Sunteți pe pagina 1din 13

1

O abordare a ruinii i autojustificrii


din perspectiva Gestalt terapiei:
teorie i metod
Richard G. Erskine
Primit: noiembrie 1995
Rezumat: Ruinea i autojustificarea sunt dinamici intrapsihice care l ajut pe individ s se
apere mpotriva ruperii relaiei. Acest articol arat cum, din perspectiva scenariului de via,
ruinea deriv din credina de scenariu "Ceva e n neregul cu mine", aprut ca efect al
mesajelor, deciziilor, concluziilor generate de solicitri imposibile, precum i al controlului
defensiv sau al speranei defensive. n plus, din perspectiva Gestalt terapiei, ruinea implic un
sentiment de sine sczut datorit confluenei cu critica, cu inversiunea defensiv a tristeii i
fricii, cu negarea sau retrogresiunea furiei. Mai mult dect att, ruinea poate fi o fixaie arhaic
sau o introiecie. Se sugereaz c autojustificarea este negarea unei nevoi de relaionare. Este
descris apoi o psihoterapie orientat spre contact, care pune accentul pe metodele de
investigare, sintonizare i implicare.
Cuvinte-cheie: autojustificare, Gestalt terapie, investigare, sintonizare, implicare, relaie-ncontact, terapie relaional, confluen, retrogresiune, juxtapunere

Cu civa ani n urm, un coleg mi-a telefonat ncepnd conversaia prin a-mi critica
comportamentul i a-mi eticheta motivaia ca fiind patologic. Dei mi-am cerut scuze, ncercnd s explic
situaia i s remediez problema n scris, relaia anterior cald i respectuoas a sfrit ntr-o lips de
comunicare.
La fiecare ncercare ulterioar de a vorbi cu acea persoan m-am ncurcat n propriile mele cuvinte,
m-am simit inept i am evitat s vorbesc att despre sentimentele mele, ct i despre relaia noastr.
Experiena de a fi fost umilit de ctre colegul pe care altdat l-am respectat mi-a lsat un sentiment
dezarmant de ruine. Am dorit o reluare a legturii cu colegul meu. Am dorit ca acea persoan s m
ntrebe despre ceea ce simt i despre ntreruperea contactului nostru interpersonal, s recunoasc sau s
rspund empatic i reciproc la experiena umilitoare pe care am avut-o n timpul conversaiei telefonice
iniiale. Ruinea i dorina rennoirii relaiei m-au determinat s-mi examinez propriile reacii interne la
umilire. n edinele din psihoterapia mea personal am retrit experiena bieelului de apte-opt ani rnit
i ncrcat de team, ncercnd s se adapteze la exigenele unui profesor extrem de critic. Ctigul
personal obinut n urma terapiei a fost vindecarea mea de sensibilitile fa de alii i fa de mine,
precum i un sentiment personal de coninere.
Ctigul profesional al rezolvrii ruinii mele a condus la un progres al metodelor terapeutice i al
interaciunilor din practica mea clinic. M-am confruntat cu mai multe intrebri: cum i cnd etichetez
oamenii? Le atribui o motivaie, mai degrab dect s facilitez o auto-nelegere a comportamentului lor?
Care este efectul comportamentului sau emoiilor mele asupra celorlali? Induc cumva, n ncercarea mea
de a fi terapeutic, un fel de "Ceva este n neregul cu tine" clientului?
Ruinea i autojustificarea sunt dinamici protective menite s evite vulnerabilitatea la umilire i
pierderea relaiei-n-contact cu ceilali. Atunci cnd o relaie cu o persoan este afectat de critic,

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

2
ridiculizare, nvinovire, etichetare, ignorare sau alte comportamente umilitoare, efectul este o cretere a
vulnerabilitii n plan relaional. Att contactul, ct i ataamentul, sunt astfel ntrerupte. Ruinea i
autojustificarea sunt efecte ale dezonorrii umilitoare, reprourilor i pierderii stimei de sine.
Ruinea i autojustificarea reflect mecanismele de aprare utilizate de o persoan pentru a evita
trirea intens a vulnerabilitii i neputinei individului n situaia pierderii unei relaii. n acelai timp,
ruinea este o expresie a speranei incontiente c cealalt persoan i va asuma responsabilitatea de a
repara ruperea relaiei. Autojustificarea implic o negare a nevoii de relaie.
Ideile teoretice de ruine i autojustificare defensiv, precum i interveniile clinice prezentate n
acest articol sunt rezultatul mai multor ani de investigare a erorilor mele terapeutice, a rupturile pe care leam produs n relaiile terapeutice cu clienii, precum i a metodelor care pot spori ruinea acestora. O
investigare minuioas a experienei fenomenologice a fiecrui client cu privire la dialogul nostru
terapeutic a permis explorarea tranzacie cu tranzacie a eecurilor mele de empatizare, a percepiilor mele
eronate privind funcionarea nivelurilor de dezvoltare i a de-sintonizrilor afective ntreruperile de
contact relaional. Atunci cnd mi-am asumat responsabilitatea pentru rupturile din relaia terapeutic,
terapia mea s-a focalizat pe sintonizarea cu trirea afectiv a clientului, precum i pe rspunsul meu la
aceasta prin emoie reciproc. Implicarea mea terapeutic const n consistena, responsabilitatea i
fiabilitatea mea. Prin explorarea i rezolvarea rupturilor din relaia terapeutic pot fi mai eficient n
descoperirea credinelor bazale ale scenariului de via, cele care determin experienele interpersonale
semnificative din viaa clientului.
Confruntarea, accentul prea mare pus pe exprimarea intens a emoiilor, valorizarea excesiv a
agresivitii sau centrarea exclusiv doar pe "aici i acum", toate acestea cresc probabilitatea ca un client
s triasc experiena de a fi umilit n psihoterapie. Fritz Perls spunea despre terapia sa confruntaional c
i nva pe clieni "s se tearg singuri la fund" (Perls, 1967). Ulterior, Gestalt terapia a fost acuzat c ar
defini comportamentele clienilor ca "false"," iresponsabile" sau" puerile".
A eticheta sau a confrunta pe cineva, chiar cu obiectivitate, poate conduce la devalorizarea i
umilirea sa. A te interesa cu adevrat de experiena celuilalt, de motivaia sa, de auto-definirea sa i de
sensul acestora n comportamentul su, conduce la minimizarea probabilitilor de umilire. A rspunde
empatic i sintonic unei persoane i permite acesteia s-i exprime pe deplin sentimentele, gndurile,
percepiile i talentele. Investigarea, sintonizarea i implicarea - metode ale unei Gestalt terapii relaionale
centrate pe contact ndeamn clientul la auto-descoperirea semnificaiilor ascunse i a motivaiei sale
incontiente, mbogind un contact interpersonal care valorizeaz integritatea i sentimentul de sine
(Erskine, 1995).
Perspectivele Gestalt terapiei
n literatura de specialitate a Gestalt terapiei, fenomenul de ruine a beneficiat de puin atenie, att
ca subiect teoretic, ct i ca arie de preocupare terapeutic. Yontef descrie perspectiva Gestalt terapiei
asupra ruinii i utilizarea abordrii dialogice n psihoterapie (1993). Evans postuleaz c Gestalt terapia
ruinii reparar rupturile de relaie (1994). Descrierea de ctre Wheeler (1991) a unui caz clinic identific
semnificaia ruinii. Alctuirea de ctre Lee i Wheeler a unei colecii de articole de Gestalt terapie, The
Voice of Shame (1996), ofer un spectru de nelegere larg cu privire la psihoterapia ruinii. Lynne Jacobs
(1996) descrie rolul ruinii i autojustificrii ca aprri mpotriva ruinii, att pentru client, ct i pentru
terapeut, deoarece acestea apar deopotriv n dialogul terapeutic. Tema autojustificrii nu a beneficiat ns
de nici un fel de atenie, nici de ordin teoretic, nici metodologic.
Practica clinic i dezvoltarea teoretic se susin reciproc n procesul lor de evoluie. Interveniile
clinice centrate pe utilizarea respectului (Yontef, 1993), dialogului terapeutic n relaia de-la-suflet-lasuflet (Buber, 1970; Jacobs, 1996), investigrii, sintonizrii i implicrii (Erskine, 1993; Erskine i
Trautmann, 1993) au artat c ruinea i fantasmele auto-protective sunt dominante n viaa multor clieni.
Aceste fenomene nu au fost plasate ns n mod adecvat n teoria Gestalt terapiei. Experiena mea clinic
m-a ajutat s ajung la o viziune teoretic ce plaseaz ruinea i autojustificarea n categoria efectelor
ruinii introiectate i a Gestalt-urilor arhaice, fixate, care au rolul de a proteja de repro, umilire i

