colegiul) pentru a merita s fie angajat. La
toate acestea s-a adugat i propaganda isteric din mediile
de informare n mas mpotriva abandonului colar. Pentru
aceast evoluie a lucrurilor, o parte din vin o poart i lumea afacerilor; angajatorii sunt fericii cnd fora de munc
este pregtit nu de ctre ei nii i la locul de munc, ci pe
cheltuiala nefericitului contribuabil. Merit s ne ntrebm
n ce msur dezvoltarea nvmntului public de mas nu
este dect un mijloc prin care angajatorii transfer costurile
de pregtire a lucrtorilor pe umerii contribuabililor.
Ne-am putea atepta ca aceast pregtire, tocmai pentru
c nu i cost nimic pe angajatori, s fie scump, ineficient
i mult prea lent. i fapt este c din ce n ce mai multe dovezi vin n sprijinul ideii c o mare parte din nvmntul
curent nu este necesar pentru o activitate productiv. Nu
putem evita ntrebarea lui Arthur Stinchcombe:
Exist oare ceva care s poat fi predat ntr-un liceu i
pentru care angajatorii de lucrtori manuali s fie dispui
s plteasc dac ar fi predat cum se cuvine? n general,
rspunsul este nu. Nici abilitile fizice i nici tria de caracter, cele dou lucruri de care sunt interesai n primul
rnd angajatorii de lucrtori manuali, nu sunt prea mult
influenate de ctre sistemul de nvmnt. Angajatorii
preocupai cu obinerea de lucrtori de ncredere pot cere
potenialilor angajai diploma care s le ateste absolvirea
liceului, ca dovad a capacitii acestora din urm de a fi
disciplinai. Altfel, ei i pot pregti pe lucrtori mai bine i
mai ieftin dect o face liceul, i anume la locul de munc.19
19
Arthur L. Stinchcombe, Rebellion in a High School (Chicago: Quadrangle Books, 1964), p. 180. Citat n Edward C. Banfield, The Unheavenly City (Boston: Little, Brown & Co., 1970), p. 136.
39
n plus, aa cum a artat profesorul Banfield, majoritatea aptitudinilor de munc sunt oricum deprinse la locul de
munc20.
Relativa inutilitate a nvmntului public n raport cu
pregtirea lucrtorilor manuali este demonstrat de fascinantul program al celor de la MIND, un serviciu educaional
privat, condus acum de ctre cei de la Corn Products Refining Company din Greenwich, statul Connecticut. Cercettorii de la MIND i-au ales n mod deliberat pe acei tineri
care au abandonat liceul i care nu aveau aptitudini pentru
munca manual i, n cteva sptmni, printr-o pregtire
intensiv cu ajutorul diferitelor aparate, au fost capabili s
i nvee pe aceti tineri s dactilografieze, s deprind alte
abiliti de baz i s i angajeze la diferite firme. n 10 ani
petrecui n nvmntul public, aceti tineri au nvat mai
puin dect n cteva sptmni de pregtire privat intens, orientat ctre obinerea unui loc de munc! Faptul de
a le permite tinerilor s renune la dependena obligatorie
i s devin persoane independente, capabile s se ntrein
singure, nu poate dect s aduc beneficii nemsurate att
lor, ct i restului societii.
Exist dovezi considerabile n favoarea ideii c putem
vorbi despre o legtur ntre legile privind obligativitatea
nvmntului i problema, de o amploare crescnd, a
delicvenei juvenile, mai ales n cazul copiilor frustrai, de
vrste mai mari. Astfel, Stinchcombe a descoperit c, de
fapt, comportamentul rebel i cel delicvent sunt n mare
msur o reacie la coala ca atare; iar Comitetul Crowther
din Marea Britanie a descoperit c, atunci cnd, n 1947,
pragul vrstei minime legale de prsire a colii a fost ridicat de ctre guvern de la 14 la 15 ani, s-a nregistrat o
cretere abrupt i imediat a numrului de delicvene comise de ctre copiii de 14 ani cei proaspt ncarcerai21.
20
21
Banfield, ibid, p.292
Vezi Banfield, ibid, pp. 149 i urm.
40
O parte din vina pentru legile privind obligativitatea

nvmntului o poart i sindicatele, care, pentru a reduce concurena venit din partea lucrtorilor tineri sau
adolesceni, ncearc s i menin pe tineri n instituii de
nvmnt deci n afara pieei muncii ct mai mult timp
cu putin. Astfel, att sindicatele, ct i patronii exercit
presiuni puternice n favoarea meninerii nvmntului
obligatoriu, i astfel n favoarea neangajrii celei mai mari
pri a tineretului acestei naiuni.
nvmntul superior
Cu excepia efectelor produse de legile privind obligativitatea nvmntului, putem aduce nvmntului superior public aceleai critici dure pe care le-am adus colilor
publice, cu o singur i notabil adugire. Exist dovezi
tot mai numeroase cu privire la faptul c, n domeniul
nvmntului superior public, subvenia obligatorie este n
aa fel conceput, nct cetenii mai sraci sunt constrni
s subvenioneze educaia celor mai avui! Acest lucru se
petrece, n principal, din trei motive: structura impozitelor
colare nu este deosebit de progresiv, cu alte cuvinte cei
bogai nu sunt impozitai ntr-o proporie mai mare; copiii
care merg la colegiu au, n general, prini mai bogai dect
copiii care nu urmeaz vreo form de nvmnt superior;
i, n consecin, copiii care urmeaz un colegiu vor obine
un venit mai mare din activitile lor de-a lungul vieii dect
cei care nu urmeaz vreun colegiu. Prin urmare, asistm la
o redistribuie net a veniturilor dinspre sraci ctre bogai,
prin intermediul colegiilor publice! Poate fi justificat n vreun fel, n termeni etici, lucrul acesta?
Profesorii Weisbrod i Hansen au demonstrat deja acest
efect redistributiv n studiile lor cu privire la nvmntul
superior public din statele Wisconsin i California. Ei au descoperit, de exemplu, c, n Wisconsin, venitul mediu anual
al familiilor fr copii nscrii n sistemul nvmntului
41
superior public era, n perioada 1964-1965, de 6.500 de dolari, iar venitul mediu anual al familiilor cu copii nscrii la
Universitatea din Wisconsin era de 9.700 de dolari. n California, venitul mediu al familiilor din prima categorie era
de 7.900 de dolari, iar cel al familiilor din a doua categorie
de 12.000 de dolari; iar disparitatea subveniei era i mai
mare, deoarece structura impozitelor era i mai puin progresiv n acest din urm stat. Douglas Windham a descoperit un efect redistributiv similar, dinspre sraci ctre
bogai, n Florida. Concluzia studiului privitor la California
al profesorilor Hansen i Weisbrod a fost aceea c:
pe ansamblu, efectul acestor subvenii este cel de a promova mai mult i nu mai puin inegalitate ntre persoanele cu statut social i economic diferit; sistemul pune
la dispoziia tuturor subvenii substaniale, dar familiile cu
venit sczut fie nu sunt eligibile pentru aceste subvenii, fie
nu se pot folosi de ele datorit altor condiii i constrngeri
asociate cu nivelul venitului lor.
Adevrul pe care l-am descoperit n California o
distribuie excesiv de inegal a subveniilor furnizate prin
intermediul nvmntului universitar public este, destul de probabil, nc i mai verificat n celelalte state. n nici
un alt stat sistemul colilor preuniversitare locale (local
Junior Colleges) nu este mai extins dect n California i,
din acest motiv, nici un alt stat nu are un procent att de
mare de absolveni de liceu care se nscriu n nvmntul
superior. Prin urmare, putem afirma cu destul siguran
c statul californian are un procent mai mic de tineri care
nu primesc subvenii dect orice alt stat din Uniune.22
22
Lee Hansen i Burton A. Weisbrod, Benefits, Costs, and Finance
of Public Higher Education (Chicago: Markham Pub. Co., 1969), p. 78.
Cu privire la Wisconsin i la comparaia dintre acesta i California,
vezi W. Lee Hansen, Income Distribution Effects of Higher Education, American Economic Review, Papers and Proceedings (Mai 1969),
pp. 335-340. Cu privire la problema general a redistribuiei dinspre
sraci ctre bogai n statul asistenial modern, vezi Leonard Ross,
The Myth that Things are Getting Better, New York Review of Books
(12 August 1971), pp.7-9.
42
Mai mult, statele, pe lng faptul c pericliteaz din

punct de vedere economic colegiile private prin concurena
neloial a universitilor publice subvenionate prin impozite, impun i controale stricte ale nvmntului superior privat, prin diverse reglementri. Astfel, n statul New
York, nimeni nu poate nfiina vreo instituie numit colegiu sau universitate dect dac depune o garanie de
500.000 de dolari n favoarea statului New York. Aceasta reprezint, evident, o discriminare sever fa de instituiile
educaionale mai mici i mai srace, care nu pot intra
astfel pe piaa nvmntului superior. Pe de alt parte,
asociaiile regionale ale colegiilor pot datorit puterii
lor de a acredita s scoat literalmente de pe pia orice colegiu care nu se conformeaz canoanelor impuse de
ctre establishment-ul educaional cu privire la programa
de nvmnt sau la modalitile de finanare. De exemplu, aceste asociaii refuz hotrt s acrediteze orice colegiu care, orict de bune i-ar fi metodele sau standardele de
instrucie, este proprietatea privat a cuiva i este orientat
ctre profit, mai degrab dect s fie o organizaie non-profit administrat de un comitet. De vreme ce colegiile aflate
n proprietatea privat a uneia sau a mai multor persoane
tind s aib un succes financiar mai mare, fiind mai stimulate s dea dovad de eficien i s asigure servirea atent
a consumatorilor, aceast discriminare pune o grea povar
economic suplimentar pe umerii nvmntului superior privat.
n anii din urm, un colegiu de succes din Washington,
D.C. - Marjorie Webster Junior College a fost aproape
scos de pe pia prin refuzul asociaiei regionale sub autoritatea creia se afl de a-i mai valida acreditarea. Cineva ar
putea spune c asociaiile regionale sunt asociaii private, i
nu publice, dar adevrul este c ele lucreaz mn-n mn
cu guvernul federal care, de exemplu, refuz s ofere colegiilor neacreditate obinuitele burse i celelalte beneficii23.
23
Cu privire la cazul reprezentat de Marjorie Webster Junior Colle-
43
Discriminarea operat de guvern fa de colegiile aflate n proprietate privat (ca i fa de alte instituii) nu se
oprete la neacordarea de acreditri i de burse. ntreaga
structur a impozitului pe venit pune aceste colegii ntr-o
situaie nc i mai defavorabil. Exceptnd organizaiile
conduse de comitete administrative de la plata impozitului
pe venit i impozitnd din greu instituiile productoare de
profit, guvernele statelor ca i guvernul federal mutileaz i reprim dezvoltarea acelei forme de nvmnt privat
care ar putea fi cea mai eficient i cea mai solvabil. Soluia
liberal la aceast inechitate nu const, desigur, n obligarea
colegiilor conduse de comitete administrative s plteasc,
la rndul lor, impozite la fel de oneroase, ci n eliminarea
poverilor fiscale impuse astzi colilor aflate n proprietate
privat. Etica liberal nu const n impunerea unei sclavii
egale asupra tuturor, ci n aducerea tuturor ntr-o stare de
egal libertate.
Guvernarea prin administratori este, n general, un mod
ineficient de a conduce o instituie. Mai nti, spre deosebire de firmele orientate ctre profit, de parteneriate i de
corporaii, o firm condus de administratori nu este pe
de-a-ntregul n proprietatea nimnui. Administratorii nu
pot obine profituri personale de pe urma operaiilor ncununate de succes ale organizaiei, astfel c nimic nu i stimuleaz s fie eficieni sau s i serveasc clienii n mod
adecvat. Att timp ct colegiul, sau oricare alt organizaie,
nu sufer de pe urma deficitelor excesive, el poate subzista meninndu-se la un nivel sczut al performanei. De
vreme ce administratorii nu pot obine profituri personale
de pe urma mbuntirii serviciilor fa de clieni, ei vor
avea tendina s conduc operaiunile ntr-o manier lax.
Mai mult dect att, ei sunt mpiedicai s caute eficiena
financiar prin chiar termenii contractului de angajare: de
exemplu, administratorilor unui colegiu le este interzis sge, vezi James D. Koerner, The Case of Marjorie Webster, The Public
Interest (vara, 1970), pp. 40-64.
44
i salveze instituia transformnd o parte din campus ntro ntreprindere comercial ntr-o parcare aductoare de
profituri, s zicem.
Neglijena fa de clieni crete n cazul colegiilor contemporane care funcioneaz ca organizaii conduse de comitete administrative, unde studenii pltesc numai o mic
parte din costul educaiei lor, cea mai mare parte a acestor costuri fiind acoperite prin subvenii guvernamentale.
Situaia obinuit de pe pia, unde productorii i vnd produsele, iar cumprtorii pltesc n ntregime suma cerut, a
disprut; iar separarea serviciilor de plile cuvenite pentru
acestea genereaz o stare de lucruri care nemulumete pe
toat lumea. Consumatorii, de exemplu, simt c managerii
sunt cei care fac jocurile. Prin contrast, aa cum remarca un
liberal la apogeul revoltelor studeneti de la sfritul anilor 1960, nimeni nu blocheaz activitatea la Berlitz. Mai
mult, faptul c, n realitate, consumatorii sunt guvernele
i fundaiile, sau absolvenii mai vechi, care pltesc cea mai
mare parte a notei de plat, nseamn c nvmntul superior se orienteaz inevitabil n direcia cererilor lor, mai
degrab dect n direcia educrii studenilor. Aa cum au
artat profesorii Buchanan i Devletoglou:
Interpunerea guvernului ntre universiti i studeniiconsumatori ai acestora a creat o situaie n care
universitile nu pot face fa cererii i nu pot preleva
resurse direct pentru satisfacerea preferinei studentuluiconsumator. Pentru a obine resurse, universitile trebuie
s concureze cu alte activiti finanate din impozite (cu
forele armate, cu colile din nvmntul preuniversitar,
cu programele asisteniale .a.m.d.). n acest proces, cererea studentului-consumator ajunge s fie neglijat, iar tulburrile studeneti care decurg de aici ofer ingredientele
haosului pe care l observmDependena crescnd de
sprijinul financiar al guvernului, tradus prin instituia
45
gratuitii, poate reprezenta, n ea nsi, una din cauzele

importante ale tulburrilor la care asistm.24
Reeta liberal prin care se poate pune capt dezordinii educaionale poate fi rezumat foarte simplu astfel:
excludei guvernul din procesul educaional. Guvernul a
ncercat s ndoctrineze i s modeleze tineretul naiunii
prin sistemul colilor publice i s i modeleze pe viitorii conductori prin administrarea i controlul de stat al
nvmntului superior. Abolirea legilor privind obligativitatea nvmntului ar pune capt colilor n sensul de
gardieni ai tineretului ncarcerat al naiunii i i-ar elibera pe
cei crora le-ar fi mai bine n afara colilor, fcndu-i api
pentru o via independent i pentru muncile productive.
Abolirea colilor publice ar pune capt mutilantei poveri a
taxei pe proprietate i ar permite o ofert variat de servicii
educaionale, capabil s satisfac toate nevoile i cererile
liber exprimate ale unei populaii variate i diversificate.
Abolirea nvmntului guvernamental ar anula nedreptele subvenii obinute prin coerciie, acordate familiilor numeroase i, adesea, claselor de sus, n detrimentul i pe spezele celor sraci. Mizeria guvernamental, care modeleaz
tineretul american n direcia dorit de stat, ar fi nlocuit
cu aciuni liber alese i voluntare pe scurt, cu o educaie
autentic i n ntregime liber, desfurat att n coli, ct
i n afara lor.
24
James M. Buchanan i Nicos E. Devletoglou, Academia in Anarchy: An Economic Diagnosis (New York: Basic Books, 1970), pp. 32-33.
2
Moneda
Inflaia i ciclul economic:

colapsul paradigmei keynesiene
n n anii 1973-1974, keynesienii, care formaser

paradigma economic atotstpnitoare o dat cu
sfritul anilor 30, dominau ntreaga lume academic, falnici i fr team de rivali1. Aproape toat lumea
acceptase opinia keynesian, conform creia exist ceva n
economia liber de pia care o condamn la oscilaii de
sub- i supraconsum (keynesienii s-au preocupat, n practic, aproape exclusiv de presupusul subconsum) i c este,
astfel, rolul guvernului s compenseze acest defect al pieei.
Guvernul era inut s compenseze acest presupus dezechilibru, prin manipularea cheltuielilor i a deficitelor sale (n
practic, prin sporirea lor). Ghidarea acestei funcii macroeconomice vitale a guvernului trebuia ncredinat,
bineneles, unui consiliu de economiti keynesieni (The
Council of Economic Advisers), inui a fi capabili s garanteze reglajul fin al economiei, astfel nct s previn
Traducere dup M. N. Rothbard, For a New Liberty: The libertarian
Manifesto, cap. 9, Inflation and the Business Cycle: The Collapse of
the Keynesian Paradigm. Textul a fost inclus pentru ntia oar n
ediia a doua, revizuit, Macmillan, New York, 1978. Traducere de
Octavian Vasilescu i Dan Cristian Comnescu.
1
Keynesienii sunt creatorii macroeconomiei i discipoli ai lordului Keynes, bogatul i carismaticul economist de la Universitatea
Cambridge, a crui lucrare, General Theory of Employment, Interest
and Money, Harcourt Brace, New York, 1936, este piatra de temelie a
teoriei economice keynesiene.
50
att inflaia, ct i recesiunile i s reglementeze volumul

adecvat al cheltuielilor totale, astfel nct s asigure, nentrerupt, angajarea deplin a forei de munc, fr inflaie.
Dar n 1973-1974, iat c pn i keynesienii au realizat,
n sfrit, c ceva era foarte, foarte greit n acest scenariu
mre, c era timpul s se ntoarc, dezorientai, la masa
de lucru. ntr-adevr, nu numai c patruzeci i mai bine de
ani de reglaj fin keynesian nu eliminaser inflaia cronic
instalat din vremea celui de al doilea rzboi mondial, dar
acetia au fost anii n care inflaia a urcat temporar pn
la cote procentuale exprimate cu dou cifre (cca. 13% pe
an). i, dup toate acestea, n anii 1973-1974, iat c Statele
Unite s-au afundat n cea mai adnc i lung recesiune din
1930 ncoace (ar fi putut fi numit o depresiune, dac termenul nu ar fi fost abandonat de economiti cu mult timp
nainte, ca nepotrivit). Acest fenomen curios, al unei inflaii
fulminante ce are loc n acelai timp cu o recesiune abrupt,
era pur i simplu de neconceput n viziunea keynesian a
lumii.
Economitii crezuser c tiu dintotdeauna c economia este fie ntr-o perioad de boom, caz n care preurile
cresc, fie ntr-una de recesiune sau de depresiune, marcat
de omaj masiv, caz n care preurile scad. n perioada de
boom, guvernul keynesian era inut s absoarb puterea
excesiv de cumprare prin sporirea impozitelor, conform
prescripiilor keynesiene n vigoare adic s reduc din
cheltuielile efectuate n economie; pe de alt parte, n timpul recesiunii, guvernul era inut s-i sporeasc cheltuielile
i deficitele, astfel nct s pompeze cheltuieli n economie.
Dar ce mai trebuia oare s fac guvernul dac economia suferea, n acelai timp, de inflaie i de recesiune cu omaj
masiv? Cum ar putea el apsa, n acelai timp, pe acceleratorul economic i pe frn?
nc din vremea recesiunii din 1958 ncepuser s se petreac lucruri ciudate; pentru prima oar n mijlocul unei
recesiuni, preurile bunurilor de consum au crescut, chiar
Triada liberal Moneda
51
dac numai cu puin. Era un norior, ct pumnul, care prea

s le dea keynesienilor prea puine motive de ngrijorare.
Preurile bunurilor de consum au crescut din nou n
timpul recesiunii din 1966, dar era vorba de o recesiune aa
de blnd, nct nimeni nu i-a fcut griji nici de aceast
dat. Este adevrat, inflaia sever survenit n timpul recesiunii din 1969-1971 a produs un oc considerabil. Dar a
fost nevoie de ntreaga recesiune abrupt care s-a declanat
n mijlocul inflaiei cu dou cifre din 1973-1974 pentru a
precipita ntreg establishmentul economic keynesian ntro confuzie permanent. Aceasta i-a fcut pe keynesieni s
realizeze nu numai c reglajul fin euase, c ciclul economic, presupus mort i ngropat, era nc printre noi, dar i
c acum economia suferea de o inflaie cronic pe cale de
nrutire fiind, de asemenea, supus acceselor continue ale recesiunii: ale unei recesiuni inflaioniste, numite
stagflaie. Era nu numai un fenomen nou, ci i unul care nu
putea fi explicat, care nici mcar nu putea exista conform
teoriilor economice dominante.
i inflaia ddea semne de nrutire: aproximativ 1-2%
anual n vremea lui Eisenhower, pn la 3-4% n timpul erei
Kennedy, 5-6% n timpul administraiei Johnson, urcnd, n
continuare, pn la 13% n 1973-1974, i scznd napoi
la aproape 6%, dar numai sub loviturile de ciocan ale unei
depresiuni adnci i prelungite (aproximativ 1973-1976).
Exist, aadar, cteva lucruri care necesit aproape cu
disperare o explicaie: 1) De ce apare aceast inflaie cronic i accelerat? 2) De ce exist o inflaie chiar n timpul
unei depresiuni adnci? i, pentru a epuiza problema, ar
fi important dac am putea s explicm 3) De ce exist, n
cele din urm, ciclul de afaceri? De unde recurena, aparent
nesfrit, a ciclurilor boom-bust?
Din fericire, rspunsurile la aceste ntrebri se afl la ndemn, dei au fost n mod tragic neglijate, fiind oferite
de coala Austriac de economie, n cadrul teoriei banilor i a ciclului de afaceri, dezvoltate n Austria de Ludwig
52
von Mises i de discipolul su Friedrich A. Hayek, care a

i prezentat-o, la nceputul anilor 30, la London School of
Economics. De fapt, teoria austriac a ciclului de afaceri
a lui Hayek cucerise (iniial) aprobarea tuturor tinerilor
economiti din Marea Britanie, tocmai pentru c doar ea
oferea o explicaie satisfctoare a Marii Depresiuni din
anii 30. John R. Hicks, Abba P. Lerner, Lionel Robbins i
Nicholas Kaldor, n Anglia, precum i Alvin Hansen, n Statele Unite, sunt civa dintre viitorii lideri keynesieni, care,
cu numai civa ani nainte, erau hayekieni. Apoi, dup
1936, Teoria general a lui Keynes i-a sedus pe toi printr-o
veritabil Revoluie keynesian, care proclama arogant c
nimeni naintea ei nu s-a ncumetat s ofere o explicaie a
ciclului de afaceri sau a Marii Depresiuni. Ar trebui subliniat faptul c teoria keynesian nu s-a impus printr-o dezbatere atent, soldat cu respingerea argumentat a poziiei
austriece; dimpotriv, aa dup cum se ntmpl adesea n
istoria tiinelor sociale, keynesismul a devenit pur i simplu noua mod a zilei, iar teoria austriac nu a fost respins,
ci doar ignorat i uitat.
Vreme de patruzeci de ani, teoria austriac a supravieuit
neregretat, neonorat i nesocotit de cea mai mare parte
a lumii economice: doar Mises (la New York University) i
Hayek (la Chicago), secondai de civa discipoli, mai aderau nc la ea. Nu este, cu siguran, un accident c actuala
renatere a teoriei economice austriece a coincis cu fenomenul stagflaiei i, ca urmare, cu zdruncinarea paradigmei
keynesiene n vzul tuturor.
n 1974, dup multe zeci de ani, la Royalton College, n
Vermont, s-a desfurat prima conferin a reprezentanilor
colii Austriece. Mai trziu, n cursul aceluiai an, lumea
economic a fost uimit de acordarea premiului Nobel lui
F.A. Hayek. De atunci, o remarcabil serie de conferine
austriece s-a desfurat la University of Hartford, la Windsor Castle, n Anglia, i la New York University, chiar Hicks
i Lerner dnd semne, cel puin pariale, de revenire la
53
poziia lor de odinioar, ndelung neglijat. Conferine regionale s-au desfurat pe Coasta de Est, pe cea de Vest, n
Vestul Mijlociu i sud-vestul SUA. Acum, economitii austrieci public din nou cri. Poate i mai important, au aprut studeni i tineri profesori extrem de capabili, devotai
colii Austriece, care, fr ndoial, vor contribui din plin la
dezvoltarea ei n viitor.
Banii i inflaia
Ce are, aadar, de spus aceast teorie austriac renscut despre problema noastr2? Primul lucru care trebuie evideniat este c inflaia nu este o prezen ineluctabil
n economie, nici condiia necesar a dezvoltrii unei lumi
nfloritoare. n cea mai mare parte a secolului al XIX-lea
(n afara anilor rzboiului din 1812 i ai Rzboiului Civil),
n SUA preurile erau n scdere, dei economia american
era n plin cretere i industrializare. Preurile n scdere
nu atenuau cu nimic prosperitatea afacerilor i a economiei.
Aadar, preurile n scdere indic, de bun seam,
funcionarea normal a unei economii de pia aflate n
cretere. Cum se face, atunci, c tocmai ideea de preuri aflate n perpetu scdere contravine n aa msur experienei
noastre, nct pare s deschid o lume ireal, de vis? De ce,
O introducere concis n teoria austriac a ciclului de afaceri poate
fi gsit n Murray N. Rothbard, Depressions: Their Cause and Cure,
Constitutional Alliance, Lancing, Michigan, 1969. Teoria este prezentat i apoi aplicat Marii Depresiuni din 1929-1933 i, de asemenea, folosit pe scurt pentru a explica actuala stagflaie n Rothbard,
Americas Great Depression, third ed., Sheed and Ward, Kansas City,
Kansas, 1975. Cea mai bun surs pentru teoria austriac a banilor
este nc Ludwig von Mises, Theory of Money and Credit, third ed.,
Foundation for Economic Education, Irvington-on-Hudson, N.Y.,
1971. Pentru o introducere, vezi Rothbard, What Has Government
Done to Our Money?, second ed., Libertarian Publishers, Los Angeles, 1974. [Traducere n limba romn de Marius Spiridon, Ce le-a
fcut statul banilor notri?, Institutul Ludwig von Mises Romnia,
Bucureti, 2005.]
2
54
de la cel de al doilea rzboi mondial ncoace, preurile au

crescut ncontinuu, ba chiar rapid, att n Statele Unite, ct
i n ntreaga lume? Mai nainte, preurile crescuser brusc
n timpul primului i celui de al doilea rzboi mondial; ntre cele dou rzboaie mondiale, preurile au nregistrat o
scdere uoar, n ciuda marelui boom din anii 20, iar n
timpul Marii Crize din anii 30 au czut abrupt. Pe scurt, cu
excepia unor experiene ru prevestitoare de rzboi, ideea
inflaiei ca normalitate, n timp de pace, nu a aprut dect
dup cel de al doilea rzboi mondial.
Explicaia cea mai rspndit a inflaiei este c afaceritii
cei lacomi sporesc fr scrupule preurile, cu scopul de a-i
mri profiturile. Dar, n mod sigur, coeficientul de lcomie
afacerist nu a fcut un mare salt nainte dup al doilea rzboi mondial. Nu erau oare afaceritii la fel de lacomi din
secolul al XIX-lea i pn n 1941? Aadar, de ce nu exista i
atunci o tendin inflaionist? Iar dac oamenii de afaceri
sunt att de avari, nct s salte preurile cu 10% pe an, oare
de ce se opresc aici? De ce mai ateapt? De ce nu sporesc
de pe acum preurile cu 50%, de ce nu le dubleaz sau tripleaz imediat? Ce-i oprete?
Un defect similar dovedete netemeinicia unei alte
explicaii larg rspndite a inflaiei: anume c sindicatele
impun creteri ale salariilor, i astfel i silesc pe oamenii de
afaceri s ridice preurile. Fcnd abstracie de faptul c
inflaia apruse deja n Roma Antic, mult nainte ca sindicatele s-i fac intrarea n scen, i de lipsa probelor care
s confirme c salariile sindicalitilor ar crete mai repede
dect cele ale nesindicalitilor, sau c preurile produselor
fabricate de sindicaliti ar crete mai repede dect cele ale
produselor fabricate de nesindicaliti, apare o ntrebare similar: de ce firmele nu-i sporesc preurile oricum? Cum
se face c ele i permit s ridice preurile cu o anumit
sum, dar nu cu mai mult? Dac sindicatele sunt att de
puternice, i oamenii de afaceri att de grbii s le satisfac
55
revendicrile, de ce nu cresc salariile i preurile cu 50% sau

cu 100% pe an? Ce-i oprete?
Acum civa ani o campanie publicitar TV de inspiraie
guvernamental s-a apropiat ceva mai mult de realitate:
vinovai de inflaie erau consumatorii, care, mboldii de
nravuri porceti, mnnc i cheltuiesc prea mult. Avem,
aici, cel puin nceputul unei explicaii a fenomenului care
oprete firmele i sindicatele s cear preuri nc i mai
mari: consumatorii nu le-ar plti. Preul cafelei a crescut
vertiginos acum civa ani; un an sau doi mai trziu, au sczut brusc, ca urmare a rezistenei consumatorilor ntr-o
anumit msur din cauza unui boicot fulgertor dar,
mai important, din cauza unei modificri a obiceiurilor de
consum, care se ndreptau acum spre substitute mai ieftine.
Prin urmare, o stavil n calea inflaiei este cererea limitat
de consum.
Dar aceasta mpinge problema cu un pas napoi. ntradevr, dac cererea, dup cum pare logic, este la orice
moment dat limitat, cum se face c ea continu totui s
creasc de la un an la altul, validnd i permind creteri
de preuri i de salarii? i dac poate crete cu 10%, ce o
reine s creasc cu 50%? Pe scurt, ce permite cererii de
consum s creasc ncontinuu, an de an, oprind-o, totui,
de a crete mai mult dect o face?
Pentru a putea continua aceast anchet trebuie s analizm sensul termenului pre. Ce anume este un pre?
Preul oricrei cantiti date dintr-un produs este suma de
bani pe care cumprtorul trebuie s o cheltuiasc pentru
a o achiziiona. Pe scurt, dac cineva trebuie s cheltuiasc
7$ pe zece pini, atunci preul acestor zece pini este de
7$ sau, din moment ce n mod uzual exprimm preul unitar pe produs, preul pinii este de 70 de ceni bucata. Deci
exist dou pri angajate n acest schimb: cumprtorul cu
banii i vnztorul cu pinea. Este esenial faptul c preul
curent, de pe pia, este generat de interaciunea dintre
ambele pri. Cu alte cuvinte, dac pe pia apare mai mul-
56
t pine, preul pinii va scdea (oferta mrit micoreaz

preul); n timp ce, pe de alt parte, dac cumprtorii de
pine au mai muli bani n portofelele lor, preul pinii se va
ridica (creterea cererii mrete preul).
Am gsit acum elementul crucial care limiteaz i ine n
fru volumul cererii de consum i implicit preurile: suma
de bani aflat n posesia consumatorilor. Dac suma de bani
din buzunarele acestora crete cu 20%, atunci marja care
limiteaz cererea lor crete cu 20% i, celelalte lucruri rmnnd neschimbate, preurile vor tinde, de asemenea, s
creasc cu 20%. Am identificat, astfel, factorul cheie care
limiteaz inflaia: cantitatea sau oferta de bani.
Dac analizm ansamblul preurilor din ntreaga economie, atunci factorul crucial este cantitatea sau oferta total
de bani din ntreaga economie. De fapt, importana ofertei
de bani pentru analizarea inflaiei ine de faptul c permite
extinderea modului nostru de abordare a pieelor de pine i de cafea la ntreaga economie. ntr-adevr, variaia
tuturor preurilor specifice este determinat n sens opus
de variaia ofertei i n acelai sens de variaia cererii pentru bunul respectiv. Dar, n economia noastr, aflat nc
n cretere, ofertele de bunuri, n general, sporesc an de an.
De aceea, ct privete latura ofertei din ecuaia cererii i a
ofertei, majoritatea preurilor ar trebui s scad, iar noi ar
trebui s constatm, n acest moment, o scdere continu a
preurilor, n stilul secolului al XIX-lea (o deflaie). Dac
inflaia cronic s-ar datora ofertei, atunci oferta total de
bunuri ar fi, n mod necesar, n scdere, determinnd astfel
creterea preurilor. Dar din moment ce oferta de bunuri
este, evident, n cretere, sursa inflaiei trebuie s se afle de
partea cererii iar factorul dominant care afecteaz latura
cererii este, dup cum am vzut, oferta total de bani.
ntr-adevr, dac cercetm trecutul i prezentul lumii,
observm c oferta de bani s-a mrit necontenit, ntr-un
ritm rapid. Ea a crescut i n secolul al XIX-lea, dar ntr-un
ritm mai lent, mult mai lent dect creterea ofertei de bu-
57
nuri i servicii; dar, de la al doilea rzboi mondial ncoace,

creterea ofertei de bani n SUA i n alte ri ale lumi a
fost mult mai rapid dect cea a ofertei de bunuri. De aici,
inflaia.
Problema crucial devine atunci: cine sau ce controleaz
oferta de bani, sporindu-i necontenit volumul, mai ales n
ultimele zeci de ani? Pentru a rspunde la aceast ntrebare, trebuie s vedem mai nti cum apar banii n economia
de pia. Iniial, banii apar pe pia pe msur ce indivizii
ncep s aleag una sau mai multe mrfuri folositoare pentru a le ntrebuina ca bani: cei mai buni bani-marf sunt
aceia care au o cerere mare; care au o valoare mare pe unitatea de greutate; care sunt durabili, astfel nct s poat fi
pstrai mult timp n depozite; mobili, astfel nct s poat
fi transportai cu uurin dintr-un loc ntr-altul; uor de
recunoscut; i care sunt uor de divizat n pri mai mici,
fr s-i piard din valoare. De-a lungul secolelor, diferite
societi i piee au ales un mare numr de mrfuri drept
bani: de la sare, zahr, scoici kauri, vite i tutun, pn la
igri n lagrele de prizonieri din cel de al doilea rzboi
mondial. Dar, de-a lungul tuturor acestor secole, dou mrfuri au ctigat ntotdeauna, atunci cnd au fost disponibile,
n competiia pentru funcia monetar: aurul i argintul.
Metalele au circulat dintotdeauna n anumite uniti
de greutate o ton de fier, o livr de cupru, etc. iar
preurile lor au fost calculate n termenii acestor uniti de
msur. Aurul i argintul nu fac excepie. Oricare dintre
unitile monetare moderne a aprut ca unitate de greutate a aurului sau a argintului. Astfel, moneda britanic, lira
sterlin (pound sterling), se cheam astfel pentru c iniial
nsemna pur i simplu o livr de argint (one pound of silver).
(Pentru a vedea cum a pierdut lira din valoare n secolele ce
au urmat, s notm c lira sterlin valoreaz astzi, pe pia,
dou cincimi dintr-o uncie de argint3. Acesta este efectul
3
[O uncie (n acest context troy ounce), este echivalent cu 31,1
grame. (n.tr.)]
58
inflaiei britanice al devalorizrii lirei sterline.) Dolarul

