Trabajo Final Integrador

Eugenia Rodrguez
Ao 2014

Producir teora no es una actividad exclusiva del pensamiento, sino de la experiencia en

un sentido amplio. Por eso es que consideramos que el modo ms productivo de
inscribirnos en ese proceso es, por un lado, siendo parte de las prcticas practicando la
Comunicacin Comunitaria- y al mismo tiempo, reflexionando tericamente produciendo
interpretaciones tericas- sobre ellas. (Libro Construyendo Comunidades)

Resistir, desde la trinchera de la retaguardia.

ndice
Introduccin

Marco Conceptual

Captulo I
La cultura es diferente al nicho del periodismo cultural

Una pasin que puede humanizarse por su confrontacin con la realidad

13

Todo periodismo, en definitiva, es un fenmeno cultural

16

Captulo II
No vivir, pensar ni escribir de rodillas

18

Otra comunicacin, otro mundo

23

Captulo III
Lo que aporte a transformar, puede ser noticia

30

La razn que explica su existencia: el vnculo con el pblico

36

Captulo IV
Conclusiones: El compromiso con la verdad

40

Bibliografa

44

Anexos

48

Proyecto TFI

64

Introduccin
El debate de fondo sobre quien o quienes tienen el poder de la palabra, ha llevado en las
sociedades actuales, con destacada participacin de las comunidades latinoamericanas, a
la emergencia de los denominados proyectos de comunicacin alternativa y
autogestiva, que se valen de las premisas que remarcan que la comunicacin es ante
todo un derecho humano esencial que hace necesario romper con la hegemona del
flujo informativo, para garantizar la diversidad de voces en un contexto democrtico.
Vale decir que la comunicacin alternativa cuyas prcticas es posible ya detectar en la
dcada del 60- se fortalecer hacia fines del siglo XX, en un contexto de lucha contra el
neoliberalismo y de surgimiento de propuestas comunicacionales cuyo fin ltimo es la
transformacin de la realidad social de los grupos que encabezan una reapropiacin
del orden simblico.
En relacin, estos proyectos han adquirido consistencia a travs de diversos soportes,
distinguindose el surgimiento de una gran variedad de revistas culturales. En la
Argentina, dicha variedad est representada por un esquema de produccin alternativa en
el que el 93 por ciento de tales medios, son grficos, de acuerdo al segundo informe
sobre el sector de revistas culturales independientes y autogestionadas, de la
Secretara de Cultura de la Nacin, de octubre de 2013. Destacndose adems, que la
mayora de esas producciones tienen como punto en comn el haber surgido en un
contexto de crisis social estructural, como lo fue el 2001.
En complemento, segn detalla el Registro Nacional de la Secretara de Cultura de la
Nacin, existen ms de 322 publicaciones en todo el pas, que generan 500 mil
ejemplares mensuales y suman un total de 2 millones de lectores al mes. Tales
estadsticas no slo dan cuenta de la dimensin proporcional de este sector en la
actualidad, sino que se inscriben en el proceso de lucha para lograr la aprobacin del
proyecto de Ley de Fomento a la Produccin Autogestiva de Comunicacin Social por
Medios Grficos y de Internet.
Es por ello que, la reproduccin creciente de este tipo de medios, vuelve relevante
indagar sobre la concepcin de la comunicacin que gua tales ediciones, y se plasma
en una determinada dinmica de trabajo, seleccin y elaboracin de contenidos. Su
especificidad, en tanto se trata de medios surgidos en su mayora de ciertas comunidades
marginales, vecinales barriales, organizaciones sociales o culturales, queda de manifiesta
en el abordaje de los ms diversos temas (literatura, poltica, arte, msica, gnero,
economa social, etc.) anclados en la propia realidad, con la consiguiente construccin
de agendas propias que tienen un impacto determinado.
Partiendo de entender que hay una enorme pujanza de nuevas publicaciones, pequeas
o medianas, que estn demostrando que hay otra manera de abordar los hechos
culturales, que no ha de coincidir con la industria cultural, que se dedica a seleccionar
3

talentos y a explotarlos con un fin fundamentalmente econmico, sino que destaca el

talento individual y colectivo de las personas y los pueblos (Lafuente, 2012), es que se
apunta a indagar sobre la vinculacin que en estas producciones se establece entre
periodismo y cultura, y que se refleja en el desarrollo de una comunicacin que por sus
fines sociales se denomina alternativa y por su modalidad de organizacin financiera
como autogestiva.
Considerando que las diversas experiencias o proyectos dan cuenta de cmo esta
comunicacin tiene que ver con hechos sociales-polticos concretos, que derivan en la
emergencia de ciertas prcticas comunicacionales, configuradas por caminos alternativos
a los llamados medios hegemnicos.
Ello a su vez se vincula con la necesidad de expresin de ciertos grupos sociales que en
contextos de crisis o transicin, buscan y desarrollan nuevas vas para la canalizacin de
sus demandas, para hacer or su voz. En Latinoamrica, la comunicacin alternativa es
reflejo de la situacin histrica particular y de la diversidad de sus culturas populares. De
estos procesos ha surgido una concepcin de comunicacin que, contraria a la
mercantilizacin impuesta por el neoliberalismo, recupera su esencia como derecho
humano.
Tales planteamientos son resultado de distintos estudios sobre los medios de alternancia
y participacin (Corrales Garca, et al., 2009/2010), as como sobre la construccin de
agendas desde grupos comunitarios que partiendo de una concepcin de comunicacin
vinculada a los intereses populares, han configurado distintas propuestas de organizacin,
con una dinmica ms horizontal para la toma de decisiones, la definicin de qu es
noticia y qu es y cmo conformar la agenda.
En este sentido, con el fin de indagar lo mencionado, en el presente trabajo se
encontrarn las voces de protagonistas de las experiencias planteadas, ms
especficamente de integrantes de la cooperativa de comunicacin lavaca, de Capital
Federal, que produce mensualmente el peridico Mu. La eleccin de este medio se
vincula con el hecho de que es un claro ejemplo de las producciones grficas que han
surgido en los ltimos aos, y apuestan al desarrollo de una nueva comunicacin, siendo
a su vez la revista cultural el pilar fundamental de la cooperativa.
Asimismo, la eleccin de esta experiencia se relaciona con la variedad temtica que se
evidencia en la construccin de su agenda, y por ser al mismo tiempo la impulsora de la
organizacin de los medios grficos independientes y autogestivos del pas, a travs de la
Asociacin de Revistas Culturales Independientes de Argentina (AReCIA).
Es por ello que, mediante las palabras de comunicadores que han estado en los inicios de
esta cooperativa, y las de quienes representan las voces ms jvenes de la misma, se
intentar dar cuenta no slo de las dinmicas de trabajo vigentes sino, y sobre todo,
remarcar el debate y reapropiacin en torno a una concepcin de la comunicacin, que se
transforma en motor de nuevas propuestas.
4

Marco conceptual
Para hacer la revolucin, hay que cambiar los modos de produccin de la noticia

Hablar de periodismo cultural requiere poder definir en primer lugar a qu nos referimos
cuando hablamos de cultura y qu se entiende por periodismo, en el entramado de la
comunicacin, como parte elemental de la cultura de una sociedad.
Puede decirse entonces que la problemtica inicial est centrada en ver cul es el
concepto de cultura que est detrs del llamado periodismo cultural y cmo dicha
concepcin determina la forma en que se concibe y lleva a cabo esta prctica periodstica,
ya que la gama de incumbencias del periodismo cultural es por cierto variada y
heterognea, pero puede decirse que la amplitud o restriccin del concepto de cultura al
que adhiera una publicacin limitar o expandir considerablemente su campo de
intereses y consecuentemente las posibilidades de eleccin temtica de sus
colaboradores (Rivera, 1995).
En relacin, a partir de all resulta fundamental indagar en el concepto de comunicacin
que subyace a toda prctica periodstica, y que se plasma en una determinada forma de
construccin de la agenda de temas con la que se trabaja y produce contenido.
En ese sentido resulta indispensable considerar que en cada paso del proceso de
comunicacin se toman decisiones, se excluye o se incluye informacin, se ignoran
asuntos u otros se presentan con fuerza, se escribe un ttulo grande para captar la
atencin o en una nota se ponen tems para ilustrar (Echaguibel, 2011), es decir que
siempre existe una seleccin y abordaje temtico, como momentos fundamentales de
toda prctica periodstica.
Tomando como base lo anterior es de inters producir conocimiento sobre las nuevas
formas de comunicacin que comenzaron a surgir desde el 2000, y que representan
caminos diferentes a las estructuras tradicionales, ya que reapropindose de las banderas
de la autogestin generan espacios propios y diversos, plasmados principalmente en
producciones grficas culturales e independientes.
A partir de la crisis del capitalismo meditico, la velocidad de las transformaciones
tecnolgicas, sociales y polticas estn provocando mutaciones y una decadencia en los
medios comerciales, mientras nacen de la sociedad otros modos, estilos y medios para
garantizar que la expresin, la libertad y la comunicacin no queden apresadas,
deformadas o ignoradas por los medios convencionales (lavaca, 2006).
En particular se estudiar la experiencia de la cooperativa de comunicacin lavaca, cuyo
parto se produjo el 19 y 20 de diciembre de 2001, en la calle y al grito de Que se vayan
todos. All naci nuestra primera nota, que distribuimos por mail entre nuestros contactos
y con el lema anticopyright, detallan en la pgina web de este proyecto, que desde
5

entonces se ha consolidado al punto de desempearse en diversas actividades

comunicacionales: una Agencia de noticias de libre circulacin y reproduccin, Ctedra
Autnoma de Comunicacin Social, micros radiales, edicin y distribucin de libros, etc.
No obstante, Mu es el medio que nos permite profundizar, relacionar y contextualizar los
temas sobre los que informamos semanalmente. Y tambin, una forma de colectar
recursos que nos permiten sostener el proyecto integral de lavaca, es decir que el medio
grfico es el pilar fundamental de la cooperativa, en el que plasman los objetivos y
premisas de la comunicacin social que constituye su esencia, y al mismo tiempo es el eje
sostenedor de su proyecto autogestivo.
En relacin, la cooperativa apunta esencialmente a generar herramientas, informacin,
vnculos y saberes que potencien la autonoma de las personas y sus organizaciones
sociales, lo que la ha trasformado en un referente en cuanto a la creacin de espacios de
fomento de la autogestin social de medios de comunicacin.
Desde el punto de vista de lo cultural, evidencian una variedad temtica que se plasma en
el abordaje de cuestiones que van desde los agronegocios, pasando por el feminismo, las
empresas transnacionales, los movimientos sociales, las demandas barriales, los pueblos
originarios, los sindicatos, derechos humanos, hasta problemas de contaminacin
ambiental y delitos globales.
Pudindose agregar que es esta experiencia comunicacional la impulsora de la necesidad
de organizacin de los medios grficos independientes y autogestivos del pas, lo que se
plasm en la conformacin de AReCIA (Asociacin de Revistas Culturales Independientes
de Argentina), cmo smbolo del lugar que ocupan estas producciones en un contexto de
debate de la comunicacin y el periodismo, de reapropiacin de significados y creacin de
nuevos sentidos.
La revuelta del 19/20 de 2001 en Argentina despleg o hizo visibles multitud de iniciativas
colectivas que, en el vaciado radical de la representacin poltica que se vayan todos,
que no quede ni uno solo-, inventaban en los hechos cotidianos otras formas de vida:
piqueteros, clubs de trueque, asambleas barriales, fbricas recuperadas, etc. Lo que se
denomin un nuevo protagonismo social. Mientras las redacciones de los media oficiales
estaban pobladas de autmatas y cnicos desbordados por lo que suceda, en la calle se
redescubra la comunicacin social como fiesta colectiva. Lavaca naci en ese contexto
de extrema incandescencia a finales de 2001, animada por gente que senta la necesidad
imperiosa de respirar aire nuevo y darle la vuelta como a un calcetn al oficio de informar,
detalla con suma precisin Amador Fernndez Savater en la introduccin a una entrevista
que le realizara a Claudia Acua, fundadora de lavaca, en febrero de 2006, para Rebelin,
un sitio de informacin alternativa de Espaa.
En complemento con lo ya citado sobre esta experiencia comunicacional es posible hablar
tambin de que para hacer la revolucin, hay que cambiar los modos de produccin de la
noticia, porque como deca el viejito Marx que si vos cambiabas los modos de
produccin estaba todo, hacas la revolucin! Entonces nos pusimos a ver cmo cambiar
6

los modos de produccin...de la noticia. Y empezamos a cuestionarnos todo recuerda

Claudia Acua al ser consultada por la Revista Superficie.
Siguiendo la misma lnea evala que exista una agotamiento con respecto al periodismo
comercial, y tenamos ah un lugar de responsabilidad. Queramos ser parte de lo nuevo,
de lo que viniese. Fue de alguna manera una intuicin. Esto fue en abril de 2001,
diciembre nos encontr donde tenamos que estar: en la calle. Muy atentos. Y ah lo que
encontramos de interesante es que era gente inventando nuevas formas de hacer y
administrar la creacin colectiva. Entonces dijimos ac hay alguien que est preguntando
por las formas de produccin. Y cmo hacemos para aplicar esas nuevas formas de
produccin a nuevas formas de produccin de la noticia?. Fue entonces que los
miembros de la cooperativa de Capital Federal, se pusieron en busca de nuevos modos
de produccin de la noticia.
Sobre esos nuevos modos, y la interrelacin entre cultura, comunicacin, comunidad que
los sustenta, se indaga y reflexiona en el presente trabajo.

Captulo I
La cultura, es diferente al nicho del periodismo cultural

El significado de cultura se vincul, en un primer momento, con el origen de esta palabra

que proviene del latn colere y cuyos significados son: habitar, cultivar, proteger, honrar
con veneracin. En todos sus primeros usos, cultura era un sustantivo de proceso: la
atencin de algo, fundamentalmente cosechas o animales. Desde principios del siglo XVI,
la atencin del crecimiento natural se extendi a un proceso de desarrollo humano
(Williams, 2000).
Por lo que cultura signific, en primer lugar, el crecimiento y marcha de las cosechas y
luego el crecimiento y la marcha de las facultades humanas. Asimismo es posible
evidenciar distintas maneras de interpretar este trmino segn el contexto histrico que se
analice.
Podemos distinguir una gama de significados que va desde un estado desarrollado de la
mente, como en el caso de una persona con cultura o culta; hasta los procesos de este
desarrollo, como los intereses culturales y las actividades culturales y los medios de estos
procesos, como las artes y las obras humanas intelectuales en la cultura, agrega
Williams quien pertenece al grupo de estudio conocido como Cultural Studies.
Al respecto, es preciso mencionar que en 1950 se conforma en Inglaterra un centro de
estudio que trabajar en torno a la llamada Escuela de Birmingham. Se trata de tericos
que provienen del materialismo histrico, es decir, de una concepcin de la historia que
alude al marco conceptual identificado por Karl Marx y Friedrich Engels para comprender
la historia humana.
Y que se basa en que .... El conjunto de las relaciones de produccin forma la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica
y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual
en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario,
el ser social es lo que determina su conciencia (Marx, 1859).
No obstante, aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al
comunismo marxista, diversos historiadores, socilogos e intelectuales han tomado
elementos para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.
Tal es el caso de los integrantes de los Estudios Culturales, que partiendo de la
concepcin antes mencionada y la incidencia clave de la tradicin culturalista -que
consiste en considerar que lo cultural es una estructura inseparable de lo social- se van a
interesar por analizar los cambios sociales y el papel central de la cultura en esas
8

transformaciones, en el marco de un proceso de fuerte industrializacin, con las

modificaciones tcnicas y el crecimiento de las ciudades que ello conlleva.
Es as que autores como Richard Hoggart, Stuart Hall, Raymond Williams y Edward
Thompson estudiarn el cambio marcado por un masivo traslado de la poblacin del
campo a la ciudad, para pensar cmo los valores, costumbres y tradiciones dan lugar, a
partir de una mixtura de formas culturales, a nuevas estructuras simblicas que surgen de
esa interaccin y en la que los medios de comunicacin -como parte elemental de la
cultura- tienen un rol clave.
En tanto que la influencia que tendrn los Estudios Culturales en Latinoamrica llevar a
diversos autores a retomar dichos trabajos pero para pensar en las denominadas
culturas populares, es decir para analizar la idiosincrasia propia del mundo socialcultural de Amrica Latina, desde una mirada en la cual la cultura es entendida como un
proceso histrico y colectivo que abarca un conjunto de experiencias y valores que son
producto del accionar humano, de la produccin y transformacin constante de pautas
culturales compartidas en un momento y lugar. Por lo que el eje central de estudio ser la
relacin cultura popular-medios-transformacin social.
En esa lnea, es que puede tomarse lo que menciona Nstor Garca Canclini, miembro de
dicha lnea de estudiosos culturales, cuando hace referencia al uso ms extendido del
trmino cultura: Qu narrativas encontramos cuando hablamos de cultura? La primera,
la ms obvia, es la que sigue hablando de una especie de uso cotidiano y/o culto de la
cultura e identifica cultura con educacin, ilustracin, refinamiento, informacin vasta. Es
decir, cultura sera el cmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estticas
(Garca Canclini, 1997: 30).
Y luego complementa tal enunciacin con lo que denomina una definicin sociosemitica
de la cultura, que apunta a entenderla como un proceso de produccin, circulacin y
consumo de significaciones en la vida social. Al definir a la cultura de este modo,
estamos diciendo que la cultura no es apenas un conjunto de objetos, de obras de arte, ni
de libros (). Son procesos sociales, y parte de la dificultad de hablar de cultura es que
circula, se produce y se consume en la sociedad. No es algo que est siendo siempre de
la misma manera.
Por otra parte, este autor considera que es necesario tener en cuenta tambin los
procesos de hibridacin manifiestos en la cultura, es decir: los procesos socioculturales
en los que estructuras o prcticas discretas, que existan en forma separada, se combinan
para generar nuevas estructuras, objetos y prcticas. Tales procesos se manifiestan en
dos formas bsicas, a travs de la llamada interculturalidad, que se define como un
proceso que implica la interseccin y las transacciones entre culturas de distintos
orgenes, naciones, etnias o grupos; y mediante los cruces entre lo culto, lo popular y
lo masivo.

La cultura puede relacionarse tambin con el concepto de identidad. Segn Garca

Canclini, no es posible hablar de las identidades como si slo se tratara de un conjunto de
rasgos fijos. La multiculturalidad puede ser entendida como identidades formadas a partir
de diferentes repertorios culturales, y destaca la necesidad de referirse a la identidad
como proceso, como un devenir.
En trminos generales, las personas consideran que la cultura est ligada a la actividad
intelectual y la produccin artstica, y no reconocen que la cultura incluye todos los modos
de vida de un pueblo. El mismo problema ocurre a la hora de considerar el valor del
patrimonio: se sobrevalora lo monumental en detrimento de los bienes populares y del
patrimonio intangible y por otra parte, se suele sobrevalorar el pasado en detrimento de la
valoracin de aquello que se produce en el presente.
En cuanto a lo culto, lo popular y lo masivo, histricamente se ha considerado la
existencia de dos culturas: la de lite y la popular. Luego, una tercera cultura entr en
escena: la cultura de masas.
Las visiones predominantes en la dcada del 40 en Estados Unidos sobre la cultura de
masas pueden clasificarse en dos posiciones fundamentales. La posicin de aquellos
autores que critican a los medios en forma negativa y que ven a la cultura de masas como
una forma degradada de cultura o que no la consideran una cultura. Y la mirada de
aquellos autores que intentan integrar los medios masivos a la sociedad, proponiendo
formas de mejorar el contenido de los mismos.
Por su parte aparece tambin el trmino de industria cultural que es empleado por primera
vez por Horkheimer y Adorno de la Escuela Crtica de Frankfurt en la Dialctica de la
Ilustracin, libro que realiza un anlisis de los fenmenos caractersticos de la sociedad
americana entre los aos 30 y 40 y en el que se resalta que el mercado de masas
impone estandarizacin y organizacin: los gustos del pblico y sus necesidades imponen
estereotipos y baja calidad.
Como lo comenta Mauro Wolf, estos autores entienden que: A medida que las posiciones
de la industria cultural se hacen ms slidas y estables, ms puede actuar esta ltima
sobre las necesidades del consumidor, dirigindolas y disciplinndolas (Wolf, 1991: 96).
De esta forma, los productos de la industria cultural suspenden la capacidad reflexiva y
crtica, y anulan todo intento de resistencia por parte de los consumidores. Es decir que
estos autores ven a la industria cultural como una forma de dominacin de las sociedades
altamente desarrolladas, como una manera de conservar el orden del sistema, por medio
de la traslacin de los mecanismos de la economa al mbito de las actividades culturales
y del ocio.
A principios y mediados del siglo XX, muchos sostenan que la cultura erudita o de lite se
encontraba en peligro ante el avance y el desarrollo de la industria cultural. Por otra parte,
haba quienes sostenan que la cultura popular tambin se vea amenazada ya que corra
el riesgo de desaparecer o de disolverse.
10

