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Tipologia Bblica

Tipologia um Estudo de Figuras e Smbolos Bblicos


I DEFINIES
A A Tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de cerimnias e ordenanas do Velho
Testamento que prefiguram a Dispensao da Graa e as coisas celestes.
B Um tipo uma semelhana divinamente ordenada pelas quais: pessoas; objetos; e eventos celestiais os so
demonstrada pelos terrestres. Porm para uma coisa constitua tipo de outra, a primeira no s deve ter uma
semelhana da segunda, mas, na sua instituio original, deve ter sido determinado que tivesse esta semelhana.
Marsh.
C Um anttipo aquela coisa celestial ou a realidade prefigurada pelo tipo.
II TIPOS
A Trs coisas envolvidas num tipo.
1.

Uma coisa ou objeto material que representa uma coisa de ordem elevada.

2.

Esta coisa de ordem elevada representada, a qual passa a chamar anttipo ou realidade.

3.

A obra de tipo se expressa no termo representado ou prefigurado.

B Declaraes bblicas quanto natureza dum tipo.


1. Sombra. Col. 2:16, 17.
2. Modelo, exemplar. Heb. 8:4, cinco.
3. Sinal. Mat. 12:39.
4. Parbola, alegoria. Heb. 9:9.
5. Tipo. Rom. 5:14.
6. Letra. II Cor. 3:6.
C Provas bblicas dum tipo.
1. Por declarao explcita. Rom. 5:14
2. Por trocar os nomes do tipo e anttipo. (Cf. Ado primeiro e segundo). I Cor. 15:45. Pscoa (Cordeiros Cristo)
xodo 12:3; I Cor. 5:7.
D Qualidades de tipos.
1. Pessoais.
a)Antes da lei Ado, Enoque, Melquizedeque. Rom 5:14, 19; Heb. 7:15.
b)

Sob a lei Davi, Moiss (profeta, mediador). Apoc. 3:7; Heb. 3:6.

2. Coisas ou objetos materiais.


a)Coluna de nuvem e fogo.

b)

Man. x. 16:15; I Cor. 10:3.

c)A rocha. x. 17:6; I Cor. 10:4.


d)

A serpente de metal. Nm. 21:9: Joo 3:14; II Cor. 5:21.

3. Atos.
a)A libertao do Egito.
b)

A marcha pelo deserto.

4.

Tipos perptuos.

a)Circunciso tipo da verdadeira circunciso de corao. Col. 2:11.


b)

Sacrifcios tipos de Cristo o perfeito e eterno sacrifcio. Heb. 9:26.

5. Purificaes, ablues. Tipos de Cristo o perfeito e eterno.


Tipos da purificao. Heb. 10:22.
III ANTTIPOS
A) Declaraes bblicas quanto natureza dos anttipos.
1. Corpo. Col. 2:17
2. Mesma imagem. Heb. 10:1.
3. Coisas celestiais. Heb. 9:3.
4. O verdadeiro. Heb. 9:24.
5. O Esprito. II Cor. 3:6.
IV VALOR DOS TIPOS
Agostinho, disse:

O Novo Testamento acha-se no Velho.

O Velho pelo Novo explicado.

A) Toda escritura tem valor. II Tim. 3:16.


B) Serve para ensinar. I Cor. 10:11.
C) A Igreja prefigurada. Gn. 2:24 (Eva); Ef. 2:2-32.
D) Fortalece convico na inspirao das Escrituras.
E)

Fortalece convico nas profecias.

F)

Barreira contra heresias.

G) Faz parte em todo o conselho de Deus. Atos 20:27.

H) Faz parte naquela boa parte que Maria escolheu. Luc. 11:42.
I) Fortalece a santidade. I Cor. 10:6-13.
V RAZES PARA ESTUDAR OS TIPOS
A) Deus lhes deu valor.
O Esprito Santo elaborou os Tipos. Cf. o Tabernculo, o vu tipo de Cristo.
O Esprito Santo significando com isto que o caminho do Santo lugar no se tem manifestado, enquanto
subsiste o primeiro tabernculo. Heb. 9:8 Cf. 6:19, 20.
A Transfigurao de Cristo. O assunto foi o Calvrio.
A crucificao. Suas pernas no foram quebradas, assim cumprindo o tipo da Pscoa. Ex. 12:5.
B) Jesus falou dos tipos.
Aos dois discpulos. Luc. 24:13-34.
No Apocalipse Jesus visto como anttipo. O Cordeiro e o Leo. Cap. Cinco.
C) Falam de Jesus.
O Tabernculo, As festas, o templo; as ofertas, vestimentas dos sacerdotes, etc.
D) Os escritores do Novo Testamento citam:
So Escrituras. (I Cor. 15:4 Cf. Lev. 23 (a oferta movida) - Cristo as Primcias).
E)

S se entendem pelos tipos certos trechos do Novo Testamento.


