Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
adINARU-Discursul Filosofic CA Strategie de Seductie
adINARU-Discursul Filosofic CA Strategie de Seductie
119
Camelia GRDINARU*
DISCURSUL FILOSOFIC CA STRATEGIE DE SEDUCIE:
CAZUL BAUDRILLARD
Liceniat al Facultii de Filosofie a Universitii Al. I. Cuza din Iai. Doctorand n logic i
retoric cu o tez asupra gndirii lui Baudrillard.
120
A se vedea David Harvey, Condiia postmodernitii, Editura Amarcord, Timioara, 2002, p. 58.
Camelia GRDINARU
121
122
Camelia GRDINARU
123
124
involuntar la ideile sale generale. Un exemplu gritor este reacia lui Foucault
care, ntrebat despre postmodernitate, rspunde: ce anume numim postmodernitate? Eu nu sunt la curent!8 . Acest tip de rspuns l determin pe Calvin Schrag
s afirme c postmodernismul nu este o teorie sau o platform de doctrine9 ,
canonizarea sa fiind un demers cvasi-imposibil din cauza contradiciilor inerente
crora i-ar fi supus. n aceai manier, un teoretician avizat al fenomenului,
Steven Connor, ia act de schimbrile de coninut ale conceptului din anii '5 0 i
pn n prezent, concluzionnd asupra avantajului pe care l are transformarea
modului de a pune nrebri, dinspre interogaii de genul ce este postmodernismul?
ctre interogaii de tipul care este miza acestei dezbateri, ce face acesta?, cui se
adreseaz i cum?10 . Observnd prezena contradiciei ca o trstur intern a
fenomenului postmodern, Connor consider c este posibil ca el s fie neles ca o
funcie discursiv a crei integralitate deriv, mai curnd, din regularitatea
contextelor i efectelor n cadrul diferitelor operaii discursive, dect din consistena ideilor coninute[10:21]. nelegerea postmodernismului ca un mnunchi
ne-centrat de practici discursive aflate n micare intertextual i nu ca un sistem
rigid de idei, cruia trebuie s-i subscrie autorii, pare a fi o accepiune mult mai
profitabil pentru demersul nostru, pentru c postmodernismul este o stare de
spirit a culturii contemporane, i el nu poate fi redus nici la teoretizrile din
lucrarea lui Jean-Franois Lyotard i nici la oricare alt autor, ci se regsete ntr-o
anumit tonalitate dominant a discursivitii contemporane, preocupat firete de
marile mutaii spirituale ale sfritului de mileniu11 . De altfel, m voi ocupa de
circumscrierea acestui fenomen n cadrele producerii de discursuri, a surprinderii
stilurilor i a strategiilor textuale i intertextuale care sunt aruncate n joc cu scopul
de a surprinde cititorul sau de a transmite mai uor un anumit tip de coninut.
Prelundu-l pe Ihab Hassan, trebuie s facem trecerea de la tratarea postmodernismului ca neologism sau clieu la cercetarea atent a textelor sale. Modul de
scriere i tehnicile discursive folosite de ctre reprezentanii unui curent filosofic
vor reprezenta ntotdeauna repere valoroase ale identificrii presupoziiilor despre
limbaj, semnificaie, critic i societate.
II.2. Cte va linii de fug ale scriiturii postmoderne
Fr a se dezice de importana contribuiilor aduse de Nietzsche sau
Heidegger modului de a face filosofie i de a se raporta la problema limbajului,
8
Michel Foucault, Politics, Philosophy, Culture; Interviews and Other Writings, 1977-1984,
Routledge, 1988, p. 133.
9
Calvin Schrag, Resursele raionalitii, Editura tiinific, Bucureti, 1999, p. 36.
10
Steven Connor, Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane, Editura Meridiane,
Bucureti, 1999, p. 21.
11
Constantin Slvstru, Raionalitate i discurs, Editura Didactic i P edagogic, R.A., Bucureti,
1996, p. 69.
Camelia GRDINARU
125
126
A se vedea Anexa.
Camelia GRDINARU
127
128
Camelia GRDINARU
129
130
Camelia GRDINARU
131
i se insereaz n ea, sunt doar cteva exemple ale unor teme care se regsesc i n
lucrrile lui Jean Baudrillard. Micarea T el-Quel, prin asumarea psihanalizei,
marxismului i a experienelor-limit (ca de exemplu cele de text i de subiect), va
dezvolta principalele noiuni care vor fi n centrul teoriei discursivitii postmoderne. De aceea, influena sa asupra filosofilor postmoderni francezi este
detectabil i deosebit de important. n textele baudrillardiene se gsesc ecourile
acestor subiecte, precum i trimiteri la o serie de filosofi contemporani cum ar fi
J. Derrida, G. Deleuze, M. Foucault, J. F. Lyotard. Motivele jocului, semnului,
consensului, diferenei sau puterii sunt construite ntr-o esere de la un autor la
altul, fapt ce demonstreaz existena unor preocupri comune n interiorul acestui
spaiu.