En este contexto, tanto la cultura de lite como la popular necesitan del mercado y de los
medios de comunicacin para hacer circular sus obras y promover el consumo de las
mismas. Ni lo culto ni lo popular pueden permanecer ajenos a lo masivo y por este motivo
se habla de procesos de hibridacin que hacen que las fronteras entre los grupos se
vayan haciendo cada vez ms porosas.
Actualmente y en el marco del III Seminario de Periodismo Cultural, en Valencia,
Venezuela, el periodista y escritor venezolano Jos Pulido brind una conferencia titulada
Toda comunicacin es cultural, en la que ofreci varias definiciones de cultura, para dejar
claro a los periodistas participantes, que la cultura no puede ser tratada como una
seccin, sino como un concepto, de creer que las cosas deben hacerse con mejor
empeo, con ms calidad y en funcin de la vida, y agreg las fuentes estn cerradas,
slo entregan lo que quieren ver publicado, ms como propaganda que como informacin
importante. La nica fuente verdaderamente abierta es la realidad. All es donde se debe
buscar.
Por lo que es necesario considerar las "prcticas significantes" y la "construccin social
del sentido" como partes constitutivas de la cultura en tanto fenmeno dinmico, que debe
ser apreciado desde las relaciones discursivas que se producen en un momento histrico
dado y en determinada conformacin social donde el contexto tiene una importancia
fundamental.
En esa lnea aparecen las consideraciones del periodista fundador de la cooperativa
lavaca, Sergio Ciancaglini, sobre la concepcin de cultura que sustenta a la produccin
grfica del medio: Lo cultural es una palabra que posibilita reunir a medios que no tienen
el lucro como fin, sino que tienden a ser autogestivos, que tienden a ser horizontales en
su forma de organizacin, que trabajan en red con otras experiencias -y no en
competencia-, que intentan armar espacios nuevos de comunicacin. Y que hacen
cultura, que es algo bien diferente, al nicho del periodismo cultural que tiene ms que ver
con los negocios.
Estas aproximaciones nos llevan a pensar la cultura como comunicacin en tanto trama
abierta con varias redes concurrentes y multiplicidad de interacciones. En ese sentido
Alejandro Grimson detalla en su libro Interculturalidad y Comunicacin, que el concepto
de culturas nacionales no define a un conjunto fijo de gustos gastronmicos, musicales y
formas de expresin tpicas de una sociedad, sino que es el resultado de un proceso
histrico dinmico en el que las formas de vivir y las experiencias cotidianas derivan en la
construccin de un campo de interlocucin compuesto por un conjunto de principios
implcitos y categoras de identificacin que los actores sociales incorporan como sentido
comn.
Sin embargo, esta caja de herramientas identitarias compartidas no implica
homogeneidad y uniformidad, sino que posibilita el desarrollo de un dilogo colectivo interacciones, conflictos, negociaciones- para debatir sobre ese conjunto de cdigos en
comn. Para este autor la Interculturalidad refiere al contacto y coexistencia de diferentes
11

culturas en un espacio y tiempo determinado. En relacin incluye dimensiones cotidianas

de extraamiento frente a la alteridad, desigualdades sociales, as como dimensiones
polticas, grupales y estatales de reconocimiento e igualdad (Grimson, 2000).
Asimismo el periodista polaco Ryszard Kapuscinski, indica que para comprender una
sociedad en su interior es necesario un trabajo de campo que permita observaciones
directas y continuas sobre el conjunto de relaciones sociales, costumbres, prcticas
cotidianas y dems aspectos culturales de la misma.
De esta forma, Kapuscinski se interesa por describir historias lejanas a partir de superar la
mera informacin sobre los hechos para tratar de entender esas experiencias
escuchando, indagando, interesndose por lo que generalmente no es contado. Por todo
ello remarca que no es posible comprender la propia cultura sin comprender antes las
otras culturas, es decir sin aceptar y respetar las diferencias como caracterstica esencial
de la diversidad cultural.
Al respecto, Franco Ciancaglini, unas de las voces jvenes de la revista Mu, destaca
sobre lo que les interesa cubrir que nos atraviesa la idea de gente movindose,
desafiando ciertos paradigmas estticos de produccin, se trata de generar pensamiento
y teora en la accin, por ejemplo trabajamos el modelo extractivo y para ello realizamos
viajes al interior para contar el movimiento de asambleas ambientales, y los diversos
movimientos de vecinos para demandar a estados y empresas.
Por su parte, la UNESCO, en su Conferencia Mundial sobre las Polticas Culturales en
Mxico de 1982, aprob la siguiente definicin de cultura: Conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una
sociedad o un grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las letras, los modos de
vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias.
Puede decirse entonces que cultura refiere a un mbito social esencial, al contexto que da
sentido a los diferentes sucesos y permite la interaccin y dilogo entre fenmenos
sociales e histricos, en el marco de un proceso de construccin permanente del mundo
en el que se est inmerso. Adems se trata de un trmino polismico ya que se define en
torno a tres aspectos clave: -universalismo (todos los hombres tienen cultura), organizacin (toda cultura se estructura en base a pautas culturales universales y
particulares que le dan coherencia) -producto humano (capacidad creadora del hombre en
un esfuerzo colectivo, con combinacin de sentimientos y pensamientos).
Sobre ese proceso de construccin permanente en el que cada uno tiene un rol
fundamental, Julieta Colomer, fotgrafa del peridico, expresa que la cooperativa apuesta
a una comunicacin que recupere la alegra, la calle como espacio de disputa del
sentido, una comunicacin donde no importa el medio sino el mensaje. Todos podemos
comunicar, lo importante es cmo lo comunico, y qu comunico. Ah es donde entra la
profesionalidad, el compromiso, el vnculo que construyo con el otro.
12

Una pasin que puede humanizarse por su confrontacin con la realidad

En Interculturalidad y Comunicacin Alejandro Grimson retoma el concepto de origen de

la comunicacin, definindola como poner en comn, hacer pblico algo, compartir,
por lo que conlleva la produccin y existencia de un cdigo co-construido y de una
diferencia, superando la visin lineal que la restringa a la mera transmisin de datos para
situarla en el marco de las relaciones comunitarias y prcticas sociales cotidianas,
entendindola como intercambio de significados entre grupos con cdigos
comunes. Teniendo en cuenta lo anterior, Grimson remarca que no se trata de un
proceso transparente debido a dos razones fundamentales:
-Porque debe pensarse a la comunicacin integrada en la complejidad y movilidad
de los procesos socioculturales, que hacen que no pueda analizarse sin tener en
cuenta el contexto que da significacin a todo hecho, es decir que el sentido de la
interaccin simblica y de las interpretaciones de mensajes masivos surge, no del texto
mismo, sino de la sedimentacin de la historia social y de las disputas ms amplias que
se producen en un contexto especfico. Segn los autores de la llamada Universidad
Invisible las mismas palabras o gestos tienen diferente sentido dependiendo de los
diversos marcos sociales y culturales.
-En relacin, si no se comparte el mismo sistema de cdigos, una misma estructura de
significacin, si se enfrentan dos culturas diferentes, es muy difcil el entendimiento entre
las partes producindose malentendidos y conflictos simblicos.
Por su parte, en lo que respecta a la prctica periodstica como elemento fundamental
dentro del entramado comunicacional de una sociedad, es posible identificar una mirada
que entiende que cualquier definicin contempla que periodismo es la comunicacin
peridica de un hecho que acaba de ocurrir o descubrirse, o que tiene previsto suceder en
un futuro ms o menos prximo, a un pblico masivo o especializado, a travs de los
medios de comunicacin, (Fontcuberta 1993: 17).
En cuanto a los rasgos fundamentales del discurso periodstico, dicha autora destaca que
la actualidad implica que la noticia es lo que se acaba de producir o descubrir. La novedad
que el hecho noticiable se sale de la rutina cotidiana, que es excepcional, mientras que el
inters pblico refiere a que los hechos contados tienen como caracterstica fundamental
la de servir a las expectativas y necesidades de informacin de un pblico masivo.
Por su parte, Gabriel Garca Mrquez, en su discurso ante la 52 Asamblea de la
Sociedad Interamericana de Prensa en octubre de 1996, habl acerca del mejor oficio del
mundo. Sobre ello dijo que toda la formacin debe estar sustentada en tres pilares
maestros: la prioridad de las aptitudes y las vocaciones, la certidumbre de que la
investigacin no es una especialidad del oficio sino que todo el periodismo debe ser

13

investigativo por definicin, y la conciencia de que la tica no es una condicin ocasional,

sino que debe acompaar siempre al periodismo como el zumbido al moscardn.
Adems agreg que el periodismo es una pasin insaciable que slo puede digerirse y
humanizarse por su confrontacin descarnada con la realidad. Nadie que no la haya
padecido puede imaginarse esa servidumbre que se alimenta de las imprevisiones de la
vida. Nadie que no haya nacido para eso y est dispuesto a vivir slo para eso podra
persistir en un oficio tan incomprensible y voraz, cuya obra se acaba despus de cada
noticia, como si fuera para siempre, pero que no concede un instante de paz mientras no
vuelve a empezar con ms ardor que nunca en el minuto siguiente.
En tanto que el periodista y escritor Ryszard Kapuscinski se refiri a este oficio al contar
que el verdadero periodismo es intencional. Se fija un objetivo e intenta provocar algn
tipo de cambio. El deber de un periodista es informar, informar de manera que ayude a la
humanidad y no fomentando el odio o la arrogancia. La noticia debe servir para aumentar
el conocimiento del otro, el respeto del otro. Las guerras siempre empiezan mucho antes
de que se oiga el primer disparo, comienzan con un cambio del vocabulario en los
medios (Kapuscinski, 2002).
En el mismo sentido este autor asegura que nuestro trabajo consiste en investigar y
describir el mundo contemporneo, que est en un cambio continuo, profundo, dinmico y
revolucionario. Da tras da, tenemos que estar pendientes de todo esto y en condiciones
de prever el futuro. Por eso es necesario estudiar y aprender constantemente.
Lavaca surge de una lucha propia de principios de siglo e incluso fines de la dcada del
90: la recuperacin por parte de los trabajadores de las empresas donde laburaban
quebradas por sus ex patrones. La toma de los medios de produccin y puesta en marcha
de una economa que rompa los moldes clsicos por parte de hombres y mujeres que
buscaban defender sus fuentes de laburo fue una experiencia que marc a fuego la
concepcin de comunicacin de lo que sera lavaca. La cooperativa es hija de esas
luchas, de esas experiencias ().
() La posibilidad de revertir las lgicas de produccin periodsticas, de tomar los medios
de produccin del oficio para insertarlos en una dialctica totalmente diferente con la
sociedad, sin patrones, horizontal, y que respire, crezca y se calle, escuche y aprenda de
esas nuevas formas de produccin fueron algunas de las bases sobre las que creci la
cooperativa, precisa el periodista Lucas Pedulla, sobre la concepcin de comunicacin
sobre la que se edifica este proyecto.
Desde esta mirada es posible sealar que el periodismo no es slo la noticia, es la historia
de todo un proceso que involucra a personas, sus conflictos, demandas y las
consecuencias de su accionar. Es decir que los individuos no son productos mecnicos y
pasivos de determinaciones sociales, econmicas o de clase, sino que el individuo y la
sociedad se constituyen mutuamente, se trata de una relacin recproca y mediatizada por
situaciones histricas concretas que crean lmites y posibilidades.
14

Y frente a tales contextos la tarea de todo comunicador es la del extraamiento de la

realidad, tomando distancia para analizar crticamente las acciones cotidianas de los
pueblos, sean stos extraos o sea la propia comunidad, rompiendo con lo instituido y
alterando el contexto en el que se inserta para producir informaciones que luego devuelve
a la comunidad, generando una conciencia del propio accionar.
El objetivo es por tanto, realizar una lectura reflexiva de lo que ocurre en un cierto tiempo
y lugar, indagando el flujo del discurso social y estableciendo significaciones que se
plasman en escritos que trascienden los hechos concretos y se actualizan frente a nuevos
acontecimientos.

15

Todo periodismo, en definitiva, es un fenmeno cultural

El periodista argentino Jorge Rivera, sostiene que el llamado periodismo cultural se

ajust a lo largo de su desarrollo histrico a dos concepciones bsicas de la cultura: la
concepcin ilustrada que restringa el campo a las producciones selectivas de las bellas
letras y las bellas artes y la que sobre todo a partir de la expansin de perspectivas de
la antropologa cultural lo ampliaba hasta convertirlo en una muestra ms abarcativa e
integradora.
Al respecto, segn este autor el concepto incluye temas relacionados con el proceso de
produccin, circulacin y consumo de bienes simblicos. Por este motivo, afirma que
es imposible concebir a la cultura aislada de la sociedad y la economa.
No obstante ello, Rivera remarca en su libro El periodismo Cultural que es necesario
entender que todo periodismo, en definitiva, es un fenmeno cultural, por sus
orgenes, objetivos y procedimientos aunque reconoce que se ha consagrado
histricamente con el nombre de periodismo cultural a una zona muy compleja y
heterognea de medios, gneros y productos que abordan con propsitos creativos,
crticos, reproductivos o divulgatorios los terrenos de las bellas artes, las bellas letras,
las corrientes del pensamiento, las ciencias sociales y humanas, la llamada cultura
popular y muchos otros aspectos que tienen que ver con la produccin, circulacin y
consumo de bienes simblicos.
Se podran rastrear sus comienzos hacia el siglo XVIII, pero si bien ya en aquella poca
se hablaba de periodismo cultural, no es comparable al del presente, en el que segn
Rivera existen bsicamente dos clases de publicaciones ms definidas: aquellas
adscriptas a un perfil de cultura minoritario y especializado, y aquellas destinadas a un
pblico ms amplio.
La mayora de los textos que se ocupan del patrimonio lo encaran con una estrategia
conservacionista y un respectivo horizonte profesional: el de los restauradores, los
arquelogos, los historiadores: en suma, los especialistas en el pasado (Garca Canclini,
Nstor, 1999).
Sin embargo, desde el enfoque participacionista que propone este autor, los
comunicadores podramos convertirnos en agentes fundamentales a la hora de discutir los
usos sociales del patrimonio: Las posibilidades de difusin masiva y espectacularizacin
del patrimonio que ofrecen las tecnologas de comunicacin modernas plantean nuevos
desafos. Cmo usar de un modo ms imaginativo y crtico los medios para el desarrollo
de la conciencia social sobre el patrimonio? se pregunta el autor de Culturas hbridas.
Se desprende de lo anterior que los procesos son importantes no por su capacidad de
permanecer puros e iguales a s mismos sino porque representan los modos de vivir y
concebir el mundo y la vida, de ciertos grupos sociales.
16

En complemento, vale agregar que Jos Pulido indica que, todo periodismo es cultural
porque es un fenmeno lingstico, una bsqueda de comunicacin, un encantamiento
con mensajes. Hay que usar las palabras precisas para darle forma a las ideas. Todo
periodismo pertenece al mbito de la cultura porque su misin primordial es difundir
conocimientos.
Desde esa mirada surge que el periodismo cultural no es un reflejo de la cultura, sino que
asume un rol activo en su construccin, es decir que no la aborda como algo que existe al
margen de los medios, sino que desde ellos de decide tambin qu es cultura y qu no lo
es para el imaginario colectivo.
Si por medio de la interpretacin de la realidad social, el periodismo permite a la gente
entender esta realidad, modificarla o intervenir en ella, sin duda que la manera en que el
pblico se relaciona con su contexto cultural, est determinada por la imagen que se
forma del mismo; imagen que proviene de los medios de comunicacin. El rol del
periodista como mediador entre la realidad social y el lector es destacado por Rivera
cuando propone que el lector establece, a partir de un medio determinado, un conjunto
de relaciones de participacin imaginaria con las cosas.

17

Captulo II
No vivir, pensar ni escribir de rodillas.

En una investigacin realizada por Fernanda Corrales Garca e Hilda G. Hernndez

Flores, publicada en la revista digital de comunicacin Razn y Palabra, bajo el ttulo La
comunicacin alternativa en nuestros das: un acercamiento a los medios de la alternancia
y la participacin, se profundiza en el desarrollo histrico de esta comunicacin,
vinculando el momento de su existencia con la etapa en que comenz a producirse
conocimiento desde la academia sobre tal prctica. En esa direccin, se puntualizan sus
cualidades principales, falencias y perspectivas futuras, as como tambin se compara la
organizacin y funcionamiento de estos medios con los de difusin masiva.
Sabemos que la comunicacin humana depende de los factores econmicos, polticos y
sociales, y la comunicacin alternativa no es la excepcin. Por su parte, pareciera ser la
opcin que surge de y para la comunidad, detallan las autoras.
Y aseguran que se trata de una mirada ajena a la del poder, que por lo general resulta
ms crtica que la difundida por los medios tradicionales y controlados. Es as como se
visualiza, que la comunicacin alternativa es resultado de un proceso social alternativo
(). Nace a partir de la visin de los propios individuos, aqullos que en su diario existir
son participes de la realidad social. Se define como aquella no autoritaria que surge de la
necesidad de comunicar la realidad de la vida social.
Adems en dicho trabajo se detalla que es en el siglo XX, y ms especficamente en la
dcada del 60, cuando se da el auge de los medios alternativos en el mundo, en un
marco de cambios ideolgicos y estructurales en el que surgen nuevas formas de
comunicacin: las de la alternancia y la participacin.
En relacin se cita a Lewis, quien sostiene que la comunicacin alternativa, es aquella
que propone lo alterno a los medios tradicionales buscando oponerse a los sistemas de
los medios de comunicacin de masas y a sus implicaciones sociales. Dicho autor
retoma el informe de la UNESCO sobre la comunicacin en el mundo para reafirmar que
la comunicacin alternativa se refiere a estructuras y tradiciones que se establecen como
suplemento de la tradicin principal debido a que sta ltima no satisface plenamente las
necesidades de comunicacin de ciertos grupos (Lewis, 1995).
En cuanto a la razn de ser de estos medios, Corrales Garca y Flores aseguran que
nacen de una necesidad social, ya sea educativa, humana, cultural, ambiental, poltica,
econmica, etc. Invitan a la movilizacin social, y su fin es promover y convocar
ideologas y eventos especficos.

18

Es decir que el objetivo principal radica en impulsar la concientizacin social y generar la

retroalimentacin entre el medio y la audiencia de manera continua. Para lograrlo se
trabaja en la elaboracin de un mensaje que difiere en forma y contenido al elaborado
por los medios tradicionales, ya que encierra la mirada de individuos ajenos a los grupos
de poder. En l se busca exponer la realidad social, olvidndose de los beneficios
econmicos, por lo que el proceso de produccin periodstica se funda sobre una
organizacin ms horizontal y democrtica que la de los medios tradicionales. Todos los
individuos interesados pueden participar en su produccin, control y distribucin. Se trata
de un receptor entendido como prosumidor, es decir, como consumidor que asume
simultneamente los roles de productor y consumidor de contenidos, se remarca en la
investigacin tomada como referencia.
En ese sentido, Franco, quien se sum a lavaca junto a su familia como parte de una
eleccin de cmo construir esta profesin que elegimos todos y es parte del equipo
encargado de la redaccin de la revista, considera que la concepcin de comunicacin
que gua al proyecto tiene que ver con nuevos paradigmas que surgieron frente a un
periodismo agotado, marcado por intereses econmicos, polticos, por la gestora de la
noticia. En cambio nosotros vamos hacia una comunicacin hecha por la gente y que se
da en la calle y puede hacer cualquiera. Tenemos que tomar el pulso como periodistas de
lo que sucede para aprovechar los nuevos mecanismos no slo de las tecnologas sino de
lo que pasa en la calle, la organizacin de gente que crea otras formas de vivir.
Y en complemento afirma que las nuevas experiencias de construccin social deben ser
el motor para incentivar a la gente a que se anime a hacer lo propio y en nuevos modelos
de organizacin, a partir de la conciencia de que es posible y de que es el futuro, no algo
marginal de economas chicas de supervivencia, sino que surgen del desafo a los
paradigmas econmicos capitalistas que mantienen cmodos a unos e incmodos a
otros, destac el joven quien ha abordado temticas que van desde la msica y el rap,
hasta licitaciones y cuestiones de espacio pblico en la Ciudad de Buenos Aires.
Con respecto al financiamiento, puede decirse que estos medios recurren a diversas
fuentes que pueden ser propias, de fundaciones o autogestivas, pero muy pocas veces
ligados al Estado o la publicidad, ya que no tienen fines comerciales
Sergio Ciancaglini, refiere a las dificultades que enfrenta la cooperativa como medio
autogestivo, sealando que es necesario instalar los mecanismos que hagan que este
tipo de proyectos puedan financiarse, superando los lugares comunes culturales o las
esclerosis que consideran que los medios grandes son ms importantes que los medios
nuevos.
El Diccionario de Filosofa Latinoamericana (2009), publicado por la Universidad Nacional
de Mxico (UNAM), plantea que el surgimiento del concepto de comunicacin alternativa
se asocia a la necesidad de encontrar vas tericas y modos prcticos para romper con el
esquema autoritario, creando as un nuevo esquema democrtico, que promueva la
participacin y la interaccin de los individuos involucrados en los procesos sociales y
19

comunicativos. Por otro lado, el trmino comunicacin alternativa esconde otros, como
comunicacin participativa, horizontal, democrtica, liberadora y popular, que sin ser
exactamente lo mismo, cada una de estas formas de comunicacin se entrecruzan y
separan en algunos puntos, pero todas cumplen su principal funcin: ofrecer una
alternativa al modelo de comunicacin dominante que opera en los medios.
Por su parte, las autoras citadas al comienzo de este captulo, detallan que para que un
medio alternativo lo sea, no basta que ste se auto reconozca y auto denomine como tal,
sino que en su organizacin y ejercicio debe de figurar la alternancia social real, la
propuesta y la transformacin social como fin ltimo.
Sobre ello, Ciancaglini quien fund la Cooperativa en 2001, con la idea de llevar adelante
un proyecto propio de comunicacin pero no con el tradicional formato del periodismo
cuentapropista, sino como cooperativa de trabajo, para hacer lo que nos gusta, con quien
nos gusta, e intentar vivir de ese trabajo grupal, rechaza la definicin de medio
alternativo por entender que es algo que suena a plan B, y en algunos casos hay una
especie de marketing. Respetamos que haya medios que utilicen esa definicin, pero nos
parece que corresponde a otra poca. El modo en que concebimos el periodismo y la
comunicacin es el que llevamos a cabo. La idea es no vivir, pensar ni escribir de rodillas:
genera dolores seos, musculares y espirituales.
Asimismo otro aspecto importante tiene que ver con que al intentar comprender el origen
del fenmeno alternativo de la comunicacin en Amrica Latina, debemos abordarla
como componente histrico enraizado en la cultura popular.
Para la dcada de los 80, el fenmeno alternativo figuraba ya como objeto de estudio de
la comunicacin. Es en este contexto que McQuail propone sus Teoras Normativas de los
Medios de la Comunicacin.
Las teoras normativas encierran una teora que se vincula con los medios alternativos, la
llamada Teora de los medios de comunicacin democrtica - participante. De ella se
desprenden las siguientes caractersticas:

Los ciudadanos y grupos minoritarios tienen derecho de acceso a los medios de

comunicacin y derecho a ser servidos por esos medios segn su propia determinacin
de las necesidades.

La organizacin y el contenido de los medios no debe someterse a un control

centralizado poltico o estatal.

Los medios deben de existir principalmente para sus audiencias

Los grupos, organizaciones y comunidades locales deben de disponer de sus

propios medios.