a fost la origine o moned din Boemia, constnd dintr-o
uncie de argint. Mai trziu, dolarul a ajuns s fie definit ca a
douzecea parte dintr-o uncie de aur.
Cnd o societate sau o ar ajunge s adopte o anumit
marf drept bani, i unitatea de msur a greutii acesteia
devine astfel unitatea monetar unitatea de efectuare a
calculelor economice n viaa de zi cu zi atunci se spune
c acea ar folosete marfa respectiv drept etalon monetar. Cum pieele au selectat n mod universal aurul i argintul ca fiind cele mai bune etaloane monetare, ori de cte
ori sunt disponibile, tendina natural a acestor economii
este de a se alinia la etalonul aur sau argint. n acest caz,
oferta de aur este determinat de forele pieei, de condiiile
tehnologice ale ofertei, de preurile altor bunuri, etc.
nc de la nceputul adoptrii de ctre pia a aurului i
argintului ca bani, statul a ncercat s preia controlul mecanismului ofertei de bani n societate. Ar trebui s fie evident
de ce dorete statul s fac aceasta: deoarece ar nsemna
preluarea de la pia a controlului asupra ofertei de bani
i ncredinarea acestuia grupului de oameni nsrcinai cu
conducerea aparatului de stat. De ce vor acetia din urm s
procedeze astfel este clar: avem aici o alternativ de impozitare la metoda prelevrilor nemijlocite, pe care victimele
acestei metode o consider ntotdeauna oneroas.
Dar iat c acum stpnii statului pot uor s-i creeze
i s cheltuiasc propria lor moned, sau s o mprumute
aliailor lor preferai. Nimic din toate acestea nu era uor
de realizat pn la descoperirea artei tipritului; mai apoi,
statul a pus la cale schimbarea definiiei dolarului, lirei,
mrcii etc., din uniti de greutate ale aurului sau argintului n simple nume ale unor buci de hrtie tiprite de ctre
guvernul central. Guvernul respectiv putea, de acum, s le
tipreasc pe acestea fr nici un cost, practic ad libitum,
i s le cheltuiasc sau s le dea cu mprumut dup cum
i poftea inima. A fost nevoie de secole pentru ca aceast
59
complex mutaie s se nfptuiasc, dar astzi stocul monetar i emiterea banilor, n fiecare ar, se afl n ntregime
la discreia fiecrui guvern central n parte. Consecinele
sunt din ce n ce mai vizibile, peste tot n jurul nostru.
Gndii-v la ce s-ar ntmpla dac guvernul s-ar adresa
unui grup de oameni s zicem familia Jones spunndule: Iat, v dm puterea absolut i nelimitat de a tipri
dolari i de a hotr numrul dolarilor aflai n circulaie.
i vei avea o putere de monopol absolut: oricine altcineva ndrznete s foloseasc aceast putere va fi ntemniat
pentru lung, lung timp ca un falsificator diabolic i subversiv. Sperm c vei folosi n mod nelept aceast putere. Putem prezice relativ uor ce va face familia Jones cu
aceast nou cptat putere. La nceput i va folosi puterea ncetior i cu atenie pentru a-i plti datoriile, poate
i pentru a-i cumpra cteva lucruri deosebit de rvnite;
dar apoi, obinuindu-se cu ameitorul vin al puterii de a tipri propria lor moned, vor ncepe s-o foloseasc din plin,
cumprndu-i articole de lux, gratulndu-i prietenii etc.
Rezultatul va fi o cretere continu, i chiar accelerat, a
ofertei de bani i, de aici, o inflaie continu i accelerat.
Dar aceasta este exact ceea ce au fcut i guvernele
toate guvernele. Doar c, n loc s acorde monopolul puterii de a falsifica familiei Jones, sau altei familii, guvernul
i l-a acordat lui nsui. Exact aa cum statul i acord
pentru sine monopolul puterii asupra rpirii legalizate i l
numete recrutare, cum el a obinut monopolul asupra jafului legalizat numindu-l impozitare, tot astfel el a obinut
monopolul puterii de a falsifica banii, numindu-l cretere a
ofertei de dolari (sau de franci, de mrci etc). n locul unui
etalon aur, n locul unei monede care apare pe piaa liber
i a crei ofert este determinat de aceasta, trim acum
supui unui regim de etalon-hrtie discreionar. Adic dolarul, francul etc., nu sunt dect simple buci de hrtie cu
numele respective tiprite pe ele, emise dup voie de guvernul central de aparatul de stat.
60
Mai mult, ntruct interesul falsificatorilor este s tipreasc ct mai muli bani cu putin fr s fie pedepsii,
tot astfel statul va tipri atia bani, ct s nu-i pericliteze
poziia, aa cum i utilizeaz i puterea de a impozita: pentru a extrage ct mai muli bani cu putin, fr a da natere
prea multor strigte de protest.
Controlul guvernamental asupra ofertei de bani este,
aadar, inerent inflaionist, din aceleai motive pentru care
orice sistem n care un grup de oameni obine controlul
asupra tipririi de bani este negreit inflaionist.
Sistemul Rezervelor Federale
i sistemul bancar cu rezerve fracionare
Dar inflaionarea prin simpl tiprire de bani este, astzi,
o metod depit. n primul rnd este prea transparent; cu o mulime de bancnote de valoare nominal ridicat fluctund n jur, publicului i-ar putea veni ideea suprtoare c motivul inflaiei este tiprirea tuturor banilor
de ctre guvern i guvernul ar putea fi lipsit de aceast
putere. De aceea, guvernele au ticluit un mijloc mult mai
complex, mai sofisticat i mult mai puin vizibil, pentru a
face acelai lucru: a orchestra creteri ale ofertei monetare,
spre a-i atribui mai muli bani pentru cheltuial i pentru subvenionarea grupurilor politice favorite. Ideea este
urmtoarea: n loc de a fora tiprirea de bani, se rein dolarii, mrcile sau francii de hrtie ca baz monetar (legal
tender), apoi se construiete deasupra acestora o piramid
inversat, alctuit din misterioasa i invizibila, dar nu mai
puin potenta moned scriptural (checkbook money),
adic din depozite bancare rambursabile la cerere. Rezultatul este un motor inflaionist controlat de guvern, pe care
nimeni n afar de bancheri, economiti i gestionarii bncilor centrale nu-l nelege ceea ce se urmrete, de fapt,
n mod deliberat.
61
Pentru nceput, trebuie subliniat c ntregul sistem comercial-bancar, din Statele Unite sau de aiurea, se afl sub
controlul total al guvernului central un control pe care
bncile l consider binevenit, deoarece le permite s creeze bani. Bncile se afl sub controlul complet al bncii
centrale o instituie guvernamental un control care se
ntemeiaz, n mare parte, pe monopolul coercitiv al bncii centrale asupra tipririi de bani. n Statele Unite, Sistemul Rezervelor Federale4 (The Federal Reserve System)
ndeplinete aceast funcie de banc central. Sistemul
Rezervelor Federale (Fed) permite deci bncilor comerciale
s construiasc o piramid inversat de depozite bancare
la cerere (bani scripturali) pe baza propriilor lor rezerve
(depozite la Fed), multiplicndu-le ntr-un raport aproximativ de 6:1 (n 1978). Cu alte cuvinte, dac rezervele bancare la Fed cresc cu un miliard de dolari, atunci bncile au
posibilitatea de a-i expanda piramidal depozitele i chiar
o fac pn la 6 miliarde de dolari, adic bncile creeaz
bani noi n valoare de 6 miliarde de dolari.
De ce constituie depozitele bancare la cerere cea mai
mare parte a ofertei monetare? Oficial, ele nu sunt bani sau
mijloace legale de efectuare a plilor, de felul bancnotelor
Fed. Dar ele constituie o promisiune a bncii respective de
a-i rambursa depozitele la cerere n bani ghea (bilete
Fed), oricnd va dori deintorul depozitului (proprietarul
contului curent). Problema, bineneles, este c bncile nu
au aceti bani; i nici nu i pot avea, de vreme ce datoriile
lor sunt de 6 ori mai mari dect rezervele de care dispun,
n conturile lor curente de la Fed. Publicul, pe de alt parte,
este ademenit s se ncread n bnci de penumbra de soliditate i de sanctitate aruncat asupra lor de Sistemul Rezervelor Federale. ntr-adevr, Fed poate acoperi deficitele
bncilor aflate n dificultate i chiar o face. Dac publicul
[nfiinat n 1913, The Federal Reserve System (Fed) este compus
din dousprezece bnci regionale. Aceste bnci acioneaz coordonate
de Consiliul Guvernatorilor Sistemului de Rezerve Federale, fiind n
realitate o singur banc central cu multiple filiale (n.tr.).]
4
62
ar nelege procesul i s-ar abate ca o furtun asupra bncilor, cerndu-i banii, Fed ar putea, ct ai clipi, dac ar vrea,
s tipreasc ntotdeauna suficieni bani pentru a scoate
bncile din impas.
Fed controleaz, aadar, rata inflaiei monetare prin ajustarea multiplicatorului (6:1), care limiteaz crearea banilor
de ctre bnci, sau, i mai important, prin determinarea volumului total al rezervelor bancare. Cu alte cuvinte, dac
Fed dorete s sporeasc oferta total de bani cu 6 miliarde
de dolari, n loc s tipreasc efectiv cele 6 miliarde, este suficient s sporeasc rezervele bancare cu 1 miliard de dolari
i s lase apoi pe seama bncilor crearea celor 6 miliarde de
dolari noi, n bani scripturali. Publicul, ntre timp, este inut
n ignoran cu privire la acest proces i la semnificaia lui.
Cum creeaz bncile depozite noi? Pur i simplu oferindu-le cu mprumut n procesul de sporire a masei monetare.
S presupunem, de exemplu, c bncile primesc noi rezerve
n valoare de 1 miliard de dolari; bncile vor da credite n
valoare de 6 miliarde de dolari i vor crea noile depozite n
procesul de acordare a acestor noi credite. Pe scurt, cnd
bncile comerciale mprumut bani unui individ, unei firme sau guvernului, ele nu remprumut bani deja existeni,
pe care publicul i-a economisit din greu i i-a depus n seifurile lor aa cum crede, de obicei, publicul. Ele mprumut noile depozite la cerere care au fost create cu ocazia
efecturii mprumutului i acestea sunt limitate doar de
rezerva obligatorie, de raportul maxim obligatoriu al depozitelor fa de rezerve (de ex. 6:1). Aadar, n definitiv, ele nu
tipresc dolari de hrtie i nici nu sap dup aur; ele emit,
pur i simplu, depozite sau creane scripturale asupra lor
nsele, rambursabile la cerere creane pe care nici cu rugciuni nu ar putea s le onoreze, dac publicul s-ar ridica
deodat, n ntregime, i ar cere efectiv rambursarea tuturor
conturilor sale n bani ghea.
Dar cum reuete Fed s determine (aproape ntotdeauna, s sporeasc) rezervele totale ale bncilor comerciale? El
63
le poate mprumuta rezerve bncilor i chiar o face, la o

rat artificial de mic a dobnzilor (rata de scont). Totui,
bncilor nu le place s fie ndatorate din greu Fed-ului, i
astfel creditele totale acordate de Fed bncilor nu sunt
niciodat foarte mari. Metoda de departe cea mai important prin care Fed determin rezervele totale este metoda
achiziiilor open market, puin cunoscut sau neleas de
public. Aadar, o banc din cadrul Fed cumpr pur i simplu un activ de pe piaa deschis. Practic nu conteaz ce fel
de activ cumpr banca Fed. De exemplu, ar putea fi vorba
de un minicalculator de 20 de dolari. S presupunem c Fed
cumpr un calculator de buzunar de la XYZ Electronics
pentru 20 de dolari. Astfel, Fed achiziioneaz un calculator; dar ceea ce este important, din punctul nostru de vedere, este c XYZ Electronics obine un cec de 20 de dolari de
la o banc Fed. Dar Fed nu deschide conturi curente pentru
persoane fizice private, ci doar pentru bnci i pentru guvernul federal nsui. XYZ Electronics, din aceast cauz,
poate s fac doar un singur lucru cu cecul su de 20 de
dolari: s-l depoziteze la banca ale crei servicii le utilizeaz
n mod curent, s zicem Acme Bank. n acest moment, o
alt tranzacie se desfoar: XYZ obine o cretere de 20
de dolari n contul su curent, n depozitul su la cerere.
n schimb, Acme Bank obine un cec, emis asupra ei nsi
de Fed.
Aadar, primul lucru care s-a petrecut este c suma total de bani n posesia lui XYZ a crescut cu 20 de dolari
recenta cretere din contul de la Acme Bank i nici un
alt stoc de bani n posesia altcuiva nu s-a modificat. Deci,
la sfritul acestei faze iniiale faza I oferta de bani a
crescut cu 20 de dolari, exact att ct a pltit Fed pe activul
cumprat. Dac ntreab cineva de unde a luat Fed cei 20
de dolari ca s cumpere calculatorul, iat rspunsul: a creat
20 de dolari din nimic, prin simpla scriere a unui cec asupra
ei nsi. Nimeni, nici Fed, nici altcineva nu deinea cei 20
64
de dolari nainte ca ei s fie creai, n procesul cheltuirii lor

de ctre Fed.
Dar lucrurile nu se opresc aici. ntr-adevr, acum, Acme
Bank, spre deliciul ei, se gsete n posesia unui cec emis de
Fed. Ea d fuga la Fed, depoziteaz cecul i obine o cretere
cu 20 de dolari a rezervelor sale, adic a depozitelor sale
la cerere de la Fed. Acum c sistemul bancar a realizat o
cretere de 20 de dolari, el poate expanda creditul i chiar
o face, adic creeaz mai multe depozite la cerere sub forma
mprumuturilor ctre firme (sau ctre consumatori ori guvern), pn la o cretere total n moned scriptural de 120
de dolari. La sfritul fazei a II-a avem, aadar, o cretere
cu 20 de dolari a rezervelor bancare, generate de cumprarea de ctre Fed a unui calculator pentru aceeai sum, o
cretere de 120 de dolari n depozitele bancare la cerere i
o cretere cu 100 de dolari n mprumuturile bancare ctre
firmele de afaceri sau ctre ali actori economici. Oferta total de bani a crescut cu 120 de dolari, dintre care 100 au
fost creai de bnci n cursul creditrii cu bani scripturali
ctre firme i 20 au fost creai de Fed, prin cumprarea calculatorului.
n practic, bineneles c Fed nu-i pierde timpul
cumprnd active la ntmplare. Achiziiile sale de active, pentru a inflaiona economia, sunt att de mari, nct
trebuie s decid asupra unui activ precis, cu un grad de
lichiditate mare. Concret, aceasta nseamn cumprarea
de obligaiuni ale guvernului SUA i alte active financiare
ale acestuia. Piaa obligaiunilor guvernamentale SUA este
imens i extrem de lichid, iar Fed nu mai este nevoit s
intre n conflictele politice pe care le-ar implica alegerea
spre cumprare a unor aciuni sau obligaiuni private. Acest
proces are, n plus, pentru guvern, consecina fericit de a
ajuta la susinerea titlurilor guvernamentale pe pia i la
meninerea preurilor obligaiunilor guvernamentale la un
nivel ridicat.
65
S presupunem totui c vreo banc, poate sub presiunea deponenilor si, va fi nevoit s-i transforme n bani
ghea o parte din rezervele sale din conturile curente, pentru a obine moned propriu-zis. Ce se va ntmpla atunci
cu Fed, din moment ce a creat, prin cecurile sale, noi depozite bancare din nimic? Nu va fi el nevoit s dea faliment sau
s i se ntmple ceva similar? Nu, pentru c Fed deine un
monopol asupra tipririi de bani ghea, deci ar putea restitui depozitele sale la cerere prin tiprirea orictor bancnote
ale Rezervei Federale ar fi necesare i, la nevoie, aa ar
proceda. Pe scurt, dac o banc vine la Fed i cere 20 de dolari bani ghea n schimbul rezervelor sale sau chiar dac
cere 20 de milioane de dolari tot ce ar avea de fcut Fed ar
fi s tipreasc suma cu pricina i s-o plteasc. Dup cum
putem vedea, capacitatea de a-i tipri proprii bani plaseaz Fed ntr-o poziie unic, de invidiat.
Iat, aadar, n sfrit, cheia misterului procesului
inflaionist modern. Este un proces de continu expandare
a ofertei de bani, prin continua cumprare de ctre Fed a titlurilor de valoare guvernamentale pe piaa deschis. Dac
Fed dorete s sporeasc oferta de bani cu 6 miliarde de
dolari, el va cumpra titluri de valoare guvernamentale pe
piaa deschis pn la un total de 1 miliard de dolari (dac
multiplicatorul banilor depozite la cerere/rezerve este
de 6:1), iar scopul va fi atins n mod rapid. De fapt, sptmn de sptmn, chiar n vreme ce sunt citite aceste rnduri, Fed opereaz pe piaa deschis de la New York,
cumprnd oriice volum de obligaiuni guvernamentale
asupra cruia s-a decis, i astfel i aduce contribuia la determinarea volumului inflaiei monetare.
Istoria monetar a acestui secol a fost una de repetate
relaxri ale constrngerilor impuse asupra propensiunii
statului de a inflaiona, de ndeprtare una dup alta a tuturor frnelor, astfel nct, astzi, guvernul este n msur s
inflaioneze oferta de bani i, n consecin, preurile, dup
plac. n 1913, Sistemul Rezervelor Federale a fost creat pen-
66
tru a permite acestui sofisticat proces de expansiune piramidal s se desfoare. Noul aranjament fcea cu putin
o mare cretere a ofertei monetare i sporul de inflaie necesar pentru a acoperi cheltuielile militare din primul rzboi mondial. n 1933, un alt pas fatal a fost fcut: guvernul
Statelor Unite a pus capt utilizrii, n aceast ar, a etalonului-aur; cu alte cuvinte, dolarii, dei nc definii legal n
termenii unei greuti n aur, nu mai erau convertibili n aur.
Pe scurt, nainte de 1933, exista o important restricie n
calea capacitii Fed de a inflaiona i de a expanda oferta
de bani: bancnotele Sistemului Rezervelor Federale erau ele
nsele pltibile n cantitatea echivalent de aur.
Exist, bineneles, o diferen crucial ntre aur i bancnotele Sistemului Federal de Rezerve. Guvernul nu poate
crea aur nou dup plac. Aurul trebuie s fie extras, printr-un proces costisitor, din pmnt. Dar bancnotele Sistemului Rezervelor Federale pot fi emise dup voie, practic
fr nici un cost n resurse. n 1933, guvernul Statelor Unite a ndeprtat bariera aurului din calea potenialului su
inflaionist, prin trecerea la bani discreionari: nsui dolarul de hrtie devenea etalon monetar, iar guvernul, furnizorul monopolist al dolarilor. n America, abandonarea etalonului-aur a fost msura care a pavat drumul ctre puternica
inflaie a banilor i a preurilor, survenit n timpul i dup
cel de al doilea rzboi mondial.
Dar mai exista nc o musc n frica inflaionist, o constrngere rmas n calea propensiunii guvernului SUA ctre inflaie. Dei Statele Unite renunaser la aur n interior,
ele erau nc angajate s converteasc n aur toi dolarii de
hrtie (i, n ultim instan, dolarii scripturali ai bncilor)
deinui de guvernele strine, dac acestea ar fi dorit-o. Pe
scurt, ne aflam nc sub incidena unei forme ciuntite i
adulterate a etalonului-aur, pe plan internaional. Astfel, pe
msur ce Statele Unite mreau oferta de bani i preurile,
n anii 50 i 60, dolarii i creanele asupra lor (hrtie i moned scriptural) se acumulau n minile guvernelor euro-
67
pene. Dup o mulime de matrapazlcuri economice i de

antaje politice pentru a convinge guvernele strine s nu-i
exercite dreptul de a converti dolarii n aur, n august 1971,
Statele Unite au declarat faliment naional prin repudierea
obligaiilor contractuale solemn acceptate n prealabil, nchiznd fereastra aurului. Nu este o coinciden c azvrlirea, n acest mod, a ultimului vestigiu al restriciilor impuse
de aur asupra guvernelor lumii a fost urmat de inflaia cu
dou cifre din 1973-1974 din SUA i de o inflaie similar
n restul lumii.
Am explicat, pn aici, inflaia cronic i pe cale de agravare de care sufer lumea contemporan i Statele Unite:
ea este produsul nefericit al procesului, consumat n acest
secol, de transformare treptat a banilor standard din aur
n hrtie guvernamental i al dezvoltrii sistemelor bancare centralizate, ca mecanisme de expandare piramidal a
banilor scripturali, pe baza monedei de hrtie inflaioniste.
Aceste dou evoluii interdependente converg i se reduc la
nsuirea de ctre guvern a controlului asupra ofertei monetare.
Dei am explicat problema inflaiei, nu am examinat nc
problema ciclului de afaceri, a recesiunilor i a stagflaiei
sau a recesiunii inflaioniste. Cum se explic ciclul de afaceri i noul fenomen misterios al stagflaiei?
Creditul bancar i ciclul de afaceri
Ciclul de afaceri a aprut n lumea occidental n ultima parte a secolului al XVIII-lea. Era un fenomen ciudat,
deoarece prea s nu aib nici un motiv. ntr-adevr, el
nu existase nainte. Ciclul de afaceri consta dintr-o serie
de explozii (booms) i prbuiri (busts) economice, care
apreau regulat (chiar dac nu strict periodic) din perioade
de inflaie, marcate prin creterea activitii economice, un
spor de ocupare al forei de munc i creteri ale preurilor,
urmate de recesiuni sau depresiuni abrupte, marcate prin
68
declinul activitii economice, creterea omajului i scderi ale preurilor; i apoi, dup o astfel de perioad de recesiune, se producea o revenire economic i ncepea din
nou o faz de boom.
A priori, nu exist nici un motiv s ne ateptm ca activitatea economic s urmeze acest model ciclic. Bineneles,
vor exista valuri ciclice n anumite tipuri specifice de activitate; astfel, lcusta de 7 ani va cauza un ciclu de 7 ani n
activitile de combatere a lcustelor, n producia de echipamente i de sprayuri antilcust etc. Dar nu exist nici un
motiv s ne ateptm la cicluri de tip boom-bust la scara
ntregii economii. n fapt, avem motive s ne ateptm la un
scenariu diametral opus; ntr-adevr, de obicei, piaa liber
funcioneaz lin i eficient i, mai ales, fr concentrri masive de erori, ca acelea care devin evidente cnd boom-ul se
transform brusc n recesiune, determinnd pierderi severe. i, ntr-adevr, nainte de sfritul secolului al XVIII-lea,
nu existau astfel de cicluri globale. n general, afacerile se
desfurau lin i uniform, pn cnd intervenea o tulburare
brusc: o lips acut a grului putea determina un colaps
economic ntr-o ar agricol; confiscarea de ctre rege a
celei mai mari pri a banilor din minile finanitilor era
urmat de o depresiune brusc; un rzboi distrugea reelele
comerciale. n toate aceste cazuri exista o lovitur specific
dat comerului de ctre o cauz singular, uor de identificat, fr a mai fi nevoie de a cuta explicaii suplimentare.
Care este cauza, aadar, a noului fenomen al ciclului de
afaceri? S-a observat c ciclul aprea n zonele cele mai
avansate economic din fiecare ar: n oraele port, n zonele ce fceau comer cu centrele de producie cele mai avansate din lume. n Europa de Vest au nceput s se manifeste,
n aceast perioad, la o scar semnificativ, dou fenomene diferite i extrem de importante, exact n cele mai avansate centre de producie i de comer: industrializarea i
activitatea bncilor comerciale. Activitatea bncilor comerciale era genul de activitate bancar cu rezerve fracionare
69
analizat anterior, prima banc central din lume fiind Banca Angliei, care a aprut la sfritul secolului al XVIII-lea,
la Londra. Pn n secolul al XIX-lea, n noua disciplin a
economiei i printre scriitorii i comentatorii financiari, au
nceput s se contureze dou tipuri de teorii n ncercarea
de a explica noul i nedoritul fenomen al ciclului: cele care
aruncau vina pe existena industriei i cele concentrate asupra sistemului bancar. Prima, n esen, socotea c responsabilitatea pentru ciclul de afaceri este nstructurat adnc
n nsui principiul de funcionare al economiei libere de
pia i era uor pentru astfel de economiti s cear fie
abolirea pieei (e.g., Karl Marx), fie controlul i reglementarea sa drastic de ctre guvern cu scopul de a netezi ciclul
(e.g., Lordul Keynes). Pe de alt parte, acei economiti care
vedeau defectul ca fiind al sistemului bancar cu rezerve
fracionare nvinuiau o zon aflat n afara economiei de
pia banii i activitile bancare pe care nici mcar liberalismul clasic englez nu aspirase vreodat s le scoat
de sub controlul strns al guvernului. Chiar i n secolul al
XIX-lea, aadar, nvinuirea bncilor nsemna, n esen, nvinuirea guvernului pentru ciclul de tip boom-bust.
Nu putem intra aici n detalii asupra numeroaselor
greeli ale colilor de gndire ce nvinuiau economia de
pia pentru cicluri; este suficient s spunem c aceste teorii nu pot explica creterea preurilor n perioada de boom
i nici scderea acestora n perioada de recesiune, sau concentrrile masive de erori, ce apar brusc sub forma unor
pierderi severe, atunci cnd boom-ul se transform n recesiune.
Primii economiti care au dezvoltat o teorie a ciclului
centrat asupra banilor i a sistemului bancar au fost David
Ricardo, economistul clasic englez de la nceputul secolului
al XIX-lea, i discipolii si, care au dezvoltat teoria monetar a ciclului de afaceri5. Teoria ricardian suna cam
5
Pentru analiza care urmeaz n acest capitol, vezi Rothbard, Depressions: Their Cause and Cure, p. 13-26.
70
aa: bncile cu rezerve fracionare, dirijate i controlate de

guvern i de banca central a acestuia, expandeaz creditele.
Pe msur ce creditul se expandeaz piramidal pe baza banilor de hrtie i a aurului, oferta de bani (sub forma depozitelor bancare sau, n acea perioad istoric, a bancnotelor)
se mrea. Expansiunea ofertei de bani sporete preurile i
pune n micare boom-ul inflaionist. Pe msur ce boomul continu, alimentat de piramida de bancnote i depozite
sprijinit pe aur, preurile interne cresc i ele. Dar aceasta
nseamn c preurile interne vor fi din ce n ce mai mari
fa de preurile bunurilor importate, astfel nct importurile vor crete, iar exporturile ctre rile strine vor scdea.
Va aprea i se va amplifica un deficit n balana de pli, care
va trebui pltit cu aur, ce se va scurge din ara inflaionist
ctre rile cu moned forte. Pe msur ce aurul se scurge
n afara rii, piramida bancar i monetar, aflat n plin
expansiune, va deveni din ce n ce mai greu de susinut, iar
bncile se vor gsi ele nsele ntr-un pericol mereu crescnd
de a da faliment. n cele din urm, guvernul i bncile vor
trebui s-i opreasc expansiunile i, pentru a se salva, bncile vor fi nevoite s-i restrng mprumuturile bancare i
moneda scriptural.
Trecerea brusc de la expansiunea creditului bancar
la contracia acestuia inverseaz imaginea economic, iar
boom-ul este urmat rapid de recesiune. Bncile trebuie si retrag coarnele, iar activitatea economic i comercial
sufer, pe msur ce presiunea pentru plata i reducerea
datoriilor crete. Scderea ofertei de bani, la rndul ei, duce
la o scdere general a preurilor (deflaie). Faza recesiunii sau depresiunea a sosit. Dar, pe msur ce oferta de
bani i preurile scad, bunurile autohtone devin din nou
competitive n faa bunurilor strine i balana de pli se
inverseaz, surplusul nlocuind deficitul. Aurul se ntoarce
n ar i, cum depozitele i notele bancare se contract pe
o baz de aur n expansiune, situaia bncilor devine mult
mai bun i restabilirea economic ncepe.
71
Teoria ricardian avea cteva caracteristici notabile: ea

explica comportamentul preurilor concentrndu-se asupra schimbrilor n oferta de bani a bncilor (care, ntradevr, crescuse de fiecare dat n perioadele de boom i
sczuse n perioadele de recesiune). De asemenea, ea oferea o explicaie a comportamentului balanei de pli. Mai
mult, ea lega boom-ul de recesiune, astfel nct recesiunea
era vzut ca o consecin a boom-ului precedent. i nu
numai o consecin, ci i mijlocul salutar de ajustare a economiei n faa interveniei nechibzuite ce declanase boomul inflaionar.
Pe scurt, pentru prima dat, recesiunea nu era vzut
nici ca o pedeaps ivit din iad, nici ca o catastrof endogen, generat de modul de funcionare intern a unei economii de pia industrializate. Ricardienii realizau c rul cel
mare era boom-ul inflaionist iniial, cauzat de intervenia
guvernului n sistemul bancar i monetar i c recesiunea,
orict de neplcute ar fi simptomele ei, este, n realitate,
procesul necesar de ajustare, prin care efectele nocive ale
boom-ului intervenionist se elimin i dispar din sistemul
economic. Depresiunea este procesul prin care economia
de pia se adapteaz, arunc de-o parte excesele i distorsiunile boom-ului inflaionist i restabilete o situaie economic sntoas. Depresiunea este reacia neplcut, dar
necesar, la distorsiunile i excesele boom-ului anterior.
Atunci de ce reapare ntotdeauna ciclul economic? De
ce ncepe urmtorul ciclu boom-bust? Pentru a rspunde
la aceasta, trebuie s nelegem motivaiile bncilor i ale
guvernului. Bncile comerciale triesc i obin profit din
expandarea creditelor i din crearea unei noi oferte de bani;
prin urmare, ele sunt nclinate prin natura lor s procedeze
astfel, s monetizeze creditele ori de cte ori au posibilitatea. Guvernul dorete de asemenea s inflaioneze, att
pentru a-i mri propriul venit (prin tiprire de bani ori
prin reglementarea sistemului bancar, astfel nct acesta
s poat finana deficitele guvernamentale), ct i pentru a
72
subveniona grupurile economice i politice favorite printr-un boom economic i prin credite ieftine. tim astfel de
ce ncepe boom-ul iniial. Dar guvernul i bncile trebuie
s dea napoi sub ameninarea unui dezastru, atunci cnd
momentul crizei sosete. ns, pe msur ce aurul intr din
nou n ar, situaia bncilor se mbuntete, iar cnd
bncile i-au revenit suficient, atunci se afl n poziia ncreztoare de a-i relua tendina lor natural de a inflaiona
oferta de bani i de credite. i astfel, urmtorul boom i
ncepe drumul, sdind seminele pentru urmtoarea recesiune inevitabil.
Astfel, teoria ricardian explica i recurena continu a
ciclului de afaceri. Dar nu explica dou lucruri. Primul i
cel mai important nu explica erorile masive i concentrate pe care oamenii de afaceri vd deodat c le-au fcut, cnd criza i lovete i recesiunea urmeaz boom-ului.
ntr-adevr, oamenii de afaceri obinuiesc s anticipeze cu
succes i nu li se ntmpl s fac brusc o mulime de erori
grave, care i foreaz s suporte pierderi masive i severe.
n al doilea rnd, o alt caracteristic important a ciclului
de afaceri a fost c att boom-ul, ct i recesiunea au fost
mult mai severe n industria bunurilor de capital (industriile productoare de maini, echipamente, aparatur sau
materii prime industriale) dect n industriile bunurilor de
consum. Iar teoria ricardian nu explic n nici un fel aceast caracteristic a ciclului.
Teoria austriac, sau misesian, a ciclului de afaceri
a pornit de la analiza ricardian i a dezvoltat propria
teorie a suprainvestiiilor monetare, sau, mai exact, a
malinvestiiilor monetare, pentru a da seama de ciclul de
afaceri. Teoria austriac a reuit s explice nu numai fenomenele explicate de ricardieni, dar i concentrarea de erori
i intensitatea mai mare a ciclurilor n sectorul bunurilor
de capital. i, dup cum vom vedea, este singura care poate
cuprinde i fenomenul modern al stagflaiei.
73
Mises ncepe la fel ca ricardienii: guvernul i banca sa

central stimuleaz expansiunea creditului bancar prin
cumprarea de active i astfel cresc rezervele bancare. Bncile ncep s mreasc creditul i implicit oferta naional
de bani sub forma depozitelor curente (bancnotele private practic disprnd). Ca i ricardienii, Mises observ c
aceast expansiune a banilor bancari ridic preurile i cauzeaz inflaia.
Dar, aa cum evideniaz Mises, ricardienii au subestimat nefericitele consecine ale inflaiei creditului bancar.
Pentru c ceva i mai sinistru se petrece. Expansiunea creditului bancar nu crete numai preurile, ci scade artificial
i rata dobnzii i astfel trimite semnale ce induc n eroare
oamenii de afaceri, determinndu-i s fac investiii nesntoase i neeconomice.
Pe piaa liber i nengrdit, rata dobnzii la mprumuturi este determinat doar de preferinele de timp ale tuturor indivizilor ce compun economia de pia. ntr-adevr,
esena oricrui mprumut este c un bun prezent (bani
care pot fi folosii n prezent) este schimbat contra unui
bun viitor (un IOU6 care poate fi folosit la un moment dat
n viitor). Deoarece oamenii prefer ntotdeauna banii n
mn perspectivei de a obine aceeai sum la un moment
dat n viitor, bunurile prezente sunt cotate ntotdeauna, pe
pia, cu un surplus fa de bunurile viitoare. Acest ctig
sau agio este rata dobnzii, iar mrimea ei se va modifica
potrivit gradului n care oamenii prefer prezentul viitorului, adic potrivit gradului preferinelor de timp.
Preferinele de timp ale oamenilor determin, de asemenea, msura n care ei vor economisi i investi pentru
uzul ulterior, n comparaie cu ct de mult vor consuma ei
astzi. Dac preferinele de timp ale oamenilor ar scdea,
adic dac gradul n care prefer prezentul asupra viitorului
se micoreaz, atunci oamenii vor avea tendina s consu6
[I owe you, expresie semnificnd orice hrtie prin care se
recunoate existena unei datorii (bancnot, cec, bon etc.). (n.tr.)]
74
me mai puin astzi i s economiseasc i s investeasc

mai mult; n acelai timp, i din acelai motiv, rata dobnzii, adic rata scontrii pentru timp, va scdea de asemenea.
Creterea economic apare, n mare msur, ca rezultat al
unor rate ale preferinei de timp n scdere, care duc la o
cretere a raportului dintre economii i investiii fa de
consum, precum i la o scdere a ratei dobnzii.
Dar ce se ntmpl cnd rata dobnzii scade nu din cauza reducerii voluntare a preferinei de timp i a economisirii mai mari survenite din partea publicului, ci datorit
interveniei guvernului, care promoveaz expansiunea creditului bancar i a banilor creai de bnci? ntr-adevr, banii
scripturali nou creai n procesul acordrii de mprumuturi
bancare ctre firme vor aprea pe pia ca ofert suplimentar de mprumuturi i vor determina, cel puin iniial, scderea ratei dobnzii. Ce se ntmpl, cu alte cuvinte, cnd
rata dobnzii scade artificial, datorit interveniei guvernului, mai degrab dect natural, prin schimbri ale ierarhiilor
valorice i ale preferinelor publicului consumator?
Se ntmpl lucruri neplcute. ntr-adevr, oamenii de
afaceri, vznd rata dobnzii sczut, vor reaciona aa cum
trebuie s o fac ntotdeauna n faa unor astfel de schimbri ale semnalelor pieei: ei vor investi mai mult n bunuri
de capital. Investiiile, mai ales n proiecte foarte ntinse i
mari consumatoare de timp, care anterior preau neprofitabile, apar acum ca profitabile, din cauza scderii costului
dobnzii. Pe scurt, oamenii de afaceri acioneaz la fel cum
ar fi fcut-o dac economiile ar fi crescut cu adevrat: ei se
pun n micare i investesc aceste presupuse economii. Ei
i mresc investiiile n echipamente durabile, bunuri de
capital, materii prime industriale i n construcii, relativ la
producia direct de bunuri de consum.
Astfel, firmele mprumut fericite de la bnci banii nou
creai, care le parvin la rate ieftine; ei folosesc banii pentru a investi n bunuri de capital i, n cele din urm, aceti
bani ajung s fie pltii ca salarii mai mari, ctre muncitori,
75
n industriile bunurilor de capital. Cererea mrit a firmelor ridic costul forei de munc, dar firmele cred c vor fi
capabile s plteasc aceste costuri mari, deoarece au fost
pclite de intervenia guvernului i a bncii pe piaa de mprumuturi i de extrem de importanta falsificare de ctre
aceasta a semnalului ratei dobnzii de pe pia semnalul
ce determin ct de multe resurse vor fi alocate producerii
de bunuri de capital i ct de multe bunurilor de consum.
Problemele apar la suprafa atunci cnd muncitorii ncep s cheltuiasc noii bani emii de ctre bnci, pe care
i-au primit sub forma unor salarii mrite. Pentru c, n realitate, preferina de timp a publicului nu a sczut; publicul
nu dorete s economiseasc mai mult dect a fcut-o. Astfel, muncitorii se pornesc s consume cea mai mare parte a
noului lor venit, pe scurt, s restabileasc vechile raporturi
consum/economii. Aceasta nseamn c ei reorienteaz
acum cheltuielile din economie napoi ctre industriile bunurilor de consum, c ei nu economisesc i nu investesc suficient pentru a justifica achiziionarea mainilor, a echipamentelor de producie, a materiilor prime industriale etc.,
nou produse. Aceast insuficien de economii-i-investiii,
necesare pentru cumprarea tuturor bunurilor noi de capital la preurile anticipate i existente, se dezvluie ca o
depresiune brusc i tioas n industriile bunurilor de capital. O dat ce consumatorii restabilesc raportul consum/
investiii pe care l doresc, se descoper c firmele au investit prea mult n bunuri de capital (de unde denumirea
de teorie a suprainvestiiilor monetare) i, de asemenea,
au investit prea puin n bunuri de consum. Firmele au fost
seduse de manipulrile guvernamentale, de scderea artificial i fals a ratei dobnzii i au acionat ca i cum ar fi
fost disponibile pentru investiii mai multe economii dect
erau n realitate. De ndat ce noii bani creai de bnci s-au
filtrat n sistem i consumatorii au restabilit vechile lor raporturi ale preferinei de timp, a devenit clar c nu existau
suficiente economii pentru a cumpra bunurile destinate
76
produciei i c firmele au investit greit cantitatea limitat

de economii disponibil (teoria malinvestiiilor monetare). Firmele au suprainvestit n bunuri de capital i subinvestit n bunuri de consum.
Boom-ul inflaionist duce, astfel, la distorsionri ale sistemului de preuri i de producie. Preurile forei de munc, ale materiilor prime i ale utilajelor din industriile productoare de bunuri de capital sunt mult prea supralicitate
n perioada de boom pentru a mai putea fi profitabile n
momentul n care consumatorii vor fi capabili s-i reafirme vechile preferine de consum/investiii. Depresiunea
este astfel vzut chiar mai mult dect n teoria ricardian ca o perioad de nsntoire necesar, n care economia de pia lichideaz i nimicete investiiile nesntoase,
neeconomice din perioada de boom i restabilete acele
raporturi dintre consum i investiii care sunt cu adevrat
dorite de consumatori. Depresiunea este procesul dureros,
dar necesar, prin care piaa liber se debaraseaz de excesele i erorile boom-ului i restabilete funciile economiei
de pia, care asigur servirea eficient a masei consumatorilor. Cum preurile factorilor de producie (pmnt, munc, utilaje, materii prime) au fost supralicitate n industriile
bunurilor de capital n timpul perioadei de boom, nseamn
c aceste preuri trebuie lsate s scad n timpul recesiunii,
pn cnd sunt reinstaurate adevratele raporturi de pia
pentru preuri i producie.
Altfel spus, boom-ul inflaionist nu va mri doar preurile
n general, ci va distorsiona de asemenea preurile relative,
adic relaiile unui anumit tip de pre cu un altul. Rezumnd, expansiunea inflaionist a preurilor va crete toate
preurile; dar preurile i salariile din industriile bunurilor
de capital vor crete mai rapid dect preurile din industriile bunurilor de consum. Pe scurt, boom-ul va fi mai intens
n industriile bunurilor de capital dect n cele ale bunurilor
de consum. Pe de alt parte, rolul esenial al perioadei de
ajustare prin depresiune va fi s scad preurile i salariile
77
n industriile bunurilor de capital relativ la cele de consum,