III.1. Dubla scriitur i principalele ei strate gii
Scrierile lui Jean Baudrillard incit prin afirmaii surprinztoare, provoac
prin adoptarea paradoxurilor, a stilului cvasi-poetic i a supralicitrilor, a destabilizrii cadrelor de lectur i de interpretare obinuite ale receptorilor. Aa cum
am vzut i din descrierea anterioar a viziunii postmoderne asupra scriiturii,
J. Baudrillard sugereaz prin stilul su apocaliptic (Linda Hutcheon) c discursul
nu este un loc comun, clarificator sau argumentativ, ci este un spaiu n care se
inoveaz, se produce vertijul sensurilor clasate i implozia semnificaiilor
cunoscute. Tocmai de aceea mrimea publicului su e ste impresionant, dar i
nenumratele critici sunt virulente, ele axndu-se, de cele mai multe ori, pe
aspectul retorico-literar al lucrrilor lui. Astfel, n mod obinuit, Baudrillard este
comparat cu Nietzsche n ceea ce privete privilegierea limbajului poetic i al
fragmentului, i asociat cu Paul Virilio n realizarea a ceea ce David Harvey
numete scrieri frenetice. nscris n rndul maetrilor teoriilor nihiliste ale
excesului i ale decadenei[6:350], filosoful francez ofer un mod de a scrie
conectat nu doar la viteza schimbrilor teoretice, ci i la cele sociale, politice sau
mediatice.
n acest stadiu al demersului nostru, ne intereseaz detectarea modalitilor
discursive prin intermediul crora se obin efectele textului de suprafa. Cu alte
cuvinte, ce instane i strategii discursive de adncime intervin n interiorul
procesului scriiturii pentru a-i conferi acesteia caracteristicile specifice? Rspunsul
potrivit acestor ntrebri trebuie s in cont de acea dubl perioad sau dubl
scriitur pe care o ntlnim n evoluia teoretic a lui J. Baudrillard. n perioada de
nceput, acesta profesa o scriitur mai analitic, pliat noiunilor fundamentale ale
marxismului, care i vor ghida interpretarea din diverse domenii, ca lingvistica,
arta, semiotica. Discursul baudrillardian se alctuiete acum n funcie de aceast
gril terminologico-ierarhic ce conine i proiectul general al unei economii
politice a semnului. Un exemplu n acest sens este modalitatea de lecturare a
textului saussurian i conceperea semnului prin comparaie cu valoarea economic.
132
19
Jean Baudrillard, Pour une critique de lconomie politique du signe, Gallimard, P aris, 1972,
p. 172.
Camelia GRDINARU
133
134
21
Jean Baudrillard, Paroxistul indiferent, Editura Idea Design&P rint, Cluj-Napoca, 2001, p. 40.
Camelia GRDINARU
135
136
mass-media, acestea fiind, de fapt, reale puncte de reper ale teoriilor postmoderne
n general. Desemnat ca unul dintre cei mai importani teoreticieni ai fenomenului
culturii media ai deceniului apte i nceputului deceniului opt22 , fiind considerat
un nou McLuhan, Jean Baudrillard va utiliza dezvoltarea teoretic asupra massmedia pentru a pune bazele hiperrealitii i ale simulacrului. n viziunea acestui
autor, tehnologiile de comunicare acapareaz lumea cu realiti care se autogenereaz i se autooglindesc, imaginile pe care ele le transmit nlocuind chiar
principiul de realitate. Dac la nceput mass-media ndeplinea o funcie-oglind
asupra realitii, n ncercarea de a prezenta informaii-xerox ale evenimentelor,
acum, consider el, media s-a constituit ca o realitate n sine, fiind mai real dect
realul. Principiul referenialitii abolindu-se, se poate chiar considera c denumirea de mass-media este greit din moment ce ea nu mai mediaz ntre o realitate
i alta, ci o impune pe a sa proprie.
Dup cum intepreteaz Douglas Kellner, universul postmodern propus de
ctre scriitorul francez este unul hiperreal, n care modelele, codurile i experienele oferite de ctre mijloacele de comunicare n mas sunt mult mai intense
dect cele ale vieii cotidiene. Mai mult dect att, n tentativa sa de comparaie
ntre scrierile lui J. Baudrillard i textele reprezentanilor curentului cyberpunk,
D. Kellner concluzioneaz dintr-o perspectiv extrem de interesant pentru
demersul nostru: att Baudrillard ct i reprezentanii curentului cyberpunk au
fcut s dispar graniele dintre filosofie, teorie social, literatur i cultura media,
oferind texte care s surprind vicisitudinile i intensitatea ameitoare a noilor
peisaje tehnologice[22:351]. Aceste consideraii critice se susin prin observarea
vastitii temelor i a genurilor abordate de ctre gnditorul francez (eseu, jurnal de
cltorie, studii filosofice i politice, memorii, articole, interviuri), precum i a
mbinrii diverselor stiluri de scriitur (analitic, poetic, retoric, sentenios, fragmentar). n termenii folosii de Habermas, J. Baudrillard se nscrie n tentativa
postmodern de nivelare a distinciilor de gen dintre filosofie i literatur.