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

3
pierderea contactului n relaie. Att ruinea arhaic nerezolvat, ct i ruinea introiectat, amplific
suferina la orice critic actual, adugnd o toxicitate care ncarc umilina curent cu ruine invalidant
sau autojustificare defensiv.
Ruinea: o clarificare teoretic
"Concepia mea asupra unei teorii a Gestalt terapiei privind ruinea i autojustificarea impune ca
fenomenul s fie integrat ntr-o teorie a contactului, a formrii i fixrii Gestalt-ului. Pentru a ajunge la o
nelegere a modului n care se manifest fenomenele de ruine i autojustificare este necesar s se
utilizeze conceptele de Id, Ego i personalitate ca funcii ale sinelui, precum i conceptele aferente
ntreruperilor de contact, n mod special introiecia, retrogresiunea i confluena, dei este recunoscut
faptul c prin ruine i autojustificare sunt activate multe alte ntreruperi de contact, att interne ct i
externe" (Perls, Hefferline i Goodman, 1951).
n vederea fundamentrii unei teorii a Gestalt terapiei care s descrie fenomenele de ruine i
autojustificare, noiunile de umilire i tranzacii umilitoare sunt utilizate aici cu referire la interaciunile
dintre oameni n situaiile n care cineva degradeaz, critic, eticheteaz sau ignor pe altcineva. Noiunile
de ruine i autojustificare sunt folosite cu referire la dinamica intrapsihic aprut la o persoan, dinamic
ce poate consta din introiecii, confluene i/sau sisteme de aprare arhaice, fixate retrogresiunea,
deformarea, proiecia etc. Ruinea devenit fixaie reprezint conflictul intrapsihic dintre introiecia
dominant a unei persoane i fixaia unui mecanism de aprare confluent arhaic: un copil care tnjete
dup relaionare. Fixaia se refer la un model relativ durabil de organizare a emoiilor, comportamentului
i cogniiei dintr-un stadiu timpuriu de dezvoltare, care persist i poate domina viaa ulterioar. Aprrile
fixate, care menin lipsa de contact deplin i care interfereaz cu experienele arhaice, trebuiesc integrate
ntr-un sentiment de sine aici i acum, n deplin contact (Erskine i Moursund, 1988).
Ruinea este un proces de auto-protecie utilizat pentru a evita emoiile rezultate n urma umilirii i
vulnerabilitii fa de o pierdere a relaiei-n-contact cu o alt persoan. Cnd copiii sau chiar adulii sunt
criticai, devalorizai sau umilii de alii semnificativi, nevoia de contact interpersonal i vulnerabilitatea
lor fa de eventualitatea pierderii relaiei pot produce un efect defensiv de auto-protecie i confluena cu
etichetrile devalorizante impuse adic ruine. Ruinea este un proces complex care implic:
un sentiment de sine diminuat i o scdere a valorii de sine, n confluen cu umilirea extern i/sau
criticile introiectate anterior;
o inversiune defensiv a tristeii i fricii i
o negare i o retrogresiune a furiei.
Ruinea implic o negare i retrogresiune a furiei menite s a menin aparena de meninere a
relaiei cu persoana angajat n tranzacii umilitoare. Atunci cnd furia este reprimat i retrogresionat se
pierde un aspect valoros al sinelui nevoia de a fi luat n serios, de a fi respectat i de a avea impact
asupra celuilalt. Valoarea de sine este astfel diminuat, deoarece att funcia Id-ului, ct i cea a Ego-ului
sunt ntrerupte.
Ruinea implic, de asemenea, o inversiune a emoiilor de tristee i team: tristeea de a nu fi
acceptat ca individ, cu propriile impulsuri, dorine, nevoi, sentimente i comportamente, precum i teama
de abandon n relaie din cauza acestora. Teama i pierderea unui aspect al sinelui (negarea i
retrogresiunea furiei) alimenteaz tendina spre conformare o scdere a stimei de sine care permite
conformarea la critici i/sau umilire.
Confluena cu umilirea, inversiunea fricii sau tristeii i negarea furiei produce "sentimentul de
ruine i ndoial", descris de Erikson (1950). Scriind dintr-o perspectiv feminist asupra terapiei
relaionale, Miller (1987) i Jordan (1989) valideaz aceast explicaie, corelnd ruinea cu pierderea de
contact uman.
Ruinea este, nainte de toate, o senzaie profund de a fi lipsit de valoare n relaie i de a fi
nedemn de iubire, senzaie dublat n egal msur de contiena unei imense dorine de contact relaional.
Deoarece ruinea implic o astfel de contiin de sine extrem, ea semnaleaz totodat o puternic dorin
de relaionare. (Jordan, 1989, p. 6)