pentru a induce rentoarcerea resurselor de la supradimensionatele industrii ale bunurilor de capital ctre cele vduvite ale bunurilor de consum. Toate preurile vor scdea din
cauza contraciei creditului bancar, dar preurile i salariile
n industriile bunurilor de capital vor scdea mult mai rapid
dect n cele ale bunurilor de consum. Concluzionnd, att
boom-ul, ct i recesiunea vor fi mai intense n industriile bunurilor de capital dect n cele de consum. Astfel, am
explicat intensitatea superioar a ciclurilor de afaceri n cel
dinti tip de industrie.
Totui, pare s existe un punct slab n aceast teorie; ntradevr, din moment ce salariaii ncaseaz sporul monetar
sub forma unor salarii ridicate destul de repede i imediat
ncep s-i reafirme raporturile dorite consum/investiii,
cum se face c boom-urile continu ani de zile fr s fie
lichidate: fr ca investiiile lor nesntoase s fie dezvluite sau ca erorile lor cauzate de falsificarea bancar semnalelor pieei s devin evidente? Pe scurt, de ce i trebuie
att de mult timp procesului de ajustare prin depresiune,
nainte s-i nceap lucrul? Rspunsul este c boom-urile
ar avea ntr-adevr viaa scurt (s zicem de cteva luni)
dac expansiunea creditelor bancare i subsecventa mpingere a ratelor dobnzii sub nivelul pieei libere ar fi doar o
afacere singular. Dar problema crucial este c expansiunea creditelor nu este singular. Ea continu neabtut, nelsnd consumatorului nici o ans de a restabili raporturile
preferate ntre consum i economisire, nepermind niciodat creterii costului n industriile bunurilor de capital s
ajung din urm creterea inflaionar a tuturor preurilor.
Ca n doparea repetat a unui cal, boom-ul este stimulat
i ndeprtat ct mai mult timp cu putin de inevitabila
sanciune, prin doze repetate i accelerate de credit bancar
stimulator. Doar atunci cnd expansiunea creditului bancar
trebuie, n sfrit, s se opreasc sau s ncetineasc vertiginos, fie pentru c bncile devin instabile, fie pentru c
78
publicul este nelinitit de inflaia continu, pedeapsa binemeritat ajunge din urm boom-ul. Imediat ce expansiunea
creditului nceteaz, lutarii trebuie pltii, iar inevitabila
reajustare trebuie s lichideze suprainvestiiile nesntoase din vremea boom-ului i s reorienteze economia n
mai mare msur ctre producia de bunuri de consum. i
bineneles, cu ct este alimentat boom-ul mai mult, cu att
malinvestiiile ce trebuie lichidate sunt mai mari i cu att
reajustarea ce trebuie fcut este mai chinuitoare.
Astfel, teoria austriac explic acumularea masiv de
erori (suprainvestiii n industria bunurilor de capital ce
se dezvluie brusc, o dat cu oprirea stimulrii artificiale
a expansiunii creditului) i intensitatea superioar a boomului i a recesiunii n industriile de bunuri de capital, fa
de cele de bunuri de consum. Explicaia sa pentru fenomenul recurenei, pentru inaugurarea urmtorului boom, este
similar cu cea ricardian; o dat lichidrile i falimentele
terminate, iar ajustrile preurilor i ale produciei completate, economia i bncile ncep s-i revin, astfel nct
bncile se pot ntoarce la doritul i naturalul obicei al expansiunii creditelor. Care este explicaia austriac singura
explicaie propus a fenomenului stagflaiei? Cum se face
c, n recesiunile recente, preurile continu s creasc?
Trebuie, mai nti, s atragem atenia c n special preurile
bunurilor de consum continu s creasc n timpul recesiunilor, ngrozind publicul i oferindu-i simultan tot ceea
ce este mai ru din cele dou lumi: omaj masiv i cretere
a costului vieii. Astfel, n timpul depresiunii din 19741976, preurile bunurilor de consum au crescut rapid, dar
preurile en gros au rmas neschimbate, n timp ce preurile
materiilor prime industriale au sczut rapid i substanial.
Cum se face deci c, n actualele recesiuni, costul vieii continu s creasc?
S ne ntoarcem i s examinm ce s-a ntmplat cu
preurile n clasicul ciclu boom-bust de stil vechi (model
antebelic). n timpul boom-urilor, oferta de bani cretea i,
79
implicit, preurile n general creteau, dar preurile bunurilor de capital creteau mai mult dect cele ale bunurilor
de consum, atrgnd resursele din sectorul bunurilor de
consum ctre cel al bunurilor de capital. Pe scurt, fcnd
abstracie de creterea general a preurilor, n perioada
de boom preurile bunurilor de capital creteau i cele ale
bunurilor de consum scdeau, unele relativ la celelalte. Ce
se ntmpla n perioadele de recesiune? Situaia se inversa: oferta de bani scdea, i, implicit, preurile n general
scdeau, dar preurile bunurilor de capital scdeau mai
mult dect cele ale bunurilor de consum, atrgnd resurse
dinspre industriile productoare de bunuri de capital ctre
cele productoare de bunuri de consum. Pe scurt, fcnd
abstracie de declinul general al preurilor, n timpul recesiunii, preurile bunurilor de capital scdeau i cele ale bunurilor de consum creteau, unele relativ la celelalte.
Punctul de vedere austriac este c acest scenariu al
preurilor relative n perioadele de boom i recesiune
se desfoar nc, neschimbat. n timpul boom-urilor,
preurile bunurilor de capital continu s creasc i cele ale
bunurilor de consum continu s scad, unele relativ la celelalte i viceversa n timpul recesiunii. Diferena este c a
aprut o nou lume monetar, dup cum am artat anterior
n acest capitol. Astzi, pentru c etalonul-aur a fost eliminat, Fed-ul poate mri i chiar mrete oferta de bani tot
timpul, indiferent dac este boom sau recesiune. Nu a mai
existat o contracie a ofertei de bani de la nceputul anilor
1930 i nici nu este probabil c va mai fi vreuna n viitorul
previzibil. Aa c astzi, ntruct oferta de bani crete ntotdeauna, preurile n general sunt ntotdeauna n cretere,
uneori mai ncet, alteori mai repede.
Pe scurt, n recesiunea clasic, preurile bunurilor de
consum erau ntotdeauna n cretere relativ la cele ale bunurilor de capital. Astfel, dac preurile bunurilor de consum scdeau cu 10% ntr-o recesiune anume, iar preurile
bunurilor de capital scdeau cu 30%, preurile bunurilor de
80
consum creteau substanial n termeni relativi. Dar, din

punctul de vedere al consumatorului, scderea costului
vieii era foarte binevenit i era, ntr-adevr, o binecuvntat ndulcire cu zahr a pilulei amare a recesiunii sau depresiunii. Chiar i n timpul Marii Depresiuni din anii 1930,
cu rate foarte mari ale omajului, cele 75-80 de procente
din fora de munc nc angajat se bucurau de preuri de
chilipir pentru bunurile de consum cumprate.
Dar astzi, cu reglajul fin de sorginte keynesian n
funciune, zahrul a fost extras din pilul. Acum, c ofertei
de bani i implicit nivelului general al preurilor nu li
se mai permite niciodat s scad, creterea preurilor relative ale bunurilor de consum n timpul unei recesiuni l
va lovi pe consumator i ca o cretere vizibil a preurilor
nominale. Costul vieii crete astzi ntr-o recesiune, i astfel consumatorul culege tot ce este mai ru din cele dou
lumi posibile; n vremea ciclului clasic de afaceri, nainte
de stpnirea lui Keynes i a Consiliului Consultanilor
Economici, cel puin el suferea de cte o singur calamitate
deodat.
Care sunt, aadar, concluziile de politic economic ce
rezult rapid i uor din analiza austriac a ciclului de afaceri? Ele sunt diametral opuse celor keynesiene. ntr-adevr,
dac virusul distorsionrii preurilor i a produciei se nate
din expansiunea inflaionist a creditului bancar, recomandarea austriac pentru ciclul de afaceri va fi: n primul rnd,
dac suntem ntr-o perioad de boom, guvernul i bncile trebuie s nceteze imediat inflaionarea. Este adevrat
c aceast ncetare a stimulrii artificiale va pune inevitabil capt boom-ului inflaionist i va inaugura inevitabila
recesiune sau depresiune. Dar, cu ct guvernul amn mai
mult acest proces, cu att vor fi mai nemiloase reajustrile
necesare. Cu ct este fcut mai devreme reajustarea prin
depresiune, cu att mai bine. Aceasta nseamn, de asemenea, c guvernul nu trebuie niciodat s ncerce ntrzierea
procesului depresiunii; acesteia trebuie s i se permit s
81
se consume ct mai repede posibil, astfel nct adevrata

nsntoire s poat ncepe. Aceasta nseamn, aadar,
c guvernul trebuie s evite mai ales interveniile att de
dragi inimilor keynesiene. Nu trebuie niciodat s ncerce
sprijinirea situaiilor de afaceri nesntoase; nu trebuie niciodat s acopere deficitele sau s mprumute bani unor
firme aflate la ananghie. Pentru c aceasta nu face dect s
prelungeasc agonia i s transforme o depresiune rapid
i tioas ntr-o boal cronic i prelungit. Guvernul nu
trebuie niciodat s ncerce s susin salariile sau preurile,
mai ales n industriile bunurilor de capital; aceasta ar prelungi i ar amna pe termen nelimitat ncheierea procesului de ajustare prin depresiune. De asemenea, acest tip de
politici va cauza o depresiune pe termen lung i nelimitat,
precum i omaj masiv n industriile vitale de bunuri de
capital. Guvernul nu trebuie s ncerce s inflaioneze din
nou cu scopul de a iei din depresiune. Chiar dac aceast reinflaionare are succes (ceea ce nu este ctui de puin
sigur), ea nu va aduce dect probleme mai mari i o depresiune rennoit i prelungit mai trziu. Guvernul nu trebuie s fac nimic care ar ncuraja consumul i nu trebuie
s-i sporeasc propriile cheltuieli, deoarece acest fapt, la
rndul lui, va spori rata social consum/investiii atunci
cnd singurul lucru care ar grbi procesul de ajustare ar fi
scderea ratei consum/economii, astfel nct tot mai multe
din actualele investiii nesntoase s poat deveni valide i
economic viabile. Singurul mod n care guvernul poate fi de
ajutor n acest proces este reducerea propriului su buget,
ceea ce va ridica rata investiiilor fa de consum n economie (deoarece cheltuielile guvernamentale pot fi privite ca
nite cheltuieli de consum ale birocrailor i ale politicienilor).
Prin urmare, rolul guvernului, potrivit analizei austriece
a depresiunii i a ciclului de afaceri, ar fi s nu fac absolut
nimic. Sarcina sa ar fi s pun capt propriilor sale politici
inflaioniste i s menin o politic economic de tip han-
ds-off sau laissez-faire. n rest, orice ar face va amna i

va obstruciona procesul de ajustare al pieei; cu ct va face
mai puine lucruri, cu att procesul de ajustare al pieei i
va isprvi treaba mai repede, deschiznd calea unui reviriment economic sntos.
Reeta austriac pentru a combate o depresiune este,
aadar, diametral opus celei keynesiene: guvernul trebuie
s-i in, fr excepie, minile jos de pe economie i s se
mrgineasc la oprirea propriei sale inflaii i la reducerea
propriului su buget.
Este, desigur, limpede c analiza austriac a ciclului de
afaceri se ncadreaz armonios n perspectiva libertarian
asupra guvernului i asupra unei economii libere. Cum statul va dori ntotdeauna s inflaioneze i s intervin n economie, o strategie de reconstrucie libertarian ar accentua
importana separrii absolute a banilor i sistemului bancar
de stat. Aceasta ar implica cel puin abolirea Sistemului Federal de Rezerve i ntoarcerea la o moned-marf (aur sau
argint), astfel nct unitatea monetar s fie din nou o unitate de msur a greutii unei mrfi produse de pia, n
loc s fie numele unei buci de hrtie tiprite de aparatul
de falsificare al statului.
3
Protecia
Poliia, dreptul i tribunalele
Protecia poliieneasc
Piaa i libera iniiativ exist i, de aceea, cei mai muli
dintre noi i pot nchipui fr dificultate o pia liber capabil s asigure majoritatea bunurilor i serviciilor. Pe de
alt parte, domeniul n care posibilitile pieei sunt cel
mai dificil de apreciat este, probabil, cel care ar rezulta din
abolirea gestiunii guvernamentale a serviciilor de protecie:
poliia, tribunalele, etc. domeniul ce cuprinde aprarea
persoanei i proprietii mpotriva atacurilor sau cotropirilor. Oare cum ar putea iniiativa privat i piaa liber s
furnizeze asemenea servicii? Cum ar putea poliia, sistemele legale, serviciile judiciare, vegherea la executarea legilor,
penitenciarele cum ar putea fi toate acestea furnizate pe
o pia liber? Am vzut deja felul n care cel puin o mare
parte din serviciile de protecie ale poliiei ar putea fi furnizate de diveri proprietari de strzi i de zone teritoriale.
Acum este ns necesar s examinm sistematic domeniul
acesta, n ntregime.
Exist, n primul rnd, o eroare larg mprtit, rspndit pn i printre majoritatea adepilor capitalismului de tip laissez-faire, potrivit creia guvernul trebuie
s furnizeze protecia poliieneasc, ca i cum protecia
poliieneasc ar fi o entitate absolut, unic determinat, o
Traducere dup Murray N. Rothbard, For a New Liberty. The Libertarian Manifesto, [Manifestul liberal: n aprarea libertii naturale], ch.
12: The Public Sector, III: Police, Law, and the Courts, [1973] 1994,
San Francisco, CA: Fox & Wilkes. Traducere de Dan Cristian Comnescu
86
cantitate fix de ceva anume, pe care guvernul o furnizeaz

tuturor. n realitate ns, nu exist nici un fel de bun absolut numit protecie poliieneasc, dup cum nu exist nici alte bunuri unic determinate i absolute, numite
hran sau adpost. Este adevrat c fiecare dintre noi
pltete impozite pentru o cantitate aparent determinat
de protecie, dar aceasta este o mistificare. n realitate, exist posibiliti aproape infinite de gradare pentru mai toate
serviciile de protecie. Pentru orice persoan sau firm de
afaceri dat, poliia poate furniza orice, ncepnd de la un
poliist care patruleaz, fcndu-i rondul o dat pe noapte,
continund cu doi poliiti care patruleaz constant n jurul fiecrui cuartal, sau cu maini de poliie care circul pe
strzi, sau cu unul ori mai muli body-guarzi personali, cu
activitate permanent. Mai mult, exist numeroase alte decizii pe care poliia trebuie s le ia, a cror complexitate devine evident ndat ce ndeprtm perdeaua mistificatoare
a proteciei absolute. Cum i va aloca poliia fondurile,
care sunt, desigur, ntotdeauna limitate, aidoma fondurilor
tuturor celorlali indivizi, organizaii i agenii? Ct de mult
va investi poliia n echipament electronic? Dar n echipamentul de luare a amprentelor? Dar n detectivi, ca substitut al poliitilor n uniform? Dar n mainile de patrul, ca
substitut al poliiei pedestre etc.?
Esena problemei este c guvernul nu dispune de nici un
criteriu raional de alocare a acestor resurse. Guvernul tie
numai c dispune de un buget limitat. Alocarea de ctre
el a fondurilor este, de aceea, supus ntregului joc politic,
irosirii i ineficienei birocratice, fr nici un fel de indiciu
asupra msurii n care departamentul de poliie servete
consumatorii n concordan cu dorinele lor, sau a msurii n care o face n mod eficient. Situaia ar fi diferit dac
serviciile poliieneti ar fi furnizate pe o pia liber, competitiv. n acest caz, consumatorii ar plti pentru gradul
specific de protecie pe care doresc s l achiziioneze. Consumatorii care nu doresc dect s vad un poliist din cnd
Triada liberal Protecia
87
n cnd ar plti mai puin dect cei ce doresc servicii de

patrulare continu i cu mult mai puin dect cei ce solicit serviciile unor body-guarzi, 24 de ore din 24. Pe piaa
liber, protecia ar fi furnizat proporional cu ceea ce i
n modul n care doresc consumatorii s plteasc pentru
ea. Ar fi asigurat o stimulare a eficienei, aa cum se petrec
ntotdeauna lucrurile pe pia, datorit constrngerii de a
realiza profituri i de a evita pierderile i de a menine astfel costurile sczute, servind cele mai imperative cereri ale
consumatorilor. Orice firm de servicii poliieneti, afectat
masiv de ineficien, ar da faliment i ar disprea nentrziat.
O problem serioas, cu care se confrunt ntotdeauna
forele de poliie guvernamentale, este: la executarea cror
legi anume s vegheze efectiv? Teoretic vorbind, departamentele de poliie sunt inute s respecte injonciunea
absolut: vegheai la executarea tuturor legilor; dar, n
practic, bugetul limitat le foreaz s-i aloce personalul
i echipamentul numai celor mai urgente infraciuni. ns
porunca suprem le urmrete, mpotrivindu-se unei alocri raionale a resurselor. Pe piaa liber s-ar executa efectiv exact ceea ce consumatorii sunt dispui s plteasc.
S presupunem, de pild, c Mr. Jones posed un giuvaier
preios, pe care l consider n pericol iminent de a fi furat. El poate solicita i plti pentru protecie poliieneasc
permanent, orict de riguroas o dorete, i pe care o
stabilete cu reprezentanii companiei de poliie. Jones ar
mai putea, pe de alt parte, s dein i un drum privat n
cuprinsul proprietii sale funciare, pe care s nu doreasc
s permit accesul multor cltori sau s-ar putea s nu-i
pese prea mult de persoanele care i ncalc proprietatea,
apucnd pe acest drum. n acest din urm caz, el nu va aloca nici un fel de resurse poliieneti pentru protejarea acelui
drum. Aa cum se ntmpl ntotdeauna pe pia, decizia
este la latitudinea consumatorului i, dat fiind c suntem
cu toii consumatori, aceasta nseamn c fiecare persoa-
88
n decide, individual, cantitatea i calitatea de protecie pe

care o dorete i pe este dispus s-o achiziioneze.
Tot ce am spus referitor la serviciile poliieneti finanate
de proprietarii funciari rmne valabil pentru poliiile private, n general. Poliia existent pe o pia liber n-ar fi doar
eficient; reprezentanii ei ar avea i un incitativ puternic
s fie curtenitori i s se abin de la brutaliti mpotriva
clienilor sau a prietenilor i partenerilor de afaceri ai acestora. Un Central Park privat ar fi pzit n mod eficient, pentru a maximiza veniturile rezultate din gestiunea parcului,
n loc s impun clienilor inoceni dar impozitai reglementri draconice de ngrdire a circulaiei n timpul nopii.
O pia liber n domeniul poliiei ar recompensa protecia
poliieneasc eficient i curtenitoare oferit consumatorilor i ar penaliza toate abaterile de la aceste standarde. S-ar
pune capt disjunciei actuale dintre servicii i efectuarea
plilor, disjuncie inerent tuturor operaiunilor guvernamentale i a crei semnificaie este c poliia, asemenea tuturor celorlalte agenii guvernamentale, nu-i dobndete
veniturile n mod voluntar i competitiv de la consumatori,
ci le extrage n mod coercitiv de la contribuabili.
De fapt, pe msur ce poliiile guvernamentale au devenit tot mai ineficiente, consumatorii s-au ndreptat tot mai
mult spre forme de protecie privat. Am menionat deja
protecia cuartalelor sau a cartierelor. Exist, de asemenea,
gardieni privai, companii de asigurare, detectivi privai i
echipamente tot mai sofisticate din categoria seifurilor, lactelor, televiziunilor cu circuit nchis i alarmelor anti-furt.
Comisia prezidenial [din SUA] nsrcinat cu aplicarea
legilor i cu administrarea justiiei estima, n 1969, costul
poliiilor guvernamentale suportat de publicul american la
2,8 miliarde de dolari pe an, i pe cel destinat serviciilor de
protecie private la 1,35 miliarde de dolari, plus nc 200
milioane de dolari destinai echipamentelor, aa nct cheltuielile de protecie privat se ridicau la peste jumtate din
suma alocat poliiei guvernamentale. Aceste cifre ar trebui
89
s dea de gndit concetenilor notri creduli care-i imagineaz c protecia poliieneasc este cumva, printr-un soi
de drept sau putere mistic, n mod necesar i pentru totdeauna un atribut al suveranitii de stat2.
Orice cititor de romane poliiste este la curent cu faptul
c detectivii care lucreaz pentru firme de asigurri private sunt cu mult mai eficieni dect poliia, n domeniul
recuperrii proprietilor furate. Nu numai c o asemenea
companie de asigurri este silit, din motive economice, si serveasc consumatorii i de aceea s ncerce s evite
suportarea despgubirilor dar raiunea dominant de a fi
a companiei de asigurri este foarte diferit de cea a poliiei.
Poliia inut, aa cum este, s reprezinte mitul societii
este interesat, nainte de orice, de prinderea i pedepsirea infractorului; returnarea przii furate ctre victim este
un obiectiv strict secundar. Pentru compania de asigurri i
detectivii si, dimpotriv, grija de cpti este recuperarea
przii, iar captura i pedepsirea infractorului este obiectivul secundar, subordonat celui primar, de a furniza ajutorul
solicitat de victim. Avem aici, din nou, diferena ntre o firm privat, obligat s serveasc pe consumatorul-victim
a infraciunii i poliia public, care nu este supus nici unei
constrngeri economice de acest fel.
Nu putem descrie aici n detaliu o pia care nu exist
dect potenial, dar este rezonabil s credem c serviciile
poliieneti, ntr-o societate liberal, ar fi furnizate de proprietarii funciari sau de companii de asigurare. Deoarece
companiile de asigurare ar plti despgubiri victimelor actelor criminale, este extrem de probabil ca ele s furnizeze
servicii poliieneti, ca un mijloc de reducere a criminalitii
i, implicit, a despgubirilor suportate de ele. Este cu
siguran plauzibil, n orice caz, c serviciile poliieneti ar
fi remunerate prin intermediul unui sistem de pli regulate,
2
Vezi William C. Wooldridge, Uncle Sam the Monopoly Man (New
Rochelle, N. Y.: Arlington House, 1970), pp. III ff.
90
lunare, iar o agenie de poliie fie ea companie de asigurri sau nu ar putea fi apelat oricnd, la nevoie.
Aceasta ne ofer un prim rspuns, simplu, la o viziune tipic de comar, agitat de cei care aud pentru ntia oar de
ideea privatizrii complete a poliiei: Dar aceasta nseamn c, dac eti atacat sau tlhrit trebuie s dai fuga la un
poliist i s ncepi trguiala, pentru a stabili costul pe care l
ai de suportat ca s te apere. Un moment de gndire ne poate asigura c nici un serviciu nu este furnizat n felul acesta
pe piaa liber. Evident, persoana care dorete s fie protejat de Agenia A sau de Compania de asigurri B va prefera
s efectueze pli regulate, mai degrab dect s atepte s
fie atacat nainte de a-i achiziiona protecia. Dar s presupunem c avem de a face cu o situaie de urgen, cnd
un poliist al Companiei A constat c cineva este prdat.
Va trebui el, nainte s acioneze, s se opreasc i s ntrebe
dac victima a achiziionat o poli de asigurare de la Compania A? n primul rnd, acest tip de tlhrie de drumul
mare va fi combtut, dup cum notam mai sus, de poliia
angajat de proprietarul strzii n chestiune. Dar ce se ntmpl n cazul improbabil cnd un cartier nu posed servicii poliieneti stradale i un poliist al Companiei A asist
ntmpltor la agresarea unei persoane? Se va arunca el n
ajutorul victimei? Rspunsul, desigur, ar depinde de Compania A, dar este greu de conceput c ageniile poliieneti
private nu vor cultiva bunvoina clienilor, adoptnd o politic de furnizare gratuit a ajutorului ctre victimele aflate
n situaii de maxim urgen, urmnd, eventual, s solicite
victimei salvate o donaie voluntar, ulterior. n cazul unui
jaf sau atac la domiciliu, pe de alt parte, proprietarul se va
adresa, desigur, companiei de poliie al crei client este. El
va suna la Compania de poliie A, n loc de poliia la care
telefoneaz n prezent.
Competiia garanteaz eficien, preuri sczute i calitate ridicat, i nu exist nici un motiv s presupunem a priori, aa cum procedeaz mult lume, c exist o prescripie
91
divin care se refer la cte o singur agenie poliieneasc

pentru fiecare arie geografic dat. Economitii pretind
frecvent c producia anumitor bunuri i servicii reprezint un monopol natural, aa nct ntr-o regiune dat n-ar
putea supravieui mult vreme mai mult dect o singur
agenie privat. Poate, dar numai o pia n ntregime liber ar fi n msur s lmureasc chestiunea, o dat pentru
totdeauna. Numai piaa poate decide care i cte firme, i
de ce dimensiune i calitate, pot supravieui unei competiii
active. Dar nu exist nici un motiv s presupunem de la nceput c protecia poliieneasc reprezint un monopol
natural. La urma urmelor, companiile de asigurri nu sunt
monopoluri de acest tip; i dac ne putem bucura de Metropolitan, Equitable, Prudential, etc., companii de asigurri coexistnd unele lng altele, de ce n-ar exista i companiile de protecie poliieneasc Metropolitan, Equitable
i Prudential? Gustave de Molinari, economistul francez
adept al pieei libere din secolul al XIX-lea, a fost cel dinti
care i-a imaginat i a recomandat o pia liber n domeniul proteciei poliieneti3. Molinari anticipa c, n cele
din urm, vor exista mai multe agenii de poliie private, coexistnd laolalt n orae i cte o singur agenie de poliie
privat n fiecare regiune rural. Posibil dar nu trebuie s
uitm c tehnologia modern faciliteaz funcionarea unor
filiale ale marilor firme urbane chiar i n cele mai ndeprtate regiuni rurale. O persoan care locuiete ntr-un mic
stuc din Wyoming ar putea, n consecin, apela la serviciile unei companii de protecie locale sau ar putea utiliza
filiala nvecinat a companiei Metropolitan Protection.
Dar cum i-ar putea permite o persoan srac protecia
privat pe care ar trebui s-o plteasc, i s nu mai beneficieze de protecie gratuit, ca n prezent? Exist mai multe
rspunsuri la aceast ntrebare, care pornete de la una din
cele mai rspndite critici ale ideii de protecie poliieneasc
3
Cf. Gustave de Molinari, The Production of Security (New York:
Center for Libertarian Studies, 1977).
92
n ntregime privat. Unul const din observaia c aceast

problem se ridic pentru toate bunurile sau serviciile dintr-o societate liberal, nu doar pentru poliie. Dar nu este
protecia o necesitate? Poate, dar nu n mai mare msur
dect hrana de numeroase feluri, mbrcmintea, adpostul,
etc. Cu siguran acestea sunt cel puin tot att de vitale ca i
protecia poliieneasc, i totui aproape nimeni nu susine
c, de aceea, guvernul ar trebui s naionalizeze hrana, mbrcmintea, adpostul, etc., furnizndu-le pe toate gratuit,
n calitate de monopol obligatoriu. Persoanele foarte srace
ar fi sprijinite, n general, prin mijloacele caritii private,
dup cum am vzut n capitolul consacrat asistenei sociale (welfare). Mai mult, n cazul specific al poliiei, s-ar
ivi fr ndoial i alte ci de furnizare gratuit a proteciei
ctre cei nevoiai fie de ctre companiile poliieneti ele
nsele, dornice s ctige bunvoina clienilor (asemenea
spitalelor i medicilor n prezent), fie de ctre societi speciale de asisten poliieneasc, care ar desfura o activitate similar cu cea a societilor de asisten juridic
din prezent. (Societile de asisten juridic furnizeaz,
n mod voluntar, ndrumri juridice gratuite persoanelor
nevoiae care au dificulti cu autoritile.)
La cele spuse se adaug anumite consideraii suplimentare importante. Dup cum am vzut, serviciile poliieneti
nu sunt gratuite; ele sunt pltite din impozite, iar contribuabilul este foarte adesea nsui omul nevoia. Este foarte probabil ca acesta s plteasc n prezent impozite mai
mari destinate poliiei, dect onorariile pe care le-ar datora, alternativ, companiilor poliieneti private i mult mai
eficiente. n plus, companiile poliieneti ar servi pieele n
mas; graie economiilor realizabile din activitatea pe o asemenea scar larg, protecia poliieneasc ar fi nendoielnic
mult mai ieftin. Nici o companie poliieneasc n-ar dori
s practice preuri care s-o exclud dintr-un segment larg
al pieei, aa nct costul proteciei n-ar fi mai prohibitiv
dect, de pild, cel al asigurrilor de astzi. (El ar tinde s fie,
93
de fapt, mult mai ieftin dect actualele servicii de asigurare,

fiindc industria asigurrilor este, n prezent, greu apsat
de reglementri guvernamentale destinate excluderii de pe
pia a rivalilor capabili s micoreze costurile.)
Rmne un comar final, pe care majoritatea celor ce
au ncercat s-i imagineze funcionarea ageniilor de
protecie private l socotesc decisiv pentru respingerea
unui asemenea concept. Oare nu s-ar nfrunta permanent
aceste agenii? Oare nu s-ar dezlnui anarhia, cu perpetuarea conflictelor ntre forele poliieneti, o dat ce cutare
persoan apeleaz la poliia sa, n vreme ce rivalul su la
o alta?
Rspunsul la aceast ntrebare crucial comport mai
multe nivele. n primul rnd, deoarece n-ar exista un stat
atotcuprinztor, nici un aparat guvernamental central i
nici chiar guverne locale, am fi cel puin scutii de oroarea
rzboaielor inter-statale, cu pletora lor de armamente masive, superdistructive, iar acum nucleare. Privind ndrt n
trecut, nu este oare dureros de clar c numrul persoanelor
ucise n tulburri sau conflicte locale este aproape neglijabil,
n comparaie cu devastarea total n mas, proprie rzboaielor inter-statale? Faptul acesta nu este ntmpltor. Pentru a evita aspectele emoionale, s considerm dou ri
ipotetice: Ruritania i Waldavia. Dac att Ruritania, ct
i Waldavia s-ar dizolva ntr-o societate liberal, fr guvern i cu nenumrate persoane, firme i agenii poliieneti
private, singurele tulburri care ar putea izbucni ar fi cele
locale, iar armamentul ar fi, n mod necesar, strict limitat n
amploare i potenial devastator. S presupunem c, ntrun ora ruritan, dou agenii de poliie se confrunt i recurg la arme. n cel mai ru caz, ele nc n-ar putea recurge
la bombardarea n mas sau la distrugeri nucleare sau la
rzboaie biologice, deoarece ar fi ele nsele sortite holocaustului. Ceea ce duce la distrugeri n mas este parcelarea
suprafeelor teritoriale de monopoluri guvernamentale exclusive deoarece n acest caz, dac unicul guvern monopo-
94
list al Waldaviei se confrunt cu strvechiul su rival, guvernul Ruritaniei, atunci fiecare poate manevra armamente de
distrugere n mas, i chiar nucleare, deoarece acestea vor
afecta cealalt tabr i cealalt ar. Mai mult, acum c
fiecare persoan este supus unui monopol guvernamental,
ea se identific inevitabil cu guvernul su n ochii tuturor
celorlalte guverne. Ceteanul francez este identificat cu
guvernul su i, de aceea, dac un alt guvern atac Frana,
el va lupta att mpotriva guvernului, ct i a cetenilor din
Frana. Dar, dac Compania A se confrunt cu Compania B,
cel mai grav lucru care se poate ntmpla este ca toi clienii
respectivelor companii s fie tri n lupt dar nimeni
altcineva. Ar trebui, aadar, s fie evident c, i n cazul cel
mai ru, dac lumea liberal s-ar transforma ntr-adevr
ntr-o lume anarhic, nc am fi ntr-o situaie mult mai
bun dect n prezent, cnd suntem la cheremul statelornaiune tentaculare, anarhice, care posed fiecare cte un
monopol nspimnttor asupra armelor de distrugere n
mas. Nu trebuie nicidecum s uitm c trim i am trit dintotdeauna cu toii, ntr-o anarhie internaional, o
lume de naiuni-state coercitive, nesupuse vreunui guvern
mondial atotcuprinztor, i nu exist perspective de schimbare a acestei situaii.
O lume liberal, aadar, chiar dac ar fi anarhic, nc
n-ar suferi de pe urma rzboaielor brutale, a devastrii
n mas i a bombardamentelor atomice, pe care lumea
noastr tiranizat de state le ndur de secole. Chiar dac
poliiile locale s-ar nfrunta continuu n-ar mai exista Dresde i Hiroime.
Dar mai sunt multe de adugat. Nu putem nicidecum s
admitem c apariia unei asemenea anarhii locale este plauzibil. S distingem dou feluri de confruntri poliieneti
diferite: nenelegerile ntre agenii oneste i tentativa uneia
sau a mai multor fore poliieneti de a se transforma n
organizaii nelegiuite, care extrag fonduri sau i impun
regulile prin metode coercitive. S admitem, pentru mo-
95
ment, c forele poliieneti vor fi corecte i c ele nu vor fi

desprite dect de confruntri oneste de opinii; vom amna, pentru un moment, problema poliiilor nelegiuite. Desigur, unul dintre cele mai importante aspecte ale serviciilor
de protecie pe care le poate furniza poliia este netulburarea linitii clienilor si. Fiecare consumator, fiecare cumprtor de protecie poliieneasc va dori mai presus de orice
ca protecia s-i fie furnizat eficient i n linite, fr conflicte i tulburri. Fiecare agenie de poliie va fi pe deplin
contient de acest fapt vital. Presupunerea c poliiile se
vor confrunta i vor lupta unele cu altele ncontinuu este
absurd, deoarece ea ignor efectul devastator pe care
aceast anarhie haotic l-ar avea asupra afacerilor tuturor companiilor poliieneti. Pe scurt, asemenea rzboaie
i conflicte ar fi nocive extrem de nocive pentru afaceri.
De aceea, pe piaa liber, ageniile poliieneti s-ar ngriji,
laolalt, s elimine confruntrile dintre ele, rezolvnd toate
conflictele de opinie prin intermediul tribunalelor private,
unde deciziile vor fi luate de judectori sau arbitri privai.
Mai precis: n primul rnd, dup cum am vzut, confruntrile ar fi reduse la un minimum, deoarece proprietarul de strzi ar avea paznicii si, proprietarul de magazine pe ai si, cel de spaii imobiliare pe ai si, iar locatarii
caselor n proprietate personal propriile lor companii de
poliie. Realist vorbind, n viaa de zi cu zi n-ar exista multe
prilejuri de conflict direct ntre ageniile poliieneti. Dar
s presupunem, aa cum se poate ntmpla uneori, c doi
locatari vecini ai unor case aflate n proprietate personal
intr n conflict, fiecare acuzndu-l pe cellalt de iniierea
unui atac sau a unei violene; i fiecare apeleaz la propria sa companie de poliie, ntmplarea fcnd ca ei s fie
abonaii unor companii diferite. Ce se ntmpl atunci? Din
nou, ar fi nesbuit i auto-distructiv att din punct de vedere economic, ct i fizic, din partea celor dou companii, s
recurg la arme. n loc de aceasta, fiecare companie, pentru
a supravieui pe pia, ar anuna, ca o parte vital a ser-
96
viciilor pe care le furnizeaz, utilizarea tribunalelor sau a

arbitrilor privai, pentru a decide cine a greit.
Tribunalele
S presupunem, aadar, c judectorul sau arbitrul decide c Smith a procedat greit ntr-o disput, i c el este
vinovat de agresiune mpotriva lui Jones. Dac Smith accept verdictul, atunci, indiferent care sunt pagubele sau
pedeapsa suportat, nu se ridic nici o problem n calea
teoriei liberale a proteciei. Dar ce se ntmpl dac Smith
respinge verdictul? Iat i un alt exemplu: Jones este prdat.
El apeleaz la compania sa de poliie pentru a ncerca s
descopere infractorul cu ajutorul detectivilor de care dispune. Compania stabilete c cel cutat este un anume Brown.
Care este pasul urmtor? Dac Brown i recunoate vina,
atunci, din nou, nu exist probleme, i pedeapsa judiciar
i urmeaz cursul, axndu-se pe forarea infractorului s-i
restituie victimei ce i se cuvine. Din nou ns, ce se ntmpl
dac Brown i neag vina?
Aceste cazuri depesc sfera proteciei poliieneti,
purtndu-ne ntr-un alt domeniu crucial al serviciilor de
protecie: serviciile juridice, i.e., furnizarea, conform unor
proceduri general acceptate, unei metode de stabilire, att
ct este omenete posibil, a rspunsului la ntrebrile cine
este infractorul, sau cine i-a nclcat contractele, n toate
genurile de infraciuni i dispute. Numeroi comentatori,
chiar i din rndul celor care admit posibilitatea existenei
unor servicii poliieneti competitive private, furnizate pe
o pia liber, resping ideea unui sistem de tribunale n ntregime private. Cum este cu putin s existe tribunale private? Cum ar putea recurge tribunalele la for ntr-o lume
fr guvern? Oare n-ar rezulta n cazul acesta conflicte
eterne i anarhie?
n primul rnd, monopolul guvernamental asupra tribunalelor implic aceleai probleme neplcute, ineficiene
97
i dispre fa de consumator, ca orice alt prestaie guvernamental. tim cu toii c judectorii, de pild, nu
sunt selectai n funcie de nelepciunea, probitatea sau
eficiena lor n servirea consumatorilor, ci sunt ciraci politici, alei de procesul politic. Mai mult, tribunalele sunt monopoluri; dac, de pild, tribunalele dintr-un ora sau un
aezmnt devin corupte, venale, opresive sau ineficiente,
n prezent ceteanul nu are alternativ. Cazul ceteanului
nedreptit din Deep Falls Wyoming va fi judecat de tribunalul local din Wyoming, sau nu va fi judecat deloc. ntr-o
societate liberal ar exista multe tribunale i muli judectori la care el ar putea apela. Din nou, nu exist nici un motiv s presupunem existena unui monopol natural asupra nelepciunii judectoreti. Ceteanul din Deep Falls
ar putea, de pild, apela la o filial local a companiei Prudential Judicial.
Cum ar fi finanate tribunalele ntr-o societate liber?
Exist numeroase posibiliti. De exemplu, fiecare cetean
s-ar putea abona la serviciile unui tribunal, pltind o sum
lunar, urmnd apoi s apeleze la tribunalul su, la nevoie.
Sau, deoarece tribunalele vor fi probabil mult mai puin solicitate dect poliia, el poate plti un onorariu ori de cte
ori dorete s utilizeze serviciile tribunalului, urmnd ca
infractorul sau vinovatul de nclcarea contractelor s recompenseze n final partea vtmat. Sau, ca o a treia posibilitate, tribunalele pot fi angajate de ageniile poliieneti
pentru a rezolva disputele, sau pot aprea chiar firme integrate vertical, furnizoare att de servicii poliieneti, ct
i juridice: Compania Prudential Judicial poate dispune de
un departament de poliie i de unul juridic. Numai piaa
este n msur s decid care din aceste metode va fi cea
mai adecvat.
Ar trebui s ne familiarizm cu toii mai ndeaproape
cu utilizarea crescnd a arbitrajului privat, chiar n societatea noastr actual. Tribunalele guvernamentale au devenit att de mbcsite, ineficiente i risipitoare, nct tot
98
mai muli litigani apeleaz la arbitrii privai, care ofer ci

mai ieftine i mult mai rapide de rezolvare a disputelor. n
ultima vreme, arbitrajul privat a devenit o profesiune nfloritoare i ncununat de mult succes. Mai mult, fiind voluntare, regulile de arbitraj pot fi stabilite rapid de prile
litigante nsele, fr a mai necesita un cadru legal greoi i
complex, aplicabil tuturor cetenilor. De aceea, arbitrajul
permite efectuarea judecilor de ctre experi n domeniul
de afaceri sau ocupaia respectiv. n prezent, Asociaia
American de Arbitraj, al crei motto este Strngerea de
mn este mai puternic dect pumnul, dispune de 25 de
birouri regionale n ntreaga ar, n care lucreaz 23000
de arbitri. n 1969, Asociaia a organizat peste 22000 de arbitraje. n plus, companiile de asigurri soluioneaz peste
50000 de solicitri pe an, prin arbitraj voluntar. Asistm, de
asemenea, la nflorirea i succesul arbitrajului privat n cazurile generate de accidente rutiere.
Se poate obiecta c, dei acoper o proporie tot mai semnificativ din funciile judiciare, deciziile arbitrilor privai
nu devin totui executabile dect datorit recunoaterii lor
de ctre tribunale, astfel nct o decizie capt caracter de
obligativitate legal dac provine de la un arbitru asupra
cruia prile litigante au czut de acord. Acest fapt este
adevrat, dar lucrurile nu stteau astfel nainte de 1920, iar
profesia de arbitru a cunoscut o rat de cretere la fel de
rapid din 1900 pn n 1920, ca i de atunci ncoace. De
fapt, micarea contemporan de rspndire a arbitrajului
s-a declanat la cote maxime n Anglia, pe durata Rzboiului Civil american, cnd comercianii au prins a utiliza tot
mai mult tribunalele private furnizate de arbitrii voluntari, fr ns ca deciziile acestora s aib caracter de obligativitate legal. Ctre 1900, arbitrajul voluntar a nceput s
se rspndeasc i n Statele Unite. De fapt, n Anglia medieval, ntreaga structur a dreptului comercial, care era
manevrat greoi i ineficient de tribunalele guvernamentale,
s-a dezvoltat graie tribunalelor comerciale private. Tribu-
99
nalele comercianilor reprezentau instane de arbitraj pur

voluntare, deciziile lor neavnd caracter de obligativitate
legal. Cum se explic, n cazul acesta, succesul lor?
Rspunsul este c negustorii, ncepnd din Evul Mediu
i pn n 1920, se bizuiau pentru a rezolva problema numai pe metodele ostracizrii i a boicotului de ctre ceilali
comerciani din regiune. Cu alte cuvinte, dac un negustor
refuza s se ncline n faa arbitrajului sau ignora o decizie,
ceilali negustori rspndeau aceast veste printre colegii
lor de breasl, refuznd s aib de a face cu negustorul recalcitrant i reducndu-l rapid la supunere. Wooldridge
menioneaz un exemplu medieval:
Negustorii asigurau funcionarea tribunalelor lor cznd
pur i simplu de acord s respecte rezultatele. Comerciantul care recuza nelegerea nu era, desigur, trimis la nchisoare, dar nici nu putea s-i continue mult vreme activitatea de negustor, deoarece alinierea solicitat de ceilali
negustori i puterea lor asupra bunurilor sale se dovedeau,
dac ne putem exprima astfel, mai eficiente dect coerciia
fizic. Iat-l, de pild, pe John of Homing, care-i ctiga
traiul din comerul de pete cu ridicata. Cnd John a vndut o ncrctur de heringi sub cuvnt c este de calitatea
unei mostre de 3 barili, dar care, dup cum au constatat colegii si de breasl, era n realitate amestecat cu plevuc
ghimpoas i heringi putrezi, el a despgubit partea lezat,
nclinndu-se n faa ameninrii cu ostracizarea.4
n epoca contemporan, ostracismul a devenit nc i

mai eficient, el incluznd i informaia c oricine ignor
verdictul arbitrului va fi, de atunci nainte, definitiv lipsit
de accesul la serviciile acestuia. Industriaul Owen D. Young, patron la General Electric, a afirmat c cenzura moral
a celorlali oameni de afaceri reprezint o sanciune mult
mai eficient dect executabilitatea legal. Astzi, tehnologia modern, computerele i monitorizarea estimrilor de
credibilitate a creditorilor ar face un asemenea ostracism
4
Wooldridge, op. cit., p. 96. Vezi, de asemenea, pp. 94-110.
100
de proporii naionale nc i mai eficient dect a fost vreodat n trecut.