Prefernd o scriitur mixt, teoreticianul hiperrealitii, la fel ca i J. Derrida, se
situeaz n afara cerinelor de tiinificitate i argumentare, astfel nct receptarea
lucrrilor sale face apel la alte modaliti de persuadare (for stilistic, ocul
afirmaiilor, expresii paradoxale, teme noi, incitante etc.).
Hiperrealitatea conduce la indifereniere, la colapsul tuturor dihotomiilor i
contradiciilor, astfel nct lumea n care trim ne este prezentat ca aflndu-se n
plin proces de implozie, de tergere a diferenelor clasice. Caleidoscopul social
prezentat de ctre Baudrillard este, probabil, temeiul caleidoscopului literar i al
vitezei resimite n textele sale. O consecin a acceptrii ideii de hiperrrealitate
este i aceea a unei rspndiri att de uniforme a puterii, nct aceasta, susine Jean
Baudrillard, a fost neutralizat n totalitate. Comentnd afirmaia, S. Connor
consider c autorul discutat este n opoziie att cu analiza puterii realizat de
22
Douglas Kellner, Cultura media, Editura Institutul European, Iai, 2001, p. 349.
Camelia GRDINARU
137
A se vedea Jean Baudrillard, Lchange symbolique et la mort, cap. II, Lordre des simulacres,
pp. 75-118.
24
Jean Baudrillard, Illusion de la fin, Galile, P aris, 1992, p. 130.
138
Camelia GRDINARU
139
disprut din discuie n urma acestei propuneri teoretice, ci c ele au ncetat s mai
fie dimensiuni neproblematice. Suntem martorii nu ai unei degenerri ntr-un
hiperreal vduvit de origini i realitate, ci ai unei puneri sub semnul ntrebrii a
ceea ce nseamn realul i cum l putem cunoate[6:351]. Roger Silverstone, ca
i D. Kellner l acuz pe Baudrillard de tehnocentrism, nihilism sau de neglijarea
factorilor psihologici, politici i sociologici. Douglas Kellner apreciaz ca importante instrumentele oferite de Baudrillard n vederea analizrii culturii media, dar
consider c acesta nu a explicat n mod convingtor mecanismul care produce
hiperrealitatea, proliferarea sau simularea imaginilor. n timp ce Z. Bauman crede
c, n mod obinuit, oamenii nu se hrnesc cu simulacre i, pn la mestecarea
imaginilor, ei trec printr-un adevrat serial zilnic alctuit din fapte i decizii reale,
Anthony Giddens consider c forma colajului, des ntlnit n prezentrile de
televiziune, nu conduce la o separare a semnelor de referenii si; a transforma
mass-media ntr-o hiperrealitate care modific i influeneaz totul este o atitudine
totalizatoare care minimalizeaz funciile receptorilor si.
ntrebarea care se pune n acest context dat de criticile prezentate i de
persistena unor radicalizri i paradoxuri n abordrile baudrillardiene este aceea a
performanelor discursive obinute astfel. Cu alte cuvinte, exist o serie de
modificri discursive care ar proveni din adaptarea scriiturii la teoriile prezentate?
Ce consecine n planul limbajului deriv din postularea simulrii i a hiperrealitii? Procesului de implozie prin care este caracterizat lumea n care trim,
restructurrilor determinate de viteza transmiterii informaiei, de accelerarea n
toate domeniile de activitate, de schimbarea valorilor i a punctelor de reper i
corespund o serie de caracteristici ale scriiturii baudrillardiene, precum i un numr
de schimbri produse n interiorul unor concepte. T rebuie subliniat faptul c Jean
Baudrillard este tipul de autor care i modeleaz stilul, forma i ntreaga micare a
discursului s u n funcie de coninutul prezentat (sau, cel puin, las cititorului
aceast impresie). Astfel, dac lumea pe care o descrie este una caleidoscopic,
hiperreal, propria sa scriitur va fi una care nu va mai oferi argumente, definiii.
Dac elementele despre care discut nu mai pot fi supuse unei singure logici sau
unui singur principiu, atunci scriitura sa se va acomoda acestei situaii prin
folosirea fragmentelor n dorina de a refuza atotputernicia sistemului. David
Harvey observ extrem de pertinent faptul c Baudrillard, la fel ca P. Virilio, se
remarc prin proiectul construirii unui paralelism ntre schimbrile din societate i
caracteristicile scriiturii lor. Altfel spus, aceti autori intenioneaz s creeze o
limb i o imagistic apte s reflecte n mod sugestiv viteza transformrilor la care
se refer: n aceast categorie includ scrierile frenetice ale lui Baudrillard i
Virilio, din moment ce acestea par nclinate s fuzioneze cu compresia spaiu-timp
i s o copieze n propria lor retoric vie[1:354]. Din aceast perspectiv putem
nelege supralicitrile, exagerrile sau contradiciile pe care filosoful francez le
utilizeaz n vederea racordrii textelor sale la o dinamic i procesualitate, care,
aa cum am artat n capitolele anterioare, sunt trsturi distincte ale postmodernis-
140
Camelia GRDINARU
141
absolut sunt, prin urmare, cteva din tehnicile intelectuale frecvent utilizate de
ctre autorul francez.