20


Los medios de pequea escala, interactivos y de participacin son preferibles a los
de gran escala, unidireccionales y profesionalizados.
Por otro lado en el trabajo La construccin de noticias en red: la cocina del informativo
FARCO, de Viviana Benito (2009) se expresa que lejos de pensar en el modelo
unidireccional clsico en el que los mensajes se dirigen de emisor a receptor, la
comunicacin que se plantea desde las experiencia alternativa es entendida como un
proceso complejo que incluye una retroalimentacin: Tomamos a la comunicacin
desde una dimensin amplia, como un extraordinario smbolo de nuestro tiempo que
posibilita el conocimiento de las realidades ms diversas y heterogneas. La concebimos
como un proceso de construccin de sentido histricamente situado.
De acuerdo con lo que postula Jess Martn Barbero en De los Medios a las mediaciones,
se trata de una experiencia social de diferentes grupos, un proceso de significacin y
produccin de sentido. Tal definicin reconoce a la audiencia como un actor en la
produccin de significados que constantemente pone en juego sus valores, conocimientos
y percepciones.
Benito destaca en ese sentido que la comunicacin est siempre ligada a un modelo
cultural, es decir, a una representacin del otro, dado que comunicar consiste en difundir,
pero tambin, en interactuar con un individuo o una colectividad.
Buscamos retroalimentarnos a partir de la lucha, la resistencia y la experiencia de los que
conocen los territorios que buscamos cubrir. Ah s quiz haya algn quiebre respecto a
ciertos cnones del periodismo: le damos mucha importancia a los territorios, destaca
Pedulla sobre el abordaje temtico del peridico Mu, en el que empez colaborando
desde el 2012, con una primera nota sobre los diez aos de la toma de La Ideal, una
pizzera recuperada en Villa Urquiza, Bueno Aires, que deriv en un centro cultural.
En el informe Las redes de comunicacin popular en Venezuela populares?,
alternativas?, comunitarias?, coordinado por Cristbal Ramrez (2004), se hace
referencia a que uno de los motivos que da surgimiento a estas experiencias es el de
ejercer, aprender y promover modalidades creativas de expresin cultural, artstica, y
comunicacional, abrir paso a la creatividad, la rebelda y valores constructivos () y la
necesidad de afrontar situaciones sociales crticas en el plano informativo y
comunicacional.
Se mencionan en el mismo, los puntos en comn en relacin al origen de las experiencias
de comunicacin popular, como: potenciar la voz de los sectores populares, romper
el cerco y el secuestro de la informacin ejercido por las corporaciones mediticas
locales y trasnacionales, difundir luchas, apoyar procesos organizativos en el
mbito local, regional y nacional, promover modalidades creativas de expresin
cultural, artstica, y comunicacional, y abrir paso a la creatividad, la rebelda y
valores constructivos.
21

Se afirma en dicho trabajo que la comunicacin popular surge por la necesidad de

afrontar situaciones sociales crticas en el plano informativo y comunicacional, vinculados
a temas como refugiados, persecucin y violencia o defensa del ambiente y el sistema
democrtico. As como apuntan a ejercer el principio de corresponsabilidad EstadoSociedad, y de democracia protagnica y participativa, y del derecho a la informacin y a
la comunicacin.
Las iniciativas de comunicacin popular se encuentran de acuerdo a dicho trabajovinculadas a organizaciones y proyectos locales de accin social comprometida. Apoyan
el desarrollo de luchas y dinamizan corrientes de solidaridad. Adems son resultado de
varias experiencias en el desarrollo de iniciativas comunicacionales, que ahora cuentan
con la incorporacin de nuevos actores sociales.
Sobre los motivos que dieron nacimiento al medio cuya prctica comunicacional se
estudia, Franco Ciancaglini apunta que la cooperativa surge en el 2001, con periodistas
que venan de los medios comerciales, -Clarn y Pgina 12, por ejemplo- y deciden salir el
19 y 20 de diciembre a cubrir los hechos de entonces, pensando tambin en que se
estaba agotando el viejo paradigma del periodismo tradicional. En ese marc es que
surge la primer crnica de la represin en Capital Federal de lavaca que se difundi a
travs del sistema de mailing. Con el tiempo, mirando las experiencias de ese momento,
es decir, las empresas recuperadas y cooperativas que empezaban a surgir, es que se va
a ir construyendo un proyecto propio, y hacia 2003 se fortalece el trabajo en la pgina web
lavaca.org, nuestro primer medio, y se formaliza la cooperativa, en el marco de los nuevos
procesos sociales y econmicos mencionados, en los que ya no haba un patrn que te
deca que tenas que hacer sino que se regulaba en grupo, y en la calle.
De esta manera, hace ya 11 aos que sobrevive la cooperativa que luego fue ampliando
sus proyectos a travs de la produccin de la Revista Mu, una editorial de libros que ya
tiene siete ttulos, un bar-librera Mu punto de Encuentro -donde se encuentra libros, ropa
y productos de distintos proyectos autogestionados, y un programa de radio Dec Mu,
que se emite a ms de 100 radios comunitarias de todo el pas.
La comunicacin alternativa/comunitaria/participativa ha acompaado al existir de la
humanidad como opcin discursiva de una propuesta social diferente, rompiendo con
los esquemas de la comunicacin regulada por normas, autoridades y contextos polticos;
nace de aquellos individuos que intentan hacer or sus pensares y sueos, y es en
muchos casos la voz que nos dice que otros mundos son posibles.

22

Otra comunicacin, otro mundo

En la charla Proyecto y Gestin de Medios Comunitarios, entre las ideas y la prctica,

organizada por el Sindicato de Prensa Rosario, FARCO y AFSCA-Rosario en marzo de
2014, la periodista Claudia Villamayor se refiri al desarrollo de los llamados medios
alternativos en la Argentina, especficamente al proceso histrico que tiene como actores
centrales a las radios comunitarias, pioneras en la construccin de una comunicacin
popular en el pas.
En ese sentido, la directora de la tecnicatura universitaria en Gestin de Medios
Comunitarios de la Universidad Nacional de Quilmes, dijo que en la dcada del 80 surge
la necesidad de expresar deseos, de poder decir, despus de aos en que la boca estuvo
amordazada. Y es entonces cuando nacen nuevos medios que se gestan en cierto
contexto de poca en el que lo primordial era desterrar el miedo social.
Por eso considera que lo que se priorizaba con fuerza era la toma de la palabra en la
comunidad, ms all de lo acadmico-profesional, la experiencia educativa estaba en
que los propios protagonistas tomaran la voz, en tanto que agreg que se empezaba
a armar una lgica de comunicacin diferente, con otra agenda y temas a difundir. Y en
donde la sostenibilidad econmica estaba puesta al servicio de un proyecto poltico. Era
una construccin a pulmn y voluntad, con los recursos propios, el tiempo y la creatividad
que tuviramos. Es decir, se gesta un nuevo modelo de pensar la comunicacin y lo
comunitario.
Y es en ese contexto, donde se plantea el debate poltico sobre qu es el derecho a la
comunicacin? Qu hacer con la publicidad?, Cmo definir la cuestin de los salarios,
las condiciones de trabajo y cargas sociales?, entre otros temas del oficio.
Adems cuenta que si bien en los 90 muchos vaticinaban la muerte de los medios
comunitarios, sobre todo las radios, stos por el contrario se justificaron y aparecieron con
ms fuerza. El avispero ya se haba movido y llegaba incluso a los estudiantes, afirm la
comunicadora. Y relat que en ese entonces se empieza a pensar en RED, surge por
ejemplo el Foro Argentino de Radios Comunitarias (Farco), entendiendo que el medio y la
sociedad no estn aislados, que un medio no puede pensarse descontextualizado, por
ello las agendas se constituyen en dilogo con la comunidad.
Sobre esa construccin destac el ejercicio democrtico que se origina a partir del
intercambio de diferentes ideas, del pensar lo colectivo, del debate sobre la incidencia en
las polticas pblicas, y el cmo relacionarse con el Estado, las universidades y los
sindicatos, todo como parte de un engranaje.
En cuanto a lo autogestivo destac que no eran medios rentables, no haba posibilidad
de pensar en un sistema econmico de gestin integral, pero sin embargo se creca,
porque sin fines de lucro no es sin fines de prdida. Y coment que conjuntamente van
23

surgiendo otras fuentes de financiamiento, como emprendimientos paralelos para

sostenerse. Hay una fuerza ligada a la resistencia, a la creencia de que otra comunicacin
es posible. Resistan a un modelo de comunicacin individual
Sobre qu significa la autogestin en periodismo, Sergio Ciancaglini evalu que es la
posibilidad de realizar los propios proyectos sin depender de patrones, dirigentes,
partidos, ni Estado. Es un espacio que crece en estos aos, tanto en la comunicacin
como en la economa.
En tanto que al ser interrogada sobre la creencia de una nueva comunicacin, Julieta
Colomer, destac: Partimos de la concepcin de que es posible construir otra
comunicacin, como es posible construir otro mundo. Una comunicacin que no est
regida por los parmetros del mercado en detrimento de las relaciones entre las personas.
Nos interesa valorar y dar espacio a la multiplicidad de voces que no tienen espacio, nos
interesa contar experiencias y vidas que nos hablan de otros modos del hacer, de la
riqueza y la alegra que surge en el encontrarse y organizarse con otros y otras para el
hacer, de las novedosas y experiencias creativas que surgen en los distintos barrios,
asambleas, colectivos.
De manera semejante en el Trabajo Final Integrador Construccin de la agenda en el
periodismo cooperativo de Mariana Echaguibel, los integrantes de la cooperativa de
comunicacin La Brjula de Rosario cuentan que la experiencia comunicativa surge
principalmente como una necesidad. La de resolver colectivamente la generacin de
espacios y medios para comunicar. La necesidad de contar entre todos la realidad de
manera crtica, diciendo, pero centralmente escuchando a los protagonistas de nuestro
entorno.
Y distinguen como eje principal el crear una brjula que ayude a orientar para evitar
naufragar en el mar de la sobreinformacin, y la desinformacin. Que nos ayude y nos
gue en un proceso constante de aprendizaje y conocimiento que es el arte de comunicar,
de decir escuchando.
En continuidad, es posible acercarse al funcionamiento de este medio autogestivo a
travs de considerar que se trata de una cooperativa que se gesta desde y con la
comunidad, formando parte de los procesos de organizacin, debate y decisin de
sectores sociales a los cuales el sistema margina de diversas formas (Echaguibel, 2011).
En complemento, Villamayor quien tambin es coordinadora de la carrera de Pregrado en
Comunicacin Popular de la Universidad Nacional de La Plata, asegur en su paso por la
ciudad que pensar la sostenibilidad como proyecto interno y poltico, es pensar qu tipo
de sociedad queremos, donde es clave la actuacin de los actores comunitarios. Se trata
de un proyecto poltico cultural para hacer de la comunicacin un bien social, a travs de
la construccin colectiva de los protagonistas.

24

La periodista cit como mojn histrico la experiencia de la Agencia de Noticias

Clandestina (ANCLA), cuyo impulsor fue el periodista Rodolfo Walsh. Si bien la Agencia
comienza a trabajar a principios de 1975, recin emiti sus primeros cables en abril de
1976, en el marco del ltimo golpe cvico-militar-clerical que tuvo lugar en el pas.
Por iniciativa de los tres periodistas que acompaaron a Walsh en este proyecto se
public un libro con 80 cables. En una entrevista en el diario Tiempo Argentino de
noviembre de 2012, los periodistas que fueron parte de esta experiencia cuentan algunos
ejes que guiaron su prctica a partir de entender que la Agencia de Noticias Clandestina
(ANCLA), fue una experiencia indita porque demostr que no existe cerco a la libertad
de informacin que no pueda ser vulnerado si hay voluntad y coraje para hacerlo. Con
cuatro mquinas de escribir, recortando noticias de diarios, recibiendo informacin oral de
militantes y amigos, se pudo llegar a muchos argentinos y, sobre todo, a numerosos
pases del mundo. En Europa, en Estados Unidos, en Mxico, los organismos
internacionales de defensa de los derechos humanos fueron informados sobre las
atrocidades que estaban cometiendo los militares que usurparon el poder y convirtieron a
la Argentina en un gigantesco campo de concentracin.
Al respecto, Lucila Pagliai dice que una de las claves del xito de ANCLA fue ese saber
buscar informacin, estar entrenados para saber leerla y por lo tanto, para
determinar si algo serva o no.
Walsh hablaba de "construir herramientas de resistencia", sobre ello su compaero Carlos
Aznares considera que percibi la necesidad de la agencia en ese momento porque la
cerrazn informativa era total y la censura, atroz. En tanto que Lila Pastoriza remarca el
valor poltico que le daba Rodolfo a la informacin, a que el pueblo tuviera en sus manos
informacin veraz. Es decir, l pensaba que la nica manera de contrarrestar el terror era
saber lo que estaba pasando.
Y con respecto a ese compromiso de dar testimonio en tiempos difciles, vale mencionar
la experiencia comunicacional de La Garganta Poderosa de Buenos Aires, que en agosto
de 2013, brind una charla-debate en el Instituto Superior de Educacin Tcnica -ISET
XVIII- de Rosario.
En tal encuentro, integrantes de esta revista cultural villera cuyo nombre tiene directa
relacin con aquel que Ernesto Che Guevara y Alberto Granado bautizaron la moto con
la que recorrieron los primeros kilmetros de su aventura latinoamericana, compartieron
su experiencia con estudiantes de comunicacin, dando cuenta de cmo de una
asamblea barrial semanal, donde se plantean los problemas de cada vecino, surgi uno
de los principales medios de comunicacin popular del pas.
Tratamos de encontrar una identidad comn, una plataforma que nos uniera. De ah
surge La Poderosa, una alternativa complementaria a cualquier estructura partidaria,
porque sus integrantes somos independientes a la hora de votar, pero eso no nos impidi
construir una dinmica asamblearia, espacios cooperativos, educacin popular y una
25

organizacin que entre otras cosas nos dio la posibilidad de transmitir la voz que siempre
tuvimos y que histricamente se trat de ocultar.
Desde la agrupacin conocida como La Poderosa, que nuclea a 15 asambleas que se
realizan en ocho provincias diferentes, sealan que la publicacin mensual que realizan
de manera autogestiva, es la herramienta para que sus demandas histricas sean
escuchadas porque ms all de cualquier homenaje o estrategia discursiva a lo que se
apunta es a lograr que ningn pibe se muera porque se le cay un rbol arriba de su
casa de chapa porque el problema de la urbanizacin, es el grito que con fuerza colectiva
emana de quienes integran esta revista cultural villera.
En consonancia, en la pgina web de este medio, independiente de las corporaciones
mediticas-econmicas y del poder poltico, aseguran queremos ser algo que no pare,
que se detenga en cada lugar para hacer escuela y aprender mucho, pero que luego siga
viaje hacia nuevos horizontes, para volcar all todo lo asimilado a lo largo de la travesa.
Esta travesa que ahora empezamos juntos y que, esperamos, sea infinita y para ello
reivindican las luchas que a lo largo de la historia, han desempeado personas como
Rodolfo Walsh, lo que los motiva a enfrentar con la palabra la voluntad de un sistema
econmico que se form con el terrorismo de Estado y se sostiene con un sistema
comunicacional que defiende sus intereses, y que nos dej siempre afuera de la
discusin.
Volviendo a la experiencia pionera de ANCLA y la infraestructura de la que dispona,
Carlos detalla que tenan mquinas de escribir, mimegrafo para hacer copias en papel
biblia, ms barato y discreto. Y un archivo compartimentado en carpetas. Se compraban y
relevaban todos los diarios y revistas. Hacamos un pequeo sumario de lo que iba
saliendo diariamente y despus haba temas, reas: Fuerzas Armadas, Sindical, Iglesia.
Algunos atendan dos o tres temas a la vez, otros se especializaban en uno. Adems
tenamos un escner. Rodolfo lo llamaba as pero era un radio receptor, no el escner de
ahora se usaba para interceptar escuchas.
Lila agrega que no slo se trataba de romper el cerco informativo sino de crear cierta
accin psicolgica sobre lo que Rodolfo denominaba el enemigo; es decir, los factores
del poder.
Mientras que en el caso de la distribucin de la informacin, cuentan que escondan los
cables en bolsitas de supermercado, por ejemplo y los dejaban en correos que
quedaran lejos de donde funcionaban. Hacamos envos a diarios de Buenos Aires, del
pas, a corresponsales extranjeros y a un listado de personas, amigas y enemigas,
capaces de diseminar la informacin.
Por otra parte, al exponer en la Charla-debate sobre: La comunicacin en Latinoamrica,
que se realiz en noviembre de 2012 e en la Facultad de Ciencia Poltica y RR.II. de
Rosario, Fernando Buen Abad Domnguez, Doctor en Filosofa y Miembro del Comit
Consultor de la seal Telesur, remarc que para proyectar una comunicacin
26

emancipadora es necesario pensar: Qu queremos comunicar?, y cmo construir un

relato inteligible?, pensando estrategias narrativas superadoras, que nos identifiquen en
conjunto.
En ese sentido, Pedulla, quien tambin es redactor de la revista bonaerense Sudestada,
precisa en cuanto a los interrogantes sobre qu y cmo comunicar que trabajar en un
medio autogestivo significa cambiar tu filosofa de laburo, siempre cuidando y
preservando el rigor periodstico y la profesionalidad para mantener con vida a un
proyecto de calidad. Trabajar en estos medios significa que no depends de la pauta, de
los negocios y los intereses que puedan tener tus patrones, sino del compromiso o no que
tengas con la sociedad de la que vens y sos parte. Ese es nuestro desafo. Porque es un
cambio de chip: no espers rdenes ni delegaciones. Sos parte del proceso de discusin
y armado de las notas de la revista. No te pasa por arriba ni por el costado. Pods opinar
y discutir en las asambleas qu temas tratar, con qu enfoque, cmo conviene hacerlo,
con qu fuentes hablar. Y siempre con el resguardo de que dependemos de nuestros
lectores y que a ellos nos debemos. A nadie ms.
En contraposicin aparece la dinmica de funcionamiento de los medios de masas, un
fenmeno que -como nuevo orden poltico, econmico, social y cultural- surge en
Inglaterra en el siglo XVIII, cuando se gesta la revolucin industrial. Dcadas ms tarde,
una segunda revolucin con epicentro en los Estados Unidos se enfocar en el mbito de
las comunicaciones junto a una revolucin tecnolgica que genera el desarrollo y la
expansin de los medios masivos.
De acuerdo con Mc Quail, el concepto de masa es ambivalente, ya que tiene significados
negativos como positivos. Los negativos derivan del uso del trmino masa en referencia a
la multitud, en especial a la masa ignorante. El sentido positivo connota la fuerza y la
solidaridad en la organizacin para fines colectivos. Sin embargo, el trmino comunicacin
de masas se basa en el significado de la produccin mltiple o de masas y en la gran
extensin de la audiencia a la que estos medios pueden llegar (Mc Quail, 1997).
Puede decirse que los medios de comunicacin de masas han adquirido una gran
importancia al ser considerados como una institucin dentro de la sociedad, con la cada
vez mayor expansin del mbito de difusin del peridico por fuera de un crculo cerrado.
El pensador argentino Hctor Schmucler, es uno de los primeros en estudiar hacia la
dcada del 60 la comunicacin junto a otros estudiosos latinoamericanos, centrando su
mirada en las transformaciones sociales y culturales, y la relacin entre los medios de
comunicacin y la irrupcin de las culturas populares. En esa lnea es que va a forjar una
mirada crtica de la sociedad-mercado sobre la que sostiene que tiene como centro una
informacin cargada de valor comercial, es decir, transformada en una mercanca ms, en
un bien negociable, en el marco de un sistema econmico que se basa en el intercambio
de datos, por lo que la clave est en poder acceder a esa informacin para actuar en el
mundo. En otras palabras, tener esa informacin es tener el poder, para dominar y
someter al resto.
27

Al respecto y considerando como lo hace este autor que una sociedad es libre si est
bien informada, s slo un sector posee el poder de la informacin, domina por ende
tambin la estructura comunicacional y el resto de los sectores/actores pasan a estar
subordinados a las directivas de unos pocos, representados a nivel global por las grandes
potencias mundiales que dominan el flujo informativo, restringiendo su acceso a partir de
un poder meditico monoplico que representa sus intereses.
Ello lleva a la necesidad de revalorizar la comunicacin como un acto propio de cada
comunidad, a travs de la que se expresan los valores, rasgos propios, y se permite,
mediante la participacin e integracin, un mayor desarrollo de las condiciones de vida.
Trabajar en un medio autogestivo implica mucho compromiso, mucha responsabilidad.
En el imaginario colectivo el medio autogestivo aparece como lo alternativo, lo que se
hace as noms, lo que no es profesional. Nosotros tratamos de mostrar todo lo contrario.
Y lo logramos. Una revista cultural independiente tiene que lidiar con un montn de trabas
y no reconocimientos. Y tiene que persuadir a sus lectores, renovar su contrato de lectura,
innovar, ser creativo, mantener su esttica y ser profesional. A la vez tiene que competir
en un mercado altamente feroz sin recursos o con mucha desventaja en relacin a los
medios comerciales en cuanto a los recursos que cada uno posee. Esa competencia
siempre es desleal, indica Colomer quien tambin es comunicadora social y fue parte de
la agrupacin H.I.J.O.S.
En relacin, Schmucler entiende
estructura dominante, para pasar
derecho, y desde all lograr romper
a la diversidad de opiniones y
democrtica.

que la clave est en generar esa ruptura con la

a concebir a la comunicacin/informacin como un
con la hegemona del flujo informativo, para dar lugar
voces, en un contexto de verdadera ampliacin

Cada sociedad debe construir su contenido, entendido como: el resultado de la

combinacin de recursos cognoscitivos, humanos, tcnicos, cientficos a disposicin, para
crear una produccin propia nueva y diferente, que represente una cierta construccin de
sentido, que permita el intercambio de significados para aquellos que comparten ciertos
smbolos en comn.
Ello se vincula con la crtica que esboza Williams con respecto al desarrollo de los medios
tradicionales radio y tv- respecto de que se constituyen como medios de difusin, sin
atender al contenido, es decir se limitan a la retransmisin y reproduccin de eventos sin
inters por el contenido, no dando paso a la creatividad. As no se invierte en la
produccin, que entiende en autor debe ser el verdadero fin de las tecnologas de la
comunicacin.
Asimismo otro terico latinoamericano, Jess Martn Barbero, expresa en su libro De los
medios a las mediaciones, que estamos frente a una cultura hegemnica que impone
una cierta ideologa, cultura y forma de ver el mundo- desde los medios de comunicacin,
28

que a su vez conforman una cultura mediocntrica, en la que ocupan el lugar central
reproduciendo, homogeneizando y estandarizando pautas y valores.
Y frente a ello promueve una revalorizacin de las culturas populares, una ruptura
contrahegemnica de la dependencia para con los pases centrales, que ponga fin a lo
impuesto, a las lgicas del sistema de mercado, y lleve a la liberacin de la conciencia
individual y colectiva.
Por eso reivindica el trabajo en la cotidianeidad de las clases populares, con sus prcticas
concretas, el espacio familiar, barrial, como ejes de la socialidad popular. Y resalta las
caractersticas de consumo de las clases populares como reflejo de procesos sociales de
apropiacin de lo producido, que demuestran las aspiraciones a una vida ms digna as
como la desigualdad existente.