Chiar dac arbitrajul pur voluntar este suficient pentru
rezolvarea disputelor comerciale, cum rmne, totui, cu
activitile pur infracionale: tlhria, violul, jefuirea bncilor? n asemenea cazuri, trebuie s admitem c ostracismul
n-ar fi, probabil, suficient dei el ar include, s nu uitm,
refuzul proprietarilor de strzi private de a permite accesul
unor asemenea infractori n zonele lor. n cazurile penale,
aadar, tribunalele i caracterul de obligativitate legal al
deciziilor acestora devin indispensabile.
Cum s-ar desfura, aadar, activitatea tribunalelor,
ntr-o societate liberal? n particular, cum ar putea ele
asigura executarea deciziilor lor? Cu att mai mult cu ct,
n toate activitile lor, ele trebuie s respecte regula liberal esenial, conform creia nici un fel de violen fizic
nu poate fi utilizat mpotriva persoanelor necondamnate
pentru infraciuni; altminteri, utilizatorii unei asemenea
fore, inclusiv poliiile i tribunalele, ar deveni ei nii pasibili de condamnare, ca agresori, dac persoana mpotriva
creia au utilizat fora este gsit nevinovat. n contrast
cu sistemele etatiste, nici un poliist sau judector nu s-ar
putea bucura de imuniti speciale, care s-i permit utilizarea coerciiei dincolo de pragul permis tuturor celorlali
membrii ai societii.
S relum, acum, cazul menionat mai sus. Mr. Jones
este prdat, agenia de detectivi angajat de el decide c un
anumit Brown a comis infraciunea, ns Brown refuz s
se recunoasc vinovat. i apoi? n primul rnd, trebuie s
constatm c nici n prezent nu exist un tribunal mondial
atotcuprinztor sau un guvern mondial care s vegheze la
executarea decretelor sale; totui, dei trim ntr-o stare de
anarhie internaional, dificultile de rezolvare a disputelor dintre cetenii privai din dou ri diferite sunt inexistente sau prea puine. S presupunem c, nu mai trziu
dect acum, de exemplu, un cetean din Uruguay pretinde
101
c a fost escrocat de un cetean argentinian. Crui tribunal

se adreseaz el? El apeleaz la tribunalul propriu, adic, la
tribunalul victimei sau al reclamantului. Cazul i urmeaz cursul la tribunalul uruguayan, iar decizia acestuia este
onorat de tribunalul argentinian. Acelai lucru se ntmpl
i cnd un american se consider escrocat de un canadian, .a.m.d. n Europa, dup prbuirea Imperiului Roman,
cnd triburile germanice se nvecinau n cuprinsul acelorai
teritorii, dac un vizigot se simea nedreptit de un franc,
el i supunea cazul propriului su tribunal, i decizia era,
n general, acceptat de franci. Solicitarea tribunalului reclamantului este i procedura liberal raional, deoarece
victima sau reclamantul fiind cel nedreptit, el i supune
n mod natural cazul propriului tribunal. Astfel, n cazul
nostru, Jones ar apela la compania Prudential Court, pentru a-l acuza pe Brown de furt.
Este posibil, desigur, ca Brown s fie, de asemenea, clientul companiei Prudential Court, n care caz nu mai exist nici o problem. Decizia Companiei Prudential acoper
ambele pri implicate i capt caracter de obligativitate
legal. Dar o clauz important este c nici un fel de putere coercitiv nu poate nsoi citarea lui Brown, deoarece el
trebuie considerat nevinovat pn n momentul condamnrii. Brown va primi o citaie de prezentare voluntar, o
notificare a faptului c este judecat pentru cutare i cutare
acuzaie i o invitaie de prezentare adresat lui sau reprezentantului su legal. n caz de neprezentare, el va fi judecat in absentia, iar aceast mprejurare nu va fi, evident, n
favoarea lui Brown, deoarece cazul su nu va fi pledat la
tribunal. Dac Brown este declarat vinovat, atunci tribunalul i nsrcinaii si vor ntrebuina fora pentru a-l captura
pe Brown i a extrage de la el pedeapsa asupra creia s-a
convenit o pedeaps axat, evident, n primul rnd pe
restituia ctre victim.
Ce se ntmpl, ns, dac Brown nu recunoate tribunalul Companiei Prudential Court? Ce se ntmpl dac el
102
este clientul Companiei Metropolitan Court? Aici cazul devine mai dificil. Ce urmeaz acum? n primul rnd, victima
Jones i pledeaz cazul la tribunalul Companiei Prudential
Court. Dac Brown este gsit inocent, prin aceasta se pune
capt controversei. S presupunem ns c acuzatul Brown
este gsit vinovat. Dac el nu reacioneaz, decizia tribunalului rmne definitiv. S admitem ns c Brown i
supune n acest moment cazul, spre judecare, Companiei
Metropolitan Court, susinnd c Compania Prudential s-a
fcut vinovat de ineficien sau venalitate. Cazul va fi acum
cercetat de Metropolitan. Dac Metropolitan l gsete, de
asemenea, vinovat pe Brown, aceast mprejurare pune din
nou capt controversei, iar Prudential va purcede mpotriva lui Brown cu promptitudine. S presupunem ns c
Metropolitan l gsete pe Brown nevinovat de acuzaiile
ce i-au fost aduse. Acum ce se ntmpl? Vom asista oare,
pe strzi, la nfruntarea violent a celor dou tribunale i a
mputerniciilor lor narmai?
Din nou, acest comportament ar fi, evident, iraional i
autodistructiv pentru tribunale. O parte esenial a serviciilor judiciare pe care le asigur ele este furnizarea ctre
clienii lor a unor decizii juste, obiective i a cror respectare s nu tulbure pacea aceasta fiind calea cea mai bun i
mai obiectiv de aflare a adevratului infractor. Luarea unei
decizii urmate de permiterea confruntrilor armate haotice
n-ar fi, n nici un caz, considerat de consumatori un serviciu juridic de calitate. Astfel, o parte esenial a serviciilor
furnizate de orice tribunal ctre clienii si ar fi asigurarea
unei proceduri de apel. Pe scurt, fiecare tribunal s-ar angaja
s respecte verdictul unui proces n apel, dat de un arbitru
voluntar solicitat n aceast faz de Metropolitan i Prudential. Judectorul de apel ar lua o decizie, iar rezultatul
acestui al treilea proces ar cpta caracter de obligativitate
pentru vinovat. Tribunalul Companiei Prudential ar trece
apoi la executare.
103
O curte de apel! Dar nu nseamn aceasta, oare, revenirea la un nou monopol guvernamental obligatoriu? Nu,
deoarece nu exist nimic n acest sistem care s necesite ca
o persoan sau un tribunal anume s fie curtea de apel. Pe
scurt, Curtea Suprem deine actualmente, n Statele Unite,
poziia de unic tribunal de apel final, aa nct judectorii
Curii Supreme devin arbitrii finali, indiferent de dorinele
reclamantului sau ale acuzatului. Prin contrast, ntr-o societate liberal, diversele tribunale private s-ar adresa oricrui judector pe care-l consider corect, experimentat
i obiectiv. Nici un judector unic n apel sau un grup de
asemenea judectori n-ar fi impus societii prin coerciie.
Cum ar fi remunerai judectorii n apel? Exist multe
ci posibile, dar cea mai probabil este c vor fi pltii de
diversele tribunale iniiale, care-i vor include cheltuielile
destinate serviciilor de apel n sumele sau onorariile ncasate de la clieni.
Dar s presupunem c Brown insist s recurg la nc
un judector n apel i apoi la nc unul. Oare n-ar putea el
scpa de judecat tot apelnd astfel, ad infinitum? Evident,
n orice societate procedurile legale nu pot continua la infinit; undeva trebuie s existe un punct final. n sistemul
etatist prezent, n care guvernul monopolizeaz funcia
judiciar, Curtea Suprem este cea desemnat arbitrar ca
punct final. i n societatea liberal ar trebui s existe un
punct final, stabilit de comun acord; i, dat fiind c nu exist
dect dou pri n orice litigiu sau disput reclamantul
i acuzatul pare ct se poate de rezonabil ca un cod legal
s declare c o decizie la care au ajuns dou tribunale va
cpta caracter obligatoriu. Acest aranjament acoper att
situaia cnd tribunalul reclamantului i al acuzatului ajung,
ambele, la aceeai concluzie, ct i situaia n care o curte
de apel arbitreaz o nenelegere ntre cele dou tribunale
iniiale.
104
Dreptul i tribunalele
Este clar, acum, c n societatea liberal va trebui s existe un cod legal. De ce? Cum poate exista un cod legal, un
sistem de drept fr un guvern care s-l promulge i s numeasc un corp judectoresc i fr un legislativ care s voteze legi i regulamente? nainte de orice, este un cod legal
compatibil cu principiile liberale?
Pentru a rspunde mai nti la ultima ntrebare, nu trebuie s ne surprind c un cod legal este necesar pentru a oferi
principii cluzitoare precise tribunalelor private. Dac, de
pild, Tribunalul A hotrte c toi rocovanii sunt inerent
ri i trebuie pedepsii, este clar c asemenea decizii sunt
diametral opuse principiilor liberale, c o asemenea lege ar
constitui o nclcare a drepturilor rocovanilor. De aceea,
orice asemenea decizie ar fi ilegal n raport cu principiile
liberale i n-ar putea fi susinut de restul societii. Devine,
aadar, necesar existena unui cod legal general acceptat
i pe care tribunalele s-ar angaja s-l respecte. Codul legal
ar insista pur i simplu asupra principiului liberal al nonagresiunii mpotriva persoanei sau a proprietii, ar defini
drepturile de proprietate n acord cu principiile liberale, ar
stabili reguli de aducere a probelor (de felul celor utilizate
n mod curent) pentru stabilirea infractorilor n orice disput i ar preciza pedepsele maximale pentru fiecare tip de
infraciune n parte. n cadrul precizat de un asemenea cod,
tribunalele ar rivaliza n adoptarea celor mai eficiente proceduri, iar piaa ar decide dac judectorii sau juriile, etc.,
ofer cele mai eficiente metode de furnizare a serviciilor
judiciare.
Sunt asemenea coduri de legi, stabile i coerente, posibile chiar dac nu exist dect judectori rivali pentru a le
dezvolta i pentru a le aplica n absena unui guvern i a
unui legislativ? Nu numai c sunt posibile, dar, de-a lungul
anilor, prile cele mai bine constituite i mai utile ale sistemului nostru legal s-au dezvoltat exact n maniera aceasta.
105
Adunrile legislative, ca i regii, s-au dovedit capricioase,

cotropitoare i incoerente. Ele n-au introdus dect anomalii
i despotism n sistemul legal. n fapt, guvernul nu este ntru nimic mai calificat s dezvolte i s aplice dreptul dect
este s furnizeze orice alt serviciu; i exact aa cum religia
a fost separat de stat i cum economia poate fi separat
de stat, acelai lucru se poate petrece i cu toate celelalte
funcii ncredinate statului, inclusiv cu poliia, tribunalele
i dreptul nsui!
Dup cum remarcam mai sus, de exemplu, ntregul
drept comercial n-a fost dezvoltat de stat i tribunalele
sale, ci de tribunale negustoreti private. Abia cu mult mai
trziu a preluat guvernul dreptul comercial din tribunalele
negustoreti unde se dezvoltase. Acelai lucru s-a petrecut
cu dreptul amiralitii, ntreaga structur de drept privitoare la oceane, navigaie, asisten maritim, etc. Nici n acest
domeniu statul nu era interesat, iar jurisdicia sa nu se aplica n largul mrilor; aa c navigatorii i-au asumat ei nii
sarcina nu numai de a aplica, ci i de a pune la punct ntreaga structur de drept a amiralitii, n propriile lor tribunale
private. Din nou, guvernele i-au apropriat abia mai trziu
dreptul amiralitii, pentru uzul propriilor lor tribunale.
n fine, partea cea mai important a dreptului anglo-saxon, sistemul pe bun dreptate att de preuit de common
law, a fost dezvoltat de-a lungul secolelor de judectori
aflai n competiie, care aplicau principii strvechi, i nu
decretele capricioase ale statului. Aceste principii nu fuseser stabilite arbitrar, de vreun rege sau de vreo adunare legislativ. Ele s-au dezvoltat de-a lungul secolelor prin aplicarea unor principii raionale i foarte adesea liberale n
lumina cazurilor precedente. Ideea de raportare la precedente nu s-a dezvoltat n spiritul unei reverene oarbe fa
de trecut, ci fiindc toi judectorii din trecut i formulaser deciziile n urma aplicrii principiilor general acceptate
de common law, la cazuri i probleme specifice. ntr-adevr,
faptul c judectorul nu face legea (aa cum se ntmpl
106
frecvent n zilele noastre) era universal recunoscut; sarcina judectorului, specialitatea sa, era descoperirea legii n
principiile acceptate de common law i, ulterior, aplicarea
ei la cazuri specifice sau la noi condiii tehnologice sau
instituionale. Gloria dezvoltrii multiseculare a sistemului
de common law este dovada succesului acestor principii.
S adugm c judectorii de common law funcionau
ntr-un mod foarte asemntor arbitrilor privai, ca experi
n drept, crora prile litigante private le supuneau disputele lor. Nu exista nici un fel de curte suprem impus arbitrar, a crei decizie s aib caracter de obligativitate, iar
precedentele, dei invocate, nu erau nici ele considerate ca
avnd automat caracter de obligativitate. n acest sens, juristul italian liberal Bruno Leoni preciza c:
n Anglia, curile judectoreti nu puteau promulga cu
uurin reguli inventate de ele, nefiind vreodat n poziia
necesar pentru a face aceasta direct, aadar, n maniera
curent a legislatorilor, brusc, imperioas i cu efecte atotcuprinztoare. Mai mult, existau attea curi de justiie n
Anglia i rivalitatea ntre ele era att de pronunat, nct
pn i faimosului principiu al obligativitii precedentelor
nu i s-a recunoscut deschis validitatea, pn n vremuri
relativ recente. n plus, ele nu puteau niciodat decide dect n chestiuni care le fuseser supuse spre judecare n
prealabil de ctre persoane private. n fine, relativ puine
persoane obinuiau s se nfieze naintea tribunalelor
pentru a solicita de la ele regulile aplicabile n cazurile
respective.5
Iar n ce privete absena curilor supreme:

este incontestabil c dreptul avocesc sau dreptul judiciar
pot tinde s capete caracteristicile legislaiei, inclusiv pe
cele indezirabile, ori de cte ori aa numiii juriti sau judectori sunt abilitai s ia decizia final privitoare la un caz.
... n prezent, mecanismul judiciar din anumite ri, n care
sunt instituite curi supreme, are drept consecin impu5
Bruno Leoni, Freedom and the Law (Los Angeles, Nash Publishing
Co., 1972), p. 87.
107
nerea opiniilor personale ale membrilor acestor tribunale,

sau ale unei majoriti a lor, asupra tuturor celorlalte persoane interesate, ori de cte ori exist dezacorduri semnificative ntre opiniile celor dinti i convingerile celor din
urm. Dar ... aceast posibilitate, departe de a fi implicat
cu necesitate n natura dreptului avocesc sau a dreptului
judiciar, este mai degrab o deviaie ....6
Lsnd de o parte asemenea aberaii, impunerea opiniilor personale ale judectorilor a putut fi redus la minimum: (a) de mprejurarea c judectorii nu puteau lua
decizii dect atunci cnd cetenii privai le supuneau spre
judecare cazurile lor; (b) de faptul c deciziile fiecrui judector se aplicau numai n cazul particular cu care aveau
de a face; i (c) deoarece deciziile judectorilor i avocailor
de common law ineau ntotdeauna seama de precedentele
acumulate n secolele trecute. n plus, dup cum subliniaz Leoni, n contrast cu adunrile legislative sau executivul, care prilejuiesc clcarea n picioare a minoritilor de
ctre majoriti sau grupuri de presiune dominante, prin
nsi poziia lor, judectorii sunt constrni s asculte i s
cntreasc argumentele prilor litigante n fiecare disput. Prile sunt egale n faa judectorului, n sensul c sunt
libere s produc argumente i probe. Ele nu constituie un
grup n care minoritile aflate n dezacord se nclin n faa
majoritilor triumftoare .... Iar Leoni reliefeaz analogia
dintre acest proces i economia liber de pia: Desigur,
argumentele pot fi mai puternice sau mai slabe, dar faptul
c fiecare parte le poate avansa este comparabil cu mprejurarea c oricine poate rivaliza cu oricine altcineva pe pia,
pentru a vinde sau a cumpra.7
Profesorul Leoni a scos n eviden faptul c, n sfera
dreptului privat, judectorii romani din antichitate procedau n acelai mod ca i tribunalele engleze de common law:
6
7
Ibid., pp. 23-24.
Ibid., p. 188.
108
Juristul roman era un fel de om de tiin; obiectele cercetrilor sale erau cazurile pe care cetenii i le supuneau
spre studiu, exact aa cum industriaii i-ar putea supune
astzi spre studiu fizicianului sau inginerului o problem
tehnic privitoare la ntreprinderile sau procesele lor de
producie. Astfel, dreptul privat roman era ceva care trebuia descris sau descoperit, i nu ceva care trebuia decretat
o lume de lucruri deja existente, o parte din motenirea
comun a tuturor cetenilor romani. Nimeni nu decreta
legea; nimeni nu o putea schimba prin vreun exerciiu al
voinei sale personale.... Iat conceptul neles pe termen
lung, sau, dac preferai, conceptul roman de certitudine
a legii.8
n fine, profesorul Leoni a fost n msur s-i valorifice cunoaterea sistemului de funcionare a dreptului antic
i a celui de tip common law, pentru a rspunde la ntrebarea vital: cine va numi judectorii ... care urmeaz s
ndeplineasc sarcina de a defini legea, ntr-o societate liberal? Rspunsul este: oamenii nii, oamenii care se vor
adresa judectorilor cu cea mai mare reputaie, experien
i nelepciune n domeniul aplicrii principiilor de drept
comune fundamentale ale societii:
De fapt, este prea puin important s tim dinainte cine
va numi judectorii, deoarece, ntr-un fel, oricine ar putea
face aceasta, aa cum este cazul, ntr-o anumit msur,
cnd oamenii recurg la arbitrii privai pentru a-i rezolva propriile diferende. ... ntr-adevr, numirea judectorilor nu constituie o problem att de dificil cum ar fi, de
exemplu, aceea a numirii fizicienilor sau a doctorilor
sau a altor categorii de oameni nvai sau experimentai.
Apariia unor buni profesioniti este, n orice societate, numai n aparen datorat numirilor oficiale, dac acestea
exist. Ea este, n fapt, determinat de consimmntul
larg rspndit al clienilor, colegilor i al publicului n general un consimmnt fr de care validitatea oricrei
numiri este practic compromis. Desigur, oamenii se pot
nela n legtur cu adevratele valori demne de a fi alese;
8
Ibid., pp. 84-85.
109
dar asemenea dificulti existente n calea alegerii lor sunt

inevitabile n orice tip de alegere.9
Desigur, ntr-o viitoare societate liberal, codul legal

fundamental nu s-ar ntemeia numai pe tradiia oarb, din
care mare parte ar putea foarte bine s fie antiliberal. Codul ar trebui stabilit pe baza recunoaterii principiului liberal, de non-agresiune mpotriva persoanei sau a proprietii
altora; pe scurt, el s-ar ntemeia pe raiune, i nu doar pe
tradiie, orict de sntoase ar fi liniile generale ale acesteia.
Deoarece dispunem de un corp de principii de common law
ca punct de plecare, sarcina raiunii de a corecta i a amenda sistemul de common law n-ar fi, totui, nici pe departe
att de dificil ca ncercarea de a construi un corp sistematic de principii legale de novo, pornind de la zero.
Acestea fiind spuse, cel mai remarcabil exemplu istoric
de societate nzestrat cu un sistem liberal de drept i de
tribunale a fost neglijat de istorici pn foarte recent. i nu
este vorba numai de o societate n care tribunalele i dreptul erau n mare parte liberale, ci i de una n care activitatea
lor se desfura ntr-un cadru strict lipsit de stat. Este vorba
de vechea Irland o Irland care a continuat s nainteze
pe acest fga liberal circa o mie de ani, pn la cucerirea
sa brutal de ctre Anglia, n secolul al XVII-lea. i, n contrast cu numeroase triburi primitive cu funcionare similar (precum tribul Ibos n Africa Occidental i numeroase
triburi europene), Irlanda dinaintea cuceririi nu putea fi socotit o societate primitiv n nici o privin: ea atinsese
un nalt grad de complexitate, devenind, vreme de secole,
cea mai avansat, nvat i civilizat societate din ntreaga
Europ Occidental.
Vreme de o mie de ani, aadar, vechea Irland celtic n-a
cunoscut nici stat, nici alt instituie asemntoare. Dup
cum precizeaz o autoritate de prim rang n dreptul irlandez, nu exista adunare legislativ, nici judectori, nici
9
Ibid., p. 183.
110
poliie i nici executori publici ai hotrrilor judectoreti.

... Nu exista nici urm de justiie administrat de stat.10
Cum era, deci, mprit dreptatea? Unitatea politic
de baz a vechii Irlande se numea tuath. Toi oamenii liberi care posedau pmnt, toi meseriaii i meteugarii
aveau dreptul s devin membri ai unei tuath. Toi membrii
unei tuath se ntlneau pentru o adunare anual, care decidea toate msurile politice luate n comun, declara rzboi
sau pace altor tuath i alegea sau elibera din funcie regii
acestor grupri. Un fapt important este c, n contrast cu
triburile primitive, nimeni nu era obligat s rmn membru al unei anumite tuath, din motive de rudenie sau de situare geografic. Membrii individuali erau liberi s renune
la apartenena la o grupare tuath, pentru a se altura unei
tuath rivale ceea ce adesea i fceau. Deseori, dou sau
mai multe tuath hotrau s se contopeasc ntr-o singur
unitate, mai eficient. Dup cum explic profesorul Peden,
o tuath este, deci, o grupare de persoane reunite voluntar
pentru eluri benefice din punct de vedere social, iar dimensiunea ei teritorial consta din suma tuturor proprietilor
funciare ale membrilor ei11. Pe scurt, irlandezii nu se bucurau de un stat modern, cu pretenia sa de suveranitate
asupra unei ntinderi teritoriale date (de regul n expansiune), divorat de drepturile de proprietate funciar ale
membrilor si; dimpotriv, tuath erau asociaii voluntare,
care nu nglobau dect proprietile funciare ale membrilor
lor voluntari. Istoric vorbind, n ntreaga Irland coexistau
permanent circa 80 pn la 100 de grupri tuath.
Dar care era statutul regelui ales? Oare nu constituia
el o form de stpnire statal? Funcia sa principal era
aceea de mare preot, calitate n care prezida riturile sacre
Citat dup cea mai bun introducere la vechile instituii anarhiste
irlandeze, Joseph R. Peden, Property Rights in Celtic Irish Law, Journal of Libertarian Studies, I (Spring 1977), p. 83; vezi i pp. 81-95.
Pentru un rezumat, vezi Peden, Stateless Societies: Ancient Ireland,
The Libertarian Forum (April 1971), pp. 3-4.
10
11
Peden, Stateless Societies, p. 4.
111
ale gruprii tuath, care funciona ca organizaie voluntar

att social i politic, ct i religioas. Ca funcie sacerdotal pgn, precretin, regalitatea era ereditar, practic
ce s-a prelungit i n perioada cretin. Regele era ales de
tuath din cuprinsul unui grup de familii regale (derbfine),
care moteneau ereditar funcia sacerdotal. Din punct de
vedere politic, pe de alt parte, regele deinea funcii strict
limitate: el era liderul militar al gruprii tuath i prezida
asupra adunrilor acesteia. Dar el nu putea decide asupra
rzboiului sau al negocierilor de pace dect n calitate de
agent al adunrilor; i el nu era nicidecum suveran, neavnd nici un drept de a administra justiia pentru membrii
gruprii tuath. El nu putea legifera, iar cnd era el nsui
parte ntr-un proces, trebuia s-i supun cazul judecii
unui arbitru independent.
Din nou, aadar, cum s-a dezvoltat dreptul i cum s-a
meninut dreptatea? n primul rnd, dreptul propriu-zis
se ntemeia pe un corp de cutume strvechi, transmise
ca tradiii orale i apoi scrise, graie unei clase de juriti
profesioniti, numii brehoni. Brehonii nu erau nicidecum
funcionari publici sau guvernamentali; ei erau pur i simplu selectai de prile litigante, pe temeiul reputaiei lor de
nelepciune, cunoatere a dreptului cutumiar i integritate
n luarea deciziilor. Dup cum subliniaz profesorul Peden,
juritii profesioniti erau consultai de prile litigante,
care le solicitau sfaturi referitoare la legile aplicabile n
cazurile particulare, i ei activau de asemenea frecvent ca
arbitri ntre pri. n tot acest timp, ei rmneau persoane private i nu deveneau oficialiti publice. Continuarea
activitii lor depindea de cunoaterea legilor pe care o dobndeau i de integritatea reputaiei lor juridice12.
Mai mult, brehonii nu aveau nici un fel de legtur anume cu grupri tuath specifice sau cu regii lor. Ei erau persoane n ntregime private, oferindu-i serviciile pe scar
naional, i erau solicitai de litiganii din ntreaga Irlan12
Ibid.
112
d. Mai mult, i acest amnunt este esenial, n contrast cu

sistemul avocailor romani privai, brehonii reprezentau
singura alternativ. Nu existau nici un fel de ali judectori,
nici un fel de judectori publici n vechia Irland.
Brehonii erau cei colii n drept i cei care adugau
glosse i aplicaii corpului de legi, pentru a-l adapta schimbrilor de mprejurri. n rest nu exista nici un monopol, n
nici un sens, asupra activitii juridice a brehonilor; dimpotriv, existau mai multe coli rivale de jurispruden, care
se ntreceau n ctigarea bunvoinei poporului irlandez.
Cum putea fi asigurat executarea deciziilor luate de
brehoni? Printr-un sistem elaborat, dezvoltat voluntar, de
asigurri, sau de chezii. Oamenii se aflau unii cu alii n
diverse relaii de chezie, prin care i garantau unii altora ndreptarea diverselor nedrepti, precum i asisten n
executarea justiiei i a deciziilor luate de brehoni. Pe scurt,
brehonii nii nu erau implicai n executarea deciziilor,
acestea cznd din nou n seama persoanelor private, aflate
unele cu altele n relaii de chezie. Existau diverse tipuri
de chezie. De pild, chezaul putea garanta cu propria
sa proprietate onorarea unei datorii, urmnd s se alture reclamantului n executarea deciziei juridice de restituire a datoriei, n cazul n care debitorul refuza s plteasc
datoria. n acest caz, debitorul urma s plteasc o dubl
reparaie: o dat pentru creditorul su iniial i a doua oar
pentru a-i compensa chezaul. i acest sistem se aplica n
cazul tuturor delictelor, agresiunilor i asalturilor, precum
i al contractelor comerciale; pe scurt, se aplica n toate
cazurile pe care le-am numi astzi de drept civil i penal. Toi infractorii erau considerai debitori, care datorau
restituie i compensaie victimelor lor, acestea din urm
devenindu-le creditori. Victima i aduna chezaii n jurul
ei i purcedea la capturarea infractorului sau la proclamarea public a urmririi pe cale juridic, nsoit de cererea
ca acuzatul s consimt la supunerea spre judecat a disputei lor n faa brehonilor. Infractorul i putea apoi trimite
113
proprii si chezai pentru a negocia o nelegere sau pentru

a consimi s-i supun disputa judecii brehonilor. Dac
nu proceda astfel, el devenea un proscris n ochii ntregii
comuniti; el nceta de a mai avea vreodat acces la tribunale pentru a-i susine propriile cauze i era supus oprobriului ntregii comuniti.13
Au existat, n mod incontestabil, i rzboaie ocazionale pe parcursul mileniului de istorie celtic irlandez,
dar acestea nu erau dect ncierri minore, neglijabile n
comparaie cu rzboaiele devastatoare care frmntau restul Europei. Dup cum subliniaz profesorul Peden, n
absena aparatului coercitiv de stat care, prin impozitare i
impunerea serviciului militar obligatoriu, poate mobiliza
mase mari de armament i fore umane, irlandezii nu aveau
posibilitatea s susin fore militare de mari proporii sub
arme, vreme ndelungat. Rzboaiele irlandeze ... erau biete mbulzeli i stricciuni provocate de goana vitelor, n
comparaie cu standardele europene.14
Am artat, aadar, c este ntru totul posibil, n teorie
i din punct de vedere istoric, s existe poliii eficiente i
curtenitoare, judectori competeni i nvai i un corp
de legi sistematic i socialmente acceptat fr ca vreunul
din aceste lucruri s fie furnizat de un stat coercitiv. Statul
care pretinde un monopol obligatoriu al proteciei ntro regiune geografic, extrgndu-i veniturile prin for
poate fi separat de ntregul domeniu al proteciei. El nu
este ntru nimic mai necesar pentru furnizarea serviciilor
vitale de protecie dect pentru furnizarea oricror alte servicii. Dar nu am subliniat nc un atribut esenial al statu13
Profesorul Charles Donahue, de la Fordham University susine c
partea secular a vechiului drept irlandez nu era pur i simplu un rezultat ntmpltor al tradiiei; c ea era n mod contient derivat din
concepia stoic a dreptului natural, accesibil raiunii umane. Charles
Donahue, Early Celtic Laws (Manuscris nepublicat, coninnd textul
conferinei prezentate la Columbia University Seminar in the History
of Legal and Political Thought, n toamna anului 1964), pp.13 ff.
14
Peden, Stateless Societies, p. 4.
114
lui: faptul c monopolul su obligatoriu asupra armelor i

coerciiei l-a condus, pe parcursul secolelor, la infinit mai
multe mceluri i la exercitarea unei tiranii i opresiuni infinit mai mari dect ar fi putut vreodat s genereze orice
sistem descentralizat de agenii private. Dac privim ndrt la bilanul negru al crimelor n mas, al exploatrii i al
tiraniei impuse societii de ctre guverne de-a lungul veacurilor, putem s abandonm statul leviatan fr strngeri
de inim i ... s ncercm libertatea.
Protectori nelegiuii
Am pstrat pentru sfrit urmtoarea problem: ce se
ntmpl dac poliia sau judectorii i tribunalele se dovedesc venale i prtinitoare; ce se ntmpl dac deciziile lor
se orienteaz, de exemplu, n favoarea clienilor deosebit
de nstrii? Am artat cum ar putea funciona un sistem
liberal legal i juridic pe o pia absolut liber, n ipoteza
existenei unor divergene oneste de opinie dar dac una
sau mai multe poliii sau tribunale ar deveni, efectiv, nelegiuite? Ce s-ar ntmpla n cazul acesta?
n primul rnd, liberalii nu bat n retragere n confruntarea cu o asemenea problem. n contrast cu utopitii de stirpe marxist sau cu anarhitii de stnga (anarho-comunitii
sau anarho-sindicalitii), liberalii nu pornesc de la ipoteza
c instaurarea societii absolut libere pe care o viseaz ar
aduce cu sine i un Om Nou, liberal, transformat ca prin
farmec. Noi nu pornim de la ipoteza c leul va sta alturi de
miel sau c nimeni nu va mai avea intenii criminale sau frauduloase fa de vecinul su. Desigur, cu ct vor fi oamenii
mai buni, cu att mai bine va funciona orice sistem social
i, n particular, cu att mai puin vor avea de lucru orice
poliie i tribunale. Dar liberalii nu pornesc de la nici o ipotez de felul acesta. Ceea ce susinem noi este c, dat fiind
orice nivel fixat de buntate sau rutate printre oameni,
societatea pur liberal va fi, simultan, cea mai moral i mai
115
eficient, cea mai puin favorabil criminalitii i cea care

va oferi cea mai sigur protecie a persoanei i proprietii.
S ne oprim, pentru nceput, la problema judectorului
sau tribunalului venal sau necinstit. Ce se va ntmpla cu
tribunalul care i privilegiaz propriul client nstrit, cnd
acesta se afl la ananghie? n primul rnd, orice asemenea
favoritism este deosebit de improbabil, date fiind recompensele i sanciunile economiei libere de pia. nsi
supravieuirea tribunalului, nsui traiul judectorului vor
depinde de reputaia sa de integritate, corectitudine, obiectivitate i de cuttor al adevrului n fiecare caz. Aceasta
este reputaia firmei sale. Orice zvon despre venalitatea
sa i-ar aduce pierderea imediat a clienilor, lucru valabil
i pentru tribunale; ntr-adevr, chiar i acei clieni cu posibile nclinaii criminale vor refuza s sponsorizeze un tribunal ale crui decizii nu mai sunt luate n serios de restul
societii, sau ai crui reprezentani sunt ei nii pasibili
de nchisoare pentru afaceri necinstite i frauduloase. Dac,
spre exemplu, Joe Zilch e acuzat de infraciune sau de nclcare de contract i dac el se prezint n faa unui tribunal
prezidat de cumnatul su, atunci nimeni, i mai ales restul
tribunalelor acelea cinstite, nu va lua n serios decizia acestui tribunal. Cu excepia lui Joe Zilch i a familiei sale, nimeni nu va mai considera instana cu pricina un tribunal.
S lum not de contrastul dintre acest mecanism corectiv coextensiv pieei i actualele tribunale de stat. n cazul
acestora, judectorii sunt numii sau alei pe termen lung,
uneori pe via, i li se ncredineaz monopolul asupra
lurii deciziilor n anumite regiuni teritoriale. Cu excepia
cazurilor de corupie flagrant, este aproape imposibil s
se combat cumva venalitatea deciziilor judectoreti. Puterea lor de a lua decizii i de a determina executarea lor
prolifereaz, an de an, nestvilit. Salariile lor continu
s fie pltite, fiind asigurate de impozitarea coercitiv a
nefericiilor contribuabili. Dar ntr-o societate absolut liber, orice suspiciune care ar plana asupra unui judector sau
116
asupra unui tribunal va determina evaporarea clientelei i

ignorarea deciziilor sale. Iat un sistem mult mai eficient
de meninere a rectitudinii judectoreti dect mecanismul
statal.
Mai mult, tentaia de venalitate i atitudine prtinitoare ar fi cu mult redus i datorit unui alt motiv: firmele
de afaceri care activeaz pe o pia liber i dobndesc
ctigul nu de la clieni nstrii, ci de la marea mas a consumatorilor de pe pia. Macys i dobndete venitul de la
masa cetenilor, nu de la civa consumatori avui. Acelai
lucru, care se poate spune astzi despre Metropolitan Life
Insurance, s-ar putea spune mine i despre sistemul de
tribunale Metropolitan. Ar fi, ntr-adevr, curat nebunie
din partea tribunalelor s rite pierderea favorurilor marii
majoriti a clienilor lor, de dragul favorizrii unui mic
grup de bogtai. Dar, observai contrastul cu actualul sistem, n care judectorii, aidoma tuturor celorlali politicieni,
pot fi ndatorai susintorilor avui, care finaneaz campaniile partidelor lor politice.
Circul un mit, conform cruia Sistemul American furnizeaz un dispozitiv superb de limite i ponderi
(checks and balances), cu executivul, legislativul i puterea judectoreasc, limitndu-se i ponderndu-se reciproc, astfel nct puterea s nu aib posibilitatea de a se
acumula nemsurat ntr-o singur pereche de mini. Dar
sistemul american de limite i ponderi este, n mare parte,
o mistificare. ntr-adevr, fiecare din aceste instituii deine
cte un monopol coercitiv n domeniul su, i toate laolalt
sunt parte dintr-un singur aparat de stat, condus de ctre
un singur partid politic, la fiecare moment dat. n cel mai
bun caz exist doar dou partide, foarte apropiate unul de
cellalt, att ideologic, ct i n materie de personal, care
adesea urzesc n ascuns, iar afacerile guvernamentale curente sunt conduse de o birocraie de funcionari care nu
poate fi dislocat de ctre electori. S lum not de contrastul dintre aceste limite i ponderi mistificatoare i adevra-
117
tele limite i ponderi furnizate de economia liber de pia!