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

4
Kaufman afirm de asemenea c ruinea reflect nevoia de relaie. "n nucleul ruinii exist o
dorin ambivalent de comuniune cu cel care ne-a ruinat" (1989, p. 19). Ruinea este o expresie a
speranei incontiente c celelalt i va asuma responsabilitatea de a repara ruptura din relaie.
Tomkins (1963) a afirmat c ruinea este emoia prezent n situaii de pierdere a demnitii,
nfrngere, pcat sau alienare. El a sugerat faptul c ruinea se difereniaz prin funcia i natura sa de
celelalte opt emoii din schema sa teoretic. Ruinea, dup Tomkins, (Nathanson, 1992) servete ca
generator sau frenator al altor emoii un fel de scut defensiv pentru interese i bucurii. Ideile lui Tomkins
confirm observaiile lui Fraiberg (1983) cu privire la formarea mecanismelor de aprare la copii.
Autoarea a descris procesul de "transformare a afectului" (p. 71), prin care un afect este nlocuit sau
transpus n altul atunci cnd afectul iniial eueaz n realizarea contactului necesar dintre copil i adultul
care l ngrijete, uneori nc de la vrsta de nou luni . Atunci cnd copilul este umilit, teama de pierdere a
relaiei i tristeea sa de a nu fi acceptat sunt transpuse n emoia de ruine. Ruinea este alctuit din
tristee i team, din negarea i retrogresiunea furiei, precum i dintr-o imagine de sine sczut
confluent cu umilina.
Confluena cu umilina asigur o aparent continuare a relaiei i, paradoxal, se constituie totodat
ntr-o aprare. Aceast devalorizare autoprotectiv este observabil la animalele slbatice, n situaiile cnd
un animal se gudur n prezena altuia mai puternic pentru a preveni un atac i a garanta acceptarea. Este
un act autoprotectiv ca cineva s-i coboare statutul pentru a stopa agresiunea atunci cnd poate aprea o
lupt pentru supremaie. Imaginea de sine sczut i autocritica, ca aspecte ale ruinii, diminueaz durerea
pricinuit de ruptur, meninnd deopotriv aparena de relaie. Fraza frecvent citat a antrenorului de box
"Lovete primul" descrie funcia imaginii de sine sczute i a autocriticii ca mecanism de aprare
mpotriva posibilei umiliri de ctre alii. n acest caz, prima lovitur este dat propriului sine, sub forma
autodevalorizrii.
Fantasma defensiv
n procesul lor normal de dezvoltare, copiii mici folosesc adesea fantasma ca modalitate de a obine
control, structur, ngrijire sau orice altceva care a fost trit ca lips ori inadecvare. Funcia fantasmei
poate fi aceea de a structura comportamentul ca protecie fa de anumite consecine sau de a oferi
dragoste i ngrijire atunci cnd adulii ngrijitori reali sunt reci, abseni sau abuzivi. Fantasma servete ca
tampon ntre figurile parentale reale i dorinele, nevoile sau sentimentele copilului. n familiile ori
situaiile n care pentru a supravieui sau a fi acceptat a fost necesar negarea contientizrii nevoilor,
sentimentelor i amintirilor, fantasmele auto-create pot deveni fixaii, care rmn neintegrate pe parcursul
nvrii din stadiile ulterioare de dezvoltare. Cu timpul, fantasma funcioneaz ca o "inversare" a
agresiunii (Fraiberg, 1983, p. 73): critica, devalorizarea i umilina la care a fost supus copilul sunt
amplificate i ntoarse mpotriva sinelui sub forma auto-criticii sau auto-njosirii (retrogresiune). Astfel de
fantasme bazate pe ruine servesc la meninerea iluziei unui ataament de o relaie grijulie, cnd de fapt
relaia real a fost rupt prin aciuni de umilire (ntrerupere a funciei Ego-ului).
Muli clieni relateaz o ruine persistent nsoit de auto-critic degradant. Ei i imagineaz n
mod repetat eecuri umilitoare n domeniul performanei sau al relaiilor. Prin fantasm ei amplific astfel
confluena cu critica introiectat i umilirea, aprndu-se totodat mpotriva reamintirii tristeii originare
de a nu fi acceptat ca individ i a angoasei de abandon din cauza a ceea ce este ca individ. Cnd amintirile
cu ncrctur emoional ale umilinelor traumatice timpurii sunt reprimate defensiv, acestea pot reaprea
n contiin sub forma unor fantasme ale eecurilor viitoare sau a unor perspective de degradare, care sunt
de fapt retrospective! Auto-critica i fantasma eecului umilitor deservesc dou funcii suplimentare: de a
menine negarea furiei (ntrerupere a funciei Id-ului) i de a proteja mpotriva ocului la posibilele critici
viitoare i al degradrii (ntrerupere a contactului ntr-un stadiu de pre-contact).
Autojustificarea: o dubl aprare
Autojustificarea deservete o funcie chiar mai elaborat dect aspectele defensive ale ruinii.
Autojustificarea este o fantasm auto-creat (manifestat ocazional n tranzaciile explicite), cu rol de

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

5
aprare mpotriva durerii ruperii relaiei, care furnizeaz totodat un pseudo-triumf asupra umilinei i o
inflaie a stimei de sine. n timp ce ruinea i fantasmele auto-critice las persoanei sentimentul de
devalorizare i dorul dup o reparare a relaiei, fantasmele auto-justificatoare sunt o ncercare disperat de
a scpa de umilin i a se elibera de ruine prin justificare.
Autojustificarea este:
1. o aprare mpotriva tristeii i fricii de umilire;
2. o expresie a nevoii de impact, de a fi luat n serios i respectat (o relaxare parial a mniei
negate i retrogresionate);
3. o aprare mpotriva contientizrii nevoii ca cellalt s repare ruptura din relaie.
Persoana se valorizeaz fantasmatic pe sine, adesea prin atribuirea extern a vinoviei i anularea
contienei nevoii de cellalt. n acest fel, propriul sine este perceput ca superior.
Dup cum a artat Alfred Adler, fantasma de superioritate apr mpotriva amintirilor umilitoare
(Ansbacher i Ansbacher, 1956) i proiecteaz n exterior ruinea. Un exemplu de caz clinic poate ilustra
aceast concepie.
Robert, un brbat de 39 de ani, cstorit, tat a doi copii, a fcut terapie de grup timp de doi ani i
jumtate. Robert povestete c, n timp ce conducea ctre serviciu, avea frecvent fantasme n care se certa
cu colegii de munc sau cu eful departamentului. Aduga adesea acestor fantasme un discurs imaginar
lung, bine articulat, inut n faa consiliului de administraie. n aceste dispute fantasmatice, Robert
evidenia erorile altora, arta ct de greite erau criticile la adresa lui i, cel mai important, cum alii au
fcut greeli pe care el nu le-ar fi fcut niciodat. n fantasma lui Robert, consiliul de administraie era
impresionat emoional de argumentele lui elocvente i convingtoare. El era exonerat de orice critic, n
timp ce ceilali erau blamai att pentru faptul c l-au criticat, ct i pentru eecurile lor. Aceste fantasme
obsesive erau adesea generate de anumite critici la locul de munc, urmate de absena oportunitilor de a
se explica. Absena unui dialog permanent cu oamenii prea s-l propulseze ctre aceast fantasm
obsesiv, prin care putea s se contrazic cu ceilali n faa unui public care, n final, era de acord c
Robert fusese corect i chiar avea dreptate.
Aceste fantasme obsesive s-au diminuat treptat, ncetnd n cele din urm dup ce am explorat
mpreun umilinele pe care le-a trit n mod repetat n coala elementar, n perioada n care manifesta un
defect de vorbire. Att profesorii ct i ceilali copii au fcut atunci haz de dizabilitatea sa. Dei n
psihoterapie nu i-a putut aminti nici o situaie concret de zeflemea sau batjocur, tia c ei l-au
ridiculizat. A avut n permanen senzaia c reacia lor implica mesajul "Ceva este n neregul cu tine".
De-a lungul anilor a lucrat cu migal pentru mbuntirea discursul su, i-a biruit dizabilitatea i,
n cele din urm, i-a dezvoltat o dicie impecabil. Cu toate acestea, n cei patru ani de coal elementar,
a fost supus la umiline din partea celorlali copii i a profesorilor. n confluen cu comportamentul
umilitor al profesorilor i colegilor, el a adoptat credina de scenariu de via "Ceva e n neregul cu
mine", ca o explicaie a lipsei prieteniilor apropiate cu ali copii i a dorinei sale de aprobare din partea
profesorilor. Mai mult, s-a aprat mpotriva contientizrii credinei de scenariu de via prin
perfecionarea discursului su. Nu a contat ct de perfect a devenit acest discurs n viaa de adult; ori de
cte ori cineva l-a criticat a trebuit s asculte cu atenie observaiile lor. Actualele critici activau amintirile
emoionale ale umilinelor trecute, n timp ce criticile introiectate influenau intrapsihic ruinea fixat
arhaic, potennd astfel criticile curente. Pentru confortul su, pe drumul spre locul de munc, el se apra
obsesiv din remarcile colegilor sau ale efului, dorindu-i ca cineva (consiliul de administraie) s-i spun
c are dreptate.
n cazul lui Robert, procesul defensiv de negare i retrogresiune a furiei, confluena cu critica
originar, inversiunea afectului i fantasma au devenit fixaii, ca orice procese de aprare crora nu li se
rspunde de la nceput cu o relaie empatic i sintonizat afectiv (Erskine, 1993). Respectul pentru stilul
su de relaionare, precum i investigarea blnd, sincer, a vieii sale, au fcut posibil ca Robert s
nceap s dezvluie prezena fantasmelor sale obsesive. Fantasmele autojustificatoare l-au aprat
mpotriva dorinei naturale de relaie-n-contact i a nevoii lui ca ceilali s repare relaia rupt. Prin
sintonizare afectiv i tranzacii empatice el a fost capabil s experimenteze ruinea originar - tristeea,
teama, furia i confluena ca rspunsuri la umiline. Atunci cnd i-a exprimat tristeea i teama fa de

