Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Mulumiri
Le mulumim lui: Raymond J. Corsini, Dr. Frances Harper Corbett, Rhoda
Winter Russell, i Brooking Tatum, care au citit proiectul original al crii, aducnd
comentarii critice i sugestii de mare valoare.
i mulumim, de asemenea, lui Robert H. Moore, pentru contribuiile aduse
ediiei revizuite a crii; talentatului publicist Melvin Powers, care a fcut din Ghidul
unei viei raionale una dintre cele mai bine vndute cri, timp de muli ani. Lui
Janet L. Wolfe, Director Executiv i lui Dominic DiMattia, Director Executiv Adjunct
al Institutului de Terapie Raional Emotiv i Comportamental Albert Ellis din New
York, ei fiind cei care au promovat, realmente, cartea celor din domeniul sntaii
mentale i publicului larg.
Mulumim tuturor acestora i multor ali parteneri cu care am lucrat pe
parcursul anilor. Rmne totui, n mna autorilor responsabilitatea deplin acordat
coninutului acestei cari.
Cuprins
Mulumiri
Introducere
1
4
7
13
18
22
31
38
48
57
69
79
90
99
104
119
125
135
143
150
158
162
173
183
186
Introducere
Considerm i n prezent c Ghidul unei viei raionale rmne a fi o carte
revoluionar. Cnd a aprut pentru prima dat n 1961, a fost printre primele cri
scrise de doi psihoterapeui cu experien i reputaie, create special pentru a-i nva
pe oameni cum s fac fa n mod eficient problemelor cu care acetia se confruntau.
Asta cu mult timp nainte ca alte cri dedicate publicului larg, precum Your
Erroneous Zones i The Road Less Traveled s fi aprut.
Cu puin timp nainte, anticipasem deja tendina de a se populariza crile de
self-help (autoajutorare), nc de cnd unul dintre noi (A.E.) a scos, n 1957, cartea
How To Live With a Neurotic i n 1960 The Art and Science of Love, realiznd
mpreun n 1961 A Guide to Successful Marriage, chiar nainte de-a scrie Ghidul
unei viei raionale. Cu toate acestea, crile pe care le-am scris anterior au abordat
doar anumite aspecte limitate n legtur cu tulburrile emoionale i nu au acoperit o
gam larg de probleme. Mai mult dect att, aceste cri au prezentat doar o parte din
noul model de Terapie Raional Emotiv i Comportamental (Rational Emotive
Behavior Therapy - REBT), pe care eu (A.E.) l-am creat la nceputul anului 1955.
Ghidul unei viei raionale a depit cu mult primele noastre cri, devenind,
pentru publicul larg, cea mai influent i cea mai frecvent menionat lucrare despre
REBT. Alturi de cartea Reason and Emotion in Psychotherapy (adresat, n mare
parte, terapeutului profesionist), acestea dou au devenit nite clasice ale domeniului.
De-a lungul anilor, am primit mii de scrisori i complimente personale n favoarea
utilitii acestei cri. Sute de terapeui i-au ndemnat clienii s o citeasc. Multe din
sugestiile principale au fost copiate sau parafrazate n alte scrieri, cu sau fr
aprobare. Foarte bine! Pentru c scopul nostru rmne n continuare s folosim
nelepciunea cea mai potrivit pentru a schimba natura uman i s o facem
disponibil (prin intermediul reviziilor i completrilor), tuturor persoanelor cu
probleme din ziua de azi.
Credem, de asemenea, n aspectele educative ale psihoterapiei, ca i parte a
teoriei i practicii REBT-ului. Nu respectm cu precizie modelul medical obinuit,
care consider c problemele emoionale sunt maladii sau aberaii, curabile doar cu
ajutorul unei persoane din exterior (un terapeut), care s le spun oamenilor ce este n
neregul cu ei i ce trebuie s fac pentru a-i mbuntii condiia. Nu ne lum nici
dup modelul condiionrii (folosit att de psihanaliti ct i de behavioritii clasici),
care pretinde faptul c oamenii sunt perturbai de influenele timpurii, i din acest
motiv ei trebuie s fie recondiionai de cineva din afar, de un terapeut care s se
poarte cu ei ca un printe i s i ndemne, ntr-un oarecare fel, spre noi modele de
comportamente.
Urmm, n schimb, modelul umanist, educativ, care susine faptul c oamenii
au, chiar de mici copii, posibilitatea de a alege dintre mai multe opiuni, chiar dac ei
nu recunosc c au aceast posibilitate. De fapt, mult din condiionarea lor const n
auto-condiionare. Prin urmare, un terapeut, un profesor sau chiar o carte i poate ajuta
s vad diferite alternative benefice, din care s aleag cum s se reeduce i s se
perfecioneze, astfel nct s i minimalizeze problemele emoionale pe care i le-au
creat. De aceea, REBT dezvolt n permanen, diferite metode educative pentru a le
demonstra oamenilor ce modele de comportamente dezadaptative folosesc i ce pot
face pentru a le schimba. nc de la nceput, REBT a folosit metodele obinuite de
terapie: cele individuale i de grup. Dar, utilizeaz i: workshopuri de mare ntindere,
5
Capitolul 1
M-a ajutat n special un anumit pasaj din carte a mrturisit el. Dup ce am
citit i recitit pasajul acela de mai multe ori, aproape ntreaga mea furie fa de soia
mea prea c se dizolv, ca prin magie. M-a impresionat foarte tare.
i care a fost pasajul acela? am ntrebat eu.
n capitolul dumneavoastr despre cum s triei cu o persoan care are
tulburri severe, spuneai aa: `n regul. Aadar, Jones vine beat n fiecare sear i se
comport glgios. i cum te atepi s se comporte un beiv ca i cum ar fi treaz?`
Lucrul acesta m-a izbit. i m-am ntrebat:`Cum te atepi s se comporte soia ta
nebun ca i o persoan sntoas?` Aceasta a fost soluia! V vine s credei, c de
atunci ncoace m-am comportat mult mai diferit i mult mai raional.
Din ceea ce vd eu, Stan s-a comportat, ntr-adevr, mult mai raional de cnd
a ndrgit att de mult formularea respectiv cu toate c, din punct de vedere tehnic,
att el ct i cartea au realizat, oarecum, o greeal. Deoarece nu exist o astfel de
persoan beiv ci doar cineva care bea frecvent sau care se comport ca o persoan
n stare de ebrietate. i, n acelai mod, nimeni nu e nebun noi oamenii ne
comportm doar, n anumite situaii, nebunete. Atunci cnd utilizm termeni precum
persoane beive sau nebune, facem, n mod neglijent, suprageneralizri. Insinum c
un individ care bea prea mult va fi ntotdeauna aa i va face numai acest lucru, i c
o persoan care se comport nebunete se va comporta n mod inevitabil n acest fel.
Acest lucru este fals! Beivii pot s se lase de butur uneori chiar definitiv.
Precum oamenii nebuni pot, deseori, s se educe pentru a nu se mai comporta att
de nebunete.
Totui, cititorul crii How to Live With a Neurotic a nceput s vad un
lucru foarte clar, i anume: Nu v ateptai ca oamenii care se comport, des, ca cei
aflai n stare de ebrietate s fie perfect dezmeticii. i nici de la cei care manifest,
frecvent, comportamente nebuneti s nu v ateptai s se comporte n mod raional.
Dup cum le amintesc mereu clienilor mei, drumul spre iad este pavat cu expectane
nerealiste!
Un alt caz este i mai impresionant. Bob, unul dintre clienii mei (R.A.H.), a
petrecut un an i jumtate n spital, fiind diagnosticat cu schizofrenie de tip paranoid.
A lucrat apoi n folosul comunitii, timp de cinci ani, i s-a descurcat remarcabil de
bine. A avut grij nu numai de familia lui, dar i-a ajutat, de asemenea, foarte mult i
pe ali oameni cu diferite tulburri.
Doar c Bob, continua s aib probleme. Timp de civa ani nu a vorbit deloc
cu prinii lui (care aa cum era de ateptat aveau propriile lor probleme de
personalitate). A fost pe punctul de-a divora de soia sa. Era anxios atunci cnd
trebuia s abordeze ali oameni de teama de a nu vorbi cu ei despre situaii de natur
intim sau stnjenitoare, meninndu-se, astfel, la distan fa de ei. Se comporta n
multe privine n mod defensiv i nervos.
i apoi s-a fcut ziu: La cteva sptmni dup ce a parcurs articolul An
Impolite Interview with Albert Ellis din revista iconoclastic The Realist, i dup ce
a mai citit alte cteva lucrri importante despre Terapia Raional Emotiv i
Comportamental, publicate n diferite reviste, Bob a trecut prin nite schimbri pe
plan mental genul de schimbri pe care nu le-am mai simit vreodat. Apoi, a
considerat, urmtoarea particularitate, ca fiind adevrat: Nu oamenii i lucrurile
sunt cele care ne tulbur. Mai degrab, ne tulburm creznd c aceste lucruri ne pot
tulbura.
Aceast formul anti-nefericire, precum a denumit-o Bob, i-a schimbat
complet viaa. ntr-un timp foarte scurt a nceput s vorbeasc cu prinii lui, s se
10
neleag mult mai bine cu soia sa i s discute despre lucruri, pe care, din cauza
fricii, s-a abinut, ani de-a rndul, s le menioneze.
Bob nu i-a deblocat numai propriul stil de gndire i de comportament, dar a
nceput, s vorbeasc i cu alte persoane, s trimit fluturai, s scrie scrisori, i s
realizeze alte lucruri care au creat o reacie n lan de interese pentru a ti cum s duc
o via raional. Ne-am ntlnit timp de trei luni de zile, dup care a continuat s
citeasc materiale REBT, considernd, la un moment dat, c dac oameni importani
ai rii ar accepta faptul c ei sunt cei care, n mare msur, i creaz probleme i nu
oamenii sau evenimentele care se petrec n jurul lor, ar rezulta schimbri uriae spre
rezolvarea pcii mondiale. Fie c are sau nu dreptate n privina acestui lucru, Bob a
reuit de unul singur s gndeasc, cu adevrat, mai raional, i s duc o via mai
productiv i mai linitit.
Aa vi se poate ntmpla i dumneavoastr. Putei citi sau auzi o nou idee, v
hotri s o aplicai propriilor gnduri i comportamente i s observai, la un
moment dat, c v-ai croit drumul spre schimbri surprinztoare n viaa
dumneavoastr. Bineneles, c nu toat lumea poate sau va putea face acest lucru.
Muli pot; iar civa o vor face. Vei putea i dumneavoastr?
Istoria ne ofer cteva exemple remarcabile a unor oameni care au reuit s se
schimbe i i-au ajutat i pe alii s i schimbe gndirea inflexibil: de exemplu, Zeno
din Citium, foarte apreciat n secolul trei nainte de Cristos, a ntemeiat coala greac
de filosofie stoic; filosoful grec Epicur; frigianul Epictet; mpratul roman Marcus
Aurelius; i evreul olandez Baruch Spinoza. Dup ce au citit nvmintele
gnditorilor dinaintea lor (printre care Heraclit i Democrit), i dup ce au ajuns i ei
la o gndire profund, aceti gnditori raionaliti i muli alii la fel de remarcabili, au
mbriat, cu entuziasm, filosofii radical diferite de cele pe care le aveau la nceput.
Pentru a sublinia i mai tare ideea pe care ncercm s o prezentm, trebuie s
menionm faptul c, ei au nceput s triasc prin prisma acestor filosofii i s se
manifeste n concordan cu ele.
Toate acestea fr beneficiul a ceea ce astzi am numi psihoterapie. Desigur,
aceti oameni au fost puini n istoria omenirii. Dar ei sunt cei care au vzut lumina
raiunii i au folosit-o n scopul unei viei mai sntoase.
Este posibil, atunci, ca personalitatea cuiva s se schimbe, i, pe deasupra, ca
aceast schimbare s aib loc i prin alte mijloace nafar de a recurge la o terapie
intensiv? Majoritatea persoanelor cu autoritate n domeniu susin cu putere c nu,
acest lucru nu este posibil. Astfel, Sigmund Freud, Otto Rank, Wilhelm Reich, Carl
Rogers, i Harry Stack Sullivan, toi susineau ideea c pentru a putea face schimbri
de personalitate, condiiile n care se desfura terapia individual, trebuiau s se
menin pe parcursul unei perioade lungi de timp. Dar, punctele lor de vedere nu sunt
dovezi credibile pentru a susine faptul c o terapie de lung durat este, ntotdeauna,
necesar.
Care este poziia noastr fa de aceast situaie? Oamenii au, deseori, anumite
tulburri emoionale att de puternic nrdcinate i de att de mult timp, nct ei au
nevoie de o psihoterapie ndelungat. Dar acest lucru nu este ntotdeauna constant.
Schimbarea profund a atitudinilor i a comportamentelor poate rezulta din diferite
mprejurri i experiene. mbuntirea strii emoionale poate s aib loc prin mai
multe feluri; de exemplu, o persoan poate s aib parte, accidental, de diferite
ntmplri semnificative, sau s nvee din experienele altora, sau se analizeze n mod
sincer, sau s vorbeasc cu un terapeut care s o ajute.
Prin urmare, n ciuda limitelor pe care le are, terapia autoadministrat poate s
fie eficient. Firete, c pentru orice schimbare de personalitate este nevoie de o
11
12
13
Capitolul 2
14
Uh... Opozantul meu a ezitat timp de cteva secunde lungi (timp n care
zmbetele cunoscute ale membrilor audienei s-au schimbat n favoarea mea). Nu.
Presupun c nu ai greit n totalitate. Am avut anumite temeri chiar nainte de a vorbi
i n timpul primei pri din ceea ce am zis; dei acum nu le mai am.
Bine. Exact aa cum mi imaginam. Ai avut dou tipuri de emoii n timp ce
eu vorbeam: mnie i anxietate. i acum, n momentul de fa, nu o avei pe niciuna.
Spun corect?
Categoric. Nu m mai simt anxios sau furios dei probabil simt puin
comptimire pentru dumneavoastr pentru c avei, n continuare, acest punct de
vedere absurd. Obiectiv ndeplinit! Zmbetele revenind, din nou, n favoarea lui.
Bine. Poate vom examina sentimentele de comptimire pe care le avei fa
de mine, puin mai trziu. Dar, s revenim, pentru moment, la anxietatea i mnia
dumneavoastr. Presupun greit, dac spun c n spatele mniei se ascunde un lan de
formulri, de genul: `Idiotul la de Harper mpreun cu cellalt coleg imbecil al lui,
Ellis afirm porcrii totale! Ar trebui s l opreasc cineva cu aceste fleacuri, pn
nu ne adoarme aici, mai ales c e o ntlnire tiinific`?
Exact! Cum ai ghicit? Din nou majoritatea ansambului de chicoteli l
sprijineau cu putere pe el. Am continuat:
Intuiia mea clinic! Oricum, ceea ce conteaz este c ai avut astfel de
gnduri i prin faptul c le-ai avut v-ai mniat. Lucrarea noastr, de fa, cu privire la
Terapia Raional Emotiv i Comportamental se refer exact la aceste lucruri: Faptul
c v-ai gndit la ceva de genul - `Pentru c susine prostii, nu ar trebui s vorbeasc
aici astfel de lucruri` - reprezint cauza principal a mniei dumneavoastr. Mai mult
dect att, credem c dumneavoastr nu v mai simii, n acest moment, furios
pentru c v-ai nlocuit gndurile iniiale cu altele diferite, cum ar fi: `Ei bine, dac Dr.
Harper crede n mod greit c aceste absurditi sunt adevrate, i dac bietul om vrea
s le cread n continuare, las-l pe el s aib aceast problem.` Iar aceste noi
gnduri, pe care att Dr. Ellis ct i eu le-am susine, se afl la baza strii
dumneavoastre emoionale prezente, pe care ai descris-o cu precizie, ca i
`comptimire`, cred.
nainte ca oponentul meu s reueasc s mai spun ceva, un alt membru al
audienei a intervenit: Presupunnd c avei dreptate n legtur cu originile strilor
de mnie respectiv mil a Dr. B, cum rmne cu anxietatea lui?
Potrivit, i de data aceasta, teoriilor Terapiei Raional Emotive i
Comportamentale, am rspuns eu, anxietatea dnsul s-a petrecut dup cum
urmeaz. Pe parcurs ce eu vorbeam, i pe parcurs ce dnsul genera furia spunndu-i
ct de nepotrivit m comport i c nu ar trebui s m comport astfel Dr. B i-a mai
spus i altceva de-a lungul acestor gnduri i anume ceva asemntor cu: `Ateapt
numai s se opreasc Harper din vorbit! S vedei dac nu am eu ceva de zis care le va
demonstra tuturor ct de stupid este (i ct de detept sunt eu pentru c l-am fcut s
se simt prost n faa tuturor!). Ia s vd, cnd am ansa, cum pot s-i dau eu lovitura?
`
i apoi, am precizat n continuare, Dr. B a testat, n mintea dnsului, mai
multe propoziii introductive, respingndu-le rapid pe unele, considernd c altele s-ar
potrivi mai bine, i continund s caute ceva mai bun, cu care s m poat anihila. El
nu ncerca doar s gseasc cea mai bun fraz mpotriva mea, dar i spunea, n
acelai timp, i aceste lucruri: `Ce vor crede ceilali membrii ai grupului? Vor crede
oare c sunt la fel de stupid ca Harper? i va influena el oare cu farmecul lui? Vor
crede c sunt gelos pe succesul pe care l are el i Ellis cu clienii i cu crile lor?
15
Sincer acuma, mi va face oare vreun bine s-mi deschid gura mare i s vorbesc
mpotriva lui?`
Presupun, c aceste ndoieli pe care i le-a creat Dr. B, i-au cauzat starea de
anxietate. Este adevrat acest lucru Dr.B?
Nu este complet greit, a consimit opozantul meu, cu o vizibil umbr de
ruine exprimat pe faa lui. Dar, nu aa ne spunem cu toii nainte de a ne ridica i a
vorbi n public despre aproape orice lucru?
Cu siguran c aa facem, am ncuviinat eu foarte sincer. i, credei-m
c am folosit convingerile dumneavoastr internalizate, aici, ca un exemplu pentru
faptul c ele ilustreaz ceea ce de fapt cu toii facem. Iar acest lucru ilustreaz i ideea
mea esenial i anume c: datorit faptului c ne spunem, mereu, n minte acest gen
de idei, nainte de-a vorbi n public, ne face s ne simim anxioi. n primul rnd, ne
spunem, de multe ori, `A putea face o greeal i m-a face de rs n faa acestui grup
de colegi.` Iar, n al doilea rnd, ne spunem, i mai important de att `Nu trebuie s fac
vreo greeal i s ajung s m fac de rs n public! Dac se ntmpl aa ceva este un
lucru groaznic!`
Tocmai pentru c avem aceste credine de catastrofare, ncepem aproape
imediat s ne simim anxioi. Ceea ce am putea face, ar fi s ne spunem doar prima
idee - `A putea face o greeal i s m fac de rs n faa colegilor` - dup care, s ne
spunem o a doua idee cu totul diferit, precum: `Pcat! Dac fac o greeal i m fac
de rs, cu siguran c nu-mi va plcea, dar nu consider c ar fi ceva groaznic.` Dac
am crede cu toii n aceast filosofie, nu ne-am mai simi anxioi.
Dar s presupunem Dr. Harper a nceput acelai profesor care a ntrebat
despre anxietatea Dr-ului B. c avei dreptate n legtur cu modul n care Dr. B. a
devenit anxios. Cum v explicai, n termenii teoriei dumneavoastr REBT, dispariia
ulterioar a acestei stri?
Din nou, foarte simplu. Fcndu-i suficient curaj pentru a vorbi, n ciuda
anxietii pe care i-a creat-o, Dr. B a descoperit c dei s-a fcut puin de ruine,
lumea nu s-a sfrit i nici vreun lucru realmente groaznic nu s-a ntmplat. n cel mai
ru caz, a aflat c eu continui s stau n picioare n faa atacului su i c unii din
membrii audienei au fost de partea mea, iar alii de partea dnsului. Aa c i-a
schimbat credinele internalizate n ceva de genul: `Ei bine. Harper tot nu nelege
unde bat eu i nu i vede greelile. i uite c mai sunt oameni care nc sunt de partea
lui. Al naibii de ru! ntotdeauna poi prosti pe careva, i nu am de ce s m atept la
altceva. mi atept rndul pentru a putea vorbi, apoi continui s i contrazic punctele
lui de vedere aberante, i chiar dac nu reuesc s-i ctig pe toi de partea mea, pot
totui s le demonstrez ct de decomptimit este Dr. Harper.`
Cu aceste noi credine anti-catastrofare, Dr. B. i-a nlturat anxietatea pe
care i-o crease mai devreme, iar acum simte aa cum ne-a relatat n mod clar, mai
mult mil dect furie. Corect?
Dr. B a ezitat din nou un moment; apoi a rspuns, Tot ceea ce pot spune, din
nou, este c s-ar putea s avei oarecum dreptate. Dar tot nu sunt pe deplin convins.
Nici nu m-am ateptat s fii. Am vrut doar s folosesc exemplul
dumneavoastr pentru a v ndemna s v mai gndii asupra acestei probleme i s-i
ncurajez i pe membrii acestei audiene s fac la fel. Poate c Terapia Raional
Emotiv i Comportamental este, aa cum spunei, bine scris, dar superficial.
Singurul lucru pe care vi-l cer, domnilor profesori, este ca dumneavoastr s i
acordai o ans real i s o testai pe pielea dumneavostr pentru a vedea dac, ntradevr, funcioneaz.
16
17
18
Capitolul 3
V simii bine,
gndind corect
ntrebarea frecvent adresat de ctre clienii, prietenii i asociaii notri, este
urmtoarea: Ce vrei s spunei prin faptul c ar fi bine ca oamenii s i organizeze
i s i ordoneze modul lor de a gndi?
Iar rspunsul frecvent este: Exact ceea ce am spus. Nimic altceva.
Dar atunci cnd spunei c ar fi bine ca oamenii s i organizeze i ordoneze
modul lor de a gndi, pentru a avea o via mult mai mplinit, mai creativ i mai
satisfcut din punct de vedere emoional, este ca i cum ai spune c e bine ca `viaa`
lor s fie rece, intelectual, mecanic i aproape neplcut.
Poate c aa pare. Dar nu sun oare n acest mod pentru c prinii notri,
profesorii (i terapeuii!) ne-au ajutat s credem, ntotdeauna, c putem s `ne trim
viaa din plin` i s `beneficiem de tot ce e mai bun` doar prin intermediul celor mai
grozave experiene `emoionale`? Nu au rspndit romancierii i dramaturgii prin
crile lor, justificndu-i n acest mod unele excese `emoionale` proprii, ideea c
pn nu parcurgem toate strile de la pustietate i tristee la fericire nebun i apoi din
nou la disperare cumplit, nu putem pretinde c am `trit` cu adevrat?
Oh, haidei! Nu credei c exagerai puin?
Poate c exagerez. Dar nu exagerai i dumneavoastr?
Nu. Iar dumneavoastr nu suntei cumva, n viaa personal, ntotdeauna cu
snge rece, distrugnd sentimentele oamenilor pentru a nu simti niciodat suprare,
durere, fericire, exaltare sau orice altceva?
Sperm c nu suntem aa. i putem lua mrturii de la foste i actuale soii,
iubite, prieteni, sau colegi de serviciu pentru a demonstra c nu suntem aa. Dar, de
cnd este gndirea raional, organizat incompatibil cu emoiile intense?
Pentru c aa pare s sune. Voi terapeuii raionaliti, nu ai reuit nici pn
acum s ne convingei c nu ar fi aa. Cum ai putea s ne spulberai credina c
raionalitatea nu ne face prea reci?
Dar, noi nu trebuie s infirmm ipoteza dumneavoastr. Presupunei, c
deoarece raiunea ar putea interfera cu emoiile puternice (ceea ce noi suntem de
acord c ar putea) aceasta ar trebui s o i blocheze. Cnd i cum putei dovedi acest
lucru?
O bun observaie, spun, interpelatorii notrii de cele mai multe ori.
Raionamentul nu trebuie s interfereze serios cu emoiile intense, dar nu face, n
mod normal, acest lucru?
Nu din cte tim noi. Raionamentul blocheaz n mod normal emoiile
dezadaptative (nesntoase) i duntoare propriei persoane. Ceea ce noi considerm
este c emoia include gndirea, i atunci cu ct oamenii gndesc mai raional, cu att
este mai mic probabilitatea ca ei s i creeze i s i menin emoii duntoare.
19
20
21
22
Capitolul 4
23
Dac vrei s v controlai emoiile, atunci, putei face acest lucru prin trei
modaliti principale. S presupunem, de exemplu, c v simii foarte agitai i dorii
s v calmai. Putei face acest lucru, n mod direct, prin mijloace electrice sau
biochimice de exemplu s consumai medicamente tranchilizante. O alt modalitate
ar fi, prin intermediul sistemului dumneavoastr perceptiv-motric (senzorio-motor),
practicnd anumite exerciii de relaxare, dans, yoga, sau nvnd tehnici de respiraie.
Iar, o a treia cale, ar putea fi utilizarea proceselor de voin-gndire, prin faptul c v
imaginai unele scene calme, sau prin faptul c v focalizai pe anumite gnduri
linititoare.
V ntrebai cumva care este cea mai eficient combinaie dintre aceste trei
modaliti de control a strii afective? Acest lucru depinde n mare msur de ct de
tulburat v simii i prin ce modaliti vrei s v schimbai sau s v controlai
emoiile.
ntrebare: Dac avem trei modaliti eficiente de a controla emoiile noastre,
de ce accentuai, n REBT, mai mult una dintre ele?
Rspuns: Din mai multe motive. n primul rnd, noi nu suntem specializai n
medicin sau n biofizic, i din acest motiv nu punem accent pe metodele medicale,
bioelectrice, sau altele de aceast natur. De multe ori, i trimitem pe clienilor notrii
la alte persoane, cum ar fi medici, fizioterapeui, maseori, i ali indivizi specializai n
aceste stiluri de tratament; i chiar sprijinim combinarea unora dintre aceste metode
cu REBT. Dar ele nu reprezint domeniul nostru de specialitate.
n al doilea rnd, suntem de acord cu faptul c mijloacele fizice diverse de
reducere a tensiunii i de schimbare a comportamentului uman precum yoga, dansul,
i masajul pot avea efecte benefice. Dar, rmnem sceptici n faa rspnditelor
afirmaii, frecvent fcute cu privire la aceste tehnici. Ele const, n mare parte, n
distragerea ateniei, ajutndu-v s v concentrai mai mult pe propriul corp, i nu pe
gndurile i ideile care v tulbur i pe care ar fi bine s le schimbai. Prin urmare, ele
v calmeaz, dar nu v duc spre o vindecare profund. V ajut s v simii bine, dar
nu s v facei bine, i, de puine ori, duc spre schimbri filosofice elegante, care
presupun modificri profunde la nivelul credinelor centrale disfuncionale pe care le
avei, cum ar fi de exemplu culpabilizarea propriei persoane sau catastrofarea. Acestea
au o putere limitat dac nu sunt combinate cu metode de gndire-dorin. Ideea este
c putei utiliza medicamente sau tehnici de relaxare pentru a v reduce starea de
depresie. Dar atta timp ct nu ncepei s gndii ntr-un mod mai clar i nu renunai
la unele credine iraionale, vei ajunge s v deprimai din nou, odat ce vei nceta s
mai luai medicamente sau s facei exerciii. Pentru a avea efecte pe termen lung i
adnc nrdcinate, schimbrile filosofice par a fi soluia cea mai bun.
Acest lucru nu nseamn c nu i ncurajm pe clienii notrii s utilizeze
medicaie, tehnici de relaxare, terapie prin micare, exerciii de yoga, sau alte metode
de natur fizic. Dimpotriv, considerm c, de multe ori, aceste tehnici sunt de
ajutor. Aa cum vom arta mai ncolo, i noi i nvm pe clieni numeroase metode
pornind de la cele emotive, dramatice, fanteziste, de auto management, i pn la cele
de modificri comportamentale. Comparativ cu alte coli de terapie, REBT utilizeaz
metode de tratament cuprinztoare i comprehensive.
Dar, susinem n continuare c, dac dorii s v schimbai emoiile
dezadapative, n ntregime i pe o perioad lung de timp, ar fi indicat s folosii din
plin raionamentul. Ar fi bine s facei aa, deoarece, o mare parte (chiar dac nu
toat) din emoiile dezadaptative (duntoare) sunt create de gndirea nerealist,
ilogic i compromitoare.
24
25
simt, alii percep, se mic, gndesc, i simt. Cei care se ncadreaz n cel de-al doilea
caz, realizeaz, de obicei, un tip de gndire diferit de cei care se ncadreaz n prima
situaie, i anume c se axeaz predominant pe ceea ce simt. Pe cnd ceilali, care au
un tip gndire mai calm i cu mai puine prejudeci, se axeaz predominant pe ceea
ce gndesc.
Un lucru i mai important: Cu toii avem emoii, dar cei mai muli dintre noi
avem, mare parte din timp, emoii dezadaptative (nesntoase), n timp ce restul au
predominnat emoii adaptative (sntoase). Indiferent ct de acurat i de puternic v
simii emoiile, ele nu sunt desvrite; dar, din pcate, unii terapeui ne ndrum
greit n aceast privin. Ei consider c toate emoiile autentice i intense sunt
bune. Ei, nu este chiar aa! Acest lucru depinde de scopurile pe care le avei.
Nu suntei cu totul compui din emoii; i nici nu simi doar aa, fr nici un
motiv anume. Mai degrab, avei emoii pentru c evaluai lucrurile ca fiind bune
ori rele, sau favorabile ori dezavantajoase pentru scopurile dumneavoastr. Iar
aceste emoii v motiveaz s supravieuii i s v simii fericii (sau nefericii) n
timp ce supravieuii.
De exemplu, v simii bine cnd v gndii la via i v simii ru cnd v
gndii la moarte. Astfel, avnd aceste sentimente, evitai s facei diferite lucruri, de
exemplu: s nnotai prea departe n largul mrii, s conducei maina cu 150 km la
or, s srii de pe stnci, sau s consumai alimente nocive. Dac nu ai avea aceste
sentimente ct timp credei c ai supravieui?
Pe lng acestea, mai simii, i faptul c preferai diferite tipuri de plceri; c
v dorii s fii productivi i nu inactivi; c alegei eficiena n locul ineficienei; c v
place creativitatea; c v face plcere s fii captivai de scopuri pe termen lung
(precum crearea unei afaceri sau scrierea unui roman); sau c v doriii o legtur
intim cu alte persoane. Observai faptul c toate cuvintele cu italic implic emoii i
c fr ele, nu ai experimanta nici o plcere, bucurie, nici o stare de productivitate, de
creativitate sau de dragoste. Emoiile v ajut nu numai s rmnei n via, dar v
ajut s fii i fericii pe durata ct suntei n via.
Prin urmare, sentimentele merg mn n mn cu valorile i scopurile
personale n special cu supravieuirea i fericirea. Atunci cnd aceste
sentimente/emoii v ajut s v atingei aceste scopuri, noi le numim emoii
adaptative (sntoase). Atunci cnd v blocheaz scopurile fundamentale, le numim
emoii dezadaptative (nesntoase). REBT v arat cum s facei diferena exact
dintre emoiile negative adaptative, precum starea de suprare profund sau de
enervare atunci cnd nu primii ceea ce v dorii, i emoiile negative dezadaptative
sau duntoare, precum starea de deprimare, de furie, sau autoevaluarea global
negativ, atunci cnd v aflai n aceeai situaie.
Dup modelul acestei departajri, REBT v ajut s facei diferena dintre
gndirea raional i gndirea iraional. Consider faptul c gndirea raional duce,
n mod normal, la emoii adaptative i c gndirea iraional duce la emoii
dezadaptative. Ce numim noi gndire raional? Acel gen care v ajut (1) s
supravieuii i (2) s v atingei scopurile i valorile alese de dumneavoastr pentru a
v face supravieuirea mai plcut, mai frumoas, mai valoroas. Alese? Da, alese
individual i social.
Dr. Maxie Maultsby, un psihiatru format n Terapia Raional Emotiv i
Comportamental schieaz patru caracteristici principale ale gndirii raionale, pe
care noi le-am modificat, precum urmeaz:
26
27
28
M ntreb dac voi primi postul acesta....Mi-a fi dorit s nu fiu nevoit s dau
acest interviu, pentru c nu mi place, i ei ar putea s m resping...Dar dac nu m
prezint la interviu, atunci cu siguran nu voi primi postul...De altfel, ce conteaz dac
m resping? Nu am nimic de pierdut prin asta....n schimb dac nu a ncerca pentru
acest post, a avea, probabil, mult mai mult de pierdut.... n acest caz, ar fi mai bine s
m prezint la interviu, s scap de el i s vd dac m consider sau nu potrivit.
Prin faptul c Bill i spune aceste propoziii, se presupune c el gndete. i
putem s i denumim aceste gnduri, Credine Raionale (CR) pentru c l ajut s
obin ceea ce i dorete locul de munc pe care i-l caut. Din acest motiv, el are
consecine emoionale adaptative (care se ncadreaz la punctul C) i anume
determinarea de a dobndi acel loc de munc; comportamentul pozitiv de a merge la
interviu; i sentimente de dezamgire i suprare dac se va afla n situaia de a fi
respins.
Dac, Bill are n schimb, consecine emoionale dezadaptative (C), acest lucru
se ntmpl deoarece el i spune alte propoziii, care conin Credine Iraionale (CI):
S presupunem c merg la acest interviu, dar m fac complet de rs, i nu
primesc locul de munc. Acest lucru ar fi groaznic!...Sau s presupunem c merg la
interviu, primesc locul de munc, dar apoi sunt un incompetent...Ce groaznic! M-a
simi ca un vierme!
Prin faptul c Bill i spune acest gen de propoziii, care include i evaluarea
negativ iraional, Acest lucru ar fi groaznic! sau Ce groaznic! M-a simi ca un
vierme! el i schimb Credinele Raionale (CR) n Credine Iraionale (CI) cu
privire la cutarea unui loc de munc. Putem vedea, aadar, c atunci cnd este vorba
de anumite intenii pe care trebuie s le aplice, credinele interne evaluative sunt cele
care i creaz reaciile emoionale. El simte aceste reacii n interiorul lui, n corpul
su (n stomac, de exemplu); dar, i creaz, de fapt, aceste emoii, n mare msur, n
mintea sa.
Prin urmare, emoiile umane pozitive, precum dragostea sau exaltarea,
nsoesc sau decurg, de multe ori, din credine interne pozitive, cum ar fi Acest lucru
este bun! Iar, emoiile negative adaptative (asemeni sentimentelor de nemulumire
sau dezamgire) nsoesc credinele raionale ca Acest lucru este frustrant i ru. n
mod similar, emoiile negative dezadaptative (precum depresia sau mnia) nsoesc
credinele iraionale, de genul Acest lucru este groaznic! M-a simi ca un vierme!