Onestitatea firmei A&P este asigurat de rivalitatea, actual
i potenial, cu Safeway, Pioneer i alte nenumrate firme
de bcnie. Ceea ce le determin s rmn oneste este posibilitatea consumatorilor de a le refuza patronajul. Ceea ce
i-ar determina pe judectorii i tribunalele de pe piaa liber s rmn coreci ar fi existena posibilitii reale de a te
deplasa spre urmtorul cuartal sau pn la un alt judector
sau tribunal aflat pe aceeai strad, ndat ce suspiciunea ar
plana asupra celui dinti. Ceea ce i-ar determina pe acetia
s rmn coreci este posibilitatea efectiv a clienilor lor
de a le lichida afacerea. Acestea sunt limitele i ponderile
reale, active ntr-o economie liber de pia i ntr-o societate liber.
Acelai tip de analiz se aplic i n cazul unei fore
poliieneti private care devine nelegiuit sau care-i utilizeaz puterile coercitive pentru a extrage tribut, punnd
la cale o afacere mafiot de sectuire a victimelor sub paravanul proteciei, etc. Desigur, aa ceva se poate ntmpla.
Dar, spre deosebire de societatea actual, ar aciona imediat limitele i ponderile nou create; ar funciona alte fore
poliieneti care i-ar putea utiliza armamentul pentru a se
grupa laolalt n scopul anihilrii agresorilor clientelei lor.
Dac Metropolitan Police Force s-ar transforma ntr-o afacere de gangsteri i ar ncasa tribut, atunci restul societii
s-ar putea ngrmdi spre companiile Prudential, Equitable, etc., ale cror fore poliieneti s-ar putea uni laolalt n
scopul anihilrii agresorului. Toate acestea difer dramatic
de posibilitile statului actual. Dac un grup de gangsteri
ar captura aparatul de stat cu monopolul su asupra armamentului coercitiv, n prezent nu exist nimic care s-i poat opri cu excepia unui proces revoluionar, care implic
dificulti imense. ntr-o societate liberal n-ar fi nevoie
de o revoluie masiv pentru a pune capt prdciunilor
statelor-gangster; s-ar produce o reorientare rapid nspre
118
forele poliieneti oneste, pentru a stvili i anihila fora

convertit la banditism.
i, ntr-adevr, ce altceva este statul, n fond, dect o
organizaie banditeasc? Ce altceva este impozitarea, dect
o tlhrie pe scar gigantic, neinhibat de opreliti? Ce altceva este rzboiul, dect o crim n mas, pe o scar inaccesibil forelor poliieneti private? Ce altceva este serviciul
militar obligatoriu, dac nu sclavie n mas? i poate cineva
imagina o for poliieneasc privat izbutind s scape fie
i numai cu o mic fraciune din prada pe care izbutesc, de
obicei, s i-o nsueasc statele, an dup an, secol dup secol?
Mai exist o raiune important, care ar face aproape
imposibil comiterea oricrui banditism de felul celui practicat de statele moderne, de ctre o for poliieneasc nelegiuit. Unul dintre factorii cheie care le permite statelor s
fac lucrurile monstruoase pe care au obiceiul s le fac este
sentimentul de legitimitate pe care-l nutrete fa de ele publicul prostit. Ceteanului de rnd este posibil s-i displac
ba chiar poate obiecta vehement la politicile i tlhriile
guvernului su. ns el a fost ndoctrinat cu ideea implementat grijuliu n secole de propagand guvernamental
c statul este suveranul su legitim i c ar fi ticlos sau
nebun cel care ar refuza s se ncline n faa dictatelor sale.
Sentimentul acesta de legitimitate, intelectualii statului l-au
cultivat de-a lungul veacurilor, sprijinii i ncurajai de toate momelile asociate: steaguri, rituale, ceremonii, distincii,
constituii, etc. O band de tlhari chiar dac toate forele
poliieneti ar conspira ntr-o singur mafie uria, n-ar putea nicicnd inspira un asemenea sentiment de legitimitate.
Publicul i-ar considera fr gre bandii; prada i tributurile
lor n-ar fi niciodat considerate impozite oneroase, dar
legitime, care se pltesc automat. Publicul n-ar ntrzia s
opun rezisten acestor cereri ilegitime, iar bandiii ar fi
combtui i rsturnai de la putere. O dat ce publicul va
fi gustat din bucuriile, prosperitatea, libertatea i eficiena
119
unei societi liberale, fr-de-stat, ar fi aproape imposibil

ca statul s-l mbrobodeasc nc o dat. O dat libertatea
pe deplin cunoscut, constrngerea oamenilor de a renuna
la ea nu mai e deloc o sarcin uoar.
Dar s presupunem s presupunem doar c n ciuda
tuturor acestor handicapuri i obstacole, n ciuda dragostei
pentru nou gsita lor libertate, n ciuda limitelor i ponderilor inerente ale pieei libere, s presupunem c n ciuda
tuturor acestora statul reuete, n cele din urm, s se reconstituie. Ce se ntmpl n cazul acesta? Ei bine, n acest
caz, tot ce se va fi ntmplat este c vom avea din nou un
stat. Nu ne vom afla ntr-o situaie mai rea dect acum, cu
statul nostru actual. i, n cuvintele unui filozof liberal, cel
puin lumea se va fi bucurat de o glorioas vacan. Promisiunea rsuntoare a lui Karl Marx este mult mai adecvat
societii liberale dect comunismului: ncercnd libertatea, abolind statul, nu avem nimic de pierdut i avem totul
de ctigat.
Aprarea naional
Ne vom ocupa acum de problema considerat, ndeobte,
argumentul ultim i insurmontabil al criticilor poziiei liberale. Fiecare liberal ntlnete la un moment dat un simpatizant care, n cele din urm, i adreseaz urmtoarea critic:
n regul, am neles cum ar putea fi aplicat sistemul acesta
cu succes n cazul poliiilor i tribunalelor locale. Dar cum
s-ar apra o societate liberal mpotriva ruilor?
Exist, desigur, mai multe ipoteze dubioase implicate
ntr-o asemenea ntrebare. Exist, n primul rnd, ipoteza
c ruii sunt nclinai spre invazia militar a Statelor Unite,
o presupunere de plauzibilitate ndoielnic, n cel mai bun
caz. Exist apoi ipoteza c o asemenea dorin ar continua
s se manifeste i dup ce Statele Unite vor fi devenit o societate pur liberal. Aceast opinie trece cu vederea leciile
120
istoriei care ne nva c rzboaiele rezult din conflicte

ntre naiunile-state, narmate fiecare pn n dini i cumplit de suspicioase, fiecare, c vor fi atacate de celelalte. Dar
o Americ liberal ar nceta, evident, s mai reprezinte o
ameninare pentru cineva, nu pentru c ar nceta s mai
dispun de armament, ci pentru c nu s-ar deda la agresiuni
mpotriva nimnui i a nici unei ri. Nemaifiind o naiunestat, inerent amenintoare, probabil c America ar avea
anse sczute de a mai fi atacat de alte ri. Unul din marile
inconveniente ale naiunii-stat este c d Puterii posibilitatea s se identifice cu toi supuii si; de aceea, n orice
rzboi interstatal, civilii inoceni, supuii din fiecare ar,
fac obiectul agresiunii statului inamic. Dar, ntr-o societate
liberal n-ar mai fi posibil o asemenea identificare, i prin
aceasta s-ar reduce enorm ansele unor rzboaie devastatoare. S presupunem, de pild, c agenia noastr nelegiuit, Metropolitan Police Force, iniiaz acte de agresiune, nu
numai mpotriva americanilor, ci i mpotriva mexicanilor.
Dac mexicanii ar dispune de un aparat guvernamental,
atunci acesta ar ti desigur foarte bine c americanii, n general, nu sunt implicai n crimele Ageniei Metropolitan,
cu care nu ntrein nici un fel de relaie simbiotic. Dac
poliia mexican ar organiza o expediie punitiv mpotriva
Ageniei Metropolitan Force, ea nu s-ar afla, prin aceasta, n
situaie de rzboi cu toi americanii aa cum s-ar petrece
lucrurile acum. De fapt, este foarte probabil c alte efective americane s-ar altura mexicanilor pentru anihilarea
agresorului. De aceea, ideea de rzboi interstatal declanat
mpotriva unei ri sau regiuni geografice liberale probabil
c ar disprea.
Exist, n plus, o grav eroare filozofic implicat n nsi
punerea problemelor de acest tip despre rui. Atunci cnd
discutm despre orice nou sistem, trebuie s stabilim n primul rnd dac dorim sau nu s-l vedem instituionalizat.
Pentru a decide dac dorim liberalismul sau comunismul,
sau anarhia de stnga, sau teocraia, sau orice alt sistem,
121
trebuie s presupunem iniial c acesta a putut fi instituit i

apoi s analizm condiiile n care el ar putea s funcioneze,
dac poate s se auto-ntrein i ct de eficient ar putea fi.
Am artat, cred, c un sistem liberal, o dat instituit, ar putea s funcioneze, s fie viabil i simultan s fie mult mai
eficient, prosper, moral i aductor de libertate dect orice
alt sistem social. ns n-am spus nimic despre felul cum am
putea ajunge de la actualul sistem la cel ideal; ntr-adevr,
acestea sunt dou ntrebri complet diferite: ntrebarea
care este elul nostru ideal, i cea cu privire la strategia sau
tactica de atingere a acestui el, pornind de la situaia actual. Problema ruseasc confund aceste dou nivele ale
discuiei. Ea presupune nu c liberalismul a fost instituit
pretutindeni pe suprafaa globului, ci c, din anumite motive, el n-a fost instituit dect n America i nicieri n alt
parte. Dar de ce s facem o asemenea presupunere? De ce s
nu presupunem iniial c el poate fi instituit pretutindeni i
s ne ntrebm dac ne-ar place? La urma urmelor, filozofia
liberal este una etern, fr restricii de timp i spaiu. Noi
promovm libertatea pentru toi, pretutindeni, nu numai n
Statele Unite. Dac cineva este de acord c o lume liberal,
o dat instituit, este cea mai bun alternativ imaginabil,
c ea ar fi deopotriv funcional, eficient i moral, atunci
persoana respectiv este invitat s devin liberal, s ni se
alture n acceptarea libertii ca el de urmrit i, apoi, s
ne asumm mpreun sarcina distinct i evident dificil
de a gsi o cale de acces spre acest ideal.
Este limpede c dac discutm acum i despre strategie cu ct mai extins este regiunea teritorial n care ar
fi instituit iniial libertatea, cu att mai mari ar fi ansele
ei de supravieuire i cele de a rezista oricrei tentative de
nimicire violent. Dac libertatea ar putea fi instituit instantaneu n ntreaga lume, atunci, desigur, n-ar mai exista
nici un fel de problem cu aprarea naional. Toate problemele rmase ar fi probleme de competena poliiilor locale. Dac, pe de alt parte, numai localitatea Deep Falls,
122
din statul Wyoming, devine liberal, n vreme ce America

i restul lumii rmn etatiste, ansele sale de supravieuire
vor fi cu adevrat reduse. Dac Deep Falls, Wyoming, i
declar secesiunea de aparatul guvernamental al Statelor
Unite, instituind o societate liber, exist toate ansele ca
Statele Unite dat fiindu-le ferocitatea istoric verificat
fa de secesioniti s invadeze n cel mai scurt timp noua
societate eliberat, zdrobind-o, iar forele poliieneti din
Deep Falls ar fi, practic, neputincioase n aceast mprejurare. ntre aceste dou cazuri polare, exist un continuu infinit de posibiliti intermediare i, desigur, cu ct mai mare
este teritoriul libertii, cu att mai uor pot fi nfrnte orice
ameninri externe. Problema ruseasc este, aadar, mai
degrab o chestiune de strategie dect una de principii fundamentale, care s afecteze elul ctre care dorim s ne ndreptm eforturile.
Dar acum, dup ce toate acestea au fost spuse i cntrite, s ne oprim totui i la problema ruseasc. S presupunem c Uniunea Sovietic este, ntr-adevr, diabolic
nclinat spre atacarea oricrei populaii liberale care ar
vieui ntre actualele granie ale Statelor Unite (evident,
aparatul guvernamental al Statelor Unite ar nceta s mai
existe, o dat cu naiunea-stat). n primul rnd, deciziile cu
privire la forma i cantitatea cheltuielilor alocate aprrii
mpotriva agresiunii externe s-ar afla la latitudinea americanilor nii, n calitate de consumatori. Aceia dintre noi
care ar prefera submarinele Polaris, de teama ameninrii
sovietice, ar subscrie la finanarea unor asemenea vase. Cei
care prefer sistemul ABM ar investi n asemenea rachete
defensive. Cei care i rd de asemenea ameninri sau care
sunt pacifiti convini n-ar contribui la nici un fel de aprare naional. Diverse teorii defensive ar fi luate n considerare, proporional cu numrul celor care sunt de acord cu
ele i sunt dispui s le susin material. Dat fiind enorma
risip prilejuit, de-a lungul istoriei, de toate rzboaiele i
pregtirile de rzboi, din toate rile lumii, nu este, desigur,
123
iraional s presupunem c eforturile de aprare private,

voluntare se vor dovedi mult mai eficiente dect irosirile
guvernamentale. i, n orice caz, asemenea eforturi ar fi infinit mai morale.
Dar s admitem ipoteza cea mai nefast. S admitem c
Uniunea Sovietic a invadat i a cucerit n cele din urm teritoriul Americii liberale. Ce se ntmpl acum? Vom constata c dificultile Uniunii Sovietice abia au nceput. Motivul principal pentru care o ar cuceritoare poate stpni
una nfrnt este c aceasta din urm posed deja un aparat
de stat, utilizabil pentru a transmite ordinele nvingtorului
i pentru a veghea la respectarea lor de ctre populaia luat
n stpnire. n ciuda teritoriilor i populaiei proprii mult
mai reduse, Marea Britanie a putut stpni India vreme de
secole, transmind ordinele prinilor indieni aflai la putere, care la rndul lor le impuneau populaiei aflate n stpnirea lor. Dar n acele cazuri istorice n care cei cucerii nu
dispuneau de aparat guvernamental, sarcina cuceritorilor
de a-i lua n stpnire supuii s-a dovedit extrem de dificil.
De exemplu, cnd britanicii au cucerit Africa Occidental,
sarcina guvernrii Tribului Ibo (din care s-a format ulterior Biafra) s-a dovedit extrem de dificil, fiindc tribul era
esenialmente liberal i nu era stpnit de nici un aparat
guvernamental, de efi de trib care s transmit ordinele
ctre btinai. i poate c motivul principal care a ntrziat vreme de secole cucerirea Irlandei de ctre englezi este
c irlandezii nu aveau stat, aa nct nu existau structurile
guvernamentale stpnitoare necesare pentru a veghea la
respectarea tratatelor, transmiterea ordinelor, etc. Iat motivul pentru care englezii nu conteneau s-i denune drept
necredincioi pe slbaticii i necivilizaii irlandezi,
care nu-i respectau tratatele ncheiate cu cuceritorii lor.
Englezii nu puteau s neleag n ruptul capului c, lipsii
de orice fel de stat, rzboinicii irlandezi care ncheiau aceste tratate nu puteau vorbi dect pentru ei nii. Ei nu pu-
teau nicidecum s angajeze i vreun alt grup al populaiei

irlandeze15.
n plus, viaa ocupanilor rui ar deveni nc i mai dificil, datorit inevitabilei irupii a gherilelor organizate de
populaia american. Cu siguran, una din leciile secolului douzeci o lecie pe care ne-a oferit-o iniial succesul
revoluionarilor americani mpotriva atotputernicului imperiu britanic este c nici o for de ocupaie nu poate
subjuga mult vreme o populaie de localnici determinai s
reziste. Dac gigantul aparat guvernamental al Statelor Unite, narmat cu guri de foc infinit mai productive, n-a putut
izbndi mpotriva micuei i relativ nenarmatei populaii
vietnameze, cum oare ar putea izbndi Uniunea Sovietic,
ntr-o tentativ de subjugare a poporului american? Viaa
nici unui soldat rus n-ar fi n siguran, n mijlocul mniei
unei populaii americane decise s reziste. Rzboiul de gheril s-a dovedit o for irezistibil tocmai fiindc nu pornete
de la un guvern central dictatorial, ci de la populaia nsi,
care lupt pentru libertate i independen mpotriva unui
stat strin. i, cu siguran, anticiparea acestui ocean de necazuri, a costurilor i pierderilor enorme care ar decurge
inevitabil de aici ar descuraja, dintru nceput, chiar i un
ipotetic guvern sovietic nclinat spre cuceriri militare.
15
Peden, Stateless Societies, p. 3; vezi, de asemenea, Kathleen Hughes, introducere la A. Jocelyn Otway-Ruthven, A History of Medieval
Ireland (New York: Barnes & Noble, 1968).
Partea a II-a
Pseudo-liberalismul
4
Rzboiul
Rzboiul, pacea i statul
icarea liberal a fost admonestat de ctre

William F. Buckley, Jr., deoarece nu i utilizeaz inteligena strategic n felul cum
abordeaz problemele majore ale vremurilor noastre. Am
fost, este adevrat, adesea prea nclinai s urmrim [la]
micile noastre seminarii agitate dac trebuie sau nu demunicipalizat colectarea gunoiului (dup cum scrie Buckley
cu dispre), nesocotind i lsnd n afara sferei de aplicaie
a teoriei liberale cea mai vital problem a vremurilor noastre: rzboiul i pacea. Exist un punct de vedere din care se
poate spune c liberalii au fost utopici, mai degrab dect
strategici, n modul lor de gndire, manifestnd o tendin
de a rupe sistemul ideal, pe care l au n vedere, de realitile
lumii n care trim. Pe scurt, prea muli dintre noi au rupt
teoria de practic i s-au complcut apoi s prezinte modelul de societate pur liberal ca pe un ideal abstract, care se
adreseaz unui viitor ndeprtat, n vreme ce n lumea concret de astzi continum s urmm fr s gndim linia
conservatoare ortodox. Pentru a tri libertatea, pentru a
Traducere dup War, Peace and the State, efectuat i publicat online cu permisiunea Institutului Ludwig von Mises din Auburn, Alabama. Articolul a aprut iniial n The Standard din aprilie 1963, a
fost republicat n Egalitarianism as a Revolt against Nature and Other
Essays (1974) i, ntr-o form prescurtat i adaptat, este reluat n
cap. 25 din Etica libertii (1982). Traducere din limba englez de Dan
Cristian Comnescu.
130
ncepe dificila dar eseniala i strategica lupt de schimbare a lumii nesatisfctoare de astzi, n direcia idealurilor
noastre, trebuie s nelegem i s demonstrm lumii c teoria liberal este ct se poate de relevant pentru problemele cruciale ale omenirii. Rezolvnd aceste probleme, putem
arta c liberalismul nu este doar un ideal frumos undeva
la nivelul celui de-al noulea nor, ci un sistem robust de
adevruri care ne permite s lum poziie i s facem fa
ntregii puzderii de probleme ale zilelor noastre.
Haidei, aadar, s ne utilizm fr amnare inteligena
strategic. Cu toate c, dup ce va afla rezultatele, este foarte posibil ca D-l Buckley s-i doreasc s ne fi limitat la
problema colectrii gunoiului. Haidei s construim o teorie liberal a rzboiului i a pcii.
Axioma fundamental a teoriei liberale este c nimeni
nu are dreptul s agreseze s amenine cu violena
sau s o pun chiar n practic, mpotriva persoanei sau a
proprietii altei persoane. Violena nu poate fi ntrebuinat
dect mpotriva omului care comite [iniiaz n.t.] o asemenea violen; cu alte cuvinte, nu este permis dect
violena defensiv, mpotriva violenei agresive a altuia.1
1
Exist unii liberali care ar merge chiar mai departe i ar afirma
c nimeni nu ar trebui s ntrebuineze violena, nici mcar pentru a se apra pe sine mpotriva violenei. Cu toate acestea, chiar i
aceti tolstoieni, sau pacifiti absolui, ar admite dreptul victimei
de a ntrebuina violena defensiv i s-ar limita doar la a-i recomanda
acesteia insistent s nu-i foloseasc acest drept. Prin urmare, ei nu se
afl n dezacord cu propoziia noastr. n mod analog, un adept liberal
al temperanei nu ar contesta dreptul omului de a bea alcool, ci numai
nelepciunea exercitrii acestui drept.
[Din nefericire, cvasi-totalitatea aa-numiilor pacifiti, sau adepi

ai non-rezistenei i Tolstoi nu face excepie nu fac sistematic
distincia ntre violena strict defensiv (liberal, sau libertarian, n
terminologia rothbardian), care nu face nici o exceptare de la obligativitatea absolut de a respecta vieile i proprietile terelor pri
nevinovate (pagubele colaterale din jargonul nchintorilor la fecunditatea rului din toate vremurile) i, respectiv, agresiune, teroare, sau iniierea violenei fizice fa de persoane panice. Att aceast
distincie fundamental, ct i metoda corelat, a punerii consecvente
Pseudo-liberalismul Rzboiul
131
Pe scurt, mpotriva non-agresorilor nu este permis nici un

fel de violen. Aceasta este regula fundamental din care
se deduce ntregul corpus al teoriei liberale.2
Haidei s lsm momentan deoparte problema mai
complex a statului i s ne concentrm pur i simplu pe
relaiile dintre persoane private. Jones constat c el nsui,
sau proprietatea sa, sunt invadate i devin victimele agresiunii lui Smith. Dup cum am vzut, este legitim ca Jones
s resping aceast invazie prin utilizarea violenei defensive. Dar acum urmeaz o ntrebare mai subtil: oare printre
drepturile lui Jones se numr i acela de a comite violene
agresive mpotriva unor tere pri nevinovate, ca un corolar al aprrii sale legitime mpotriva lui Smith? Evident c,
pentru un liberal, rspunsul trebuie s fie Nu. S ne amintim c regula care interzice iniierea violenei mpotriva
persoanei sau proprietii oamenilor inoceni este absolut; ea este valabil indiferent care este motivaia subiectiv
pentru agresiune. Este ru i criminal s violm proprietatea
i persoana altuia, chiar dac suntem Robin Hood, sau dac
murim de foame, sau dac o facem pentru a ne salva o rud,
sau dac ne aprm mpotriva atacului unei tere pri. Pua problemei violenei (ca i a eticii oricrei aciuni umane) la nivelul
persoanei i al relaiilor interpersonale i nu al unor fantasmagorice entiti holiste, supra-personale, n numele crora omul nevinovat
poate fi strivit cu legea n mn, ca o furnic, precum Iisus Hristos de ctre Caiafa, Pilat i nefericiii lor complici fac parte dintre contribuiile la filosofia politic, n general i a legii naturale, n
particular, ale lui Murray N. Rothbard. Abia dup nglobarea acestor
contribuii n filosofiile pacifiste se va putea verifica liberalismul acestora, n sensul sugerat de Rothbard prin aceast not, care nu nseamn altceva dect compatibilitatea lor cu o lectur personalist a legii
talionului. (n.tr.)]
Nu vom ncerca s justificm axioma aici. [A de vedea n acest

sens M.N. Rothbard, Etica libertii i H.-H. Hoppe, O teorie a socialismului i a capitalismului (n.tr.)] Majoritatea liberalilor i chiar
i a conservatorilor sunt familiarizai cu regula aceasta i chiar o
susin; problema nu const att n a deduce regula, ct n a urmri fr
fric i n mod consecvent numeroasele sale implicaii, care adesea
par uimitoare.
2
132
tem nelege i putem simpatiza cu multe dintre motivaiile

din cazurile i situaiile acestea extreme. Putem atenua ulterior vina delicventului, dac el se prezint la proces pentru
a-i primi pedeapsa. Dar nu putem evita judecata conform
creia agresiunea comis este totui un act criminal, deci
unul pe care victima avea tot dreptul s-l resping, la nevoie cu fora. Pe scurt, A l agreseaz pe B deoarece C l
amenin sau l agreseaz pe A. Putem s nelegem c vina
lui C este mai mare n ansamblul acestui proces, dar vom
numi totui agresiunea aceasta a lui A un act criminal, pe
care B are tot dreptul s-l resping folosind fora.
Mai concret, dac Jones constat c proprietatea lui este
furat de ctre Smith, el are dreptul s-l resping i s ncerce s-l prind pe Smith, dar nu are nici un drept s-l resping bombardnd o cldire i omornd oameni nevinovai,
sau s-l prind trgnd rafale de mitralier ntr-o mulime
de oameni nevinovai. Dac face lucrul acesta, el este un
agresor la fel de criminal ca i Smith, sau chiar mai criminal.
Aplicarea acestui principiu la problemele rzboiului
i ale pcii devine deja evident. ntr-adevr, n vreme ce
rzboiul n sens mai restrns este un conflict interstatal, n
sens mai larg l putem defini ca fiind izbucnirea violenei
manifeste ntre oameni sau grupuri de oameni. Dac Smith
i un grup de acolii ai si l agreseaz pe Jones, iar Jones i
body-guarzii si i urmresc pe Smith i banda lui pn n
vizuina lor, putem s l felicitm pe Jones pentru aceast
realizare; i att noi, ct i ali membri ai societii care sunt
interesai de respingerea agresiunii, putem contribui financiar sau personal la cauza lui Jones. Dar Jones i oamenii lui
nu au nici un drept, la fel cum nu are nici Smith, s agreseze
pe altcineva n cursul rzboiului lor drept (s fure proprietatea altora pentru a-i finana urmrirea, s-i nregimenteze pe alii n potera lor prin mijloace violente, sau s ucid
pe alii n cursul luptei lor pentru captura forelor militare
ale lui Smith.) Dac Jones face vreunul dintre lucrurile acestea, el devine la fel de incontestabil criminal ca i Smith i
133
devine i el pasibil de toate sanciunile prevzute mpotriva

criminalitii. De fapt, dac delicvena comis de Smith a
constat n furt i Jones ntrebuineaz conscripia [nregimentarea silit - n.tr.] pentru prinderea lui, sau ucide persoane nevinovate n cursul urmririi, atunci Jones devine
mai criminal dect Smith, deoarece cu siguran nrobirea
i uciderea sunt crime cu mult mai grave mpotriva altor
persoane dect furtul. (ntr-adevr, n vreme ce furtul vatm prelungirea persoanei altuia, nrobirea vatm i uciderea oblitereaz chiar persoana nsi.)
S presupunem c Jones, n cursul rzboiului su drept
mpotriva ravagiilor comise de Smith, ar ucide nite persoane nevinovate. i s presupunem c el ar declama, n
aprarea crimelor sale, c a acionat pur i simplu conform
sloganului dai-mi libertate sau dai-mi moarte. Absurditatea acestei aprri ar trebui s fie numaidect evident,
deoarece ntrebarea nu este dac Jones era dispus s rite
s moar el nsui n lupta sa defensiv mpotriva lui Smith;
ntrebarea este dac el era dispus s omoare alte persoane nevinovate n cursul urmririi obiectivului su legitim.
ntr-adevr, Jones a acionat de fapt conform sloganului total inacceptabil dai-mi libertate sau dai-le altora moarte
care este cu siguran un strigt de btlie mult mai lipsit
de noblee.3
Aadar, atitudinea de baz a liberalului fa de rzboi
trebuie s fie: este legitim utilizarea violenei mpotriva
criminalilor, atunci cnd utilizatorul ei i apr drepturile asupra persoanei i proprietii sale; este total nepermis
s nclcm drepturile altor persoane nevinovate. Prin urmare, rzboiul nu este legitim dect atunci cnd exerciiul
violenei este riguros limitat la criminalii individuali i numai la ei. Cititorul poate s reflecteze singur cte dintre rz3
Sau pentru a nu trece cu vederea un alt celebru slogan antipacifist,
problema nu este dac am fi dispui s ntrebuinm fora pentru a
mpiedica violarea sorei noastre, ci dac, pentru a mpiedica violul,
am fi dispui s ucidem persoane nevinovate i poate chiar pe sora
noastr nsi.
134
boaiele sau conflictele din toat istoria au ndeplinit acest

criteriu.
S-a afirmat adesea, n special de ctre conservatori, c
dezvoltarea cumplitelor arme moderne de ucidere n mas
(arme nucleare, rachete, rzboi biologic, etc.) nu prezint
dect o diferen de grad i nu una de natur n raport cu
armele mai simple din vremurile mai de demult. Bineneles
c unul din rspunsuri este c atunci cnd gradul se msoar n numrul de viei omeneti diferena este una foarte
mare.4 Dar un alt rspuns, pe care liberalul este deosebit
de apt s-l dea, este c, n vreme ce arcul i sgeata, ba chiar
i puca, pot fi ndreptate cu precizie, dac se dorete lucrul
acesta, mpotriva criminalilor propriu-zii i doar mpotriva lor, armele nucleare contemporane nu sunt compatibile
cu o astfel de utilizare. Iat diferena esenial, de natur.
Bineneles c arcul i sgeata puteau fi ntrebuinate pentru scopuri agresive, dar ele puteau fi ndreptate i numai
spre utilizare exclusiv mpotriva agresorilor. Armele nucleare, ba chiar i bombele aeriene convenionale nu pot
fi ndreptate astfel. Aceste arme sunt ipso facto maini de
ucidere n mas, fr discriminare. (Singura excepie ar fi
cazul extrem de rar n care o mas de oameni care ar fi cu
toii criminali ar ocupa o regiune geografic vast.) Trebuie,
prin urmare, s conchidem c utilizarea armelor nucleare i
a altora de acelai fel, sau a ameninrii cu ele, sunt pcate
i crime mpotriva umanitii, pentru care nu poate exista
nici un fel de justificare.
Acesta este motivul pentru care vechiul clieu, conform
cruia nu armele, ci voina care le ntrebuineaz contea4
William Buckley i ali conservatori au avansat ciudata doctrin
moral conform creia nu este mai ru s ucizi milioane de oameni
dect s ucizi un singur om. Bineneles c omul care comite oricare
dintre aceste dou acte este un criminal; ns nu este mai puin sigur c este foarte important ct de muli oameni ucide. Putem sesiza
lucrul acesta reformulnd problema astfel: dup ce un om a omort
deja o persoan, mai are vreo importan dac acum nceteaz de a
mai ucide, sau continu cu un nou asalt i mai ucide cteva duzini de
oameni? Este evident c mai are.
135
z pentru evaluarea problemelor de rzboi i pace, nu mai

este de actualitate. ntr-adevr, caracteristica armamentului contemporan este tocmai c el nu poate fi ntrebuinat
selectiv, nu poate fi utilizat ntr-o manier liberal. Prin urmare, nsi existena lui trebuie condamnat, iar dezarmarea nuclear devine un bine care trebuie urmrit n sine. i
dac ne vom utiliza ntr-adevr inteligena strategic, vom
vedea c aceast dezarmare nu este doar un bine, ci cel mai
important bine politic care poate fi urmrit n lumea contemporan. Deoarece exact aa cum uciderea este un delict
mai grav mpotriva altui om dect delapidarea, tot astfel
crima n mas care este efectiv att de extins nct poate
amenina civilizaia i nsi supravieuirea omenirii este
cel mai grav delict imaginabil pe care l poate comite un
om. Iar aceast crim este acum iminent. i mpiedicarea
unei anihilri masive este, ntr-adevr, cu mult mai important dect demunicipalizarea problemei gunoiului, indiferent ct de meritorie ar fi aceasta din urm. Sau cumva se
vor arta liberalii (pe bun dreptate) indignai de controlul
preurilor i de impozitul pe venit, dar vor ridica din umeri,
sau chiar vor susine activ crima cea mai grav uciderea
n mas?
Dac rzboiul nuclear este complet ilegitim chiar i pentru persoanele individuale care se apr de atacuri criminale, cu att mai mult sunt ilegitime rzboiul nuclear i chiar
cel convenional dintre state!
A sosit acum vremea s introducem i statul n discuie.
Statul este un grup de oameni care practic au reuit s i
aroge un monopol asupra utilizrii violenei ntr-o anumit
regiune teritorial. El i-a nsuit, mai precis, un monopol
asupra violenei agresive, deoarece n general statele recunosc dreptul indivizilor de a ntrebuina violena n vederea
auto-aprrii (dei, bineneles, nu i mpotriva statelor).5
Profesorul Robert L. Cunningham a definit statul ca fiind
instituia care deine un monopol asupra iniierii coerciiei fizice
manifeste. Sau, n exprimarea similar dar mai caustic a lui Albert
Jay Nock, Statul pretinde i exercit monopolul crimei. El interzice
5
136
Aadar statul i ntrebuineaz monopolul pentru a-i

exercita puterea asupra locuitorilor unei regiuni teritoriale
i pentru a se bucura de fructele materiale ale acestei puteri. Astfel, statul este unica organizaie din societate care
i obine n mod regulat i deschis veniturile monetare din
utilizarea violenei agresive; toi ceilali indivizi i toate celelalte organizaii (cu excepia acelora crora li se deleg acest
drept de ctre stat) nu obin avuie dect prin producie
panic i prin schimb voluntar, cu produsele respective de
care dispun. Aceast ntrebuinare a violenei pentru dobndirea venitului su (denumit impozitare) este piatra
de temelie a puterii statale. Acesta este fundamentul pe
care statul i nal mai departe structura puterii sale, pe
deasupra indivizilor de pe teritoriul su, impunndu-le reglementri, penalizndu-i pe critici, subvenionndu-i pe
favorii, etc. Statul mai are grij s-i aroge monopolul coercitiv asupra diverselor servicii critice necesare societii,
meninndu-i n felul acesta pe oameni dependeni de el
pentru obinerea serviciilor cheie, rezervndu-i controlul
asupra punctelor critice de comand din societate i inoculnd totodat n rndurile populaiei mitul conform cruia
doar el ar putea furniza aceste bunuri i servicii. Astfel, statul este atent s monopolizeze poliia i serviciile juridice,
posesia drumurilor i a strzilor, oferta monetar, serviciile
potale, precum i s monopolizeze sau s controleze efectiv educaia, utilitile publice, transporturile, radioul i televiziunea.
Aadar, deoarece statul i arog siei monopolul
violenei asupra unei regiuni teritoriale, atta vreme ct
prdciunile i extorcrile sale continu fr a ntmpina
vreo opoziie, se spune c este pace n acea regiune, deoarece singurul tip de violen este cel unidirecional, orientat de ctre stat descendent, mpotriva populaiei sale.
Conflictul deschis izbucnete n regiunea respectiv doar n
crimele private, dar organizeaz el nsui crime pe o scar colosal. El
pedepsete furtul privat, dar apuc el nsui, cu mini lipsite de scrupule, tot ceea ce dorete.
137
cazul revoluiilor, cnd oamenii opun rezisten utilizrii