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

6
pierderea contactului din relaiile sale cu profesorii i cu ceilali copii, el i-a redescoperit dorina de a fi
conectat cu ceilali (funcia Id-ului). Iar fantasmele defensive au ncetat. Implicarea tandr a terapeutului i
a celorlali membri ai grupului a permis ca Robert s triasc nevoia lui de contact emoional deplin ca
fiind una natural i dezirabil.
Scenariul de via
Conceptele centrale ale Gestalt terapiei contactul, ntreruperile de contact intern i extern, precum
i dialogul terapeutic de-la-suflet-la-suflet constituie baza unei psihoterapii orientate pe contact-nrelaie. n psihoterapia ruinii i autojustificrii, ca n cazul multor altor tulburri psihologice cu originea
n rupturile de relaie, terapia i poate crete efectele dac psihoterapeutul dispune de o consistent i
coerent baz teoretic centrat pe relaie, n vederea stabilirii planului de tratament i a interveniilor
clinice ulterioare.
n dezbaterile sale teoretice, dar i n scris, Frederick Perls a folosit conceptul de scenariu de via
(1967, 1973). El s-a concentrat asupra structurii i reorganizrii scenariului de via, precum i asupra
modalitilor prin care indivizii utilizeaz alte persoane pentru a-i consolida scenariul iniial. Scenariul de
via este un concept cuprinztor care descrie Gestalt-urile fixate la o vrst timpurie aa cum sunt ele
trite peste ani (Erskine, 1979). Scenariul de via este format din introiecii i reacii defensive formate
sub presiunea eecurilor n relaiile suportive de contact deplin. Nevoia de contact i sentimentele
corespondente de absen a relaiei sunt negate i suprimate. Introieciile i/sau reaciile defensive fixate,
concluziile i deciziile care formeaz baza scenariului de via (Erskine, 1980) sunt organizate cognitiv
sub forma "credinelor de scenariu (Erskine i Zalcman, 1979; Erskine i Moursund, 1988). n ncercarea
copilului de a da sens lipsei de contact-n-relaie pe care o triete, el se confrunt cu rspunsul la
ntrebarea: "Ce poate face o persoan ca mine ntr-o lume ca aceasta cu oameni ca tine?" Atunci cnd
copilul se afl sub presiunea lipsei de relaie-n-contact, cea care i poate recunoate, valida sau mplini
nevoile, fiecreia dintre cele trei pri ale aceastei ntrebari i se poate rspunde cu o reacie defensiv
i/sau cu identificarea defensiv incontient cu cellalt, ceea ce constituie o introiecie. Dac introieciile,
concluziile i deciziile defensive nu primesc rspuns de la o o persoan empatic, n deplin contact,
acestea devin frecvent, n ncercarea copilului de a realiza un auto-suport, credine fixate despre sine,
ceilali i calitatea vieii fundamentul scenariului de via. Aceste credine de scenariu funcioneaz ca o
aprare cognitiv mpotriva contientizrii sentimentelor i nevoilor de contact-n-relaie, crora nu li s-a
rspuns adecvat n momentul n care s-au format aceste credine. Prezena credinelor de scenariu indic o
aprare permanent mpotriva contientizrii nevoilor de contact-n-relaie i a amintirii complete a
rupturilor de relaie - un Gestalt arhaic fixat.
n cazul lui Robert, n timpul anilor de coal elementar el a adoptat credina de scenariu "Ceva e n
neregul cu mine" ca o confluen cu umilirea de ctre copii i profesori, precum i ca o pseudo-satisfacere
a nevoii sale de a fi acceptat de ctre acetia. Nucleul ruinii lui Robert este alctuit din inversiunea
defensiv a sentimentelor de tristee i team, negarea i retrogresiunea furiei de a nu fi tratat cu respect i
un sentiment de sine diminuat, devenit fixaie, aflat n confluen cu critica introiectat. Atunci cnd
durerea de a nu fi acceptat ca individ devine prea mare, ca n cazul lui Robert, poate fi utilizat o fantasm
defensiv autojustificativ pentru negarea nevoii de relaie, care exprim simultan furia anterioar negat
i retrogresionat, nevoia de impact i dorina de a fi tratat cu respect.
Din perspectiva teoriei scenariului de via, ruinea implic credina bazal de scenariu "Ceva e n
neregul cu mine", care servete ca o aprare cognitiv mpotriva contientizrii nevoii de relaie i a
sentimentelor de tristee i team prezente n timpul experienelor umilitoare.
Atunci cnd credina de scenariu "Ceva e n neregul cu mine" este operaional, comportamentele
explicite ale scenariului de via sunt frecvent cele inhibate sau inadecvate: timiditatea, lipsa de contact
vizual n conversaie, absena auto-exprimrii, exprimarea diminuat a dorinelor sau nevoilor naturale,
precum i orice inhibare a exprimrii naturale de sine care poate face obiectul criticii.
Fantasmele pot include anticiparea inadecvrii, eecurile de performan sau criticile care conduc la
o consolidare a credinei de scenariu "Ceva este n neregul cu mine!. Alte fantasme pot implica o

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

7
reamintire dureroas a evenimentelor care au avut loc, precum i remodelarea amintirii astfel nct aceasta
s consolideze credinele de scenariu. n unele cazuri, credina de scenariu se manifest prin unele restricii
fiziologice cum ar fi durerile de cap, tensiunile n stomac sau alte senzaii de disconfort fizic care l
mpiedic pe individ s se comporte ntr-o manier ce ar putea atrage comentarii umilitoare din partea
celorlali, furniznd totodat dovezi interne c "Ceva e n neregul cu mine". Adesea, amintiri vechi ale
unor experiene umilitoare sunt rechemate din memorie n mod repetat pentru a menine homeostazia
(Perls, 1973) cu credinele de scenariu i negarea nevoilor sau sentimentelor originare. Totui, prin
inhibarea sinelui sau fantasmele auto-critice, nevoia de contact-n-relaie rmne un fel de speran
incontient de restabilire a relaiei de contact deplin i de acceptare deplin de ctre cellalt. Este ca i
cum individul le-ar spune celor care l-au ridiculizat "Dac voi deveni ceea ce spunei c a fi, atunci m
vei iubi?".
Robert, ca exemplu de dinamic a unei duble aprri prin autojustificare, a intrat n terapie neavnd
cunotin de vreo speran sau nevoie relaional. Scenariul su de via s-a manifestat, se pare, ntr-un
sens contrar credinei de scenariu: el i-a perfecionat discursul i comportamentul astfel nct s nu mai
existe dovezi externe c "Ceva e n neregul cu mine". Fantasmele sale au fost autojustificatoare,
concentrate pe ceea ce era n neregul cu ceilali. Totui, a rmas hipersensibil la critic, pstrnd nostalgia
dup cineva cu autoritate care s-i spun c este OK.
"Ceva e n neregul cu mine"
ntrirea negativ agregat i continu a credinei de scenariu "Ceva este n neregul cu mine"
prezint pentru terapeut provocri complexe, unice, specifice psihoterapiei ruinii i autojustificrii. n
multe cazuri clinice, aceast credin specific de scenariu este inflexibil la metodele utilizate frecvent de
Gestalt terapie, cum sunt tehnica scaunului gol, confruntarea, ntlnirea agresiv sau accentul pe autosuport i auto-responsabilitate. Fiecare dintre aceste seturi de metode determin doar schimbarea parial
sau temporar a frecvenei i intensitatii complexelor credine de scenariu ce alctuiesc nucleul ruinii i
autojustificrii. De fapt, utilizarea prea frecvent a acestor metode comunic ideea de "Ceva este n
neregul cu tine", care poate servi mai apoi la consolidarea acestei credine de scenariu, la ncurajarea
negrii nevoii de contact-n-relaie i, prin urmare, la creterea ruinii sau autojustificrii. Prin utilizarea
metodelor care favorizeaz respectul (Erskine i Moursund, 1988), dialogul terapeutic (Yontef, 1993;
Jacobs, 1996), investigarea blnd, sintonizarea afectiv i implicarea (Erskine, 1993; Erskine i
Trautmann, 1993; Erskine, 1995), posibilitile de ntrire a acestei credine de scenariu pe parcursul
procesului terapeutic sunt considerabil diminuate.
Pentru a facilita planificarea tratamentului i a rafina interveniile psihoterapeutice este esenial s se
evidenieze funciile intrapsihice, precum i originile istorice ale credinei de scenariu. Originile istorice
complexe ale Gestalt-ului arhaic fixat "Ceva este n neregul cu mine" pot fi nelese din trei perspective:
mesaje cu decizii confluente
concluzii ce rspund la o imposibilitate i
reacii defensive de speran i de control
Fiecare dintre modalitile care au condus la credina de scenariu are o funcie intrapsihic unic, ce
necesit o abordare specific n psihoterapie.
Confruntat cu posibila pierdere a relaiei, copilul se poate simi constrns s ia decizia defensiv
confluent de a accepta ca identitate proprie etichetarea celor de care este dependent (ntrerupere a funciei
Ego-ului). Acest lucru nseamn adaptarea i confluena cu mesajele explicite sau implicite de tipul "Ceva
e n neregul cu tine". n multe cazuri, acest tip de mesaj este adresat sub forma ntrebrii critice "Ce e n
neregul cu tine?". Semnificaia psihologic a acestui mesaj este de fapt "Nu ai face ceea ce faci dac ai fi
normal". Astfel de critici nu valorizeaz comportamentului copilului natural i spontan, nu neleg
motivaia copilului i nici nu se intereseaz de ceea lipsete n relaia dintre copil i persoana care l
ngrijete. Copilul care i construiete credinele sale de scenariu n confluen cu criticile primite poate
deveni hipersensibil la critic, construi fantasme prin care anticipeaz viitoare critici i aduna amintiri
ntritoare ale unor critici din trecut (ntrerupere a funciei personalitii). Rolul acestei funcionri