Dac nu am avea n mod contient sau incontient credine att de puternice, nu
am ncerca nici emoii att de intense.
ntrebare: Dac ceea ce spunei este adevrat, atunci de ce doar att de puini
oameni, i doar att de puini psihologi, observ faptul c gndurile i emoiile merg
mpreun i c sunt, n mare parte, rezultatul credinelor interne? Este pur ignoran
din partea lor?
Rspuns: Parial, da. Muli oameni, inclusiv profesioniti ai sntii mentale,
nu se sinchisesc s arunce o privire mai atent asupra emoiilor i din acest motiv nu
observ i gndurile care merg mpreun cu ele. Unii privesc destul de atent, dar doar
n lumina anumitor idei preconcepute, cum este cazul psihanalitilor clasici. Civa
Freudieni convini nu vor s accepte nicicum posibilitatea, c putem s ne nelegem
i s ne schimbm emoia prin observarea i modificarea credinelor; ei fiind, aa cum
Eric Hoffer s-a exprimat, asemeni unor credincioi devotai, care nu cred n nimic
altceva dect n interpretrile lor fanatice asupra `realitii`.
i contrazicem foarte uor: Cogniiile i emoiile care le nsoesc pot fi
schimbate, prin descoperirea i modificarea credinelor fundamentale. Un lucru i mai
important pe care l susinem este c, deseori, oamenii i creaz, n mod inutil, emoii
29
30
moment n altul, fie c vrei s facei acest lucru, fie c nu. Toate emoiile
dumneavoastr (pentru simplul fapt c le simii cu adevrat) sunt autentice. Dar nici
una dintre ele nu este adevrat, n mod sigur i absolut.
n orice caz, ar fi bine s v identificai, ct mai sincer i corect, emoiile de
baz pe care le avei. Vi se ntmpl s simii, n anumite momente c iubii, uri,
sau c v simii indifereni? furioi sau hotri? ngrijorai, anxioi sau nengrijorai?
Cum v putei da seama care din ele? Putei s v dai seama ce simii exact, doar
dac v acceptai n totalitate pe dumneavoastr, indiferent de tipul de emoii pe care
le-ai avea; i doar dac facei, n mod clar, diferena dintre buntatea sau rutatea
emoiilor dumneavoasrt i buntatea sau rutatea dumneavoastr .
REBT v ajut, s putei face diferena dintre emoiile pe care le avei,
nvndu-v cum s nu v mai evaluai propria persoan pentru simplul fapt c avei
aceste emoii (sau pentru c nu le avei). A gndi raional nseamn, n primul rnd, c
putei s v acceptai pe dumneavoastr mpreun cu emoiile pe care le avei chiar
dac acestea sunt duntoare precum depresia sau ura. Apoi, c tii s fii ateni la
emoiile dumneavoastr. C putei s spunei: Ce interesant, (n loc de: Ce groaznic)
c o persoan att de inteligent ca mine continu s se manifeste stupid i negativ!
C putei alege, n mare parte, s v creai strile de autoevaluare global negativ,
dar c putei alege s le i schimbai dac vrei cu adevrat.
Putei, de asemenea, s distingei ntre emoiile adaptative (de satisfacie) i
cele dezadaptative (de culpabilizare). Putei s facei diferena dintre sentimentele de
nemulumire (cu privire la anumite comportamente pe care le-ai fcut) care sunt
constructive i dintre sentimentele de groaz, care sunt distructive. Putei s facei
diferena dintre sentimentele de dezamgire fa de comportamentul altora i
sentimentele de furie, prin care le cerei acestora s i i schimbe comportamentul.
Cu alte cuvinte, REBT, v ajut s v constatai emoiile ntr-un mod mai
amplu i mai deschis, s recunoatei c ele exist, s v acceptai mpreun cu ele, s
le gsii utilitatea, i n cele din urm s alegei s simii ceea ce dorii s simii,
astfel nct s v i ajute s obinei ct mai mult din ceea ce vrei de la via. n mod
destul de paradoxal, metodele sale raionale, v ajut i s v delimitai mai bine
emoiile, dar i s reacionai mult mai afectiv, dect v-ai ngduit anterior.
31
Capitolul 5
32
33
34
starea de bucurie sau tristee. Ceea ce presupune c v simii fericii sau triti prin
intermediul percepiilor, atitudinilor, i gndurilor pe care le avei n legtur cu
aceste evenimente externe.
Acest principiu, pe care l-am redescoperit n edinele de terapie avute cu mii
de clienii, a fost iniial, consemnat, de ctre mai muli filosofi antici, dintre care cel
mai relevant fiind faimosul stoic, Epictet, care n secolul I . C. a scris, astfel, n
Enchiridion: Oamenii nu sunt afectai de ceea ce li se ntmpl, ci de cum
interpreteaz ei ceea ce li se ntmpl. Multe secole mai trziu, William Shakespeare
a reafirmat acest lucru n Hamlet: Nu exist nimic bun sau ru, doar modul n care
gndim face ca lucrurile sa fie aa. Nu este, n ntregime, adevrat dar este destul
de adevrat! Filosofia postmodern recent accentueaz din nou aceast perspectiv,
i subliniaz faptul c nu exist bine sau ru absolut ci doar ceea ce noi oamenii
vedem ca fiind potrivit sau nepotrivit. i nici ceea ce este raional i iraional
nu poate fi definit exact, dect cu o oarecare aproximare. Prin Credine Raionale ne
referim la acele credine care funcioneaz de obicei adic produc rezultatul dorit
n condiii obinuite. Comportamentul Raional nu este niciodat btut n cuie!
Pentru a nelege mai bine, v vom prezenta cazul lui Geraldine, o client de
treizeci i trei de ani foarte inteligent i operativ, care a venit s m vad (R.A.H.),
dup ase luni de la divorul su, fiind ntr-o stare depresiv. Cu toate c s-a simit
nefericit pe parcursul mariajului avut cu soul ei, acesta fiind o persoan dependent
i iresponsabil, nu s-a simit mai fericit nici de la divor ncoace. Soul ei, Tom,
buse n exces, avusese relaii cu alte femei, i pierduse mai multe locuri de munc.
Dar, cnd Geraldine a venit la mine, se afla ntr-o dilem, ntrebndu-se dac nu
fcuse oare o greeal prin faptul c divorase de el.
De ce crezi c ai fcut o greeal c l-ai prsit pe Tom? am ntrebat.
Pentru c sunt de prere c divorul este un lucru ru mi-a rspuns ea. Cred
c atunci cnd oamenii se cstoresc, ei ar trebui s rmn cstorii.
Cu toate acestea nu aparii vreunui grup religios care ia aceast atitudine.
Presupun, c nu crezi c cerul unete i pecetuiete cstoriile, nu?
Nu nici mcar nu cred n ceruri. Pur i simplu nu mi plac divorurile i m
nvinovesc pentru aceast desprire. De cnd am plecat, m-am simit i mai
groaznic, dect m simeam pe vremea cnd triam cu Tom.
Dar, s vedem, i am ntrebat-o de unde crezi c provin aceste gnduri
neplcute, legate de faptul c divorul este un lucru ru? Crezi c le ai de cnd te-ai
nscut? Crezi c oamenii au o nclinaie pentru gndurile astea aa cum au o nclinaie
pentru prietenii care au aceleai gusturi ca ei, i care le spun cum s fac diferena
dintre bine i ru? Prieteni cu aceleai gusturi ca tine, care i spun ceea ce este srat,
dulce, acru, sau amar. Tot aa i spun i gndurile tale ceea ce este bine sau ru?
Tnra femeie divorat a nceput s rd. Facei s sune destul de prostesc.
Nu, nu cred c am gnduri nnscute despre ce este bine i ru. A trebuit s nv s
gndesc aa cum gndesc astzi.
Vznd un prilej fericit, am nvlit, acolo, unde terapeuii mai puin directivi
se tem, deseori, s calce. Exact, am spus. A trebuit s nvei s gndeti aa cum
gndeti acum. Asemeni tuturor oamenilor, ai tendine naturale de a nva, inclusiv
tendine de-a nva prejudeci puternice cum sunt cele legate de divor. Dar, ceea
ce ai nvat poi s uii sau s modifici. Probabil, c nu poi dovedi faptul c divorul
este ntotdeauna ceva ru, deoarece, ai preluat aceast idee, fr s i dai seama de
la prinii, profesori ti, din poveti sau din filme. i ai transformat aceast idee ntro regul:
35
36
bine n csnicia ta. Ai fost blocat, n mare parte de soul tu, dar parial i de emoiile
tale dezadaptative. Dar, aa cum aproape orice persoan inteligent ar fi fcut, ai
reuit s iei, ntr-un final, din aceast cstorie. Ce crim ai comis tu atunci? De ce
insiti s te culpabilizezi? Gndeti greit, atunci cnd crezi c situaia ta nefericit
este cea care te face s te simi trist. Este, ntr-adevr, situaia, cea care te ntristeaz
sau ceea ce tu i tot spui, n legtur cu aceast situaie?
Am neles esena. Vrei s spunei c dei situaia mea matrimonial nu a fost
niciodat bun, nu mai trebuie s m necjesc att de tare, acum, n legtur cu asta.
Da, avei un punct bun de vedere!
Da, i mie mi place i deseori l folosesc pentru binele propriei mele viei.
Dar, acum las-m s te ajut s l transformi n punctul tu de vedere, nu pentru c e
al meu, ci pentru c i-ai dat seama c te-ar ajuta, ntr-adevr, mai mult. Nici mcar o
csnicie nesatisfctoare, mpreun cu un divor dificil nu trebuie s te perturbe. De
fapt, dac te pot ajuta s adopi aceast atitudine, nu mi pot imagina s mai existe
ceva pentru care s te lai afectat att de tare.
Vorbii serios?
Da, vorbesc serios i chiar cred acest lucru!
i, dup alte cteva luni de REBT, aa a crezut i Geraldine. Dac la nceput
i spunea mereu ct de groaznic este pentru c nu i mplinise idealul de csnicie,
a reuit, n final, s nvee cum s i rezolve fostele problemele. ntr-una din ultimele
edine pe care le-am avut, mi-a spus aa: tii, m-am uitat ieri diminea, n oglind,
i mi-am spus, `Geraldine, te compori ca un copil fericit, suficient de detept i din ce
n ce mai matur. ncepi s mi devii foarte drag.` i apoi am rs, cu mult bucurie.
Minunat, i-am spus. Dar, nu te lsa condus pe drumul de-a te evalua ct
mai favorabil doar pentru c te compori mult mai bine. Pentru c dac faci aa, vei fi
din nou la pmnt n momentele n care nu te compori la fel de bine. ncearc s
rmi la: `mi place c m comport mult mai bine` i nu la `mi place de mine pentru
c m comport bine.`
Da, neleg ce vrei s spunei, mi-a rspuns ea. M bucur c m-ai avertizat
n privina aceasta. Din pcate, tiu s m evaluez foarte uor. Dar voi lupta s nu mai
fac aa.
Geraldine a descoperit c sentimentele ei nu erau cauzate de mariajul ei
nereuit sau de divor ci de ctre evalurile pe care i le fcuse ei, cu privire la aceste
nereuite. Odat cu schimbarea gndurilor de auto-culpabilizare, s-au modificat i
sentimentele pe care le avea, trecnd de la depresie i disperare la tristee i regret
iar, faptul c acum avea emoii negative adaptative a ajutat-o s i schimbe condiiile
de via. Nu toi clienii notrii observ att de repede, precum Geraldine, c ei sunt
cei care i creaz propriile stri de depresie n legtur cu un divor, i decid, apoi, s
se accepte pe ei necondiionat. Uneori, ei au nevoie de o perioad mai lung, pn s
adopte aceast perspectiv. Dar, perseverana lor i a terapeuilor lor, d roade!
Teoretic vorbind, dac dumneavoastr i ali oameni putei s v schimbai
gndurile i emoiile dezadaptative, dar, de multe ori, nu facei acest lucru, ci
dimpotriv continuai s v facei s v simii nefericii, ntrebarea care se ridic este:
De ce? Ce anume v oprete att pe dumneavoastr (ct i pe ei) din a avea gnduri
eficiente i emoii adaptative?
Principalele bariere pentru o gndire i o emoie constructiv sunt urmtoarele:
(1) Unii oameni nu sunt capabili s gndeasc corect. Sau (2) sunt destul de inteligeni
pentru a gndi corect, dar pur i simplu nu tiu cum s fac acest lucru. Sau (3) sunt
suficient de inteligeni i educai, dar sunt prea afectai pentru a-i folosi inteligena
sau cunotinele spre binele lor. Aa cum am notat, ntr-una din crile noastre
37
38
Capitolul 6
Recunoaterea i reducerea
comportamentului nevrotic
Ceea ce noi susinem, este c, de obicei, gndirea raional este cauza apariiei
emoiilor adaptative. Prostia, ignorana, i tulburrile blocheaz gndirea corect i
duc fie la apariia emoiilor apatice, fie la cele de intensitate extrem. Haidei s
vedem cteva exemple.
Allen, un brbat de douzeci i doi de ani, susine c nu vrea s i termine
coala de stomatologie, deoarece i detest pe unii dintre pacienii lui i are, pe
deasupra, i dificulti n a nva. Prin urmare, el concluzioneaz c va renuna la
coal i se va implica n afaceri.
Dac dezbatem mai pe larg acest subiect, descoperim c lui Allen i place
foarte mult meseria de dentist, dar o evit deoarece prinii lui i doresc foarte mult
ca el s devin dentist i nu suport faptul c acetia fac presiuni asupra lui. n al
doilea rnd, nu se nelege prea bine nici cu colegii lui i se simte antipatizat. Iar, n al
treilea rnd, este convins c nu are dexteritatea manual i abilitatea de manipulare
necesar pentru a fi, cu adevrat, un dentist bun.
Allen continu s i saboteze propriile obiective deoarece nu are acces
(Insight) la gndurile lui parial incontiente. El pornete de la lucrurile pe care le
contientizeaz, i anume c pur i simplu nu i poate suporta pe unii pacieni de-ai
lui. Dar, dup cteva ntrebri directe, recunoate c este furios pe faptul c prinii lui
l domin, c nu are respectul colegilor si de care simte c are nevoie, i c este
ngrozit de faptul c va eua n cele din urm ca dentist. Antipatia lui fireasc fa
de unii pacieni pornete n special din filosofia lui de baz, care este pe ct se poate
de ne-natural: Oh, Doamne! Ce persoan slab sunt dac nu reuesc s am
independen, popularitate, i competen!
Este posibil ca pe parcursul REBT-ului, atunci cnd Allen i va descoperi
aceste credine iraionale, i cnd el, i mai important, le va pune sub semnul ntrebrii
i, i le va provoca (disputa), el s decid s se ntoarc la coal i s lucreze asupra
gndurilor sale de groaz cu privire la dificultile pe care le are cu prinii, cu
societatea i cu competena lui. El ar putea s i pun sub semnul ntrebrii, astfel, de
probleme: Cum ar putea prinii mei s m mai domine, dac eu refuz s i las? De ce
consider c este groaznic, sau de ce trebuie s m consider un nepriceput dac i las,
n continuare, s m domine? i ar putea s fac i disputarea urmtoare: Ce este
att de groaznic n faptul c nu sunt popular la coal sau n faptul c nu voi fi
niciodat recunoscut ca fiind cel mai bun dentist, care a existat vreodat? Acest lucru
poate fi, ntr-adevr, suprtor, dar de ce ar fi groaznic? Prin astfel de disputri,
provocri i puneri sub semnul ntrebrii a propriilor credine duntoare, el ar putea
s i schimbe modul stupid de gndire i odat cu acesta i reaciile supra-afective
cum ar fi: anxietatea inutil i fuga de stomatologie.
39
40
41
descurcat foarte bine pe parcursul acestei perioade, dar a i continuat s aib relaii
sexuale non-maritale cu civa parteneri potrivii, simindu-se bine, i neavnd nici o
vin fa de acest lucru.
Susinem, cu alte cuvinte, c mare parte din comportamentul nevrotic (de
auto-sabotare) rezult din netiin sau din lips de insight. Cu toate c oamenii pot s
se comporte nevrotic din cauza anumitor condiii biologice (ca de exemplu:
dezechilibru hormonal sever sau deficit al neurotransmitorilor), de cele mai multe
ori nu o fac doar din motive biochimice. De cele mai multe ori, ei i creaz aceste
tulburri prin intermediul gndurilor lor, care sunt contiente i/sau incontiente.
Chiar i atunci cnd ei sufer traume severe, precum abuzuri de la vrste fragede,
incest, sau viol, aceste evenimente foarte rele nu sunt singurele care i afecteaz,
crendu-le tulburarea de stres post-traumatic, ci mai exist, de asemenea, i reaciile
lor de groaz credinele lor catastrofale, n legtur cu aceste traume.
Astfel, la fel ca i n cazurile lui Allen i Naomi, tinerii pot s fie contieni de
faptul c se opun mersului la coal, pentru a-i nfrunta prinii, care i constrng s
fac acest lucru. Sau, ei pot s se opun mersului la coal, n mod incontient, fr s
i dea seama c ei se mpotrivesc, de fapt, dominrii prinilor lor. Sau, ei pot fi
contieni, de faptul, c se pedepsesc pentru c se simt vinovai pentru relaiile sexuale
pe care le-au avut. Sau, ei pot s se pedepseasc fr s contientizeze faptul, c fac
acest lucru din cauza sentimentului de vin pe care l simt.
Oricare ar fi situaia, fie c oamenii sunt sau nu contieni de convingerile lor
iraionale, ei nu s-ar manifesta, aproape niciodat, n mod nevrotic dac nu ar avea
aceste credine. Astfel, referitor la exemplele oferite n acest capitol, dac tnrul
student, Allen, nu ar fi avut o fric att de iraional fa de stilul dominant al
prinilor lui i fa de eecul profesional, astfel nct s renune la studii, nu am fi
considerat dorina sa de a prsi coala ca fiind dezadaptativ, ci am fi concluzionat
c tnrul, i-a dat, pur i simplu, seama de realitate i a acionat ntr-un mod raional
n legtur cu ea. Iar dac, Naomi, studenta care vroia s fie profesoar, ar fi acceptat
n mod raional perspectiva pe care sora ei o avea asupra sexului, i-ar fi putut da
seama c, dei promiscuitatea ei fusese imoral, acest lucru nu o poate transforma,
niciodat, ntr-o persoan imoral.
Nu avem voie s ne acceptm sentimentele de eec pe care le declarm,
convingerile c suntem lipsii de valoare, sau acceptarea fr echivoc a tendinelor de
condamnare a altora. Nu pentru c ele sunt cu totul greite, sau pentru c ele contrazic
legile universului. Ci pur i simplu pentru c, din motive bine ntemeiate, ele sunt
aproape ntotdeauna duntoare i ne mpiedic, fr nici un rost, s realizm multe
din lucrurile pe care le dorim n mod adaptativ.
Mai mult dect att, credinele i emoiile de autoevaluare global negativ, se
creaz, de obicei, din suprageneralizri nerealiste pe care nu le putem susine din
punct de vedere tiinific. Ele conin diferite filosofii de natur magic, care sunt
indefinibile, nedemonstrabile, i nefalsificabile. De exemplu, dac v spunei Nu am
reuit s realizez acest lucru cum ar fi ctigarea dragostei cuiva sau ctigarea
unui loc de munc i consider c este o ntmplare nefericit, facei o declaraie pe
care o putei susine sau demonstra. Deoarece dumneavoastr (ct i alii) putei
observa dac ai avut, ntr-adevr, insucces i ce dezavantaje (cu privire la anumite
scopuri personale) vor rezulta, probabil, din acest eec. Atta timp ct v dorii s
avei succes, vei privi eecul n termeni de neplcut sau ineficient.
Dac v spunei, pe de alt parte, Faptul c nu am reuit s fac acest lucru
este groaznic, ceea ce m face i pe mine s fiu o persoan detestabil, facei o
declaraie pe care nu o putei susine sau dovedi. Pentru c, un cuvnt att de greu de
42
43
44
responsabilitatea pe care muli dintre noi, ntr-un sens sau altul, nu i-o asum.
Persoanele nevrotice au, de obicei, cele mai mari dificulti, din acest punct de vedere.
Asemeni celor care privesc lumea prin ochelari de culoare roie, persoanele
nevrotice coloreaz lumea perceput, cu ajutorul credinelor i expectanelor lor
iraionale. Ei transform, n mod frecvent, presupunerile i asumpiile nejustificate, pe
care le fac n legtur cu ceea ce vd sau aud, ntr-un fapt sigur. Iar, ceea ce este i mai
ru dect att este c, ei fac acest lucru mpotriva raiunii i a dovezilor clare din
partea prietenilor i a celor dragi. Exemple: Ea este nsrcinat, dar fac pariu c nu
este copilul soului ei. Eu nu muc prostiile alea cu omul potrivit la slujba potrivit.
Totul e politic.
Oamenii i schimb, deseori, valorile morale i opiniile personale despre
anumite lucruri, i prin urmare i judecile i aprecierile subiective, atunci cnd
trebuie s fac o descriere obiectiv a unor evenimente. Ghidate de suspiciunile lor,
persoanele nevrotice recurg i ele, de multe ori, la motive i intenii ciudate sau de-a
dreptul ostile, fa de alii. Exemple: Ea m urte, sunt sigur de asta. A putea la fel
de bine s demisionez, nainte ca ea s m concedieze.tii cum sunt brbaii de
genul lui; toi sunt la fel.
i pun, propria siguran, n pericol: Cteodat, lucrurile mree sunt
realizate de oameni suficient de ndrznei pentru a face riscuri calculate. Cu toate
acestea, majoritatea persoanelor, care fac aceste riscuri calculate nu se las atrai n
activiti sexuale neprotejate cu mai muli parteneri; nu ingereaz rapid orice pastil li
se ofer de ctre cineva la o petrecere; nu i ofer bunurile proprii pentru a-i plti
chiria; nu se urc pe motociclete fr casc de protecie; nu continu s fumeze dup
ce au constatat c au dobndit un emfizem; nu mnnc peste msur astfel nct s
aib repercursiuni asupra inimii i asupra organelor vitale; nu i conduc mainile cu o
vitez care s depseasc limita legal; nu uit s i plteasc la timp toate
impozitele; nu i menin greutatea normal prin purgaie; sau nu renun la aplicarea
cremei de protecie pentru un bronz mai rapid.
mpiedic, n mod curent, progresele spre scopurile alese: Se ntmpl,
uneori, ca persoanele cu nevroz s permit tulburrilor, inhibiiilor, sau expectanelor
lor nerealiste s interfereze cu carierele i vieile lor personale. Urmtorul caz
ilustreaz modul n care, pn i cei mai detepi i capabili oameni pot s i saboteze
vieile:
Debbie P., dup ce a absolvit la una dintre cele mai mari universiti din
S.U.A., nu a mai reuit s i stabileasc prioritile personale i profesionale. Cu toate
c dorea mult s i construiasc o carier ca i asistent social, se simea att de
inadecvat din acest punct de vedere, nct n anumite zile, era incapabil s fac
anumite lucruri, chiar i s programeze cteva interviuri pentru clinica la care lucra.
Copleit de anxietile pe care le avea, incapabil de-a se relaiona cu colegii ei de
serviciu, i prea ruinat pentru a recunoate, n faa unui terapeut, c nu se poate
accepta pe sine, Debbie a renunat, ntr-o zi, brusc, la slujba ei, i i-a abandonat
cariera cu desvrire. La scurt timp dup aceea, i-a mpachetat toate lucrurile
necesare, le-a pus n maina unui prieten, omer de asemenea, i a prsit oraul.
Prezint ruminaii interioare, frecvente, care i fac s se simt
incomfortabil: Spre deosebire de ali oameni cu tendine nevrotice de a-i sabota
cariera sau elurile personale, anumite suflete curajoase depun efort i i duc la bun
sfrit scopurile stabilite n via, pltind, ns, un pre mare pentru tensiunea
acumulat pe parcursul drumului. Ei fac aproape ntotdeauna greeala, de a considera
c, anxietatea lor este justificat fie din cauza marilor responsabiliti pe care le au, fie
din cauza iraionalitii colegilor sau a partenerilor de serviciu, fie din cauza unor
46
47
care toat lumea, inclusiv ei nii, trebuie s le respecte. Fcnd acest lucru, ei devin
uor perturbai, n momentul cnd cineva nu respect aceste reguli, sau cnd lucrurile
nu merg conform planurilor lor.
Mecanismul unei astfel de tulburri emoionale nu este greu de neles. Pare, la
prima vedere, ca i cum ar fi vorba, doar, de un stimul i un rspuns dac li se
ntmpl oamenilor ceva nefericit (stimulul), atunci acesta este i lucrul care duce la
apariia tulburrii (rspunsul). Pare s fie astfel, doar pentru c atunci cnd se
ntmpl ceva nefericit, elementul cheie al activrii emoionale i anume gndirea
lor iraional se manifest aproape instantaneu, i bineneles, parial incontient.
Mecanismul real al unei tulburri emoionale este stimul-credin-rspuns, sau
cum spunem n REBT: Aciune-Credin-Consecin (Action-Belief-Consequence).
Acetia sunt termenii din spatele cunoscutului model REBT, i anume modelul ABC
al activrii emoionale. Concluzia: nu evenimentele (Aciunile) din viaa noastr sunt
cele care ne afecteaz (care produc consecine emoionale neplcute), n mod direct.
Ceea ce ne afecteaz, n mare parte, sunt cerinele noastre absolutiste iraionale, ceea
ce trebuie cu necesitate s facem (adic credinele).
Faptul c ne dorim ca vieile noastre s decurg lin, fr accidente, sau c
preferm ca prietenii, familia, i colegii notrii s se comporte cel puin civilizat, dac
nu agreabil, este suficient de raional. Insistnd asupra faptului c lucrurile trebuie s
mearg lin, c accidentele nu trebuie s se ntmple, i c oamenii importani din viaa
noastr trebuie s se comporte aa cum le-am spus de nenumrate ori c avem nevoie
ca ei s se comporte, este pe de alt parte complet iraional. Totui, ca i specie
uman, avem tendina natural de a gndi n aceste modaliti distorsionate i contrare
propriilor interese.
Din fericire, nu suntem nevoii s cedm n faa acestei tendine naturale i s
rmnem nevrotici pentru tot restul vieii noastre. Fiind principalii responsabili ai
modului n care gndim, putem s ne corectm greelile, s ne remodelm stilul de
gndire, i s trecem peste aceast problem comun tuturor oamenilor. Putem s ne
strduim cu seriozitate:
1. s ne sporim obiectivitatea i s eliminm faptele i inferenele care ne
incomodeaz
2. s renunm la orice obicei care ne supune, de obicei, la riscuri
3. s neglijm planurile care nu se potrivesc cu prioritile noastre
4. s nlocuim cerinele absolutiste i pedepsele duntoare propriei persoane,
cu preferine i estimri realiste
5. s ne acceptm pe noi nine i pe ceilali, ca i fiine umane supuse
greelilor
Putem oare, s ne schimbm, cu adevrat, aceste mentaliti bine practicate?
Cu siguran. Va fi acest lucru uor? Nu dar cei ce lucreaz srguincios, cu ajutorul
uneltelor cognitive, afective i comportamentale din REBT, au o ans foarte mare
de a reui.
48
Capitolul 7
Toate vorbele astea, despre cum oamenii i creaz singuri tulburrile, pe care le au,
prin intermediul filosofiilor lor de via neadecvate, sun foarte bine, spun adesea
muli dintre criticii notrii. Dar cum rmne cu influenele puternice ale trecutului,
asupra crora nu avem nici un fel de control? Cum rmne, de exemplu cu
complexele din copilrie, cum ar fi cel a lui Oedip sau faptul c poate am suferit din
cauza respingerilor serioase din partea prinilor notrii? Nu au fost acestea lucrurile
care au demarat tulburrile noastre? i cum le putem noi depi acum, dac ne
preocupm, n ntregime, de schimbarea filosofiilor actuale?
Foarte bune ntrebri, i la care se poate rspunde, foarte uor, din prisma
teoriilor REBT.
S ncepem cu problema Oedip. S presupunem c adepii freudieni, au cel
puin parial dreptate, n a crede c unii oameni, dac nu chiar toi sufer de
complexul lui Oedip n copilrie i se simt mutilai emoional. Putem, n ciuda
acestor lucruri, s schimbm, prin intermediul Terapiei Raional Emotive i
Comportamentale, filosofiile de via actuale ale acestor oameni? i prin urmare, s
reueasc s depeasc efectele mutilante ale idilelor familiale timpurii?
Da, putem, ntr-adevr, face acest lucru. S vedem, cum ajunge s apar, aa
numitul complex a lui Oedip. Un bieel, pe nume Harold, rvnete (cu conotaii
sexuale) dup mama sa, i urte tatl, se simte vinovat fa de dorinele sale sexuale
cu privire la mama sa, i i este fric de faptul c tatl su l-ar putea castra. n
consecin, el se teme pentru tot restul vieii de brbaii mai n vrst, i fie refuz s
concureze cu ei (de exemplu ntr-o afacere), fie depune eforturi considerabile pentru a
intra n graiile lor i a le ctiga, prin urmare, bunvoina. Are o astfel de persoan,
clasicul complex a lui Oedip? Da, probabil c are.
S presupunem, n continuare, alturi de adepii freudieni tradiionali, c
Harold a dobndit, iniial, sentimentele sale Oedipiene, deoarece instinctele lui
sexuale (id-ul su) l-a ndemnat s rvneasc dup mama sa, iar apoi, super ego-ul lui
(contiina), l-a forat s se simt vinovat cu privire la dorinele lui incestuoase i s se
deteste att pe el ct i pe tatl su. Chiar dac acest lucru s-ar ntmpla (iar, n
societatea noastr, nu se prea ntmpl acest lucru, deoarece este evident c muli
biei nu rvnesc la mamele lor i nu devin geloi fa de taii lor), rmne, totui,
ntrebarea: Dac biatul are un ataament de tip Oedipian, nseamn c el are,
automat i complexul lui Oedip? Rspuns: n nici un caz.
Un aa-numit complex const n a avea idei negative n legtur cu un set de
evenimente nefericite. Astfel, dac John este mai slab din punct de vedere fizic dect
Henry, am putea spune c el are o slbiciune sau c este inferior. Dar, dac John are
un complex de inferioritate, nseamn c (1) el i vede slbiciunea, cnd se compar
cu Henry, i (2) se vede ca o persoan plpnd sau lipsit de valoare pentru faptul
c are aceast slbiciune. n timp ce (1) este o relatare a unui fapt, (2) este o
49
50
51
52
53
Cu alte cuvinte, n afar de situaiile n care sunt atacai fizic sau privai n
mod extrem, oamenii nu sunt sever perturbai dect n cazul n care au idei
traumatizante n legtur cu ceea ce li se ntmpl. Pentru c, n afar de situaia n
care suntei, cu adevrat, rnii sau privai de ceva esenial, ce altceva pot face,
persoanele sau lucrurile din jurul dumneavoastr, pentru a v cauza durere maxim?
Desigur, c oamenii pot s v fac n diferite feluri, s v contrazic, s v
arate c nu v iubesc, i s i strneasc pe alii mpotriva dumneavoastr. Dar, n
afar de faptul c putei fi privai de mncare, haine, adpost, sau alte lucruri de prim
necesitate, tot ceea ce ei pot face este s v fluture prin fa cuvinte, atitudini sau idei
negative. i acestea funcioneaz prin dumneavoastr prin faptul c i lsai s v
afecteze.
S presupunem, c cineva spune lucruri urte despre dumneavoastr; v
umilete n fa; i strnete pe alii mpotriva dumneavoastr; sau scrie un articol
etichetndu-v ca fiind nite mincinoi. Toate acestea sunt doar cuvinte sau gesturi, iar
cuvintele sau gesturile, n sine, nu v pot rni, dect dac le lsai s v rneasc.
ntrebarea este: e normal, s nu v intereseze deloc dac cineva spune lucruri urte
despre dumneavoastr? Sau, s v simii, total, nepstori atunci cnd ea sau el scrie
lucruri meschine despre dumneavoastr?
Ctui de puin! Nu suntem de acord cu faptul de-a nu v simi deloc
ngrijorai sau puternic implicai; pn i Epictet i ali stoici au recomandat acest
lucru, pentru anumite situaii. De ce? Pentru c ngrijorarea i implicarea au mai multe
avantaje, pe care, sperm, c nu le vei ignora sau interpreta greit.
ngrijorarea (alturi de atenie i pruden) v ajut s supravieuii. Dac nu
ai avea grij s v uitai n dreapta i n stnga nainte de a traversa o strad sau dac
nu ai avea grij s mncai atunci cnd v este foame, ct timp credei c ai rezista?
grijorarea v d posibilitatea de a v feri de adversitile neplcute i
nedrepte. Dac nu v-ar psa atunci cnd alii s-ar comporta nepoliticos cu
dumneavoastr, cum ai reui s v nelegei cu prietenii sau cu colegii de serviciu?
ngrijorarea contribuie la propria bucurie. Dac nu ai fi precaui n legtur cu
unele lucruri pe care le spunei sau facei credei c ai mai putea s legai prietenii
satisfctoare, s v gsii parteneri de sex potrivii, sau s meninei, n bun stare,
relaiile de dragoste?
ngrijorarea ajut la bunstarea comunitii n care alegei s trii. Dac nu ai
fi implicai n activiti sociale, credei c v-ai mai abine s nu aruncai gunoaie pe
strad, s nu conducei cu nepsare, sau s nu abuzai grav copiii?
Deci, simii-v ngrijorai i avei grij de propriul comportament i de
efectele lui asupra altora. Dar luptai mpotriva emoiilor de supra-ngrijoarare, sau de
anxietate. Ele presupun lucruri foarte diferite!
Formulat ntr-un mod diferit: Putei experimenta dou tipuri diferite de durere:
(1) durere fizic, ca i aceea pe care o simii cnd avei o durere de cap, un deget de
picior clcat, sau n cazul unei indigestii; i (2) durere psihologic sau mental, ca i
aceea pe care o simii cnd suntei respini, frustrai, sau tratai n mod nedrept. Avei,
relativ, puin control asupra durerii fizice, avnd n vedere c suntei rnii de o for
extern (de exemplu, cineva v lovete sau ceva cade pe dumneavoastr). Odat ce
suntei atacai fizic, vei simi, n mod normal, durere i suprare pe parcursul unei
anumite perioade de timp.
Cu toate acestea, se ntmpl deseori, chiar i n cazul durerii fizice, s avei,
ntr-o oarecare msur, control asupra discomfortului pe care l simii. Dac avei o
durere de cap i continuai s v spunei ct de teribil este durerea i ct de groaznic
este pentru dumneavoastr s o avei, v vei intensifica i prelungi, probabil
54
discomfortul. Dar, dac avei aceeai durere de cap, i v spunei c nu putei scpa de
ea, dar c i putei suporta durerea i c pur i simplu experimentai una dintre acele
evenimente neplcute care li se ntmpl, n mod frecvent, oamenilor, s-ar putea s v
reducei durerea.