puterii statale mpotriva lor. Att n cazul linitit al statului fr opoziie, ct i n cel al revoluiei manifeste, putem
vorbi despre violen vertical: violena statului mpotriva
populaiei sale i vice-versa.
n lumea contemporan fiecare teritoriu geografic este
controlat de o anumit organizaie statal, pe ntinsul Pmntului fiind mprtiate un numr de state, fiecare posednd un monopol al violenei asupra propriului su teritoriu. Nu exist nici un super-stat care s dein monopolul
violenei asupra ntregii lumi, aa nct ntre diversele state
exist o situaie de anarhie. (n treact fie spus, pentru
autorul acestor rnduri a fost ntotdeauna un prilej de minunare faptul c aceiai conservatori care resping ca pe o
nebunie orice propunere de eliminare a vreunui monopol
asupra violenei de pe vreun teritoriu [statal] dat, n vederea eliberrii cetenilor particulari de orice stpn suprem,
insist la fel de energic pentru lsarea statelor existente
fr un stpn suprem care s arbitreze disputele dintre ele.
Prima idee este ntotdeauna denunat ca fiind o form de
anarhism trsnit; cea de-a doua este elogiat deoarece ar
salvgarda independena i suveranitatea naional de statul mondial.) Aa nct, cu excepia revoluiilor, care izbucnesc numai sporadic, violena declarat i conflictul bilateral se manifest ntre dou sau mai multe state, n ceea ce
se numete rzboi internaional, sau violen orizontal.
ns exist diferene cruciale i vitale ntre, pe de o parte, rzboaiele inter-statale i, pe de alt parte, revoluiile
mpotriva statului sau conflictele ntre persoane private.
O diferen cheie ine de modificarea geografiei. ntr-o
revoluie conflictul se manifest n interiorul unei anumite
regiuni geografice: att protejaii statului ct i revoluionarii
locuiesc pe acelai teritoriu. Rzboiul inter-statal, pe de alt
parte, se d ntre dou grupuri, fiecare deinnd un monopol asupra propriei sale regiuni geografice, adic se d ntre
138
locuitorii unor teritorii diferite. Din aceast diferen rezult mai multe consecine importante:
(1) n rzboiul inter-statal ocaziile de utilizare a armamentului modern, de distrugere n mas, sunt mult mai
numeroase. ntr-adevr, dac n cadrul unui conflict intrateritorial cursa narmrii devine prea intens, fiecare parte
se va autodistruge cu armamentul direcionat spre cealalt.
De exemplu, nici un grup revoluionar i nici un stat care
combate o revoluie nu pot utiliza armament nuclear mpotriva prii adverse. Pe de alt parte ns, atunci cnd prile
beligerante locuiesc regiuni teritoriale diferite, posibilitatea
de utilizare a armamentului modern devine enorm i poate fi ntrebuinat ntregul arsenal de devastare n mas.
(2) O a doua consecin este c, n vreme ce pentru
revoluionari este posibil s-i aleag intele i s limiteze
aceast alegere la dumanii lor statali, evitnd astfel agresiunea mpotriva oamenilor nevinovai, acest tip de focalizare
devine cu mult mai greu realizabil n rzboaiele interstatale.6 Lucrul acesta este adevrat i n privina armamentelor
mai vechi; ns desigur c odat adoptat armamentul modern nu mai poate fi vorba despre nici un fel de focalizare.
Mai mult, (3) deoarece fiecare stat poate mobiliza toi
oamenii i toate resursele de pe teritoriul su, statul advers ajunge s-i priveasc pe toi cetenii rii opuse ca pe
dumanii si cel puin temporari i s-i trateze ca atare,
extinznd i asupra lor rzboiul. Astfel, toate consecinele
rzboiului inter-teritorial fac s fie aproape inevitabil ca
rzboiul inter-statal s implice de ambele pri agresiune
mpotriva civililor nevinovai, a persoanelor private aflate
Un exemplu proeminent de focalizare de ctre revoluionari a fost
practica din ultimii ani a Armatei Republicane Irlandeze, de a se asigura invariabil c doar trupele britanice i proprietatea statului britanic sunt atacate i c nu este vtmat nici un civil nevinovat irlandez. Bineneles c o revoluie bazat pe lupta de gheril care nu este
susinut de majoritatea populaiei este mult mai probabil s comit
agresiuni mpotriva civililor.
6
139
de cealalt parte. Odat cu armamentul modern de distrugere n mas aceast inevitabilitate devine absolut.
Dac unul dintre atributele distinctive ale rzboiului
inter-statal este inter-teritorialitatea, un altul provine din
faptul c fiecare stat se hrnete din impozitarea propriului
su popor. Prin urmare, orice rzboi mpotriva unui alt stat
implic creterea i extinderea impozitrii-agresiune mpotriva propriei populaii.7 Conflictele ntre persoane private
pot fi i de regul sunt susinute i finanate n mod voluntar, de ctre prile implicate. Revoluiile pot fi i adesea sunt finanate i susinute din contribuiile voluntare
ale populaiei. Dar rzboaiele statale nu pot fi purtate dect
pe baza agresiunii mpotriva contribuabilului.
De aceea, toate rzboaiele purtate de state implic un
plus de agresiune mpotriva contribuabililor din partea
statului propriu i aproape toate rzboaiele statale (efectiv
toate n cazul rzboiului modern) implic un maximum de
agresiune (de crim) mpotriva civililor nevinovai aflai
sub stpnirea statului advers. Pe de alt parte, revoluiile
sunt n general finanate n mod voluntar i i pot focaliza
violena [exclusiv] asupra crmuitorilor statului; iar conflictele private i pot limita violena la adevraii rufctori.
Liberalul, prin urmare, trebuie s conchid c, n vreme ce
anumite revoluii i anumite conflicte private pot fi legitime,
rzboaiele purtate de state trebuie ntotdeauna condamnate.
Numeroi liberali ridic urmtoarea obiecie: Dei deplngem i noi ntrebuinarea impozitrii pentru finanarea
rzboaielor, ca i monopolul statului asupra serviciilor de
aprare, trebuie s recunoatem existena acestei situaii i,
Dac se va obiecta c teoretic ar fi posibil ca un rzboi s fie
finanat exclusiv prin reducerea cheltuielilor independente de rzboi
ale statului, atunci nc rmne valid rspunsul c impozitarea continu s fie mai mare dect ar putea fi, n absena efectelor rzboiului.
n plus, teza acestui articol este c liberalii ar trebui s se opun cheltuielilor guvernamentale indiferent n ce domeniu, fie c este sau nu
vorba de rzboi.
7
140
ct vreme ea exist, trebuie s sprijinim statul n rzboaiele juste, de aprare. Rspunsul ar trebui s sune dup cum
urmeaz: Da, din nefericire statele exist, aa cum spunei,
fiecare dispunnd de un monopol asupra violenei pe teritoriul su. Aadar, care trebuie s fie atitudinea liberalului
fa de conflictele dintre aceste state? El ar trebui s i spun
efectiv statului: Bine, exiti; dar ct vreme acest lucru este
adevrat cel puin limiteaz-i activitile la teritoriul pe
care l-ai monopolizat! Pe scurt, liberalul urmrete s diminueze ct mai mult cu putin domeniul agresiunii statale mpotriva tuturor persoanelor private. Singurul mod de
a face aceasta n relaiile internaionale este ca populaia fiecrei ri s exercite presiuni asupra statului propriu, pentru ca acesta s-i limiteze activitile la regiunea pe care o
monopolizeaz i s nu agreseze mpotriva altor monopoluri statale, cel mai important fiind s nu agreseze mpotriva popoarelor stpnite de alte state. Pe scurt, obiectivul
liberal este de a limita fiecare stat existent la un nivel ct
mai mic cu putin de agresiune mpotriva persoanei i a
proprietii. Iar lucrul acesta implic evitarea complet a
rzboiului. Popoarele supuse fiecrui stat n parte ar trebui
s exercite presiuni asupra respectivelor lor state, pentru
ca acestea s nu se atace unele pe altele i, dac izbucnete
un conflict, s negocieze o pace sau s declare ncetarea focului ct mai rapid este materialmente cu putin.
S presupunem acum c avem de-a face cu o raritate: un
caz neobinuit de limpede, n care statul ncearc efectiv s
apere proprietatea unuia dintre cetenii si. Un cetean
din ara A cltorete sau investete n ara B, apoi statul
B comite o agresiune mpotriva persoanei sale, sau i confisc proprietatea. Fr ndoial c avem aici un caz limpede, va spune criticul nostru liberal, n care statul A trebuie
s amenine sau s porneasc rzboi mpotriva statului B,
pentru aprarea proprietii ceteanului su. Deoarece,
susine el, statul i-a asumat monopolul aprrii cetenilor
si, aa nct are obligaia s poarte rzboi n numele oric-
141
rui cetean al su, iar liberalii trebuie s susin un astfel de

rzboi ca fiind unul just.
ns din nou problema este c fiecare stat are un
monopol al violenei i prin urmare al aprrii doar
pe propriul su teritoriu geografic. El nu are un astfel de
monopol de fapt nu are nici un fel de putere asupra
altor teritorii. De aceea, dac un locuitor al rii A se mut
sau investete n ara B, liberalul trebuie s arate c, prin
aceasta, el i asum riscurile inerente stpnirii statului
monopolist din ara B i c ar fi imoral i criminal ca statul
A s preleveze impozite de la populaia rii A i s ucid
numeroi nevinovai din ara B, pentru a apra proprietatea
cltorului sau a investitorului.8
Trebuie, de asemenea, s observm c mpotriva armamentului nuclear nu exist nici un fel de aprare (singura
aprare propus actualmente fiind ameninarea cu distrugerea mutual) i, prin urmare, c statul nu poate ndeplini nici un fel de funcie de aprare internaional, ct
vreme aceste arme exist.
Obiectivul liberal ar trebui s fie, aadar, indiferent de
cauzele specifice ale fiecrui conflict, de a exercita presiuni
asupra statului s nu iniieze rzboaie mpotriva altor state
i, n cazul n care se declaneaz vreun rzboi, s exercite presiuni asupra statelor, [astfel nct acestea] s ncheie
pace i s negocieze o ncetare a focului i un tratat de pace
ct mai rapid este materialmente cu putin. n treact fie
spus, acest obiectiv era inclus n vechiul drept internaional
din secolele al optsprezecelea i al nousprezecelea, sub for-
Mai exist un considerent, care se aplic mai mult aprrii interne, din interiorul teritoriului unui stat: cu ct statul este mai puin
eficace n aprarea locuitorilor de pe teritoriul su mpotriva atacurilor criminale, cu att mai mult nva aceti locuitori ct de ineficiente sunt activitile statului i cu att se orienteaz ei mai mult spre
metode ne-statale de aprare. Prin urmare, eecul statului de a furniza
aprare poate avea o valoare educativ pentru populaie.
8
142
ma idealului ca nici un stat s nu agreseze mpotriva teritoriului altui stat pe scurt, coexistena panic a statelor.9
S presupunem ns c, n ciuda opoziiei liberale, ncepe rzboiul i statele beligerante nu negociaz o pace.
Care trebuie s fie n acest caz poziia liberal? Evident c
de a reduce ct mai mult cu putin amploarea agresiunii asupra civililor nevinovai. Vechiul drept internaional
coninea dou dispozitive excelente destinate acestui scop:
legile rzboiului i legile neutralitii, sau drepturile
rilor neutre. Legile neutralitii erau concepute pentru a
menine orice rzboi care izbucnete strict limitat la statele beligerante nsele, fr agresiuni asupra statelor sau, mai
ales, asupra populaiilor altor ri. Iat de ce erau att de
importante vechile principii americane date acum uitrii,
cum ar fi libertatea mrilor sau ngrdirea sever a drepturilor statelor beligerante de a organiza blocade mpotriva comerului neutru cu ara advers. Pe scurt, liberalul
ncearc s determine statele neutre s rmn neutre n
orice conflict interstatal i pe cele beligerante s respecte
ntru totul drepturile cetenilor neutri. Legile rzboiului
erau concepute pentru a limita ct mai mult cu putin invazia de ctre statele beligerante a drepturilor civililor din
respectivele ri beligerante. Dup cum explic juristul britanic F.J.P. Veale:
Principiul fundamental al acestui cod a fost c ostilitile
dintre popoarele civilizate trebuie s se limiteze la forele
armate efectiv angajate n lupt. El fcea o distincie ntre combatani i noncombatani, stabilind faptul c unica
misiune a combatanilor este s se lupte unii cu alii i, n
Dreptul internaional menionat n acest articol este strvechiul
drept liberal care s-a conturat pe cale voluntar de-a lungul secolelor
trecute i nu are nimic de-a face cu excrescena statal contemporan
intitulat securitate colectiv. Securitatea colectiv impune escaladarea la maximum a conflictelor corespunztoare fiecrui rzboi local
pn la proporiile unui rzboi mondial adic tocmai rsturnarea
complet a obiectivului liberal, de reducere a amplorii rzboiului ct
mai mult cu putin.
9
143
consecin, c noncombatanii trebuie s fie exclui din

sfera operaiunilor militare.10
ntr-o form modificat, prin care se interzicea bombardarea tuturor oraelor nesituate pe linia frontului, aceast
regul s-a meninut de-a lungul ultimelor secole n rzboaiele europene, pn cnd Marea Britanie a iniiat bombardarea strategic a civililor, n cursul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial. Bineneles c n prezent abia dac i mai
amintete cineva de aceast concepie, natura nsi a rzboiului nuclear fiind bazat pe anihilarea civililor.
Condamnnd toate rzboaiele, indiferent de mobilurile lor, liberalul tie c pot exista foarte bine grade diverse
de vinovie ntre state, pentru fiecare rzboi n parte. ns
preocuparea sa de baz este condamnarea oricrei participri statale la rzboi. Astfel, politica sa este de a exercita o presiune asupra tuturor statelor pentru a nu declana
rzboaie i a nu interveni n ele, pentru a opri orice rzboi
deja nceput i pentru a reduce sfera oricrui rzboi care
persist n a molesta civili din oricare tabr, sau din afara
taberelor.
Unul dintre corolarele trecute cu vederea ale politicii
liberale de coexisten panic ntre state este abinerea
riguroas de la orice fel de ajutoare strine; adic o politic de neintervenie ntre state (= izolaionism = neutralism). ntr-adevr, orice ajutor acordat de statul A statului B (1) sporete agresiunea prin impozitare la care este
supus populaia rii A i (2) agraveaz opresiunea de ctre statul B a propriei sale populaii. Dac exist grupuri
revoluionare n ara B, atunci ajutorul strin intensific
aceast opresiune cu att mai mult. Chiar i ajutorul strin
acordat unui grup revoluionar din B cu toate c este mai
justificabil, deoarece se ndreapt ctre un grup voluntar,
care se opune unui stat, mai degrab dect spre un stat care
10
F.J.P. Veale, Advance to Barbarism, Appleton, Wisconsin, C.C. Nelson, 1953, p. 58.
144
i oprim poporul trebuie condamnat (cel puin) pentru

c agraveaz agresiunea prin impozitare n ara donatoare.
S vedem acum n ce fel se aplic teoria liberal la problema imperialismului, care poate fi definit ca fiind agresiunea statului A mpotriva populaiei statului B, urmat de meninerea ulterioar a acestei stpniri strine. O
revoluie iniiat de populaia din B mpotriva stpnirii
imperiale a lui A este fr ndoial legitim, presupunnd
din nou c focul revoluionarilor este aintit numai mpotriva stpnitorilor. S-a susinut adesea chiar i de ctre
liberali c imperialismul occidental n rile nedezvoltate
ar trebui susinut, deoarece ar arta mai mult respect pentru proprietatea privat dect orice posibil guvern indigen
ulterior. Primul rspuns este c a judeca ce ar putea s urmeze dup status quo este un exerciiu pur speculativ, n
vreme ce opresiunea stpnirii imperiale existente asupra
populaiei din ara B este ct se poate de real i de vinovat.
Mai mult, n acest caz liberalul i-a nceput analiza dintr-un
unghi eronat al presupuselor beneficii ale imperialismului
pentru btinai. El ar trebui s se concentreze, dimpotriv,
nainte de orice asupra contribuabilului occidental, care
este muls i mpovrat de obligativitatea de a finana [mai
nti] rzboaiele de cucerire i apoi meninerea birocraiei
imperiale. Fie i numai din acest motiv liberalul trebuie s
condamne imperialismul.11
Trebuie s mai facem dou observaii n legtur cu imperialismul
occidental. n primul rnd, crmuirea nu este nici pe departe att de
liberal i de bine intenionat pe ct le place multor liberali s cread.
Singurele drepturi de proprietate respectate au fost cele ale europenilor; populaiile btinae i-au vzut cele mai bune pmnturi furate
de ctre imperialiti i au fost obligate prin violen la munc silnic
pe vastele proprieti funciare provenite din acest furt.
11
n al doilea rnd, un alt mit susine c diplomaia canonierelor de

la nceputul secolului XX a fost, o eroic aciune liberal de aprare a drepturilor de proprietate ale investitorilor occidentali n rile
napoiate. Numai c, n afar de rezervele de mai sus mpotriva
trecerii de ctre fiecare stat n parte dincolo de regiunea geografic
monopolizat de el, se trece ndeobte cu vederea faptul c majorita-
145
Oare nseamn opoziia fa de toate rzboaiele c liberalul nu poate niciodat avea n vedere schimbarea - c el
condamn lumea la un nghe perpetuu al regimurilor nedrepte? Cu siguran nu. S presupunem, de exemplu, c
statul ipotetic Valdavia atac Ruritania i anexeaz partea occidental a acestei ri. Acum ruritanii de vest tnjesc
dup reunire cu fraii lor ruritani (pentru c doresc s vorbeasc netulburai limba lor ruritan). Cum se poate realiza
lucrul acesta? Exist, bineneles, calea negocierilor panice
ntre cele dou puteri; dar s presupunem c imperialitii
valdavi se arat nenduplecai. Sau, liberalii valdavi pot s
exercite presiuni asupra statului lor, pentru ca acesta si abandoneze cuceririle, n numele dreptii. Dar s presupunem c nici aceast cale nu d rezultate. Ce rmne
de fcut? Trebuie s susinem n continuare ilegitimitatea
declanrii unui rzboi mpotriva Valdaviei de ctre statul
ruritan. Cile legitime sunt (1) micrile revoluionare ale
poporului ruritan occidental oprimat i (2) ajutorul oferit
rebelilor occidentali de ctre grupuri ruritane private (sau,
de ce nu, de ctre orice prieteni din strintate ai cauzei
ruritane), fie sub forma echipamentului, fie ca persoane voluntare.12
tea aciunilor canonierelor nu au fost destinate aprrii investiiilor
private, ci a deintorilor occidentali de obligaiuni guvernamentale
[indigene]. Puterile occidentale au obligat cu fora statele mai mici s
sporeasc agresiunea prin impozitare asupra propriilor lor popoare,
pentru a-i plti datoriile ctre deintorii strini de obligaiuni. Orict ne-am fora imaginaia, aceasta n-a fost o aciune de salvgardare a
proprietii private, ci una diametral opus.
Ramura tolstoian a micrii liberale i-ar putea sftui insistent

pe ruritanii occidentali s se angajeze ntr-o revoluie nonviolent, de
exemplu prin greve fiscale, boicoturi, refuzuri n mas de a asculta
de ordinele guvernamentale, sau printr-o grev general, n special n
fabricile de armament. A se vedea lucrarea tolstoianului revoluionar
Bartelemy de Ligt, The Conquest of Violence: An Essay on War and Revolution, New York, Dutton, 1938. [Autorul simplific excesiv problema, omind drepturile cvasi-inevitabilei minoriti valdave din Ruritania de Vest, care probabil ar adopta o poziie diametral opus fa de
populaia ruritan, prefernd aliprirea i apoi rmnerea n Valdavia.
12
146
Am vzut, de-a lungul ntregii noastre discuii,

importana cheie pe care o are, pentru orice program de
pace liberal contemporan, eliminarea metodelor moderne
de anihilare n mas. Armamentul acesta, mpotriva cruia
nu poate exista nici un fel de aprare, garanteaz un maximum de agresiune n orice conflict i perspectiva clar de
distrugere a civilizaiei, i chiar a rasei umane. Aadar, cea
mai nalt prioritate pe orice agend liberal trebuie s o
aib exercitarea de presiuni asupra tuturor statelor, pentru
ca ele s cad de acord asupra unei dezarmri generale i
complete, pn la nivelul forelor poliieneti, punnd accentul ndeosebi pe dezarmarea nuclear. Pe scurt, dac
trebuie s ne utilizm inteligena strategic, va trebui s
conchidem c demantelarea celei mai mari ameninri cu
care s-au confruntat vreodat viaa i libertatea tuturor oamenilor este, ntr-adevr, cu mult mai important dect demunicipalizarea serviciilor care se ocup cu gunoiul.
Nu putem ncheia fr a spune cel puin un cuvnt despre tirania intern care nsoete inevitabil rzboiul. Marele Randolph Bourne a observat c rzboiul este sntatea
statului.13 Statul i realizeaz pe deplin potenialul abia n
caz de rzboi, mbtndu-se de putere, de capaciti numerice, de trufie i de dominaia absolut pe care o dobndete
asupra economiei i a societii. Societatea devine o ciread,
pus pe uciderea presupuilor si dumani, dezrdcinnd
i suprimnd orice disiden fa de efortul oficial de rzboi,
trdnd cu voioie adevrul n numele presupusului interes
public. Dup cum a spus cndva Albert Jay Nock, societatea devine un lagr militar, cu valorile i moralul unei armate aflate n mar.
Aceste drepturi nu pot fi riguros respectate dect respectnd dreptul
de secesiune pn la nivel individual al tuturor persoanelor. Deci orice
rzboi de eliberare, sau de alt fel, care ncalc acest drept este evident
ilegitim i nu se va bucura de participarea vreunui liberal consecvent.
A se vedea online i M. N. Rothbard, Just War. (n.tr.)]
13
A se vedea R. Bourne, Unfinihed Fragment on the State, n Untimely Papers, New York, B.W. Huebsch, 1919
147
Mitul fundamental care i permite statului s se ngrae

din rzboaie este gogoaa c rzboiul nsemn aprarea
de ctre stat a supuilor si. Faptele sunt, bineneles, diametral opuse. Deoarece dac rzboiul este sntatea statului, el este i cel mai mare pericol la adresa acestuia. Un
stat nu poate muri dect dac este nfrnt n rzboi sau
n urma unei revoluii. Prin urmare, n caz de rzboi statul
mobilizeaz frenetic populaia ca s lupte pentru el mpotriva altui stat, sub pretextul c el este cel care lupt pentru
populaie. Dar toate acestea n-ar trebui s ne surprind:
vedem acelai fenomen n toate sectoarele vieii. Pentru ce
categorii de crime urmrete i pedepsete statul mai drastic fptaii: cele mpotriva cetenilor privai, sau cele mpotriva sa nsui? Cele mai grave delicte din lexiconul statului
sunt, aproape invariabil, nu prejudiciile aduse persoanei i
proprietii, ci periclitarea intereselor sale, de pild prin
trdare, dezertarea soldailor din armat, sustragerea de
la recrutare, conspiraii n vederea rsturnrii guvernului.
Criminalii sunt urmrii sporadic, cu excepia cazurilor
cnd victima este vreun poliist, sau, Gott soll hten, vreun
ef de stat asasinat; neplata unei datorii private este, dac se
pune mcar problema, mai degrab ncurajat, dar evaziunea fiscal de la impozitul pe venit este pedepsit cu maxim severitate; falsificarea banilor statului este combtut
mult mai acerb dect falsificarea cecurilor private, etc. Toate aceste probe arat c statul este cu mult mai interesat de
meninerea propriei sale puteri, dect de aprarea vieilor
cetenilor privai.
Un cuvnt la final despre recrutare. Dintre toate cile pe
care rzboiul alimenteaz creterea statului, aceasta poate
c este cea mai flagrant i cea mai despotic. ns lucrul cel
mai scandalos n legtur cu recrutarea militar este absurditatea argumentelor avansate n favoarea ei. Omul trebuie
s fie nregimentat pentru a-i apra liberatea sa (sau pe a
altuia?), mpotriva unui stat malefic aflat dincolo de grani.
S apere libertatea? Cum? Fiind luat cu sila ntr-o armat
148
a crei nsi raiune de a exista este desfiinarea libertii,

clcarea n picioare a tuturor libertilor persoanei, dezumanizarea calculat i brutal a soldatului i transformarea
sa ntr-o mainrie eficient de asasinare, aflat la cheremul
ofierului su superior?14 Oare i poate face omului vreun
stat strin ceva mai ru dect i face acum propria sa armat, chipurile n propriul su interes? Doamne, oare cine
l va apra de aprtorii si?
mpotriva vechii ironii militariste aruncate n obrazul pacifistului,

sub forma ntrebrii Oare ai folosi fora pentru a mpiedica violarea
sorei tale?, replica adecvat este: Oare i-ai viola sora dac i-ar ordona s faci lucrul acesta ofierul tu superior?
14
5
Friedman
Milton Friedman pe nelesul tuturor
ducei vorba despre piaa liber ntr-o convorbire oarecare i exist toate ansele ca omul de
rnd, dac nu cumva aude pentru prima oar
de aa ceva, s identifice n ntregime termenul cu numele lui Milton Friedman. Sunt muli ani de cnd profesorul
Friedman este necontenit rsfat, deopotriv de onorurile
presei i de ale economitilor profesioniti; i n aparent
opoziie fa de ortodoxia keynesian s-a afirmat o coal
de friedmanii i monetariti.
n fond, n locul reaciei obinuite, de reveren i
veneraie pentru unul dintre ai notri care a reuit, liberalul ar trebui s ntmpine ntreaga afacere cu profund suspiciune: dac este un liberal att de autentic, cum se face
c este favoritul stabilimentului politic? Consilier al lui Richard Nixon, prieten i asociat al majoritii economitilor
din administraia public, Friedman i-a pus amprenta
pe politicile publice i gndete, ntr-adevr, ca un fel de
apologet-ef neoficial al politicilor lui Nixon.
n fond, n cazul su, ca i n altele similare, reacia fireasc a liberalului este exact suspiciunea, deoarece tipul
anume de economie de pia liber asociat cu marca proMurray N. Rothbard, Milton Friedman Unraveled, aprut iniial n
The Individualist vol. 3, nr. 7 (februarie, 1971) i republicat n The Journal of Libertarian Studies, vol. 16, nr. 4 (2002). Publicat n limba
romn cu permisiunea Institutului Ludwig von Mises din Auburn,
Alabama. Traducere de Dan Cristian Comnescu.
152
fesorului Friedman nu este ctui de puin conceput pentru

a ciufuli penele puternicilor zilei. Milton Friedman este liberalul de curte al stabilimentului politic i a venit de mult
vremea ca liberalii s se trezeasc la aceast realitate.
coala de la Chicago
Friedmanismul nu poate fi complet neles dect n contextul rdcinilor sale istorice, iar aceste rdcini istorice
sunt aa-numita coal de economie de la Chicago din anii
1920 i 1930. El nsui profesor la Universitatea din Chicago,
Friedman este, n prezent, liderul necontestat al celei de a
doua generaii, sau a colii moderne de la Chicago, care are
adepi printre economitii profesioniti de pretutindeni, cu
centre majore de iradiere la Chicago, UCLA i la Universitatea din Virginia.
Prima generaie, sau coala originar de la Chicago, era
considerat de stnga la vremea respectiv, dup cum ntradevr i era, dup indiferent ce criteriu autentic liberal. i
cu toate c Friedman a modificat o parte din modalitile
de abordare specifice colii, el nc rmne, n fond, un reprezentant al Chicago-ului anilor 30. Programul politic al
primilor economiti de la Chicago este cel mai bine revelat
n extraordinara lucrare a unui fondator i mentor politic
al ei de prim rang: A positive Program for Laissez-Faire
(Un program concret pentru laissez-faire), de Henry C.
Simons1. Programul politic propus de Simons era de tip
laissez-faire numai ntr-un sens (involuntar) satiric; ntradevr, el se compunea din:
(a) o politic drastic anti-trust, de pulverizare a tuturor firmelor de afaceri i a sindicatelor i de reducere a lor la
dimensiuni micue, ca de fierrie, n vederea ajungerii
1
Henry C. Simons, A Positive Program for Laissez Faire: Some Proposals for a Liberal Economic Policy, University of Chicago Press, Chicago, 1934.
Pseudo-liberalismul Friedman
153
la competiia perfect i la ceea ce credea Simons c

nseamn piaa liber;
(b) o atotcuprinztoare schem de egalitarism silit, de egalizare a veniturilor prin structura impozitului pe venit; i
(c) o politic proto-keynesian de stabilizare a nivelului
preurilor, prin implementarea unor vaste programe
expansioniste, monetare i fiscale, n timpul recesiunilor.
Extrem ostilitate fa de trusturi; egalitarism; keynesism. coala de la Chicago epitomiza o mare parte din programul New Deal, de unde i statutul ei de extrem stng,
n peisajul profesiunii economice din anii 30. i cu toate
c Friedman a modificat i a ndulcit poziia de linie dur a
lui Simons, el nc rmne, n esen, un Simons redivivus;
Friedman doar pare a fi un adept al pieei libere, n condiiile
n care ceilali economiti au nregistrat o translaie radical
spre stnga i n direcia statului, din vremea lui Simons
pn azi. Ba, mai mult, Friedman a adugat anumite elemente nefericite de etatism, care nici mcar nu erau de gsit
n vechea coal de la Chicago2.
S aruncm o privire asupra fiecruia din elementele cheie ale colectivismului laissez-faire de tip Simons, pe
rnd. n privina monopolului i a competiiei, Friedman i
colegii si au parcurs, din fericire, un drum lung n direcia
raionalitii, n raport cu vechea agresivitate extrem fa
de trusturi, manifestat de Simons. Acum, Friedman concede c sursa principal de monopol din economie este
2
n articolul de fa limitez discuia la aspectele politico-economice,
omind problemele tehnice, de teorie i metodologie economic. Dar
Friedman a dat ce avea mai ru n sfera acestora din urm, deoarece el
a reuit s modifice mai vechea metod de la Chicago, care n esen
era aristotelic i raionalist, nlocuind-o cu o variant scandaloas
de pozitivism extrem. [Asupra acestui punct se poate consulta H.-H.
Hoppe, Teoria capitalismului i a socialismului, cap. 5: Socialismul
ingineriei sociale i fundamentele tiinei economice; cf. i idem, Elitele naturale, intelectualii i statul (n.t.).]
154
activitatea statului i se concentreaz pe abrogarea acestor

msuri monopoliste.
Cei de la Chicago au devenit tot mai prietenoi fa de
marile firme de afaceri care i desfoar activitatea pe piaa
liber, iar anumii friedmanii, cum ar fi Lester Telser, au
propus chiar argumente excelente n favoarea advertisingului, care nainte era anatema pentru toi competiionitii
perfeci. ns, cu toate c, n practic, Friedman a devenit
mai liberal n ce privete chestiunea monopolului, el nc
mai pstreaz vechea teorie chicagoit: c, ntr-un anume
fel, lumea absurd, ireal i nefericit a competiiei perfecte (o lume n care fiecare firm e att de minuscul, nct
nimic din ce poate face nu poate afecta cererea i preul
produselor sale) ar fi mai bun dect lumea real i existent a competiiei, care este poreclit imperfect.
O viziune infinit superioar asupra competiiei este de
gsit n cadrul colii complet neglijate de economie austriac, unde competiia perfect este dispreuit i unde
i se prefer lumea real, a competiiei de pia liber3. Aa
nct, dei imaginea practic asupra competiiei adoptat
de Friedman nu este prea rea, slbiciunea teoriei sale subiacente ar putea permite n orice moment revenirea la extrema agresivitate mpotriva trusturilor a Chicago-ului anilor
1930. Nu cu mult timp n urm, de exemplu, cel mai distins asociat al lui Friedman, profesorul George J. Stigler a
susinut n faa congresului SUA agresiunea anti-trust, prin
spargerea firmei U.S. Steel n mai multe pri constituente.
3
Pentru o introducere excelent la perspectiva austriac, a se vedea
F.A. Hayek, Individualism and Economic Order, University of Chicago
Press, Chicago, 1948, cap. 5.
155
Egalitarismul de la Chicago
Cu toate c Friedman a abandonat chemarea lui Simons
la egalitarism extrem, determinat prin structura impozitului pe venit, orientarea de baz a egalitarismului etatist a rmas n continuare la locul ei. A rmas n dorina chicagoit
de a pune, n cadrul structurii fiscale, mai mult accent pe
impozitul pe venit, indubitabil cel mai totalitar dintre toate
impozitele. Chicagoiii prefer impozitul pe venit deoarece,
n teoria lor economic, ei urmeaz tradiia dezastruoas a
gndirii economice anglo-americane ortodoxe, care separ etan sfera microeconomic de cea macroeconomic.
Ideea este c exist dou lumi economice net separate
i independente. Pe de o parte, exist sfera micro, lumea
preurilor individuale determinate de forele ofertei i cererii. n cazul acesta, conced cei de la Chicago, cel mai bine este
ca economia s fie lsat n seama jocului neobstrucionat
al pieei libere. Dar, adaug ei, mai exist o sfer separat
i distinct, a macroeconomiei, a agregatelor economice ale politicilor guvernamentale bugetare i monetare, n
care piaa liber nu este nici posibil, nici dezirabil.
La unison cu colegii lor keynesieni, friedmaniii urmresc s-i ncredineze guvernului central controlul absolut
asupra domeniilor acestea macro, n vederea manipulrii
economiei n scopuri sociale, dar susin i c lumea micro
poate rmne n acelai timp liber. Pe scurt, friedmaniii,
exact ca i keynesienii, i conced etatismului sfera vital macro, acesta fiind, chipurile, cadrul indispensabil al
micro-libertii de pe piaa liber.
n realitate, dup cum au artat austriecii, sferele macro
i micro sunt integrate i ntreesute. Este cu neputin s-i
concedem statului sfera macro, ncercnd n acelai timp
s pstrm libertatea pe nivelul micro. Orice fel de impozit i impozitul pe venit nu este orice impozit injecteaz
sistematic hoie i confiscare n sfera micro, a individului - i are efecte distorsionante nefericite asupra ntregului
156
sistem economic. Este regretabil c friedmaniii, ca i restul profesiei economice din lumea anglo-american, n-au
acordat niciodat atenie realizrilor lui Ludwig von Mises,
fondatorul colii austriece moderne, care a integrat sferele
micro i macro n cadrul teoriei economice nc din 1912
(n Teoria banilor i a creditului4).
Milton Friedman i-a manifestat poziia esenialmente
egalitarist i favorabil impozitului pe venit n numeroase
feluri. Ca n multe alte privine, el a funcionat nu ca un
oponent al etatismului i ca un adept al pieei libere, ci ca
un tehnician, care consiliaz statul cum s fie mai eficient
n desfurarea activitilor sale cele rele. (Din punctul de
vedere al liberalului autentic, cu ct mai ineficiente sunt
operaiunile statului, cu att mai bine pentru libertate!5) El
s-a opus exceptrilor de la impozitare sau interstiiilor i
s-a implicat n uniformizarea impozitului pe venit.
Una din cele mai dezastruoase performane ale lui Friedman a fost rolul de frunte pe care l-a jucat cu mndrie la departamentul trezoreriei SUA, n perioada celui de-al doilea
Rzboi Mondial, n impunerea asupra populaiei americane suferinde a sistemului impozitrii prin reinere din venit.
nainte de al doilea Rzboi Mondial, pe cnd ratele impozitelor pe venit erau cu mult mai reduse dect n prezent, nu
exista sistem de reineri: toat lumea i pltea nota anual
ntr-o singur sum total, pe data de 15 martie. Evident c,
n condiiile acestui sistem, fiscul american (The Internal
Revenue System), n-ar fi putut niciodat s spere c ar putea
extrage ntreaga suma anual la actualele rate spoliatoare,
de la masa populaiei muncitoare. ntregul sistem diabolic
s-ar fi prbuit, n mod fericit, cu mult nainte ca aa ceva
s se ntmple. Numai c impozitul friedmanit prin reinere
Ludwig von Mises, The Theory of Money and Credit, trad. H.E Batson, Liberty Classics, Indianapolis, Ind., 1980.
4
Exist o ncnttoare anecdot despre industriaul Charles F.