T emele consumului i transcendenei sunt, de asemenea, relevante n ceea
ce privete surprinderea subiectelor i conceptelor-cheie n jurul crora Jean
Baudrillard i construiete discursul. n primele sale scrieri, fenomenologia
consumului este exprimat printr-o fenomenologie a mass-media, n care aceasta
din urm creeaz n mod nelimitat nevoi suplimentare, imprimnd o procesualitate
i o dinamic vertiginoase. n viziunea lui Baudrillard, consumul este considerat fie
ca un cod, fie ca o activitate de manipulare a unor simboluri (schimb simbolic).
Influenele teoreticienilor colii de la Frankfurt sau comparaiile ce se pot face cu
perspectiva asupra consumului realizat de ctre P. Bourdieu, ne pot oferi imaginea
unor preocupri comune n ceea ce privete surprinderea factorilor care pot
influena ntr-un mod remarcabil societatea. n lucrarea Televiziunea n viaa
cotidian, Roger Silverstone critic perspectiva baudrillardian holist a consumului vzut ca o mainrie global, ca un fel de nebunie general, bazat pe o
dorin fr margini pentru obiecte, dorin care nu poate fi niciodat satisfcut26 ,
i este de acord cu teoretizarea oferit de P. Bourdieu, pentru care consumul este
definit ca un limbaj ce creeaz posibilitatea comunicrii. Interesant pentru scopul
demersului nostru este surprinderea relaiei dintre consum i pierderea transcendenei, relaie similar celei dintre inflaia limbajului i repudierea semnificatului
central. Expresia sfritul transcendenei, mprumutat de la Marcuse, caracterizeaz consumul neles ca un proces de absorbie a semnelor i de absorbie prin
semne.
Pentru Baudrillard, era consumului presupune transformarea tuturor
obiectelor, indivizilor sau relaiilor n semne i modele consumabile, transparente,
care fac s dispar distincia dintre public i privat. Vinderea transcendenei n
profitul creterii abundenei a dus la imaginea unei societi cufundate n imanen
i n pierderea definitiv a diversitii scopurilor. n acest context, consumatorul
este imanent semnelor care l structureaz [...]. n modul specific al consumului,
nu mai exist transcenden, nici mcar cea fetiist a mrfii, nu mai exist dect
imanena din succesiunea semnelor27 . Aceeai pierdere a transcendenei o putem
regsi la nivelul discursului, jocul semnelor fiind cel care confer sensul, n
condiiile n care textul se ia pe sine nsui ca obiect i uneori ca referent. De altfel,
din punctul de vedere al lui Baudrillard, limbajul ideal este alctuit dup modelul
consumului. n economia discursiv trebuie ca semnele s se consume i s se
distrug n interiorul unui limbaj. J. Baudrillard se folosete de ambivalena termenului francez consommer, care nseamn i a satisface i a anula. Astfel, filosoful
instituie i pstreaz un paradox: a consuma presupune att producerea, ct i
distrugerea semnelor. Limbajul construit dup aceast schem se conformeaz i
26
27
Roger Silverstone, Televiziunea n vaa cotidian, Editura P olirom, Iai, 1999, p. 149.
Jean Baudrillard, La socit de consommation, Gallimard, P aris, 1970, p. 309.
142
Camelia GRDINARU
143
30
144
sens, la fel cum el nu mai posed funcia de a mai trimite la o realitate, deoarece, n
general, postmodernitii adncesc falia dintre cod/limbaj i mesaj/subieci
avansnd n special, paradoxal, o semnificaie a absenei de sens31 . Cuvintele se
multiplic, se precipit unele contra altora ntr-o lume de sine stttoare n care
predomin regula jocului hors-sens, instituind un fel de potlatch al semnelor care
presupune sacrificii i sfidare, prin urmare, seducie.
III.5. Se ducie i scriitur
Pentru Jean Baudrillard, discursul poart ntotdeauna cu sine dorina de a
produce sens, pe cnd limbajul i scriitura nu sunt dect forme aluzive ce transport
sensul ntr-un joc al seduciei. n interiorul scriiturii, seducia opereaz prin
aproximare, ambivalen, aparena sensului, astfel nct ea nu poate fi asociat
dect domeniului esteticii. n general, seducia este neleas ntr-o relaie strns
cu mythos-ul i narativitatea, n timp ce ea se opune constant logos-ului i
argumentului. Chiar i numai prin caracteristicile sintetice prezentate se poate
observa c acest termen corespunde unei strategii discursive postmoderne de
destituire a logos-ului i a tuturor mecanismelor de argumentare, care, prin
niruirea coerent a unor idei i categorii fixate de tradiia filosofic, atestau
practic un sistem de gndire.