29

Captulo III
Lo que aporte a transformar, puede ser noticia

Al analizar la construccin del discurso periodstico, el concepto de temario es

fundamental para comprender el proceso de produccin de un medio. En ese sentido Mar
de Fontcuberta denomina temario al conjunto de contenidos informativos y noticiosos
existentes en un medio. Hay un temario en cada ejemplar de diario y revista, en cada
informativo radiofnico y en cada telediario. La suma y anlisis de los sucesivos temarios
acaban definiendo la personalidad de cada medio (Fontcuberta, 1993: 35).
En relacin, la autora sostiene que la circulacin masiva de conocimientos a travs de los
medios acerca el universo, pero lo hace a travs de una cierta falacia: el mundo parece
ms prximo pero el pblico slo participa en su consumo comunicativo; no conoce todo
el mundo real sino el que los medios han decidido transmitir, destaca Fontcuberta.
En complemento define a la noticia como el texto que cumple una funcin bsica:
explicar la mxima informacin en torno a un hecho, en el menor tiempo o espacio
posible, y con la mayor eficacia comunicativa (Fontcuberta, 1993: 80). En forma ms
resumida, la noticia explica un hecho respondiendo a seis preguntas clsicas: qu, quin,
cundo, dnde, cmo y por qu. Pero mientras que se caracteriza por concentrarse en el
aspecto informativo, existen otros gneros que ponen el nfasis en lo interpretativo, lo
subjetivo y lo crtico.
Adems destaca la figura del Gatekeeper, que representa a quienes deciden qu es lo
que entra y qu queda afuera, qu contenidos se incluirn y cules sern descartados en
los medios. Y refiere sobre la importancia de las fuentes periodsticas que son personas,
instituciones y organismos de toda ndole que facilitan la informacin que necesitan los
medios para suministrar noticias. Esta informacin es de dos tipos: la que busca el medio
y la que recibe a partir de la iniciativa de distintos sectores interesados.
En complemento, puede agregarse sobre la relacin entre el concepto de noticia de un
medio y la construccin de su agenda, lo que se cita en el Trabajo Final Integrador
realizado por la periodista Mariana Echaguibel, respecto de que Eric Saperas considera
que la agenda de un medio, es la constatacin del poder que ejercen los medios de
comunicacin de masas, para influir y determinar el grado de atencin que el pblico
otorga a ciertos temas sometidos a la atencin y al inters colectivo (Echaguibel, 2011).
En contraste con tales definiciones, Sergio Ciancaglini, fundador de la cooperativa lavaca
responde que para Mu noticia es lo que publica. Se trata de cantidad y calidad de
situaciones en que las personas logran crear, resistir, pensar, proyectar, sentir y hacer su
30

vida, ms que la que les han dictado. Con las actuales dinmicas de mediocridad,
obediencia, sometimiento, consumismo, robotizacin, fragmentacin social, concentracin
de poder econmico y poltico, miedo, impotencia, resignacin y tantos etcteras, todo lo
que aporte a superar y transformar esas dinmicas puede ser una noticia. Es decir, que
la prctica profesional del peridico Mu, est guiada por una definicin de noticia que se
aleja de las nociones tradicionales de contar lo inmediato y en el menor tiempo y
espacio posible, para orientarse a aquellos temas que el medio considera deben ser
contados en tanto apuntan a transformar ciertas dinmicas sociales existentes.
Asimismo, cuenta Ciancaglini que los criterios de construccin de agenda los decidimos
de acuerdo a nuestros deseos, intereses, datos, y posibilidades de crear justamente una
agenda diferente a la convencional. Y respecto a si toman temas que se imponen en los
llamados medios tradicionales indica pasa al revs: para ganar credibilidad, los medios
tradicionales acuden muchas veces a nuestra agenda -a veces explcitamente-, cosa que
se nota especialmente en las radios comerciales.
En esa lnea, Claudia Acua, editora del peridico Mu y fundadora de lavaca asegur en
una entrevista realizada en el 2006, por Amador Fernndez Savater, para el sitio de
informacin alternativa Rebelin de Espaa: corremos detrs de los que estn creando
un futuro que nos resulta siempre ms interesante del que nosotros hubisemos sido
capaz de imaginar. Y desde la trinchera de la retaguardia, hacemos lo que podemos. En
primer lugar, la intencin es que cada quien pueda manejar los dos o tres trucos a los que
ha quedado reducida la tcnica periodstica hoy.
Por ello, para esta cooperativa poner el cuerpo es bsico y sin eso no hay posibilidad de
cambio en la comunicacin. No existe ninguna posibilidad de utilizar la tecnologa a favor
de una sociedad distinta si no se pone el cuerpo en el territorio donde se libra la batalla
por ese cambio. Hay un lugar donde nadie puede mandar si otro no obedece. Y ese es el
espacio a conquistar: nuestra propia cabeza. No es tan sencillo, porque all se ha librado
una batalla cultural de la que seguimos prisioneros, aun cuando no queramos. Movernos
es entonces el primer paso para mudar perspectivas, intentar zafarnos de las cadenas
que nos sujetan a la clase, al sexo, a la cultura, a la moral a la que nos ataron. Poner el
cuerpo es lo que nos permite establecer un contacto humano, real, sin el cual no hay
comunicacin verdadera, remarca Acua sobre los pilares que guan la labor de este
proyecto que lleva ya ms de una dcada.
En referencia a lo anterior en el libro Construyendo comunidadesreflexiones actuales
sobre comunicacin comunitaria de La Cruja Ediciones, se menciona que lo que hoy
tenemos que plantearnos, a partir de estas mltiples experiencias, es cmo la
comunicacin comunitaria puede y de hecho ya lo hace en algunos casos modificar
agendas, instalarse en otros medios, en otros espacios, visibilizar temticas, voces,
actores que no estn presentes en la escena pblica. Las prcticas de comunicacin
comunitaria se inscriben en un dilogo ya existente que, en gran medida, se realiza en los
medios masivos de comunicacin. Por ello debe asumirse el desafo de intentar ser parte
de ese dilogo, para lo cual tambin debemos explorar el trabajo con algunos
31

profesionales de la comunicacin que desde esos propios medios y en otros espacios

pueden compartir visiones y bsquedas (La Cruja, 2009: 30).
En tanto que desde lavaca, aseguran en un artculo titulado El desafo de los medios
sociales de comunicacin que si el circuito de la comunicacin, tal como estaba
planteado, es un elemento clave para la consagracin de un poder vertical, autoritario y
concentrado, una manera radical de confrontarlo es crear otro diseo, que sea capaz de
albergar otra concepcin de poder (lavaca, 2011).
El estudio de dicho diseo es sin duda un campo de experimentacin actual y permanente
que invita a ser pensado no slo en la prctica misma de estos medios sino tambin en
las propias instituciones educativas de formacin en comunicacin, porque la alternativa
para los profesionales del periodismo es volver a recuperar el elevado rol de escribanos
de acontecimientos comprobados, de fuentes confiables, de reconstrucciones
independientes. Es posible que todo esto se produzca en espacios ms reducidos, con
modalidades ms pobres y un grado de repercusin menor. Pero con el tiempo podra
reconstruir el respeto y la confianza que el periodismo actual ha perdido (lavaca, 2012).
En relacin, en el Trabajo Final Integrador de la periodista Marcia Carrara, se detalla:
Maxwell Mc Combs, al explorar una nueva dimensin de la agenda setting, expresa que
al prestar atencin a ciertos aspectos a expensas de otros y al sugerir ciertas soluciones y
respuestas en lugar de otras, los mensajes de los medios influyen en algo ms que en los
temas. Plantea, entonces, dos dimensiones de la agenda setting: los temas en los cuales
hay que pensar y la influencia de esos temas en cmo pensar los asuntos (Carrara,
2012: 16).
En la misma lnea, los periodistas de la cooperativa de comunicacin La Brjula de
Rosario, destacan en dicho trabajo que los criterios a considerar en la construccin de
agenda son aquellos que lleven al cuestionamiento sobre a quines afecta la noticia, qu
intereses existen detrs de su difusin, cules son los temas que en los grandes medios
aparecen sin contexto, para pensar desde all cmo construir las herramientas que
permitan a las mayoras entender el entramado que se esconde detrs de todo hecho
noticioso.
Vemos cules son los temas que se estn tratando en los medios hegemnicos y
despus nos planteamos el porqu de lo sucedido y si eso que se est discutiendo afecta
genuinamente a los intereses populares. El criterio principal que manejamos es cmo
afecta la noticia a los sectores populares, para luego averiguar qu hay detrs de lo que
se muestra y cmo se relacionan esos datos, mencion Lucas Paulinovich periodista de
La Brjula, al ser consultado sobre los criterios al momento de elaborar la propia agenda.
Sobre la construccin de agenda, Franco Ciancaglini, redactor del peridico Mu, seala:
No hacemos un contraperiodismo, hoy tenemos una agenda propia con temas abordados
en profundidad, lo que queremos es hacer periodismo de calidad ligado a la calle y fuera
del centro. A veces se tocan temas de coyuntura pero con una perspectiva propia que se
32

aleja de la banalidad y conventillo de los grandes medios. Es nuestra mirada de la

realidad. Adems agrega sobre la seleccin de fuentes: Tratamos de generar viajes en
donde haya contacto directo y genuino con la gente, protagonista de los hechos, para
contar la historia de otra manera. Un ejemplo es el caso de la asamblea en Famatina que
nos terminan llamando para dar primicias, con una lista de los asamblearios calificados
polticamente, y eso sali solo en nuestro medio, es no abandonar el periodismo de
investigacin y combinar calidad y calidez.
En base a lo anterior puede decirse que desde estas prcticas comunicativas la noticia es
entendida como un relato social -uno de los muchos posibles- sobre un hecho que tiene
inters social, que afecta principalmente los intereses populares. Por lo que desde la
eleccin de un tema, de las fuentes, el modo de redaccin del texto informativo, hasta la
presentacin del contenido, todas y cada una de las decisiones responde a un
posicionamiento poltico.
En ese sentido, Sergio cuenta que el proceso de toma de decisiones -para definir
notas/temas para la revista, conlleva por lo menos un encuentro al mes, en el que
proponemos ideas, las discutimos, intentamos mejorarlas, y estamos en contacto on line
todo el tiempo. Hacemos lo que nos gusta, lo que nos apasiona, de ser posible. En tanto
que sobre la divisin de roles y tareas, asegura que ello depende de lo que cada uno
pueda o prefiera hacer. Hay inclinaciones naturales por determinados temas, pero
tratamos de que nada quede encasillado.
Asimismo se interesa por remarcar que no buscan incidir en la agenda de los grandes
medios, en todo caso nos alegra cuando lo que hacemos incide en la realidad, subraya.
Apuestan entonces a una forma de comunicacin diferente: La organizacin interna de
un medio comercial de comunicacin es militar. No slo jerrquica, sino disciplinaria. Las
identidades que consagra determinan con precisin quin manda y quin obedece.
Tambin quin est dentro (redactor, cronista) y quin est afuera (colaborador,
columnista) y hasta quin habla en nombre del medio y quin lo hace con su propia firma,
como una manera de sealar niveles de responsabilidades. En contraposicin los
llamados medios alternativos se han organizado en forma de colectivo, sin jerarquas y,
en algunos casos, sin diferenciaciones acerca de los lmites entre productores y lectores,
segn se detalla en el libro El fin del periodismo y otras buenas noticias (Los nuevos
medios sociales de comunicacin Una hiptesis y una gua), de lavaca Editora.
Segn lo seala Viviana Benito en su trabajo sobre La construccin de la noticia en el
informativo FARCO, las radios comunitarias trabajan a partir del concepto de noticia
popular, poniendo el nfasis en las causas y las consecuencias de los hechos. En los
Manuales de Capacitacin en radio popular se define a la noticia popular como aquella en
la que: La mirada sobre la realidad es lo ms abarcadora posible, recurriendo a los
contextos histricos y comparando con lo que sucede en otros mbitos de la sociedad. La
noticia popular tambin toma lo producido por las agencias de los medios masivos, pero
su mirada es crtica, analtica. Tampoco se queda en criticar lo que sucede, sino que se
33

empecina en ver cmo se puede cambiar (Benito, 2009). Desde esta perspectiva se
piensa a la noticia como una herramienta mucho ms significativa que la de ser un mero
elemento de transmisin, se trata de interpelar a la audiencia, de movilizarla, hacindola
partcipe de esa construccin.
En su investigacin sobre los discursos de los medios masivos, titulada Construir el
acontecimiento, Eliseo Vern observa que los hechos presentados a la sociedad como
noticias son realmente una construccin y que cada medio le imprime una lgica de
acuerdo a sus intereses e ideologa: Los acontecimientos sociales no son objetos que se
encuentran ya hechos en alguna parte de la realidad y cuyas propiedades y avatares nos
son dados a conocer de inmediato por los medios con mayor o menor fidelidad. Slo
existen en la medida en que esos medios los elaboran.
Puede decirse que la construccin discursiva de la realidad, en principio viene dada a
partir de la confeccin de una agenda de temas informativos que los medios masivos
consideran importantes difundir y colocar en el centro de la escena. El llamado efecto de
agenda-setting alude a la capacidad de los medios para transferir la relevancia de
determinada agenda de temas, y junto con ella ciertas representaciones y argumentos de
debate, a toda la sociedad. El investigador Maxwell Mc Combs lo teoriza en estos
trminos: La prensa puede tener escaso xito cuando intenta hacernos pensar pero es
extraordinariamente eficaz a la hora de promover nuestra opinin. Esta capacidad de los
mass media de saber estructurar los conocimientos de la audiencia y de saber cambiarlos
ha sido definida como la funcin de comunicacin de masas que establece la agendasetting.
Sobre la construccin de agenda Eleonora Mauro, integrante de la cooperativa d
comunicacin La Brjula de Rosario, destaca en el Trabajo Final Integrador realizado por
Mariana Echaguibel, que cada vez que surge un nuevo proyecto o que cualquiera de los
integrantes de la cooperativa propone un trabajo, la decisin de hacerlo o no y de cmo y
cundo, se resuelve en las reuniones que realizamos, donde todos tienen la posibilidad de
opinar sobre el tema. Una vez tomada la decisin en forma grupal, se pone en marcha el
trabajo que lo realizarn quienes se sientan ms cmodos con el proyecto en cuestin.
En correlato con lo antes dicho, Echaguibel menciona que la comunicacin cooperativa y
comunitaria consiste en pensar que esa comunicacin se hace para algo, con un para
qu y un para quin y que son una cooperativa y no una productora comercial, porque
tienen una metodologa de trabajo en la que no existe un jefe que da rdenes y
empleados que las cumplen. Todo se discute entre todos, proyectos, contenidos y el
objetivo es trabajar en ncleos y en cada ncleo, tener responsables.
En la misma lnea, Lucas Pedulla, destaca sobre el trabajo en una revista cultural
independiente como Mu que significa cambiar tu filosofa de laburo, siempre cuidando y
preservando el rigor periodstico y la profesionalidad. Significa que no depends de la
pauta, de los negocios y los intereses que puedan tener tus patrones, sino del
compromiso o no que tengas con la sociedad de la que vens y sos parte. Es un cambio
34

de chip: no espers rdenes ni delegaciones. Vos sos parte del proceso de discusin y
armado de las notas, de la revista. Pods opinar y discutir en las asambleas qu temas
tratar, con qu enfoque, cmo conviene hacerlo, con qu fuentes hablar. Y siempre con el
resguardo de que dependemos de nuestros lectores y que a ellos nos debemos.
Vale agregar a este respecto, las palabras del trabajador de prensa Carlos Del Frade,
sobre que el periodista juega un papel poltico porque su punto de vista jams es objetivo
o neutral. Y esa configuracin de la emisin es ideolgica, filosfica y poltica
(Echaguibel, 2011).
En el mismo sentido, aparece mencionado en dicho trabajo acadmico, la reflexin de
Germn Mangione, de la cooperativa de comunicacin La Brjula, sobre que la supuesta
neutralidad del periodismo es una falsedad que de fondo oculta que todos en nuestra
calidad de periodistas, de constructores de la noticia, de espejos de lo real aportamos a
unos u otros intereses.

35

La razn que explica su existencia: el vnculo con el pblico

En el marco de una nueva comunicacin, que apuesta a construir herramientas

cognoscitivas que permitan enfrentar una verdadera batalla cultural, frente a una forma de
penetracin marcada principalmente por la imposicin de discursos que son favorables a
los intereses dominantes, un paso fundamental lo constituye la nueva Ley de Servicios de
Comunicacin Audiovisual, cuyo fin esencial es promover la pluralidad de voces, de
manera que diferentes discursos puedan circular libremente, rompiendo con la
concentracin del flujo informativo en pocas manos, para que otras miradas puedan ser
escuchadas, en un sistema que pretende definirse como democrtico.
Como mencionara al exponer en la Charla-debate sobre La comunicacin en
Latinoamrica, realizada en noviembre de 2012 en la Facultad de Ciencia Poltica y RR.II.
de la ciudad, el Lic. Juan Pablo Sarkissian, miembro del Sindicato de Prensa de Rosario:
Esta ley se inscribe como un proceso social de disputa permanente, no podemos
suponer que los grandes medios van a resignar a sus pretensiones de manera
condescendiente, por ello se requiere de la participacin de los trabajadores de prensa,
para que esta pluralidad deje de ser una consigna y se transforme en realidad.
En relacin, el periodista y profesor mencion que esta ley no constituye el fin de la
historia sobre los medios, ya que: Se necesita fortalecer el espritu crtico en la
construccin cultural-comunicacional. Frente a lo que Fernando Abad Domnguez, doctor
en Filosofa y Miembro del Comit Consultor de la seal Telesur, aadi: Resulta
indispensable la conformacin de una Unidad Comunicacional Latinoamericana, para
impulsar una autocrtica y debate profundo del sistema de medios en su totalidad. A ello
debe sumarse, la elaboracin de una metodologa comn en la construccin de agenda,
un proyecto de produccin y recoleccin de contenidos, que luego sean tratados de
diversas maneras segn cada medio.
En directa relacin, el terico latinoamericano Hctor Schmucler resalta la importancia de
las experiencias locales, de una alternativa nacional que atente contra la hegemona de
los medios y sus monopolios. Para ello se requiere de un Estado que est dispuesto a
dar un lugar central a la informacin en sus discusiones pblicas, que posibiliten el cambio
a travs de ver a la comunicacin desde su valor social, -no negociable-. La
comunicacin, entiende este autor, es para la comunidad, es comunidad, se vincula con el
compartir de un pueblo, pertenece a lo prximo, es interaccin de significados entre
grupos comunes, no mera transmisin de informacin, es contenido, para la construccin
de la propia identidad.
Y es sobre los pilares mencionados que en mayo de 2013 se dio impulso a un proyecto de
Ley de Fomento para la Produccin Autogestiva de Comunicacin Social por
Medios Grficos y de Internet, con el fin de lograr una legislacin nacional que
reconozca y fomente la comunicacin cultural autogestiva e independiente.
36

Este proyecto, es impulsado por la Asociacin de Revistas Culturales Independientes de

Argentina (AReCIA), que nuclea a ms de 700 publicaciones de todo el pas, y que surgi
a partir del impulso de la cooperativa lavaca y fue incorporando a distintos medios grficos
de todo el pas.
Sobre la misma, Marlene Wayar, directora de El Teje, el primer peridico travesti de
Latinoamrica, y en razn de ello socia fundadora de AReCIA, cuenta que la asociacin
es un resurgir de intentos colectivos de los 90 fracasados ante el autismo neoliberal
furioso del menemismo. Se dice que las ideas no mueren y uno de los tantos
reencuentros despus de aquella exitosa fragmentacin social, fue el de Claudia Acua y
Mara Iribarren, la primera en slida insistencia junto a la cooperativa de periodismo
lavaca y su revista Mu, la segunda sin proyecto editorial pero gestionando desde la
Secretaria de Cultura de Nacin en lo que concierne a Industrias Culturales. Fue un
encuentro de experiencias compartidas, fortalecidas en las resistencias, y de coherencias
ideolgicas, que en un nuevo marco desempolvaron aquel sueo colectivo reprimido. Por
una lado, Mara va desplegar el mapa de accin de las polticas pblicas, en tanto que
Claudia se orientar a reagrupar las experiencias editoriales sobrevivientes, y las recin
nacidas.
En este marco es que se va conformando un grupo mnimo de revistas como socias
fundadoras: Mu, Barcelona, Haciendo Cine, Kin, El Teje, THC, Dale, Diario de Poesa,
que constituidas como agrupacin convocamos a todas las que cumplan con el requisito
de ser culturales, independientes y autogestivas a sumarse a este proyecto colectivo. Y al
presente, abierta la convocatoria, se siguen sumando da a da, seala Wayar.
En relacin, Franco Ciancaglini, redactor de Mu, indica que la autogestin implica
generar con los recursos que se tienen a mano la independencia econmica y de
proyeccin estratgica y la libertad periodstica. En el periodismo, la autogestin se ve en
cambiar paradigmas de cmo gestionar un medio, sin creer que tiene que venir un
capitalista a sostenerlos como ocurre en las empresas de medios, donde trabajan
periodistas precarizados, sino que somos nosotros los que nos movemos y generamos
recursos para gestionar econmicamente el trabajo. Esto tiene limitaciones, ya que son
economas chicas pero que se van fortaleciendo. Hoy la crtica es la falta de acceso a
financiamiento, ya que es ms fcil para una empresa comercial. Tiene que ver con una
eleccin y pertenencia, transformada en algo productivo en donde las relaciones de
trabajo con los compaeros tambin son distintas, puntualiza.
Frente a esta situacin, Marlene, quien tambin es coordinadora general de Futuro
Transgenrico y co-fundadora de la Red Trans de Latinoamrica y el Caribe Silvia
Rivera, considera que la agrupacin y lucha colectiva de las revistas culturales es
importante por razones comunes a toda lucha: la unin hace la fuerza, el actuar
organizadas. A lo que se suma la posibilidad de conocernos y reconocernos; compartir las
distintas estrategias de subsistencia en un sector hostil y asfixiante, tomar cabal
conciencia del enorme sector de lectoras/es que nos sustentan; mientras los monopolios
crecen manteniendo su supremaca. En ese sentido, unirnos nos posibilit tomar
37