Durerea fizic i nefericirea nu nseamn acelai lucru, cu toate c se suprapun
n mod semnificativ. Putei avea o durere destul de serioas i s nu trebuiasc s v
simi prea nefericit din cauza asta; i putei avea o durere nensemnat i s v simii
incredibil de nenorocii. Aadar, nu doar durerea singur, ci i atitudinea pe care o
avei fa de ea, v face s v simii nefericii.
Fa de cel de-al doilea tip de durere, durerea psihologic sau mental, avei
mult mai mult control. Pentru c atitudinea pe care o avei fa de o asemenea durere,
v creaz, n parte, discomfortul i nefericirea pe care o simii fa de acest
discomfort.
Aadar, dac oamenii v fac, pe nedrept, mincinoi sau lenei, putei face
alegerea de a lua sau de a nu lua, n serios, aceste vorbe. Dac o alegei pe cea din
urm i v spunei c e important ce cred ei despre dumneavoastr, dar putei tolera
faptul c v critic, vei ajunge s v simi triti. Dac alegei s i luai, prea n serios
i punei accent pe faptul c dumneavcoastr trebuie s avei aprobarea lor, v vei
simi, probabil, ruinai i deprimai. Dac nu i luai, deloc, n serios i stabilii c nu
suntei nici mincinoi, nici lenei, i c nu v pas dac ei cred c suntei aa, nu v
vei simi nici triti, nici iritai n legtur cu vorbele lor.
Cnd v simii perturbai de anumite asalturi psihologice sau mentale, v
simii astfel, pentru c v facei o prere negativ despre dumneavoastr sau pentru
c v plngei de mil din cauza acestor asalturi. S presupunem, c oamenii v fac
mincinoi, dar pentru c v-ai dori ca ei s v aprobe, v simii prost pentru c ei au
aceast prere fals despre dumneavoastr. Dac, i dumneavoastr v considerai a fi
mincinoi i v culpabilizai pentru minciunile pe care le spunei, v vei simi
vinovai sau deprimai. Mai mult dect att, odat ce v-ai format o prere negativ
despre dumneavoastr ca ntreg, pentru faptul c minii, s-ar putea s v descoperii
i alte trsturi parive unele pe care, de fapt, nici nu le avei! Dar, avei o prere
att de negativ despre dumneavoastr, nct v gsii defecte de care nu dispunei sau
le exagerai pe cele reale.
n schimb, dac v acceptai pe deplin i v abinei de la orice tip de autoculpabilizri, e foarte probabil s gndii ceva de genul: Cum au putut s m fac
mincinos, cnd eu mint att de rar? Se neal! Ia s vd cum le pot demonstra c mint
foarte puin.
Sau n anumite cazuri, putei gndi: tii ce, cred c au dreptate. Am minit de
cteva ori i mai bine a recunoate lucrul acesta. i a face bine s nu mai mint dac
vreau ca lumea s aib ncredere n mine. Deci, pot s nu mai mint, fr rost, i pot s
dovedesc faptul c sunt capabil s m comport cu oamenii, i corect.
Astfel, atunci cnd v simii ntristai i suprai, trecei printr-un alt gen de
experien dect atunci cnd suferii. Cu toate c mhnirea i prerea de ru constituie
emoii adaptative, suferina nu este la fel. Oamenii v pot priva de anumite lucruri sau
v pot rni, ntr-adevr, prin cuvintele, gesturile sau atitudinile lor. Dar, atunci cnd
suferii, nseamn c le considerai nvinuirile, att de adevrate i sacre, nct
ajungei s v facei ru.
S presupunem c, o prieten apropiat, fa de care v-ai comportat frumos pe
parcursul anilor, v acuz pe nedrept c ai fi neatent cu ea i v pedepsete ntr-un
mod aspru. Atunci, v spunei, Vai! M simt att de rnit pentru modul n care s-a
comportat cu mine!
55
56
57
Capitolul 8
58
59
60
primul brbat din viaa ta, s obin de la tine tot ce a vrut din punct de vedere sexual
i apoi s te prseasc n faa altarului. i? Acest lucru ar demonstra doar c, asemeni
lui Roger, i el s-a comportat imoral. Dar de ce s o faci problema ta? Cum poate fi
acesta un motiv pentru ca tu s i mproti creierii peste frumosul tu covora
persian?
Dar dac nu pot s am ncredere n nimeni, a nceput Marlo s zbiere, cum
pot s vd vreo perspectiv de a tri vreodat fericit?
Nimeni? am continuat eu implacabil. Nu pot s neleg cum doi brbai de
pe durata vieii tale de pn acum sunt echivalentul a tuturor. Hai chiar s spunem, de
dragul argumentului tu, c nu poi avea deloc ncredere nici n Roger, nici n Paul.
Pentru asta trebuie s suprageneralizezi att de mult? Dac ai angaja dou femei
pentru a te ajuta la birou i amndou s-ar dovedi a nu fi demne de ncredere ai
concluziona, categoric, c nu vei putea gsi, niciodat pe cineva mai de ncredere?
Nu, presupun c nu a crede asta. neleg ce vrei s spunei.
i chiar dac am ncuviina din nou, de dragul argumentului tu c ai avut
ghinionul extraordinar de a ntlni doi brbai la rnd care s-au comportat greit,
demonstreaz acest lucru faptul c vei fi ntotdeauna minit, i c nu te vei putea
bucura niciodat de faptul c trieti?
Prei a vrea s spunei, c faptul c, l-am pierdut pe Paul, nu reprezinte ceva
ce merit luat n vedere, mi-a spus Marlo (mai puin isteric).
Mai deloc. Nu am putea spune, cumva mai bine, c tu eti cea care pare s se
considere pe sine ca fiind ceva care nu merit luat n considerare? Sau c faptul c
vrei s te sinucizi, este la fel de puin important?
Vrei s spunei c nu m consider suficient de valoroas pentru a merge
nainte, i de aceea m simt att de tulburat i m gndesc s pun capt la tot?
Pi, nu te consideri aa? mi aminteti, oarecum, de o femeie care se afla la o
audiere pentru c depise limita legal de vitez. Judectorul a ntrebat, `Cum se
poate doamn, s avei cinci copii, cu vrste ntre unu i opt ani, cnd tocmai mi-ai
spus c singurul so pe care l-ai avut a murit acum trei ani?``Pi, domnule judector`
a rspuns femeia `soul meu e mort dar eu nu sunt!` Se vede, c aceast femeie era
convins de faptul c viaa merit trit, chiar dac soul ei era pierdut, n mod
irevocabil. Asta nseamn c s-a acceptat pe sine. Tu, faci acest lucru?
Dar cum a putea s m accept cnd, vedei i dumneavoastr, c nimeni
altcineva nu pare s fac acest lucru, cnd brbat dup brbat continu s m
resping? Nu indic acest lucru ceva?
Ba da, dar indic ceva despre tine i anume c tu consideri c cel mai
important lucru este s ai un brbat aa cum vrei tu, care s te accepte nainte ca tu s
te accepi pe tine. Mai indic faptul c te evaluezi n permanen i c auto-evaluarea
pe care i-o faci depinde de aprobarea celorlali. Continui s i spui lucruri ilogice:
`Dac un iubit nu m aprob nseamn c nu am nici o valoare; dac doi brbai, la
rnd, nu m-au iubit suficient de mult pentru a se cstori cu mine, acest lucru
dovedete ceea ce eu am tiut de la nceput: c sunt un nimic!`Nu vezi ct de circular
este raionamentul tu?
Mmm. Lsai-m s neleg. Ceea ce mi tot spun i ceea ce mi-am spus
ntotdeauna este: `Doar atunci sunt valoroas i pot s consider c am o via
preioas, dac i cnd un brbat pe care l iubesc cu adevrat, ine la mine.` i pe
urm, cnd aflu c el nu ine att de mult la mine pe ct am crezut eu, trag imediat
concluzia, `Bineneles c nu ine la mine. Pentru c, aa cum tiam deja, nu am nici o
valoare; i cum ar putea el, atunci, s in cu adevrat, la o persoan care este lipsit
61
de valoare?` Dac acestea sunt, ntr-adevr, lucrurile pe care mi le spun, atunci avei
dreptate, chiar este o gndire circular.
Pi, i nu astea sunt lucrurile pe care i le spui?
Aa s-ar prea, nu? Va trebui s m mai gndesc asupra acestui lucru.
Este exact ceea ce i vrem: s te gndeti mai tare asupra credinelor tale. i,
s te gndeti mult la ele i nnafara edinelor noastre. n timp ce te gndeti la
valoarea ta ca i persoan, mai gndete-te la nc un aspect important.
Ce aspect? a ntrebat Marlo. Era att de concentrat i se gndea att de
intens la gsirea unei modaliti de a-i rezolva problemele, nct nimeni nu i-ar fi
imaginat vreodat c, doar cu cteva minute n urm, luase n considerare posibilitatea
de a se arunca de la geamul biroului meu.
Gndete-te, dac vrei, i-am spus, la cantitatea mare de cerine absolutiste
pe care le ai fa de oameni, aa cum le-ai avut i fa de Paul, de exemplu. Tocmai
pentru c te consideri, nevaloroas, i crezi c ai nevoie de aprobarea iubiilor ti
pentru a fi `valoroas` tu nu le ceri pur i simplu, aa cum crezi n mod greit c faci,
s i rspund cu afeciune. Mai degrab, le pretinzi ca ei s fac acest lucru.
Pretind ca Paul s m aprobe, indiferent de cum m comport cu el sau de ce
fac?
Da. Pentru a-i satisface propria `nevoie` de dragoste absolut, te atepi ca el
s se comformeze impasibil la ideile tale preconcepute despre cum trebuie s se
comporte un iubit. i cnd nu se comport exact aa cum gndeti tu c ar trebui s se
comporte i Dumnezeu tie c ncerci tot ce e posibil pentru a vedea dac ntradevr se comport exact aa! ncepi s te rzboieti cu el i s-l faci nestatornic i
nedemn de ncredere. Prin urmare, meninndu-i cerinele iraionale, i forndu-l
astfel da, ntr-adevr forndu-l s te prseasc, i `dovedeti` ie c nu poi avea
ncredere n el. Ceea ce `dovedeti`, de fapt, este nevoia ta fa de aprobarea lui i a
altora. O alt repriz de gndire circular!
Da, cred c am nevoie ca el s m aprobe. i atunci, l constrng s fie de
acord cu aa-numitele mele nevoi. Dar, el nu face acest lucru, pentru c m consider
foarte agasant. Aa c mi spun `Faptul c el consider c sunt att de agasant,
dovedete c nu am nici o valoare i c am nevoie de aprobarea i de sprijinul lui,
pentru c eu srcua fiin nevaloroas, nu pot s m descurc n aceast lume mare i
rea.` Dumnezeule, chiar trebuie s m descurc de una singur pe tot parcursul vieii
nu-i aa?
Aa este! i pn nu rezolvm problema cu ncrederea n tine, cum crezi c
ne putem atepta ca tu s ai ncredere n oamenii ca i Paul? Pn cnd tu nu i dai
seama c nu este nimic groaznic, ci numai neplcut, n a fi respins de cel iubit, cum
putem s ne ateptm ca tu s te compori suficient de frumos cu el, astfel nct s nu
te considere prea agasant?
Aa c Marlo i cu mine am continuat s vorbim. Pn la sfritul edinei, se
calmase deja, i ncepuse, chiar, s gndeasc dintr-o nou perspectiv cu privire la
propria ei persoan, ceea ce nseamn c ncepuse s se accepte necondiionat. Mi-ar
plcea s pot spune c rezultatul obinut dup edinele noastre de terapie i dup
multe ore de reexaminri a credinelor iraionale, este cstoria fericit a lui Marlo cu
Paul. Din pcate, acest lucru nu s-a ntmplat! n ciuda progreselor ei remarcabile,
Paul a hotrt c att ct au fost mpreun a fost de ajuns, i numai ocazional s-a mai
ntlnit cu Marlo. Dar, nainte de-a se mplini un an de la terminarea terapiei Marlo ia gsit un nou iubit, cu care s-a relaionat, ntr-un mod mult mai realist.
Pentru a ne rentoarce la tema noastr principal: Marlo a reuit, datorit
vulnerabilitilor ei, s gsesc o cale foarte uoar de a-i rvi viaa sentimental,
62
chiar dac, n alte privine, a tiut cum s se manifeste raional i eficient. Datorit
gndirii ilogice, a fcut suprageneralizri, i-a creat credine n legtur cu inutilitatea
ei i a fost ferm convins c ceea ce ea i dorete este ca Paul s o iubeasc n mod
normal, cnd de fapt ceea ce ea cerea era ca el s o iubeasc n mod nemuritor.
De ce a fcut toate astea? Deoarece Marlo este om. Deoarece oamenii au la
dispoziie doisprezece ani de copilrie, timp n care sunt dependeni de alii i fac
confuzii ntre comportamentul rezonabil i cel ilogic. Deoarece, chiar dac au
depit vrsta copilriei, se las afectai, pentru tot restul vieii, de ceea ce au
nvat n perioada aceasta. Deoarece, orict de maturi ar fi, ei nu vd, n mod
realist, comportamentul pe care l au i relaiile pe care le stabilesc cu ceilali.
Deoarece, au puternice nclinaii biologice nspre anxietate, depresie, i ostilitate,
chiar dac aceste stri le saboteaz dorinele. Deoarece, familiile lor i comunitile n
care triesc i nva, nc din copilrie, cum s rmn creduli, influenabili, i
conformiti n multe privine. Deoarece, fiind oameni, ei au tendine puternice (nu
instincte, ci tendine instinctoide, cum le-a numit Abe Maslow) nspre inerie, cutare
de senzaii, dispoziii schimbtoare, i negativism care interfereaz frecvent cu
gndirea i planificarea eficient. Deoarece, au deseori tendina de a se lsa rsfai
de plceri de scurt durat cum ar fi mncatul n exces, butul, sau fumatul care i
afecteaz pe termen lung.
Dei, oamenii sunt contieni, de multe ori, c ar fi mai bine s fac anumite
lucruri n schimbul altora, ei refuz, frecvent s le fac; la fel, dei, sunt contieni
c ar fi mai bine s evite anumite lucruri, ei cedeaz, deseori, n faa acestora. Mai
ales n raport cu ceilali, oamenii se comport n mod iraional. Acest lucru, se
ntmpl deoarece, oamenilor inteligeni li se pare, din cnd n cnd, c este aproape
imposibil s aleag ntre comportamentele sociale logice i practice i cele fr sens i
ilogice. Dac ai tri singuri pe o insul pustie, vi s-ar prea foarte uor s trii, n
mod echilibrat majoritatea timpului. Dar realitatea este c nu trii pe o insul pustie.
i, fie c v place sau nu, suntei obligai s v conformai din punct de vedere social.
Cu toate acestea, ar fi bine, ca n acelai timp, s fii oarecum independeni i
individualiti pentru a v ndeplini destinul; pentru a reui s fii dumneavoastr.
Poate vei considera c aceste dou obiective sunt contradictorii i greu de
atins. Poate vei considera c este, de fapt, imposibil s facei astfel nct s v simii
n pielea dumneavoastr i, n acelai timp, s v nelegei bine i cu ceilali.
Luai, de exemplu, situaia simpl n care stai i vorbii cu un grup de apte
sau opt prieteni. S presupunem c majoritatea celorlali membrii ai grupului
dumneavoastr sunt inteligeni i rafinai. S presupunem, de asemenea, c nu avei
nici o preferin fa de nici un membru al grupului.
Cu toate acestea, v aflai ntr-o dilem social-individual. Dac i convingei
pe membrii grupului s vorbeasc despre lucrurile care v strnesc interesul, unii
dintre ei ar putea s se simt, n scurt timp, plictisii i dezgustai de faptul c v
comportai att de egoist. Dar, dac acceptai s se discute, doar ceea ce ali oameni
vor, vei fi, probabil, dumneavoastr, cei care v vei simi plictisii, pentru
majoritatea serii.
Dac, apare n discuie un subiect, fa de care avei opinii puternice, i v
afirmai aceste opinii, este posibil ca anumii membrii ai grupului s se simt rnii,
ofensai sau suprai. Dac, n schimb, v pstrai opiniile pentru dumneavoastr sau
le exprimai, dar n mod precaut, v vei simi frustrai.
Cu toate c ncercai, n mod politicos, s acordai, i altor membrii ai
grupului, ansa de a vorbi, unii dintre ei, s-ar putea, s nu fie la fel de politicoi,
monopoliznd conversaia imediat ce le oferii ansa de a vorbi, i constrngndu-v
63
64
cap propriul bine, mai devreme sau mai trziu. Aadar, ar fi bine s includei, ntr-o
anumit msur, i binele altora n ceea ce considerai a fi binele dumneavoastr.
n mod similar, dac scopul dumneavoastr principal este s obinei binele
imediat, nseamn c, inevitabil, v sabotai potenialele plceri viitoare. Triete
ziua de azi, cci poi muri n ziua de mine pare a fi o filosofie perfect sntoas
asta dac ansele de a muri mine sunt mari. Dar, de cele mai multe ori, trii pn la
vrste naintate de optzeci sau i mai muli de ani; i, astfel, zilele dumneavoastr de
mine, vor fi, probabil, nefericite dac trii doar pentru ziua de azi. n acelai timp,
dac trii doar pentru ziua de mine, vei avea tendina de a tri ziua prezent cu prea
mult pruden i monotonie. i din nou, rezultatele dumneavoastr, pe termen lung,
vor fi nfrnte.
Raiunea, se dovedete a fi liderul adevrat. Vei observa c nu este un model
de conduit absolut corect sau sigur, i vei considera, de multe ori, c este dificil s
tragei linia exact ntre comportamentul raional i iraional. n plus, dac o ducei la
extreme, raiunea se poate transforma n iraionalitate, i asta din mai multe motive:
1. Pentru a supravieui, oamenii au nevoie de o anumit cantitate de emoii, i
ar fi iraional, sau cu alte cuvinte duntor propriei dumneavoastre persoane s nu
avei niciodat reacii puternice i preconcepute ca de exemplu nevoia
dumneavoastr de a rni sau chiar de a ucide pe cineva, atunci cnd v atac
intenionat.
2. Gusturile sau preferinele oamenilor, dei sunt de multe ori iraionale i
nejustificate, pot aduce vieii un plus de plcere i de pasiune. Atunci cnd facei o
pasiune pentru colectarea timbrelor, cnd v dedicai s v facei partenerul de via
fericit, sau cnd ascultai muzic timp de zece ore pe zi, v comportai, ntr-un fel,
iraional. Dar, ca i muli ali oameni, putei beneficia de numeroase plceri
inofensive de pe urma acestor preocupri iraionale sau afective. Intelectul pur,
dac exist aa ceva, poate fi eficient dar fr s aduc cu sine vreo plcere.
Afectele (unul din vechii termeni pentru emoii) au primit aceast denumire pentru
c ele v afecteaz v influeneaz s v dorii s trii i s v bucurai de existena
dumneavoastr. Viaa uman ar putea persista i fr nici un fel de emoii, dar ar prea
incredibil de monoton.
3. Cnd raiunea este dus la extreme, este, uneori, ineficient i duntoare.
Dac de fiecare dat cnd v legai iretul de la pantof sau cnd mncai o felie de
pine, ar trebui s v oprii i s judecai dac acesta este lucrul cel mai corect sau
cel mai bun pe care l putei face, raiunea dumneavoastr ar fi mai degrab un
obstacol dect un ajutor, i a-i sfri prin a fi, probabil, foarte raionali dar
nefericii. Raiunea extrem sau obsesiv-compulsiv este frecvent, iraional;
deoarece, potrivit, cel puin, REBT-ului, raiunea adevrat susine sau sporete
fericirea oamenilor.
4. O via complet raional ar putea fi, de fapt, o existen mecanic o via
prea glacial, fr sentimente, i mecanizat. V-ar putea submina exprimarea creativ,
mai ales, n domeniul artei, literaturii i muzicii.
Toate aceste obiecii aduse raiunii extreme au o oarecare validitate. Dar, ele
presupun i nite premise greite, care sunt duse la extreme iraionale. Dac le
reducem la esenele lor, observm c ele rsar, adesea, din frica noastr de
necunoscut. Chiar dac muli iraionaliti sunt foarte anxioi, ei tiu mcar care sunt
limitele tulburrilor lor. Necunoscnd gradul de dificultate pe care l-ar avea de
nfruntat, dac ar duce o via raional, i temndu-se c acesta ar putea depi
dificultile lor actuale, ei inventeaz poveti de groaz eronate, cu privire la ce
nseamn raiunea, oferindu-i, astfel, o scuz pentru faptul c nu ncearc s o obin.
65
66
67
68
69
Capitolul 9
70
71
Credinele Iraionale (CI), pe care le avei, Faptul c am pierdut aceast persoan sau
acest lucru este groaznic sau catastrofal. Termenii de groaznic sau catastrofal,
folosii n acest context nu nseamn, de fapt, doar faptul c este regretabil sau trist.
Ei nseamn mai mult dect att. Dac v gndii cu atenie la acest lucru, v vei da
seama c ceva mult mai ru dect a fi ru, nu poate exista. Orict de nefericit ar fi
cazul, n care v-ai pierdut partenerul sau locul de munc, rmne a fi, n continuare,
doar un caz nefericit. Chiar i cnd l considerai extrem sau din cale-afar de
nefericit, rmne a fi nimic mai mult dect att. Dar, folosirea termenului groaznic,
atunci cnd duce la panic sau depresie, presupune altceva i gndii-v bine; nu ne
credei pur i simplu pe cuvnt! ceva mult mai mult dect un simplu lucru nefericit.
nseamn c pierderea suferit este la fel de rea precum, orice alt pierdere ar putea fi
i anume sut la sut rea. Acest lucru este foarte puin probabil! din moment ce
ntotdeauna ar putea fi ceva i mai ru dect att. Mai nseamn, i faptul c pierderea
dumneavoastr este att de dureroas, nct ea categoric nu ar trebui s existe. Dar,
bineneles, ea exist. Astfel, termenul de groaznic, este o exagerare grosolan i
nerealist. Catastrofarea v transform emoiile de tristee n ceva mult mai ru,
dect ar fi, dac ar fi privite din alt punct de vedere i, prin urmare v face i mai
puin capabili de-a le face fa.
3. Poate, vi se pare a fi un mod de eschivare faptul c folosim mereu termeni
precum regretabil, dezavantajos, i suprtor, n timp ce evitm termeni precum
groaznic, catastrofal, i teribil. Dar, nseamn mult mai mult dect doar un mod de
eschivare! S lum dou cazuri. Dac, suntei convini de faptul c atunci cnd
partenerul v respinge, aceasta este o situaie total nefericit, nseamn c insinuai
puternic c ai considera a fi o situaie deosebit de fericit, dac l-ai convinge pe el
sau pe ea s se intoarc la dumneavoastr i c ai vedea ca fiind o situaie fericit
dac ai putea stabili o relaie satisfctoare cu un alt partener. n consecin, vei fi
motivai, prin faptul c nelegei aceast pierdere ca fiind nefericit, s facei ceva n
legtur cu asta: de exemplu, s v implicai ntr-o alt relaie mulumitoare sau s v
simii bine chiar dac suntei de unii singuri. Dar, dac suntei convini, c a fi
respini de cineva este groaznic, vei tinde s nu facei mai nimic, n legtur cu acest
lucru cu excepia: (a) s v plngei la nesfrit, cu privire, la ct este de groaznic;
(b) s v nvinovii pentru c ai contribuit la acest rezultat groaznic; (c) s fii
convini c v simii prea tulburai pentru a face vreodat ceva, cu privire la o alt
relaie; (d) s prezicei, n mod absurd, c nu vei mai avea niciodat o alt relaie
bun; (e) s v culpabilizai, cu desvrire, i s v demonstrai, c un vierme ca
dumneavoastr nu merit s primeasc acceptare; i (f) s fii convini de faptul c
demonul catastrofelor v-a prins n gheara lui, n mod irevocabil, i c nu avei nici o
putere s v ajutai sau s facei fa unei asemenea orori incredibile.
Faptul c vedei orice experien activatoare sau adversitate nefericit ca fiind
groaznic, catastrofal, teribil, v amgete, fcndu-v s credei c nu putei, n
nici un caz s facei fa acestei groaznice pedepse a universului. Indiferent ct de
nefericit sau de indezirabil este un eveniment, avei totui capacitatea de a-I face fa.
Dar dac l considerai, a fi, cu adevrat catastrofal, vei renuna la aproape tot
controlul pe care l avei asupra lui (i asupra emoiilor, pe care le avei n legtur cu
el) i vei deveni supuii unei nenorociri i mai mari.
4. Dac vei fi sinceri cu dumneavoastr, vei putea recunoate faptul c atunci
cnd considerai o pierdere sau o situaie frustrant ca fiind groaznic, v referii, n
realitate, la faptul, c avnd attea dezavantaje, nu ar trebui s existe. Nu o vedei ca
fiind, pur i simplu indezirabil, ci pretindei c universul nu ar trebui s v fac un
lucru ca acesta. Ceea ce nseamn c nu v referii la faptul c ar fi de preferat s nu
72
73
74
75
mi voi aminti mereu de tnra Miriam, care a fost trimis la mine (A.E.) de
ctre partenerul ei, John. Refuza s se ngijeasc de corpul ei i de nfisarea sa, i la
vrsta de douzeci i trei de ani, avea deja semne vizibile de supraponderalitate. Cnd
am ntrebat-o de ce nu are mai mult grij de ea, cu toate c prietenul ei (la care, mi-a
spus, c ine mult i vrea s se cstoreasc cu el) era nemulumit de nfiarea ei, ea
mi-a rspuns: Dar, vi se pare c ar fi un lucru cu adevrat cinstit? Credei c ar fi
bine s m prefac, mbrcndu-m cu haine frumoase i utiliznd machiaj, i tot felul
de lucruri din acestea, c sunt mai frumoas dect sunt n realitate? A fi eu atunci
sincer fa de mine sau fa de John? Nu ar tii el, c eu nu arat, oricum, aa cum
par la suprafa? i, nu i-a displace, atunci, i mai mult? Dac nu m accept aa cum
sunt, fr hainele elegante i machiajul zilnic, dac nu m poate accepta cu imaginea
mea adevrat, ce fel de dragoste are el, atunci, pentru mine?
Am fcut tot ce am putut pentru a-I arta lui Miriam c, fr a avea vreo
legtur cu John i cu prerea lui referitoare la aspectul ei, ar putea lua n considerare
alte cteva motive pentru care ea nsi ar vrea s aib mai mult grij de corpul ei: de
exemplu pentru sntatea ei; pentru propriile ei simuri estetice cnd se privete n
oglind; i pentru avantajele vocaionale pe care aspectul ei ngrijit I l-ar putea aduce.
Dar, fr nici un efect. Miriam revenea, constant, la aceeai tem: ct de
artificial i de nenatural ar fi, dac ar ncerca s arate mai atractiv. Am ajuns la un
punct, n care m-am nfuriat i eu, spunndu-I cam ce putea face cu atitudinea ei
blestemat de integritate i anume s se duc la o mnstire i s se clugreasc!
Totui, raiunea a triumfat. Mi-am evocat pentru a douzecea oar c ar fi bine
s nu o etichetez pe Miriam ca avnd o nuc n loc de cap ci s o vd, pur i simplu,
ca pe o femeie nucit i defensiv, care datorit unei spaime severe ascunse
dedesupt, ine cu ncpnare la integritatea ei, i consider c nu poate s i dea
drumul. Mi-am spus, de asemenea, c dac nu voi avea nici un succes n o ajuta s i
schimbe filosofiile de auto-sabotare, nu trebuie s m devalorizez ca terapeut sau ca
persoan. Voi face nc o ncercare considerabil, chiar dac nereuit; i poate c o s
i am ceva de nvat din nfrngerea mea. Aa c m-am ntors la competiia noastr
terapeutic.
Uite ce e i-am spus, eti prea inteligent pentru a crede tipul de prostii pe
care i le tot pasezi ie i mi le expediezi i mie.
Cum adic, prostii? m-a ntrebat pe un ton de rzboi.
Exact cum am spus, p-r-o-s-t-i-i. i, ntr-o anumit msur, tii deja, la ce m
refer. Pot s-mi dau seama dup modul oarecum fals, n care i ridici sprncenele.
Dar, cu toate astea, tu continui s susii c nu poi face nimic artificial i nenatural
pentru ai mbunti aspectul, pentru c asta ar nsemna s fii necinstit. Corect?
Da, ntr-adevr, spun asta tot timpul i, chiar dac credei sau nu, eu sunt de
prerea asta.
Poate c da; dar nu sunt att de sigur. S lum, pentru un moment,
argumentul tu, i s-l ducem la extremele ei logice, pentru a vedea dac se menine.
Spui, c nu vrei s foloseti machiaj sau haine atractive pentru c le consideri a fi
artificiale. Foarte bine. Dar faptul, c foloseti pahare, cuite, furculie, linguri i alte
ustensile de mncat. Le consideri i pe acestea a fi artificiale?
Pi, ntr-un fel, da. Dar nu n acelai sens.
Nu n acelai nonsens, vrei s spui. Dar la ce `sens` te referi?
Bineneles, c nu mi-a putut rspunde. A nceput, din nou, s mi zic, ntr-un
mod mai vag i evaziv, c pur i simplu ea nu crede c este corect i natural s ncerce
s arate mai bine, dar pentru un motiv oarecare, consider c este corect i natural s
76
77
78
79
Capitolul 10
80
81
Mama pentru a-l ajuta i a-l reasigura de faptul c el are mari talente. Acum nu mai
avea nimic, dect efectele amoritoare ale alcoolului.
Cnd un medic, specializat n tratarea alcoolicilor, mi l-a trimis pe Earl pentru
terapie, acesta a i nceput s i pun n aplicare, fa de mine, una din charismele lui
caracteristice. Chiar i n aceast situaie disperat de a gsi ajutor, acesta era singurul
mod n care tia s se relaioneze. Creznd cu trie, c el trebuie cu necesitate s
obin aprobarea celorlali, se linguea pe lng mine aa cum fcuse ntotdeauna i
cu ceilali oameni, i repeta acelai comportament copilresc, pe care l avusese timp
de aproape patruzeci de ani.
Unii terapeui ar fi reacionat la acest `dans al cutrii de ajutor` a lui Earl
exact aa cum ar fi vrut el, i i-ar fi oferit acestui brbat disperat, exact dragostea de
care avea nevoie. Pentru urmtorii cinci ani, ei l-ar fi menajat, cu scopul de a-l face
s se simt cu adevrat dorit i aprobat, n sperana c acesta i va depi, ntr-un
final, cerinele disperate de aprobare, i c se va descurca pe cont propriu. M
ndoiesc de faptul c ar fi avut vreodat succes. Pentru c Earl era asemeni unei
groape fr fund, i ar fi acceptat orice grad posibil de atenie, dup care ar fi cerut i
mai mult.
Metoda mea de terapie a fost diferit. Fiind de prere c dac i-a fi acordat lui
Earl mai mult aprobare, aceasta i-ar fi deservit doar pentru a-i ntri i mai mult
credina c are nevoie cumplit de ea, am luat un traseu mai dificil. I-am spus ntr-un
mod ferm care este realitatea, i anume faptul c el nu are nevoie de aprobare i c
poate tri fr ea, trecndu-i n revist rezultatele triste ale campaniei, lui de lung
durat, de a-i ctiga pe toi de partea lui.
Earl s-a mpotrivit cu putere. A citat din mai muli psihologi pentru a dovedi
c are nevoie de aprobare. L-a determinat pe medicul care l-a trimis la mine s fac
presiuni asupra mea pentru a m purta cu el, ntr-un mod mai delicat. A ameninat c
prsete terapia i c se ntoarce din nou la but. A accentuat faptul c sunt o
persoan care nu are suflet i c mi face, fr ndoial, plcere s exploatez femeile
singure i copiii orfani. Fr nici un rezultat. Am rmas, n continuare, ca o stnc.
Mai spuneam, din cnd n cnd:
Nu are nici un rost! Nu va funciona. Poate c sunt fr inim. Poate c mi
bat soia n fiecare noapte i le iau acadelele copiilor mici. Dac este aa, asta e
problema mea. Problema ta este c, eti i acum convins, c ai nevoie de dragoste
cnd, ca i majoritatea dintre noi, o vrei de fapt. i crezi c ai nevoie de ea pentru c,
slabul i neajutoratul de tine, nu poi, s ai grij de tine. Ei bine, eti slab. Pentru c tu
crezi c trebuie s ai parte de dragoste, i c doar ea te va putea salva din aceast
situaie, n care suferi.
Ei bine, nu te va salva. Mi-a dori s pot convinge pe cineva pe cineva cu
care tu trieti s i demonstreze cum e s te iubeasc cu acel gen de dragostea pe
care tu insiti c trebuie s l ai doar pentru a-i dovedi c nu ar funciona. Pentru c
tu, chiar i n acele condiii, te-ai simi tot ca un nendemnatic. Faptul c nu faci
nimic pentru tine n via, te amgete c nu ai putea, niciodat, s fii capabil s te
ajui, i prin urmare te menii, n aceeai stare de neajutorare.
Dar realitatea dur este, fie c i place sau nu, c nu vei face, probabil, pe
nimeni s te iubeasc la modul n care ceri. Chiar dac ai reui acest lucru, i-ar fi apoi
team c s-ar putea ca ea s moar mai trziu, sau s te prseasc, sau s te iubeasc
mai puin dect la nceput deci tot te-ai simi ngrozitor de anxios. Dar, exist o
soluie esenial pentru problema ta s renuni la ideea c trebuie s ai aprobarea
celorlali pentru a fi o `persoan bun`.
82
Dac refuzi s abandonezi aceast idee, te vei apuca iar de but, afacerile i se
vor duce pe apa smbetei, i vei continua s faci alte lucruri la fel de distrugtoare, pe
care oamenii ngrozitor de anxioi le fac, de obicei.
Aa c, alege! Ori persiti n a te gndi c trebuie s ai parte de dragoste i,
astfel, te distrugi n stil regesc. Ori ncepi s crezi c, orict de plcut este s ai parte
de aprobarea celorlali, tu nu ai nevoie de ea. Vei avea atunci o ans de a-i recldi
viaa asta buimcit.
Earl a rmas n continuarea un client dificil; i a avut parte de multe edine
pn s i reduc cumplita nevoie de dragoste. A fost nevoie de munc mult, dar noi
(el i cu mine) am reuit. La ultima edin, la doi ani dup ce l-am ntlnit pentru
prima dat, era n faza n care nu mai bea n mod constant, i administra bine
afacerile, i pentru prima dat n viaa lui, ntlnise o femeie pe care s o iubeasc, i
nu doar una cu care s fie pentru a-i satisface nevoia de a fi iubit.