Baudrillard vizeaz posibilitatea alctuirii unei teorii seductoare a
limbajului care s depeasc definitiv contrastele reglate, legturile clasice de
distincie i de echivalen, i astfel s instituie ca regul a jocului duelul i
reversibilitatea. n viziunea filosofului francez, este necesar atestarea unui alt tip
de interes discursiv care s fac trecerea de la raporturile de subordonare logic i
ierarhic, specifice discursului tradiional, la un lan al suplementelor (ca n
perspectiva derridarian) care s asigure suprimarea ce menine semnele i
termenii. Logica clasic nu surprinde toate relaiile din interiorul unei scrieri, ea i
apare filosofului opresiv i constrngtoare. nlocuirea ei cu o logic a
ambivalenei i se pare a fi o aciune cel puin terapeutic, dac nu chiar extrem de
productiv la nivelul limbajului. Aceast destabilizare a structurilor i cadrelor
vechi de raionare este realizat de ctre noiunea de seducie, care acioneaz
printr-o diminuare vizibil a logicii noncontradiciei, determinnd atracia termenilor opui, derutarea lor reciproc prin operaia de deturnare a sensului din
matricea sa. Aceast micare discursiv vine s ateste un ntreg deziderat al
postmodernismului de rsturnare a aa-ziselor ierarhii naturale i a totalizrii,
utiliznd orice mijloace textuale pentru a demonstra c semnificaiile sunt propriile
noastre creaii. Punnd sub semnul ntrebrii standardele clasice de judecat,
precum i fundamentele oricrei certitudini, reprezentanii postmodernismului,
31
Camelia GRDINARU
145
printre care se numr i Baudrillard, impun pluralizarea i domnia mai multor voci
de lecturare, nelegere, interpretare. ntr-un asemenea demers general poate fi
integrat i postularea seduciei ca factor deconstructiv al unor date i scheme de
gndire ncetenite n mentalul comun. n aceeai manier de respingere a
conceptelor tari, J. Baudrillard repudiaz chiar discursul de tip interpretativ,
considerndu-l incapabil de a surprinde micarea disimulat a cuvintelor pe care le
violenteaz n cutarea acerb a unui ce, a unui adevr ascuns ce trebuie
relevat. Excursul interpretativ foreaz semnele s fac referire la ceva strin lor,
neligvistic, la o realitate exterioar pe care se presupune c ele o reprezint. Acest
inchizitoriu uit complet de seducie, ca i de posibilitatea acelui limbaj primar
(saussurian, i, ntr-o anumit msur, barthesian) care se bazeaz pe ritualul
semnelor i pe abolirea sensului i nu pe conceptul de referin. Observm aici
apropierea teoretic de perspectiva lui J. Derrida de nlturare a semnificatului
transcendental, a sensului de profunzime sau a conceptelor-cheie ca Adevr, Bine,
Dumnezeu. Aceast situaie este, de fapt, ancorat n programul nietzschean de
reevaluare a tuturor valorilor, cu numeroase consecine n teoriile postmoderne.
Conceptul de seducie se armonizeaz i cu sc derea ncrederii n metanaraiuni,
idee dezvoltat de filosoful J. F. Lyotard, deoarece strategia seduciei se insereaz
discursului de aa manier nct acesta nu mai poate fi considerat definitiv sau
stabil, ci este mereu interogat, coerena sau sensul su devenind contextuale i
pariale.
Pentru Jean Baudrillard, a seduce nseamn a fragiliza, prin urmare
scriitura care conine seducia nu va mai convinge prin intermediul argumentelor i
noiunilor tari, a raionamentelor coerente, ci prin slbirea lor, prin utilizarea
figurilor retorice. Cum artificiul aparine strategiei seduciei, aciunea ei la nivelul
scriiturii se va remarca printr-un numr mai mare de artificii stilistice. Din nsi
etimologia verbului se-ducere, ca opus verbului pro-ducere, se pot observa
diferenele care apar la nivelul discursului dac aceste dou procedee sunt aplicate
conceptului de sens. Astfel, se-ducere deine accepiunea de a ndeprta, a sustrage,
a lua deoparte, a atrage la sine (sensul), pe cnd pro-ducere are nelesurile de a
scoate la lumin, a face vizibil, a face s apar i s compare (sensul). Prin urmare,
viziunea tradiional ar pune accentul pe producerea teoriilor, a sensurilor, pe
acumularea i construcia de concepte, n timp ce viziunea postmodern nu se poate
axa pe o idee cumulativ, ci ea dezarticuleaz teoriile i sensurile clasice. O teorie
bazat pe producerea sensului este subordonat evidenei, conceptului i argumentelor, ea are idealul explicrii realului n termeni cvasi-exhaustivi. Baudrillard
consider c ntreaga noastr cultur pare a fi supus acestei monstruoziti
productive n care totul trebuie transformat n eficacitate, transparen, expunere.
O teorie care s-ar ghida dup o logic a seducerii ar trebui s fie n mod necesar
ironic, s mizeze pe absena sau ambiguitatea sensului, s instituie secretul, regula
i deconstrucia ca elemente componente.
146
Camelia GRDINARU
147
Jean Baudrillard, Marc Guillaume, Figuri ale alteritii, Editura P aralela 45, Bucureti, 2002, p. 53.
Ludwig Wittgenstein, Caietul albastru, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, p. 69.