conciencia de la enorme inyeccin de capital real que hacemos a las pymes del sector de
las imprentas locales, al de la distribucin, al de canillitas, el valor cultural de una
diversidad ignorada, en relacin a temas, franjas etarias, estratos sociales, zonas
geogrficas e intereses locales e identidades culturales invisibilizadas en los medios
comerciales o que los visibilizan desde estereotipos prejuiciosos, discriminadores y
desvalorizantes.
Por ello evala que asociadas las revistas podamos tener otras estrategias de
negociacin frente a los monopolios del papel, e incluso buscar otros mercados ms
justos y solicitar crditos que nos permitan comprar cantidades anuales para asegurarnos
que los costos no se duplicaran o triplicaran nmero a nmero, y por ende no tener que
trasladar esos costos excesivos e injustos al precio de tapa que terminan pagando
nuestras/os lectoras/es.
Asimismo, Lucas Pedulla colaborador de Mu, seala que es necesaria la aprobacin de la
ley de fomento a las revistas culturales, ya que es la parte que falta a la Ley de Medios:
la pata grfica. Acompaamos y apoyamos el proceso de lucha que llev y posibilit la
consolidacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, y consideramos que,
es imprescindible contar con una legislacin acorde a nuestro sector. Nosotros no
queremos vivir del Estado ni pedir limosna. Queremos la necesaria proteccin y fomento
hacia el sector al que los grupos concentrados de la economa buscan callar. Adems de
que implicara un impacto sobre el oficio, tal como lo seal el diputado Jorge Rivas, que
present el proyecto de ley ante el Congreso: Ms all de su importancia cultural, el
sector ocupa una gran cantidad de periodistas y comunicadores que han elegido caminos
alternativos a los grandes medios comerciales. La ley podra ayudar a la consolidacin de
los medios culturales ya existentes y facilitar el nacimiento de otros nuevos que, sin duda,
generarn nuevos puestos de trabajo para jvenes periodistas".
Teniendo en cuenta la palabra de quienes forman parte de las publicaciones culturales
independientes, puede decirse que los pilares principales de su organizacin como
colectivo y el impulso de la ley, se vinculan con lograr el reconocimiento del Estado en
cuanto al aporte cultural y econmico que realizan en su conjunto estos medios, para que
regule de manera justa al sector editorial que hoy beneficia a pocos medios corporativos,
que proteja fuentes laborales genuinas y la diversidad de voces y el consecuente derecho
a la libre expresin de toda comunidad, que aplique una justa distribucin de la riqueza
tanto simblica como material en el empleo de la pauta oficial y de proteccin al sector
para todo producto editorial nuevo a travs de la creacin de un fondo fiduciario generado
con los recursos existentes, menciona Wayar al respecto.
Por su parte, Daniel Badenes presidente de AReCIA, dijo que lo que hay es una
discusin del modelo de comunicacin, porque entendemos que hay otra forma de
comunicacin posible por fuera de los medios comerciales, y es una decisin poltica esto
de compartir un espacio porque creemos que la competencia es parte de un paradigma
que pretendemos dejar atrs, y por eso formamos primero una red que luego plasmamos
en una asociacin de revistas culturales en la que estamos trabajando y que est
38

integrada por 700 revistas del pas, la mayora son del mal llamado interior. Trabajamos
distintos frentes desde la solucin de problemas conjuntos hasta la pelea por una ley que
fomente y proteja la existencia de este tipo de medios de comunicacin.
En tanto que Julieta Colomer y Sergio Ciancaglini, del peridico Mu, coincidieron en
remarcar lo fundamental de avanzar en la ley de revistas culturales: Es muy necesaria,
porque sera menos desigual la competencia, porque las revistas independientes
accederan a merecidsimos beneficios y reconocimientos que les permitiran sostenerse
en el tiempo, seala Colomer. Al tiempo que Ciancaglini, quien cont que el peridico se
imprime en una fbrica recuperada y se distribuye por los canales comerciales que son
tremendamente anticomerciales y concentrados, remarca que por ello estamos
impulsando la Ley de fomento para las revistas autogestivas, que no tienen papel prensa
ni pautas oficiales pero han vivido siempre por una nica razn que explica su existencia:
el vnculo con el pblico.
Para la construccin cotidiana de una democracia palpable, real. Para que nuestra
juventud pueda pensarse no solo trabajando en prensa y comunicacin social sino
gestando sus propios medios e investigando nuevos modos, sin tener que limitarse a ser
escribas de oficio para un relato mentiroso de la realidad dictado por la mesa chica de un
medio corporativo que los humilla hasta el infinito. Para asegurarnos que nuestra tradicin
de cronistas de la realidad y lectoras/es siga dinmica y potente. Para que la
comunicacin social no solo siga enriqueciendo una sociedad cada vez ms
incomunicada sino para recuperar el sitio de confianza y credibilidad de una profesin
largamente bastardeada. Para todo ello, luchamos por una ley de medios grficos,
subraya Wayar.
Y en correlacin, Badenes, remarca que la misma es importante para llevar justicia al
sector, para que la situacin ya no sea de sobrevivencia. Decimos que no es una ley para
nosotros, para las revistas que integran AReCIA, sino para todas las revistas que existen
y las que puedan existir, por eso es una causa por la que deberamos estar peleando no
slo los editores independientes de hoy sino todos los trabajadores de la comunicacin
que quieren que sea posible un contexto de trabajo digno, as como los estudiantes y
todas aquellas personas que quieran ejercer su derecho a la comunicacin, que quieran
en el futuro tener revistas sin este escenario de adversidades que tienen hoy los medios
autogestionados.

39

Captulo IV
Conclusiones: El compromiso con la verdad
La experiencia de comunicacin que se plasma en el peridico Mu, y que se intent
describir en este trabajo da cuenta de la necesidad de redefinir el llamado periodismo
cultural, a partir de los nuevos proyectos que van cobrando vida y se multiplican, en el
marco de procesos sociales con incidencia en las representaciones culturales
compartidas. Ello significa para todo comunicador, el desafo de esforzarse por
comprender, por leer los fenmenos y tendencias y encontrar interrelaciones entre
objetos, personas y acontecimientos propios de sociedades atravesadas por una
diversidad de subculturas que conviven en un pas o ciudad. En tanto que esa lectura, no
debe ser estereotipada sino ahondando en sus particularidades; es decir, en la cultura
misma entendida como proceso de produccin, circulacin y consumo de la significacin
en la vida social.
De esta manera ser posible romper con lo que el terico argentino de comunicacin,
Hctor Schmucler, describe como una humanidad a total disposicin de una
comunicacinmercado, dentro de una cultura que refleja una reproduccin de la razn
instrumental, es decir, que la convierte en un instrumento al servicio de las disposiciones
del sistema capitalista, reflejando el fin esencial de producir para vender y sostener el
sistema. Existe una reproduccin instrumental de la cultura, que deriva en que su nico
sentido sea producir para vender.
Y esa estructura se refleja claramente en los discursos de los medios de informacin
tradicionales, que imponen una ideologa dominante que lejos de reflejar los verdaderos
valores, tradiciones de la comunidad, pierde la relacin con la historia, con el pasado,
reproduce modelos y valores de la sociedad-mercado, vinculados a lo novedoso, lo actual,
y construye una comunicacin entendida como instrumento para un supuesto progreso
indefinido, una evolucin natural hacia el bienestar.
Frente a ello, quienes hacen Mu, sealan que la nueva idea es la autogestin y una
legislacin que permita a cada estudiante pensar en formar su propio medio, a diferencia
de estar dependiendo de una empresa. Es decir, que no se trata de experiencias aisladas
en tanto su agrupamiento en un colectivo en crecimiento como es AReCIA, y la cada vez
mayor capacidad de presin para ser escuchados, da cuenta de la importancia de indagar
sobre prcticas que permitan a quien sale de una facultad de periodismo pensar que
puede construir una herramienta propia.
En ese sentido, la periodista Claudia Villamayaor, destac en la charla Proyecto y Gestin
de Medios Comunitarios, entre las ideas y la prctica, organizada por el Sindicato de
Prensa Rosario, FARCO y AFSCA-Rosario en marzo de este ao, que las proyecciones
a futuro indican que es necesaria la participacin de todos los actores sociales, para
pensar en un proyecto sostenible de la comunicacin comunitaria, mediante la
40

democratizacin cultural, la interactividad, el aprender a discutir desde el funcionamiento

colectivo y la participacin en la toma de decisiones para dar gobernabilidad a un
proyecto.
Todo ello en el marco de una disputa de sentido, que requiere de construir estrategias
intersectoriales para idear nuevos medios y concretar ese periodismo comprometido que
tiene como bandera la figura de Rodolfo Walsh.
Villamayor indic tambin que el papel de los medios comunitarios tiene que ver con
generar las estrategias para un periodismo que evidencie el conflicto social, la mirada
colectiva del pueblo desde lo formativo. Adems destac la necesidad de pelear en la
universidad por la inclusin de esa rama de la comunicacin, para que sean los propios
protagonistas de esas experiencias quienes capaciten.
Porque para logar una plena independencia, es necesario ampliar la mirada en busca de
una soberana cultural que ratifique la capacidad de la sociedad de autodefinirse a partir
de una concepcin surgida de sus propias valoraciones y experiencias.
Por lo tanto, no se trata de replicar freses hechas, sino que conlleva el desafo de
incorporar conocimientos y una formacin que permita contarnos sin intermediarios,
superando las barreras culturales de discursos instalados sobre la base de subordinacin
a las reglas de juego de intereses econmicos lejanos al legtimo derecho a la
comunicacin.
Cabe decir entonces, que el debate sobre la comunicacin en Argentina y Latinoamrica
es, al presente, un requisito bsico de los pueblos, a fin de lograr ser protagonistas de su
historia, ya que: Es posible creer que otros pueden contar mejor lo que uno mismo vive
da a da?, ser que no se pueden producir contenidos que identifiquen a cada
comunidad, con caractersticas que, en tanto heterogneas, unifican a una sociedad?
Se trata sin duda, de una problemtica que debe profundizarse en aras de abrir la
discusin sobre la disputa simblica y poltica que conlleva esta lucha, entendiendo que
cuando hablamos de cultura, no nos referimos a un constructo cerrado y fijo en el tiempo,
sino a una construccin colectiva permanente, que se modifica conforme el paso de los
acontecimientos, con el aporte de los miembros de una sociedad.
Las prcticas sociales interacciones/vnculos entre los seres humanos que integran una
comunidad-, se insertan en una determinada cultura, atravesada por la comunicacin, que
no es lineal, ya que adquiere finalidad en la recepcin, en un determinado contexto y de
acuerdo a ciertos bagajes individuales y sociales. Se trata de sujetos sociales que entran
en contacto en sus prcticas habituales, cotidianas.
Vale decir, de acuerdo a los testimonios estudiados, que plantear hoy una nueva
comunicacin requiere pensar en la necesidad de construir otros mundos, construyendo
nuevos espacios, que valoricen lo colectivo y sus mltiples relaciones.
41

Quienes
eligen
llevar
a
cabo
una
comunicacin
definida
como
alternativa/comunitaria/popular y autogestiva, se interesan por contar aquello que
sucede a los actores sociales que desde sus espacios buscan construir lugares de
resistencia, se interesan no por lo inmediato o la primicia sino por ahondar en el por qu
esos actores sociales quieren hacerse ver y or por los dems.
Cabe mencionar que interrogarse sobre cmo se formula la agenda en el periodismo
cultural grfico autogestivo, es fundamental ya sea tanto desde la construccin de una
agenda de temas propia, que da cuenta de su identidad social, como de la relacin de
sta con el entramado meditico convencional, entendiendo que no slo hablamos de lo
que se cuenta sino tambin de la importancia y los puntos de vista desde los que se
presenta aquello narrado, en tanto todo lo que se escribe tiene su fundamento, su origen y
consecuencias, refleja un cierto lugar en la sociedad.
Los trabajadores que forman parte de la cooperativa lavaca y producen el peridico
mensual analizado, lejos estn de ser mquinas de obediencia, ya que por el contrario
discuten conjuntamente sobre aquello que ser publicado, la manera y forma en que
sern abordados los temas que eligen para su agenda. Es decir que, no miden a la noticia
como una mercanca, sino que la ven como una posibilidad de expresar lo que otros
callan, para lo que recurren a estrategias basadas en la entrevista directa a la ciudadana,
recopilacin de testimonios, y registro de la reconstruccin de la historia comunitaria.
En base a todo lo expuesto, puede remarcarse que la concientizacin social es elemental
para la soberana de pensamiento y el aporte a una cultura donde se destaquen la
imaginacin, creatividad e innovacin en imgenes, msica, programacin, realizaciones
audiovisuales, que refuercen lo compartido por una sociedad con una historia en comn
que debe fortalecerse y recordarse.
Una autocrtica del relato que reproducimos es el primer paso para conformar nuevos
vocabularios que lleguen a la comunidad, ms que los lenguajes estereotipados y
productos estandarizados, una nueva bibliografa de autores latinoamericanos, con
narraciones de gestas y referentes populares. Todo ello a partir de preguntarnos: Qu
cosas propias tenemos para contar?, de qu queremos hablar y desde dnde?,
entendiendo que no se trata de negar lo universal sino de fortalecer la participacin en la
cultura global, de definir cmo queremos desarrollar la fundamental tarea de comunicar a
la sociedad.
El lema inicial estuvo inspirado en una frase del filsofo John Zerzan: hac algo o
callate. Y los primero que hicimos fue callarnos, para comenzar a hacer algo, que no
sabamos bien qu era hasta que lo comenzamos a hacer. Lo primero fue tener un
espritu de colectivo. Todos fuimos uno y cualquier ingreso generado o no por el trabajo
comn- iba a ser compartido en partes iguales, destac en una entrevista de febrero de
2006, Claudia Acua, fundadora de lavaca.

42

En relacin, la periodista seal que la pregunta, entonces, es qu queremos ser?, por

lo que rechazar aquello que los otros quieren que seamos es la primera tarea de una
nueva forma de comunicacin. Elegir libre y creativamente desde qu lugar hablar, sobre
qu y con quines es lo que define el por qu.
Pero para ello se necesita una triple confianza: En uno mismo, en los dems y en la
sociedad. Comencemos entonces por darnos confianza. Cualquier proyecto de
comunicacin por ms disparatado que parezca no implica ya ninguna posibilidad de
derrota, siempre y cuando est dispuesto a pensar crticamente todos los componentes
de su frmula, subray la editora del peridico Mu.
Cabe decir entonces que si el circuito de la comunicacin es un elemento clave para la
consagracin de un poder autoritario y concentrado, una manera radical de confrontarlo
es crear otro diseo, que contemple y sea capaz de albergar otra concepcin de poder.
Y ese nuevo diseo es el que coloca en su centro al sujeto social y a su alrededor a las
herramientas de comunicacin que es capaz de crear para compartir su mensaje.
Puede concluirse mencionando que si concentrar informacin ha sido la clave de la
acumulacin imperial de poder, hacerla circular es una manera de debilitarlo. Cuestionar
este modelo de poder pasa, en gran medida, por la diversidad y calidad de la informacin
que seamos capaces de compartir para que cada quien pueda construir su propio relato
del presente.

43

Bibliografa
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2006.
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http://elpais.com/diario/2006/04/23/domingo/1145764354_850215.html)
-Mart Font, Jos Mara, (2002), Leccin magistral. Crnica sobre la conferencia Traducir
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http://poderypalabra.files.wordpress.com/2012/09/kapuscinski-losRecuperado
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-Nota periodstica: Se trata de encontrar el detalle que moviliza a una investigacin
periodstica.
Recuperada
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noviembre
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2013
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http://www.postituloperiodismo.com.ar/noticias/id/35/title/%E2%80%9CSe-trata-deencontrar-el-detalle-que-moviliza-a-una-investigaci%C3%B3nperiod%C3%ADstica%E2%80%9D
-Nota Periodstica: Los compaeros de Rodolfo Walsh en la agencia clandestina ANCLA.
Publicada en el diario Tiempo Argentino en noviembre de 2012. Recuperada en mayo de
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-Proyecto de Ley de Promocin de la Produccin Independiente y Autogestiva de
Comunicacin Cultural por Medios Grficos y de Internet. Recuperado en agosto de 2013
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estratega digital del diario El Pas de Espaa, 1 de junio de 2012.
-Registro web de la Asociacin de Revistas Culturales Independientes de Argentina.
Recuperado en octubre de 2013 de: http://www.revistasculturales.org/miembros/
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Recuperado en octubre de 2013 de: http://lavaca.org/notas/el-fin-del-periodismo/
-Resea on line del artculo, El desafo de los medios sociales de comunicacin.
lavaca.org (2011). Recuperado de http://lavaca.org/notas/el-desafio-de-los-mediossociales-de-comunicacion/
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Recuperados de:
-http://www.redcultural.fnpi.org/
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-http://www.scoop.it/t/pensando-el-periodismocultural?sc_source=http%3A%2F%2Freddeperiodismocultural.fnpi.org%2Fdirectorio-delsector-cultural-2%2F
-http://reddeperiodismocultural.fnpi.org/2012/06/01/el-periodismo-cultural-visto-porgumersindo-lafuente-estratega-digital-del-diario-el-pais-de-espana/
-http://sinca.cultura.gov.ar/sic/estadisticas/csc/index.php

47

Anexos
Entrevistas

Sergio Ciancaglini. Fundador de la cooperativa de comunicacin lavaca.

Cundo y cmo surge? Con qu objetivos?

La Cooperativa surgi en 2001, con la idea de llevar adelante un proyecto propio de
comunicacin pero no con el tradicional formato del periodismo cuentapropista, sino como
Cooperativa de Trabajo. El objetivo era hacer lo que nos gusta, con quien nos gusta, e
intentar vivir de ese trabajo grupal.
Cules son los proyectos que desarrollan?
Empezamos con la agencia www.lavaca.org. Como editorial publicamos Sin Patrn
(fbricas y empresas recuperadas por sus trabajadores), El fin del periodismo y otras
buenas noticias (Los medios sociales de comunicacin), Ninguna mujer nace para puta
(de Mara Galindo), Argentina Originaria (Dario Aranda), y Territorios en resistencia, de
Ral Zibecchi, entre otros.
Tenemos adems programas como Dec Mu (semanal 1 hora), o El hombre de lavaaca
(micros semanales) o El noticiero de los juicios (semanal) que se transmiten por unas 150
radios comunitarias.
Adems creamos la Ctedra Autnoma de Comunicacin Social que en este momento
tiene dos Diplomados: en Gestin de Medios uno, y en Periodismo y Comunicacin
Ambiental el otro. Y tenemos una librera, centro cultural, bar, feria: Mu. Punto de
Encuentro, en Hiplito Yrigoyen 1440 de Buenos Aires. Y somos inspiradores y
fundadores de ARECIA, la Asociacin de Revistas Culturales e Independientes.
Cules son los principales logros del trabajo de estos aos?
El vnculo con la gente, con experiencias sociales de todo tipo, la credibilidad del trabajo
que realizamos, haber podido crear espacios y conceptos nuevos con respecto a la
comunicacin.
Cules definiras como mayores dificultades?
Las limitaciones propias, que hay que aprender a superar. Instalar los mecanismos que
hagan que este tipo de proyectos puedan financiarse. Los lugares comunes culturales o
las esclerosis que consideran que los medios "grandes" son ms "importantes" que
medios nuevos, que en el caso de Mu, Dec Mu y nuestra editorial, hoy supera incluso en
trminos de mercado a muchos a esos medios supuestamente "grandes". Tambin es
una dificultad, que vamos superando de a poco, que muchos sectores, incluso las
48

universidades algunas veces, no entienden la cuestin de la autogestin como horizonte

que se diferencia del trabajo periodstico asalariado y del free lance.
Qu significa la autogestin?
La posibilidad de realizar los propios proyectos sin depender de patrones, dirigentes,
partidos, Estado. Es un espacio que crece en estos aos, tanto en la comunicacin como
en la economa.
Cmo conciben al periodismo/comunicacin? Se identifican como medio
"alternativo"?
No nos consideramos "alternativos" que es algo que suena a plan B, y en algunos casos
una especie de marketing. Respetamos que haya medios que utilicen esa definicin, pero
nos parece que corresponde a otra poca. El modo en que concebimos el periodismo y la
comunicacin es el que llevamos a cabo. La idea es no vivir, pensar ni escribir de rodillas:
genera dolores seos, musculares y espirituales.
Qu significa ser una revista cultural independiente?
Si la pregunta refiere a ARECIA, en lo personal opino que lo cultural es una palabra que
posibilita reunir a medios que no tienen el lucro como fin, que tienden a ser autogestivos,
que tienden a ser horizontales en su forma de organizacin, que trabajan en red con otras
experiencias (y no en competencia), que intentan armar espacios nuevos de
comunicacin. Y que hacen cultura, que es algo bien diferente, creo, al nicho del
"periodismo cultural" que tiene ms que ver con las sectas y los negocios.
Cmo es el proceso de toma de decisiones -para definir notas/temas- en el
peridico Mu?
Nos encontramos una vez por mes por lo menos, proponemos ideas, las discutimos,
intentamos mejorarlas, y estamos en contacto on line todo el tiempo. Hacemos lo que nos
gusta, lo que nos apasiona, de ser posible.
Cmo se dividen los roles y tareas?
Segn lo que cada uno pueda o prefiera hacer. Hay inclinaciones naturales por
determinados temas, pero tratamos de que nada quede encasillado.
Cules son los tiempos de investigacin y redaccin en general?
En general es entre 5 minutos y dos semanas, segn el momento.
Segn qu criterios construyen la agenda? Es una agenda netamente propia o
tambin toman temas que se imponen en los llamados medios tradicionales?
La decidimos de acuerdo a nuestros deseos, intereses, datos, y posibilidades de crear
justamente una agenda diferente a la convencional. Pasa al revs: para ganar
49

credibilidad, los medios tradicionales acuden muchas veces a nuestra agenda -a veces
explcitamente-, cosa que se nota especialmente en las radios comerciales.
Buscan incidir en la agenda de los grandes medios?
No buscamos eso. En todo caso nos alegra cuando lo que hacemos incide en la realidad.
Qu es noticia para Mu?
Para Mu noticia es lo que publica. Para m, se trata de cantidad y calidad de situaciones
en que las personas logran crear, resistir, pensar, proyectar, sentir y hacer su vida, ms
que la que les han dictado. Con las actuales dinmicas de mediocridad, obediencia,
sometimiento, consumismo, robotizacin, fragmentacin social, concentracin de poder
econmico y poltico, miedo, impotencia, resignacin y tantos etcteras, todo lo que
aporte a superar y transformar esas dinmicas puede ser una noticia.
Cmo seleccionan las fuentes?
Que sean serias y crebles.
Cmo conciben al lector de Mu?
Hacemos lo que nos gusta y lo que creemos que hay que hacer. Supongo que las
personas que leen la revista son las interesadas en leer, y tal vez interesadas en los
temas que tratamos, o el modo en que lo hacemos. Incluye tambin a toda la camada
joven que nos conoca por lavaca.org
Cmo es la edicin y distribucin del peridico?
Se imprime en una fbrica recuperada, se distribuye por los canales comerciales que son
tremendamente anticomerciales y concentrados, por lo cual estamos impulsando la Ley
de fomento para las revistas autogestivas, que no tienen papel prensa ni pautas oficiales
pero han vivido siempre por una nica razn que explica su existencia: el vnculo con el
pblico.

50

Franco Ciancaglini: redactor del peridico Mu.

Cmo surge la cooperativa?