Kettering. n cursul unei vizite la spital, fcute unui prieten bolnav
care se plngea de creterea statului, Kettering i-a rspuns: Sus inima,
Jim; slav Domnului c nu avem parte de atta stat pentru ct pltim!
5
157
a fcut posibil ca statul s transforme fiecare patron ntrun agent fiscal nepltit, care extrage impozitul, discret i
pe tcute, din fiecare cec salarial. n multe privine, Milton
Friedman este cel cruia trebuie s-i mulumim pentru actualul monstru de stat-Leviatan din America.
n plus fa de impozitul pe venit ca atare, egalitarismul
friedmanit reiese din pamfletul Friedman Stigler, n care
este atacat controlul chiriilor: Pentru aceia care, aa ca
noi, ar dori nc i mai mult egalitate dect avem n prezent este cu siguran mai bine s fie atacate direct la surs inegalitile existente la nivelul veniturilor i al avuiilor
(dect s fie ngrdit achiziionarea anumitor bunuri, cum
ar fi spaiul locativ)6.
Cea mai dezastruoas influen a lui Milton Friedman
este o motenire a vechiului egalitarism chicagoit: este vorba despre propunerea de a oferi tuturor un venit anual garantat, prin intermediul sistemului de impozitare pe venit:
impozitul negativ pe venit o idee preluat i amplificat
de un stngist ca Robert Theobald i pe care, fr ndoial,
preedintele Nixon va fi n msur s o preseze pn trece
prin noul congres SUA7.
n conceperea acestei scheme catastrofale, Milton Friedman s-a orientat din nou dup dorina lui arogant nu de a
ndeprta statul din vieile noastre, ci de a face statul mai
eficient. El privete n jur la mizeria peticit a sistemelor
asisteniale ale administraiei locale i centrale i trage con6
Milton Friedman and George J. Stigler, Roofs or Ceilings?, Foundation for Economic Education, Irvington-on-Hudson, N.Y., 1946, p. 10.
Pentru o critic mai dezvoltat a doctrinei Friedman-Nixon a venitului garantat, a se vedea Murray Rothbard, The Guaranteed Annual Income, The Rational Individualist (septembrie 1969), n Henry
Hazlitt, Man vs. The Welfare State, Arlington House, New Rochelle,
N.Y., 1969, p. 62-100. [Rothbard a prevzut corect c aceast propunere avea s fie inclus n campania prezidenial din 1972. Este interesant i gritor c ea a fost propus de rivalul democrat al lui Nixon,
senatorul George McGovern. Electoratul a privit-o ca fiind extrem de
radical, iar McGovern a suferit o nfrngere zdrobitoare n. ed. american.]
7
158
cluzia c totul ar fi mult mai eficient dac ntreaga schem

ar fi aezat sub egida impozitului federal pe venit, i fiecruia i s-ar garanta un anumit prag de venit minim. Mai
eficient? Poate. Dar i cu mult mai nociv, deoarece singurul
lucru care face sistemul nostru actual s fie totui tolerabil
este tocmai ineficiena lui, tocmai faptul c, pentru a pune
mna pe favoruri, omul trebuie s dea din coate i s treac
prin reeaua neplcut i haotic de birocraie asistenial.
Schema lui Friedman ar face ca favorurile s devin automate, oferind prin aceasta tuturor cte o crean automat
asupra produciei.
Trebuie s nelegem c beneficierea de asisten guvernamental nu este, aa cum i imagineaz mult lume,
un dat natural sau dumnezeiesc simplu i absolut, un fapt
primar, ca o erupie vulcanic. Beneficierea de asistena
guvernamental, ca orice alt act economic uman, are o
funcie a ofertei; cu alte cuvinte, dac faci ca beneficiile
asistenei s fie suficient de motivante, poi produce orict
de muli clieni ai asistenialismului doreti. Pltete-le suficient de puin i poi reduce numrul clienilor dup plac.
Pe scurt, dac statul anun c toat lumea care se nscrie
la un birou de asisten primete automat un cec anual
de 40.000 de dolari, repetabil pe termen nelimitat, vom afla
curnd c toat lumea a devenit beneficiar de asisten social i, mai mult, c toat lumea e pe cale s se nscrie n
organizaia pentru dreptul la asisten social, care face
lobby pentru o asisten de 60.000 de dolari, n vederea neutralizrii creterii costurilor vieii.
Mai precis, funcia ofertei clienilor asistenei este invers
proporional cu diferena dintre rata curent a salariilor
n domeniul respectiv i nivelul plilor asisteniale. Aceast diferen reprezint costul de oportunitate al trecerii
pe asisten, suma pe care o pierde cineva dac lenevete n
loc s munceasc. Dac, de exemplu, rata salarial curent
crete ntr-un domeniu i plile asisteniale rmn nemodificate, diferena i costul de oportunitate al lenevirii cresc
159
i oamenii tind s abandoneze beneficiul asistenial i s se

apuce de munc. Dac beneficierea de asisten guvernamental ar fi un dat absolut al naturii, atunci nu ar exista
nici o legtur ntre aceast diferen i numrul beneficiarilor de asisten8.
n al doilea rnd, oferta de clieni pentru asisten este
invers proporional cu un alt factor de importan vital:
contrastimulentul cultural, sau valoric, asociat cu trecerea
pe asisten. Dac acest contrastimulent este puternic, dac,
spre exemplu, un individ sau un grup crede cu trie c este
ru s treci pe asisten, astfel de oameni pur i simplu nu
vor face lucrul acesta, punct. Dac, pe de alt parte, puin
le pas de stigmatul asistenialismului, sau, nc i mai ru,
privesc plile asisteniale ca pe un drept al lor dreptul
de a exercita o pretenie coercitiv, spoliatoare, asupra
produciei , atunci numrul de persoane care triesc din
asisten va crete astronomic, aa cum s-a ntmplat n ultimii ani.
Exist mai multe exemple recente ale efectului de stigmatizare. S-a constatat c, la acelai nivel de venit, mai muli
oameni tind s treac pe asisten n mediul urban dect n
cel rural, pesemne datorit vizibilitii sporite a clienilor
asistenialismului i, prin urmare, a greutii mai mari de
a purta stigmatul n regiunile mai puin dens populate.
Mai relevant, avem faptul izbitor c anumite grupuri etnice
i religioase, chiar dac sunt semnificativ mai srace dect
restul populaiei, pur i simplu nu trec pe asisten, datorit
convingerilor etice profunde pe care le mprtesc. Astfel, americanii chinezi, dei sunt n general mai sraci, nu
sunt aproape niciodat de gsit printre cei ce triesc din
asisten. Un articol recent despre americanii albanezi din
New York evideniaz acelai lucru. Albanezii acetia sunt
invariabil locuitori sraci ai ghetourilor i totui nu exist
nici un american albanez care s triasc din asisten. De
8
Pentru o demonstraie empiric a acestei legturi, a se vedea C.T.
Brehm i T.R. Saving, The Demand for General Assistance Payments,
American Economic Review, 54, nr. 6, (Decembrie, 1964), p. 1002-1018.
160
ce? Pentru c, dup cum spunea unul dintre liderii lor, albanezii nu ceresc i, pentru albanezi, a primi asisten
este ca i cum ai ceri pe strad9.
Un alt exemplu este biserica mormonilor, dintre membrii creia foarte puini beneficiaz de asisten public.
ntr-adevr, mormonii nu numai c le inculc membrilor gruprii lor virtuile economisirii, auto-ajutorrii i a
independenei; ei se ngrijesc, de asemenea, de proprii lor
nevoiai, prin programe de caritate desfurate n cadrul bisericii, care se bazeaz pe principiul de a-i ajuta pe oameni
s se ajute singuri i, prin aceasta, de a-i face ct mai curnd
cu putin independeni de caritate10. Astfel, biserica mormonilor i nva pe membrii si c, de cele mai multe ori, a
cuta i a accepta ajutoare publice directe atrage blestemul
lenei i stimuleaz alte efecte nocive ale dependenei. Este
ceva ce distruge independena omului, iniiativa, spiritul
economic i respectul de sine11. Prin urmare, programul
deosebit de eficace de asisten privat al bisericii se bazeaz pe principiul c
biserica i ncurajeaz membrii s i asigure i s i
menin independena economic; ea a ncurajat economisirea i a stimulat constituirea de uniti productive creatoare de locuri de munc; ea s-a artat n orice moment
gata s-i ajute pe membrii si credincioi nevoiai.
Astfel:
9
New York Times, 13 aprilie, 1970.
Este acelai principiu cu cel dup care se cluzea Charity Organization Society n Anglia secolului al XIX-lea. Aceast organizaie
clasic liberal considera c cel mai grav aspect al srciei era degradarea caracterului brbatului sau al femeii srace. Caritatea lipsit de
discernmnt nu fcea dect s nruteasc lucrurile; ea demoraliza.
Adevrata caritate presupunea prietenie, reflecie, tipul de ajutor susceptibil de a restaura respectul de sine al omului i capacitatea lui de
a se susine pe sine i familia sa. Charles Loch Mowat, The Charity
Organization Society, Methuen & Co., Londra, 1961, p. 2.
10
11
Welfare Plan of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints,
The General Church Welfare Committee, 1960, p. 48.
161
Primul nostru obiectiv a fost de a pune pe picioare, pe ct

este cu putin, un sistem n cadrul cruia blestemul lenei
s fie lichidat, efectele nocive ale dependenei s fie abolite,
iar printre oameni s se fac din nou simite independena,
spiritul ntreprinztor, economisirea i respectul de sine.
Obiectivul bisericii este de a-i ajuta pe oameni s se ajute
pe sine. Munca trebuie rentronat ca principiu cluzitor n vieile enoriailor notri Fideli acestui principiu,
cei ce lucreaz n domeniul asistenei i vor nva i le vor
cere insistent membrilor bisericii s se strduiasc, din
toate puterile, s se auto-ntrein. Nici un adevrat mormon [latter-day Saint], ct vreme dispune de capacitate
fizic, nu va transfera asupra altora povara propriei sale
ntreineri.12
Abordarea liberal a problemei asistenei pentru cei

nevoiai, aadar, este de a aboli orice fel de asistenialism
public, coercitiv i de a-i substitui caritatea privat, bazat
pe principiul ncurajrii ajutorrii de sine i stimulat, de
asemenea, prin inculcarea virtuilor ncrederii n forele
proprii i a independenei, n ansamblul societii.
ns planul Friedman, dimpotriv, este orientat n
direcia diametral opus. ntr-adevr, el instituie veniturile asisteniale ca pe un drept automat, o crean coercitiv
automat asupra productorilor. n felul acesta, el ndeprteaz complet efectul de stigmatizare, descurajeaz n mod
catastrofal munca productiv prin impozitare progresiv
abrupt i prin instituirea unui venit garantat pentru nemunc, care stimuleaz lenea. n plus, prin instituirea unui
prag inferior de venit, ca drept coercitiv, el ncurajeaz
clienii asistenei sociale s fac lobby pentru praguri tot
mai ridicate, agravnd astfel necontenit ntreaga problem.
ns Friedman, prins n separaia anglo-american dintre
micro i macro, acord foarte puin atenie efectelor
acestora catastrofale asupra incitativelor.
Chiar persoanele handicapate ar fi dezavantajate de planul Friedman, deoarece o asisten financiar automat n12
Welfare Plan, p. 1-2.
162
deprteaz incitativul marginal al muncitorului handicapat

de a investi n propria sa reabilitare vocaional, ntruct
venitul monetar net de pe urma unei asemenea investiii
este acum mult mai redus. Astfel, venitul garantat tinde
s perpetueze aceste handicapuri. n fine, asistena friedmanit ar asigura un venit superior pe persoan familiilor
dependente de asisten, subvenionnd astfel o cretere
continu a populaiei foarte tinere printre sraci adic
tocmai printre cei care i pot cel mai puin permite o astfel
de cretere a populaiei. Fr a ne altura isteriei actuale n
legtur cu explozia populaiei, este cu siguran absurd
s subvenionm deliberat nmulirea copiilor sraci, adic
ceea ce planul Friedman ar realiza ca un drept automat.
Banii i ciclul de afaceri
A treia caracteristic major a programului New Deal
era proto-keynesismul: planificarea de ctre guvern a sferei
macro, n vederea netezirii ciclului de afaceri. Prin maniera
sa de abordare a ntregului domeniu al banilor i al ciclului
de afaceri domeniu cruia, din nefericire, i-a consacrat
cea mai mare parte a eforturilor sale , Friedman se ntoarce nu doar la coala de la Chicago, ci, mergnd pe urmele
aceleia, la economistul Irving Fisher de la [Universitatea]
Yale, economistul de curte al stabilimentului politic, din
anii 1900 pn n anii 1920. ntr-adevr, Friedman l-a proclamat n mod public pe Fisher cel mai mare economist al
secolului XX i, citind scrierile lui Friedman, avem adesea
impresia c l recitim pe Fisher, cosmetizat, desigur, cu mult
mai multe formule matematice i statistice abracadabrante.
Economitii i presa, de pild, aclamnd recenta descoperire a lui Friedman, conform creia ratele dobnzii tind s
creasc, prin adugarea unei prime de inflaie, pe msur
ce preurile cresc, pentru a menine ratele reale ale dobnzii neafectate, au ignorat faptul c acelai lucru a fost
evideniat de Fisher, la nceputul secolului XX.
163
ns problema cheie n legtur cu abordarea de

inspiraie fisherian a lui Friedman este aceeai separaie
ortodox a sferelor micro i macro, care s-a dovedit devastatoare pentru vederile sale asupra impozitrii. Fiindc
Fisher credea, s o spunem din nou, c, pe de o parte, exist o lume a preurilor individuale, determinate de cerere i
ofert, iar, pe de alt parte, exist un nivel al preurilor
agregat, determinat de oferta monetar i de viteza de
circulaie a monedei; i, din nou, cele dou nu se ntlnesc
niciodat. Sfera agregat, macro, e presupus a fi obiectul
adecvat al planificrii i al manipulrii guvernamentale, din
nou, chipurile, fr a afecta sau interfera astfel cu domeniul
micro, al preurilor individuale.
Fidel acestei perspective, Irving Fisher a redactat un faimos articol n 1923, The Business Cycle Largely A Dance
of the Dollar [Ciclul de afaceri: n cea mai mare parte un
dans al dolarului], recent citat favorabil de Friedman, care
a devenit modelul teoriei pur monetare de la Chicago a
ciclului de afaceri. Conform acestei viziuni simpliste, ciclul
de afaceri n-ar fi dect un simplu dans, cu alte cuvinte s-ar
reduce la o serie de variaii esenialmente arbitrare i fr
vreo legtur cauzal, ale nivelului agregat al preurilor. n
consecin, deoarece piaa d natere acestui dans aleator, terapia ciclului de afaceri cere ca guvernul s ia msuri
de stabilizare a nivelului preurilor, pentru a menine acest
nivel constant. Exact acesta a devenit obiectivul colii de la
Chicago din anii 30 i rmne, n continuare, obiectivul lui
Milton Friedman.
De ce este inut nivelul stabil al preurilor s reprezinte
un ideal etic, care trebuie atins prin ntrebuinarea coerciiei
guvernamentale? Friedmaniii pur i simplu trateaz n prezent obiectivul ca i cum ar fi de la sine neles i n-ar mai
avea nevoie de nici un fel de justificare. Dar fundamentele
datorate lui Fisher reprezint o total nenelegere a naturii
banilor i a numelor diverselor uniti monetare. n realitate, dup cum tiau foarte bine majoritatea economitilor
164
din secolul al XIX-lea, aceste nume (dolar, lir [engl. pound],

franc, etc.) nu erau vreun fel de realiti n sine, ci erau, pur
i simplu, nume date unor uniti de greutate de aur sau
argint. Adevraii bani constau n aceste mrfuri, provenite de pe piaa liber; numele, banii i bancnotele de hrtie
nu erau dect simple creane pentru efectuarea de pli n
aur sau n argint. Dar Irving Fisher a refuzat s recunoasc
natura banilor, sau funcia proprie a etalonului aur, sau numele unei monede ca fiind o unitate de greutate de aur. n
loc de aceasta, el a inut aceste nume ale substitutelor monetare de hrtie, emise de diverse state, ca fiind absolute, ca
fiind bani. Funcia acestor bani era de a msura valorile.
De aceea, lui Fisher i se prea necesar s pstreze constant
puterea de cumprare a banilor, sau nivelul preurilor.
Acest obiectiv donquijotesc, al unui nivel stabil al
preurilor, contrasteaz cu perspectiva economitilor din
secolul al XIX-lea, devenit ulterior cea a colii austriece.
Acetia aplaudau rezultatele pieei neobstrucionate, ale
capitalismului de tip laissez faire, care aducea invariabil
un nivel al preurilor aflat n continu scdere. ntr-adevr,
n absena interveniei guvernamentale, productivitatea
i oferta de bunuri tind mereu s creasc, determinnd o
scdere a preurilor. Astfel, n prima jumtate a secolului
al nousprezecelea perioada revoluiei industriale ,
preurile tindeau s scad continuu, determinnd astfel
o cretere a ratelor salariale reale, chiar n absena unei
creteri a salariilor n termeni monetari. Putem vedea cum
asemenea scderi continue ale preurilor le aduc tuturor
consumatorilor beneficiile unor standarde mai ridicate de
trai, lund exemple cum sunt televizoarele, ale cror preuri
au sczut de la 2000 $ n momentul primei apariii pe pia,
la circa 100 $ n prezent [1971], pentru un aparat mult mai
performant. i aceasta n cursul unei perioade de inflaie
galopant!
Irving Fisher este cel care, cu doctrinele i influena sa, a
fost n mare parte responsabil pentru politicile inflaioniste
165
dezastruoase ale Sistemului Federal de Rezerve [banca central SUA] din perioada anilor 1920 i, n consecin, pentru holocaustul survenit ulterior (1929). Unul din obiectivele majore ale lui Benjamin Strong, eful Bncii Rezervelor
Federale (Fed) din New York i practic dictator al Fed n
perioada anilor 1920 a fost, sub influena doctrinei lui
Fisher, de a menine nivelul preurilor constant. i deoarece preurile la vnzri cu ridicata erau fie constante, fie
chiar n scdere n perioada anilor 20, Fisher, Strong i
restul stabilimentului economic au refuzat s recunoasc
existena unui boom inflaionist. Aa c, drept rezultat,
Strong, Fisher i Fed au refuzat s in seama de avertismentele economitilor heterodoci, ca Ludwig von Mises
i H. Parker Willis, fcute n anii 20, conform crora creditul bancar inflaionist nesntos ducea inevitabil ctre un
colaps economic. Att de ncpnate s-au dovedit aceste
genii, nct, chiar i n 1930, n cntecul su de lebd de
profet economic, Fisher scria c nu exist nici o depresiune
i c prbuirea bursei este doar temporar13.
Iar acum, n mult aclamata sa Istorie monetar a SUA,
Friedman i-a demonstrat nclinaia fisherit, manifestat
n interpretarea tendenioas a istoriei14. Benjamin Strong,
indubitabil omul cu influena cea mai nociv asupra economiei n anii 1920, capt, n relatarea lui Friedman, profilul
unui erou leonin, tocmai datorit politicii sale inflaioniste
i de stabilizare a nivelului preurilor, pe durata acelei decade15. De fapt, Friedman nici nu atribuie depresiunea din
13
Irving Fisher, The Stock Market Crash And After, Macmillan,
New York, 1930.
Milton Friedman i Anna Jacobson Schwartz, A Monetary History

of the United States 1867-1960, Princeton University Press, Princeton,
N.J., 1963.
14
15
Pentru o perspectiv diametral opus asupra anilor 1920, a se vedea Murray N. Rothbard, Americas Great Depression, D. Van Nostrand, Princeton, N.J., 1963. Mai multe detalii despre perspectiva lui
Friedman, prin contrast cu cea austriac, asupra ciclului de afaceri, se
pot gsi n Rothbard, The Great Inflationary Recession Issue: Nixonomics Explained, The Individualist, (Iunie, 1970), p. 1-5.
166
1929 boom-ului inflaionist care a precedat-o, ci eecului

Bncii Rezervelor Federale de a mai inflaiona suficient
oferta monetar dup plecarea lui Strong, nainte i n perioada depresiunii.
Pe scurt, cu toate c Milton Friedman ne-a fcut un serviciu, readucnd n atenia economitilor influena dominant a banilor i a ofertei monetare asupra ciclurilor de
afaceri, trebuie s recunoatem c aceast abordare pur
monetarist este aproape la antipozii denumirii ei ca i
ai perspectivei austriece, cea cu adevrat favorabil pieei
libere. ntr-adevr, n vreme ce austriecii spun c expansiunea monetar orchestrat de Strong a fcut s devin inevitabil crahul din 1929, Fisher i Friedman cred c tot ce
avea de fcut Fed pentru a elimina orice recesiune era s
pompeze mai muli bani n sistemul economic. Creznd
c nu exist nici o influen cauzal care s lege boom-ul
de bust (avntul artificial de sincopa afacerilor), creznd n
teoria simplist a dansului dolarului, cei de la Chicago doresc, pur i simplu, ca statul s manipuleze acest dans, n
particular s augmenteze oferta monetar pentru a elimina
recesiunile.
n perioada anilor 1930, aadar, poziia Fisher-Chicago
n vederea soluionrii depresiunii era c nivelul preurilor
trebuia reflaionat napoi la nivelul anilor 1920 i c
aceast reflaionare trebuia realizat prin: (a) expandarea
masei monetare de ctre Fed i (b) implicarea guvernului
federal n efectuarea de cheltuieli din deficitul bugetar i n
programe de lucrri publice pe scar mare.
Pe scurt, n anii 1930, Fisher i coala de la Chicago erau
pre-keynesieni i erau, din acest motiv, considerai pe
bun dreptate ct se poate de radicali i de socialiti. Ca
i keynesienii de mai trziu, chicagoiii recomandau politici
monetare i fiscale compensatorii, chiar dac ntotdeauna
cu un accent mai apsat pe braul monetar.
Unii cititori ar putea obiecta c Milton Friedman nu crede att n politicile monetare i fiscale de tip manipulator,
167
ct n augmentarea automat a ofertei monetare de ctre

Fed, la o rat anual de 3-4%. Dar aceast modificare n raport cu reprezentanii mai vechiului Chicago nu este dect una exclusiv tehnic, provenit din nelegerea de ctre
Friedman a faptului c manipularea cotidian, pe termen
scurt de ctre Fed, va suferi inevitabil de decalaje temporale, ceea ce va face, inevitabil, mai mult s agraveze dect
s amelioreze ciclul economic. Dar trebuie s recunoatem
c politica de inflaionism automat a lui Friedman nu este
dect o nou variaiune n activitatea lui de urmrire a
aceluiai vechi obiectiv al colii Fisher-Chicago: stabilizarea
nivelului preurilor n cazul acesta, stabilizarea pe termen
lung.
Prin urmare, Milton Friedman este pur i simplu un
inflaionist etatist, dei doar un inflaionist mai moderat,
n comparaie cu majoritatea keynesienilor. Dar aceasta nu
este, din pcate, dect o slab consolare, care n nici un caz
nu-l situeaz pe Friedman, n acest domeniu vital, printre
economitii adepi ai pieei libere.
nc din anii si cei mai timpurii, Irving Fisher a fost
considerat, pe bun dreptate, un [socialist] radical n ce
privete moneda i un etatist, pentru c dorea s se debaraseze de etalonul aur. Fisher a neles c etalonul aur n
condiiile cruia moneda de baz este un bun extras din minerit pe piaa liber, i nu o creaie a statului era incompatibil cu dorina lui atotdominatoare de a stabiliza nivelul
preurilor. Aa se face c Fisher a fost unul dintre primii
economiti contemporani care au cerut abolirea etalonului
aur i nlocuirea lui cu bani discreionari. n condiiile unui
sistem discreionar, numele monedei dolar, franc, marc,
etc. devine etalonul monetar ultim, iar controlul absolut
asupra cantitii i utilizrii acestor uniti i revine, n mod
necesar, guvernului central. Pe scurt, banii discreionari reprezint, n mod inerent, banii etatismului absolut. Banii
sunt bunul central, sistemul nervos, aa-zicnd, al economiei moderne de pia i orice sistem care ncredineaz
168
n minile statului controlul absolut asupra acestui bun este

iremediabil n contradicie cu o economie liber de pia i,
n cele din urm, cu nsi libertatea personal.
Cu toate acestea, Milton Friedman este un adept radical
al ruperii tuturor legturilor rmase cu aurul, fie ele orict
de fragile i al trecerii la un etalon-dolar total i absolut discreionar, n care toat puterea de control aparine
Sistemului Rezervelor Federale. Desigur, Friedman ar sftui
apoi Fed s ntrebuineze cu nelepciune puterea aceasta.
ns nici un liberal demn de numele acesta nu poate avea
dect dispre pentru nsi ideea de a ncredina puterea
absolut vreunui grup anume, urmat de sperana c acel
grup nu va ntrebuina respectiva putere fr scrupule. Motivul pentru care Friedman este complet lovit de cecitate cu
privire la implicaiile tiranice i despotice ale schemei sale
de bani discreionari este, s repetm nc o dat, separaia
arbitrar fcut la Chicago ntre micro i macro, sperana
himeric i van c putem avea controlul totalitar al sferei
macro, n vreme ce piaa liber este prezervat la nivelul
micro. Nu poate fi dect limpede, de pe acum, c acest tip
de pia liber trunchiat, de la Chicago, nu este liber
dect n accepiunea cea mai sardonic i mai ironic a termenului; este mult mai aproape de libertatea orwellian,
de libertatea n sclavie.
Faptul c actualul sistem monetar internaional este o
monstruozitate iraional i sortit eecului i c el trebuie
drastic reformat este indubitabil. ns reforma propus de
Friedman, de tiere a legturilor cu aurul, ar nruti cu
mult lucrurile, deoarece ea ne-ar lsa pe toi la cheremul
absolut al statului friedmanian, emitor discreionari de
bani.16 Direcia n care trebuie s ne deplasm este diametral opus: ctre un etalon aur internaional, care ar restaura pretutindeni banii-marf i ar scutura toate statele manipulatoare ale monedei de pe spinarea popoarelor lumii.
16
[Este, din pcate, ceea ce s-a ntmplat, ncepnd din 1973. Cf.
Rothbard, Ce le-a fcut Statul banilor notri?, Institutul Ludwig von
Mises Romnia, 2005 (n.t.).]
169
Mai mult, aurul (sau un alt bun) este vital pentru furnizarea unei monede internaionale o moned de baz,
cu ajutorul creia toate rile s poat face comer i s-i
regleze conturile. Absurditatea filozofic a planului Friedman, de emisiune a propriei monede discreionare de ctre
fiecare stat, independent de toate celelalte, poate fi vzut
limpede dac ne gndim ce s-ar ntmpla n cazul n care fiecare regiune, fiecare provincie, fiecare stat, ba chiar fiecare
trg, ora, sat, cvartal, cas sau individ i-ar emite propria
moned i am avea apoi, aa cum dorete Friedman, rate
liber fluctuante de schimb ntre aceste milioane de monede. Haosul rezultat ar proveni din distrugerea conceptului
nsui de moned entitatea care servete drept mijloc general de efectuare a tuturor schimburilor de pe pia. Filozofic vorbind, Friedman urmrete distrugerea banilor ca
atare i ne condamn la haosul i primitivismul sistemului
de troc.
Una dintre problemele de cpti ale planului Friedman de cedare a ntregii puteri monetare ctre stat este c
el nu nelege c schema aceasta ar fi inerent inflaionist.
ntr-adevr, statul ar dispune atunci de ntreaga putere de
emisiune a unui volum de bani orict de mare ar dori. Sfatul lui Friedman, de limitare a acestei puteri la 3-4% pe an,
ignor faptul crucial c orice grup, o dat ajuns n posesia
puterii absolute de a tipri bani va tindes i tipreasc!
Pe scurt, s presupunem c lui John Jones i se acord de
ctre guvern puterea absolut, monopolul absolut asupra
tiparniei i i se permite s tipreasc orict de muli bani
va gsi el de cuviin i s-i ntrebuineze oricum i se pare
lui potrivit. Oare nu este ct se poate de limpede c Jones va
ntrebuina aceast putere de contrafacere legalizat ntr-o
veselie, aa nct domnia sa asupra banilor va tinde s devin inflaionist? n mod similar, statul i-a arogat de mult
monopolul coercitiv al contrafacerii legalizate i, prin urmare, a avut tendina de a-l ntrebuina: astfel, statul este
inerent inflaionist, aa cum ar fi orice grup care deine pu-
170
terea exclusiv de a crea bani. Schema lui Friedman nu ar

face dect s intensifice aceast putere i inflaie.
Singura soluie liberal, prin contrast, este de a face statul s napoieze tezaurele sale de moned marf. Franklin
Roosevelt a confiscat tot aurul deinut de poporul american
n 1933 sub paravanul situaiei de for major provocate
de depresiune i de aproape patruzeci de ani nu s-a mai
spus nimic despre restituirea aurului nostru. Prin contrast
cu Friedman, adevratul liberal trebuie s cear statului s
napoieze poporului aurul furat de la oameni, pe care statul
l-a rechiziionat de la noi n schimbul dolarilor si de hrtie.
Efectele de vecintate
Prin urmare, n cele dou domenii macro care sunt
vitale, impozitarea i banii, influena lui Friedman a fost
enorm mult mai mare dect n orice alt domeniu i
aproape invariabil dezastruoas, din perspectiva unei
piee cu adevrat libere. Dar chiar i la nivelul micro, unde
influena lui a fost mult mai redus i, n general, mai benefic, Friedman le-a oferit intervenionitilor un interstiiu
teoretic de dimensiunile unei pori de hambar. ntr-adevr,
Friedman susine c amestecul statului pe piaa liber este
legitim ori de cte ori aciunile cuiva au efecte de vecintate.
Astfel, dac A face ceva care este benefic pentru B, i B nu
este nevoit s plteasc pentru asta, cei de la Chicago consider c avem de-a face cu un defect al pieei libere, aa
nct de acum este sarcina statului s corecteze acest defect, impozitndu-l pe B pentru a-i plti lui A pentru acest
beneficiu.
Acesta este motivul pentru care Friedman susine, de
exemplu, furnizarea de ctre stat a fondurilor pentru
educaia n mas; deoarece educaia copiilor e inut s le
aduc beneficii altor oameni, statul are, chipurile, dreptul
legitim s-i impoziteze pe aceti oameni, pentru a plti
aceste beneficii. (n acest domeniu, ca i n altele, influena
171
negativ a lui Friedman asupra unui stat ineficient a fost de

a face operaiunile sale cu mult mai eficiente; n cazul n
spe, el a sugerat nlocuirea colilor publice neviabile cu
acordarea unor pli ctre prini sub form de voucher-e
publice lsnd astfel intact ntregul concept de finanare
din impozite a educaiei n mas.)
Dincolo de sfera de importan vital a educaiei, Friedman ar limita, n practic, aplicarea argumentului efectelor
de vecintate la msuri de tipul parcurilor urbane; n acest
caz, grija lui Friedman este c, dac parcurile ar fi private, cineva s-ar putea bucura privind un parc de la distan,
fr a fi silit s plteasc pentru acest beneficiu psihic; n
consecin, el susine doar parcurile publice urbane. Despre parcurile rurale, sentimentul lui este c pot fi private,
deoarece pot fi suficient de retrase pentru a-i constrnge pe
toi utilizatorii s plteasc pentru serviciile furnizate.
Faptul c Friedman nsui ar restrnge aplicarea acestui
argument, al efectelor de vecintate, doar la cteva cazuri,
cum ar fi educaia i parcurile urbane, reprezint o slab
consolare. n realitate, argumentul ar putea fi folosit pentru
a justifica aproape orice intervenie, orice schem de subsidii provenite din impozite. Eu, de pild, citesc Aciunea
uman de Ludwig von Mises; prin aceasta m mbib de mai
mult nelepciune i devin o persoan mai bun; devenind
o persoan mai bun, le furnizez anumite beneficii semenilor mei; cu toate acestea, n mod inadmisibil, ei nu sunt silii
s plteasc pentru aceste beneficii! Oare nu ar trebui statul
s-i impoziteze pe aceti oameni i s m subvenioneze pe
mine, pentru c sunt att de merituos, nct citesc Aciunea
uman?
Sau s lum un alt exemplu. Fie c eliberatorilor femeii
le place sau nu, numeroi brbai obin o mare satisfacie
privind la fetele n fuste mini; cu toate acestea, ei nu pltesc
pentru aceast satisfacie! Iat nc un efect de vecintate
rmas necorectat! Oare nu ar trebui brbaii din ara asta
172
s fie impozitai, pentru a subveniona fetele s poarte fuste

mini?
Nu este cazul s mai adugm alte exemple; ele prolifereaz aproape la nesfrit, demonstrnd astfel absurditatea
complet i ubicuitatea efectelor de vecintate de la Chicago i a concesiilor fcute statului pe baza lor. Unica replic
pe care au reuit chicagoiii s o ofere mpotriva acestei reductio ad absurdum este c ei nu ar mpinge att de departe
intervenia guvernamental, dei admit logica argumentului. ns de ce nu? Care este motivul, care este criteriul, ca
ei s se opreasc la parcuri i la coli? Problema este c nu
exist nici un asemenea criteriu, iar lucrul acesta nu face
dect s evidenieze falimentul intelectual, lipsa de rigoare logic, care afecteaz miezul celor mai multe paradigme
contemporane n tiinele economice i sociale, inclusiv a
celei asociate cu numele lui Friedman.
Impactul lui Friedman
Astfel, dac cercetm recomandrile de care dispune
Friedman pentru poziia de leader al economitilor adepi
ai pieei libere, ajungem la concluzia tulburtoare c este
dificil s-l considerm ctui de puin economist adept al
pieei libere. Chiar i n sfera micro, concesia teoretic fcut de Friedman scandalosului ideal al competiiei perfecte
ar permite o mare msur de spargere guvernamental de
trusturi; iar concesia lui fcut interveniei guvernamentale n legtur cu efectele de vecintate ar permite un stat
potenial totalitar, chiar dac Friedman se limiteaz, n
mod ilogic, la aplicarea ei doar n cteva domenii. ns chiar
i aa, Friedman ntrebuineaz acest argument pentru a
justifica furnizarea de ctre stat a educaiei n mas ctre
toat lumea.
Dar sfera macro, n mod nesbuit desprins de cea
micro, de ctre economiti care, dup aizeci de ani, continu s ignore integrarea lor realizat de Ludwig von Mises
173
sfera macro, aadar, este cea n care influena lui Friedman a fost cea mai deplorabil. ntr-adevr, constatm c
Friedman poart o grea responsabilitate, att pentru sistemul de impozitare prin reineri din venit, ct i pentru
dezastruosul venit garantat care se ntrevede la orizont; i
constatm c Friedman dorete controlul absolut al statului
asupra ofertei de bani o parte cheie a economiei de pia.
Ori de cte ori, n mod fericit i aproape accidental, statul
a stopat creterea masei monetare (aa cum a fcut Nixon
pentru cteva luni, n ultima jumtate a anului 1969), Milton Friedman era de fa, pentru a ridica din nou steagul
inflaiei. i ori ncotro ntoarcem ochii, l gsim pe Friedman, propunnd nu msuri n sensul libertii, nu programe de lichidare a statului Leviatan, ci msuri destinate s
aduc puterii statului un plus de eficien i astfel, n fond,
s le fac mai tiranice.
Micarea liberal a rtcit deja mult prea mult pe crarea lenei intelectuale, a lipsei de distincii, a lipsei de discernmnt, a lipsei de cercetri riguroase pentru a distinge
adevrul de eroare, n propunerile celor ce se pretind membri sau aliai ai si. Este aproape ca i cum orice trector
glume, care blmjete cteva cuvinte despre libertate,
este numaidect mbriat ca membru al unicei mari familii a liberalilor. Pe msur ce micarea noastr crete n
influen, nu ne mai putem permite luxul acestei indolene
intelectuale. A sosit de mult vremea s l recunoatem pe
Milton Friedman drept ceea ce este n realitate; a sosit de
mult vremea s-i spunem lopeii lopat i etatistului, etatist.
Bibliografie
Brehm, C.T., and T.R. Saving. The Demand for General Assistance Payments. American Economic Review 54, no. 6
(December 1964).
Fisher, Irving. The Stock Market Crash And After. New York:
Macmillan, 1930.
Friedman, Milton, and Anna Schwartz. A Monetary History
of the United States, 18671960. Princeton, N.J.: Princeton
University Press, 1963.
Friedman, Milton, and George J. Stigler. Roofs or Ceilings? Irvington-on-Hudson, N.Y.: Foundation for Economic Education, 1946.
Hayek, F.A. Individualism and the Economic Order. Chicago:
University of Chicago Press, 1948.
Hazlitt, Henry. Man vs. The Welfare State. New Rochelle, N.Y.:
Arlington House, 1969.
Mises, Ludwig von. The Theory of Money and Credit. Translated by H.E Batson. Indianapolis, Ind.: Liberty Classics,
1980.
Mowat, Charles Loch. The Charity Organization Society. London: Methuen, 1961.
Rothbard, Murray N. Americas Great Depression. Princeton,
N.J.: D. Van Nostrand, 1963.
. The Great Inflationary Recession Issue: Nixonomics
Explained. The Individualist (June 1970).
. The Guaranteed Annual Income. The Rational Individualist (September 1969).
. What Has Government Done To Our Money? Auburn,
Ala.: Ludwig von Mises Institute, 1990.
Simons, Henry C. A Positive Program for Laissez Faire: Some
Proposals for a Liberal Economic Policy. Chicago: University of Chicago Press, 1934.
Welfare Plan of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints.
The General Church Welfare Committee, 1960.
6
Mitul eficienei
Mitul eficienei
alut iniiativa Dr. Rizzo de a pune serios sub semnul ntrebrii, n cap. 4 [din Time, Uncertainty,
and Disequilibrium], mult-aclamatul concept de
eficien. A dori, n cele ce urmeaz, s duc critica sa nc
i mai departe.
Observaia potrivit creia singurul sens (valid) al conceptului de eficien este cel asociat urmririi unor scopuri
date reprezint una dintre contribuiile majore ale lui Rizzo.
El face ns o concesie mult prea mare, cel puin la nceputul articolului, atunci cnd susine c, desigur, sistemul
de common law este eficient n raport cu anumite obiective specificate. Conceptul de eficien ca atare, aplicat
instituiilor sociale sau politicilor publice, presupune grave
erori, pe multiple paliere: (1) problema nu const numai n
precizarea scopurilor, ci i n a decide ale cui scopuri trebuie s fie urmrite; (2) obiectivele individuale sunt sortite
s intre n conflict, orice concept sumativ de eficien social devine, n consecin, lipsit de sens i (3) nici mcar
aciunile fiecrui individ n parte nu pot fi presupuse eficiente; ele nu vor fi eficiente, fr ndoial. Prin urmare,
conceptul de eficien este eronat chiar n situaia n care
Aprut n Time, Uncertainty, and Disequilibrium, Mario Rizzo, ed.,
Lexington, Mass.: D.C. Heath, 1979, p. 90-95; retiprit n Murray
N.Rothbard, Logic of Action I, Cheltenham, UK.: Edward Elgar, p. 266273, sub titlul The Myth of Efficiency, cap. 12. Traducere de Diana
Costea.
178
este aplicat aciunilor fiecrui individ n parte, ndreptate

ctre atingerea scopurilor proprii. n mod necesar este un
concept lipsit de sens dac se refer la mai mult de o persoan, cu att mai mult dac este aplicat ntregii societi.
S lum n discuie un individ anume. De vreme ce scopurile sale personale sunt n mod evident date i el acioneaz
pentru nfptuirea lor, s-ar prea c putem spune cu certitudine c cel puin aciunile sale pot fi considerate eficiente.
ns nu este aa, aciunile nu pot fi eficiente, cci aciunea
eficient pretinde din partea individului o cunoatere perfect, adic o cunoatere perfect a celei mai bune tehnologii, a aciunilor i a reaciilor viitoare ale celorlali oameni
i a evenimentelor naturale viitoare. Deoarece nimeni nu
poate niciodat s dein cunoaterea perfect a viitorului,
aciunea nimnui nu poate fi denumit, prin urmare, eficient. S nu uitm c trim ntr-o lume a incertitudinii.
Eficiena se dovedete, aadar, o himer.
Cu alte cuvinte, aciunea reprezint un proces de
nvare. Acionnd n vederea atingerii scopurilor sale,
individul nva i devine mai capabil n urmrirea lor. n
acest caz ns, aciunile sale nu puteau fi eficiente nc de
la nceputul lor ba chiar nici la sfrit din moment ce
cunoaterea perfect nu este niciodat atins, tot timpul
existnd cte ceva n plus de nvat.
n plus, obiectivele individului nu sunt n realitate date,
de vreme ce nu avem nici un motiv s presupunem c ele
sunt btute n cuie o dat pentru totdeauna. Pe msur ce
nva tot mai mult despre lume, despre natur i despre
ceilali oameni, valorile i scopurile sale sunt supuse schimbrii. elurile individului se vor modifica o dat cu acumularea de cunotine de la ceilali oameni, dar nu-i exclus
s se schimbe din pur fantezie. Dac scopurile se schimb pe parcursul derulrii unei aciuni, conceptul nsui de
eficien ce poate fi definit numai drept cea mai bun
combinaie de mijloace pentru atingerea unor scopuri date
i pierde din nou sensul.
Pseudo-liberalismul Mitul eficienei
179
Dac eficiena, n calitate de concept, nu are nici o valoare chiar la nivelul fiecrui individ n parte, ea se gsete
n mod necesar ntr-o situaie i mai proast atunci cnd
economistul o utilizeaz sumativ pentru ntreaga societate. Rizzo este extrem de amabil cu conceptul de eficien
atunci cnd afirm c eficiena reprezint ceva mai mult
dect maximizarea produsului naional brut, care se
prbuete n chiar momentul introducerii n raionament
a externalitilor. Chestiunea este ns mult mai profund.
Eficiena are vreun sens doar n conexiune cu scopurile oamenilor, iar aceste obiective ale indivizilor difer ntre ele,
se lovesc unele de altele, intr n dezacord. ntrebarea-cheie
pentru politic (sau politicile publice), aadar, se transform n: ale cui interese trebuie s prevaleze?
Dezinteresul gndirii economice fa de realitile lumii
este sistematic i este produsul filozofiei utilitariste, ce a
acaparat tiina economic de un secol i jumtate. Utilitarismul susine c toi avem, n realitate, aceleai scopuri
i c, n consecin, orice conflict social este unul doar de
ordin tehnic, pragmatic, iar acesta poate fi soluionat o dat
cu descoperirea i aplicarea mijloacelor adecvate pentru
atingerea scopurilor comune. Tocmai acest mit al scopului universal comun l ndreptete pe economist s cread
c poate cu rigoare tiinific i, chipurile, ntr-un mod
neutru fa de valori (value free) s recomande msurile
politice de aplicat. Pe baza acestui pretins scop universal
comun ca dat imuabil, economistul nsui devine sursa
iluziei c el nu este nicidecum un moralist, ci un simplu
tehnician profesionist, angajat ntr-o pur analiz neutr
fa de valori.
Aa-numita nzuin comun este un standard mai ridicat de via sau, cum ar spune Rizzo, un produs naional
brut maxim. S presupunem ns c o parte din bunul
dorit de o persoan, sau de mai multe, va fi considerat
de ceilali n mod categoric un prejudiciu. S lum dou
exemple, ambele greu de ncadrat sub denumirea blnd de
180
externaliti. Plecm de la ideea c unii oameni urmresc