35
Jacques Derrida, Scriitura i diferena, Editura Univers, Bucureti, 1998, p. 377.
34
148
metafore, astfel nct chiar i atunci cnd las impresia c desemneaz lucruri
exterioare, limbajul nu este real, ci ine mai degrab de domeniul iluziei. El este
doar un cod ce trimite la sine nsui: oricum ar fi, dac limbajul vrea s
vorbeasc limbajul iluziei, trebuie s devin seducie. Ct despre a vorbi
limbajul realului, el n-ar ti cum s-o fac [...] pentru c limbajul nu este niciodat
real. Cnd el pare c este n stare s desemneze lucruri, el de fapt realizeaz aceasta
urmnd ci ireale, eliptice i ironice[32:5]. Baudrillard crede c investirea
limbajului cu funcia de a desemna lucruri este o presupoziie care trebuie
deconstruit, el nefiind dect un joc al semnelor care trimit la ele nsele. Pasiunea
pentru artificial i iluzie transpare de fiecare dat ntr-o utilizare liber a limbii, n
jocul spiritual al scriiturii[32:5] i dispare doar atunci cnd limbajul este folosit
pentru un scop limitat, cum ar fi comunicarea.
Destituirea semnificatului central i a autoritii autorului (teoretizat i de
Roland Barthes) l vor conduce pe Derrida la nlocuirea lecturii reconstructive, care
ar cuta semnificaiile incluse de autor n propria sa oper, cu o lectur
deconstructiv, n care textul nsui i produce sensul, fr a face referire la vreo
instan superioar. Foucault este de acord cu absena vocii din spatele discursului,
considernd-o parte integrant din intenia mai general de suprimare a instanelor autoritare i a miturilor ntreinute: n aceast indiferen eu cred c trebuie
s recunoatem unul dintre principiile etice fundamentale ale scriiturii contemporane36 . Pentru Derrida, deconstrucia nu este o metod n sensul expunerii
sistematice a momentelor succesive ale gndirii sau al unui act subiectiv fa de un
obiect. Expresia francez pas de mthode i-a permis lui Derrida s afirme c
deconstrucia este fr metod, dar i mers al metodei. n economia scriiturii
baudrillardiene, nici seducia nu este o metod sau un demers prestabilit, cu etape
obligatorii i scopuri precise. Astfel, seducia nu este o tem care s se opun
altora sau care s dea rspuns altor teme. Seducia este ceea ce seduce, atta tot37 .
Respingnd capcana unei logici bivalente, Baudrillard transform seducia ntr-un
operator discursiv care dezvolt tensiunea dintre termenii folosii pentru a crea
relaii conceptuale noi.
Pentru Derrida, deconstrucia nu este o anulare a dualitilor sau eterogenitilor i nu vizeaz o cutare a esenelor, un fundament dincolo de termenii opui
sau singulari. Din perspectiva lui Baudrillard, seducia ca i deconstrucie nu este
vzut ca o distrugere a oricrui sens, ci ca o desfacere (diseminare) procednd prin
eliminarea atent a forei semnificaiei. Deconstrucionistul practic un gen de
hruire textual care ncearc s demate multiplicitatea sensurilor ce subzist
aparentei uniti a textului. Prin intermediul proiectului su deconstructivist,
Derrida se situeaz mpotriva structurii ca nchidere, centralitate, prezen plin. n
concepia sa, a deconstrui nseamn a trata ideile nu ca pe nite entiti definitive
36
37
Camelia GRDINARU
149
care conin adevruri, ci ca pe nite simptome ale unor interese discursive care
trebuie relevate. ntr-un mod similar, Baudrillard introduce termenul de se ducie i
pentru a provoca destabilizarea ideii de sistem care ar nchide semnele i sensurile
n limitele unor cadre date. Deconstrucia derridarian este intrinsec textului
examinat, la fel cum n interiorul unui discurs se produce, de fapt, autoseducerea
semnelor, jocul semnificanilor i ndeprtarea de un sens originar. Procesul de
deconstrucie refuz ideea de metalimbaj, astfel nct discursul de tip filosofic este
alturat discursului de tip critic prin intermediul unor operaii textuale comune;
seducia produce, de asemenea, o serie de efecte critice prin relevarea limitelor la
care este redus limbajul n nelegerea sa obinuit.
Ambele operaii discursive propuse de ctre cei doi gnditori sunt instrumente originale de interpretare a unor texte i de critic mai mult sau mai puin
deschis a unei tradiii filosofice sau a anumitor modaliti de scriere i nelegere a
unor concepte foarte des discutate n aceast perioad. Ele induc o deplasare a
viziunii despre limbaj, n general, ct i despre modalitatea de alctuire i lecturare
a unui text, n particular, propunnd grile noi de nelegere a acestora. Mai mult
dect att, cele dou propuneri teoretice se confrunt cu un pericol comun:
complicitatea cu termenii, ideile sau tradiia deconstruit (respectiv, sedus).