La cooperativa surge en el 2001, como una serie de periodistas que venan de los medios
comerciales, -Clarn y Pgina 12, por ejemplo- y deciden salir el 19 y 20 de diciembre a
cubrir los hechos de entonces, pensando tambin en que se estaba agotando el viejo
paradigma del periodismo tradicional. En ese marc es que surge la primer crnica de la
represin en Capital Federal de lavaca que se difundi a travs del sistema de mailing.
Con el tiempo, mirando las experiencias propias de ese momento, es decir, las empresas
recuperadas y cooperativas que empezaban a surgir, es que se va a ir construyendo un
proyecto propio, y hacia 2003 se fortalece el trabajo en la pgina web lavaca.org, nuestro
primer medio, y se formaliza la cooperativa, en el marco de los nuevos procesos sociales
y econmicos mencionados, en los que ya no haba un patrn que te deca que tenas
que hacer sino que se regulaba en grupo, y en la calle.
Por lo tanto hace 12 aos que sobrevive la cooperativa que luego fue ampliando sus
proyectos a travs de la produccin de la Revista Mu, una editorial de libros que ya tiene
siete ttulos, un bar-librera Mu punto de Encuentro (donde se encuentra libros, ropa y
productos de distintos proyectos autogestionados, que regidos por el mismo espritu
nucleamos como espacio de muestra y venta) y un programa de radio Dec Mu, que se
mite a ms de 100 radios comunitarias de todo el pas.
Qu significa la autogestin?
Es generar con los recursos que se tienen a mano la independencia econmica y de
proyeccin estratgica y la libertad periodstica. En una fbrica recuperada significaba que
los modelos capitalistas en los que un patrn que pona los medios de produccin y
comparaba la fuerza de trabajo deja de existir y los trabajadores se hacen cargo de la
gestin, son los trabajadores la propia fuerza de todo. En el periodismo, la autogestin se
ve en cambiar paradigmas de cmo gestionar un medio, sin creer que tiene que venir un
capitalista a sostenerlos como ocurre en las empresas de medios, donde trabajan
periodistas precarizados, sino que somos nosotros los que nos movemos y generamos
recursos varios para gestionar econmicamente el trabajo, sin factores extremos. Esto
tiene limitaciones, ya que son economas chicas pero que se van fortaleciendo. Hoy la
crtica es la falta de acceso a financiamiento, ya que es ms fcil para una empresa
comercial.
Tiene que ver con una eleccin y pertenencia, transformada en algo productivo en donde
las relaciones de trabajo con los compaeros tambin son distintas.
Cundo y cmo te sumaste a la cooperativa?

51

Mi familia es parte, fue una eleccin de cmo construir esta profesin que elegimos todos,
as como por el trabajo en general con los compaeros de trabajo. Se fue formando una
segunda camada en comunicacin que de a poco se fue asentando. Trabaj en el bar y
hoy trabajo en la distribucin de libros y escribo en la revista. Tambin formo parte de otra
cooperativa de comunicacin que formamos el ao pasado.
Cul es tu aporte en la revista?
Escribo una nota mensual, intentamos hacer una continuidad de ciertos temas de manera
personal para que cada uno pueda conocer con cada especialidad una temtica. En un
momento trabaj la msica y el rap, en otros a los temas de la ciudad de Buenos Aires,
licitaciones y espacio pblico. Nos atraviesa la idea de gente movindose, desafiando
ciertos paradigmas estticos de produccin, se trata de generar pensamiento y teora en
la accin, por ejemplo trabajamos el modelo extractivo y para ello realizamos viajes al
interior para contar el movimiento de asambleas ambientales, y los diversos movimientos
de vecinos para demandar a estados y empresas.
Cmo es la construccin de agenda?
No hacemos un contraperiodismo, hoy tenemos una agenda propia con temas abordados
en profundidad, lo que queremos es hacer periodismo de calidad ligado a la calle y fuera
del centro. A veces se tocan temas de coyuntura pero con una perspectiva propia que se
aleja de la banalidad y conventillo de los grandes medios. Es nuestra mirada de la
realidad.
Cmo es la seleccin de fuentes?
-Tratamos de generar viajes en donde haya contacto directo y genuino con la gente,
protagonista de los hechos, para contar la historia de otra manera. Por ejemplo el caso de
la asamblea en Famatina que nos terminan llamando para dar primicias, con una lista de
los asamblearios calificados polticamente, y sali solo en nuestro medio, es no
abandonar el periodismo de investigacin. Calidad y calidez.
Cmo es la distribucin?
La revista por un lado corre por las distribuidoras corrientes de siempre de Capital, que
reparten en el interior, y por otra parte estamos tratando de generar contactos directos
con gente que le interese tener la publicacin, para ahorrar esos intermediarios, como nos
pasa ahora en radios con Esquel, Paran, Tucumn, Santa Fe. Son circuitos que estamos
intentando a abrir.
Porque hemos comprobado que la comercializacin es deficitaria, porque no se recibe lo
suficiente o porque las venden todas y podran vender ms, cada parte puja por controlar
la situacin, en un contexto en el que medios como Clarn y La Nacin han copado el
circuito luego de la ley de medios.
52

Tambin la mandamos a suscriptores y por ultimo decidimos subir las Mu en formato PDF
a la web, como una forma de libre acceso, donde tiene una cantidad de visitas que nos
sorprende.
Por qu es importante la ley de fomento a las revistas culturas independencias?
Es una salida conjunta con otras revistas independientes para plantear nuestros
problemas y encontrar salidas conjuntas. La idea es que as como se plante una
democratizacin en lo audiovisual se avance tambin en lo grfico, que sigue
monopolizado en la cuestin de papel e imprenta, ya que los grandes medios comerciales
controlan todo el circuito comercial, ms la pauta oficial, ms el acceso financiero.
Adems que no viven del periodismo sino de otras cuestiones. La ley propone entonces
que se destine una parte de la pauta oficial a las revistas independientes, y se garantice
un circuito de distribucin sin monopolios, y una cuestin impositiva para las revistas que
asumen estos costos y en planes de estudio de formacin en periodismo, porque creemos
que el comunicador no est formado en este aspecto, en nmeros, cuestin estratgica,
financiera, si se parte de la opcin de un proyecto autogestivo, no dependiendo de
especialistas en eso, sino que nos sepamos administrar, para evitar cualquier
dependencia econmica, laboral.
Cul es la concepcin de comunicacin que gua la prctica periodstica?
Nuevos paradigmas frente a un periodismo agotado, marcado por intereses econmicos,
polticos, la gestora de la noticia, la figura del propio periodista, vamos en cambio hacia
una comunicacin hecha por la gente y que se da en la calle y que puede hacer
cualquiera. Tenemos que tomar el pulso como periodistas de lo que sucede para
aprovechar los nuevos mecanismos no slo de las tecnologas sino de lo que pasa en la
calle, la organizacin de gente que crea otras formas de vivir. La idea nueva es la
autogestin y una ley que permita a cada estudiante pensar en formar su propio medio, a
diferencia de estar dependiendo de una empresa.
Ideas de generacin de nuevas experiencias, de gente que se anime a hacer lo propio y
en nuevos modelos de organizacin, a partir de la conciencia de que es posible y de que
es el futuro, no algo marginal de economas chicas de supervivencia, sino que surgen del
desafo de paradigmas econmicos capitalistas que mantienen cmodos a uno se
incmodos a otros. En trminos prcticos, que se salga de la facu pensando que se
puede construir una herramienta propia sin depender de los pocos pesos que puedan
pagar en una redaccin tradicional.

53

Lucas Pedulla: redactor del peridico Mu

Cmo fue que te comenzaste a participar de Mu? Por qu?

Empec colaborando. Mi primera nota fue en la MU 56, en julio de 2012, sobre los diez
aos de la toma de La Ideal, una pizzera recuperada en Villa Urquiza que deriv en un
centro cultural. Haba conocido la revista un ao antes, en una de las jornadas que
conmemor la desaparicin de Luciano Arruga, un pibe de 16 aos de La Matanza
(localidad de Buenos Aires, conocida como la "quinta provincia" por lo populoso del
distrito) desaparecido en 2009 por la Polica Bonaerense. La cooperativa dio una charla
sobre la muestra itinerante Ningn Pibe Nace Para Chorro. Qued impresionado y me
entusiasm mucho saber que ese proyecto lo llevaba adelante un medio de comunicacin
que, encima, era autogestivo. A partir de ah empec a comprar la revista.
Yo colaboraba (sigo colaborando) en otra publicacin que forma parte de la Asociacin de
Revistas Culturales e Independientes de Argentina (ARECIA): Sudestada. Y en una nota
sobre criminalizacin de la juventud, me acerqu a la cooperativa para hacer una
entrevista a Claudia sobre Ningn Pibe. Me encant el lugar, la filosofa, la forma de
laburo. Todo. Y a partir de ah comenc a hinchar e insistir para poder escribir en la
revista. Rebot muchas veces, hasta que en algn punto la insistencia hizo mella. Y me
pidieron que colaborara con la nota que te dije. A partir de ah empec a colaborar
peridicamente, todos los meses.
Entonces la insistencia de colaborar se transform en otra: quera ingresar a la
cooperativa y ser parte del proyecto. Imaginarme parte de un proyecto de comunicacin
as (donde la revista es la cara visible) me alucinaba. Finalmente, en abril de este ao,
ingres formalmente a lavaca.
Cul es tu aporte en la publicacin? Qu temas trabajas y segn qu criterios?
Mi aporte es periodstico, tanto en el peridico como en la web. Laburo temas que pueden
ir desde proyectos culturales autogestivos hasta casos de violencia institucional. La nota
que hice en la nueva MU, por ejemplo, es sobre la experiencia de los Campamentos
Sanitarios en la Facultad de Ciencias Mdicas de Rosario. Viajamos un lunes hasta all
con una de las fotgrafas (Lina) y volvimos ese mismo lunes. Laburamos a full en base a
uno de los criterios que traza una de las puntas que conforma nuestra agenda: el modelo
econmico/productivo basado en el monocultivo dependiente de agrotxicos.
El cmo los abordo tiene que ver tambin con la pregunta siguiente que me hacs,
respecto a cmo selecciono las fuentes. En este caso -para seguir con el ejemplohablamos con el responsable acadmicos de esta prctica, adems de docentes, tutores
y hasta el decano de la Facultad. En las notas de violencia institucional, hablamos con las
familias y tratamos de adentrarnos en los expedientes para comprender bien cules son
las complejidades del caso, para citarte otro ejemplo. En fin, el abordaje, a mi entender,
54

no dista mucho del que debera tener cualquier "periodista". Eso s: buscamos
retroalimentarnos a partir de la lucha, la resistencia y la experiencia de los que conocen
los territorios que buscamos cubrir. Ah s quiz haya algn quiebre respecto a ciertos
cnones del periodismo: le damos mucha importancia a los territorios.
Cul es la concepcin de comunicacin sobre la que se edifica este proyecto?
Sobre esta pregunta te van a poder contestar bien Sergio y Claudia, ya que ellos
cimentaron la edificacin de este proyecto. Lavaca surge de una lucha propia de
principios de siglo e incluso fines de la dcada del 90: la recuperacin por parte de los
trabajadores de las empresas donde laburaban quebradas por sus expatrones. La toma
de los medios de produccin y puesta en marcha de una economa que rompa los
moldes clsicos por parte de tipos y tipas que buscaban defender sus fuentes de laburo
fue una experiencia que marc a fuego la concepcin de comunicacin de lo que sera
lavaca. La cooperativa es hija de esas luchas, de esas experiencias. La posibilidad de
revertir las lgicas de produccin periodsticas, de tomar los medios de produccin del
oficio para insertarlos en una dialctica totalmente diferente con la sociedad, sin patrones,
horizontal, y que respire, crezca y se calle, escuche y aprenda de esas nuevas formas de
produccin fueron algunas de las bases sobre las que creci la cooperativa.
Qu significa trabajar en un medio autogestivo? Qu significa ser una revista
cultural independiente?
Trabajar en un medio autogestivo significa cambiar tu filosofa de laburo, siempre
cuidando y preservando el rigor periodstico y la profesionalidad para mantener con vida a
un proyecto de calidad como lo es lavaca. Trabajar en estos medios significa que no
depends de la pauta, de los negocios y los intereses que puedan tener tus patrones, sino
del compromiso o no que tengas con la sociedad de la que vens y sos parte. Ese es
nuestro desafo. Porque es un cambio de chip: no espers rdenes ni delegaciones. Vos
sos parte del proceso de discusin y armado de las notas, de la revista. No te pasa por
arriba ni por el costado. Sos parte. Pods opinar y discutir en las asambleas qu temas
tratar, con qu enfoque, cmo conviene hacerlo, con qu fuentes hablar. Y siempre con el
resguardo de que dependemos de nuestros lectores y que a ellos nos debemos. A nadie
ms.
Considers que es necesaria una ley de fomento a las revistas culturales
independientes y autogestivas? Por qu?
La considero clave. Arecia est reclamando la parte que falta a la Ley de Medios: la pata
grfica. Acompaamos y apoyamos el proceso de lucha que llev y posibilit la
consolidacin de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, y consideramos que,
despus de luchar una dcada, es imprescindble contar con una legislacin acorde a
nuestro sector. Nosotros no queremos vivir del Estado ni pedir limosna. Queremos la
necesaria proteccin y fomento hacia el sector al que los grupos concentrados de la
economa buscan callar. Adems de que implicara un impacto sobre el oficio, tal como lo
55

seal el diputado que present el proyecto de ley ante el Congreso, Jorge Rivas, en la
actividad que hicimos la semana pasada: Ms all de su importancia cultural, el sector
ocupa una gran cantidad de periodistas y comunicadores que han elegido caminos
alternativos a los grandes medios comerciales. La ley podra ayudar a la consolidacin de
los medios culturales ya existentes y facilitar el nacimiento de otros nuevos que, sin duda,
generarn nuevos puestos de trabajo para jvenes periodistas".

56

Julieta Colomer: fotgrafa del peridico Mu

Cmo fue que comenzaste a participar de Mu? Por qu?

Comenc a trabajar en MU porque Claudia Acua me convoc. Fue en febrero de 2009 y
la primer nota que hice fue en Crdoba a las Madres del barrio Ituzaingo Anexo, contra
Monsanto y las fumigaciones de glifosato.
Conoca a Claudia, a Sergio y al proyecto de la Coop. Lavaca, era lectora de la revista
Mu. Los conoc a fines del 2000, en ese entonces yo militaba en H.I.J.O.S y en la mesa de
escrache popular. Ellos vinieron a cubrir los escraches y nos conocimos en una de las
tantas reuniones que organizaba la mesa de escrache. Luego, nos volvimos a encontrar
en la calle en plena crisis de diciembre de 2001. En ese momento surga lavaca y la
primer nota gira alrededor de una intervencin que hacamos algunos colectivos de arte
callejero y fotogrficos en memoria de los asesinados el 20 de diciembre de 2001 por la
represin policial. As fuimos profundizando nuestro vnculo.
Ms tarde nos volvimos a encontrar en 2006, participando de una muestra de arte y
poltica en el Palais de Glace. Y finalmente Claudia me convoca en 2009 a formar parte
del staff de la revista Mu.
Cul es tu aporte en la publicacin?
Soy fotgrafa y licenciada en comunicacin social. Mi aporte se relaciona
fundamentalmente desde la imagen, pero tambin desde una mirada ms general, en
relacin a cmo nos interesa tratar los temas, desde una concepcin poltica, sobre qu
nos interesa hablar y sobre qu no.
Adems en la coop produzco y edito algunos micros radiales como El hombre de la vaca,
Crianzas y El noticiero de los juicios.
Cmo llevas a cabo tu tarea? (Decisiones en las coberturas)
Mi tarea la llevo a cabo con total libertad. A partir de nuestra reunin mensual de sumario
y luego de intercambiar ideas e impresiones con mis compaeros y fundamentalmente
con Claudia, tengo total libertad para tomar mis propias decisiones.
Cul es la concepcin de comunicacin sobre la que se edifica este proyecto?
Partimos de la concepcin de que es posible construir "otra comunicacin", como es
posible construir otro mundo. Una comunicacin que no est regida por los parmetros
del mercado en detrimento de las relaciones entre las personas. Nos interesa valorar y
dar espacio a la multiplicidad de voces que no tienen espacio, nos interesa contar
experiencias y vidas que nos hablan de "otros modos del hacer", de la riqueza y la alegra
que surge en el encontrarse y organizarse con otros y otras para el hacer, de las
57

novedosas y creativas experiencias que surgen en los distintos barrios, asambleas,

colectivos, etc.
Una comunicacin que recupere la alegra, la vida, la calle como espacio de disputa del
sentido, una comunicacin donde no importa el medio, importa el mensaje, porque en
todo caso el medio es uno, queriendo comunicar algo al otro, a los otros, desde una
asamblea, desde una cooperativa, desde el barrio, etc. Todos podemos comunicar,
podemos tomar la voz, ser protagonistas de nuestra poca, lo importante es cmo lo
comunico, y qu comunico. Ah es donde entra la profesionalidad, el compromiso, el
vnculo que construyo con el otro.
Cmo se plasma esa concepcin en tu trabajo?
Esa concepcin se plasma en mi trabajo como en mi vida. No es casual que yo est
trabajando en un medio autogestivo. Es parte de mi militancia, de mi postura poltica y de
mi vida. Yo no separo mi trabajo de mi vida. Es consecuente con mi forma de pensar y
actuar.
Qu significa trabajar en un medio autogestivo? Qu significa ser una revista
cultural independiente?
Trabajar en un medio autogestivo implica mucho compromiso, mucha responsabilidad. En
el imaginario colectivo el medio autogestivo aparece como lo alternativo, lo que se hace
as noms, lo que no es profesional. Nosotros tratamos de mostrar todo lo contrario. Y lo
logramos.
Una revista cultural independiente tiene que lidiar con un montn de trabas y no
reconocimientos. Y tiene que persuadir a sus lectores, renovar su contrato de lectura,
innovar, ser creativo, mantener su esttica y ser profesional.
A la vez tiene que competir en un mercado altamente feroz sin recursos o con mucha
desventaja en relacin a los medios comerciales en cuanto a los recursos que cada uno
posee. Esa competencia siempre es desleal.
Considers que es necesaria una ley de fomento a las revistas culturales
independientes y autogestivas? Por qu?
S, es muy necesaria una ley de fomento a las revistas culturales independientes y
autogestivas. Porque estara ms equiparada esa competencia. Sera menos desigual
porque las revistas independientes accederan a merecidsimos beneficios y
reconocimientos que les permitiran sostenerse en el tiempo. Porque para demostrar su
profesionalismo es necesario que un medio se sostenga en el tiempo.
Asimismo es necesaria la ley porque abrira el abanico permitiendo multiplicidad de voces
y miradas que hoy son silenciadas, las reconocera, les dara lugar y les permitira crecer
y sostenerse.
58

Marlene Wayar: directora de "El Teje", el primer peridico travesti de

Latinoamrica, y socia fundadora de Arecia.

Cmo y por qu surge Arecia?

AReCIA es un resurgir de intentos colectivos de los 90 fracasados ante el autismo
neoliberal furioso del menemismo. Se dice que las ideas no mueren y uno de los tantos
reencuentros despus de aquella exitosa fragmentacin social, fue el de Claudia Acua y
Mara Iribarren, la primera en slida insistencia junto a la Coop de periodismo lavaca y su
revista MU, la segunda sin proyecto editorial pero gestionando desde la Secretaria de
Cultura de Nacin en lo que concierne a Industrias Culturales.
Fue un encuentro de experiencias compartidas, fortalecidas en las resistencias, y de
coherencias ideolgicas, que en un nuevo marco desempolvaron aquel sueo colectivo
reprimido. Por una lado, Mara va desplegar el mapa de accin de las polticas pblicas,
en tanto que Claudia se orientar a reagrupar las experiencias editoriales sobrevivientes,
y las recin nacidas.
Quines la integran?
En un marco caracterizado por la urgencia de los tiempos polticos y los riesgos vitales
que aquejan a todo emprendimiento editorial, es que se va conformando un grupo mnimo
de revistas en el carcter de socias fundadoras: MU, Barcelona, Haciendo Cine, Kin, El
Teje, THC, Dale, Diario de Poesa, que constituidas como agrupacin convocamos a
todas las que cumplan con el requisito de ser culturales, independientes y autogestivas a
sumarse a este proyecto colectivo. Y al presente, abierta la convocatoria, se siguen
sumando da a da.
Desde cundo y cmo te sumaste a la asociacin de revistas?
Desde el momento cero, convocada por la mismsima Claudia Acua, que me dijo algo as
como no pueden estar ausentes por derecho propio, pero adems porque las
necesitamos por su relevancia poltica debe estar toda la diversidad, no podemos decir
qu es cultura, pero la cara visible de AReCIA debe ser en s misma poltica y ustedes
son lo poltico hoy, hubiese bastado la invitacin para sumarnos pero esto hizo imposible
negarnos.
Por qu crees que es importante la agrupacin y lucha colectiva de las revistas
culturales?
Por razones comunes a toda lucha, la unin hace la fuerza, el actuar organizadas, a lo
que se suma la posibilidad de conocernos y reconocernos; compartir las distintas
estrategias de subsistencia en un sector hostil y asfixiante, tomar cabal conciencia del
enorme sector de lectoras/es que nos sustentan; mientras los monoplicos crecen
59

manteniendo su supremaca. En ese sentido, unirnos nos posibilit tomar conciencia de la

enorme inyeccin de capital real que hacemos a las pymes del sector de las imprentas
locales, al de la distribucin, al de canillitas, el valor cultural de una diversidad ignorada,
en relacin a temas, franjas etarias, estratos sociales, zonas geogrficas e intereses
locales e identidades culturales invisibilizadas en los medios comerciales o que los
visibilizan desde estereotipos prejuiciosos, discriminadores y desvalorizantes. Y que
asociadas las revistas podamos tener otras estrategias de negociacin frente a los
monopolios del papel, e incluso buscar otros mercados ms justos y solicitar crditos que
nos permitan comprar cantidades anuales para asegurarnos que los costos no se
duplicaran o triplicaran nmero a nmero, y por ende no tener que trasladar esos costos
excesivos e injustos al precio de tapa que terminan pagando nuestras/os lectoras/es.
Cules son los pilares/objetivos principales de Arecia?
-Que el Estado nos vea y nos reconozca en nuestro aporte cultural genuino y en nuestro
aporte econmico, que no nos perjudique cobrndonos el IVA de manera reiterada en
cada eslabn de la cadena de produccin, que regule de manera justa al sector editorial
que hoy protege a pocos medios corporativos con probadas faltas ticas a la ciencia de la
comunicacin social. -Que proteja fuentes laborales genuinas y la diversidad de voces y el
consecuente derecho a la libre expresin de toda comunidad geogrfica, etaria, social,
tnica, sexual, genrica, religiosa, cultural, las existentes y las que vendrn. -Que aplique
una justa distribucin de la riqueza tanto simblica como material en el empleo de la pauta
oficial es ms eficiente infirmar del dengue en La Nacin o en medios rurales o de bajos
recursos? Cuntas/os lectoras/es de Pagina12 necesitan ser informados sobre la
asignacin universal por hijo y cuantas en sectores populares o rurales? Y esta proteccin
al sector para todo producto editorial nuevo, lo pedimos a travs de la creacin de un
fondo fiduciario generado con los recursos existentes y no con mayor costo del
presupuesto anual.
Qu actividades promueven?
Foros y encuentros de promocin, discusin y capacitacin del sector. Encuentros con
sectores conexos como canillitas, el de distribucin y el de la impresin grfica.
Encuentros con nuestra contraparte necesaria, quienes compran nuestras revistas y
sustentan la labor y la empresa social de la comunicacin. Encuentros con las
universidades para que en ellas circulemos garantizando el acceso a estudiantes de las
dinmicas sociales y su diversidad hoy.
Por qu crees que la prensa grfica no fue incluida en la discusin por nueva Ley
de Medios?
No lo s, intuyo que son muchos los factores, la incandescencia de la tv y la capacidad de
la radio para imponer la agenda diaria, algn temor a que fuera demasiado ir contra los
ttems corporativos como Clarn, el que no estuviramos visibilizadas como revistas y
peridicos que aportamos comunicacin social, y de seguro nuestra inaccin, el no haber
60

estado organizadas por la lucha cotidiana de producir periodismo y a la vez ver cmo se
lograba imprimir, ser distribuidas, exhibidas y vendidas en los kioscos subsistir.
En relacin, Por qu es importante una ley de fomento de las revistas culturales
independientes y autogestivas?
Para la construccin cotidiana de una democracia palpable, real. Para que nuestra
juventud pueda pensarse no solo trabajando en prensa y comunicacin social sino
gestando sus propios medios, creando, recreando e investigando nuevos modos y no
tener que limitarse a ser escribas de oficio para un relato mentiroso de la realidad dictado
por la mesa chica de un medio corporativo que los humilla hasta el infinito. Para
asegurarnos que nuestra tradicin de cronistas de la realidad y lectoras/es siga dinmica
y potente. Para que la comunicacin social no solo siga dinmica enriqueciendo una
sociedad cada vez ms incomunicada sino para recuperar el sitio de confianza y
credibilidad de una profesin largamente bastardeada.
Cul es la situacin actual del proyecto de ley antes mencionado, y las
perspectivas a futuro?
El Congreso ha mutado con nuevas/os presidentes en cada comisin, as que tendremos
que recorrer nuevamente. Todo un desafo. Insistir, ser tbanos, no se trata del hoy y
nosotras/os, estamos resguardando que se pueda desarrollar el futuro porque esto no
dejar de repercutir en los claustros universitarios.