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

8
intrapsihice este acela de a menine senzaia de ataament n relaie pe seama pierderii vitalitii naturale i
a spontaneitii (ntrerupere a funciei Id-ului).
Cnd se confrunt cu sarcini imposibile, copiii concluzioneaz adesea c "Ceva e n neregul cu
mine". Prin aceast concluzie, ei se pot apra mpotriva disconfortului nemplinirii nevoilor de contact i
menine astfel o pseudo-aparen de relaie. Familiile dezorganizate prezint adesea solicitri imposibile
copiilor. Este imposibil, de exemplu, ca un copil s i mpiedice printele alcoolic s se mbete, un
bebelu s acioneze ca un terapeut de cuplu sau un copil de coal elementar s vindece depresia. Este
imposibil pentru un copil s-i schimbe sexul pentru a satisface dorina printelui su de a-i vedea visul
mplinit. Fiecare dintre aceste exemple reprezint o inversiune a responsabilitii adultului care ar trebui s
se ngrijeasc de bunstarea copilului i o pierdere de contact n relaie. Alte rupturi suplimentare n
relaie pot fi trite ca experiene de tipul "este vina mea", menite s mpiedice contientizarea nevoilor i
sentimentelor ivite atunci cnd bunstarea copilului nu a fost asigurat (ntreruperi ale funciilor Id-ului i
Ego-ului).
Credina de scenariu "Ceva e n neregul cu mine" poate lua natere n al treilea mod ca o reacie
defensiv menit s asigure control i speran - sperana la o relaie interpersonal continu, n contact
deplin. Cnd relaiile de familie sunt disfunctionale, "un copil tnjind dup contact-n-relaie i poate
imagina c problemele adultului care l ngrijete sunt din vina sa". "L-am fcut pe tata s se mbete",
"Am fcut-o pe mama s fie deprimat" sau "Eu am provocat abuzul sexual ... aa c trebuie s fie ceva in
neregul cu mine!". Lund vinovia asupra sa, copilul este nu doar sursa problemelor, dar i poate
imagina, de asemenea, c deine controlul rezolvrii problemelor familiei: "Voi fi un copil bun", "M voi
grbi i voi crete mare", "Pot merge la terapie s m vindec" sau "Dac lucrurile ajung foarte ru m pot
sinucide, deoarece totul este doar din vina mea". Funcia unor astfel de reacii este aceea de a crea sperana
iluzorie a mplinirii nevoilor unor aduli ngrijitori, menit s apere mpotriva contientizrii nemplinirii
nevoilor proprii din cadrul relaiilor primare. Adulii ngrijitori sunt percepui ca buni i iubitori, iar orice
ignorare, critic, btaie sau chiar viol se datoreaz faptului c "ceva e n neregul cu mine". Aici, credina
bazal de scenariu poate funciona ca un control defensiv al vulnerabilitii n relaie (ntrerupere a
funciilor Ego-ului, Id-ului i personalitii).
Fiecare dintre aceste trei surse de origine ale credinei bazale de scenariu are funcii homeostatice
specifice de asigurare a identitii, stabilitii i continuitii. La anumite persoane ar putea fi vorba despre
o singur modalitate prin care a luat natere credina de scenariu. Frecvent, ns, credinele bazale de
scenariu au mai mult de o surs de origine, funcii intrapsihice multiple i ntreruperi multiple ale
funciilor sinelui. Orice combinaie a acestor trei reacii defensive aprute sub presiune crete
complexitatea funciilor. Credina bazal de scenariu "Ceva e n neregul cu mine" este adesea agregat
prin aceste funcii multiple.
ntr-o Gestalt terapie de profunzime este esenial s fie evaluate originile i funciile intrapsihice ale
credinei de scenariu i valorificat semnificaia modului n care aceste funcii multiple l ajut pe client
s-i menin homeostazia psihologic (Perls, 1973). Psihoterapia ruinii i autojustificrii este att de
complex datorit ntririi multiple, agregate i continue a funciilor intrapsihice. Prin limitarea la
identificarea i confruntarea cu credina de scenariu sau aplicarea unor metode de lucru cu scaunul gol, de
exprimare emoional sau de auto-ajutor premature, se scap din vedere rolul funciilor psihologice n
formarea i meninerea credinei de scenariu. Astfel de eforturi conduc la creterea n intensitate a
funciilor intrapsihice, ceea ce face i mai puin flexibil nucleul fixat al scenariului de via. De aceea este
nevoie de o investigare respectuoas i rbdtoare a experienei fenomenologice a clientului, pentru a
nelege combinaia unic a funciilor intrapsihice, homeostatice, ale sinelui su. Revine n sarcina Gestalt
terapeutului orientat pe relaie s stabileasc implicarea i sintonizarea cu emoiile i nivelul de dezvoltare
al clientului, care asigur transferul funciilor intrapsihice defensive n relaia terapeutic. Datorit
coerenei, fiabilitii i relaiei-n-contact a terapeutului, clientul i poate relaxa procesele defensive de
ntrerupere a contactului i integra Gestalt-urile fixate arhaic, introieciile, precum i funciile sinelui a
Id-ului, a Ego-ului i a personalitii. Funciile psihologice ale identitii, stabilitii i continuitii sunt
astfel asigurate prin contact, ntr-o relaie interpersonal, pierzndu-i rolul auto-protectiv.