ca scop nalt dezirabil egalitatea, sau uniformitatea, obligatorie a tuturor persoanelor, incluznd aici aceleai condiii
de trai i mbrcarea aceleiai haine albastre diforme. Un
scop extrem de apreciat de ctre aceti egalitariti ar fi ns
considerat un impediment major de ctre acei indivizi care
nu doresc s fie fcui egalii nimnui altcuiva. Un al doilea exemplu de scopuri conflictuale, de accepiuni contradictorii acordate conceptului de produs [bun] ar fi acela
n care una sau mai multe persoane doresc cu ardoare fie
sclavia, fie uciderea unei etnii neagreate sau a unui alt grup
social, cu anumite caracteristici bine precizate. Urmrirea
bunului de ctre potenialii agresori sau ucigai ar fi considerat n mod cert un bun negativ, sau un prejudiciu, de
ctre potenialele victime. Am putea probabil s nghesuim
cumva aceast situaie sub umbrela externalitilor, afirmnd c grupul social sau etnic detestat reprezint un poluant vizual, o externalitate negativ pentru cellalt grup
i c aceste costuri externe pot fi (ar trebui s fie?) internalizate, oblignd grupul detestat s achite celorlalte grupuri plata rmnerii n via. Ne-am ntreba, desigur, ct de
mult i doresc economitii minimizarea costurilor sociale
i dac soluia recomandat ar fi ntr-adevr neutr fa de
valori, sau nu.
S adugm c, n aceste cazuri cu scopuri conflictuale,
ce este eficient pentru un grup se transform n necazul
altui grup. Susintorii unui program c este vorba de
uniformitate obligatorie sau de lichidarea unui grup social delimitat ar dori o aplicare ct de eficient posibil a
propriilor propuneri, n timp ce, pe de alt parte, grupul
oprimat i pune ndejdea ntr-o urmrire ct mai ineficient posibil a temutului obiectiv. Eficiena, subliniaz Rizzo,
are sens doar n corelaie cu un anumit scop. Dac scopurile sunt ns contradictorii, grupul oponent va pleda pentru maximum de ineficien n atingerea elului detestat. n
181
consecin, eficiena nu va putea niciodat s fie folosit ca

un criteriu utilitarist n drept sau n politica public.
Situaiile mai sus prezentate, de scopuri conflictuale, ne
aduc n atenie chestiunea minimizrii costurilor sociale.
O prim ntrebare: de ce anume ar trebui minimizate costurile sociale? Sau, altfel spus, de ce ar trebui internalizate
externalitile? Rspunsurile la aceste ntrebri nu sunt absolut deloc evidente, cu toate acestea, problemele nu au
fost niciodat serios abordate, cu att mai puin soluionate.
Apare i o ntrebare corelat, important: s zicem, de dragul argumentului, c acceptm scopul minimizrii costurilor; ar trebui meninut supremaia acestui obiectiv, sau
ar trebui s-l subordonm i dac da, n ce grad unor
alte eluri? Care ar fi argumentele care susin fiecare dintre
aceste poziii?
n primul rnd, a susine c minimizarea costurilor sociale ar trebui realizat sau c externalitile ar trebui internalizate nu este o poziie de ordin tehnic sau neutr fa
de valori (value-free). Simpla menionare a cuvntului ar
trebui, simpla alunecare pe o poziie de policy transform
automat fraza de mai sus n asumarea unei atitudini etice,
ce pretinde cel puin o justificare etic.
n al doilea rnd, chiar dac din nou de dragul argumentului am aproba obiectivul minimizrii costurilor sociale, economistul mai are de luptat cu chestiunea gradului
n care s i se dedice. A afirma c minimizarea costurilor
sociale trebuie s fie un obiectiv absolut, sau cel puin cel
mai nalt valorizat scop, nseamn s cdem pe aceeai
poziie detestat de economitii adepi ai calculului costbeneficiu, cnd aceasta este adoptat de eticieni, i anume,
a studia dreptatea sau drepturile fr a ine seama de analiza cost-beneficiu. n plus, cum i justific el absolutismul?
n al treilea rnd chiar abstracie fcnd de aceste dou
probleme rmne grava eroare coninut n conceptul de
cost social, respectiv de cost aplicat mai multor persoane.
Primo, n cazul n care scopurile sunt conflictuale, iar ceea
182
ce este bun pentru un individ este necaz pentru un altul,

costurile nu pot fi adiionate ntre aceti indivizi. Secundo
i de o importan superioar dup cum economitii
colii Austriece au atras atenia de un secol, costurile sunt
subiective pentru individ, ele nu pot fi, prin urmare, supuse vreunei msurri cantitative, nici nu pot fi a fortiori nsumate sau implicate n comparaii inter-personale. Dac
admitem c, asemenea utilitilor, costurile sunt subiective,
non-sumative i imposibil de comparat, rezult cu necesitate c orice concept de costuri sociale i includem aici
costurile de tranzacie i pierde sensul. Terio, costurile
individuale nu sunt obiective, nu pot fi percepute de ctre
nici un observator extern. Explicaia const n caracterul subiectiv i efemer al costului suportat de un individ;
el exist doar ex ante, cu alte cuvinte, doar n momentul
anterior lurii deciziei. Costul oricrei alegeri a individului
reprezint propria estimare subiectiv a valorii (ierarhizate)
atribuite celei mai apreciate alternative la care renun prin
alegerea fcut. ntr-adevr, fiecare individ, n fiecare alegere ntreprins, ncearc s-i ating cel mai nalt valorizat
scop; el sacrific sau renun la celelalte eluri, mai puin
valorizate (situate pe trepte inferioare n ierarhia valorilor)
i pe care le-ar fi putut atinge cu resursele disponibile. Costul su este reprezentat de scopul aflat pe poziia secund
pe scara sa de valori, adic valoarea celui mai apreciat scop
la care a renunat pentru a atinge un scop i mai nalt valorizat. Costul suportat n aceast decizie apare, aadar, doar
ex ante; o dat cu luarea deciziei, exercitarea alegerii i implicarea resurselor sale, costul dispare, devenind un cost istoric, pentru totdeauna trecut. De vreme ce este imposibil
pentru orice observator extern s exploreze la un moment
ulterior, ba chiar i la momentul cu pricina, procesele mentale ale actorului, observatorului i este de asemenea imposibil s determine, chiar i n principiu, care va fi fost costul
vreunei decizii.
183
O bun parte din capitolul 4 (al vol. Time, Uncertainty,

and Disequilibrium) este dedicat unei excelente analize,
ce demonstreaz c, n afara echilibrului general, costurile sociale obiective nu au nici un neles, c nu vom putea
nicicnd s fim ntr-un asemenea echilibru i c nici nu
am ti dac l-am atinge. Rizzo subliniaz c, din moment
ce dezechilibrul presupune n mod necesar anticipri divergente i inconsistente, nu putem spune pur i simplu
c aceste preuri [existente n dezechilibru] aproximeaz
echilibrul, existnd o diferen esenial, de natur, ntre
preurile de dezechilibru i adevratele preuri de echilibru.
Rizzo accentueaz, de asemenea, inexistena vreunui criteriu care s ne permit s decidem dac preurile existente sunt sau nu apropiate de echilibru. A subscrie, cu dou
comentarii suplimentare. La observaia sa c dreptul penal
(tort law) nu ar fi necesar n echilibrul general, a aduga
c infraciunile nsele nu ar mai putea fi comise ntr-o astfel de situaie. ntr-adevr, o trstur a echilibrului general
este certitudinea i cunoaterea perfect a viitorului; este
de presupus c, posednd o cunoatere perfect, nu ar mai
putea avea loc nici un accident. Nici mcar o infraciune
premeditat nu s-ar mai produce, ntruct o infraciune pe
deplin anticipat ar putea fi cu siguran evitat de ctre
victim.
Acest comentariu este legat de o alt observaie cu privire la echilibrul general. Acesta nu numai c nu a existat
niciodat i nu reprezint un concept operaional, dar nici
nu ar putea exista. Nu ne putem cu adevrat nchipui o
lume n care fiecare persoan posed o anticipare perfect
i n care nu s-ar mai produce nici o modificare a datelor. n
plus, echilibrul general este n sine un concept auto-contradictoriu. ntr-adevr, motivul pentru care cineva pstreaz
deineri monetare este incertitudinea viitorului. Prin urmare, cererea de bani ar deveni nul ntr-o lume a echilibrului general, n care domnete o certitudine deplin. n
184
consecin, cel puin economia monetarizat nu s-ar putea

gsi n echilibru general.
A adera, de asemenea, la critica adresat de Rizzo ncercrilor de utilizare a teoriei probabilitii obiective ca o
modalitate de circumscriere a incertitudinii lumii reale n
nite echivalente ale certitudinii. n realitatea aciunii umane, practic toate evenimentele istorice sunt unice i diferite
de toate celelalte evenimente istorice, chiar dac, e adevrat,
uneori sunt evenimente similare. ntruct fiecare ntmplare este unic i irepetabil, aplicarea teoriei probabilitilor
obiective este inadmisibil. Ateptrile i previziunile devin o chestiune de estimri subiective ale evenimentelor
viitoare, estimri ce nu pot fi transpuse ntr-o formul
obiectiv sau tiinific. Simpla desemnare a dou evenimente prin acelai cuvnt nu le face omogene. Astfel, dou
alegeri prezideniale sunt denumite prin aceeai sintagm,
ele sunt ns fr ndoial evenimente extrem de diferite,
eterogene i irepetabile, fiecare derulndu-se n contexte
istorice diferite. Nu este o simpl ntmplare c cercettorii din tiinele sociale care pledeaz pentru utilizarea calculului probabilitilor obiective aproape ntotdeauna dau
exemplul unei loterii. Loteria este una dintre acele puine
situaii din viaa social n care rezultatele sunt ntr-adevr
omogene i repetabile i, n plus, n care evenimentele sunt
aleatoare, fr ca nimeni s exercite vreo influen asupra
persoanelor care urmeaz la joc.
Nu numai eficiena este un mit, orice concept de cost
social sau sumativ sau chiar de cost obiectiv identificabil
la nivel individual cade, prin urmare, n aceast categorie.
ntruct costul este individual, efemer i pur subiectiv, nu
putem deduce din acest concept, sau fcnd apel la acest
concept, nici o concluzie de tip policy, nici vreuna de ordin
juridic. Nu poate exista nici o analiz cost-beneficiu a deciziilor sau instituiilor politice sau legale valid sau care s
aib vreun neles.
185
S ne ndreptm acum atenia ctre discuia lui Rizzo

legat de drept i relaia acestuia cu eficiena i costurile sociale. Critica sa la adresa economitilor eficienei ar putea
mbrca o form mai strict. S lum, bunoar, discuia
cu privire la problema bunului samaritean. n interpretarea
sa, Rizzo presupune c B l-ar putea salva pe A la un cost
minim pentru sine i conchide c, din punctul de vedere
al economitilor eficienei, B ar putea fi acuzat de vtmarea lui A, dac nu reuete s-l salveze pe acesta. Exist ns o sumedenie de probleme cu abordarea n termeni
de eficien. Este vorba, n primul rnd, de confuzia tipic
acestora ntre costurile monetare i cele psihice. De vreme
ce costurile lui B sunt de natur pur psihic n acest caz,
cum mai este posibil ca cineva, cu excepia lui B, de pild judectorul, s cunoasc ce costuri ar aprea pentru B?
S zicem c B este un bun nottor i l-ar putea salva cu
uurin pe A, dar se descoper c A este un vechi duman
al su, aa nct costurile psihice asociate salvrii lui A sunt
foarte ridicate. Observaia esenial este c orice apreciere
a costurilor lui B poate fi realizat doar printr-o raportare
la evalurile personale ale lui B i c nici un observator extern nu poate ti care sunt acestea1. Mai mult, atunci cnd
economitii eficienei discut situaia, dup cum spune Rizzo, n termenii urmtori: fr ndoial ... A ar fi fost dispus
s-i plteasc lui B mai mult dect suficient pentru a-i compensa acestuia costurile legate de operaiunea de salvare,
concluzia lor nu este absolut deloc evident. Cum putem ti,
sau cum poate judectorul s tie, dac A ar fi avut banii necesari pentru a-l plti pe B? i cum s afle B acest lucru, mai
cu seam dac nelegem c nimeni altcineva, cu excepia
lui B nsui, nu poate cunoate costurile sale psihice?
n plus, chestiunea cauzalitii poate fi pus mult mai
strict. Citatul extras de Rizzo din Mises despre inaciune
ca o form de aciune este corect din punct de vedere
1
Marc A. Franklin, Injuries and Remedies (Mineola, N.Y.: Foundation Press, 1971), p. 401.
186
praxeologic, dar este irelevant din punct de vedere juridic.

ntr-adevr, legea ncearc s descopere cine a agresat, n
situaia dat, persoana sau proprietatea unui ter, dac cineva a agresat, cu alte cuvinte cine se face vinovat de nclcarea proprietii altcuiva i este, n consecin, pasibil
de pedeaps. O non-aciune poate fi considerat aciune
dintr-o perspectiv praxeologic, fr ns a declana un
lan pozitiv de consecine; non-aciunea nu poate fi, prin
urmare, un act agresiv. Constatm nelepciunea accentului
pus de common law pe distincia dintre misfeasance i nonfeasance, dintre agresarea culpabil a drepturilor altcuiva
i neamestecul n treburile unui ter2. Vincent v. Lake Erie
Transport a fost un exemplu de decizie exemplar, deoarece
curtea de judecat a fost interesat s investigheze agentul
cauzal implicat n aciune n acest caz, ambarcaiunea,
care n mod evident s-a ciocnit de doc. ntr-un anumit
sens, am putea rezuma dreptul penal (tort law) astfel: nici
o rspundere (obligaie restitutiv) n absena vinei, nici o
vin nensoit de rspundere. Importana crucial a teoriei rspunderii stricte a lui Richard Epstein const n revenirea sistemului de common law la accentul su iniial,
aplicat strict asupra cauzalitii, vinei i rspunderii, separat de excrescenele moderne pe marginea conceptelor de
neglijen i pseudo-eficien.
2
Francis H. Bohlen:
Nu exist distincie mai adnc nrdcinat n common law i mai

esenial ca aceea dintre misfeasance i nonfeasance, dintre comportamentul activ greit, ce pricinuiete celorlali pagube discernabile, i inaciunea pasiv, adic absena lurii de msuri pozitive
n beneficiul celorlali, sau a demersurilor de a-i proteja pe acetia
de un ru care nu a fost declanat de vreun act ilegal al acuzatului.
Francis H. Bohlen, The Moral Duty to Aid Others as a Basis of Tort
Liability, University of Pennsylvania Law Review 56, no. 4 (aprilie
1908), p. 219-221; citat n Williamson M. Evers, The Law of Omissions and Neglect of Children, Journal of Libertarian Studies (iarna
1978).
187
Conchid c nu putem lua decizii n sfera politicilor

publice, a dreptului penal (tort law), a drepturilor sau a
obligaiilor, pe baza diverselor concepte de eficien sau
pornind de la minimizarea costurilor. Dac nu costurile sau
eficiena, atunci care trebuie s fie punctul nostru de plecare, pe ce altceva ne putem baza? Rspunsul este c doar
principiile etice pot fi criterii de evaluare a deciziilor noastre. Eficiena nu poate servi niciodat ca fundament pentru
etic. Dimpotriv, etica trebuie s constituie linia directoare i criteriul ultim pentru orice judeci de eficien. Etica
este primordial. n sfera dreptului i a politicilor publice,
dup cum noteaz Rizzo cu nelepciune, consideraia etic
de baz este conceptul al crui nume a devenit de nerostit
conceptul de dreptate.
Un grup de persoane i m refer aici, desigur, la
economiti se vor opune negreit concluziilor mele.
Explicaia este c, n acest domeniu, economitii au exercitat de mult timp ceea ce George Stigler, ntr-un context diferit, numea imperialism intelectual. Economitii ar trebui
s se obinuiasc cu ideea c disciplina lor nu poate cuprinde toate aspectele vieii. O lecie dureroas, e adevrat, ns
ndulcit de realizarea faptului c poate fi benefic pentru
sufletele noastre s ne descoperim propriile limite i, cine
tie, s nvm despre etic i despre dreptate.
Despre autor i carte

Exist multe tipuri de liberalism n lumea de azi, dar
rothbardianismul rmne centrul su gravitaional, prim
inspiraie i contiin, miezul strategic i moral, punctul
focal al dezbaterilor, chiar i atunci cnd numele su este
inut sub tcere. Motivul? Murray Rothbard este creatorul
liberalismului modern, ideologie i sistem politic n care se
propune evadarea, o dat pentru totdeauna, din capcanele
stngii i ale dreptei, cu ale lor planificri centrale ale felului n care trebuie utilizat puterea statului. Liberalismul
este alternativa radical care arat c puterea statului este
imposibil i imoral.
Mr. Libertarian i se spunea lui Murray N. Rothbard, i i
se mai spunea Cel mai mare inamic n via al Statului.
Aa a i rmas pn n ziua de azi. Sigur, a avut muli predecesori pe care s-a sprijinit: tradiia liberalismului clasic,
coala austriac de economie, tradiia american anti-rzboi i tradiia drepturilor naturale. ns el a fost cel care a
strns mpreun aceste pri, ntr-un sistem unitar care, la
o prim vedere, pare lipsit de plauzibilitate, dar care, odat
definit i aprat de Rothbard, se dovedete a fi de neocolit.
Lew Rockwell
d
Murray N. Rothbard este cel care a pus cel mai bine n
eviden urmnd linia lui Molinari - teribilul non-sequitur al liberalismului clasic conform cruia piaa, dei este
n general cea mai bun modalitate de soluionare a problemelor economice ale produciei de bunuri i servicii, ea
eueaz cnd e vorba de furnizarea legii i serviciilor de
protecie.
De asemenea, tot el a recuperat adecvat tradiia dreptului natural, punnd bazele unei discipline tiinifice a eticii
avnd ca nucleu conceptul de proprietate privat central
att n economie ct i n drept.
Analiza rothbardian marcat de intransigen logic,

metodologic i moral pune n lumin spre bucuria
celor ce mai cred n posibilitatea i viabilitatea cumsecdeniei justeea i eficiena, realismul i fezabilitatea
ordinii proprietii private acel sistem din care agresiunea instituionalizat a fost integral extirpat. n ultim
instan e vorba de o respingere decisiv a teoriilor ce au n
centru fecunditatea rului fcut cu msur i de ctre
cei chemai ca soluie la problemele pe care le ridic
i le-a ridicat dintotdeauna cooperarea social. n mod
fericit, teoria rothbardian consun cu aspiraiile Sfinilor
Prini ai Bisericii, lmurind cadrul instituional exterior
compatibil (singurul, de altfel) cu strdaniile pe calea mplinirii ntregii virtui.
Mihai Vladimir Topan
d
n aceast carte au fost cuprinse ase texte, n dou calupuri de cte trei, ca nfruntare ntre adevr i minciun, ntre ceea ce este liberalismul autentic i ceea ce este
considerat, din pcate prea adesea, a fi. Primele trei texte,
triada liberal, sunt capitole din Manifestul liberal, despre
cele mai importante domenii cu care ar trebui s nceap
reconstrucia libertii: educaia, moneda i protecia. Urmtoarele trei sunt critici att de devastatoare cum numai
Rothbard tia s le fac, la adresa unor exponeni notorii
ai conservatorismului, monetarism-keynesismului i neoclasicismului. Rothbard arat c rzboiul nu este liberal, o
bun parte din propunerile lui Friedman nu sunt liberale
i ideea unei eficiene care face abstracie de persoan i
de proprietatea sa, nu este nici ea liberal. Prin cutrile sale recente, Cristian Comnescu sugereaz c liberalismul n varianta sa rothbardian autentic, ca i aceast
carte, nu este suficient pentru nelegerea naturii umane i
a complexitilor sociale care izvorsc din ea, dar este mai
necesar ca niciodat.
Tudor Smirna
Institutul
Romnia
fondat 2001
Institutul Ludwig von Mises - Romnia (http://mises.ro) a

fost fondat n anul 2001 pentru cercetarea comparativ a aranjamentelor instituionale din perspectiva filosofiei politice
i economice a proprietii private i a valorilor i tradiiilor
libertii.
Institutul urmrete dezvoltarea conceptelor de cooperare
i armonie social, libertate, prosperitate, dreptate, la nivelul
evoluiei actuale a acestor concepte n coala austriac de
drept i economie.
Prin studierea i promovarea paradigmei praxeologice,
care se mpletete n mod firesc cu etica proprietii private,
Institutul sugereaz un aranjament social care s-ar putea numi
liberalismul coerent. n aceast ordine a proprietii private maniera etatist de a face lucrurile este nlturat din sfera sntii, educaiei, monedei, transporturilor, comerului
i activitilor economice n general, dar i din domeniul
proteciei sau al justiiei.
n cadrul institutului se in cursuri educative (Cri mici,
idei mari) i seminarii de cercetare avansat (Seminarul Mises),
se fac traduceri dup texte fundamentale (Aciunea uman)
sau articole i se rspndesc rezultatele prin mijloace online
(Publicaia Ordinea proprietii private) i tiprite (Colecia
Praxeologie i societate).
Titluri publicate de
Institutul Ludwig von Mises Romnia
Murray N. Rothbard
Ce le-a fcut Statul banilornotri?
(2005)
Ce le-a fcut Statul banilor notri? este fr ndoial cea mai
bun carte de introducere n problematica monedei scris vreodat. Ce sunt banii? Cum apar ei i la ce sunt utili? Ce sunt i
cum funcioneaz bncile? Care-i rolul Bncii Centrale? i mai
ales care-i rolul Statului n toat aceast afacere? sunt doar cteva dintre ntrebrile la care Murray Rothbard rspunde magistral att pe gustul celui mai exigent specialist, ct i pe nelesul
oricrui om inteligent, dispus s-i pun mintea la contribuie
pentru a nelege realitile care l nconjoar. i rspunsurile nu
sunt garantat parte a locurilor comune, mbcsite, neclare i
fals sofisticate ale discuiilor monetare (i economice, n general)
cu care cititorul romn este obinuit. C moneda este o marf ca
toate celelalte i nu simbol, convenie social sau atribut al
suveranitii naionale; c, prin urmare, ea ar putea fi furnizat
la fel de bine n acelai regim cu roiile, ciocolata i guma de mestecat la pia; c bncile opereaz cu rezerve fracionare nu
fac distincia ntre depozite i credite, dnd cu mprumut inclusiv
resursele pe care ar trebui s le in la vedere fiind prin aceasta inerent falimentare; c Banca Central nu este altceva dect temelia acestui deloc onorabil aranjament etatist-bancar; c n plus,
ea nu faciliteaz dect exproprierea unei mari pri a populaiei
prin taxa ascuns a inflaiei, n beneficiul statului i al clientelei
acestuia; c, att istoric ct i teoretic, cel mai viabil sistem monetar a fost, i ramne, etalonul aur clasic toate acestea, i multe
altele, devin clare dup lectura micului tratat rothbardian.
Postfaa lui Jrg Guido Hlsmann completeaz fericit analiza,
satisfcnd i curiozitatea doritorilor de analiz aplicat la realitile recente. Sistemul Monetar European i Euro sunt evaluate,
prelungind perspectiva rothbardian, i sunt descoperite a fi deficitare.
Ludwig von Mises

Birocraia i imposibilitatea planificrii raionale n
regimsocialist
(2007)
Imposibilitatea calculelor de rentabilitate n cadrul monopolurilor coercitive condamn la haos economic att socialismul global, ct i presupusele ntreprinderi legitime
ale statului minimal sau limitat, ncepnd cu protecia
etatist a proprietii. n ciuda eforturilor lui Mises de a
salva ceva din onorabilitatea i perspectivele unor insule
de birocraie statal de taifunul propriului su argument,
ndreptat iniial doar mpotriva socialismului de tip sovietic, cititorul atent al acestei cri va desprinde singur
concluzia ineluctabil la care aveau s ajung cercettorii
critici ai logicii aciunii politice, ncepnd de la Murray N.
Rothbard i Antony de Jasay: orice stat presupune ordinea
proprietii private, pe care tinde s o paraziteze pn la
pulverizarea ei n cel mai abject rzboi legalizat al tuturor
mpotriva tuturor.
Dan Cristian Comnescu
d
Dei Birocraia (1944) a fost pentru Mises prilejul unei
completri a discuiei iniiate n articolul din 1920 despre
calculul economic n societatea socialist i expandate ulterior n Socialismul. O analiz sociologic (1922), ea poate la fel de bine sluji ca punct de pornire n aceast discuie.
Mai ales c, n prezent, realitatea istoric pune naintea
observatorului nu att cazuri de socialism sau capitalism
ct mai apropiate de forma pur, ct, cu precdere, sisteme intervenioniste, mbcsite tocmai de spiritul birocratic, magistral evocat de Mises n rndurile acestei lucrri.
Mihai Vladimir Topan
Jess Huerta de Soto

Moneda, creditul bancar i ciclurile economice
(2010)
Apariia n limba romn a tratatului de economie Moneda, creditul bancar i ciclurile economice scris de Jess
Huerta de Soto este un eveniment tiinific de excepie
pentru publicul academic i pentru publicul larg din Romnia. Lucrarea se poziioneaz n tradiia colii austriece de
drept i economie i abordeaz magistral problemele fundamentale ale teoriei economice i monetare. Putem gsi
n cele aproape nou sute de pagini ale lucrrii analiza juridic a confuziei dintre instituia depozitului la vedere i a
mprumutului la termen, istoria activitii bancare nc din
antichitate, operaiunile complexe implicate de activitile
bancare de depozitare i de intermediere financiar, expunerea teoriei capitalului i a dobnzii i bineneles, expunerea teoriei austriece a ciclului economic. De asemenea,
lucrarea cuprinde critica teoriilor monetariste i keynesiste,
iar la final avanseaz o propunere de reform a sistemului
monetar-bancar.
Tratatul lui Jess Huerta de Soto este necesar oricui dorete s i cldeasc o cultur economic sntoas. Iar
acum, mai mult dect oricnd, efortul remarcabil al profesorului Jess Huerta de Soto d roade: cartea se dovedete
un ghid foarte util al crizei actuale.
Ludwig von Mises

Economia n apte lecii
(2010)
Cartea conine n primul rnd cele ase prelegeri susinute de Mises la Buenos Aires n 1958 i publicate postum
n limba englez, n anul 1979, sub titlul Economic Policy.
Thoughts for today and Tomorrow. Prelegerile erau adresate unui public nceptor i, de aceea, sunt ideale pentru un
prim contact cu modul de gndire al lui Mises i al colii
austriece. Aceste lecii argentiniene sunt nsoite de memoriul despre ciclul economic pe care Mises l-a pregtit n
1946 n calitate de consultant pentru un grup de oameni de
afaceri.
Cele apte lecii misesiene sunt completate de o concentrat biografie intelectual a autorului, publicat iniial
de Rothbard n 1973. Prin cldur, strlucire i luciditate,
aceast scurt lucrare clasic e depit doar de exhaustiva
biografie misesian a lui J.G. Hlsmann. Profunzimea istoric i accentul pus pe praxeologie i pe metoda marginalist, aplicate ndeosebi la teoria monetar, recomand eseul
ca pe o necesar lectur timpurie pentru toi nceptorii de
orientare misesian.
Astfel rotunjit, acest volum este important i pentru c
trateaz simplu chestiuni eseniale pentru convieuirea oamenilor n societate. nelegerea lor sau schimbarea punctului de vedere asupra lor n direcia sugerat de Mises i
Rothbard, se aseamn unei schimbri brute de mediu,
unei treceri subite de la ntuneric la lumin.
Hans-Hermann Hoppe
Teoria socialismului i a capitalismului
(2010)
Alturi de Manifestul liberal al lui Murray Rothbard, aceast
carte ncapsuleaz ce ar trebui s tie orice bacalaureat despre teoria comparat a sistemelor politico-economice moderne. Printre tiintele omului czut din har, economia i etica proprietii
private tot mai contrafactuale i ale agresiunii instituionalizate
tot mai actuale i dovedesc la superlativ aptitudinea de a explica
dinamica devolutiv a competiiei pentru materie i putere. Sesiznd ordinea proprietii private exclusiv n ipostaza ei progresiv
capitalist, profesorul Hoppe demonstreaz fr dificultate superioritatea economic i etic relativ a acestui tip ideal, fa de sistemele alternative, ideale sau existente, compatibile cu orientarea
programatic pmnteasc i (deci) consumerist a omului recent.
Paradoxul creterii sufocante a statului, n ciuda iraionalitii
sale sociale, ine ns de o cvasi-implacabil logic a stimulentelor i efectelor socio-psihologice perverse asociate dinamicii sale
interne, care probabil nu pot fi depite de sugestii strategice care
nu sparg i cutia presupoziiilor teo-antropologice scolasticonihiliste ale autorului.
Dan Cristian Comnescu
Volumul de fa conine una dintre cele mai importante lucrri ale lui Hans-Hermann Hoppe Teoria socialismului i a capitalismului o analiz comparativ a sistemelor sociale nu doar
din punct de vedere economic, ci i filosofic, etic i sociologic.
Ionela Bltescu
O carte extrem de reuit din multe puncte de vedere. n afara
faptului c sintetizeaz foarte bine i explic ntr-o manier facil
perspectiva economic austriac, Hoppe reuete s mbine plcut teoria mai mult sau mai puin arid cu exemple empirice bine
alese i uor de neles.
Alexandru Ptrui
Block, Hoppe, Huerta de Soto, Hlsmann

Cinci eseuri monetare n tradiia colii austriece
Glvan, Smirna, ed.
(2011)
Chiar dac discuia cauzelor problemelor economice pe

care le traversm implic i ali factori, comportamentul
bncilor i al autoritilor monetare este considerat crucial,
att n propagarea exceselor ct i a declinului. Din nefericire, dezbaterea care urmrete s clarifice rolul statului n
acest domeniu, respectiv meritele pieei libere versus avantajele interveniei guvernului este purtat oarecum haotic
i nici un rezultat satisfctor nu se ntrevede.
Cartea de fa cuprinde cinci eseuri despre teoria monetar scrise de careul de ai al colii Austriece de economie
contemporane: Walter Block, Hans-Hermann Hoppe, Jess
Huerta de Soto i Jrg Guido Hlsmann.
Cele cinci articole cuprinse n acest volum se concentreaz pe dou probleme fundamentale ale teoriei monetare, n absena elucidrii crora economitii nu pot emite
pretenia c stpnesc sau neleg toate celelalte subiecte de
discuie asociate n mod uzual domeniului financiar-monetar. Prima dintre ele vizeaz rolul monedei discreionare, de
hrtie (fiat money): originea banilor de hrtie, avantajele/
dezavantajele banilor de hrtie n comparaie cu banii-marf, efectele politizrii produciei monetare. A doua problem este cea a activitii bancare cu rezerve fracionare i
se refer concret la (in)compatibilitatea dintre practicarea
rezervelor fracionare i principiile economiei de pia,
efectele dezechilibrante ale emisiunii de mediu fiduciar, dinamica intervenionismului n activitatea bancar.
Bogdan Glvan
Titluri n curs de apariie la

Institutul Ludwig von Mises Romnia
Ludwig von Mises

Aciunea uman
Murray N. Rothbard
Etica libertii
Hans-Hermann Hoppe
Democraia: idolul cu picioare de lut
Centrul de Economie Politic i Afaceri

Murray Rothbard
Universitatea Romno-American
Nu este o crim s fii ignorant n economie, o disciplin

specializat i care este, la urma-urmei, considerat
de muli tiina sumbr. Dar este un semn de total
iresponsabilitate s i exprimi opinia vocifernd pe teme
economice ct vreme ai rmas n aceast stare de ignoran.
Murray Rothbard
Centrul de Economie Politic i Afaceri Murray Rothbard

i propune s furnizeze servicii educaionale i de cercetare n domeniile economiei i politicilor publice din perspectiva colii Austriece de Economie.
Scopul Centrului este cultivarea unui climat intelectual
propice liberei iniiative i creterii bunstrii generale. n
acest sens, Centrul ncurajeaz dezvoltarea cercetrii economice n scopul aprrii economiei de pia, proprietii
private i monedei sntoase.
Bd. Expoziiei nr. 1B, sector 1, Bucureti
Telefon: 0372.120.265
E-mail: office@rothbard.rau.ro
Web: www.rothbard.rau.ro
Centrul de limbi strine FIDES
Centrul de limbi strine FIDES (www.fidescentre.ro)

este prima coal particular de limbi strine nfiinat n
Romnia dup decembrie 1989.
Centrul s-a dezvoltat cu repeziciune i s-a impus prin
calitatea i amploarea activitii sale. Dup 20 ani de
experien n domeniu, Centrul FIDES continu s fie lider n domeniu, bucurndu-se de o larg recunoatere
naional i internaional.
Centrul organizeaz cursuri de limbi strine n ar i
n strintate, pentru persoane fizice i instituii, la sediul
propriu i la sediul companiilor: toate limbile strine, toate nivelurile, limbaj standard i limbaje specializate. FIDES
i perfecioneaz n continuu tehnicile de predare, metodele i materialele, mereu n concordan cu standardele
educaionale europene. Programele i metodele de predare
/ nvare sunt flexibile i adaptabile elurilor cursantului
sau instituiei.
Centrul FIDES ofer servicii de traducere i interpretariat.
Prin agenia sa de turism, FIDES Travel, centrul organizeaz cursurile n strintate dar i voiaje culturale, sejururi i
ofer servicii de ticketing - www.fidestravel.ro.

M. Rothbard - Liberalismul

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

M. Rothbard - Liberalismul

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Liberalismul: adevrat i fals

Liberalismul: adevrat i fals

Institutul Ludwig von Mises Romnia mulumete

nvmntul public i cel obligatoriu

[Nota editorului, Dan Cristian Comnescu:

Animozitatea pronunat a Iluminismului fa de Biserica

Liberalismul: adevrat i fals

nvmntul public a ajuns s fie considerat un ingredient

Triada liberal Educaia

Liberalismul: adevrat i fals

lul se joac, sau i ascult prinii sau prietenii, sau citete

Triada liberal Educaia

prelungesc la nesfrit ciclul de instrucie iniial pn la

Liberalismul: adevrat i fals

Pe de alt parte, critici ai nvmntului aparinnd

Triada liberal Educaia

caz ne rzboim cu diavolul nsui, al crui obiectiv secret l

Liberalismul: adevrat i fals

se strduiasc s i instruiasc, ei nii sau cu ajutorul

Vezi Perrin, op. cit.

Vezi Merle Curti, The Social Ideas of American Educators (New

Triada liberal Educaia

licitudinea sa fa de bunstarea lor, trebuie s-i asume

Una dintre utilizrile cele mai obinuite ale

Mai mult, arat Mises, coerciia inerent n principiul

Liberalismul: adevrat i fals

coal n care se pred n limba naionalitii din care face

De fapt, unul dintre principalele imbolduri ale legiunii

Triada liberal Educaia

nc de mult vreme de ctre elita conductoare a colilor

Liberalismul: adevrat i fals

Triada liberal Educaia

Uniformitate sau diversitate?

Liberalismul: adevrat i fals

important de prini i de copii care vor fi complet lipsii de

Triada liberal Educaia

Liberalismul: adevrat i fals

te ziare sau reviste? Mai mult, ce am crede dac guvernul

Triada liberal Educaia

troneaz, i pleda n favoarea unui ziar aflat n proprietatea

Mai muli gnditori liberali att de la stnga, ct i de

Liberalismul: adevrat i fals

Iar Herbert Spencer, marele filosof individualist englez

Triada liberal Educaia

Aa cum a artat E. G. West, comoditatea birocratic

Liberalismul: adevrat i fals

care, din indiferent ce motive, ar prefera s se nscrie la o

Triada liberal Educaia

prinilor nu este niciodat luat n considerare de ctre

Liberalismul: adevrat i fals

lungul ntregii ri i mai ales n suburbii. Aa cum toat

Triada liberal Educaia

Liberalismul: adevrat i fals

Triada liberal Educaia

persoane nu presupune exercitarea coerciiei asupra unui

Liberalismul: adevrat i fals

educaie ale copilului su la orice coal ar dori respectivul

Triada liberal Educaia

Liberalismul: adevrat i fals

temul de nvmnt i sunt inui acolo cu mult mai mult

Triada liberal Educaia

Banfield, ibid, p.292

Vezi Banfield, ibid, pp. 149 i urm.

Liberalismul: adevrat i fals