Nu a fost Earl un caz extrem al nevoii interminabile de dragoste i aprobare?
Da, ntructva extrem. A demonstrat, n mod clar, tema nevoii de dragoste, care
umple de mucegai vieile milioanelor de oameni. Chiar i cnd aceti oameni
experieniaz aceast nevoie la cote mai puin extreme, se ajunge, tot la o nefericire
de proporii.
Cnd insistai asupra faptului c trebuie cu necesitate s primii aprobare, v
auto-sabotai din mai multe motive:
1. Cerina dumneavoastr absolutist ca fiecare persoan important din viaa
dumneavoastr s v iubeasc, reprezint un scop perfecionist i imposibil de atins.
Dac ai face ca nouzeci i nou de persoane s v iubeasc, l-ai gsi ntotdeauna pe
al o sutlea care nu ar face-o.
2. Chiar dac cerei s fii iubii, doar de un numr limitat de oameni, tot nu
putei ctiga aprobarea tuturor. Unii, din cauza propriei lor mrginiri, vor avea
capaciti limitate de a iubi pe oricine. Alii, nu vor fi de acord cu dumneavoastr, din
motive care depesc controlul pe care l avei (cum este de exemplu faptul c avei
ochi cprui n loc de albatrii). Iar alii, v vor dispreui pentru totdeauna din cauza
unor prejudeci pe care le au fa de dumneavoastr.
3. Odat ce avei nevoie absolut de dragoste, vei fi mereu ngrijorai cu
privire la ct de mult i ct timp vei fi aprobat. tiind c prietenul, veriorul de gradul
doi, i eful, toi acetia in la dumneavoastr, in ei suficient de mult? i dac, ntradevr, in suficient, vor continua ei s in i mine i n anul care vine? Cu astfel de
gnduri, vei simi panic fr sfrit!
4. Dac avei ntotdeauna nevoie de dragoste, nseamn c trebuie s fii
mereu pe faz pentru a v face plcui. Dar cine este? Chiar i cnd avei trsturi
atrgtoare (cum ar fi o fire plcut) cum putei s le etalai tot timpul, pentru toat
lumea?
5. Dac ai putea, ntotdeauna, ctiga aprobarea acelora de care avei
nevoie, ar trebui s v consumai att de mult timp i energie fcnd acest lucru,
nct nu ai mai avea timp i de alte preocupri. A lupta mereu, pentru obinerea
aprobrii celorlali nseamn s trii, n principal, pentru ceea ce aliii vor ca
dumneavoastr s facei, mai degrab dect pentru propriile dumneavoastr scopuri.
Deseori, nseamn s jucai rolul de fraier i s cumprai aprobarea celor din jur.
6. Pentru a fi suficient de sarcastic, cu ct este mai mare nevoia
dumneavoastr de a fi iubit, cu att mai puin vor tinde oamenii s v respecte i s
in la dumneavoastr. Chiar dac le face plcere s v deservii pe lng ei, acetia
pot s v dispreuiasc nevoile pe care le avei i s v considere o persoan slab. De
asemenea, prin ncercrile disperate pe care le facei pentru a ctiga aprobrile
83
84
Nu, i asta din mai multe motive. n primul rnd, dac avei nevoie exagerat
de dragoste, vei fi att de preocupai s o obinei de la cei din jur, nct, sunt slabe
anse s fii capabili s inei la ei.
n al doilea rnd, dac v abandonai nevoia exagerat de dragoste, vei avea o
dorin puternic, normal de acceptare. Nu v imaginai faptul c dac nu simii
nevoia exagerat de a fi iubii, nseamn c suntei de prere c iubirea nu are nici o
valoare. Deloc! Putei foarte bine s v bucurai de povetile i piesele bine scrise,
chiar dac nu avei nici o nevoie de a v simi aa. De ce nu ai putea, atunci, s v
bucurai i s cutai relaii intime fr a crede c viaa dumneavoastr depinde de
ele?
n al treilea rnd, atunci cnd v lipsii de a cere atenie, putei iubi mai bine.
Putei s vedei mai clar trsturile plcute ale celorlali; s nu i detestai atunci cnd
nu v rspund imediat; s nvai ceea ce v place, cu adevrat, ntr-o relaie; s
riscai s iubii, chiar i cnd tii c o anumit relaie s-ar putea s nu funcioneze; i
s v simii liberi s experimentai relaiile, fiind contiei de faptul c dei, s-ar putea
s l pierdei pe cel iubit nu putei niciodat s v pierdei pe dumneavoastr.
O alt ntrebare frecvent utilizat este: Lund n considerare faptul c situaia
n care iubeti, i aduce cu sine mai multe recompense dect cea n care ceri cu
disperare s fii tu iubit, ar trebui, n acest caz, s renun la toate dorinele mele pentru
aprobare i recunoatere?
Rspunsul este: cu siguran c nu. Abandonarea total a dorinelor de
aprobare poate fi la fel de duntoare ca i obsesia pentru ctigarea respectului
celorlali. Iari, din mai multe motive:
1. Suntei un om sntos atunci cnd vrei s facei schimb de perspective cu
ali oameni, i cnd vrei s v bucurai de o comunicare apropiat. Nu ai fi o fiin
uman dac nu v-ar plcea s avei cteva prietenii.
2. A v dori s fii acceptai de ctre ceilali este o dorin normal, i fr
dorine puternice nu ai fi o fiin vie. Conform hinduismului clasic, Bhagavad-Gita,
cel mai puternic individ este impasibil fa de respect i insult, cldur i frig,
plcere i durere. El se simte liber fa de orice ataament. Suficieni oameni ar
considera c acesta este un ideal demn. Dar ne ndoim de faptul c, tot la fel de muli
dintre ei, l ating vreodat. A face astfel de micri extreme, nct s v distrugei toate
plcerile, pentru a v reduce durerea psihologic, nu pare a fi un mod prea raional de
a tri! Dimpotriv, ncercai, dac vrei, s v eliminai dorinele extreme, nerealiste,
i duntoare; dar nu dorina n sine!
3. Dintr-un punct de vedere practic, dac vrei, ntr-adevr, s avei diverse
lucruri ca de exemplu bunuri materiale sau mai mult linite ar fi bine s v
ctigai aprobarea i respectul anumitor oameni cum ar fi a prinilor, profesorilor
sau efilor dumneavoastr. Cu toate c s-ar putea s v reducei, n mod nelept,
cerinele absolutiste cu privire la faptul ca alii s v iubeasc, ar fi bine s v
meninei, n mijlocul oricrui grup social, cteva dorine normale de aprobare din
partea lor.
Fiind contieni de faptul c dac avei nevoi exagerate de iubire, acest lucru
v duneaz, i c dac avei doar cteva dorine de a fi acceptai, v ajut, se ridic
ntrebarea: Cum s-ar putea, ntr-un anumit fel, s creai o tactic de mijloc, n aceast
privin?
n primul i-n primul rnd, admind faptul c avei anumite nevoi extreme de
a fi iubit; prin observarea atent a acestor nevoi; i prin provocarea lor, punerea lor
sub semnul ntrebrii, i prin disputarea lor.
85
86
iubete foarte mult, fix n acest moment. i ce dac? Se va sfri lumea? Am, ntradevr, nevoie, de adorararea i de dedicarea lui n fiecare secund din zi? Bineneles
c nu am nevoie! Desigur, ar fi plcut dac i-ar dovedi afeciunea, ori de cte ori am
eu nevoie de asta. Dar de ce s nu fiu fericit i cnd nu mi dovedete asta? La naiba
cu asta, doar pot!` i am observat c pot. Din pcate, nu ntotdeauna. Aa cum am zis
i nainte, m mai nfuriu ca naiba, din cnd n cnd, dac nu m mngie pe cretet,
exact n momentul cnd cred c am nevoie ca el s fac asta. Dar, o fac mult mai rar
dect obinuiam. i am de gnd s o fac i mai rar n viitor!
Cu alte cuvinte, a spus Tim, acum i dispui i i provoci nevoia excesiv
de a fi iubit; nu tot timpul, dar suficient de des, mcar. Reueti mereu s o reduci n
acest fel?
Da, a rspuns Phyllis. Este o disput pe cinste. Dar, continui s mi provoc
nevoile i s le pun, constant, sub semnul ntrebrii.
i aa putei face, i dumneavoastr. Dac avei, ntr-adevr, o dorin
exagerat de a fi iubii; dac acceptai faptul c o avei; dac o punei sub semnul
ntrebrii i o disputai, mereu, vei observa c n cele din urm, i ntr-un timp relativ
scurt, aceasta se va reduce. Pentru c, amintii-v: Este nevoia dumneavoastr, i
dumneavoastr suntei cel care o ntrete.
Alte metode pe care le putei folosi pentru a lupta mpotriva nevoii
copleitoare de dragoste pe care o avei, i de a o minimiza, I urmtoarele:
1. ntrebai-v ce vrei s facei, cu adevrat, n loc de ce le-ar place altora s
facei. i nu ncetai s v ntrebai, din cnd n cnd: Fac acest lucru sau refuz s-l
fac pe cellalt, pentru c vreau eu, cu adevrat, s fie aa? Sau ncerc, din nou, fr smi dau seama, de a le face pe plac celorlali?
2. n ncercarea de a obine ceea ce v dorii, cu adevrat, ndrznii s facei
riscuri, s v luai angajamente, i s nu evitai, n mod disperat, s facei greeli. Nu
v hazardai, n mod inutil. Fii contieni, de faptul, c dac nu reuii s obinei ceva
ce v dorii i dac oamenii rd de dumneavoastr i v critic, n loc s v arate unde
ai greit, s-ar putea ca ei s aib o problem. Atta timp ct nvai din greelile
dumneavoastr, are vreo importan ceea ce ei cred?
3. Concentrai-v asupra faptului de a iubi mai mult, dect de a ctiga iubire.
Realizai faptul c a tri, cu adevrat, nseamn nu a primi n mod pasiv, ci a face, a fi
activ i a realiza ceva. i aa cum v putei fora s cntai la pian, s facei exerciii
yoga, sau s mergei la servici n fiecare zi, putei, la fel, s v luai, de multe ori,
angajamentul de a-I iubi pe ceilali. Fcnd acest lucru, nevoile dumneavoastr
excesive de dragoste din partea altora, se vor diminua.
4. Mai presus de toate, nu confundai obinerea dragostei cu faptul c avei
valoare personal. Dac v evaluai, ca fiin uman, ca avnd valoare intrinsec, ar fi
bine s pretindei c o avei pentru simplul fapt c existai, c suntei o fiin uman
i nu pentru c facei ceva ca s o ctigai. Ori ct de mult v-ar aproba ceilali, sau
orict de mult ai valora pentru ei, n scopul propriilor lor beneficii, tot ceea ce ei v
pot oferi este, aa cum a observat Robert S. Hartman, valoare extrinsec sau o valoare
fa de ei. Ei nu pot, prin faptul c v iubesc, s v ofere valoare intrinsec sau
respect de sine. Dac valoare intrinsec exist, ct de ct (lucru de care ne ndoim
serios, ntruct el pare un lucru kantian n sine, care este indefinibil), o avei pentru c
alegei i v hotri s o avei. Exist din cauza propriei dumneavoastr definiii.
Suntei buni sau merituoi pentru c dumneavoastr credei c suntei i nu pentru
c cineva v premiaz cu o astfel de valoare proprie.
Dac putei crede, cu adevrat, aceste particulariti eseniale c nu trebuie
s v evaluai deloc pe dumneavoastr, sau esena dumneavoastr, i c putei alege s
87
88
gradele acestei `valorii`. Aadar, vei nclina s i spui: `Astzi sunt foarte valoros; ieri
am fost mai puin; sper i m rog ca mine s fiu i mai valoros.`
Filosofia ta despre `valoare` i `lipsa de valoare` duce la emoii dezadaptative
de vin, ruine, i aversiune fa de tine. i va fi mult mai bine dac vei accepta ideea
c nu eti `o persoan cu valoare` datorit competenelor tale, i nici `lipsit de valoare`
datorit incompetenelor tale. Ci, pur i simplu, pentru c exiti. Aceast idee este
vzut i acceptat foarte greu de majoritatea oamenilor. Dar, odat ce i-o nsueti
bine, i nlturi noiunea de `lips de valoare` intrinsec i de aversiune fa de
propria persoan.
Va trebui s m mai gndesc asupra acestui lucru a zis Michael. Dar, pare
s aib, ntr-adevr, sens, i se leag de acceptarea de sine,
Da, este strns legat de acceptarea de sine necondiionat. Pentru c
acceptarea de sine nseamn acceptarea total a propriei persoane, a propriei existene,
i a dreptului propriu de a tri i de a fi att de fericit pe ct poi fi indiferent care
sunt trsturile tale sau ce fapte faci. Nu nseamn stim de sine, siguran de sine,
respect de sine, sau consideraie de sine. Deoarece toi aceti termeni presupun c te
poi accepta pentru c faci ceva bine sau pentru c ali oameni te plac. Acceptarea de
sine necondiionat presupune faptul c te accepi pe tine deoarece eti n via i
deoarece ai decis s te accepi pe tine. Doar un numr limitat de oameni talentai,
inteligeni, competeni, i mult iubii, pot ctiga respectul de sine sau ncrederea de
sine. Dar oriicine, n principal, pentru c ea sau el alege s o aib, poate ctiga
acceptarea de sine.
Acceptarea de sine nseamn faptul c m consider vrednic sau c merit s
m bucur de via i s m simt bine, indiferent ce a face?
Da, cu toate c nu ne plac cuvintele gen vrednic sau merit, de vreme ce ele
presupun o evaluare a sinelui propriu. Ele sugereaz faptul c tu trebuie s faci (sau s
te abii din a face) ceva pentru a putea s te simi `vrednic` sau `c merii ceva.` Cnd
dispui de ceea ce noi numim acceptare de sine necondiionat, faci asumpii minime
despre valoarea intrinsec a ta (i a celorlali oameni).
Ce asumpii minime?
Mai multe: Unu, c tu exiti. Doi, prin faptul c exiti, este posibil s
dobndeti mai mult plcere dect durere, ceea ce face mai de dorit s continui s
trieti. Trei, poi s i reduci durerea i s i intensifici plcerea. Patru, tu decizi i
n asta const esena acceptrii de sine c vei ncerca s trieti i s-i faci viaa ct
mai plcut i ct mai lipsit de durere pe ct poi tu s o faci. Sau formulnd ntr-un
alt mod, tu alegi, ca i scop principal al existenei tale, s ai parte de plcere pe termen
scurt i pe termen lung. Poi s te strdui s obii diferite realizri i aprobri, dar nu
pentru a dovedi importana persoanei tale. i nici pentru a ajunge n rai. Ci doar
pentru c tu preferi s realizezi diverse lucruri i s fii iubit.
Deci, n loc de a m ntreba, `Ct valorez eu?``Cum mi pot dovedi c valorez
ceva?``Cum pot s i impresionez pe alii, n mod remarcabil?` sau `Ce trebuie s fac
pentru a m innobila?`mai bine, n schimb, m-a ntreba, `Cum pot evita durerea
inutil i cum pot descoperi ceea ce mi place cu adevrat n via, ca s pot s i
acionez, s fac ceea ce-mi place?` Corect?
Corect! Tu i construieti scopurile vieii tale prezente i viitoare indiferent
de calea, personal sau social, pe care o descoperi.
Vrei s spunei c a putea considera, atunci, existena mea ca fiind mai
plcut? Dar, cu toate acestea tot nu a fi mai `valoros`- ci doar mai viu i mai
fericit?
89
Da. i, sper, c nu te vei condamna sau pedepsi ori de cte ori, vei face ca
i orice om imperfect ceva greit sau mai puin nelept. Te vei accepta cu gndurile,
emoiile i aciunile tale nesbuite, i i vei folosi experiena `negativ` pentru a
nva s te bucuri de ce ai i s te compori mai bine n viitor. Ce acceptare de sine
mai mare poi dori atunci?
90
Capitolul 11
91
92
5. Lupta nebun pentru succes reflect, de multe ori, o dorin exagerat de a-i
depi pe alii, de a demonstra c suntei mai buni dect sunt ei. Dar, dumneavoastr
rmnei a fi dumneavoastr, i nu v vei simi n pielea dumneavoastr (s facei
ceea ce v place foarte mult s facei) dac trebuie s conducei turma. Ce legtur au,
de fapt, ceilali cu dumneavoastr? Dac ei au trsturi mediocre, nseamn c
dumneavoastr suntei o persoan un pic mai bun? i dac acetia au performane
mai bune, ntr-un domeniu sau altul, nseamn c dumneavoastr nu mai suntei buni
de nimic? Doar prin definiiile pe care le facei dumneavoastr pot fi ceilali, mai buni
sau mai ri dect unicitatea dumneavoastr. Dac credei c valoarea
dumneavoastr de fiin uman depinde de ct de mult se compar trsturile
dumneavoastr cu ale celorlali, v vei simi, aproape ntotdeauna nesiguri i lipsii
de valoare. V vei concentra prea mult n a-I depi pe alii i vei fi rupi de ceea ce
dumneavoastr vrei s facei pe parcursul unicei existene sigure pe care o avei. Vei
depune jurminte de autoevaluri globale negative, precum: M accept i m bucur
de propria mea persoan, doar dac fac lucrurile la fel de bine sau mai bine dect
ceilali. Cum v putei simi, atunci, n siguran?
6. Dac luptai ca nite nebuni pentru succes, v vei simi anxioi n legtur
cu nereuitele, v va fi fric s v asumai riscuri, v vei auto-flagela n legtur cu
greelile pe care le facei, i v vei sustrage de la planurile riscante pe care v-ar place,
mult s le ncercai. Punnd un accent deosebit pe obinerea unui succes remarcabil,
vei alege s facei greeli i s v simii deprimai n legtur cu ele, sau s refuzai
s v angajai n sarcini periculoase i s v facei o prere negativ despre
dumneavoastr pentru c nu le-ai ncercat. Obligaia dumneavoastr de a avea
succes v condamn nu numai la nereuit, dar i la teama de a nu reui care este, de
multe ori, mai paralizant pentru viaa dumneavoastr dect nereuita n sine.
Un exemplu comun i nspimnttor, a faptului c teama de eec este mai rea
dect eecul nsui, este prezentat de clienii notri care au probleme de inadecvare
sexual. Aa cum am menionat i n alte cri (inclusiv n crile A Guide to
Successful Marriage i The Intelligent Woman`s Guide to Dating and Mating), putei,
s nu avei reuite sexuale, n primul rnd, din mai multe motive normale, printre
care se include oboseala, boala, ngrijorri n legtur cu locul de munc, lipsa de
atracie fa de partener, sau teama de o posibil sarcin. Dac avei aceste nereuite
sexuale, este posibil s v dezvoltai un sentiment de inadecvare foarte bine
nrdcinat, i s v spunei odat ce avei insuccese c: Sunt sigur c voi continua s
am insuccese pentru c sunt o persoan foarte inadecvat.
n al doilea rnd, oricare ar fi fost cauza primar a nereuitei sexuale, vei
continua s avei insuccese. i asta pentru c deja suntei n stadiul n care v temei
de insucces. Astfel, vei continua s v spunei: Of, Doamne! Am euat nainte i s-ar
putea s m descurc greu din nou. Ce groaznic i stnjenitor ar fi dac partenera/ul mar vedea n halul acesta!
Dac abordai activitatea sexual cu o astfel de filosofie catastrofic, v vei
limita foarte uor nivelul de activare i de funcionare optim. n primul rnd, pentru
c v concentrai atenia asupra anxietii dumneavoastr i nu asupra stimulilor
activatori. n al doilea rnd, suntei convini de faptul c este posibil s nu avei nici o
reacie. n acest mod, v e groaz tocmai de situaia n care ai vrea s v simii bine.
Acest lucru este ca i cum ai trimite ap cu ghea n loc de snge cald n direcia
organelor dumneavoastr sexuale!
Dac insistai, n permanen, c trebuie s avei succes, avei mari anse s v
simii inadecvai, din orice punct de vedere. Unul dintre clienii mei (A.E.) prea s
aib, nc de mic copil, un talent nnscut pentru sport, i jucase baseball mai bine
93
dect oricare alt copil din cartierul su. Dar, cnd a nceput s se compare cu ali
sportivi mai mari i mai talentai, s-a ngrijorat att de mult n legtur cu modul lui
de aruncare i prindere a mingii, nct i-a pierdut tot interesul fa de acest sport i nu
l-a mai jucat niciodat. Apoi, i-a fost fric s ncerce, aproape orice, era nou, iar la
vremea la care a venit s m vad (n jurul vrstei de treizeci de ani), nu avea nici un
interes deosebit pentru ceva anume i nu reuea niciodat s-i ndeplineasc vreun el
precis.
Un alt exemplu de team excesiv de insucces, este cazul clientului meu
(R.A.H.) Roy, un manager, n vrst de treizeci i patru de ani, care nu reuea s aib
erecie. El mi-a spus:
tiu c teama mea de eec mi cauzeaz impotena pe care o am cnd sunt cu
Janie, dar cum pot s nu m mai simt anxios? Nu vreau s euez. Dar, consider c este
un lucru groaznic, faptul c nu pot deveni excitat. M simt att de inadecvat cnd
ncerc s am raporturi sexuale cu Janie, nct nici mcar nu reuesc s fac penetrarea.
Deci, cum a putea s zic c nu este un lucru teribil, cnd eu l consider teribil?
Dar, de ce este un lucru teribil?am ntrebat. Mi-ai spus deja faptul c i poi
oferi lui Janie plcere prin stimularea manual a clitorisului ei, i c ea pare relaxat i
fericit dup ce atinge orgasmul n felul acesta. Nu este aa?
Da. Dar cum rmne cu mine? Cum pot face eu rost de plcere?
Doar o clip; vom reveni imediat la tine. Deci, lucrul groaznic al situaiei
tale este insuccesul tu de a gsi plcere n timpul actului sexual. Corect?
Pi, nu exact. Nu vreau ca Janie s cread despre mine c sunt un inadecvat.
i, la naiba, nu mi place s m gndesc eu la mine ca fiind aa.
Aha, deci avem mai mult dect simplul regret fa de lipsa ta de plcere. i
spui ie: `Uite, pierd majoritatea plcerii de a face sex, ce situaie nasoal!` i
formularea ta este corect ntruct chiar pierzi majoritatea distraciei. Dar, introduci
aici, i credinele iraionale: `Janie va gndi, fr ndoial, c sunt un pmplu! Poate
c sunt, de fapt, homosexual! i nu ar fi acest lucru groaznic! Ce om distrus sunt! `i
spui astfel de lucruri?
Aproximativ aceleai lucruri.
Ei, atunci nu i se pare c ai o soluie evident de clar pentru problema ta?
pi, cred c da. S nu m mai hrnesc cu credine iraionale i s le
cred doar pe cele raionale. Corect?
Exact. Oprete-te din a-i mai spune ct de groaznic, ct de catastrofal este
dac ai o nereuit pe plan sexual, i cum c acest lucru te-ar face s fii homosexual
lucru pe care din nou l numeti a fi catastrofal. i revino la sentimente de regret
adaptative cu privire la faptul c tot pierzi din plcerea de a face sex. Concentreaz-te
asupra lui Janie i asupra plcerii pe care o poi gsi alturi de ea.
Dar ce s i spun lui Janie, n timp ce lucrez la asta? S discut i cu ea despre
lucrurile astea?
Categoric. Data viitoare cnd tu i Janie vrei s facei sex, spune-i ceva de
genul acesta: `Uite ce e, draga mea. Terapeutul meu mi-a spus c problemele mele
sexuale se afl n mintea mea. Pornesc din prostiile pe care continui s mi le spun. El
spune c noi doi putem aborda mai inteligent modul de a face sex, i anume s uitm
de faptul c penetrarea este scopul final, i s ne concentrm asupra strii de bine pe
care o putem avea unul cu cellalt. Putem s ncercm s ne facem tot felul de plceri
sexuale i s nu fim preocupai de situaia n care s-ar putea sau nu s am o erecie.
M poi mngia n orice mod i se pare plcut, i eu te voi dezmierda n orice mod
pare plcut pentru amndoi. i, aa cum am fcut i pn acum, voi face tot posibilul
pentru a-i crea plcere, ntr-un fel sau altul. Atunci, spune terapeutul meu, dac nu ne
94
mai facem griji n privina faptului c voi avea sau nu o erecie intens, corpul meu va
avea grij de el i probabil c voi funciona mai bine ca niciodat. Dar ideea
principal este c: Fie c ducem sau nu actul sexual pn la capt, putem de aceea s
ne savurm intimitatea la maxim. i dac ne concentrm asupra acestui lucru, ne
putem rezolva majoritatea problemelor.`
Ei bine, neleg ce spunei i sun bine. Dar sun, de asemenea, un pic cam
nebunatic. Oare, nu ne vom preface dac eu i Janie ne spunem c nu ne pas dac am
sau nu erecie?
Ba da, dac v prostii n a crede c nu conteaz deloc. Conteaz ntr-o
anumit msur. Dar nu este cel mai important, aa cum tot crezi tu. Aa cum Janie ia demonstrat deja, poate avea, ca i majoritatea femeilor, orgasm chiar i cnd tu nu
eti n erecie. i sunt convins c i tu te poi bucura n mare msur de sex n ciuda
faptului c nu ai un penis n erecie. De fapt, muli dintre clienii mei se bucur n
continuare de activitatea sexual, chiar dac nu este prin intromisiune. ntr-adevr,
att tu ct i Janie v-ai putea simi mai bine dac ai avea un act sexual complet. Dar,
cu toate acestea, putei s v satisfacei, n mare msur, reciproc i cnd nu se
ntmpl aa.
Dac nu te mai concentrezi asupra necesitii de intromisiune, ci vezi acest
lucru ca fiind ceva foarte de dorit, te vei putea bucura, probabil, n curnd de acest
lucru. Dar ine minte: nu ncerca s te pcleti prin faptul c tu crezi ceea ce spui,
cnd, de fapt, nu crezi. Nu va funciona dac i spui `Voi pretinde c m simt bine,
prin alte moduri, pentru c asta m va ajuta s am o erecie.` Convinge-te cu adevrat,
crede cu adevrat c nu este ceva catastrofal dac nu vei ajunge, niciodat, s ai un act
sexual complet. Este, pur i simplu, un dezavantaj i o neplcere.
Deci, pot s mi dovedesc c dei doresc s am un raport sexual prin
penetrare, nu am nevoie de acest lucru. Pot s m conving de faptul c plcerea pe
care o simt, i nu actul sexual complet, este cel mai important.
Exact. Dac te concentrezi asupra strii de bine atunci cnd faci sex, vei avea,
cu siguran, parte de reuite. Dar dac transformi actul penetrrii ntr-un feti, vei
putea la fel de bine s nu simi nici o plcere!
Chiar n aceeai sear, dup ce au avut o conversaie lung, urmnd
instruciunile pe care i le-am sugerat, Roy a avut raport sexual cu Janie, ncercnd s
se simt, mai degrab bine dect s aib o erecie puternic. Pentru prima oar dup
luni de zile, a reuit nu doar s se simt bine, dar a i avut o erecie de douzeci de
minute i a avut cel mai reuit act sexual din viaa lui. n mod ironic, lui Janie i-a
plcut succesul pe care l-a avut Roy, dar a avut, cu toate acestea, nevoie de masajul
direct al clitorisului ei pentru a putea ajunge la propriul ei apogeu.
Aceast metod, de-a face fa inadecvrii sexuale, prezentat n linii mari aici
(i dezvoltat iniial de noi n 1950) difer, dar i coincide n parte cu metodele de
pionierat ale lui Masters i Johnson. Ca i rezultat al anilor de munc clinic i
experimental cu indivizi cu probleme sexuale, Masters i Johnson au identificat
faptul c oamenii dezvolt, n mare parte, astfel de probleme nu datorit lucrurilor
nvate n prima parte a copilriei sau din cauza vinei n legtur cu dorinele
incestuoase fa de un printe, ci datorit fricii de eec. Un brbat care are probleme
cu erecia sa i atribuie, deseori, competena sa sexual ego-ului sau evalurii pe
care i-o face. El se studiaz n permanen pentru a observa ct de mari sunt
performanele lui. n consecin, i distrage atenia de la activitatea principal, i
anume de a se simi bine el i partenera lui.
Observnd c supraconcentrarea asupra catastrofei de a avea un insucces,
conduce, deseori, la inadecvare sexual, Masters and Johnsons au inventat mai multe
95
96
97
Nu, nu cred. V aminii de cartea aceea pe care v-am zis c vreau s o scriu
pentru public? Ei, de trei sptmni deja, nu mi-am petrecut nici un pic de timp asupra
ei. Acest gen de lucruri simple ar trebui s le fac cu mna stng, n timp ce cu dreapta
a scrie o lucrare tehnic. Am auzit c oamenii, precum Albert Einstein puteau s i
desfoare activitile de dou ori mai repede dect o fac eu.
Probabil c aa este. Probabil c tu nu te descurci la fel de bine nc ca i
civa dintre cei mai de seam fizicieni. Dar ai standardele cele mai perfecioniste de a
te judeca, pe care eu le-am auzit, ei bine, anul acesta. i, ia n vedere c aud despre
perfecionism, aproape, n fiecare zi din sptmn! Dar iat c, la douzeci i cinci
de ani ai un doctorat ntr-un domeniu dificil, o slujb minunat, i probabil o lucrare
de specialitate foarte bun i o carte public bun n curs de desfurare. i doar
pentru c nu ai ajuns, nc, la nivelul lui Einstein, i faci mustrri usturtoare.
Pi, nu ar trebui s m descurc mult mai bine?
Nu, de ce in numele lui Dumnezeu ar trebui? Din cte vd eu, deja te
descurci bine. Cauza principal a autoevalurii tale globale negative este
perfecionismul tu. Alegi acel fizician, precum Einstein, cunoscut pentru
remarcabilele lui informaii pe care ni le-a transmis, i te lamentezi c nu faci la fel de
bine ca i el. Te compari pe tine, n momentele ceva mai lente din viaa ta, cu
perioadele tale cele mai creative. Studiile realizate de inovatori precum Einstein i
Newton dovedesc c nici ei nu au avut o activitate regulat. Nimeni, i vreau s spun
c nimeni, nu creaz ntotdeauna, n mod genial. De fapt, pe parcursul acelor perioade
n care creatorul privete pierdut pe fereastr, i aparent, pare c pierde timpul, el sau
ea poate s relucreze idei care duc la importante descoperiri.
Posibil. Dar, acest lucru nu dovedete faptul c perioadele mele, n care
privesc pierdut pe geam, sunt creatoare de capodoperi.
Corect nu dovedete acest lucru. Dar s presupunem c pierzi, ntr-adevr,
o cantitate mare de timp, privind pierdut pe fereastr. De ce este acest lucru groaznic?
De ce trebuie s fii mereu att de perfect, att de mre?
Pi trebuie s fiu productiv. Trebuie s mi utilizez mintea la maxim pentru
a nu m mai simi ca un prefcut.
De ce? De ce aceast grab? Ce te face s fii att de compulsiv? S
presupunem c ai, cu adevrat, mare talent c eti un potenial Einstein. Trebuie
naparat, n acest caz, s lucrezi perfect s fii o minunat main-creier care produce
nenumrate idei strlucite nainte de a nceta s mai funcioneze? Ar fi, probabil,
plcut, dac ai fi aa. Dar de ce trebuie s fii? Dac te bucuri s i ndeplineti
potenialul creativ, foarte bine. Dar aceast mustrare de sine, acest frenetism de-a te
mpinge pn la limite extreme le poi numi plcute?
Deci, nu considerai c mi sunt mie dator sau omenirii s mi folosesc la
maxim potenialul?
Nu, nu cred. Dac este s i datorezi ie ceva, atunci i datorezi plcere
autentic, nu doar pentru moment, ci pentru marea parte a vieii tale. Dac
productivitatea la cote maxime este cea mai bun cale a ta pentru satisfacia pe termen
lung, foarte bine. Dar aa este? Sau ar fi mai nelept din partea ta i poate mai
productiv pe termen lung dac ai lucra ct mai aproape de potenialul tu, n loc de
a insista asupra realizrii perfecte? i nu ar fi mai bine, att pentru tine ct i pentru
societate, dac ai lupta s devii om de tiin, n loc s te tot critici pentru c nu i
depeti pe alii?
Am avut o btlie terapeutic dificil, rezistent. Dar, n cele din urm, Ben a
acceptat faptul c ceea ce el fcea era s lupte, n mod compulsiv, pentru a-i atinge
98
99
Capitolul 12
101
102
oferise, nu de mult, un loc de munc important i un salar foarte mare. Dup ce s-a
consultat cu Karen, soia lui, despre aceast ofert, a acceptat.
nainte de a-i muta familia, Dave a venit singur, n New York pentru a gsi o
locuin; i iat c aici a nceput problema. i-a dat seama c pentru o sum dubl pe
care o plteau pentru locuina lor din Sud, ceea ce putea obine n New York erau doar
locuine de calitate inferioar. Neavnd nici un fel de economii, a nchiriat un
apartament pentru a ne oferi un loc de trit, ct vreme umblam dup o cas.
Restul povetii va prea probabil familiar pentru cei care au salarii bune, dar
triesc n orae cu costuri de trai ridicate. Chiria, costul hranei, a mbrcminii, i alte
cheltuieli, i-a consumat rapid veniturile mari ale lui Dave; iar faptul c Karen i copii
aveau nevoie de a fi consolai pentru noul apartament n care triau, prin diferite
activiti i mese luate n ora, au adugat la dificultile financiare ale familiei.
Peste toate aceste probleme, mai era i faptul c Dave se simea din ce n ce
mai dezamgit de noul loc de munc. Avea responsabiliti administrative pentru care
nu era suficient pregtit i fa de care nu avea nici un interes. Teoretic, directorul de
la ziar le oferea angajailor si libertatea de-a se exprima, dar n practic cnd acetia
ncercau s prezinte cu curaj o tire, i era fric, ca nu cumva vreun important sponsor
s se simt ameninat i s le cenzureze scrierile.
La vremea la care Dave i Karen au venit la terapie, ei se aflau ntr-o stare de
disperare. Fericirea pe plan familial i profesional prea pierdut pentru totdeauna.
Karen l nvinovea pe Dave pentru c se comportase n mod stupid n legtur cu
mutatul lor la New York i pentru faptul c nu inea suficient de mult la ea i la copiii
lor. Dave se nvinovea, la rndul lui, pentru faptul c nu judecase corect cu privire la
noua lui slujb, i pentru c administra, att de prost, condiiile lor de trai. Mai era
furios, i pe faptul c, Karen era necooperant, neexcitabil, i o mam
necorespunztoare.
Una dintre primele edine cu acest cuplu a decurs precum urmeaz:
Karen: Pentru a nrutii lucrurile i mai tare, Doctore, ca i cum ele nu erau
suficient de rele, Dave, dup ce i se termin programul de lucru, rmne n ora la un
pahar. Nu mai este un jurnalist bun aa cum era nainte, aa c trebuie s se comporte
ca i unul dintre cei care stau la bar i le spune bieilor adunai n jurul lui ct de bine
ar fi tratat el subiectul btliei de la Bull Run.