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

9
Ruinea ca introiecie
Atunci cnd credinele bazale, fixate, ale scenariului se formeaz ca decizii de conformare, concluzii
rspunznd la solicitri imposibile, reacii defensive de speran i control sau orice combinaie a celor
trei, cel mai probabil este vorba despre lipsuri n ngrijire, n nelegere sau n relaiile de comunicare.
Cnd apare lipsa de contact psihologic deplin dintre copil i adulii responsabili de bunstarea sa, este
utilizat frecvent mecanismul de aprare al introieciei. Prin intermediul identificrii defensive incontiente
care constituie introiecia, credinele, atitudinile, sentimentele, motivaiile, comportamentele i
mecanismele de aprare ale persoanei de care este dependent copilul sunt ncorporate n Eul acestuia ca o
stare fragmentat, exteropsihic (Erskine i Moursund, 19-88). Funcia introieciei este de a reduce
conflictul extern dintre copil i persoana de care acesta depinde pentru mplinirea nevoilor. Cellalt
semnificativ este fcut parte a sinelui, iar conflictul rezultat din lipsa de mplinire a nevoilor este
internalizat, conflictul putnd fi astfel aparent mai uor de gestionat (L. Perls, 1977, 1978). Cellalt
introiectat poate fi activ n tranzaciile cu alii (pertubare a funciei personalitii), dominant intrapsihic
(ntrerupere a funciei Id-ului) sau trit fenomenologic ca propriul sine (ntrerupere a funciei Ego-ului).
Un individ poate s tranzacioneze cu membrii familiei sau cu colegii n calitate de cellalt
introiectat atunci cnd comunic, de exemplu, mesajul "Ceva e n neregul cu tine!". Funcia unei astfel de
tranzacii este s asigure o eliberare temporar de critica intern a unei introiecii i, prin proiectarea
acestei critici, s continue negarea nevoii originare de contact-n-relaie.
Critica intern este o reproducere a criticii introiectate n trecut. Aceasta perpetueaz ciclul de
confluene cu criticile i aprrile arhaice, fixate, mpotriva tristeii i fricii. Ciclul defensiv al ruinii
funcioneaz pentru a menine iluzia ataamentului i loialitii fa de persoana dup care copilul a tnjit
pentru o relaie interpersonal n deplin contact.
Ruinea introiectat poate fi nu doar activ i/sau dominant, ci poate fi, de asemenea, trit ca
experien a propriului sine. Este posibil s fi fost introiectat ruinea printelui. Prin cathexis sau
investirea energetic a introieciei, se ajunge la identificarea greit a ruinii ca aparinnd siei. Credina
de scenariu "Ceva e n neregul cu mine" poate aparine, de fapt, unui cellalt introiectat. n acest caz,
ciclul ruinii, n confluen cu critica, inversiunea tristeii sau fricii, negarea sau retrogresiunea furiei i
dorul de relaie, aparine de fapt mamei sau tatlui. Autojustificarea defensiv poate fi, de asemenea,
rezultatul unui cathexis al introieciei.
De ani de zile, Susan suferea de o ruine invalidant legat de senzaia ei de inadecvare deoarece,
avnd o mam care era alternativ deprimat i furioas, se temea c ar putea ajunge "nebun" ca ea ntr-o
bun zi. Faza iniial a terapiei a evideniat nevoile ei de atenie, a validat neglijarea emoional din
copilrie i a normalizat procesul defensiv al credinei "Ceva e n neregul cu mine". Psihoterapia s-a
centrat apoi pe ruinea introiectat, care aparinuse iniial mamei sale (Erskine & Moursund, - 1988). n
cadrul unei Gestalt terapii profunde, orientate pe contact, care a pus accentual pe investigare, sintonizare i
implicare, Susan a trit experiena unui dialog imaginar dintre dou scaune, pe unul dintre ele aflndu-se
"mama", iar pe cellalt "Susan la o vrst mult mai tnr". Ea a fost astfel capabil s-i aminteasc viu
cum i dorea s preia povara mamei ei, pentru ca mama s fie eliberat astfel de suferin. n cadrul
dialogului cu dou scaune, ea a descris succint procesul de introiecie incontient astfel: "Te iubesc att
de mult, mam, c voi purta eu ruinea n locul tu".
Interveniile psihoterapeutice
Psihoterapia ruinii i autojustificrii debuteaz prin descoperirea de fiecare dat de ctre terapeut a
psihodinamicii unice a fiecrui client. Fiecare client care se confrunt cu problematica ruinii prezint un
cluster diferit de comportamente, fantasme, funcii intrapsihice, ntreruperi de contact, ntreruperi ale
sinelui i aprri auto-protective. Perspectivele teoretice prezentate n acest articol sunt generalizri din
practica mea clinic i integrarea mai multor concepte teoretice. Rolul teoriei nu este acela de a reprezenta
o declaraie a ceea ce este terapia, ci mai degrab de a servi ca ghid n procesul terapeutic de investigare,
sintonizare i implicare. Ceea ce este important este c fenomenele de ruine i autojustificare explicate

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

10
din perspectiva Gestalt terapiei i pot ncuraja pe Gestalt terapeui s exploreze cu fiecare client cte o
experien unic privind ruinea i s adopte o abordare psihoterapeutic orientat spre relaie.
O investigare rbdtoare i respectuoas a experienei fenomenologice va oferi att clientului, ct i
terapeutului, o nelegere superioar a clientului i a experienelor la care acesta a fost supus. Pentru a fi
eficient n descoperirea i revelarea nevoilor, sentimentelor, fantasmelor i aprrilor, procesul de
investigare trebuie s fie sensibil la experiena subiectiv a clientului i la dinamica sa intrapsihic
incontient. Obiectivul major al unei investigri blnde este auto-descoperirea de ctre client a dorului
su de relaie, a ntreruperilor de contact (att interne ct i externe), precum i a amintirilor care n trecut
au trebuit excluse de la contientizare. Un obiectiv ceva mai puin important este nelegerea crescut a
experienei fenomenologice i a funcionrii intrapsihice a clientului de ctre psihoterapeut. n multe
cazuri, a fost important pentru clieni s descopere c terapeutul este sincer interesat s-i asculte i s i
cunoasc aa cum sunt. O astfel de descoperire despre relaia cu psihoterapeutul reprezint o juxtapunere
ntre contactul disponibil aici-i-acum i amintirea a ceea ce a lipsit cndva n trecut.
Juxtapunerea dintre investigarea, ascultarea, respectiv sintonizarea terapeutului i amintirea lipsei de
contact interpersonal n relaiile semnificative anterioare poate provoca amintirea intens, cu mare
ncrctur emoional, a nevoilor relaionale ce nu au fost mplinite. n loc s triasc experiena acestor
sentimente, clientul poate reaciona defensiv la contactul interpersonal oferit de terapeut, prin fric, furie
sau sporirea ruinii. Contrastul aprut ntre contactul interpersonal disponibil cu terapeutul i lipsa de
contact-n-relaie din trecut este adesea mai mult dect pot suporta clienii, deoarece acetia se pot apra de
contactul actual pentru a evita amintirile prea ncrcate emoional (Erskine, 1993). Juxtapunerea reprezint
oportunitatea de a contientiza nevoile trecute i a valida c sentimentele sau stima de sine pot fi legate de
calitatea relaiilor cu ceilali semnificativi.
Ruinea poate reprezenta o dinamic semnificativ n majoritatea dificultilor de relaie, incluznd
aici depresia, anxietatea, obezitatea, dependenele i manifestrile caracterologice. Sintonizarea
terapeutului cu ruinea neexprimat ofer clienilor posibilitatea de a dezvlui dinamica intern ale
sentimentelor, fantasmelor, dorinelor i aprrilor lor. Sintonizarea implic sentimentul de a fi deplin
contient de nevoile lor de dezvoltare, de emoiile i procesele lor auto-protective de a simi kinestezic i
emoional cum este s trieti cu experienele lor. Sintonizarea apare odat cu respectarea de ctre terapeut
a nivelului de dezvoltare de la care clientul se confrunt cu ruinea i absena oricror etichetri sau
calificri privind fantasmele, motivaiile sau comportamentul acestuia. Sintonizarea implic, de asemenea,
a transmite cu sensibilitate clientului faptul c terapeutul este contient de luptele interioare ale acestuia;
c clientul nu este singur n tristeea sa de a nu fi fost acceptat ca individ i n teama sa de pierdere a
relaiei datorit felului su personal de a fi. Prin procesele terapeutice de sintonizare i implicare se
recunoate dificultatea de a dezvlui confuzia i luptele interioare, se valorizeaz ncercrile disperate de
auto-suport i adaptare i se ofer totodat un sentiment de prezen a terapeutului.
Este posibil ca unii clieni care se confrunt cu ruinea s nu posede nici experiena de a vorbi
despre nevoi i nici un sim al limbajului corelat cu emoiile i procesele lor interioare. n unele familii, a
avea nevoi sau a exprima emoii nsemna pentru copil ignorarea sau ridiculizarea sa. Dac n cadrul
sistemului familial sau colar au lipsit sintonizarea, confirmarea sau validarea nevoilor i sentimentelor,
clientul nu poate avea un limbaj al relaionrii cu care s comunice despre emoiile sau nevoile sale
(Basch, 1985; Tustin, 1986). Adesea, n astfel de sisteme familiale sau colare lipsete contactul afectiv
interpersonal (tranzacia non-verbal) prin intermediul cruia, n cadrul unei relaii, exprimarea emoiilor
de ctre o persoan poate stimula emoii corespondente de reciprocitate n cellalt.
Emoia este tranzacional-relaional n natura sa, necesitnd o emoie corespondent n rezonan.
Exprimarea emoiei de tristee este menit s suscite compasiune sau poteniale aciuni de
comptimire;
Exprimarea furiei este menit s suscite emoii legate de atenie, seriozitate sau responsabilitate,
precum i poteniale aciuni de corectare;
Exprimarea fricii este menit s suscite emoii i aciuni de securizare;
Exprimarea bucuriei este menit s suscite emoii de vitalitate i exprimare a plcerii.
Aceast concepie asupra emoiei aparine psihologiei interpersonale i domeniului abordrii