61

Daniel Badenes: presidente de la Asociacin de Revistas Culturales

Independientes y Autogestivas (AReCIA).

Cmo surge AReCIA?

Surge a partir del trabajo conjunto de los ltimos aos de un grupo de editores
independientes de revistas autogestionadas, que nos empezamos a reunir entendiendo
que conformamos un sector de revistas no comerciales, importante que involucra a
muchas revistas y llega a muchos lectores, que est en una situacin de sobrevivencia al
tener que lidiar con los monopolios de control del papel y los sistemas de distribucin
comercial. En este tiempo fuimos construyendo confianza, descubriendo que tenamos
problemas en comn que podamos resolver colectivamente, que muchos habamos
aprendido cosas que podamos transmitir a otros.
Hay en ese sentido una discusin del modelo de comunicacin, porque entendemos que
hay otra forma de comunicacin posible por fuera de los medios comerciales, y es una
decisin poltica esto de compartir un espacio porque creemos que la competencia es
parte de un paradigma que queremos dejar atrs, y por eso formamos primero una red
que luego plasmamos en una asociacin de revistas culturales en la que estamos
trabajando y que est integrada por 700 revistas del pas, la mayora son del mal llamado
interior del pas. Trabajamos distintos frentes desde la solucin de problemas conjuntos
hasta la pelee por una ley que fomente y proteja la existencia de este tipo de medios de
comunicacin.
La Pulseada, est en ARECIA, desde hace cuatro aos, nos integramos y fuimos
participando cada vez ms activamente, al punto de que hoy nos toca ser parte de la
comisin directiva que lleva adelante como un equipo de trabajo la asociacin que tiene
una vida muy activa por el trabajo de todos sus integrantes.
Qu actividades que se promueven?
Cada nodo regional realiza sus actividades, pero anualmente hacemos un Foro Social de
Revistas Culturales, y tambin generamos puntos de encuentro de revistas, en los que se
pueden adquirir las revistas, participacin en ferias y trabajo de defensa gremial del sector
en torno a los embates que sufrimos por ejemplo de parte del sistema de circulacin de
diarios y revistas en Capital Federal. El trabajo con el proyecto de ley, presentamos
convenios para obtener beneficios para los distintos editores, como el que tenemos
actualmente con el Correo Argentino que implica la posibilidad de para acceder al envo
de nuestras publicaciones a costos preferenciales, es decir un conjunto de bsquedas
colectivas para hacer ms sustentable a un sector que entendemos que est
contribuyendo a una mayor democratizacin de la comunicacin en la Argentina.
Por qu es importante una ley de fomento de estos medios?
Es importante para llevar justicia al sector, para que la situacin ya no sea de
sobrevivencia, es importante porque el Estado debe intervenir para garantizar la pluralidad
62

de voces en un escenario en donde tenemos a grandes actores que dominan a los

pequeos
productores
autogestionados
de
comunicacin,
hay
grandes
desigualdadesimpositivas, entre otros mecanismos desfavorables.
Nosotros decimos que no es una ley para nosotros, para las revistas que integran
ARECIA, sino para todas las revistas que existen y las que puedan existir, por eso es una
causa por la que deberamos estar peleando no slo los editores independientes de hoy
sino todos los trabajadores de la comunicacin que quieren que sea posible un contexto
de trabajo digno, as como los estudiantes y todas aquellas personas que quieran ejercer
su derecho a la comunicacin, que quieran en el futuro tener revistas sin este escenario
de adversidades que tienen hoy los medios autogetsionados.
Rescatando que cmo todo proyecto que viene desde abajo y que tiene que ver con la
cultura, va creciendo con bastante consenso, que venimos logrando en los ltimos aos,
con el apoyo de legisladores nacionales, universidades, asociaciones sociales e
instituciones acadmicas, ayer -15/04/2014- nos encontramos con Osvaldo Bayer que
puso su firma al proyecto y se sum a la campaa. Es una ley que es hermana de la Ley
de Servicios de Comunicacin Audiovisual, que viene a complementar la batalla contra las
corporaciones, por la cual se luch no desde el 2009 sino desde el regreso de la
democracia, las radios comunitarias tanto tiempo consideradas truchas y piratas, desde
los 80 que venan pidiendo una ley, luego en el 2004 se forma la Coalicin por una
Radiodifusin Democrtica, y se fueron construyendo una serie de consensos entre
distintos actores, y nosotros estamos en ese camino de convencer a toda la sociedad de
que es importante tener la ley de medios audiovisuales, de que es importante tener la ley
de la msica, de la danza, de la cultura y una que fomente la produccin autogestiva en
grfica e internet.
Cul es la situacin legislativa actual del proyecto?
Estamos en conversaciones con los legisladores en diputados. El proyecto fue presentado
en mayo del ao pasado por el diputado Jorge Rivas, y hoy est para su tratamiento en
Comisiones, el cambio de Congreso modific la composicin, por lo que estamos en
conversaciones con los nuevos diputados, para lograr la aprobacin en las comisiones de
cultura y comunicacin y de presupuesto y hacienda para que llegue al reciento, sea
votado y tener este ao la discusin en el Senado nacional.
Por qu es importante proyecto de comunicacin como el de las revistas?
Porque es as como trasformamos la sociedad, como construimos nuestros medios de
comunicacin que no son para nosotros sino que son para toda la sociedad, que hacemos
entre grupos que no tenemos fines de lucro, que creemos en esto, que lo hacemos por
una gran pasin y porque sabemos, y la historia nacional lo ha confirmado, que las
grandes conquistas democrticas se han colectivamente, no a travs de lucha o figuras
individuales.
63

Proyecto
Tema
Construccin de agenda en el periodismo cultural alternativo y autogestivo.

Introduccin
Histricamente la comunicacin ha sido eje de innumerables debates y teoras que, desde
diversas perspectivas, buscaron definirla, marcar sus posibilidades y limitantes, siempre
en el marco de contextos e intereses especficos.
Desde planteos de tendencia efectista, orientados a entenderla como herramienta para el
control y orden social, hasta posturas que se muestran crticas ante un mercado que la ha
convertido en un bien negociable, una mercanca ms de neto valor comercial, se
evidencian paradigmas contrapuestos en relacin a la comunicacin, la sociedad, el
mercado y los medios.
Al respecto, el debate de fondo sobre quien o quienes tienen el poder de la palabra, ha
llevado en las sociedades actuales, con destacada participacin de las comunidades
latinoamericanas, a la emergencia de los denominados proyectos de comunicacin
alternativa y autogestiva, que se valen de las premisas que remarcan que la
comunicacin es ante todo un derecho humano esencial que hace necesario romper
con la hegemona del flujo informativo, para garantizar la diversidad de voces en un
contexto verdaderamente democrtico.
Desde la dcada del 80 es posible evidenciar el desarrollo de investigaciones sobre la
llamada comunicacin alternativa, un concepto que remite a prcticas que surgen en los
60, como parte de un movimiento social contracultural a las estructuras de poder
dominantes. Tal tendencia se fortalece hacia fines del siglo XX, en un contexto de lucha
contra el neoliberalismo y de surgimiento de propuestas comunicacionales alternativas, es
decir, proyectos cuyo fin ltimo es la transformacin de la realidad social de los grupos
que encabezan una reapropiacin del orden simblico.
En relacin, estos proyectos han adquirido consistencia a travs de diversos soportes,
distinguindose el surgimiento en Latinoamrica de una gran variedad de revistas
culturales. En la Argentina, dicha variedad est representada por un esquema de
produccin alternativa en el que el 93 por ciento de tales medios, son grficos, de acuerdo
al segundo informe1 sobre el sector de revistas culturales independientes y
autogestionadas, de la Secretara de Cultura de la Nacin. Destacndose adems, que la
1

Segundo informe sobre el sector de revistas culturales independientes y autogestionadas, elaborado en

base a datos del censo de la Secretara de Cultura de la Nacin y del censo de la Asociacin de Revistas
Culturales Independientes de Argentina (AReCIA). Octubre 2013

64

mayora de esas producciones tienen como punto en comn el haber surgido en un

contexto de crisis social estructural, como lo fue el 2001.
La referencia al crecimiento de estas revistas culturales independientes se refleja en el
citado informe realizado en octubre de 2013, por el Registro Nacional de la Secretara de
Cultura de la Nacin, que establece la existencia de ms de 322 publicaciones en todo
el pas, que generan 500 mil ejemplares mensuales y suman un total de 2 millones de
lectores al mes. Tales estadsticas no slo dan cuenta de la dimensin proporcional de
este sector en la actualidad, sino que se inscriben en el proceso de lucha para lograr la
aprobacin del proyecto de Ley de Fomento a la Produccin Autogestiva de
Comunicacin Social por Medios Grficos y de Internet, que apunta a que la
comunicacin vuelva a ser una herramienta de cambio social mientras nos ganamos la
vida trabajando, segn sealaron desde la Asociacin de Revistas Culturales
Independientes de Argentina (AReCIA), al momento de la presentacin del proyecto, en
mayo de este ao.
La reproduccin creciente de este tipo de medios, vuelve relevante indagar sobre la
concepcin de la comunicacin que gua tales ediciones, y se plasma en una determinada
dinmica de trabajo, seleccin y elaboracin de contenidos. Su especificidad, en tanto se
trata de medios surgidos en su mayora de ciertas comunidades marginales, vecinales
barriales, organizaciones sociales o culturales, queda de manifiesta en el abordaje de los
ms diversos temas (literatura, poltica, arte, msica, gnero, economa social, etc.)
anclados en la propia realidad, con la consiguiente construccin de agendas propias
que tienen un impacto determinado.
Partiendo de entender que hay una enorme pujanza de nuevas publicaciones, pequeas
o medianas, que estn demostrando que hay otra manera de abordar los hechos
culturales, que no ha de coincidir con la industria cultural, que se dedica a seleccionar
talentos y a explotarlos con un fin fundamentalmente econmico, sino que destaca el
talento individual y colectivo de las personas y los pueblos2, es que se apunta a indagar
sobre la vinculacin que en estas producciones se establece entre periodismo y cultura, y
que se refleja en el desarrollo de una comunicacin que por sus fines sociales se
denomina alternativa y por su modalidad de organizacin financiera como autogestiva.
Todo ello para dar cuenta de cmo se produce el proceso de construccin de agenda,
en un doble sentido: -en tanto armado de una agenda de contenidos propia y en tanto
incidencia en la agenda de los medios de circulacin masiva, a partir de la posibilidad
de expresin de diferentes actores sociales que apuestan a lograr la soberana cultural,
con predominio de valores, prcticas y creencias que representan lo propio de cada
comunidad. Segn Jess Martn Barbero, el desafo para los comunicadores es poner
aquel pas roto a contar, remarcando que el trmino contar lo usaba en un doble sentido:

Red de periodismo Cultural, El periodismo cultural visto por Gumersindo Lafuente, estratega digital del
diario El Pas de Espaa, 1 de junio de 2012.

65

tanto en el sentido de narrar, contar qu somos, qu queremos y qu buscamos; como en

el sentido de ser tenidos en cuenta3.

Justificacin
En base a lo anteriormente mencionado, cabe decir que el estudio y generacin de
conocimiento sobre la produccin periodstica de las revistas culturales alternativas y
autogestivas, radica en la necesidad de indagar sobre el proceso de surgimiento,
objetivos, trabajo periodstico, influencia en el entorno social, posibilidades y limitaciones
de estas producciones, es decir, sobre la relacin Cultura-Comunicacin-Comunidad.
Todo ello, para poder comprender el lugar que ocupan estos medios alternativos en el
colectivo social y la relacin que se plantean con sus lectores-ciudadanos.
Se trata adems, de entender qu implica la autogestin como posibilidad de
conformacin de un medio y oportunidad laboral para los comunicadores, y el lugar de
estas publicaciones en el conjunto de la Industria Cultural nacional. Lo expresado es
importante no slo desde un punto de vista simblico, es decir, como medios creadores
de sentido, a partir de una comunicacin planteada como bien social comunitario de
identidad local y nacional, sino tambin por su valor econmico, en tanto aporte al sector
de la industria grfica pyme regional -3,5 millones de pesos mensuales4- y generacin de
empleo, con participacin en el PBI del pas.
En continuidad con lo anterior, vale decir que representan la posibilidad para periodistas y
comunicadores de forjar o integrase a otros medios por fuera de los soportes
hegemnicos de la comunicacin privada, desde una mirada alternativa, con lenguajes,
contenidos, mecanismos de produccin y distribucin particulares, y con desafos propios
de un cierto espacio de realidad.
En ese sentido, entendiendo que los medios de comunicacin tienen un papel relevante
en la formacin de opiniones, en el tipo y variedad de materiales que se ponen a
disposicin de la poblacin para el fomento de juicios crticos, en los temas que se
debaten y demandas que logran su cauce, la presencia de la comunicacin autogestiva y
alternativa en el campo del periodismo cultural, no puede dejar de considerarse, dado su
relevancia social-cultural, econmica e histrica.
La cultura forma parte de los Derechos Humanos esenciales y su proteccin est
garantizada en la Constitucin Nacional y en tratados internacionales, entre los que se

Referencia extrada del Trabajo Final Integrador Construccin de la agenda en el periodismo cooperativo
de Mariana Echaguibel. Rosario, 2011 (Pg. 55).
4
Segundo informe sobre el sector de revistas culturales independientes y autogestionadas, elaborado en
base a datos del censo de la Secretara de Cultura de la Nacin y del censo de la Asociacin de Revistas
Culturales Independientes de Argentina (AReCIA). Octubre 2013

66

destaca la Convencin5 sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las

Expresiones Culturales de UNESCO. En tales documentos se afirma que el Estado es
responsable de proteger la cultura de sus pueblos, garantizando la diversidad y la
inclusin de las distintas expresiones, tanto en sus dimensiones econmica como
simblica.

Antecedentes
Al indagar sobre lo ya investigado, es posible detectar que existen diversos estudios sobre
comunicacin
alternativa/popular/comunitaria,
destacndose
principalmente
investigaciones que emergen hacia finales del siglo XX y principios del XXI. Las
mencionadas, se orientan a generar conocimiento sobre el funcionamiento y
caractersticas de este tipo de herramientas, contrastando referencias histricas sobre el
anlisis de los medios con las voces de los protagonistas de las experiencias estudiadas,
dando cuenta no slo de las dinmicas de trabajo vigentes sino y sobre todo, remarcando
el debate y reapropiacin en torno a una concepcin de la comunicacin, que se
transforma en motor de nuevas propuestas.
De manera que el conocimiento generado da cuenta de cmo esta comunicacin tiene
que ver con hechos sociales-polticos concretos, que derivan en la emergencia de ciertas
prcticas comunicacionales, configuradas por caminos alternativos a los llamados medios
hegemnicos.
Ello a su vez se vincula con la necesidad de expresin de ciertos grupos sociales que en
contextos de crisis o transicin, buscan y desarrollan nuevas vas para la canalizacin de
sus demandas, para hacer or su voz. En Latinoamrica, la comunicacin alternativa es
reflejo de la situacin histrica particular y de la diversidad de sus culturas populares. De
estos procesos, ha surgido una concepcin de comunicacin que en oposicin a la
mercantilizacin impuesta por el neoliberalismo a escala mundial, recupera su esencia
como derecho humano.
Tales planteamientos son resultado de distintos estudios sobre los medios de alternancia
y participacin6, as como sobre la construccin de agenda desde grupos comunitarios
que partiendo de una concepcin de comunicacin vinculada a los intereses
populares, han configurado distintas propuestas de organizacin, con una dinmica ms
horizontal para la toma de decisiones, la definicin de qu es noticia y qu es y
cmo conformar la agenda.

UNESCO, Documento de la Convencin sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las Expresiones

Culturales. Recuperado de http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001429/142919s.pdf
6
Corrales Garca, Fernanda y Hernndez Flores Hilda, La comunicacin alternativa en nuestros das: un
acercamiento a los medios de la alternancia y la participacin. Investigacin publicada en la revista digital
de comunicacin Razn y Palabra (N 70 2009/2010).

67

En base a dichas definiciones, datos y conocimientos existentes, es que se pretende

investigar cmo esa comunicacin alternativa ha encontrado eco en el periodismo
cultural, y ms puntualmente en propuestas que a su vez se orientan a la autogestin,
como modo de sustentarse. Para ello es necesario tomar como referencia lo ya indagado,
para impulsar un nuevo enfoque acorde al auge de los medios grficos alternativos y
autogestivos a nivel nacional, en los ltimos doce aos, considerando que se trata de
prcticas que no estn incluidas en la mayora de los manuales de periodismo.
-Antecedente 1: Trabajo Final Integrador: Construccin de la agenda en el periodismo
cooperativo de Mariana Echaguibel. (2011). Este TFI apunta a generar conocimiento
sobre lo que la propia autora llama la cocina del medio, es decir su modo de
organizacin interna, con enfoque en la construccin de la agenda temtica a partir de la
concepcin de comunicacin de la que se parte. En relacin, pude destacarse la
estructura organizativa del trabajo en el que se comienza defiendo lo que se entiende por
periodismo, gestin cooperativa, comunicacin alternativa, agenda, noticias y otros
conceptos claves para entender el desarrollo de lo que se ha investigado. Es de destacar
la complementacin de material terico de diversos autores con el testimonio de los
integrantes de la cooperativa comunicacional elegida, lo que permite entender en la
prctica concreta los conceptos a los que se alude, y viceversa. Adems cabe citar la
comparacin y contraste que se plantea entre el funcionamiento de los medios de
comunicacin tradicionales y la forma de trabajo del periodismo cooperativo.
-Antecedente 2: Trabajo Final Integrador: Construccin de agenda periodstica de los
comunicadores indgenas, de Juan Manuel Tagina (2012). En este trabajo se aborda
tambin la construccin de agenda meditica, para lo que se comienza por plantear
preguntas, que a modo de disparadores, den cuenta de qu es lo que se pretende
indagar. Se suma a ello, una introduccin en la cual se relaciona dicho armado de
agenda, con el contexto social, poltico y econmico de cada etapa histrica y en las
diversas regiones del pas, de lo que puede destacarse lo oportuno de dejar planteado el
vnculo entre interrogantes sobre qu es informacin y comunicacin, qu criterios de
seleccin predominan, y las problemticas, cultura e identidad de los grupos que ejercen
esa comunicacin. Por otra parte, puede destacarse la divisin de la temtica en diversas
partes, desde las formas de comunicacin indgena, pasando por el funcionamiento de los
medios tradicionales y la comunicacin alternativa, hasta los procesos de armado de los
programas radiales estudiados.
-Antecedente 3: La comunicacin alternativa en nuestros das: un acercamiento a los
medios de la alternancia y la participacin. Investigacin realizada por Fernanda Corrales
Garca e Hilda G. Hernndez Flores, publicada en la revista digital de comunicacin
Razn y Palabra (N 70 2009/2010). Esta investigacin profundiza en el desarrollo
histrico de la comunicacin alternativa, vinculando el momento de su existencia con la
etapa en que comenz a producirse conocimiento desde la academia sobre tal prctica,
detallando sus caractersticas histricas, con foco en dos ejemplos concretos. En tal
direccin, se puntualizan sus cualidades principales, falencias y perspectivas futuras, as
68

como tambin se compara la organizacin y funcionamiento de estos medios con los de

difusin masiva. Es un trabajo que permite acercarse a un resumen preciso del desarrollo
de la comunicacin alternativa en Iberoamrica, as como a la gran variedad de
definiciones al alcance, las que podrn ser compartidas o rechazadas por los periodistas a
entrevistar.
-Antecedente 4: Trabajo Final Integrador: La construccin de la noticia en la
Cooperativa de Comunicacin La Brjula, de Marcia Carrara (2012). Es posible
evidenciar el modo de trabajo de una cooperativa, que como forma de organizacin
autogestiva, construye su propia dinmica al momento de producir las diversas
propuestas comunicacionales que desarrolla. Vale destacar en ese sentido, la
conformacin dual que se plantea al momento de armado de la agenda, ya que se
remarca que por un lado toman los temas que se difunden en los grandes medios aunque
pensando en cmo afectan a los intereses populares, es decir, reorientando la mirada
desde la cual los analizan, y por otro, construyen un agenda propia. Tal descripcin, es de
suma utilidad en tanto se trata de un dato sustancial con respecto al eje del trabajo a
realizar, que invita a su vez a profundizar para encontrar en otro tipo de medio,
semejanzas y diferencias al respecto. Adems puede resaltarse el planteo que Carrara
realiza sobre si se consideran un medio alternativo. Ello dispara a respuestas dismiles
que se inscriben en debates actuales sobre la definicin de lo alternativo, y que hace
necesario no slo ahondar en dichas reflexiones sino interpretarlas segn cada
experiencia.
-Antecedente 5: Trabajo Final Integrador: La construccin de noticias en red: la cocina
del informativo FARCO, de Viviana Benito (2009). En el caso de este trabajo, resulta de
inters periodstico resaltar la descripcin que en el mismo se plantea sobre los grandes
medios de informacin: La investigadora en medios masivos Stella Martni, considera que
dos problemas determinan a la noticia: su oferta y circulacin como cualquier mercanca,
y en relacin directa, su espectacularizacin7. Ello es relevante al intentar establecer la
relacin entre la agenda de los medios alternativos y autogestivos y la de los medios
tradicionales, ya que constituye la base de la esencia de estos ltimos y parte sustancial
de aquello por lo que han surgido en contraposicin diferentes propuestas. Se agrega, el
concepto de noticia popular, que la autora de este TFI presenta como parte del eje de
trabajo de las radios comunitarias, pudindose destacar al respecto, el nfasis que se
pone en las causas y consecuencias de los hechos, como caracterstica que,
mencionada en los anteriores trabajos citados, da cuenta de una mirada de la sociedad
que busca contextualizar, establecer relaciones, demostrar intereses en pugna.
-Antecedente 6: Informe: Las redes de comunicacin popular en Venezuela populares?
alternativas?, comunitarias?, coordinado por Cristbal Ramrez (2004). Este trabajo se
7

Benito, Viviana (2009), Trabajo Final Integrador: La construccin de noticias en red: la cocina del
informativo FARCO, Abordajes polticos de la comunicacin -pg. 10- : cita de Martni, Stella (2000)
Periodismo noticia y noticiabilidad.