Dave: Gsesc mai mult btlie n cas, ziele astea dect oriunde altundeva.
De ce a veni acas s i aud acelai discurs nvechit despre ce ratat sunt.
Teapeutul: Cred c v-ai fcut amndoi nelei, n legtur cu ce nemulumiri
avei unul fa de cellalt. Acum, doar de dragul discuiei, s presupunem pentru un
moment c tu, Dave, ai fcut cteva greeli cu adevrat stupide, egoiste i rutcioase.
Karen: Nu am spus rutcioase. Nu cred c s-a gndit suficient de mult la
ele nct s le fi fcut din rutate. Dar sunt de-acord cu celelalte adjective.
Dave: O cred c e de acord! i, ar mai fi de acord i cu alte cteva blasfemii,
dac le-ar putea spune. Nu are nici o dificultate n a le inventa cu miile.
Terapeutul: OK. Hai s recunoatem, Karen, c soul tu a fcut cteva greeli,
cu adevrat, stupide. Am putea s-i gsim o grmad de scuze. Am putea s
subliniem, de exemplu, faptul c nu avea nicicum de unde s tie, avnd experiena lui
anterioar, ce lucruri rele se vor ntmpla n New York, i prin urmare, greelile lui
sunt scuzabile. Dar, hai s nu mai insistm asupra acestor circumstane i s
specificm simplu c a comis o succesiune de erori stupide i c persist n a le face,
inclusiv faptul c bea cu bieii. Bine: Deci a fcut greeli. Acum, cu ce te ajut pe
tine s l acuzi cu slbticie pentru greelile fcute? Ct de folositoare sunt reprourile
tale?
103
104
105
ncep s neleg acum, pe msur ce privesc mai atent lucrurile, cum ai reuit s faci
aceast mutare la New York, cum ai luat apartamentul greit, i cum ai fcut celelalte
greeli. Presupun c n-am fost nici eu chiar un nger!
Dave: Woaw! Mi-a dori s fi adus cu mine un reportofon s nregistrez
aceast declaraie istoric! Aceast recunoatere va face mai mult istorie dect a
fcut-o vreodat btlia de la Bull Run. Dar, ai dreptate, i eu, pot s vd cum de am
fcut acele micri idioate. i cum de ai reacionat att de neangelic! Dac, n schimb,
ne-am petrece, timpul n care ne acuzm reciproc i n care i acuzm pe alii,
gndindu-ne la problemele noastre reale, am ajunge mult mai departe cu rezolvarea
lor!
Terapeutul: Ai vzut! De-abia ai nchis robinetul cu acuzri i blamri i ai i
nceput s v simii mai bine n legtur cu voi i ntre voi. Acum, hai s facem n aa
fel nct, lucrnd mai mult asupra acestei probleme, s ajungei s v acuzai mai
puin i s v rezolvai mai mult problemele din viitor caz n care dac vei mai avea
cteva dezacorduri adevrate, ele nu vor mai prea imposibil de rezolvat.
Lucru ce s-a dovedit a fi adevrat. Dup cteva luni, dup ce Dave a reuit s
i fac rost de un alt loc de munc ntr-un ora de mrime medie, dup ce a cumprat
(cu acordul deplin a lui Karen) o cas mic, i a reuit s nu mai bea alcool aproape
deloc, am primit aceast scrisoare de la Karen: Dave, este ncntat de noul lui loc de
munc. Dac nu i-ai citit ultimele articole cu privire la Jim Crowish i situaia din
Nord, anunai-m, i cu modestie, v voi trimite, i dumneavoastr, prin pot copii
dup articole. Casa pare minunat. Copii, Dave i cu mine ne-am fcut deja muli
prieteni buni. Copiilor le place coala de aici. mi place casa i cartierul n care stm.
i, cu toate c mai avem, probabil, cteva idei preconcepute, se pare c totui ne
placem unul pe altul. Ce spuneai dumneavoastr despre acuzare? N-am auzit
niciodat acest cuvnt. Mulumiri i gnduri bune.
Nu vrem s v lsm cu impresia c majoritatea cazurilor de consiliere
marital se rezolv att de repede, doar prin faptul c i nvm pe ambii parteneri
ABC-ul tulburrilor emoionale i prin faptul c i facem s i schimbe B-urile sau
sistemul lor de credine. Acest lucru ar fi plcut! dar din pcate nu este adevrat. Pur
i simplu, multe cupluri nu vor recunoate faptul c ei sunt cei care i creaz
problemele afective, i persist asupra ideii c partenerul lor i face s aib aceste
probleme afective. Alii admit faptul c ei sunt cei care i creaz propriile emoii
negative, dar consider c este foarte greu s-i schimbe credinele. Firete, c n
astfel de cri, precum i cea de fa, v prezentm acele cazuri, n care clienii au
observat repede modelul ABC din REBT i au lucrat din greu pentru a se schimba. n
orice caz, nu fii uimii, dac i dumneavoastr avei dificulti n a v urmri, cu
atenie, credinele iraionale i n a vi le schimba. Aproape majoritatea oamenilor
reuesc foarte uor s gndeasc, n mod iraional, cu privire la ei i la partenerii lor,
i s-ar putea s avei nevoie de o serioas terapie i de auto-practic nainte de-a putea
ncepe s gndii mai corect i s v comportai mai raional, de unul singur sau alturi
de partenerul la care inei.
Ce putei, astfel, face pentru a deveni contieni de faptul c v culpabilizai pe
dumneavoastr i pe ceilali? i ce putei face pentru a v aborda i provoca credinele
iraionale, care se afl n spatele acestor culpabilizri duntoare pe care vi le facei?
Iat cteva lucruri pe care le putei face:
1. Ori de cte ori v simii deprimai sau vinovai ar fi bine s recunoatei
faptul c, probabil, la un anumit nivel, dumneavoastr v culpabilizai, i s ncercai
s descoperii care sunt credinele specifice care stau la baza acestora. n general,
probabil c v spunei: (a) Am fcut acest lucru n mod greit i (b) Prin urmare,
106
107
108
Capitolul 13
109
c bombnii asupra soartei nedrepte v simii, ntr-adevr, mai bine? De ce nu, mai
bine, ai accepta, n mod matur inevitabilul, indiferent ct de neplcut este acesta?
nelegem c este o situaie deosebit de rea i foarte trist. Dar cum putei dovedi c
este i groaznic, prin alt mod dect considerndu-o aa?
5. Aa cum a formulat, n mod nelept, Reinhold Niebuhr, ar fi mult mai
simplu i mai bine dac ai accepta situaiile neplcute pe care nu le putei schimba.
REBT consider c ceea ce exist, exist. Dac include nenorociri i frustrri, putei
s privii situaia aceasta ca fiind nefavorabil. Dar nu s o definii ca fiind
catastrofal i groaznic! Atta timp ct nc trii, suntei stpnii soartei
dumneavoastre emoionale, conductorii sufletelor dumneavoastr. Situaiile
nefavorabile v pot bloca i distruge scopurile. Cteodat, ele pot chiar s v spulbere
speranele. Dar ele nu v pot distruge pe deplin. Doar dumneavoastr v putei ditruge
dac credei n faptul c ceea ce exist trebuie cu necesitate s nu existe, sau c dac
suntei mpovrai de probleme, trebuie s v simii foarte deprimai.
S privim cteva cazuri demonstrative. (A.E.) Mary M. Venea la fiecare
edin, plngndu-se de faptul c soul ei nu o iubea, c nu i oferea niciodat
lucrurile de care avea nevoie, i c de aceea el era un ticlos bun de nimic. Din ceea
ce am observat eu, nemulumirile ei erau parial justificate. Tim nu era, n nici un caz,
cel mai bun so din lume, i, cu siguran, majoritea soiilor s-ar fi plns de modul
grosolan i neglijent, n care se comporta. Dar, chiar dac am fost de acord cu Mary n
privina lui Tim, tot nu am consimit ca ea s se plng, n modul n care se plngea.
i atunci ea s-a ntors mpotriva mea.
Dar fii atent, a exclamat ea furioas, l-ai vzut i dumneavoastr pe Tim i
ai recunoscut c de, cele mai multe ori, se poart urt cu mine n special acum, n
perioada ct sunt nsrcinat, cnd am nevoie de ajutorul lui i mai mult. Cum putei
spune c nu am nici un drept s m plng?
Oh, dar nu am spus deloc lucrul acesta, i-am rspuns pe un ton calm. Ai tot
dreptul din lume s te plngi, dac asta vrei s faci aa cum ai tot dreptul din lume
s te sinucizi, dac vrei acest lucru s-l faci. i, dac continui s te tot plngi, aa cum
ai fcut pe parcursul ultimelor noastre edine, tot la fel de bine ai putea face s i tai
gtul. Pentru c ceea ce faci este echivalentul acestui lucru. i creti, pur i simplu,
tensiunea. Ce bine i poate face acest lucru ie, i copilului, care se afl nuntrul
tu?
Dar se pare c nu nelegei. El m face s fiu nefericit. El este cel care se tot
comport urt, nu eu.
Adevrat: el se comport urt. Dar tu te compori i mai ru cu tine nsi.
Cu att mai mult cu ct el nu i face nici un bine, tu ar trebui s te opreti din a-i mai
face i tu ru. Comparativ cu rul pe care i-l tot faci ie, el se comport aproape ca un
nger. Deci, n realitate, cine continu s i fac ru? Tu eti aceea!
Dar, dup cum vd eu lucrurile, problema este, cum pot s l fac s nu se mai
comporte aa?
Da aa cum vezi tu lucrurile. Dar problema, aa cum o vd eu, implic, n
primul rnd: Cum poi tu s nu i mai faci ie att de mult ru? i apoi, probabil, vei
avea ansa s l ajui i pe el s se schimbe.
Ce vrei s apunei? Cum l va schimba pe el faptul c eu m voi comporta
diferit?
Foarte simplu. Tu spui c Tim te iubete mai puin dect ai vrea, i se
comport mult mai urt dect cum ai vrea tu s se comporte. i cu aceste specificri
sunt ce acord. Vorbind cu el, am observat i eu, c nu te iubete prea mult i c nu te
trateaz prea frumos.
110
111
112
113
satisfcut; dac va trebuie s zbor, voi zbura cu promptitudine; dar atta timp ct pot
evita aceste lucruri, nu m voi simi niciodat complet nefericit. Putei s ducei
filosofia acceptrii la cote iraionale extreme. Dar, n limitele raionale, putei
beneficia de pe urma ei.
3. Stabilii-v prioritatea de-a v nfrunta frustrrile pe care le putei reduce
sau elimina. Gndirea raional, nu v las s capitulai n faa vreunei situaii dificile.
Nu cuprinde o filosofie de supunere sau de resemnare. n mare parte, v sftuiete, s
acceptai inevitabilul doar atunci cnd acesta chiar este inevitabil i nu atunci cnd
putei schimba lucrurile. Din aceast privin, urmeaz nvmintele Sfntului
Francis, ale lui Reinhold Niebuhr, a Alcoolicilor Anonimi, i a mai multor filosofi
asiatici. Versiunea REBT spune: Las-m s mi creez curajul i fora de a schimba
ceea ce pot schimba, senintatea de a accepta ceea ce nu pot schimba, i nelepciunea
de a putea face diferena.
4. ntrebai-v, ori de cte ori suntei foarte frustrai, Unde scrie c nu ar
trebui s fiu frustrat? Ar fi plcut dac nu a fi. Dar sunt! Ghinion! M va omor
faptul c sunt frustrat? Prea puin probabil. M va deranja i necji? S-ar putea! Iat,
un motiv n plus pentru care nu ar trebui s m las deranjat sau necjit s nu m las
afectatde faptul c sunt tulburat. Atunci voi avea doar dou probleme n contul uneia!
Cu alte cuvinte, acceptai faptul c frustrrile i iritrile fac parte din viaa normal a
oamenilor; c, n realitate, nimeni nu triete fr a avea parte de ele; c ele nu sunt
catastrofale, dect n foarte puine cazuri, i c putei supravieui foarte bine n ciuda
existenei lor.
Niciodat nu trebuie s v lsai deprimai din cauza dificultilor vieii; iar
dac nu mai insistai asupra faptului c ele nu trebuie n nici un caz s existe, v vei
simii doar puternic suprai i dezamgii, i nu ngrozii i deprimai. Dac v
deprimai la gndul c suntei deprimai, prin faptul c avei cerinele iraionale: Nu
trebuie s m simt deprimat! Este groaznic s m plng i s fiu deprimat!, ceea ce
putei face este s renunai la cerinele dumneavoastr absolutiste i s revenii la
emoia de prere de ru fr s avei sentimente de aversiune fa de dumneavoastr
n legtur cu tolerana sczut la frustrare, pe care o avei.
5. Cu ct sunt mai mari pierderile i frustrrile pe care le suferii, cu att mai
filosofici putei fi fa de ele. Nu fii de-acord cu marea majoritatea a oamenilor, care
consider c, pe ct sunt mai mari nenorocirile lor, pe att mai deprimai trebuie s se
simt. Prostii! Cu ct sunt mai mari problemele cu att mai mult vei avea tendina de
a le regreta i de a nu le putea suferi. Este adevrat! Dar nu trebuie s v transformai
regretele i antipatiile n depresie sever. Aceasta se formeaz din gndirea
dumneavoastr: (a) Nu pot s am parte de persoana pe care o iubesc foarte mult sau
de mplinirea dorinei mele mree. Ce pcat! i (b) Pentru c nu pot s am ceea ce
mi doresc foarte mult, i pentru c am mare nevoie de acest lucru, viaa mea este
groaznic, oribil, catastrofal i total nedreapt. Aa cum nu trebuie s fie! n timp
ce prima dintre aceste dou credine este una raional, cea de-a doua este iraional i
distructiv. Ar fi bine s vi-o disputai i s vi-o desfiinai.
6. Atunci cnd avei diferite impedimente, cum ar fi durerile fizice pe care nu
le putei reduce, putei folosi, adesea, neglijarea senzaiilor sau distragerea ateniei.
Astfel, putei ncerca s ignorai i s uitai de durere sau de senzaiile suprtoare;
sau putei s v gndii intenionat la ele; sau putei face altceva. Dac, de exemplu
avei o durere de cap, putei utiliza mai multe metode; putei s ncercai s uitai de
ea, n loc s v tot gndii: Dumnezeule, ce durere de cap groaznic! Cum pot s o
suport dac persist astfel? Sau putei s v gndii n mod intenionat, la ceva plcut
(cum ar fi la timpul agreabil pe care l-ai petrecut cu o zi nainte sau la picnicul pe
114
care l plnuii pentru duminica viitoare). Sau putei participa la anumite activiti care
s v distrag atenia, cum ar fi ahul, cititul, sau pictatul. Pentru c nu v vei putea
ndeprta, cu uurin, un stimul dureros, cel de-al doilea plan, acela n care v
distragei n mod intenionat atenia cu ali stimuli mai plcui, este de obicei, cel mai
eficient.
Cu toate c, utilizarea metodei de distragere a ateniei nu v vindec
tulburrile i nici nu v rezolv, fundamental, comportamentul duntor, ea este
cteodat folositoare. Cu ani n urm i-am (A.E.) observat avantajele cnd am
descoperit c mi pot nltura mare parte din durerea pe care o am cnd mi se fac
lucrri dentare, prin concentrarea intenionat, n momentul n care dentistul mi
umbla fr menajamente la dantur, asupra unor experiene plcute sau asupra
compunerii unor cntece. I-am nvat pe civa dintre clienii mei, care aveau oroare
de a merge la dentist, aceast tehnic, iar acetia au folosit-o pentru a-i minimaliza
durerea.
Muli ani mai trziu, cnd am fost spitalizat timp de o lun, dup ce am czut
de pe treptele unei scri slab luminate ntr-un hotel din Oklahoma City, am apelat din
nou la distragerea ateniei pentru a-mi uura ceva din durerea fizic. M-am focalizat
asupra fanteziilor plcute; mi-am planificat diverse lucruri pe care aveam s le fac
odat ieit din spital; am scris mare parte dintr-o ediie revizuit a Ghidului unei viei
raionale; i mi-am gsit preocupri i n alte privine. Nu pot spune c aceste
diversiuni mi-au eliminat complet suferina fizic, pentru c nu au fcut-o. Dar, cu
siguran, mi-au redus-o, i n mare parte din zilele petrecute acolo, abia dac am
simit-o.
Utilizarea distragerii ateniei poate avea efecte secundare nedorite, n sensul c
v ajut s v calmai doar temporar, i nu s v schimbai, ntr-adevr, tulburrile.
Disputele cu alii, distraciile sexuale, alcoolul, marihuana i tranchilizantele v pot
ajuta s v simii bine pentru moment, i din aceast cauz s considerai c nu
trebuie s facei nimic altceva pentru a v reduce anxietatea i depresia. Tehnicile
utilizate n anumite terapii pot s se centreze, n primul rnd, pe sentimentele pe care
le avei, i v pot ajuta s v distragei atenia de la emoiile pe care le avei,
aducndu-v, astfel, satisfacie imediat. Cu toate acestea, astfel de metode v pot
ajuta, n mare parte, s v simii mai bine, i nu s v facei, de-a dreptul, bine.
Cu toate c tehnicile de distragere a ateniei pot fi uneori folositoare, ncercai
s nu le folosii tot timpul doar pentru a beneficia de un bine imediat. Nu v aruncai,
n ntregime n ele, evitnd s v atacai iraionalitile semnificative. Dar, dac le
folosii, n mod raional, n special pentru a v combate durerile fizice i iritrile, ele
v pot aduce beneficii reale.
Ca idee general, nu exist o cale uoar, i n acelai timp matur, de a face
fa frustrrilor. Cea mai dificil cale dintre toate, renunarea extrem practicat de
martirii cretini, i de membrii ctorva secte evlavioase, sunt prea dificile pentru
majoritatea oamenilor i pot implica masochism i excentriciti. O msur mai
echilibrat de acceptare a frustrrilor inevitabile este, de obicei, abordarea unui plan
mai nelept.
Un bun exemplu, al modului dezirabil de nsuire a unei filosofii de autodisciplinare cu privire la frustrare, l-a reprezentat Ted. Cnd l-am (R.A.H.) cunoscut
pe Ted pentru prima dat, am descoperit c este unul dintre cei mai mari colecionari
de nedrepti pe care l-am ntlnit vreodat aparent din motive ntemeiate, avnd n
vedere c familia lui nstrit l trimisese n tabere i la coli cu internat, nc de la
vrsta de opt ani. Ei preau, s nu-l fi dorit niciodat, chiar din ziua n care se nscuse.
Cei patru frai i surori mai mari, mult mai dorii dect el, reuiser s aib un succes
115
remarcabil, dar el se lsase n deriv, pierduse mai multe locuri de munc, ncepuse s
consume alcool, i era suprat foc pe lume i pe modul n care aceasta l tratase.
Ted, care citise mult n domeniul psihoterapiei, se atepta ca eu s l aez pe o
canapea, s i ascult, cu nelegere, pentru urmtorii civa ani, povestea plin de
suferin, i s l ndemn s i exprime ostilitatea adnc nrdcinat fa de prinii
lui i fa de ali membrii ai familiei. Cu toate acestea, l-am pclit, disputndu-i rapid
stilul de colecionar de nedrepti.
Deci, prinii ti nu te iubesc, i-am spus. Te-au respins i s-au comportat n
mod meschin cu tine. Bine: se accept! Dar ce srcie te face pe tine att de suprat
acum? Ca i copil, ntr-adevr, ai avut o perioad dificil. Dar acum ai crescut i
aminteti? Aa c, de ce continui s te comptimeti pentru lucrurile de care nu ai avut
parte n perioada copilriei tale? De ce s nu faci ceva constructiv, interesant, i plcut
cu viaa ta prezent? Ce stare de bine poi s obii dac eti mereu obsedat de actul
mrav al prinilor ti de a te respinge la vrsta de opt ani? De vreme ce acum
cronologic vorbind eti matur, hai s vedem dac nu te putem convinge s ai i
gnduri de om matur.
Ted era vizibil luat pe nepregtite. Dar, cu siguran, tii a nceput el. Cu
siguran, dumneavoastr, ca i psiholog, suntei contient de faptul c acest lucru nu
este uor. mi nchipui, chiar i cu nelegerea mea limitat cu privire la domeniul
dumneavoastr, c, n general, psihologii sunt de aceeai prere referitor la faptul c
odat respins la o vrst timpurie, o persoan nu trece niciodat peste nevoia ei de
afeciune dac nu cumva, probabil, cu ajutorul psihanalizei de lung durat. Cred c
am nevoie de asta. De acel gen de lucruri despre care am citit, n care clientul, dup o
lung perioad de timp, i elibereaz trecutul, lucrnd prin intermediul strilor de
aversiune i de frustrare pe care le-a simit n trecut, pentru a contientiza lucrurile
care continu s l supere. Dumneavoastr nu practicai tipul acela de psihanaliz?
Nu, nu mai practic acum. Obinuiam s fac ceva asemntor cu ani n urm,
cnd i eu, la rndul meu, am fost impresionat de genul de cri pe care tocmai le-ai
menionat. Dar, cu ct am vzut mai muli oameni i cu ct i-am pus s i retriasc
mai intens experienele trecute, repetnd strile de ur violent mpotriva figurilor
parentale, cu att mai clar am observat c acestea nu funcionau. Lor le-a plcut, n
mod categoric, i s-au simit bine prin faptul c i reconstituiau frustrrile i
ostilitile lor timpurii. Dar, cu toate acestea, ei continuau s nu se vindece. Aa c de
muli ani acum, n asociere cu terapeutul Albert Ellis din New York, am folosit o
abordare radical diferit a psihoterapiei. i cu toate c unora dintre clieni nu li se pare
a fi la fel de dramatic sau la fel de agreabil ca i metodele pe care le fceam nainte,
ofer, cu siguran, rezultate incomparabil mai mari. Clienii mei obinuiau s m
iubeasc la nebunie ct timp practicam vechiul sistem terapeutic. Acum, fie c m
crezi sau nu, am ajuns s i pot ajuta, ntr-adevr, s se accepte pe ei nii.
Pi , neleg ce vrei s spunei. Dar nu credei, totui, c n cazurile
speciale, cum este al meu, deoarece am suferit att de mult respingere din partea
prinilor mei i am nmagazinat, n trecut, att de multe sentimente negative, ar trebui
s rezolv aceast situaie, printr-o relaie terapeutic de lung durat, nainte de a
ajunge la un gen de abordare mai raional, pe care dumneavoastr i terapeutul Ellis
o accentuai?
Nu, nu cred deloc aa ceva. Exist o posibilitate, ca n decursul unei lungi
perioade de timp, psihanaliza s te ajute, s lucrezi prin intermediul sentimentelor tale
de respingere. Dar, probabilitatea cea mai mare este ca ea s nu te ajute. Pentru c
dei, ai urmrit, cu atenie, detaliile minunioase, cu privire la ceea ce prini ti i-au
spus sau i-au fcut la vrsta de doi i trei ani, i cum anume ai reacionat tu la vorbele
116
117
118
dumneavoastr, s privesc mai atent la credinele mele. Cred c mi-au ajuns pentru
restul vieii mele, aceste auto-comptimiri, aceste prostii de genul uite-ce-copilngrozitor-de-neglijat-am-fost. Cred c voi ncerca, o vreme, direcia pe care
dumneavoastr mi-ai sugerat-o, i vom vedea ce se va ntmpla.
i Ted chiar a ncercat, pentru urmtoarele cteva luni, s i observe propriile
credine i s descopere greelile pe care le-a fcut el (mai degrab dect cele pe care
le-a fcut prinii lui). Consumul de alcool s-a redus considerabil. Pentru prima dat
n viaa lui, s-a gndit s se stabileasc ntr-un singur loc. La vrsta de treizeci i ase
de ani, s-a ntors napoi la coal i a nceput s se pregteasc pentru profesia de
inginer electronist, singura cu care cochetase de ani de zile, dar pentru care nu
depusese nici un efort. Nu i-a vindecat niciodat complet tolerana lui sczut la
frustrare. Dar cu toate c, a mai experimentat multe alte frustrri, atitudinea lui fa de
ele s-a schimbat enorm i nverunrile lui mpotriva nedreptilor zilei de ieri i de
azi, au ncetat aproape cu desvrire.
Cazul prezentat anterior, nregistrat n urm cu mai muli ani, este
reprezentativ pentru muli oameni care ar prefera, mai degrab, s priveasc la
trecutul lor, i nu la gndurile i aciunile lor prezente, pentru a gsi un rspuns, care
s i fac s se simt dintr-o dat mai bine. Abordrile istorice ale terapiei se menin
populare, parial pentru c oamenii care cred sincer n ele, pot s evite s i asume
responsabilitatea deplin pentru comportamentele lor actuale i pot s evite depunerea
unui I real pentru schimbarea lor. Ei doresc s cread c atunci cnd ajung s tie c
fac lucruri neplcute, ei i pot manevra cu uurin i frustrrile. n ciuda acestor
ateptri, reversul situaiei este, de cele mai multe ori, adevrat: Cu ct v forai mai
mult s v angajai n preocupri frustrante, dar productive (cum ar fi studiul), cu att
mai mult vei considera pe urm, c aceste preocupri sunt uoare i plcute.
Diferite tipuri de astfel de eschivri sunt furnizate i de Terapia Reichian,
Primal, i alte diverse tipuri de terapii prin ipt i terapii orientate spre emoii.
Persoanelor cu tulburri, li se comunic, n primul rnd, faptul c prinii lor i-au
rnit i i-au nfuriat n perioada copilriei lor timpurii, c nc mai poart cu ei
cicatricele acestor dureri, c ei trebuie s reexperimenteze, pe deplin, aceste
evenimente trecute i prin aceast modalitate s i le scoat din sistem. n realitate,
aceti oameni, aleg, n parte, nc de tineri, s se simt foarte rnii sau foarte furioi;
i aleg i acum, cnd sunt mari, s pretind faptul c lumea trebuie s fie un loc mai
bun i mai iubitor.
Oamenii care sunt devotai terapiilor prin ipt, nu ajung s se maturizeze n
privina cauzelor problemelor lor, deoarece ei continu s insiste asupra faptului c, a
fi lipsit de afeciune, este groaznic i catastrofal. Ei continu s aib, de multe ori,
accese de furie asemntoare cu cele ale unui copil n vrst de doi ani, i s se
comptimeasc pentru faptul c le au. Ei i scad ansele de a-i reduce tolerana
sczut la frustrare, i pot s ajung s i menin acest comportament copilros toat
viaa lor.
Acest lucru nu sugereaz faptul c terapiile expresive nu au nici o valoare,
dimpotriv ele ajut cteodat. Deoarece, n timp ce v exprimai sentimentele de
durere i mnie, putei s v observai i credinele iraionale pe care le folosii pentru
a v crea aceste stri, i v putei schimba, astfel, n mod constructiv aceste credine.
Exprimarea i dezvluirea sentimentelor dumneavoastr poate reprezenta o parte
important din terapie dac este nsoit i de o serie de metode REBT care s v
nvee cum s gndii i s acionai, astfel nct s v simii i s v comportai mai
maturi i mai satisfcui.
119
Capitolul 14
120
nici cuvintele lui nu ar fi putut face acest lucru. Ceea ce s-a ntmplat, de fapt, a fost
c odat ce ai auzit aceste cuvinte, tu te-ai rnit pe tine, prin faptul c i-ai spus ceva
de genul: `Oh, ce ngrozitor din partea lui Jerry s mi spun idiot! Nu sunt idiot, i nu
ar trebui s mi spun aa!` Sau: `Oh, ce groaznic! Poate c, ntr-adevr, m-am purtat
ca un idiot i el a vzut asta! Ce groaznic c sunt att de prost!` Nu cuvintele lui Jerry,
ci credinele tale n legtur cu aceste cuvinte, te fac s te simi `rnit.` Pentru c ai
putea, n schimb, s i spui, `Jerry consider c sunt idiot. Probabil c are nite idei
preconcepute n legtur cu mine. Iar, dac are, dreptate cu privire la comportamentul
meu, atunci ar trebui s m manifest ntr-o manier mai puin stupid. n orice caz,
Jerry face o suprageneralizare atunci cnd spune c sunt idiot. Pentru c dac a fi, ar
trebui s m comport ntotdeauna n mod idiot. Iar el insinueaz faptul c a fi o
persoan inadecvat, tocmai pentru c m comport idiot. Probabil c m comport de
multe ori n felul acesta. Dar, chiar i aa nu voi fi niciodat o persoan idioat.`
De asemenea, clienii fac, frecvent, astfel de observaii: Nu pot s suport
cnd vd c lucrurile merg prost.
Din nou, obiectm, astfel: Ce vrei s spui prin faptul c nu poi s supori?
Bineneles c poi! Poate vrei s spui, c refuzi s supori lucrurile acestea prin
faptul c fugi de problem cnd ai putea, probabil, s stai i s le rezolvi. Sau poate
c tu i intensifici suferina n timp ce, totui, o supori plngndu-te ct de
groaznice sunt lucrurile i cum ele nu ar trebui s fie aa. Dar, bineneles c tu nu te
vei altera, doar, din cauza unor situaii neplcute. Este clar, c le poi ndura. Acum,
ce-ar fi s priveti atent la aceste prostii pe care i le tot spui, s iei hotrrea c poi
accepta cu elegan aceste mprejurri nesatisfctoare, i c poi, de asemenea,
depune I pentru a le mbunti?
De asemenea: Cnd spunei, Nu pot s mi controlez emoiile, v referii, de
obicei, c exact acum, n acest moment precis, dumneavoastr v-ai tulburat att de
tare, nct sistemul dumneavoastr nervos autonom nu se mai afl, temporar, ntr-o
stare bun i c nu putei s l controlai imediat. Adevrat. Btile inimii, reaciile
organelor interne, i faptul c transpirai v pot bloca judecata. Dar, chiar i atunci,
dac v-ai examina credinele iraionale cu care v tulburai i dac v-ai ntrerupe
aceste credine, ai descoperi c v putei readuce emoiile sub control i uneori,
chiar ntr-o perioad de timp, surprinztor de scurt.
Am (R.A.H.) lucrat cu Rick S., care i-a consumat primele sptmni de
terapie, struind asupra faptului c el nu poate s i controleze, nici cum, strile
profunde de depresie pentru c acestea l copleesc, nainte ca el s realizeze acest
lucru. Se simise, odat, att de puternic deprimat, nct considerase c nimic din ceea
ce ar face nu l-ar ajuta s lupte mpotriva acestei stri grave.
neleg tot ce mi spunei n legtur cu urmrirea credinelor mele i de a-mi
demonstra c eu mi creez strile de depresie, a spus Rick. Dar, nu vd cum acest
lucru se ntmpl i n cazul meu. n primul rnd, trebuie s nelegei faptul c eu mi
cauzez, n mod incontient strile depresive. Deci, cum pot eu atunci, n mod
contient, s le observ, nainte ca ele s apar, i s le i opresc?
Nu poi, i-am spus. Cel puin, nu la nceput. i poi examina strile
depresive dup ce ele au aprut, i atunci s constai c tu i le-ai pricinuit prin faptul
c ai crezut n anumite cerine absolutiste iraionale. Dac eti atent s gseti aceste
cerine, mai mult ca sigur c le vei gsi pentru c ele nu se compun din zeci de mii
de gnduri incontiente pe care i le spui, ci din cteva iraionaliti de baz, pe care
poi s le gseti uor dac cunoti principiile REBT.
Deci, dac m simt deprimat, indiferent din ce motiv incontient, pot, cu toate
acestea, s m opresc, chiar n mijlocul strii depresive, i s mi dovedesc c eu mi
121
122
123
exact dac ea m vrea pe mine sau pe cellalt. i dac l prefer pe el mai degrab
dect pe mine, ghinion! Nu e nimic mortal. Pot s supravieuiesc!`
Ei, v vine s credei, domnule Harper? n mai puin de cinci minute orict
ar prea de ciudat, am reuit s mi ntrerup depresia. nainte, ori de cte ori, intram n
aceast stare, urma apoi o perioad plin de suferin, cu dureri de cap i tot tacmul.
Dar nu i de data aceasta! n cteva minute, eram deja cu zmbetul pe fa i glumind
cu Nancy. Am reuit s petrecem ce-a mai frumoas zi, pe care am avut-o vreodat
mpreun, i mi-a spus c nu mai vroia s-l vad pe cellalt tip de-acum ncolo, avnd
n vedere c se simea att de bine mpreun cu mine. tii, domnule Harper, acum
chiar m gndesc s m csstoresc cu ea. Dar, acum, lucrul cel mai important este
ceea ce mi s-a ntmplat. Ai spus, c mi pot controla afurisita de depresie, i c pot
s o distrug. Acesta este cel mai bun lucru care mi s-a ntmplat vreodat!
Acesta este modul n care o persoan, ca Rick, a nvat s i observe propriile
gnduri, i, la momentul potrivit, s i controleze strile de depresie. Alte tehnici pe
care le putei folosi sunt urmtoarele:
1. Cnd trebuie s facei fa unor rni fizice, lipsuri, dureri, sau boli, putei
ncerca s v nlturai sau s v mbuntii situaia suprtoare. Dac, nu putei,
acceptai-o dintr-o perspectiv filosofic i ncercai, ct de tare putei, s o ignorai
sau s v distragei atenia de la ea. n loc s v spunei: Ce lucru groaznic mi se
ntmpl! putei s v spunei, Pcat c m gsesc n aceast situaie nefericit. Este
neplcut! Dar nu este groaznic!
2. Cnd vi se fac critici serioase, putei s v ntrebai, n primul rnd, care
sunt motivele criticilor aduse i ct de corecte sunt ele. Dac credei c observaiile lor
critice sunt justificate, putei ncerca s v schimbai comportamentul sau s v
acceptai propriile slbiciuni i dezaprobrile altora cu privire la ele.
3. Cnd v simi copleii de anxietate, furie, depresie, sau vin, ncercai s
contientizai faptul c sunt propriile dumneavoastr credine iraionale, cele care v
creaz, n mare parte, aceste sentimente, i nu oamenii sau evenimentele din exterior.
Chiar i cnd v simii copleii de aceste emoii, putei, totui, s v examinai
propriile idei i imagini, s v descifrai cerinele absolutiste, pe care vi le formulai,
i s v disputai i s v provocai, aceste credine.
Suntei proprii dumneavoastr stpni. Nu putei s v ateptai la fericire
deplin, tot timpul. Privilegiul de a nu avea nici o durere fizic sau frustrare nu va
face parte din destinul dumneavoastr. Dar, v putei reduce suferina mental i
emoional dac v gndii c putei face acest lucru i dac lucrai pentru a v
schimba sistemul de credine.