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

11
teoretice care reprezint fundamentul Gestalt terapiei (Perls, 1944), chiar dac uneori ea nu a contat prea
mult n practica terapeutic. Cnd emoia unui individ este primit de un altul ca tranzacie relaional,
acea emoie poate fi pe deplin exprimat. Metaforic, yin-ul unei emoii ntlnete un yang al unei emoii
reciproce ca rspuns.
Sintonizarea const n detectarea de ctre terapeut a emoiei clientului i, n reciprocitate, stimularea
exprimrii unei emoii corespondente i a unui comportament rezonant, un proces similar cu cel identificat
de Daniel Stern (1985) n interaciunile sntoase dintre copil i mama sa. Emoia reciproc a terapeutului
poate fi exprimat prin recunoaterea emoiei clientului i conducerea acesteia ctre validarea faptului c
ea are o funcie n relaia lor. Este esenial ca terapeutul s fie att contient de, ct i sintonizat cu nivelul
de dezvoltare utilizat de client n exprimarea emoiilor. Clientul poate resimi nevoia de a-i fi recunoscute
emoiile i nevoile, dar s nu posede limbajul social pentru a le exprima n conversaie. Se poate s fie
nevoie ca terapeutul s-l ajute pe client n verbalizarea sentimentelor, nevoilor sau experienelor sale, ca un
prim pas n obinerea de ctre acesta a sentimentului de impact n relaie.
Implicarea debuteaz cu angajamentul terapeutului fa de bunstarea clientului i respectul fa de
experienele sale fenomenologice. Ea decurge din investigarea empatic de ctre terapeut a experienei
clientului i se dezvolt prin intermediul sintonizrii terapeutului cu emoiile clientului i validrii nevoilor
acestuia. Implicarea este rezultatul faptului c terapeutul se afl n contact deplin cu i pentru clientul su
ntr-un mod care corespunde nivelului de dezvoltare la care funcioneaz clientul.
Ruinea i autojustificarea sunt procese defensive prin intermediul crora este minimalizat valoarea
persoanei, iar existena, semnificaia, i/sau solvabilitatea unei ntreruperi de relaie sunt distorsionate ori
negate. O implicare a terapeutului care face uz de confirmare, validare, normalizare i prezen
diminueaz ntreruperile de contact intern aparinnd negrii defensive ce acompaniaz ruinea.
Prin sensibilitate fa de manifestrile ruinii i nelegerea funciilor intrapsihice ale ruinii i
autojustificrii, psihoterapeutul poate ghida clientul spre recunoaterea i exprimarea sentimentelor i
nevoile sale relaionale. Confirmarea este contraponderea terapeutic fa de minimalizarea existenei unei
ntreruperi de relaie. Confirmarea devine intern, dizolvnd ntreruperile de contact intern cu emoiile i
nevoile, atunci cnd ea vine de la un altul receptiv, care cunoate i comunic despre nevoi relaionale i
sentimente.
Validarea terapeutic este necesar atunci cnd ruinea clientului, minimalizarea valorii de sine i
fantasmele sale defensive sunt trite ca efecte al rupturii unor relaii semnificative. Validarea este legtura
cognitiv dintre cauz i efect, rspunsul terapeutic la minimalizarea semnificaiei unei rupturi de relaie.
Validarea ofer clientului o valorizare superioar a experienei sale fenomenologice i, prin urmare, o
cretere a stimei de sine.
Normalizarea const n a depatologiza i a contracara minimalizarea solvabilitii unei ntreruperi de
relaie. Muli clieni, n copilria lor, au primit mesajul "Ceva e n neregul cu tine" sau au concluzionat,
atunci cnd s-au confruntat cu imposibilitatea de a fi responsabili pentru bunstarea prinilor lor, c "Ceva
e n neregul cu mine ". Astfel, povara responsabilitii pentru ruperea relaiei a fost plasat fals pe copil,
i nu pe adultul ngrijitor. Contraponderea terapeutic la minimalizarea solvabilitii unei probleme este
asumarea responsabilitii pentru destinul relaiei. Este imperativ ca terapeutul s comunice c trirea
ruinii de ctre client, autocritica sau anticiparea ridiculizrii sunt reacii normale de aprare la a fi umilit
sau ignorat, i nicidecum reacii patologice.
Asumarea responsabilitii poate ncepe cu o asumare activ a responsabilitii terapeutului pentru
eecurile din relaie terapeutic. Cele mai multe rupturi terapeutice apar atunci cnd terapeutul eueaz n
a se sintoniza cu comunicarea afectiv sau non-verbal a clientului (Kohut, 1984). Cnd un client poart
responsabilitatea pentru relaie, se continu minimalizarea solvabilitii, ruinea fiind astfel ntrit. n
acest caz este necesar ca terapeutul s i asume responsabilitatea total pentru c nu a neles experiena
fenomenologic a clientului, nu a luat n considerare propriile sale procese defensive sau nu s-a sintonizat
cu emoiile i nevoile clientului.
Prezena este implicarea terapeutic ce servete ca o contrapondere la minimalizarea valorii de sine
a persoanei. Prezena terapeutic este asigurat prin intermediul investigrii empatice susinute (Stolorow,
Bandschaft, i Atwood, 1987) i sintonizarea coerent cu nivelul de dezvoltare al emoiilor i nevoilor.