Contientiznd faptul c orice deconstrucie a conceptelor filosofice se realizeaz
n acelai limbaj prim al filosofiei, J. Derrida nu-i propune inventarea unui
limbaj filosofic paralel celui deja existent, ci doar demascarea modului su de
funcionare. n acest scop, Derrida va considera c procesul de deconstrucie
cuprinde dou operaii: rsturnarea i deplasarea (opoziiilor de tipul subiect/obiect,
sensibil/inteligibil, vorbire/scriere etc.). n Diseminarea se atenioneaz asupra
riscului, pe de o parte, de a folosi vechile nume ale metafizicii i, pe de alt parte,
de a ne elibera imediat de acestea i de a trece n exterioritatea lor, prin urmare,
aceste dou operaii trebuie s fie ntreprinse ntr-un fel de simultaneitate
deconcertant, ntr-o micare de ansamblu coerent, desigur, dar divizat, difereniat i stratificat. Distana dintre cele dou operaii trebuie s rmn deschis,
s se lase necontenit marcat i remarcat38 . Sesiznd dificultatea unui asemenea
proiect, Richard Rorty amintete c raportarea la o tradiie filosofic i la
vocabularul su are, de obicei, dou soluii: fie continuarea lor prin folosirea
acelorai termeni, reinterpretai sau nu, fie sustragerea din discursul filosofic,
indiferena i, n consecin, neparticiparea la filosofie [7:139-172]. mbinarea
ambelor variante propuse de ctre Rorty, prin urmare, pstrarea conveniilor i a
termenilor pe care i contest, reprezint o trstur a discursului postmodern pe
care o regsim i la cei doi autori prezentai.
n concepia lui Baudrillard, dac seducia este destinul, dac ea se poate
insera n aproape orice fel de discurs (chiar i n cel de tip logico-argumentativ,
38
150
dac se reuete crearea unei ordini extrem de convenionale), atunci s-ar putea
conchide c ea este asemeni unei metanaraiuni care se cldete pe datele
vechii filosofii. Cu toate c vrea s deconstruiasc discursul i s deturneze toate
conceptele filosofice, seducia se confrunt cu riscul de a deveni, la rndul su, un
termen tare, asemntor celor pe care le-a deturnat.
Chiar dac numrul asemnrilor dintre efectele discursive ale celor dou
strategii descrise este mare, nu se poate susine n nici un caz identitatea lor.
Fiecare dintre ele este teoretizat n mod diferit, n vederea argumentrii unor
scopuri distincte (respingerea metafizicii prezenei, respectiv sugerarea unei alte
perspective asupra limbajului). n plus, Jacques Derrida transform deconstrucia
ntr-o modalitate general de receptare i lecturare a majoritii textelor, n timp ce
Jean Baudrillard nu consider seducia o gril general de interpretare, ci o
insereaz n scrierile sale alturi de alte operaii discursive. De asemenea, dac
Derrida decripteaz mecanismul deconstruciei, dezvoltnd cele dou componente
ale sale, Baudrillard nu descrie vreun mecanism unic al seduciei, ci mai degrab
consecinele sale. Chiar dac Herman Parret descoper o logic a seduciei, aceasta
este n special aplicabil etapei estetice i interpretrii date de Baudrillard
Jurnalului seductorului i ea nu poate fi generalizat. Jean Baudrillard nu are
drept punct de plecare cuplurile de opoziii detectate de Derrida, deoarece pentru
strategia seduciei nu este necesar rsturnarea i deplasarea lor, ci tensionarea
acestor opoziii. Mai mult, deconstrucia a fost asimilat inclusiv teoriilor literare,
fiind acum o modalitate de analiz textual, n timp ce seducia aparine doar unui
proiect localizabil i fr alte preluri interdisciplinare.
IV. Concluzii
Prin subiectele i modalitile discursive utilizate, lucrrile lui Jean
Baudrillard se nscriu n cadrul postmodernismului i, fr a exagera dimensiunile
schimbrilor nregistrate la nivelul scriiturii, textele sale susin caracteristicile
generale ale acestei micri. Ca n toate teoriile postmoderne, Baudrillard interogheaz problema limbajului, a realitii i subiectului pe care le pune n corelaie cu
schimbrile importante care au avut loc la scara socialului, tehnologicului,
politicului, economicului etc. Prin numeroasele sale articole de pres, publicate n
ziare i reviste de prestigiu, pe teme actuale i extrem de diverse, Jean Baudrillard
are nu doar o scriitur cu trsturi postmoderne, ci el nsui face dovada unui
personaj actual, interesat de o multitudine de subiecte, ntr-un ritm trepidant,
caracteristici care l transform ntr-un om postmodern. Dei textele sale au atras
multe critici, unele dintre ele foarte bine argumentate, s-ar prea c i acest context
Camelia GRDINARU
151
152
mi se pare un exemplu de scriitur postmodern i un efort de a reuni caracteristicile acestui fenomen cu cele ale teoriilor sociale, de fapt, a contopi
postmodernismul cu postmodernitatea.
Camelia GRDINARU
153
154
Camelia GRDINARU
155
le terme de sduction, qui peut expliquer une s rie de rel ations qui stablissent entre s es
concepts et mme entre ses crits.