4. V putei controla, de asemenea, compulsiile care v fac ru. Cnd v
gndii c trebuie s fumai sau s mncai prea mult, putei s v disputai credina
care susine c trebuie s v facei pe plac, i s acionai s o schimbai ntr-o dorin
puternic, dar n faa creia putei rezista. Joseph Danish, n cartea sa, Stop Without
Quitting, demonstreaz cum v putei schimba pn i dorina de a fuma, forndu-v,
n numeroase ocazii, s v concentrai asupra tuturor sensurilor importante ale
fumatului i ale renunrii. Aadar, de multe ori, dumneavoastr privii fumatul
ca fiind doar uurare, relaxare, i plcere i nu reuii s v gndii la suferina,
costul, boala, i moartea, care sunt, de asemenea, consecinele acestei aciuni. Dac v
ndreptai, n mod hotrt, atenia asupra ntregii game de semnificaii pe care
fumatul o deine, nu v vei mai gndi la fel de nepstori la aceast activitate. n
REBT, utilizm tehnica lui Danish, prin faptul c lum n considerare ntreaga analiz
de costuri i beneficii a cuvintelor precum fumat i but i v ajutm s o aplicai
n cazul diferitelor adicii. Prin urmare, putei vedea, toate dezavantajele compulsiilor
124
125
Capitolul 15
126
127
atunci, i mai tare, jocul vieii, prin a v neliniti i lamenta n legtur cu nedreptatea
lui. Facei ceva nu stai i v ngrijorai!
6. Cu toate c multe lucruri sunt nspimnttoare pentru un copil mic, care
are foarte puin control sau chiar deloc asupra destinului lui, dumneavoastr ca i
adult, avei mult mai mult control i putei, deseori, schimba situaiile periculoase.
Dac nu putei face lucrul acesta, putei, totui, nva s trii fr a v panica cu
privire la ele. Adulii nu trebuie s i reactiveze n mod continuu fricile din copilrie.
Nu-I aa?
Jane i-a perpetuat, n mod absurd, fricile din copilrie. Cnd a avut ase ani, a
acceptat fr s protesteze cruzimea extrem a tatlui ei, care o pedepsea n mod aspru
pentru cea mai mic urm de subminare a autoritii lui. Considernd c nu merit un
tratament mai bun, s-a cstorit, apoi, cu un brbat la fel de sadic, i a stat cu el timp
de zece ani, pn cnd a nceput s sufere de o psihoz i a fost internat ntr-un spital
de boli mintale.
Att n perioada copilriei ct i n perioada primei ei csnicii, Jane trecuse
prin spaime continue; dar acest lucru nu s-a ntmplat i n perioada celei de-a doua
csnicii a ei cu Sam. Gsise, n sfrit, un partener blnd i plcut. Cu toate acestea, se
simea neobinuit de tulburat i s-a prezentat la terapie, ntr-o stare de panic
autentic. Avnd o diplom n psihologie, a nceput s-mi descrie (A.E.) simptomele
sale, n nite termeni oarecum sofisticai:
Am impresia c m comport, mereu, exact ca i cinele lui Pavlov. Dup cte
se pare, m condiionez s reacionez fa de orice persoan apropiat, cu fric i
tremurturi, cu submisivitate i indignare subiacent, i continui s m supun
aceleeai poveti antice de condiionare-rspuns. Cu toate c Sam este cel mai bun om
din lume, i fetele mele adolescente sunt cumini ca nite ppui, eu triesc ntr-o
permanent fric. Sun clopoelul chiar nainte de a veni friptura, i, n curnd, cinele
va saliva la mncarea pe care tie c o va primi. Ei, bine, sun clopoelul pentru mine,
i imediat m vei vedea c m fac mic de tot de fric ce mi-e cu toate c
tratamentul sadic de care am avut parte de la tatl meu i de la primul meu so nu mai
exist acum. Simplul fapt c m aflu n prezena unuia din membrii familiei mele, fie
c exist sau nu clopoel, i eu i ncep s tremur.
Poate c arat ca o condiionare pentru tine, i-am spus, dar simplul fapt c
foloseti acel cuvnt `condiionare`, l face s fie att de vag i general nct n
realitate mascheaz cauzele adevrate ale panicii tale. S privim mai de aproape la aa
numitele tale procese condiionate. n primul rnd, spune-mi ce se ntmpla cu tatl i
cu primul tu so.
Se nfuriau foarte repede din nite lucruri mrunte pe care le fceam sau nu le
fceam. Le observam furia i vedeam c de fiecare dat i-o manifestau la fel
pedepsindu-m, sever, pe mine. Bineneles c, pe urm, ori de cte ori vedeam c
ncep s se nfurie, m temeam imediat de pedeapsa care urma s vin. i, n
momentul acela fie fugeam de-acas, fie intram ntr-o stare de panic, fie le ceream s
m bat odat pentru a scpa ct mai repede de lucrul acela groaznic.
n regul, pare o descriere foarte bun. Dar ai omis o parte foarte important
al acestui proces.
Care?
Ei bine, ai spus c atunci cnd ei deveneau furioi, tiai c vor abuza de tine;
i intrai atunci ntr-o stare de panic. Dar partea a doua partea n care tiai c te vor
abuza ai comentat-o prea uor. Probabil c te referi, nu-I aa, la faptul c i ddeai
rapid seama de furia lor i apoi, ntr-o fraciune de secund, i spuneai ceva de genul:
`Oh, Cerurele mare! Iar ncepe s se enerveze pe mine din mai nimic. Oh, ce
128
129
130
131
132
133
eveniment neplcut, putei s-I facei fa. Mai mult dect att, convingei-v, s
cltorii ct mai des cu autobuzul n timp ce continuai s v creai formulri
raionale. Cu ct facei mai des lucrurile de care v este fric i v dezminii, n
acelai timp, catastrofrile cu privire la ele, cu att mai puin v vei simi panicai.
5. Majoritatea anxietilor implic temeri de a face greeli n public, de a fi n
contradicie cu alii, i de a pierde dragostea celor la care inei. Realizai faptul c, de
multe ori, n spatele fricilor dumneavoastr obiective se afl o fric exagerat de
dezaprobare. Disputai-v, cu putere, aceast panic, lmurindu-v c dezaprobarea
poate fi dezavantajoas dar c ea nu este un lucru groaznic, dect n cazul n care
dumneavoastr o definii astfel.
6. Convingei-v de faptul c dac v ngrijorai n legtur cu multe situaii,
tot ceea ce vei rezolva va fi s le nrutii i mai tare. n loc s v tot spunei ct de
groaznic este ca un lucru neplcut s se ntmple, mai bine v-ai spune ct de
duntor este s v tot ngrijorai cu privire la acest lucru groaznic. Cu toate
acestea, nu v criticai pe dumneavoastr pentru aceste ngrijorri inutile.
7. ncercai s nu exagerai importana sau semnificaia lucrurilor. Aa cum a
observat Epictet, n urm cu multe secole, ceaca dumneavoastr preferat, este doar
att, o ceac preferat. Soia i copiii dumneavoastr, orict de minunai ar fi, rmn
a fi muritori. Nu adoptai o atitudine defensiv de genul i ce dac i v spunei n
mod greit, i ce dac mi sparg ceaca, sau ce dac soia i copiii mei mor? Cui i
pas? Pentru c ar fi bine s v intereseze de ceaca, soia i copiii dumneavoastr,
pentru a putea avea o via mai nsufleit. Dar, nici nu v ncredinai, n mod
exagerat, c aceasta este singura ceac din lume sau c viaa dumneavoastr ar fi
complet pustie fr copiii i soia dumneavoastr, pentru c astfel le vei supraestima
valoare i vei deveni, n mod inutil, vulnerabili n faa posibilitii pierderii lor.
Nu uitai, c pentru a v putea bucura din toat inima de prezena unui
eveniment, nu nseamn c trebuie s catastrofai cu privire la absena lui. Putei ine
i v putei bucura de ceaca, soia, copiii dumneavoastr, din toat inima. Dar, dac
se ntmpl s i pierdei, orict de mult v-ar durea acest lucru, nu v lsai s credei
c este un lucru catastrofal. Aceast pierdere, cu toate c este foarte mare, nltur
doar ceva ce v dorii i iubii cu nflcrare nu v nltur pe dumneavoastr. Dect
n cazul n care, desigur, dumneavoastr insistai s v identificai cu persoanele i
lucrurile pe care le iubii; i drept urmare s devenii profund tulburai.
8. Aa cum am observat n capitolul anterior, distragerea ateniei, poate
dizolva, temporar, frica nejustificat. Dac v ngrijorai cu privire la prbuirea
avionului n care v aflai, putei s v constrngei s v concentrai asupra unei cri
sau asupra unui film, reuind, astfel s v reducei panica. Dac v este team de
faptul c vorbii slab n faa publicului, v putei concentra asupra coninutului
discuiei dumneavoastr i mai puin asupra reaciilor asculttorilor dumneavoastr,
potolindu-v, astfel temerile. Pentru ca eliminarea anxietilor s fie profund i pe
termen lung, abordai n mod serios, pe lng sugestiile descrise n acest capitol, i o
perspectiv filosofic.
9. O tehnic, deseori, util pentru reducerea anxietii, este depistarea
originilor temerilor actuale i recunoaterea faptului c, spre deosebire de perioada n
care odat preau realiste, acum ele nu mai sunt justificate. Este normal ca i copil s
v fi fie fric de multe lucruri, ca de exemplu frica de ntuneric sau frica ca vreun
printe v nu v certe. Dar, acum n mod normal ai crescut! Amintii-v, mereu
acest lucru i demonstrai-v c acum putei s v asumai riscurile, pe care le-ai
evitat, n mod nelept, pe perioada copilriei.
134
Capitolul 16
135
Dobndirea auto-disciplinei
Calea cea mai uoar este, de multe ori, exact acest lucru calea cea mai uoar de
a primi cele mai mari recompense ale vieii. Cu toate acestea, declarai, fr nici o
problem, Credina Iraional nr. 7: Ideea c putei evita, cu uurin, s nfruntai
multe dificulti i responsabiliti i, cu toate acestea, s avei, o existen
desvrit. Aceast idee este eronat din mai multe motive relevante:
n primul i n primul rnd, noiunea c, cea mai bun cale este aceea de a
evita dificultile, v influeneaz s v angajai ntr-un comportament de evitare n
momentul cnd trebuie s luai o decizie. De exemplu, Augie M., continua s se
ncredineze de faptul c ar fi groaznic dac Jenny, o femeie pe care o cunotea de mai
muli ani, i-ar fi respins avansurile pe care urmrea s i le fac. Ori de cte ori
inteniona s o cuprind cu braul sau s o in de mn, se simea copleit de groaza
de a nu fi respins i aborda calea uoar de a se retrage. n clipa n care ddea
napoi, se simea, pe moment, uurat. Dar, pe parcursul nopii, i deseori, pe parcursul
a mai multor nopi, se detesta i suferea enorm pentru faptul c avusese acel moment
de slbiciune. Pentru c realiza faptul c, evitnd, n mod obinuit, sarcinile de care
i era fric, i aducea, pe termen lung, conflicte i neplceri i mai mari.
Prin faptul c evitai diferite probleme, avei tendina s exagerai durerea i
discomfortul pe care acestea vi le poate cauza. Dac Augie i face curaj, i pune
braul n jurul lui Jenny, i este, ntr-adevr, respins, l va durea oare aceast
respingere la fel de mult, precum crede, n imaginar, c l va durea? Dac i asum
riscul de a fi respins de mai multe ori, se va simi oare, n continuare, la fel de rnit?
Dac se simte rnit, nseamn acest lucru c ntreaga lume n care el triete se va
drma? Dac el ar continua s ncerce s-i ctige lui Jenny interesul, ar realiza, mai
mult ca sigur, c rspunsul la aceste ntrebri este un nu destul de hotrt.
S presupunem, din nou, c Augie, ncearc, este respins, si este rnit (sau,
mai corect spus, se rnete pe el prin faptul c insist asupra necesitii de a fi
acceptat). Chiar i aa, este oare durerea pe care el i-o cauzeaz, ca i o consecin a
faptului c a fost respins, mai rea dect durerea pe care el i-o cauzeaz, ca i o
consecin a faptului c nu a ncercat? Probabil c nu.
i nc o dat: Dac Augie ncearc i nu reuete, el va nva, mai mult ca
sigur, ceva din nereuita lui, n timp ce dac nu ncearc niciodat, va nva foarte
puin. Dac persist s ncerce, Jenny ar putea n cele din urm s l accepte. Iar dac
ea nu face acest lucru, cunotinele pe care le dobndete n momentele n care este
respins l pot ajuta s aib succes cu alte femei.
n mod normal, dac Augie continu s ncerce, chiar i mpotriva sorilor de
izbnd, el tot va reui, la un moment dat, s aib succes cu o femeie; n schimb, dac
el renun la a mai avea relaii apropiate, viaa lui va fi exemplul clasic a persoanei
care nu s-a aventurat n nimic, care nu a ctigat nimic. Dar, dac se aventureaz, el va
obine, mai mult ca sigur, un anumit tip de satisfacie. Dac nu ne asumm nici un
risc, obinem prea puine satisfacii remarcabile. n termeni de utilizare a timpului i
energiei sale, Augie are de ales ntre: a face fa sau a se lsa pguba. i cu ct
ncearc mai puin s fac fa cu att mai puin i va satisface existena.
136
137
Vrei s apui: Vrei s spui cum ai putea s-i mnnci prjitura i totui s-i
rmn ntreag?
Pi ai putea s-i spunei i aa. Dar poate c pot. Poate a putea gsi o porti
astfel nct s o am i pe Susan, ceva de genul jumtate de norm, nct s nu m
deranjeze att de mult.
Vd c deja te-ai gndit la ceva. Ceva cu adevrat iste, fr ndoial. Deci,
care este planul?
Ei bine, domnule Harper, cam aa ceva. M-am gndit dac nu ai putea
dumneavoastr s o sunai pe Susan i s-i spunei c mi-ai diagnosticat problemele,
i c dumneavoastr considerai c este necesar ca ea s nu mai locuiasc cu mine, dar
s vin de cteva ori pe sptmn la mine, i s nu mai fie att de lipicioas de mine,
nelegei, ce vreau s zic - . Ei bine, m-am gndit c ai putea rezolva dumneavoastr
problema cu ea, astfel nct s nu trebuiasc s renun la ea, s nu trec prin toat faza
cu suprarea ei, dar totui s pstrm partea frumoas din relaia noastr.
Vrei s te ajut s faci lucrurile cu Susan pe calea cea uoar, astfel nct tu s
nu trebuiasc s nfruni nici o responsabilitate sau dificultate i cu toate acestea s
obii exact ceea ce vrei. i vrei s i vnd lui Susan o list de minciuni, astfel nct ea
s accepte jumtate de franzel, n timp ce tu ai parte de franzela ta plus jumtate.
Pi, n felul acesta, ar funciona mai uor i asupra lui Susan, nu-i aa? Nu sar simi rnit sau nimic de genul acesta i mi-ar nelege situaia. Din postura
dumneavoastr, ai putea foarte uor s punei lucrurile n ordine. Trebuie s ncepei
s includei astfel de lucruri n programul dumneavoastr zilnic.
Ai fi surprins s afli, i-am spus c rutina mea include alte abordri dect s
m comport ca un arlatan, ca un expert n `reparm rapid relaiile`, i ca un antajist
sentimental. Dimpotriv, i ajut pe oameni s nfrunte i s fac lucrurile pe calea cea
grea pentru c, pe termen lung, aceasta este calea care aduce, n majoritatea cazurilor,
securitate interioar i fericire. Dac a face ceea ce vrei s fac, te-a priva de prilejul
minunat de a munci din greu, probabil pentru prima dat n viaa ta, pentru a rezolva
aceast situaie dificil, i de a ctiga ceva ncredere n faptul c tu poi, de fapt s
nfruni i s rezolvi problemele dificile pe care le ntlneti. A conspira, de
asemenea, s o ajut pe Susan s evite s ia decizii dificile pe cont propriu, cu privire la
faptul, dac s te accepte n urma condiiilor impuse de tine, sau s continue s se
comporte ca un copil mare, la fel cum face i acum. Aa c rspunsul meu este un nu
categoric. ntenionez s i ofer ajutorul de a te fora, dac este posibil, s nfruni de
data aceasta viaa, astfel nct s nvei cum s i faci fa i cum s obii i altfel de
satisfacii, n afar de cele pe termen scurt.
Sunt surprins de atitudinea dumneavoastr, mi-a spus Steve. Avei printre
psihologi, reputaia de-a fi o persoan cu vederi largi. Am auzit acest lucru de la
cteva persoane de la universitate. i cu toate acestea dumneavoastr mi oferii
aceleai predici nvechite cu privire la cum s ne formm caracterul. Aceeai prostie
veche `Brbia sus. Muncete din greu. Comport-te ca un martir cretin bun i vei
primi o frm din rai pe lumea cealalt!`
Ai privilegiul de a distorsiona ceea ce am zis eu, dac vrei. Totui, ceea ce eu
spun, este c traseul cel mai scurt de rezisten, pe care l urmezi, mereu, n sarcinile
tale colare, n relaia ta cu Susan, i n alte aspecte ale vieii tale, nu i vor aduce, n
cel mai probabil caz, ceea ce dai impresia c i-ai dori cu adevrat: i anume realizare,
ncredere n sine, i relaii pline de satisfacii alturi de ceilali. Fie c i place sau nu
(i am impresia c nu i place), nu vei obine maximul de plcere pn cnd nu ncepi
s nfruni realitile i dificultile acestei lumi, pn nu descifrezi care este cea mai
bun cale de a le ntmpina i nu de a le evita, i pn nu acionezi ntr-un mod
138
curajos i decisiv n legtur cu ele. Poate c aceste lucruri i se par a fi nite filosofii
cu privire la pedepsele puritane, la faptul de-a munci de dragul de a munci, sau de a-i
forma caracterul pentru mntuirea sufleteasc. Dar nu este aa. Este doar una din
realitile dure i neprietenoase ale acestei lumi, care este ct se poate de necereasc.
Poate c aa este, dar cred c pot face mai mult dect att. Cred c-mi voi
cuta un alt terapeut care s aib idealuri mai puin riguroase. Trebuie s existe o cale
mai uoar spre fericire dect cea asupra creia tot insistai.
Nu am mai avut nici o veste de la Steve. A zice c nc mai caut drumurile
uoare din via, i terapeutul mai puin sever, care s l ajute s se descurce pe aceste
drumuri. n orice caz, a pune rmag, pe faptul c viaa l va penaliza ntr-o zi
pentru scurtturile alese. Cnd acest lucru se va ntmpla, dac el nu va fi bine
pregtit sufletete pentru a-i ataca problemele de baz, s-ar putea s aib nevoie de o
serioas terapie. Dac m voi gsi atunci tot n tribuna mea, cu abordarea mea de
formare de caracter, l voi primi bucuros napoi la terapie, dac i el va vrea acest
lucru.
Dac evitarea dificultilor i responsabilitilor vieii duce, n majoritatea
cazurilor, la activiti mai puin recompensatoare i la diminuarea ncrederii n
propriile capaciti, acceptarea drumului mai dificil are, atunci, mai mult sens. Mai
precis de att, putei ncerca urmtoarele crri:
1. Nu recomandm s v asumai nite sarcini i responsabiliti inutile, dar v
sugerm s v identificai activiti dezirabile i apoi n mod disciplinat i prompt s
le ndeplinii. Sarcinile de via dezirabile includ, de obicei: (a) sarcini care asigur
supravieuirea, cum ar fi activitatea de a mnc i de a construi un adpost pentru a v
feri de frig; i (b) sarcini care nu sunt necesare pentru supravieuire, dar pe care
trebuie s le facei pentru a obine beneficii de exemplu, perierea dinilor pentru a-i
preveni de carii sau naveta pe care trebuie s o facei dac vrei s trii la ar, dar s
lucrai la ora.
2. Odat ce v-ai dat seama c ceva este necesar pentru supravieuire sau
dezirabil pentru fericirea dumneavoastr (i nu pentru c alii cred c ar trebui s le
facei), putei s realizai acel lucru, auto-disciplinndu-v cu ajutorul afirmaiilor i
comportamentelor raionale. Putei, n primul rnd, s v atacai cu convingere cele
mai importante gnduri ne-disciplinate: faptul c suntei ncredinai de nite
absurditi de genul, Pot s scap dac m eschivez, Sunt sigur c nu m pot
disciplina, i De ce ar trebui s fac aceste lucruri neplcute pentru a ajunge la
rezultatele pe care le doresc? ncercai, n schimb, s v nsuii o filosofie de genul:
Dac aleg s fac lucrurile pe calea cea uoar, voi gsi c acest lucru este, pe
termen lung, mai greu i mai puin recompensator. Am capacitatea de a m
disciplina, cu toate c acest lucru este dificil. Fie c mi place sau nu, nu voi gsi
nici o modalitate de a obine rezultatele pe care le doresc, dect dac mi asum i
anumite responsabiliti neplcute.
3. Contientizai c, datorit faptului c suntei nite oameni supui greelilor,
vei avea, de multe ori, mari dificulti n a alege s mergei de-a lungul unui traseu
constructiv, i c legile ineriei vor avea tendina s v rein i s v obinuiasc n
acest fel. Fii pregtii ca aceste probleme s apar i acceptai faptul c va trebui, n
numeroase ocazii, s depunei mai mult efort i energie pentru a v ncadra pe drumul
spre auto-disciplin. Odat ce ncepei s facei lucrurile propuse, cum ar fi s v
trezii cu promptitudine dimineaa, sau s facei exerciii fizice regulate, sarcinile
dumneavoastr vor deveni din ce n ce mai uoare i cteodat, chiar plcute. De
obicei, nu va fi chiar aa, de la nceput! Fie c este uor sau nu, continuai s v
139
convingei, c dac vrei s atingei anumite rezultate, nu exist alt cale, n mod
normal, dect disciplina. Trist dar adevrat!
4. Odat ce ai nceput s v auto-disciplinai, putei face, adesea, ca lucrurile
s v fie mai simple. Facei-v un orar sau un program regulat: Stabilii-v anumii
pai pentru fiecare plan important pe care l iniiai. Lucrai i respectai un anumit
numr de sarcini (de exemplu, constrngei-v s scriei un anumit numr de pagini
sau s facei un numr minim precis de exerciii pe zi). Acordai-v anumite
recompense intermediare pentru eforturile dumneavoastr (ngduii-v s mergei la
un film dup ce ai terminat tot ct ai avut de studiat sau dup toat curenia fcut).
Dac REBT a fcut abuz de principiile de auto-ntrire i auto-management chiar din
primele sale zile, cu att mai mult face lucrul acesta, astzi. Terapeutul, mergnd, n
mod frecvent, pe urmele lui B.F.Skinner i David Premack, le va arta oamenilor cum
s foloseasc managementul contingenelor cum s se recompenseze printr-un
comportament frecvent utilizat (cum ar fi cititul sau o mncare preferat) doar dup ce
ei au efectuat un comportament cu o frecven redus (cum ar fi studiatul). Putei
folosi aceast tehnic REBT pentru a v ajuta s v disciplinai.
5. ncercai s nu v disciplinai prea mult sau s nu facei lucrurile pe calea
foarte grea n obinerea nobleei pentru efortul depus. Att aderarea rigid la reguli,
pe de-o parte, ct i sustragerea rebel de la ele, pe cealalt parte, ambele tind s v
saboteze obiectivele. Supradisciplinarea dumneavoastr poate s v fie la fel de
duntoare precum evitarea auto-controlului adaptativ.
Ca rezumat: S-ar putea s vi se par dificil s luptai mereu mpotriva
tendinelor dumneavoastr obinuite: de a renuna cu uurin n faa sarcinilor grele,
de a amna pe mine ceea ce ar fi mai bine s facei azi, i de a v ntrerupe autodisciplina, cu mult nainte de a-i dezvolta propriul mecanism automat i de-a ncepe
s se menin singur. De-acord, disciplina este grea. Dar, ar fi bine s o utilizai dac
intenionai s facei fa responsabilitilor importante i s dobndii satisfacii pe
termen lung. Scopurile i dorinele dumneavoastr necesit, de obicei, o automonitorizare constant. Dificil! Dar, cum altfel putei s reuii ca i om imperfect ce
suntei?
Brian J., cnd a venit pentru prima oar la mine (A.E.), fcea, frecvent,
alegerile care i erau cele mai duntoare. Ca i absolvent de psihologie, prea a fi
unul dintre cei mai detepi clieni pe care i-am avut vreodat, dar continua s refuze
s i termine teza de doctorat. El i bloca, de asemenea, i celelalte lucruri
importante , pe care mai dorea s le fac n psihologie, prin ceea ce el numea
afurisita mea lene natural. A putea avea, a ntrebat el, o astfel de dispoziie
biologic nct s nu m pot disciplina la fel de uor ca i ceilali?
Nu am considerat c la el ar fi cazul de aa ceva, astfel c nu m-am lsat dus
de aceast ipotez biologic. M ndoiesc de asta, am spus eu. Cu att mai mult cu
ct n alte aspecte ale vieii tale pari s-i foloseti remarcabil de bine auto-disciplina.
V referii la modul n care predau?
Da. Mi-ai spus c la clasele la care predai, lucrezi foarte mult pentru
pregtirea leciilor, depunnd mult timp i efort. i te mndreti cu faptul c lucrezi
att de mult i pentru c eti un profesor att de bun.
Adevrat. Lucrez mult n domeniul acesta.
Atunci, de unde ai venit tu cu conceptul acesta de `lene biologic`? Evident
c, dac poi lucra din greu atunci cnd predai, poi lucra i la scrierea tezei tale.
Dar consider c sunt dou lucruri diferite. La clas, obin un feedback sau o
rsplat imediat. Studenii mei m iubesc i rspund n mod favorabil la munca pe
care o fac pentru ei.
140
Fr ndoial. i sunt sigur c merii aprobarea lor. Le oferi ceva ce puini ali
profesori mai fac, aa c ei apreciaz acest lucru.
Chiar apreciaz.
Foarte bine. Dar, tot ceea ce spui demonstreaz punctul meu de vedere c
atunci cnd vrei s lucrezi din greu, i cnd recompensa ta pentru ceea ce faci este
imediat, nu ai nici o problem n a te disciplina. ns, cnd recompensa i este
ndeprtat cnd terminarea tezei tale de doctorat se afl la distan de un an sau doi,
i profesorii ti nu te prea mngie pe cretet dect dup acei doi ani, atunci tu i spui:
`Oh, aa m-am nscut eu lene. Nu pot s m disciplinez.` Ceea ce vrei tu s spui este,
de fapt:`Am nevoie, att de tare, de o aprobare imediat, nct nu m voi disciplina
pn cnd nu am garania c o voi primi.` Un cadru cu totul diferit, nu-I aa?
Ceea ce spunei dumneavoastr este corect. Dar, este acesta singurul motiv
pentru care refuz s lucrez la teza mea pentru c cer cu insisten aprobare imediat
nainte ca s fac ceva?
Nu, probabil c nu. De multe ori, sunt i alte motive pentru care o persoan,
chiar i una inteligent aa cum eti tu, refuz s se disciplineze n anumite domenii.
i care dintre ele par s se aplice n cazul meu?
Ei bine, n primul rnd, principiul general al ineriei. Pentru muli oameni
este greu s se constrng s continue i s tot continue cu un proiect, pe termen lung
cum este teza de doctorat, cnd tiu foarte bine c se va scurge o perioad destul de
lung de timp pn cnd s o termine, i pn s culeag recompensele trudei lor.
Dup cum ai observat, copiii sunt dificil de motivai pentru aproape orice proiect, care
se desfoar pe termen lung, indiferent cte beneficii le-ar aduce dac ar persista
asupra lui. i muli aduli, se mai in nc strni de aceast tendin copilroas.
Deci eu rmn copilros?
Da, dar nu neaparat, ntr-un sens anormal. Doar c ai o mare cantitate
normal de copilrie n tine, i, de obicei, nu vrei s renuni la ea. Poate c asta
formeaz `lenea ta natural`.
Da. Dar, nu avem cu toii, ntr-o anumit msur, acest lucru? i de ce eu am
o cantitate mai mare fa de alii?
Pi, probabil pentru c, asemeni multor altor oameni inteligeni, i-a mers
puin prea bine, din punct de vedere academic, majoritatea vieii tale. Fiind o
persoan ager la minte, ai descoperit c te poi descurca foarte bine, n special n
timpul claselor primare i a liceului, cu mai puin munc dect le trebuia majoritii
copiilor, pentru a ine pasul cu obiectele de studiu.
Avei dreptate n privina asta. Aproape c nu am muncit mai deloc n
perioada ct am fost n clasele primare, gimnaziale i la liceu, i cu toate acestea eram
primul din clas. i chiar i la facultate, mi s-a prut c m descurc uor.
Exact. Deci nu ai fost nevoit s i formezi deprinderi corespunztoare, pn
nu demult cnd ai absolvit facultatea. i, acum, vznd c te afli ntr-o competiie
acerb, i c tezele nu se scriu de unele singure, i-ai dat seama c ar fi bine s i
dezvoli obiceiuri de lucru mai bune. Dar, reuind s realizezi lucrurile att de bine,
pn acum, cu un minimum de efort, probabil c te gndeti c este o situaie foarte
nedreapt s nu mai poi face la fel. i aa ajungem la urmtorul punct; faptul c
protestezi mpotriva realizrii tezei tale. Nu consideri c ar trebui s depui un efort
mai mare.
Pi, este dificil, nu credei? Nu a mai trebuit s fac, vreodat, genul acesta de
lucruri.
141
Da, este dificil. Asta este! Dar, tot ar fi mai bine s o faci pentru a obine
recompensele pe care i le doreti acum. i nici un protest copilros nu i va uura
situaia. Exact opusul aa cum, tocmai, ai vzut.
Adevrat, cu ct pierd mai mult vremea lenevind, cu att mai tare rmn n
urm, i cu att mai greu mi este dup aceea s recuperez. Pe lng asta, profesorilor
mei li s-au scrbit de mine i asta nu m ajut deloc.
Niciodat nu te va ajuta. Nu li se va ntmpla doar profesorilor s fie
dezgustai de tine, dar va exista un efect similar i asupra ta.
Voi fi, i eu, dezgustat de mine?
Nu trebuie s fii; de fapt nu trebuie, niciodat, s ai o prere negativ despre
tine, despre persoana ta, indiferent ce s-ar ntmpla. Dar, odat ce vei lsa munca la o
parte, vei avea tendina s te ndoieti de tine, s te ntrebi dac eti, ntr-adevr,
capabil s o faci.
Mmm. neleg ce vrei s spunei. M-ai descifrat, din nou. Trebuie s
recunosc faptul c, n timp ce mi tot amnam lucrul la dizertaia mea, m gndeam
tot mai des, `Poate c nu pot s o fac. Poate c, pur i simplu, nu este genul meu de
sarcin. Predatul da. i trecerea examenelor, la fel. Dar poate c acest gen de lucru,
m depete.`
Se nelege de ce ai avut acest gen de gnduri. n primul rnd, refuzi s te
apuci cu hotrre de lucru din cauza strii de inerie i a patern-urile copilroase
obinuite, despre care am discutat. Apoi, n loc s obii aprobarea imediat dup care
rvneti foarte mult i pentru care munceti pe rupte pentru a o dobndi prin predare,
primeti critici de la profesorii ti. Apoi i spui, `tii, poate c nu pot s m
disciplinez` sau `Poate c nu pot face genul acesta de proiect.` Pe urm, din cauza
fricii tale exagerate de eec i a ncpnrii de a-i testa propria ipotez negativ, te
ndeprtezi i mai tare de la activitatea ta de pregtire a tezei. i generezi apoi, i mai
mult nemulumire fa de profesori i dezgust fa de tine. n cele din urm, eti prins
ntr-unul din cele mai rele cercuri vicioase, i dac iniial te-ai mpotrivit s munceti,
acum te simi incredibil de speriat pentru a ncerca s o faci. Sfrit de linie i
practic sfritul carierei tale asta dac nu te opreti din prostiile astea i ntrerupi
cercul vicios.
Spunei aceste lucruri de parc comportamentul meu ar fi foarte
dezorganizat.
ie nu i se pare la fel?
Pi - . Ce pot s spun?
Orice ai spune nu va schimba prea mult lucrurile i nu i va face
comportamentul mai sntos. Problema central este: Ce vei face acum?
n legtur cu ineria mea fireasc, cu rzvrtirea mea copilroas, i cu
faptul c m gndesc c nu pot s fac teza, numai, pentru c nu m-am apucat, n mod
hotrt de ea?
Da. Ai sumarizat foarte bine cazul. Acum ce vei face n legtur cu toate
acestea?
Presupun c dac v-a spune c voi nceta s m mai comport astfel i c m
voi apuca de ndat s lucrez la teza mea, nu m-ai crede?
Nu pn nu te apuci, ntr-adevr de lucru, nu. Dar, asta nu nseamn c nu
a crede n tine. n primul rnd, tiu foarte bine c orice persoan care se pregtete
att de mult n privina predatutului, poate s lucreze i la un proiect cum ar fi o tez
de doctorat. Aadar, ntrebarea nu este n legtur cu faptul dac tu poi, ci dac vei
face, acest lucru? Poate c vei face, acum c ai vzut ct i duneaz faptul c nu
lucrezi la teza ta de doctorat.
142
Capitolul 17
143
144
145
146
147
imediate, ceea ce poi face acum este s te instruieti s nu mai ai accese de furie, i s
i stabileti scopuri, pe termen lung.
Vrei s spunei c iniial, eu mi-am spus, `Ei, d-I drumul Harold, f-i
crizele i antajeaz-I pe ceilali ca s i ndeplineasc poruncile`, dar c acum m pot
instrui, `Oprete-te cu prostiile astea, Harold, i du-te i obine ceea ce i doreti, cu
adevrat de la via obiective stabilite pe termen mai lung i profund satisfctoare,
cum ar fi s o ctigi pe Kelly. Poi s faci asta, dac te compori ca un adult i dac i
stpneti crizele.` Pot s m schimb n acest fel?
Da. Tu i spui, acum:`Cum pot s am sperana c m voi schimba vreodat,
c mi voi pierde obiceiul de a mai avea crize, cnd acest lucru se menine de ani buni
de zile i este o parte reprezentativ a personalitii mele?` Dar, i poi spune, n
schimb: `Indiferent de ct timp am avut acest comportament copilresc, i indiferent
ci oameni am constrns s fie de acord cu el, mi voi nfrnge, acum, aceast
deprindere. Aa c pentru a-mi fi mie mai bine, ar fi cazul s muncesc pentru a m
dezobinui de acest comportament i pentru a nva un altul diferit.`
Ar fi bine s nu mai consider c faptul de a pierde o plcere proxim este un
lucru groaznic, i s ncerc s m conving c pot s rezist n faa unei restricii. Pentru
un bine mai mare, ar fi de dorit s mi schimb modul de a m comporta.