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

12
Prezena implic atenia i rbdarea terapeutului. Ea comunic faptul c psihoterapeutul este responsabil,
competent i fiabil. Prezena este posibil atunci cnd, n orice moment, comportamentul i comunicarea
terapeutului respect i mbogete valoarea clientului. Prezena poate fi mbuntit prin dorina
terapeutului de a se lsa impactat de emoiile i experiena fenomenologic a clientului de a lua n serios
experiena acestuia. Este mai mult dect comunicare, este comuniune contact interpersonal deplin.
Implicarea psihoterapeutului, prin tranzacii ce recunosc, valideaz i normalizeaz experiena
fenomenologic a clientului, este antidotul la toxicitatea minimalizrii existenei, semnificaiei sau
responsabilitii pentru rezolvarea ntreruperilor de contact-n-relaie. Prezena de ncredere, sintonizat, a
terapeutului este antidotul la minimalizarea valorii persoanei (Bergman, 1991; Jordan, 1989; Miller, 1987;
Surrey, 1985).
O psihoterapie eficient a ruinii i autojustificrii necesit angajarea terapeutului ntr-o relaie-ncontact, un angajament de rbdare i nelegerea faptului c o astfel de terapie este complex, necesitnd
un volum mare de timp. Investigarea, sintonizarea i implicarea reprezint, toate, o orientare mental, o
modalitate de a fi n relaie, precum i un set de competene terapeutice. Atunci cnd sunt utilizate n
rezonan cu nivelul de dezvoltare la care funcioneaz clientul, acestea sunt metode de a cultiva o relaie
grijulie i nelegtoare, ce permite clientului exprimarea unui sentiment de valoare de sine pe care este
posibil s nu-l mai fi exprimat niciodat. Investigarea, sintonizarea i implicarea sunt prescripii de
interaciuni respectuoase care ncurajeaz contactul-n-relaie. Dinamica protectiv a ruinii i
autojustificrii poate fi dezvluit i dizolvat printr-o psihoterapie orientat spre contact i centrat pe
relaie. O Gestalt terapie centrat pe contact-n-relaie poate mbunti capacitatea de contact deplin,
intern i extern, a persoanei.
retrogresiune - micare n sens invers celui normal (n.t.)
cathexis- concept psihanalitic care const din investirea energiei libidinale ntr-o idee, persoan sau obiect (n.t.)

Not
Autorul i exprim recunotina fa de membrii Seminariilor de Dezvoltare Profesional din cadrul Institutului de
Psihoterapie Integrativ, care au mprtit din experiena lor i s-au implicat profesional n elaborarea ideilor acestui
articol. Fragmente din acest articol au fost prezentate la simpozionul cu tema Tratamentul ruinii de la Minneapolis,
SUA, octombrie 1993 i publicate n premier n revista Transactional Analysis Journal, vol. 24, No. 2, aprilie 1
Dr. Richard G. Erskine, este training director al Institutului de Psihoterapie Integrativ din New York. Pred la
New York Institute for Gestalt Therapy, Indianapolis Institute for Gestalt Therapy i Sherwood Psychotherapy
Training Institute din Nottingham, Marea Britanie.
Adres de coresponden: Institute for Integrative Psychotherapy, 500 E. 85th Street, New York, NY 10028, U.S.A.

BIBLIOGRAFIE:
Ansbacher, H.L. and Ansbacher, R.R. (1956). The Individual Psychology of Alfred Adler. Basic Books,
New York.
Basch, S. (1985). Narcissistic States and the Therapeutic Process. Jason Aronson, New York.
Bergman, S.J. (1991). Men's psychological development: A relational perspective. Work in Progress, Vol
48. Stone Center Working Paper Series, Wellesley.
Buber, M. (1970). 1 and Thou. Scribner's Sons, New York.
Erikson, E. (1950). Childhood and Society. W. W. Norton, New York.
Erskine, R.G. (1979). Lifescript: The fixed gestalt years later. Workshop presented at the First Annual
Gestalt Therapy Conference, New York, New York.
Erskine, R. G. (1980). Script cure: Behavioral, intrapsychic and physiological. Transactional Analysis
Journal, 10, 2, pp. 102-106.
Erskine, R.G. (1993). Inquiry, attunement, and involvement in the psychotherapy of dissociation.

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan

13
Transactional Analysis Journal, 23, 4, pp. 184-190.
Erskine, R.G. (1995). Inquiry, attunement, and involvement: Methods of Gestalt Therapy. Workshop
presented at the First Annual Conference of the Association for the Advancement of Gestalt Therapy, New
Orleans. Available on audiotape, Goodkind of Sound, (#SU8 A&B), Sylva, NC.
Erskine, R.G. and Moursund, J. (1988) Integrative Psychotherapy in Action. Sage Publications, Newbury
Park.
Erskine, R.G. and Trautmann, R.L. (1993). The process of integrative psychotherapy. In B.R. Loria (Ed.),
The Boardwalk Papers: Selections from the 1993 Eastern Regional Transactional Analysis Association
Conference. Eastern Regional Transactional Analysis Association, Atlantic City.
Erskine, R. and Zalcman, M. (1979). The racket system: A model for racket analysis. Transactional
Analysis Journal, 9 , 1, pp. 51-59.
Evans, K. (1994). Healing shame: A Gestalt perspective. Transactional Analysis Journal, 24, 2, pp. 103
-108.
Fraiberg, S. (1983). Pathological defences in infancy. Dialogue: A Journal of Psychoanalytic
Perspectives, Fall, pp. 65-75.
Jacobs, L. (1996). Shame in the therapeutic dialogue. In Lee, R. & Wheeler, G. (Eds.), The Voice of
Shame: Silence and Connection in Psychotherapy. Jossey-Bass Publishers, San Francisco.
Jordan, J.V. (1989). Relational development: Therapeutic implications of empathy and shame. Work in
Progress, No. 39. Stone Center Working Paper Series, Wellesley.
Kaufman, G. (1989). The Psychology of Shame. Springer, New York.
Lee, R. and Wheeler, G. (1996). The Voice o Shame: of Silence and Connection in Psychotherapy. JosseyBass Publishers, San Francisco.
Miller, J.B. (1987). Toward a New Psychology of Women (2nd ed.). Beacon, Boston.
Nathanson, D. (1992). Shame and Pride: Affect, Sex and the Birth of the Self W. W. Norton, New York.
Perls, F. (1944). Ego, Hunger and Aggression: A Revision of Freud's Theory and Method. The Knox
Publishing Co., Durban, South Africa.
Perls, F. (1967). Gestalt Therapy: Here and Now. Workshop (September), Chicago.
Perls, F. (1973). The Gestalt Approach and Eye Witness to Therapy. Science and Behaviour Books, Palo
Alto.
Perls, F, Hefferline, R. and Goodman, P. (195 1). Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human
Personality. Julian Press, New York.
Perls, L. (1977). Conceptions and misconceptions in Gestalt Therapy. Keynote address, European
Association for Transactional Analysis Conference, Seefeld, Austria.
Perls, L. (1978). An oral history of Gestalt Therapy, Part I: A conversation with Laura Perls, by Edward
Rosenthal. The Gestalt Journal, 1, 1, pp. 8-3 1.
Stem, D. (1985). The Interpersonal World of the Infant.. Basic Books, New York.
Stolorow, R.D., Brandschaft, B.' and Atwood, G. (1987). Psychoanalytic Treatment: An Intersubjective
Approach.. Analytic Press, Hill e, NJ.
Surrey, J.L. (1985). The 'self-in-relation' A theory of women's development. Work in Progress, No. 13.
Stone Center Working Paper Series, Wellesley.
Tomkins, S. (1962). Affect, imagery, consciousness. The Positive Affects (Vol. 1). Springer, New York.
Tomkins, S. (1963). Affect, imagery, consciousness. The Negative Affects (Vol. 2). Springer, New York.
Tustin, F. (1986). Autistic Barriers in Neurotic Patients. Karnac Books, London.
Wheeler, G. (1991). Gestalt Reconsidered: A New

Articol aprut n British Gestalt Journal, 1995, vol. 4, No. 2, pag. 108 - 117 traducere Dorin urcan