69

destaca por su preciso recorrido respecto de los orgenes, objetivos, caractersticas y

relacin con el entorno social de los medios alternativos/populares/comunitarios, lo que da
un marco general al tema de estudio. Ejercer, aprender y promover modalidades
creativas de expresin cultural, artstica, y comunicacional, abrir paso a la creatividad, la
rebelda y valores constructivos () y la necesidad de afrontar situaciones sociales crticas
en el plano informativo y comunicacional8, aparece mencionado como uno de los motivos
que da surgimiento a estas experiencias, y que puede vincularse directamente con el
marco en el que han surgido las revistas culturales autogestivas, en este ltimo tiempo.
-Antecedente 7: Trabajo Final Integrador, En el diario no hablaban de tini de m, de
Graciela Lescano (2008). Este trabajo permite adentrarse en el funcionamiento de los
grandes medios locales, a travs de la voz de sus periodistas y establecer la relacin
entre ciertas secciones Policiales/Ciudad- con el abordaje o no de las problemticas
barriales. En tal sentido, se convierte en disparador para analizar a futuro, cmo es el
tratamiento de dichas cuestiones, en las revistas culturales autogestivas; es decir, cmo
se organiza su agenda, de qu manera se redactan y en qu lugar se ubican en estos
medios grficos, adems de indagar sobre si existen condicionantes semejantes a los
aqu planteados y cmo se acta para sortearlos. Por lo tanto, permite pensar cmo
desde lgicas, a priori bien distintas, se entiende que existe un otro, viviendo desde una
realidad diferente, con necesidades y expectativas diversas (). Otro que desde el lugar en
el que le toca interactuar con el mundo nos transmite su cultura9

Formulacin del Interrogante

Cmo se construye la agenda en el periodismo cultural alternativo y qu relacin
se establece con el entramado meditico tradicional?

Delimitacin conceptual:
El trabajo de investigacin a realizar, apunta a generar conocimiento en el campo del
periodismo cultural que se desarrolla a travs de las experiencias llamadas alternativas y
autogestivas. Al respecto, tal decisin parte de observar el creciente surgimiento de
nuevos medios de comunicacin que, en el contexto de desgarramiento y crisis estructural
que vivieron las sociedades latinoamericanas desde fines del siglo XX y en los inicios del
siguiente, reflejan esa ruptura y cambio de paradigmas, entre ellos los que rigen la propia
comunicacin.

Ramrez, Cristbal (2004), Informe: Las redes de comunicacin popular en Venezuela populares?
alternativas?, comunitarias?, Orgenes de las experiencias de comunicacin popular pg. 5-.
9
Cita del periodista Carlos Del Frade, en el Trabajo Final Integrador, En el diario no hablaban de tini de
m, de Graciela Lescano (2008). Pg. 13.

70

Diciembre de 2001 marc un punto de inflexin en la realidad argentina. La crisis

institucional profundiz la grieta entre la sociedad y los sistemas de representacin,
dejando en evidencia las heridas provocadas por la expulsin social. El derrumbe tuvo
como protagonistas a las ms importantes herramientas de intermediacin social,10 esta
descripcin extrada de la resea del libro El fin del periodismo y otras buenas noticias, de
La Vaca Editora, da cuenta de una transformacin en el espacio de lo cultural-simblico,
donde los medios de difusin convencionales comienzan a ser cuestionados como parte
fundamental del sistema capitalista dominante, amplindose el camino para nuevas
prcticas en la comunicacin, que rescatando las tendencias contrainformativas de los
70 y 80, apuestan a la creatividad organizada en pos de la soberana cultural.
Entre dichas experiencias, la eleccin de las producciones culturales se funda en la
necesidad de indagar sobre la reformulacin de la relacin comunidad-comunicacincultura que se refleja en las mismas, no sin tratar a su vez de comprender qu se
entiende por periodismo cultural, en el marco de desarrollo de un fenmeno complejo
como lo es el periodismo, en el entramado de la comunicacin, como parte elemental de
la cultura de una sociedad.
A su vez, si se considera que es notable la canalizacin de esas nuevas herramientas
alternativas, hacia medios grficos, revistas y diarios en sus ms variadas versiones, al
punto de que en nuestro pas ms del 90 por ciento de las revistas surgidas por fuera de
los esquemas tradicionales, est representado por medios de este tipo, es que resulta de
inters periodstico ahondar en el conocimiento de los mencionados. Lo anterior, se
refuerza si se piensa en el fortalecimiento de la organizacin de las revistas culturales
independientes y autogestivas, cuya labor no slo ha ido creciendo en los ltimos diez
aos, en cuanto a lo particular de cada caso, sino tambin desde el funcionamiento
conjunto y la lucha colectiva que los unifica.
En continuidad con lo anterior, y a los fines de lograr una investigacin precisa y detallada
del fenmeno a estudiar, se producir conocimiento sobre el peridico cultural y
autogestivo MU, de la cooperativa de comunicacin lavaca. La eleccin de este medio
se justifica en:
-El hecho de que es un claro ejemplo de las producciones grficas que han surgido en los
ltimos aos, y apuestan al desarrollo de un nueva comunicacin, desde los ejes de lo
alternativo y autogestivo.
-Si bien se trata de una cooperativa que se ha consolidado al punto de desempearse en
diversas actividades comunicacionales (Agencia de noticias de libre circulacin y
reproduccin, Ctedra Autnoma de Comunicacin Social, micros radiales, edicin y
distribucin de libros, etc.), MU, es el medio que nos permite profundizar, relacionar y
contextualizar los temas sobre los que informamos semanalmente. Y tambin, una forma
de colectar recursos que nos permiten sostener el proyecto integral de lavaca,11 es decir
que el medio grfico es el pilar fundamental de la cooperativa, en el que plasman los

10

Resea on line del libro: El fin del periodismo y otras buenas noticias, de La Vaca Editora. Recuperado de:
http://lavaca.org/notas/el-fin-del-periodismo/
11
Cita extrada del artculo Qu es la vaca?, sitio web lavaca.org. Recuperado de: http://lavaca.org/que-eslavaca/

71

objetivos y premisas de la comunicacin social que constituye su esencia, y al mismo

tiempo es el eje sostenedor de su proyecto autogestivo.
-Adems, los fines de los que parte este proyecto resultan relevantes para abordar y
entender el proceso de cambio cultural-comunicacional citado al principio: lavaca se
propone generar herramientas, informacin, vnculos y saberes que potencien la
autonoma de las personas y sus organizaciones sociales. Entendemos por autonoma: La
autogestin de los proyectos de vida personales y colectivos, el libre flujo de nuevas
formas de pensamiento y accin, y el ejercicio de la libertad, entendido como forma de
poder social12. En base a ello, es que se ha trasformado en un referente en cuanto a la
creacin de espacios de fomento de la autogestin social de medios de comunicacin.
-Desde el punto de vista de lo cultural, resulta de inters examinar la variedad temtica
que se evidencia en abordajes de cuestiones que van desde los agronegocios, pasando
por el feminismo, las empresas transnacionales, los movimientos sociales, las demandas
barriales, los pueblos originarios, los sindicatos, derechos humanos, hasta problemas de
contaminacin ambiental y delitos globales.
-Se agrega, el hecho de que sea esta experiencia comunicacional la impulsora de la
necesidad de organizacin de los medios grficos independientes y autogestivos del pas,
lo que se plasm en la conformacin de AReCIA (Asociacin de Revistas Culturales
Independientes de Argentina), cmo smbolo del lugar que ocupan estas producciones en
un contexto de debate de la comunicacin y el periodismo, de reapropiacin de
significados y creacin de nuevos sentidos.
-En tal perspectiva se ha descartado la eleccin de publicaciones locales, ya que se
pretende poder enlazar lo estudiado en el marco actual de organizacin nacional de estos
medios. Publicaciones culturales como: Somos el ngel, o los emprendimientos
Desatando y SURsuelo de la Cooperativa La Brjula, el Suplemento enREDando, El
Eslabn, no integran al momento, la agrupacin AReCIA.
A su vez, si bien revistas como Inquieta (revista de danza y arte), Alapalabra (revista de
derechos humanos), ODA (revista de danza), Revista de Tango, si se encuentran
registradas13 en la Asociacin de Revistas Culturales Independientes, su especificidad
temtica limita la posibilidad de estudio de construccin de agenda en un doble sentido,
propia y en comparacin con lo que predomina en los grandes medios.
En una coyuntura en la que resulta indispensable pensar y reflejar cmo distintos actores
sociales, que no encuentran lugar en los medios tradicionales, generan nuevas formas de
comunicacin, prcticas como las del peridico elegido, no slo permiten concretar tales
objetivos sino que adems dan cuenta de lo necesario de que quienes hemos elegido
esta profesin, reflexionemos sobre los instrumentos de los que valernos para forjar
caminos en los que el compromiso social se plasme en estas nuevas experiencias, como
claras oportunidades laborales frente a las grandes empresas mediticas.

12

dem Ref. 11

13

Registro web de la Asociacin de Revistas Culturales Independientes de Argentina. Recuperado en

octubre de 2013 de: http://www.revistasculturales.org/miembros/

72

En el caso de los periodistas interesados en que las herramientas del propio oficio estn
al servicio de la comunicacin popular, es indispensable tratar de poner nuestros
conocimientos, prcticos e intelectuales, para buscar, analizar, y acompaar los procesos
de comunicacin de las grandes voces que hoy estn ausentes. Porque lo que debemos
preguntarnos es justamente cules son esas voces acalladas que reclaman ser
escuchadas, en el marco de un terreno en permanente pugna, en tanto los medios de
comunicacin muestran las relacin de poderes que existe en la sociedad14, fueron las
palabras de Eduardo Anguita en su paso por Rosario para hablar del periodismo de
investigacin, y sin duda puedan trasladarse al anlisis de los medios grficos alternativos
y autogestivos.
Es por ello que aparece como indispensable que desde la universidad pblica se sumerja
en el estudio de esas nuevas bsquedas, para desacralizar al periodismo que slo se
ejerce en los medios de difusin dominantes, partes de un capitalismo meditico, que
apunta a la construccin de poder basada en controlar, restringir y clasificar los flujos de
la informacin,15 para generar por el contrario, un conocimiento acorde al momento de
transicin y a los desafos pendientes en el campo de una nueva comunicacin.
En relacin con todo lo ya expresado, la delimitacin de estudio de este fenmeno a la
construccin de agenda recae en entender que en cada paso del proceso de
comunicacin se toman decisiones, se excluye o se incluye informacin, se ignoran
asuntos u otros se presentan con fuerza, se escribe un ttulo grande para captar la
atencin o en una nota se ponen tems para ilustrar16, es decir que siempre existe una
seleccin y abordaje temtico, como momentos fundamentales de toda prctica
periodstica.
Por lo tanto, averiguar cmo se produce esa conformacin de la agenda, conlleva
entender la concepcin de comunicacin de la que se parte, los intereses que se
representan, el lugar que se busca ocupar en el colectivo social, y la manera en que se
toman decisiones y coordinan acciones. En otras palabras, permite indagar sobre la
llamada cocina del medio.
En el Trabajo Final Integrador realizado por Mariana Echaguibel, llamado Construccin
de agenda en el periodismo cooperativo, se cita que Eric Saperas considera que la
agenda de un medio, es la constatacin del poder que ejercen los medios de
comunicacin de masas, para influir y determinar el grado de atencin que el pblico
otorga a ciertos temas sometidos a la atencin y al inters colectivo.
En base a ello, resulta fundamental interrogarse sobre cmo se formula la agenda en el
periodismo cultural grfico autogestivo, ya sea desde la construccin de una agenda de
temas propia, que d cuenta de su identidad social, como de la relacin de sta con el
entramado meditico convencional, entendiendo que no slo hablamos de lo que se
14

Cita extrada de la nota: Se trata de encontrar el detalle que moviliza a una investigacin periodstica.
Recuperada de: http://www.postituloperiodismo.com.ar/noticias/id/35/title/%E2%80%9CSe-trata-deencontrar-el-detalle-que-moviliza-a-una-investigaci%C3%B3n-period%C3%ADstica%E2%80%9D
15
Cita extrada de la resea on line del libro: El fin del periodismo y otras buenas noticias, de La Vaca Editora.
Recuperado de: http://lavaca.org/notas/el-fin-del-periodismo/
16
Cita extrada del Trabajo Final Integrador Construccin de la agenda en el periodismo cooperativo de
Mariana Echaguibel. Rosario., 2011

73

cuenta sino tambin de la importancia y los puntos de vista desde los que se presenta
aquello narrado, en tanto todo lo que se escribe tiene su fundamento, su origen y
consecuencias, refleja un cierto lugar en la sociedad.
Lo que hoy tenemos que plantearnos, a partir de estas mltiples experiencias, es cmo
la comunicacin comunitaria puede y de hecho ya lo hace en algunos casos modificar
agendas, instalarse en otros medios, en otros espacios, visibilizar temticas, voces,
actores que no estn presentes en la escena pblica. Las prcticas de comunicacin
comunitaria se inscriben en un dilogo ya existente que, en gran medida, se realiza en los
medios masivos de comunicacin. Por ello debe asumirse el desafo de intentar ser parte
de ese dilogo, para lo cual tambin debemos explorar el trabajo con algunos
profesionales de la comunicacin que desde esos propios medios y en otros espacios
pueden compartir visiones y bsquedas17.
Si el circuito de la comunicacin, tal como estaba planteado, es un elemento clave para
la consagracin de un poder vertical, autoritario y concentrado, una manera radical de
confrontarlo es crear otro diseo, que sea capaz de albergar otra concepcin de poder18.
El estudio de dicho diseo, es lo que se propone el trabajo a realizar, porque La
alternativa para los profesionales del periodismo es volver a recuperar el elevado rol de
escribanos de acontecimientos comprobados, de fuentes confiables, de reconstrucciones
independientes. Es posible que todo esto se produzca en espacios ms reducidos, con
modalidades ms pobres y un grado de repercusin menor. Pero con el tiempo podra
reconstruir el respeto y la confianza que el periodismo actual ha perdido19. Dicho proceso
en marcha requiere ser relevado a fin de poder pensar crticamente el presente y el futuro
del mundo comunicacional en que estamos inmersos.
En relacin, en el Trabajo Final Integrador de la periodista Marcia Carrara, se detalla:
Maxwell Mc Combs, al explorar una nueva dimensin de la agenda setting, expresa que
al prestar atencin a ciertos aspectos a expensas de otros y al sugerir ciertas soluciones y
respuestas en lugar de otras, los mensajes de los medios influyen en algo ms que en los
temas. Plantea, entonces, dos dimensiones de la agenda setting: los temas en los cuales
hay que pensar y la influencia de esos temas en cmo pensar los asuntos20.
En la misma lnea, los periodistas de la cooperativa de comunicacin sobre la que se
realiz el trabajo antes mencionado, destacan como criterios a considerar en la
construccin de agenda aquellos que lleven al cuestionamiento sobre a quines afecta la
noticia, qu intereses existen detrs de su difusin, cules son los temas que en los
grandes medios aparecen sin contexto, para pensar desde all cmo construir las
herramientas que permitan a las mayoras entender el entramado que se esconde detrs
de todo hecho noticioso.

17

La Cruja. Construyendo comunidades reflexiones actuales sobre comunicacin comunitaria. La Cruja

Ediciones. Buenos Aires. 2009.Pg: 30
18
Resea on line del artculo, El desafo de los medios sociales de comunicacin. lavaca.org (2011).
Recuperado de http://lavaca.org/notas/el-desafio-de-los-medios-sociales-de-comunicacion/
19
Resea on line del libro: El fin del periodismo y otras buenas noticias, de La Vaca Editora. Recuperado de:
http://lavaca.org/notas/el-fin-del-periodismo/
20
Trabajo Final Integrador: La construccin de la noticia en la Cooperativa de Comunicacin La Brjula, de
Marcia Carrara (2012) Pg. 16.

74

Vemos cules son los temas que se estn tratando en los medios hegemnicos y
despus nos planteamos el porqu de lo sucedido y si eso que se est discutiendo afecta
o interesa genuinamente a los intereses populares. El criterio principal que manejamos es
cmo afecta la noticia a los sectores populares, para luego averiguar qu hay detrs de lo
que se muestra y cmo se relacionan esos datos, mencion Lucas Paulinovich al ser
consultado sobre los criterios al momento de elaborar la propia agenda. (Carrara:
2012:21).

Delimitacin temporal:
Si bien desde la cooperativa lavaca aseguran que su parto se produjo el 19 y 20 de
diciembre de 2001, en la calle y al grito de Que se vayan todos, se considerar como
fecha de referencia desde diciembre de 2006, fecha de publicacin del primer ejemplar
del peridico MU hasta la actualidad, ya que por un lado el objetivo es centrarse en las
prcticas desarrolladas en torno al medio grfico y no en el funcionamiento de la
cooperativa en s y que por otro, no se aborda un tema especfico sino el trabajo
periodstica que vienen desempeando desde la publicacin.

Delimitacin Especial:
Dado que el peridico se produce en Capital Federal, provincia de Buenos Aires, la
investigacin se desarrollar en tal ciudad a los fines de poder contactar con los
protagonistas del medio, que por otra parte, tiene un alcance nacional, sumado a la
posibilidad de una observacin participante de una jornada de trabajo.

Objetivos
Los objetivos que se persiguen para la realizacin del Trabajo Final Integrador se dividen
en generales y especficos.

Objetivo general: Producir conocimiento sobre la construccin de agenda en el

periodismo cultural alternativo/autogestivo, y la relacin que se establece con el
entramado meditico tradicional.

Objetivos especficos:

Indagar sobre el proceso de seleccin, jerarquizacin, enfoque y difusin de temas

en un medio grfico alternativo y autogestivo, de difusin mensual.

Describir los roles y toma de decisiones en la construccin de agenda.

Exponer los temas en los que se hace mayor hincapi y las razones de su
eleccin.

75

Identificar si existe influencia de las agendas de los medios hegemnicos, en la

construccin de la agenda propia.

Conocer si se busca incidir en la agenda de los medios convencionales.

Explicar, en caso de que lo anterior sea afirmativo, qu estrategias se emplean

para lograr cierta repercusin.

Relacionar el proceso de construccin de agenda, con la concepcin de

comunicacin que subyace en la experiencia periodstica estudiada.

Planificacin
Dado que el tiempo estimado para realizar el trabajo es de siete meses, se dividirn las
tareas en las siguientes etapas:
-Revisin del Proyecto de TFI: Relectura de los antecedentes y ampliacin de la
bsqueda de material que permita aproximarse en mayor medida al tema elegido, ya sea
en torno a la comunicacin alternativa y autogestiva como sobre las caractersticas del
periodismo cultural y las referencias tericas acerca de construccin de agenda y medios
de comunicacin. Todo ello con el fin de reforzar las herramientas conceptuales a partir
de las que luego avanzar a la siguiente etapa. Duracin: enero de 2014.
-Trabajo de campo: Se entrevistar a los periodistas integrantes del peridico cultural MU.
Seguramente ello implicar realizar ms de un encuentro, por lo que se estipula como
mximo dos meses, (febrero/marzo 2014), considerando adems que se trata de un
periodo de receso de actividades.
-Anlisis del material recolectado: se destinar el mes de abril de 2014, para evaluar el
material recabado.
-Redaccin del Trabajo Final Integrador: para ello se emplear el material recolectado en
la etapa de armado del proyecto integrador y complementado en la revisin (material
terico), sumado a las conclusiones arribadas luego del trabajo de campo, de manera de
lograr generar un conocimiento claro y preciso de lo estudiado. Duracin: dos meses
mayo/junio 20014.
-Revisin/ correccin: A fin de evitar errores y dar mayor consistencia y coherencia a lo
elaborado, se destinar el mes de julio para la tarea de revisin y correccin.

76

Bibliografa:
-Benito, Viviana (2009), La construccin de noticias en red: la cocina del informativo
FARCO. Trabajo Final Integrador de la Licenciatura en Periodismo, Facultad de Ciencia
Poltica y RR.II, Universidad Nacional de Rosario. Recuperado en noviembre de 2013 de:
http://es.scribd.com/doc/58831405/LA-CONSTRUCCION-DE-NOTICIAS-EN-RED%E2%80%9CLA-COCINA%E2%80%9D-DEL-INFORMATIVO-FARCO-Autora-BenitoViviana
-Carrara, Marcia (2012), La construccin de la noticia en
la Cooperativa de
Comunicacin La Brjula, Trabajo Final Integrador de la Licenciatura en Periodismo,
Facultad de Ciencia Poltica y RR.II, Universidad Nacional de Rosario.
-Corrales Garca, Fernanda y Hernndez Flores Hilda, La comunicacin alternativa en
nuestros das: un acercamiento a los medios de la alternancia y la participacin.
Investigacin publicada en la revista digital de comunicacin Razn y Palabra (N 70
2009/2010).
Recuperada
en
octubre
de
2013,
de:
http://www.razonypalabra.org.mx/N/N70/CORRALES-HERNANDEZ-REVISADO.pdf
-Echaguibel, Mariana (2011), Construccin de la agenda en el periodismo cooperativo,
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