Da, ar fi bine s faci att o schimbare filosofic ct i de comportament. Sunt
convins c dac accepi o filosofie de via adult, poi s te compori mult mai matur
de acum ncolo.
Dar, s presupunem c ncerc s fac ceea ce dumneavoastr spunei, i totul
merge bine pentru o vreme, dar dup aceea nu m mai pot abine, i am din nou o
criz de furie?
S presupunem c ai avea. Atta timp ct nu te foloseti de aceast greeal
de a fi avut o criz, pentru a-i `demonstra` c trebuie s o ai, i c este evident c tu
nu te poi schimba, va fi doar att o mic greeal. i, n curnd, te vei putea lipsi,
din nou, de accesele tale, pn cnd recderile vor deveni din ce n ce mai puine.
Atta timp ct m concentrez asupra prezentului i lucrez n permanen
pentru un viitor diferit, pot s refuz s in seama de condiionrile pe care le-am
dobndit n trecut?
Exact. Atta timp ct, de fiecare dat cnd aluneci napoi spre o criz de
furie, i spui: `Ei, iat c vine din nou. Precis, mi-am spus cteva credine iraionale i
iat c alunec din nou. S vedem la ce m-am gndit i cum pot s folosesc aceast
recdere pentru a evita alte izbucniri de furie n viitor.` Dac i monitorizezi, n mod
activ, aceste recderi, i credinele care, n mare msur, le cauzeaz, condiionrile
tale negative din trecut se vor transforma n auto-condiionri pozitive ale prezentului,
reuind, astfel, s rezolvi problema.
i aa s-a i dovedit. ase sptmni mai trziu, Harold m-a informat
urmtoarele: V vine s credei? Kelly i cu mine chiar ne-am logodit. Vei primi un
anun formal, n clipa n care sunt gata printate. i ea a fost cea care a insitat n
legtur cu asta. `Uite ce este draga mea,` i-am spus, n noaptea n care ea a sugerat
acest lucru, `tiu c nu am mai avut nici o izbucnire de furie n ultimele ase
sptmni, i sunt bucuros att de dragul tu ct i al meu. Dar de unde tii c nu voi
avea din nou, una, mine?``Nu am de unde s tiu dac vei mai avea sau nu o alt
criz cu toate c m ndoiesc c vei avea,` mi-a rspuns Kelly. `Dar, ceea ce m-a
deranjat cel mai mult nu au fost neaparat izbucnirile tale ct atitudinea aceea de copil
mic trebuie-s-mi-dai-ceea-ce-vreau care era cauza izbucnirilor tale. i acea
atitudine s-a schimbat n mod spectaculos de cnd ai mers s l vezi pe domnul
Harper. i sunt convins c acea atitudine nu se va schimba napoi la cea veche, prea
148
des. Dac acest lucru se va ntmpla totui` i a zmbit ntr-un mod pe care nu l pot
imita n acest moment, i dumneavoastr tii cum zmbete ea, `ei bine, pot oricnd
s divorez de tine.`
ntr-adevr, Kelly i Harold s-au cstorit. Noile sale atitudini de om matur nu
au revenit la cele vechi, de mic copil, iar cei doi reuesc, n continuare, s stea departe
de tribunal. i se pare c exist suficiente motive pentru care s cred c aa vor sta
lucrurile i n continuare.
Dumneavoastr, asemeni oricrei alte persoane srguincioase, putei s
invingei influenele trecutului, ncercnd cteva din urmtoarele metode:
1. Acceptai faptul c trecutul dumneavoastr v influeneaz, n mod
semnificativ, n anumite privine. Dar, acceptai, de asemenea, faptul c prezentul pe
care l avei va fi trecutul dumneavoastr de mine. Nu putei face, astzi, o ntoarcere
de o sut optzeci de grade pentru a deveni o cu totul alt persoan. Dar, putei ncepe
de astzi, s v schimbai, att de mult, nct n cele din urm s v comportai, n
mod diferit. Printr-o nou gndire i o nou rutin i prin acceptarea trecutului
dumneavoastr ca fiind un dezavantaj i nu un blocaj total, v vei putea schimba, n
mod vizibil, comportamentul de mine.
2. Recunoscnd, n mod sincer, greelile pe care le-ai fcut n trecut, dar
neculpabilizndu-v vreodat pentru ele, putei nva s v folosii trecutul pentru a
obine beneficii n viitor. n loc de a repeta, n mod necugetat, diferite greeli, doar
pentru c le-ai mai fcut odat, le putei observa i le putei pune sub semnul
ntrebrii.. Putei s v revizuii, n mod activ, obiceiurile i deprinderile, putei separa
grul de pleav, i (dac este de dorit) s v schimbai viaa, n conformitate cu
acestea.
3. Cnd considerai c suntei puternic influenai de experienele din trecut, i
c acestea v saboteaz scopurile curente, constrngei-v s v abinei de la reaciile
din trecut. Astfel, dac v comportai mereu cu mama dumneavoastr ca i cum ai fi
un copil mic i nu reuii s facei ceea ce vrei cu adevrat, v putei convinge astfel:
Nu trebuie s m mai comport n acest fel. Nu mai sunt copil. Pot s vorbesc ca un
om matur cu mama mea i s i spun ceea ce vreau s fac cu adevrat. Nu mai are nici
o putere asupra mea i nu m poate jigni sau mpiedica s fac ceea ce vreau, dect
dac o las eu. Nu o voi contrazice. Dar, nici nu m voi lsa privat de anumite lucruri.
Odat, eram convins c dac a nfrunta-o, ar fi dezastruos. Aiurea nu va fi. Putei,
n acest mod, s v atacai orice influen iraional care vine din trecut. Demonstraiv ct de ridicole sunt - ct de mult v duneaz, n loc s v ajute; i ct de multe
beneficii ai obine dac le-ai schimba.
4. Pentru a v modifica deprinderile distructive, ar fi bine s gndii i s
acionai. S lucrai anume, pentru a v nvinge influenele din trecut: forai-v, de
exemplu, s v comportai cu tatl dumneavoastr, ntr-o manier mult mai matur, s
riscai s fii dezaprobat de el, s spunei i s facei lucruri, fa de care, n prealabil,
v-ai fi panicat. Dac niciodat n viaa dumneavoastr nu ai vorbit cu un strin n
autobus, nu ai mers la o petrecere de unul singur, nu v-ai srutat partenerul la prima
ntlnire, sau nu ai fcut alte lucruri similare pe care v-ar place s le facei, forai-v,
pn cnd reuii s ncercai aceste aciuni teribil de groaznice. Lsai prostiile! Nu
doar gndii: acionai! Putei s v nvingei anii de suferin i de inerie din trecut,
n doar cteva zile sau sptmni de practic zilnic forat.
5. V putei ajuta s facei lucruri periculoase folosind programul de automanagement. De exemplu, de fiecare dat cnd vorbii cu un strin ntr-un autobus,
recompensai-v, prin faptul c v ngduii anumite plceri, cum ar fi cititul sau
uitatul la televizor. Ori de cte ori euai s profitai de o asemenea oportunitate,
149
Capitolul 18
150
rspundei la comportamentele lor, v vei tulbura din cauza unui eveniment asupra
cruia nu avei nici un control. Acest lucru este asemntor cu situaia n care
dumneavoastr ai plnge pn nu ai mai putea, pentru faptul c un jocheu, un
boxeur, sau un actor nu a avut performana dorit de dumneavoastr. De-a dreptul
absurd!
5. Dac v nelinitii n legtur cu ali oameni i evenimente, avei mari anse
de a v abate de la propriile preocupri eseniale modul n care dumneavoastr v
comportai, lucrurile pe care dumneavoastr le facei. Dac ncercai s v controlai
propriul destin emoional, vei reui s nu v lsai prea afectai de lucrurile negative
i vei avea capacitatea de a le schimba, chiar, n mai bine. Dar dac, v lsai afectai,
n mod nejustificat, de evenimentele din exterior, v vei consuma timpul i energia
astfel nct s nu mai avei suficient i pentru propriile scopuri.
6. Concepia referitoare la faptul c exist o soluie absolut corect pentru
fiecare din problemele vieii, este ridicol. Doar puine lucruri sunt fie albe, fie negre,
restul fiind compus din multe soluii alternative posibile. Dac cutai, n mod
compulsiv, soluia cea mai potrivit, vei deveni att de rigizi i anxioi nct vei
refuza s inei seama de compromisurile satisfctoare. Astfel, dac trebuie s
urmrii cel mai bun program difuzat la televizor, vei ajunge s srii, n mod anxios
de la un canal la altul i nu v vei bucura de nici unul dintre programe.
7. Dezastrele ce ar putea avea loc, n cazul n care nu reuii s gsii soluia
perfect corect, sunt foarte rare cu excepia situaiei n care dumneavoastr facei
aceast definiie arbitrar. Dac credei c a lua o decizie greit este ceva catastrofal
a v cstori cu persoana nepotrivit, de exemplu, i a sfri printr-un divor
atunci, cu siguran, vei aduce dezastrul pe capul dumneavoastr cnd vei descoperi
greeala fcut. Dac considerai c a lua aceleai decizii greite este ceva regretabil i
nefericit, dar nu catastrofal, vei suporta bine greelile comise i vei putea chiar
nva de pe urma lor.
8. Perfecionismul, prin ni definiia pe care o are, este duntor propriei
persoane. Indiferent ct de aproape ajungei s ducei o via perfect, alturi de o
persoan perfect, a dobndi, ntr-adevr, acest ideal, se ntmpl foarte rar. Pentru c
oamenii nu sunt ngeri. Deciziile pe care le luai nu sunt ntotdeauna, pe deplin
corecte. Chiar dac vei atinge, pentru un timp, perfeciunea, ansele de a continua la
acest nivel sunt egale cu zero. Nimic nu este perfect static. Viaa este echivalent cu
schimbarea. Fie c v place sau nu, ar fi bine s acceptai faptul c, condiia uman
este ct se poate de imperfect i supus greelilor. Ce alternativ mai avei? Panic i
spaim continu!
Luai de exemplu cazul lui Laura, care provenea dintr-o familie destul de
unit. Dei, simea c tatl ei are o afeciune mai mare pentru ea dect pentru ceilali
frai (nc dou surori i doi frai), nu putea spune acelai lucru i despre mama ei care
era evident mai drgstoas cu toi ceilali. Apoi, tatl ei a murit cnd ea avea
douzeci de ani, lsnd o mare parte din asigurri soiei sale. Moment n care Laura a
devenit foarte ngrijorat i mnioas pe faptul c mama ei cheltuia n mod risipitor,
acea sum.
Dup ce am (A.E.) ascultat-o pe Laura fcnd o serie de acuzaii i observnd
c, probabil, va mai continua mult timp aa, i-am spus:
De ce te roade pe tine ce face mama ta cu aceti bani? La urma urmei, ea este
cea care are banii. Tatl tu, i-a lsat, ntr-adevr, banii ei. i ea are tot dreptul s fac
cu ei ceea ce vrea poate s i arunce n canal dac vrea.
Da, bineneles, mi dau seama de asta a rspuns Laura. Dar, vedei,
nainte, mama, l lsa ntotdeauna pe tata s aib grij de problemele legate de bani.
152
Acum nu mai poate face acest lucru, nu le mai poate spune nu frailor, surorilor i
cumnailor mei lacomi.
Vrei s foloseti tu, o parte din bani, pentru ceva anume?
Nu, m descurc bine. Am un post bun i oportunitatea de a avansa. Iar
logodnicul meu se descurc i el bine i provine dintr-o familie nstrit. Deci, nu
vreau nici un cent din banii mamei mele, pentru mine. Nici un cent.
Atunci, care este problema? De ce nu uii de ceea ce face mama ta cu banii ei
i i vezi de treaba ta? Dup cte se pare mama ta nu i-a cerut nici un sfat. i dac ea
vrea s dea toi banii frailor, surorilor tale i familiilor acestora, acesta este privilegiul
ei.
Dar cum poate s se comporte aa s arunce pe fereastr banii n halul
acesta, cnd s-ar putea s aib nevoie de ei mai trziu? i, le ofer lor tot ceea ce vor!
Ei, n doi timpi i trei micri nu o s mai aib nici un ban!
Poate c aa va fi; dar asta este problema ei. De altfel, tu i-ai atras deja atenia
asupra faptului c risipete prea mult, prea repede, nu-i aa?
Oh, da. Am vorbit cu ea la cteva sptmni dup moartea tatlui meu,
imediat cum am observat ceea ce face.
i ea ce a spus?
S m ngrijesc de propriile mele treburi, nenorocite!
Ei, bine?
Dar cum poate s fac asta? Greete att de mult! Pot s fac ceva pentru a o
mpiedica s se mai comporte astfel?
S presupunem, pentru o clip c ea greete i c e stupid modul n care ea
cheltuie banii
Oh, dar este! Este!
Ei, bine, nu tiu dac toat lumea mai ales fraii i surorile tale ar fi de
acord cu acest lucru. Dar s presupunem c aa este c aproape orice persoan
sntoas ar fi de acord cu tine. i, ce? Mama ta, greete. Dar nu are mama ta dreptul
de a grei? Vrei s i iei acest drept?
Dar - ! Dar, este bine s se comporte greit?
Nu, evident c nu. Dac greete, greete. Nu poate, ntr-unul i n acelai
timp, s fie i bine c se comport greit. Bine: deci ea greete. Dar, tu tot nu mi-ai
rspuns la ntrebare: Nu are oricare persoan, inclusiv mama ta, dreptul de a grei?
Sau vrei s i forezi pe toi, dac poi, s se comporte ntotdeauna corect?
Ce vrei s spunei?
Pi, hai s punem, astfel, problema: Ar fi, fr ndoial, dezirabil, aa cum i
tu i eu am fi de aceeai prere, ca oamenii s se comporte bine n loc de ru, ca ei s
fac mai puine greeli n loc de mai multe. i dac mama ta greete asupra modului
n care cheltuie banii aa cum presupunem, de dragul discuiei, c face atunci ar fi
foarte dezirabil ca ea s nu se mai comporte aa, i s nu mai cheltuiasc banii n
modul n care o face. Dar, s presupunem c ea greete, foarte tare, n legtur cu
modul n care cheltuie banii, dar ea, pur i simplu, nu se oprete. Va continua s
cheltuie, n mod greit, banii, s i iroseasc pe fraii i surorile tale i pe familiile lor.
i, nu ar trebui s nu fac aa?
Ah, de ce nu ar trebui s nu fac asta? Putem spune c ar fi de preferat ca ea
s nu greeasc. Dar, de ce nu trebuie s greeasc sau nu trebuie s se comporte, n
continuare n mod greit dac ea vrea s fac aa? De ce nu ar trebui s rmn o
fiin imperfect, ca noi toi, ceilali, i s nu fac greeal dup greeal? Ai vrea ca
ea s fie, chiar te atepi ca ea s fie, o sfnt?
Nu, nu m atept la asta.
153
154
155
Da, este normal din partea ta s vrei s faci aa. Dar, dac aa este, utilizezi
mijloace bizare de a dobndi ceea ce i doreti. Dac ai fi acceptat, ntr-adevr,
realitatea faptului c mama ta i spijin, mai mult, pe fraii i surorile tale, dect pe
tine, i ai fi ncercat s schimbi aceast realitate s zicem, comportndu-te ncredibil
de frumos cu ea acest lucru ar fi fost suficient de normal. Dar, n schimb, tu ai
susinut c preferina pe care o are mama ta fa de fraii ti sau fa de ali membrii ai
familiei nu te deranjeaz, i c o critici, chipurile, pentru o problem cu totul diferit.
i, bineneles, prin faptul c o critici aspru, tot ceea ce reueti s faci este s menii
preferinele pe care le are, i pe care tu vrei s le schimbi.
Deci, prin faptul c i tot atrag atenia asupra modului pripit n care i
cheltuie banii, tot ceea ce reuesc s fac este s o ndeprtez, de fapt, i mai tare de
mine i s i ofer motive pentru a-i favoriza, n continuare, pe ceilali. Asta vrei s
spunei?
Exact. Refuzi s nfruni i s accepi realitatea nemiloas cu privire la
familia ta, spunndu-i, `Mama este nedreapt! Ea nu ar trebui s fie aa!` Apoi,
hotrti s acionezi exact n modul n care, o ajui, s i intensifice preferina
pentru fraii ti. Dac ai accepta-o, n prezent, pe mama ta mpreun cu
comportamentul ei nesatisfctor, a-i putea face ceva pentru a i-l corecta.
Mi-ai oferit, n mod categoric, o serie de teme de cas, n aceast edin! Ar
fi bine s m gndesc cu atenie la ceea ce am vorbit i s vd dac am fcut, ntradevr, ceea ce spunei c am fcut i dac mi-am ascuns bine stilul perfecionist i
refuzul de a accepta cheltuielile pe care le face mama.
S te gndeti, neaparat, la aceste lucruri, s vezi dac, ntr-adevr, unele
dintre ipotezele pe care le-am sugerat se potrivesc, situaiei tale.
Laura, chiar a fcut acest lucru, s-a gndit cu atenie i a concluzionat c, dei,
este nc de prere c mama ei greete n legtur cu banii, ea alege s fie afectat de
aceast situaie. A nceput s i acorde mamei ei dreptul de a face propriile sale
greeli. n urmtoarele cteva luni, relaiile dintre cele dou s-au mbuntit
considerabil, iar mama ei a ncetat s fac anumite cheltuieli nesbuite, posibil
datorit relaiei existente n prezent ntre cele dou. Un lucru i mai important dect
att, Laura a nceput s i triasc viaa mai eficient i s se neleag mai bine cu
logodnicul ei, de care se plnsese, anterior, c are prea multe imperfeciuni, i pe care
acum le accepta cu mai puin criticism.
Iat cteva reguli generale, pentru a v lupta cu perfecionismul i cu
preteniile pe care le avei, i cum anume s nvai s acceptai situaiile neplcute,
cnd nu avei nici o posibilitate de a le schimba.
1. Atunci cnd oamenii se comport urt aa cum o fac de multe ori n
aceast lume ntrebai-v dac merit, cu adevrat, s v lsai afectai de ceea ce vi
se face. Chiar v pas att de mult de ceea ce ei fac? Viaa dumneavoastr este, cu
adevrat, afectat de aciunile lor? Credei c aceti oameni se vor schimba, dac
depunei mult efort n ncercarea de a-i schimba? Vrei s irosii un timp considerabil,
ncercnd? Avei, ntr-adevr att de mult timp disponibil nct s l putei irosi? Pn
nu reuii s rspundei la acest gen de ntrebri, cu un da rsuntor, nu ar fi mai bine
s nu v mai preocupai de defectele celorlali i s le oferii, n schimb, atunci cnd
suntei ntrebai, doar sfaturile i ajutorul potrivit?
2. Dac dumneavoastr considerai c merit osteneala de a ncerca s-i ajutai
pe ceilali s se schimbe, facei acest lucru, dar ntr-un mod mai puin frenetic. Dac,
vrei, ntr-adevr, s se comporte diferit pentru binele lor (sau chiar i pentru binele
dumneavoastr), fii de ajutor adoptnd nite atitudini permisive, mai puin critice i
de acceptare. Strduii-v s vedei, mai degrab, lucrurile, din cadrul lor de referin,
156
157
Capitolul 19
158
159
160
161
Capitolul 20
163
164
165
166
sau v cauzeaz o via dureroas, o evaluai ca fiind rea. i orice aciune care duce
la o via lung i plcut, o evaluai ca fiind bun. Evalurile i aprecierea
comportamentelor dumneavoastr continu s fie fcute i s fie vzute ca fiind
importante. Dar, eliminai evalurile i aprecierile pe care le facei asupra
dumneavoastr, a fiinei, a ntregului, a unicitii dumneavoastr.
Vi se va prea, oare, dificil s nu v mai evaluai pe dumneavoastr? Cu
siguran, c vi se va prea. Deoarece REBT consider c avei tendina fireasc dea v evalua, nu numai, aciunile, faptele, i trsturile, dar i sinele sau eul, pe
care vi-l percepei. Fr ndoial, aadar, c v va fi dificil s v abinei din a nu v
mai evalua pe dumneavoastr. Dar, ncercai! n mod categoric, putei (chiar dac nu
perfect) face acest lucru. i, de altfel, faptul c svrii aceast aciune dificil, se
poate dovedi a fi distractiv!
Aa cum am artat n prima ediie a Ghidului, nc de la nceput, REBT a
subliniat importana, pe care o are faptul, ca oamenii s nu se blameze pe ei (sau pe
alii) pentru performanele lor slabe. Acum REBT face acest lucru mai mult ca
niciodat! Dar, am realizat faptul c utilizarea cuvntului blamare are anumite limite.
Deoarece atunci cnd spunem, Nu te blama pentru faptul c nu te-ai comportat
corect, dumneavoastr putei interpreta formularea noastr ca i, Ar fi bine s nu
spun c am greit, deoarece m-am comportat destul de corect. Dar, este posibil, s nu
v fi comportat corect, ci s v fi comportat, ntr-adevr, greit. Deci, de fapt, ceea ce
facei este s v minii. Sau, s-ar putea s recunoatei faptul c ai procedat greit i
s v spunei, Ei, bine, presupun c nu m-am comportat prea bine. Dar, de ce trebuie
s mi iau greeala, att de n serios? Nu conteaz, chiar att de mult, c am fcut-o.
Probabil c, indiferent de caz, nu vei depune eforturi prea mari de-a v corecta
greeala sau de a evita s o mai facei n viitor.
Astfel, ar fi bine s v recunoatei, pe deplin erorile, s realizai faptul c ele
v vor crea obstacole dac continuai s le facei, i s lucrai pentru a le minimaliza,
pe viitor. De aceea, ncercm acum, n REBT, s le comunicm oamenilor, Da, te-ai
comportat greit, i vei obine i mai multe rezultate nefavorabile dac continui s te
compori aa. Dar, indiferent ce greeli faci, nu i forma o prere global negativ
despre persoana ta. Nu te blama sau condamna n nici un fel, indiferent de cte ori ai
greit. Manifestrile tale pot fi necugetate sau imorale; dar tu nu poi fi cel acuzat,
culpabilizat sau blamat (n mod justificat) pentru faptul c le-ai svrit.
De aceea, n loc de cuvntul auto-blamare, utilizm acum termenii de
autoevaluare global negativ (self-downing) i auto-culpabilizare/auto-condamnare
(self-damning). Deoarece oamenii au tendina de a crede, n mod eronat, c
dumneavoastr suntei cei care trebuie s fii nvinovii, n momentul n care facei o
fapt rea. Ar vrea s spun, dac ar fi mai coreci, Fapta ta i nu tu nsui, este de
acuzat. Deoarece a avea o prere negativ, a culpabiliza i a condamna au
semnificaii mai profunde dect a blama, i deoarece REBT este mpotriva oricrei
dezaprobri a persoanei ca ntreg, folosim acum aceti termeni n loc de cel de
blamare, care este mai puin riguros.
167
CREDINELE Iraionale
(CI)
care
duc
la
CONSECINELE
mele
(tulburare emoional sau
comportament
duntor
propriei persoane).
ncercuii
EVENIMENTELE
ACTIVATOARE (A) care se Unde este dovada c Sunt o PERSOAN CARE
aplic
n
cazul TREBUIE s fiu aprobat i s-a comportat urt, i nu o
dumneavoastr.
acceptat?
PERSOAN REA. Nu
exist nici o dovad pentru
care eu TREBUIE S fiu
aprobat, cu toate c MI-AR
PLCEA s fiu.
1. TREBUIE s m
descurc bine sau foarte
bine!
2. Sunt o persoan REA
sau FR VALOARE
cnd m comport slab sau
stupid.
3. TREBUIE s fiu aprobat
sau acceptat de ctre
oamenii pe care i consider
importani!
4. AM NEVOIE s fiu
iubit de cineva, pentru care
am sentimente profunde!
5. Dac sunt respins,
168
nseamn c sunt O
PERSOAN
REA i
ANTIPATIC.
6. Oamenii TREBUIE s
se comporte cu mine n
mod corect i s mi ofere
tot ceea ce am nevoie!
7. Oamenii TREBUIE s
fie
la
nlimea
expectanelor mele, altfel
este GROAZNIC!
8. Oamenii care se
comport imoral, sunt
nite oameni care nu au
nici un merit i care sunt
DETESTABILI!
9. NU POT S SUPORT
lucrurile rele sau oamenii
foarte dificili!
10. NU TREBUIE s
existe, n viaa mea,
dezacorduri sau probleme
majore.
11. Este GROAZNIC sau
CATASTROFAL
cnd
lucrurile nu funcioneaz
aa cum vreau eu.
12. NU SUPORT atunci
cnd viaa este nedreapt!
13. AM NEVOIE s
primesc
recompense
imediate i TREBUIE s
m simt nefericit atunci
cnd nu le primesc!
ALTE
CREDINE
IRAIONALE:
(F) EMOII I COMPORTAMENTE pe care le-am avut dup ce am ajuns la
CREDINELE RAIONALE EFICIENTE.
------------------------------------------------------------------------------------------------------VOI MUNCI SERIOS I N PERMANEN, PENTRU A M CONVINGE S
AM CREDINE RAIONALE EFICIENTE. ASTFEL VOI DEVENI MAI
PUIN TULBURAT N PREZENT I M VOI COMPORTA NTR-UN MOD
MAI ADAPTATIV N VIITOR.
Joyce Sichel, Ph.D. i Albert Ellis, Ph.D.
Copyright @ 1984 al Institutului de Terapie Raional Emotiv
169
170
i.
Faptul c sunt respins de cineva la care in foarte mult, poate
nsemna c am anumite trsturi care nu sunt agreate de persoana respectiv. Dar,
acest lucru nu nseamn c sunt o persoan inadecvat, lipsit de valoare sau
antipatic.
j.
Chiar dac a avea asemenea trsturi dezagreabile, nct nici o
persoan dorit de mine s nu m iubeasc vreodat, tot nu ar trebui s m
culpabilizez i s m evaluez ca o persoan umil sau inferioar.
4. Exist vreo dovad, c aceast Credin a mea este adevrat?
Rspuns demonstrativ: Nu, nu chiar. Dar, exist dovezi considerabile, cu
privire la faptul c dac iubesc serios pe cineva i nu primesc niciodat napoi acea
dragoste, voi fi ntr-o situaie dezavantajoas, neplcut, i frustrant. Prin urmare, a
prefera, fr ndoial, s nu fiu respins. Dar, nici o cantitate de neplcere, orict de
mare ar fi aceasta, nu echivaleaz cu ceva foarte groaznic. Pot s tolerez starea de
frustrare i de singurtate. Acestea nu mi fac viaa s fie ngrozitoare. Aa cum nici
faptul c sunt respins nu m face a fi un vierme! Prin urmare, se vede, n mod clar, c
nu exist nici o dovad pentru care eu ar trebui cu necesitate s fiu iubit de cineva la
care in foarte mult.
Ce lucruri rele mi se pot ntmpla, n mod categoric, dac nu obin
ceea ce cred c ar trebui s obin (sau obin ceea ce nu cred c ar
trebui s obin)?
Rspuns demonstrativ: Dac nu primesc iubirea pe care cred c trebuie s o
primesc:
a. A fi privat de diferite plceri i avantaje, pe care le-a putea avea prin
obinerea acestei iubiri
b. A fi frustrat din cauza faptului c mi-a dori, s obin dragoste, dar eu tot
nu a gsi-o.
c. S-ar putea s nu am, niciodat, parte de iubirea pe care o vreau, i s m
simt, astfel, n permanen, privat de aceasta i dezavantajat.
d. Ali oameni ar putea s m dispreuiasc, pentru faptul c sunt respins, i
s m considere destul de nevaloros i acest lucru ar fi suprtor i neplcut.
e. S-ar putea s ajung s m mulumesc cu faptul de a obine plceri mai
puin intense dect cele pe care le-a avea ntr-o relaie de dragoste adevrat; i a
gsi acest lucru ca fiind foarte indezirabil.
f. S-ar putea s rmn singur, pentru mult vreme, ceea ce ar fi din nou, un
lucru neplcut.
g. Ar putea exista, multe alte tipuri de nenorociri i lipsuri, n viaa mea nici
una, ns, pe care s fiu nevoit s o definesc ca fiind groaznic, catastrofal sau de
nesuportat.
6. Ce lucruri bune pot face, n cazul n care nu obin ceea ce cred c ar trebui
s obin (sau n cazul n care obin ceea ce nu cred c ar trebui s obin)?
a. n cazul n care persoana la care in foarte mult nu are aceleai sentimente
ca mine, a putea s mi dedic mai mult timp i energie n a ctiga dragostea altcuiva
i s gsesc poate, astfel, pe cineva care este mai potrivit pentru mine.
b. A putea s m dedic altor preocupri plcute care nu au neaparat ceva n
comun cu dragostea sau cu relaiile, cum ar fi munca sau scopurile artistice.
c. A putea considera c este o provocare s m nv pe mine s triesc
fericit chiar i n lipsa dragostei, i c este un lucru pe care l pot face n mod plcut.
d. A putea depune efort pentru a-mi nsui o filosofie de acceptare total a
propriei mele persoane, chiar dac nu obin genul de dragoste pe care mi-l doresc.
171
172
calculator, i alte materiale care aplic ideile i metodele ei. Ofer, de asemenea, i o
serie de prelegeri, workshopuri, seminarii, cursuri, maratoane, i alte prezentri cu
privire la principiile i practicile REBT. Celelate insituii i programe REBT, din
lumea ntreag, prezint oferte similare.
Diverse studii au artat c prezentrile i materialele educaionale REBT au
ajutat oamenii s devin mai sntoi, din punct de vedere emoional, i mai fericii; i
sperm c mult mai multe lucruri vor fi fcute n aceast sfer important de autoajutor (de self-help). ntre timp, putei utiliza cteva din brourile, crile, i casetele
REBT, prezentate n seciunea de Referine, ale acestei cri; i dac v intereseaz
programul curent organizat de Insitutul Albert Ellis din New York, putei trimite dup
catalogul su bi-anual, pe care l primii gratis, la: AEI, 45 East 65th Street, Ney York,
NY 10021-6593. Telefon: (212) 535-0822. Fax: (212) 247-3582. E-mail:
info@iret.org.
Chiar dac mergei la edine de terapie, putei utiliza brourile, crile, i
celelalte materiale, adineaori, menionate pentru a beneficia i mai repede i mai
puternic, de pe urma terapiei dumneavoastr. Pe lng aceasta, considerm, de
asemenea, c dac uitai ceea ce se ntmpl pe parcursul edinelor de terapie sau
dac avei reineri fa de ceea ce nvai acolo, avei de ctigat, de multe ori, dac
v nregistrai fiecare edin i o ascultai, de cteva ori, nainte de a merge la
urmtoarea. Aceast metod de-a v asculta pe dumneavoastr i ceea ce v spune
terapeutul dumneavoastr, se poate dovedi a fi ceva foarte instructiv!
Aa cum am artat nc din 1960 ncoace, i aa cum Martin Seligman i
colaboratorii si au subliniat de curnd, nvmintele REBT i cele ale Terapiei
Cognitiv Comportamentale pot fi utilizate n orele de la coal. Acestea pot fi predate,
ncepnd de la nivelul de grdini, i pn la liceu, i facultate. Ele pot fi prezentate,
de asemenea, i n organizaii, centre comunitare, fraterniti, grupuri religioase,
saloane de ntreinere, i n numeroase alte organizaii. Cu toate c am fost, nainte de
toate, terapeui, pentru mai bine de jumtate de secol, considerm c viitorul
psihoterapiei se poate afla i n dezvoltarea unor metode mai bune de educaie
emoional. Programele instruite personal, precum i cele mai puin prezentate
personal, prin toate mijloacele mass-media, pot fi fcute disponibile n lumea ntreag
i pentru oameni de toate vrstele. Am dori, chiar, s insinum c dac acest lucru este
realizat aa cum trebuie, termenul de psihoterapie va putea fi, n mare parte, nlocuit
cu cel de educaie emoional.
ntre timp, ncercai s nelegei valoarea, pe care materialele educaionale
REBT, le au. Folosii-le pe acelea care sunt incluse n aceast carte, i cutai i altele,
care v-ar face plcere, i de pe urma crora ai putea beneficia. Nu toate prezentrile,
exerciiile i materialele REBT vi se potrivesc. Gsii-le pe acelea care v sunt
potrivite i forai-v s le aplicai!
Capitolul 21
173
174
175
v oprii a mai crede n ele. Le putei observa, recunoate, i reduce. Dar, dac nu
facei acest lucru, vei continua s v creai emoii negative dezadaptative:
dezadaptative deoarece depresia, de exemplu, presupune, de obicei, suferin intens,
inerie, i funcionare slab. V blocheaz energia i timpul, pe care altfel, le-ai putea
folosi pentru a schimba evenimetele activatoare, pe care le considerai n mod greit,
cauze ale suferinei dumneavoastr.
n consecin, REBT are o teorie clar, n legtur cu emoiile i
comportamentele adaptative i dezadaptative. Consider faptul c dumneavoastr
(asemeni tuturor celorlali oameni) v dorii puternic s rmnei n via i s v
simii relativ fericii i scutii de durere. Dac avei aceste valori de baz, nseamn c
orice gnd, idee, atitudine, credin, sau filosofie, care le saboteaz n mod serios, vor
fi etichetate ca fiind iraionale. n mod similar, va eticheta ca fiind dezadaptativ orice
emoie sau comportament care interfereaz serios cu mplinirea scopurilor
dumneavoastr. Ideile raionale v sprijin valorile alese de a supravieui i de a fi
fericii. De asemenea, emoiile i comportamentele adaptative v ajut s avei o via
fericit. Prin faptul c v selectai, n mod clar, valorile de baz i prin faptul c le
susinei, n mod raional, i nu le blocai, n mod iraional, astfel nct s nu le putei
dobndi, ceea ce reuii s facei este s promovai comportamentul i trirea afectiv
adaptativ.
176
177
una dintre cele mai eficiente tehnici REBT i una care poate fi folosit, n special,
cu scopul de a fi autoadministrat.
Adaptarea pe care am fcut-o asupra tehnicii REI, poate fi gsit n cartea lui
Michael Bernard i Janet Wolfe RET Resource Book for Practitioners. O putei utiliza
n modul urmtor:
1. Imaginai-v unul din lucrurile cele mai rele care vi s-ar putea ntmpla
cum ar fi s avei un insucces la un proiect important, s fii respini de oamenii care
vrei cu adevrat s v plac, sau s v aflai ntr-o stare de sntate precar.
Imaginai-v, cu nsufleire, c acest nefericit Eveniment Activator (A) are loc, i c
v aduce o serie de probleme, n viaa dumneavoastr.