Ainsi, le sous-chapitre Sduction, simulacre et performance discursive fait
lanalyse des termes-cl du discours de Jean Baudrillard, pour observer leur place et leur
efficacit dis cursive. Lunivers hyperrel prsent par Baudrillard mne au collapsus de
toutes les dichotomies et contradictions, de sorte que le caledos cope social affich est,
probablement, la base du caledoscope littraire et de vitesse ressentie dans ses textes.
Ltendue des thmes et des genres abords par lauteur franais (essai, journal de voyage,
tudes philosophiques et politiques, mmoires, articles, interviews), comme la combinaison
entre des styles divers dcriture (analytique, potique, rhtorique, sentencieux,
fragment aire) situent Baudrillard au rang de ceux qui ont fait disparatre les limites entre la
philosophie et la littrature. Les crits frntiques (David Harvey) du penseur franais
veulent raliser un parallle entre les changements de la soci t et les traits de son criture.
Dans ce sens, le manque des dfinitions, de la rfrence unique, la combinaison du discours
thorique et de lironie et l es interprtations extrmes reprsentent des modalits efficaces
pour raccorder ses textes la dynamique et au processus propres au postmodernismes.
Le maintien de lincertitude dfinitive de la pense et le meurtre symbolique
pratiqu dans le champ des ides sont des techniques dclares, travers lesquelles Jean
Baudrillard prend ses distances par rapport la perspective du systme ou des solutions
classiques des problmes divers. La problmatique de la transcendance et de la
consommation ont aussi des repercussions sur la conception du langage et du discours. La
relation entre l a consommation et la pert e de la trans cendance est similaire celle entre
linflation du langage et la rpudiation du signi fi central. Le sous-chapitre La fin de la
transcendance prsentera justement la modalit par laquelle deux thmes de surface
entranent des modi fications dans les cadres plus gnraux o le discours s e construit. De
cette faon, du point de vue de Jean Baudrillard, le langage idal est conu sur le modle de
la consommation. Le langage construit selon ce schm a est conform e aux attributs de
potlatch, propos par M arcel Mauss et Georges Bataille: la consommation, comme
lcriture, sont associes au gaspillage et l a destruction du sens pour arriver dtourner
les significations tablies. Le sous-chapitre suivant, Labme du langage va continuer
linterprtation des rflexions de Baudrillard sur le langage, travers les suggestions
offert es par la lecture des textes saussuriens. Dans la perspective de Jean Baudrillard, la
sduction radicale du l angage sobtient par linstitution dun ordre parfaitement
conventionnel, comme celui donn par les rgles du jeu, du rituel, de lalphabet.
Sduction et criture et Sduction et dconstruction sont les sections qui
dveloppent les caractristiques de lcriture en ce qui concerne s es actions et s es
perform ances discursives. lintrieur de lcriture, la sduction agit par approximation,
ambivalence, dconstruction des donnes initiales, remplacement de l a logique de la noncontradiction par celle de lambivalence. Ces traits ont fait possible la ralisation dun
parallle entre le terme de dconstruction ch ez Derrida et celui de sduction chez
Baudrillard, existant une similitude entre leur effets discursi fs et les risques possibles
auxquels ces syntagmes sexposent.
Par les sujets et les modalits discursifs utiliss, les crits de Jean Baudrillard font
partie du postmodernisme, son criture tant un bon exemple dcriture actuelle et un effort
de runir postmodernisme et postmodernit. Encore plus, lhomme mme, Jean Baudrillard,
par lintrt manifest envers toute une multitude de sujets, dans un rythme trpidant,
reprsente un personnage postmoderne.
156
ANEX
MODERNISM
Romantism/Simbolism
Form (conjunctiv/nchis)
Scop
Model
Ierarhie
Perfeciune/Logos
Obiectul artei/Opera perfect
Distanare
Creaie/Totalizare
Sintez
Prezen
Concentrare
Gen/Grani
Paradigm
Hipotax
Metafor
Selecie
Rdcin/Profunzime
Interpretare/
Lectur
Semnificat
Lizibil (n termenii lecturii)
Naraiune/
Grand Histoire
Cod principal
Simptom
Genital/Falic
Paranoia
Origine/Cauz
Metafizic
Determinare
Transcenden
POSTMODERNISM
Patafizic/Dadaism
Antiform (disjunctiv/deschis)
Joc
Accident
Anarhie
Epuizare/Tcere
Proces/Interpretare/ntmpare
Participare
De-creaie/De-construcie
Antitez
Absen
Disperare
Text/Intertext
Sintagm
Paratax
Metonimie
Combinaie
Rizom/Suprafa
Contra Interpret rii/
Lectur greit
Semnificant
Scriptibil (n termenii scriiturii)
Antinaraiune/
Petit Histoire
Idiolect
Dorin
Polimorf/Androgin
Schizofreni e
Diferen-Di ffrance
Ironie
Indeterminare
Imanen
SURSA: Ihab Hassan, The Dismemberment of Orpheus, pp. 267-268, apud Steven Connor, op. cit.,
pp. 154-155.