2. Lsai-v s simii, profund, genul de emoii dezadaptative pe care, deseori,
le trii atunci cnd nefericitul eveniment activator, pe care vi-l imaginai, are ntradevr loc. Astfel, lsai-v, s v simii la punctul C, Consecinele dumneavoastr
emoionale foarte anxioi, deprimai, furioi, aversivi fa de sine,
autocomptimitori. ncercai s aprofundai aceast emoie disfuncional (C1), care v
distruge bucuria. Nu v prescriei aceast emoie, spunndu-v ceva de genul, Acum
c mi imaginez c sunt tratat urt, ar trebui s m simt foarte furios, pentru c, dei
vi se pare ciudat, s-ar putea s v simii, spontan, panicai sau anxioi, n loc de
furioi. Aadar, n timp ce v imaginai c acest nefericit Eveniment Activator are loc,
lsai-v s simii, exact ceea ce v vine s simii i nu ceea ce credei c ar trebui s
simii la punctul C1.
3. Odat ce simii aceast emoie dezadaptativ (la C1), n timp ce v
imaginai Adversitatea (A), meninei-o timp de un minut sau dou i spun din nou,
simii emoia bine de tot i apoi lucrai asupra emoiei dumneavoastre
disfuncionale, pn o schimbai, cu adevrat, ntr-o emoie negativ adaptativ (C2)
sau ntr-una care v este de ajutor. Cu care emoie s o schimbai? Ei bine, putei chiar
s v prescriei o emoie negativ adaptativ (C2) care s o nlocuiasc pe cea
dezadaptativ. Astfel, dac suntei furioi (C1) atunci cnd v imaginai sau
vizualizai o situaie, precum cea n care oamenii se comport necinstit cu
dumneavoastr (A), v putei schimba furia (faptul c suntei furioi pe ei i c i
acuzai (C1) pentru acest comportament), n emoia, prescris, de nemulumire
profund sau regret (C2) cu privire la comportamentul lor. Dac v simii panicai
(C1) atunci cnd v imaginai c nu v descurcai bine la un interviu pentru un loc de
munc important (A), putei s v modificai panica (i aversiunea pe care o avei fa
de dumneavoastr pentru c v descurcai att de slab (C1)), ntr-un sentiment de
dezamgire profund fa de cum v descurcai (C2). Putei s v prescriei, atunci
cnd v imaginai n mod real Evenimentele Activatoare, i alte emoii negative
adaptative, cum ar fi cele de suprare, regret, ngrijorare, frustrare i tristee (C2).
Astfel nct ele s le nlocuiasc pe cele disfuncionale de depresie, spaim, lips de
valoare i furie (C1).
4. Cnd lucrai s v transformai emoiile duntoare n altele negative
adaptative, facei n aa fel nct s nu schimbai nefericitul Eveniment Activator (A),
pe care vi-l imaginai n mod real. Emoia de furie (C1), pe care o simii atunci cnd
vizualizai situaia n care oamenii se comport foarte necinstit cu dumneavoastr, este
dezadaptativ deoarece ea v obsedeaz, i v va face incapabili s nfruntai, n mod
adecvat, aceast adversitate. Dac dumneavoastr v transformai emoia ntr-una de
nemulumire cu privire la comportamentul acestor oameni (C2), prin faptul c
vizualizai c ei nu se comport, de fapt, chiar att de necinstit sau prin faptul c v
imaginai c acetia au motive ntemeiate pentru a se comporta, astfel, aceasta nu
este o form corect de utilizare a tehnicii REI. Pentru a face imagerie raional
178
emotiv dup modelul REBT, pstrai-v exact imaginea Evenimentului Activator (A)
fa de care v-ai nfuriat i apoi, lucrai pentru a v schimba emoiile n altele
adaptative.
5. Nu utilizai, doar, tehnici de distragere a ateniei, cum ar fi metodele de
relaxare, biofeed-backul, sau meditaia pentru a v schimba emoiile dezadaptative n
altele mai adecvate. Astfel, cnd vizualizai situaia n care oamenii se comport
incorect cu dumneavoastr (A) i v simii furioi n legtur cu asta (C1), ai putea
s v relaxai sau s meditai, i prin urmare, s v eliberai, temporar, de aceast stare
de furie. Dar, fcnd acest lucru, nu v modificai Credinele de baz (B) sau
filosofiile cu privire la nedreptile pe care le fac oamenii ca de exemplu, Nu
trebuie n nici un caz s se comporte cu mine n acest mod nedrept! Nu suport faptul
ca ei s nu se comporte aa cum trebuie! Ei sunt nite oameni groaznici pentru faptul
c se comport aa i merit s fie acuzai i pedepsii pentru totdeauna. Acestea sunt
Credinele dumneavoastr Iraionale (CI).
Prin utilizarea tehnicilor cognitive de distragere a ateniei, precum relaxarea
sau meditaia, dumneavoastr v punei de o parte filosofia prin care v generai ura
fa de oameni (CI) dar, nu o i reducei sau o distrugei. n mod aproape inevitabil,
vei avea aceeai filosofie data viitoare cnd oamenii se vor comporta injust cu
dumneavoastr i v vei nfuria din nou pe ei. Deci, dac dorii s v relaxai mai
nti, i apoi s v ntoarcei s v modificai filosofia de baz generatoare de mnie,
este n regul. Dar, nu v oprii la metodele de distragere a ateniei. Urmai adevrata
imagerie raional emotiv.
6. Pentru a face acest lucru, lucrai serios la schimbarea emoiilor negative
dezadaptative spontane (C1) n emoii negative adaptative prescrise (C2) cum ar fi
suprarea, dezamgirea, regretul, frustrarea, iritarea, sau nemulumirea. Cum putei
face acest lucru? Spunndu-v cu hotrre i n mod repetat o Credin Raional
inteligent (CR) sau un slogan de coping. De exemplu: Da, ntr-adevr, s-au
comportat cu mine n mod meschin i injust, lucru pe care mi-a fi dorit s nu-l fi
fcut. Dar nu exist nici un motiv pentru care ei trebuie s se comporte cu mine
corect, orict de preferabil ar fi acest lucru. Asta este, acesta nu este felul lor de-a se
comporta i s-ar putea s nu fie niciodat! Pcat! Neplcut! Pot, astfel, s le
dezagreez comportamentul, fr ns s-i condamn pe ei. Iar, dac refuz s m las
afectat de nedreptile lor injuste, poate c le pot arta, fr s fiu foarte mnios, de ce
cred eu c ei sunt nedrepi cu mine, i poate c reuesc astfel s le schimb acest
comportament. Dar dac nu pot, nu pot. Voi ncerca s stau la deprtare de oamenii de
acest fel, pentru a nu le mai oferi attea anse de a se comporta nedrept cu mine.
7. Dac folosii imageria raional emotiv, n mod corect, vei observa, c de
obicei, dureaz doar cteva minute pentru a v schimba emoiile negative care v
saboteaz i sunt neadecvate (C1), n altele care v ajut i sunt adaptative (C2). Nu
renunai! Persistai! inei minte c dumneavoastr ai fost cei care v-ai creat
propriile sentimente distructive de panic, depresie, furie, aversiune fa de sine i
autocomptimire (C1). Da, dumneavoastr cu ajutorul credinelor dumneavoastr
iraionale. Prin urmare, putei ntotdeauna s le nlocuii cu emoii negative adecvate
(C2), care v vor ajuta s facei fa Evenimentelor Activatoare (A), pe care apoi fie le
schimbai cu altele i mai adaptative, fie trii tot cu acestea. Aa c persistai pn
cnd simii, cu adevrat, c emoiile negative adaptative prescrise de dumneavoastr
au nlocuit emoiile neadecvate i duntoare.
8. Odat ce ai reuit s avei emoii adaptative n legtur cu nefericitul
Eveniment Activator (A) care vi s-a ntmplat sau pe care vi l-ai imaginat putei
utiliza, la fel de bine, imageria raional emotiv pentru a lucra asupra celei de-a doua
179
180
doar destul de ru dac m descurc slab la el, ei tot se simeau panicai n legtur cu
examenul lor.
De ce? Teoria REBT spune c oamenii cred, n mod superficial, n
sloganurile lor de coping raionale, dar, continu, adesea, s cread puternic, n
cerinele absolutiste i n ideile lor catastrofale.
Aadar, REBT v ncurajeaz s inventai acele sloganuri de coping, care v
sunt potrivite pentru a v dezmini credinele iraionale s le gndii i s le repetai,
n mod hotrt, de mai multe ori. Astfel, v putei spune, n mod repetat, pe un ton
puternic i hotrt:
Nu sunt niciodat, dar niciodat un prost, chiar dac m comport, cteodat
prostete!
mi doresc foarte mult ca John (sau Joanna) s mi acorde atenie i dragoste
dar acest lucru nu nseamn c am nevoie de ele! Nu mi convine faptul ca el (sau
ea) s nu m agreeze dar sunt hotrt s continui s duc o via fericit. Foarte
hotrt!
Faptul c nu am bani suficieni, este foarte frustrant. Dar nu este groaznic!
Iar, acest lucru nu nseamn, nicidecum, c sunt o persoan lipsit de valoare!
nseamn, c sunt o persoan, care duce lipsa de anumite lucruri!
Am mari dificulti n a m abine s mnnc aceste mncruri delicioase, dar
care nu sunt sntoase. Aadar, este dureros! mi plac foarte mult, dar nu am nevoie
de ele. Este greu, foarte greu s m abin de la ele. Dar, faptul c este greu nu
nseamn c este imposibil! Pot s fac i lucruri grele!
181
Jocul de rol inversat. Rugai un prieten s susin puternic una din CI pe care
dumneavoastr le avei. Aa cum ar fi: Trebuie cu necesitate, s pot s socializez bine
cu oamenii; dac nu ei vor vedea ct de nepotrivit sunt, i nu voi fi niciodat capabil
s mi fac prieteni adecvai! Ce via singuratic voi avea!
Lsai-l pe prietenul dumneavoastr s se comporte ca i cum ar fi
dumneavoastr: s fie puternic convins de aceast CI i s refuze s renune la ea, n
timp ce dumneavoastr persistai, n mod convingtor, s l facei s renune la ea.
Apoi, lsai-l s aprecieze ct de bine v-ai descurcat la acest exerciiu i continuai s
l practicai pn cnd suntei n stare s v disputai cu convingere CI i s schimbai,
apoi, jocul de rol, aplicndu-v dumneavoastr aceast disputare.
Susinei-v credinele raionale. Mergnd pe urmele metodei REBT, care i
nva pe oamenii cum s i dispute cu convingere CI, Windy Dryden i ncurajeaz,
pe acetia, s i mbunteasc credinele raionale (CR), i s nu le utilizeze doar la
un nivel superficial. Ci dimpotriv, s i susin cu putere aceste CR pn cnd sunt,
realmente, convini c acestea sunt rezistente i funcioneaz, cu adevrat.
Astfel, putei s v creai pentru dumneavoastr o CR, care s v ajute, cum ar
fi, Chiar dac toate partenerele cu care a putea avea o relaie de dragoste, refuz s
aib o astfel de relaie, de lung durat, cu mine, sunt hotrt, n ciuda acestor lucruri,
s duc o via plcut i voi reui, cumva, s o fac s fie aa. Acest lucru sun
minunat dar credei cu adevrat n el? Putei s v verificai aceast CR, punnduv urmtoarele ntrebri i oferind rspunsuri convingtoare:
ntrebare: Dac nu a avea, pentru tot restul vieii mele, pe cineva pe care s
iubesc, a putea fi cu adevrat fericit?
Rspuns: Nu fericit la culme, dar n mod rezonabil da. Pe lng asta, cu ct
caut mai tare, cu att sunt ansele mai mici s gsesc, vreodat, pe cineva care s mi
se par potrivit.
ntrebare: Dar s presupunem c nu ai gsi niciodat pe nimeni. Acum,
sincer, ai putea fi fericit, i aa?
Rspuns: Nu, nu la fel de fericit precum mi-ar plcea s fiu. Dar a
putea avea, n continuare, prieteni. i cu siguran m-a putea bucura de muzic, art,
scris, i alte lucruri.
ntrebare: Hai, fi serios! de unul singur?
Rspuns: Da, cu toate c, bineneles, m-a bucura de aceste lucruri
mai tare dac le-a mprti cu cineva pe care s iubesc. Dar, cu toate acestea, nu am
nevoie de acest gen de bucurie pentru a considera c viaa mea este valoroas.
ntrebare: Nu ai nevoie deloc de ea? Sincer?
Rspuns: Da, sincer. mi doresc mult s mi mpart viaa cu cineva.
Dar, pot s m bucur de att de alte multe lucruri nct o relaie de iubire reprezint
pentru mine doar ceva dezirabil. n mod categoric nu ceva necesar doar dac nu
pretind n mod absurd c acest lucru este necesar!
Capitolul 22
183
184
Mai mult dect att, peste o mie de alte studii care au fost publicate, au
dovedit faptul c diverse forme de Terapie Cognitiv Comportamental (CBT) care a
urmat modelul REBT, n special Terapia Cognitiv (Cognitive Therapy CT) a lui
Aaron Beck, ajut n mod semnificativ, clienii i oamenii, mai mult dect o fac alte
forme de terapie sau proceduri non-terapeutice. Rezumatele acestor studii au fost
publicate de ctre: David Barlow, Aaron Beck, Judith Beck, David Clark, Steven
Hollon, Marjorie Weishar, i alii.
Pe lng aceste studii clinice care demonstreaz eficacitatea metodelor de
autoschimbare, descrise n aceast carte, muli ali cercettori psihologi de ultim
generaie au sprijinit aceste tehnici. Aa cum a precizat Daniel Goleman, psihologii
sociali i profesorii, au indicat faptul c att copiii ct i adulii care nu tiu s i
controleze emoiile pot fi nvai s funcioneze mai eficient. Martin Seligman i
asociaii lui de la Universitatea din Pennsylvania au pus modelul ABC din REBT ntro form simpl, l-au predat la sute de copii de coal i la prinii acestora, i au
obinut rezultate terapeutice i de prevenie remarcabile.
Am putea dedica un spaiu considerabil, prezentrii dovezilor cercetrilor, cu
privire la succesul pe care principiile din REBT i CBT l au n practica clinic i
educaional, dar asta s-ar ntinde ct pentru o alt carte. Pentru a ne ndrepta puin
atenia ctre acest subiect, vom face un rezumat al raportului recent al
departamentului Basic Behavioral Science Task Force of the National Advisory
Mental Health Council (Departamentul de Baz al tiinei Comportamentale a
Consiliului Naional de Consultan n Domeniul Sntii Mintale). Revizuind
studiile psihologice importante din ultimii cinsprezece ani, acest departament a
prezentat numeroase concluzii care sprijin practicile REBT, pe care le pledm i noi
n acesat carte. Iat cteva din aceste concluzii:
1. Dac oamenii sunt ncurajai s acioneze n anumite modaliti, care nu
sunt consistente cu atitudinile lor, aceste atitudini au foarte mari anse de a se
schimba.
2. Atitudinile pot fi schimbate, oferind oamenilor anumite ndemnuri relativ
minore pentru a se angaja n comportamente auto-persuasive.
3. Comportamentul oamenilor se poate schimba, prin simplul fapt de a-i face
pe acetia contieni c acele comportamente indezirabile pe care le au sunt
inconsistente cu atitudinile lor.
4. Cercetrile din tiinele comportamentale scot la iveal strategii prin care
oamenii sunt ajutai s opun, cu succes, rezisten, persuasiunii duntoare care vine
din partea gupurilor sociale i comerciale.
5. Influena duntoare poate fi contracarat de influena pozitiv.
6. Credinele i prejudecile pe care oamenii nu le contientizeaz, pot fi uor
dezvluite pentru ca apoi s fie schimbate.
7. Oamenii cu depresie au credine negative contiente i incontiente
precum, Situaia mea este fr scpare care pot fi dezvluite i apoi schimbate.
8. Terapia Cognitiv Comportamental poate dezvlui atitudinile duntoare pe
care oamenii tulburai le au, i le poate arta acestora cum s le schimbe.
9. Atunci cnd copii care sunt devastai de experienele lor nereuite, se simt
neajutorai pentru c se percep ca i cum nu ar fi destul de inteligeni, ei pot fi nvai
cum s i schimbe ideile negative cu privire la ei i s ajung s se simt mult mai
puin inadecvai.
10. Cnd oamenii insist asupra faptului c ei trebuie sau este necesar ca
ei s se comporte n mod ideal, ei devin, frecvent, anxioi i deprimai.
185
Capitolul 23
186
187
lucrurile se schimb inclusiv condiiile fizice i sociale n care trii. Inclusiv cultura
i tehnologia. Inclusiv dumneavoastr.
Prin urmare, rspunsul final, este acela c nu exist rspuns final. REBT
asemeni tuturor celorlalte metode de terapie nu are nici un rspuns de oferit. Suntei
ca i om, un constructivist. Dumneavoastr suntei cel care v creai, n mare parte,
scopurile i valorile sau le adaptai n mod creativ pe acelea pe care alegei s le
adoptai de la ali oameni. V creai, n mod contient sau incontient soluii bune
(sau raionale) care v ajut s v atingei scopurile, i soluii rele (sau iraionale)
care saboteaz scopurile dumneavoastr i ale societii n care alegei s trii.
Aceast carte ncearc s v arate cum s v sprijinii modul raional i cum s l
diminuai pe cel iraional, de a v satisface scopurile de a tri i de a v bucura de
via. Ca i toi oamenii care ncearc, i aceast carte are propriile ei limite i
dezavantaje. Nu o luai ca pe o biblie!
Numeroase replici despre modul n care se poate duce o via raional, au
fost oferite de-a lungul secolelor de ctre filosofi, lideri religioi, psihologi, i ali
gnditori. Muli dintre ei urmeaz modelele gndirii pozitive sau a vizualizrii
pozitive expuse n scrierile lui Emile Coue, Norman Vincent Peale i n scrierile
multor ali urmai de-ai lor. Aceste tipuri de Noi Filosofii Eficiente (E) se afl doar
parial pe pista cea bun deoarece ele admit faptul c dumneavoastr, ca i om,
putei s v facei ru printr-o gndire negativ, dar c putei, n schimb, s alegei, n
mod constructiv da, s alegei s v ajutai prin intermediul mai multor gnduri
pozitive. Aadar, putei lua gndul negativ, Nu pot s mi controlez gndurile i
dorinele i m simt, cu totul, la mila lor i l putei schimba cu gndul pozitiv, Pot
s mi controlez emoiile i dorinele, ntr-o mare msur, i pot s le schimb pentru a
putea avea o via mai fericit. Putei lua gndul negativ, Viaa este mizerabil i
ntotdeauna va fi aa, i l putei schimba cu gndul pozitiv, Viaa este mizerabil,
uneori, dar poate fi i plcut, i pot, n mod clar, s o fac i mai plcut.
Gndirea pozitiv, mpreun cu vizualizarea pozitiv, v ngduie s v creai
sloganuri de coping raionale i imagini care v sprijin obiectivele i v intensific
modul de a tri. Cu toate acestea, ele sunt limitate, i, uneori, chiar periculoase,
deoarece le putei utiliza foarte uor ntr-un mod nerealist i polianist. Astfel, v putei
spune ntr-un mod pozitiv, Pot s realizez tot ceea ce mi doresc! Dar, binenes nu
putei. Putei s gndii foarte entuziasmai, Totul va merge nspre bine. Dar, din
pcate, nu se va ntmpla aa.
Mai mult dect att, de multe ori, gndirea pozitiv, v acoper i nu v
ndeprteaz gndirea negativ fundamental. De exemplu, v putei spune, Dac vin
constant la acest curs i dac mi fac temele, pot da, pot! trece cursul. Acest gnd
v va ajuta mai mult dect cel negativ, Nu sunt n stare s trec acest curs. Indiferent
ce a face, l voi pica! Deci, nc o dat, gndirea pozitiv este deseori, mai
raional dect gndirea negativ, i deseori v va aduce rezultate mai bune.
Cu toate acestea, mare parte din oamenii care adopt gndirea pozitiv sau
vizualizarea pozitiv, nu realizeaz faptul c nu dezvluie i nu disput cele mai
importante cerine absolutiste care stau la baza gndurilor negative grave pe care le
au. Astfel, atunci cnd v spunei, Nu sunt n stare s trec acest curs. Indiferent ce a
face, l voi pica! avei, n primul rnd, o cerin ascuns, Trebuie cu necesitate s
trec acest curs i trebuie s le dovedesc tuturor ce persoan minunat sunt eu. Dac
mi pic cursul va fi groaznic i nseamn c nu am nici o valoare!
Este posibil, n mare parte din cauza acestei cerine ascunse al acestui
trebuie s v facei o prere negativ global despre dumneavoastr i s
concluzionai n mod greit, Nu sunt n stare s trec acest curs. Indiferent ce a face,
188
189
1.
Gndirea flexibil
Pot s mi controlez i s mi stabilesc o limit pentru tulburrile mele
emoionale i comportamentale n special pentru strile mele severe de anxietate,
depresie, furie, lips de valoare, i autocomptimire gndind n termeni de
preferine i dorine, inclusiv preferine i dorine puternice, n locul cerinelor
absolutiste n special n locul lui trebuuie, este necesar, se impune, este
inacceptabil. Ar fi bine s iau multe lucruri n serios, dar nu foarte serios, i s mi
planific multe proiecte importante, dar nu sacre. Pot s triesc n mod plcut fr a
avea nevoie de siguran i perfecionism. mi voi supraveghea tendinele de
190
Anti-catastrofarea
Nu voi defini acele lucruri foarte rele care se vor ntmpla n viaa mea ca
fiind groaznice, oribile i catastrofale. Atunci cnd pretind c ceva este ngrozitor, a
putea s corectez acest lucru i s l percep ca fiind foarte ru sau s l percep ca fiind
chiar i catastrofic aa cum sunt cutremurele grave i rzboaiele devastatoare. Dar
catastrofnd, m plng nu doar de condiiile neprielnice, dar m i gndesc c ele
sunt att de rele nct ele nu ar trebui n nici un caz s existe, i m mai gndesc c
ele sunt complet dezastruoase i att de grave nct nimic pe lume nu mai exist s fie
att de grav. Toate acestea sunt nite exagerri, care nu m vor ajuta s fac fa
evenimentelor nefericite. Aa c ar fi bine s nu m mai plng atta i s ncerc s
nfrunt mai bine adversitile, chiar i pe cele mai rele dintre acestea.
191
Referine alese
Not: Tot ceea ce este notat cu un singur asterix (*) n urmtoarea list de referine
sunt recomandri pentru cititorii care vor s obin mai multe informaii despre terapia
raional emotiv i comportamental (REBT) i terapia cognitiv comportamental
(CBT). Tot ceea ce este notat cu dou asterixuri (**) sunt cri i materiale REBT i
CBT de auto-ajutorare. Multe dintre aceste materiale pot fi obinute de la Institutul
193
Albert Ellis, 45 East 65th Street, New York, NY 10021-6508. Catalogul gratuit al
Institutului i materialele pe care acesta le distribuie pot fi comandate pot fi
comandate n timpul sptmnii sunnd la telefonul (212-535-0822) sau prin fax
(212-249-3582). Instituttul va continua s fac disponibile aceste materiale i altele, i
va oferi prelegeri, workshopuri, i sesiuni de training, precum i alte prezentri cu
privire la dezvoltrea uman i a modului de via sntos, pe care le va lista cu
regularitate n catalogul su gratuit. Cteva din referinele urmtoarele, n special
multe din materialele de auto-ajutorare, nu fost menionate n carte.
Index
Abordri emotive i comportamentale
Achiziionare, i reducerea fricii de eec
Acceptarea necondiionat a celorlali
Acceptarea de sine, necondiionat.
Accese (crize) de furie
Aciune
ca i proces de baz
inerie vs.
i auto-disciplin
i fericire
Adicii, control
Adler, Alfred
Adversiti, definiie
A fi (verb)
Alcoolicii anonimi
Alegere, libertatea de
American Sexual Tragedy, The (Ellis)
Anger How to Live With and Without It (Ellis i Tafrate)
Asumarea de riscuri
ca i comportament nevrotic
Antagonism, ca i comportament nevrotic
Anxietate
activare a
definiie
nfrngerea
vezi i frici
Apatie. Vezi Inerie
Aprobare, nevoia de
Arnheim, Rudolf
Arnold, Magda
Asociaia American de Psihologie
Auto-blamarea
combaterea
responsabilitate vs.
Auto-disciplina, achiziionarea
vezi i gndirea; ineria, depirea ei
Auto-evaluarea, renunarea
Auto-ntrirea
194
vezi i recompense
Auto-terapia
abordri ale
limite ale
Barlow, David
Barlow, Howard
Beck, Aaron T.
Beck, Judith
Behavior Therapy (revist)
Bernard, Michael
Berne, Eric
Better, Deeper, and More Enduring Brief Therapy (Ellis)
Beyond Freedom and Dignity (Skinner)
Bhagavad-Gita
Blamarea
cum poate fi oprit
limitri ale termenului
Bordin, Edward
Bourland, D. David, Jr.
Bowlby, John
Branden, Nathaniel
Budismul Zen
Bull, Nina
Burns, David
Casler, Lawrence
Catastrofarea
anti-catastrofarea
comportament sexual i
Cautela, Joseph
Cercetri cu privire la REBT
Clark, David
Cobb, Stanley
Complexul lui Oedip
Comportament, suprageneralizarea tipurilor de
Comportament absurd, ca trstur uman
Comportament compulsiv
Comportament duntor, recunoaterea
Comportament de gelozie
Comportament nevrotic, recunoaterea i reducerea
vezi i auto-blamarea
comportament social de grup
Comprehensive Dictionary of Psychological Terms
Condamnare. Vezi blamare
auto-condamnare
Condiionare. Vezi Pavlov, Ivan
auto-ntrire
195
Consecine
adaptative, definiie
dezadaptative, definiie
Copilrie,
depirea influenelor din trecut
frici din
i rescrierea trecutului
Coue, Emile
Crearea de conflict, ca i comportament nevrotic
Crearea sentimentelor
Credina iraional nr. 1, definiie
Credina iraional nr. 2, definiie
Credina iraional nr. 3, definiie
Credina iraional nr. 4, definiie
Credina iraional nr. 5, definiie
Credina iraional nr. 6, definiie
Credina iraional nr. 7, definiie
Credina iraional nr. 8, definiie
Credina iraional nr. 9, definiie
Credina iraional nr. 10, definiie
Credine iraionale,
comportament nevrotic bazat pe
definiie
disputarea
emoii negative adaptative
exerciiul DCI
perpetuarea
Credine raionale
caracteristici ale
definiie
Da Vinci, Leonardo
Danysh, Joseph
Deffenbacher, Jerry
Democrit
Depresie
frustrare vs.
limbaj i
sever
Vezi i nefericit
Desensibilizare
Destin, controlul propriului destin emoional
Dezaprobare, acceptare
DiGiuseppe, Raymond
Dihotomia valoare/lips de valoare, inutilitate
DiMattia, Dominic
Disciplin. Vezi auto-disciplin
Disputare. Vezi disputarea credinelor iraionale
Distragerea ateniei
196
Filosofie
a REBT-ului
197
auto-disciplina
dobndirea filosofiilor raionale profunde
Noi Filosofii Eficiente
schimbare a
Filosofii raionale profunde
dobndirea
caracteristicile
Fie de automonitorizare
Fletcher, Joseph
Francis, St.,
Freud, Sigmund
Frici
de eec
din copilrie
raionale
vezi i anxietate
Fromm, Erich
Frustrare, fr depresie sau furie
Furie, frustrare vs.,
Garmezy, Norman
Gndirea
a simi i a
absolutist
bariere ale emoiilor adaptative
disciplin
disputare
flexibil
ndeprtarea tulburrilor emoionale
limbajul i
recunoatere
vezi i catastrofare
perfecionism
pozitiv
Gndire disciplinat. Vezi i gndire
Gndire negativ
Gndire pozitiv
Gndire raional, caracteristici ale
Glasser, William
Goldfried, Marvin
Goleman, Daniel
Grieger, Russell
Guide to Rational Living, A (Ellis i Harper), ediiile anterioare
Guide to Successful Marriage, A (Ellis i Harper)
Hajzler, P.
Hamlet (Shakespeare)
Harlow, Harry
Hartman, Robert S.
Heraclit
198
Hoffer, Eric
Hollon, Steven
Homme, Lloyd
Horney, Karen
How to Keep People From Pushing Your Buttons (Ellis i Lange)
How to Live With a Neurotic (Ellis)
How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Miserable About Anything Yes,
Anything (Ellis)
Idei precontiente
Imagerie negativ
Imagerie raional emotiv
Vezi i vizualizare
Implicare activ
Inadecvare. Vezi eec; inadecvare sexual
Inadecvare sexual
Incest
Inerie, depirea,
vezi i auto-disciplin
pasivitate
Insight nr. 1, 2 i 3
Institutul de Terapie Raional Emotiv i ComportamentalAlbert Ellis
Istoria personal, rescrierea
Intelectualizare
Intelligent Woman`s Guide to Dating and Matting, The (Ellis)
Ipoteza Dollard-Miller
Ipoteza frustrare-agresivitate
ncredere
ncredere n dragoste
ngrijorare. Vezi anxietate
ngrijorare i implicare
Jocul de rol
Johnson, Virginia
Kassinove, Howard
Kelly, George
Knaus, William
Korzybsky, Alfred
Lazarus, Arnold A.
Lazarus, Richard S.
Lene. Vezi auto-disciplin; inerie; pasivitate
Leonardo da Vinci
Liberul arbitru
Limbaj
depresie i
limitri ale
gndirea i
199
Lyons, L.C.
Mahoney, Michael
Marcus Aurelius
Maslow, Abraham
Masters, William
Maultsby, Maxie C, Jr.
Mndrie, fals
McCarthy, M.
McGovern, T.E.
Medicaie
Meichenbaum, Donald H.
Mesaj incontient
Metode de auto-management. Vezi recompense
Metode fizice de reducere a tensiunii
Metode i materiale educative
Micarea, ca proces de baz
Mod de via raional
achiziionarea filosofiei pentru
definiie
Moore, Robert H.
Moralitate
raional
ca i concept relativ
Moreno, J.L.
National Advisory Mental Health Council, task force findings
Nefericire
definiie
formula anti-nefericire
refuzul de-a v simi disperai de
Nevoie
de aprobare
definiie
Newton, Sir Isaac
Niebuhr, Reinhold
Noi Filosofii Eficiente
Obiectivism
Oribil. Vezi catastrofarea
Orientarea spre scopuri
Orlansky, Harold
Panic, depire
Pasivitate, depire
vezi i auto-disciplina; ineria
Pavlov, Ivan
Peale, Norman Vincent
Peller, Lili E.
Percepia
200
ca i proces de baz
inacurat, i comportament nevrotic
i gndul
Perfecionism
vezi i gndirea absolutist
Perls, Fritz
Practice of Rational Emotive Behavior Therapy, The (Ellis i Dryden)
Premack, David
Procesul vieii, fundamental
Promiscuitate
Psihanaliza
avantaje ale
copiii i
o analiz a problemelor prezente
REBT vs.
viitorul
Psihologie cognitiv
Psihologia ego-ului (Ego- psychology)
Psihoterapie intensiv. Vezi psihanaliza
Puterea voinei
Rand, Ayn
Rank, Otto
Raionalism
Raionalitate, iraional
Raionalizare
definiie
Raiune
ca proces de baz
Vezi i modul de via raional; gndirea raional; gndirea
Realist, The (revist)
Realitate, acceptare i copingul cu
Reason and Emotion in Psychotherapy (Ellis)
Recompense
pentru asumarea riscurilor
pentru auto-disciplin
pentru ndeplinirea temelorde cas
pentru practicarea exerciiului DCI
Reich, Wilhelm
Reichenbach, Hans
Relaii de grup
Relaii individuale i de grup
Respingere matern
Respingere parental
Responsabilitate. Vezi auto-disciplina
RET Resource Book for Practitioners (Bernard and Wolfe)
Rogers, Carl
Russell, Bertrand
Sabotarea scopurilor. Vezi comportamentul duntor
201
Satisfacie
pe termen lung
pe termen scurt
Scopuri i valori, definiie
Seligman, Martin
Sentimente
abordri emotive i comportamentale ale
bariere n gndirea raional i
ca proces de baz
componente ale
controlul
crearea lor
definiie
fericire i
frustrare fr depresie sau furie
gndirea i
ndeprtarea tulburrilor, prin gndire
negative adaptative vs. negative dezadaptative
refuzarea sentimentelor de disperare
susinute
Sewell, William
Shakespeare, William
Silverman, M.S.
Skinner, B.F.
Sloganuri
condiionarea i
raionale, puternice
Smith, Sidney
Spinoza, Baruch
Stampfl, Thomas
Stop Without Quitting (Danish)
Succes. Vezi Achiziionare
Suicid
Sullivan, Harry Stack
Taoism
Tehnici de imagerie. Vezi Imageria raional emotiv; Vizualizarea Impolite Interview
with Albert Ellis (articol)
Teme de cas
a face
beneficiile lor
vezi i exerciii
Terapie, limite
vezi i Psihanaliza; Terapia Raional Emotiv i Comportamental
Teoria ABC a activrii emoionale
Terapie Primal
Terapiile prin ipt
Terapia Raional Emotiv i Comportamental (REBT)
abordri ale tratamentului prin
activarea anxietii i
202
completri i revizuiri
i acceptarea emoiilor
teoria ABC
Terapia Reichian
Training de asertivitate
Trecut
depirea influenelor din
rescrierea
Tulburarea de deficit de atenie
Tulburri de nvare
Tulburri de personalitate
Universitatea din Pennsylvania
Vizualizare pozitiv
Vezi i imageria raional emotiv
Vulnerabil, a deveni mai puin
Weishar, Marjorie
White, Robert
Wolfe, Janet L.
Wolpe, Joseph
Woods, Paul
Zeno din Citium
Despre autori
Nscut n Pittsburgh i crescut n New York, dr. Albert Ellis, deine diplome de
masterat i doctorat n psihologie clinic acordat de Universitatea Columbia. A
ocupat numeroase funcii n domeniul psihologiei, inclusiv cea de psiholog ef al
statului New Jersey, i de profesor adjunct la Universitatea Rutgers i la alte
universiti. Este n prezent preedintele Institutului Albert Ellis din New York; a
practicat peste jumtate de secol, psihoterapie, consiliere marital i de familie, i
terapie sexual; i ii continu aceast practic la Clinica Psihologic a Insitutului din
New York. El este fondatorul Terapiei Raional Emotive i Comportamentale
(Rational Emotive Behavior Therapy - REBT) i iniiatorul Terapiei Cognitiv
Comportamnetale moderne (Cognitive Behavior Therapy - CBT).
Albert Ellis a ocupat funcia de preedinte al Departamentului de Consultan
Psihologic din cadrul Asociaiei Americane de Psihologie i al Societii pentru
Studiul tiinific al Sexului (Society for the Scientific Study of Sex); i a fost
membru al diferitelor societi de specialitate, inclusiv al Asociaiei Americane pentru
Terapie Marital i Familial, al Academiei Americane de Psihoterapeui, i al
Asociaiei Americane de Profesori, Consilieri i Terapeui Sexologi. El este
203
204