Hebreus - Sombras; sangue; o Tabernculo, sacrifcios.
Atos 3 - o discurso de Pedro restaurao de todas as coisas. Atos 3:21-23.

Com Lev. 25 (o jubileu) Lev. 27:24; Joo 1:29 cordeiro. Tabernaculou traduzindo literalmente a palavra
grega esqunesen.
Cap. 2 - ao Templo.
Cap. 3 a serpente de metal.
Cap. 4 o poo de Jac.
Cap. 6 o man.
Cap. 7 a rocha.
Cap. 8,9 a luz do mundo.
Cap. 10 o Bom Pastor.
Cap. 12 o gro de trigo (primcias).

Cap.13 o lavatrio.
Cap. 15 a verdadeira videira. Cf. a videira que saiu do Egito.
O Evangelho de Joo comparado ao Tabernculo:
Caps. 1-12 o ptio do tabernculo. As ltimas palavras aos de fora no fim do cap. 12.
Primeiras coisas encontradas so o altar e o cordeiro (1:29).
Cap. 13 preparando os discpulos para o servio do Tabernculo uso de lavatrio.
Cap. 14-16 Com eles no Tabernculo. O Esprito Santo. Orao, o incenso sobre o altar de ouro.
Cap. 17 Jesus o Sumo Sacerdote, sozinho no Santo dos Santos.
F)

Tipos revelados no N. Testamento; e o V. Testamento revelado pelo N. Testamento.

G) O Antdoto contra o modernismo. Ver o que Deus revelou.


O TABERNCULO
I TTULOS DESCRITIVOS
A) Santurio.

Ex. 25:8 - Chama ateno ao carter deste, como lugar santo.

O palcio do Grande Rei.

B) Tabernculo.

Ex. 25:9 Latim tenda Hebraico um lugar de habitao ou morada. Joo 1:14 e 1:1.

C) Tenda

Ex. 40:2 e 39:33-43.

D) Tenda da revelao.

E)

Nm. 18:4 - centro do culto.


Tenda do testemunho.

Nm. 9:15 Refere-se arca onde estava lei, o testemunho.

Ex. 25:16 Santidade culpa do homem e eficincia da expiao.

F)

Casa de Deus. Juzes 18:31.


Foi chamado assim na terra de Cana.

G) Templo do Senhor ou Jeov.

I Sam. 3:3 O Tabernculo nessa ocasio talvez j fosse maior.

H) Santurio Terrestre ou material

Heb, 9:1 Pertencia a Dispensao das cerimnias. Um tipo de Jesus:

Lugar de encontro. II Cor. 5:18. Em Cristo, Deus e o homem se encontram.

Lugar de revelao. Joo 1:8. Deus revelou seu carter em Jesus. Rom. 3:26.

II MORADA DE DEUS COM O HOMEM


Que Deus deseja morar com o seu povo se v pelo fato de que no Jardim do den, depois de interrompida a
comunho com o homem por causa do pecado, Ele imediatamente comeou a revelar um plano que visava a sua
restaurao. Esta revelao aumenta em beleza, glria e intimidade de Gnesis ao Apocalipse. Cf. Isaas 57:15 e
66:1, 2. Deus habita com um povo santo, redimido da escravido satans (fara) o mundo (Egito) com um povo
protegido pelo sangue.
Na Palavra temos diversas manifestaes da presena divina:
1.

O Abrao (Gn. 18:1-8).

2.

No tabernculo.

3.

No Templo de Salomo, tipo daquela presena permanente, embora ele mesmo tiver desaparecido.

4.

No Filho de Deus, Jesus Cristo Emanuel.

5.

No Esprito Santo.

6.

No Templo Milenial.

7.
No cu, a morada eterna (Eis o tabernculo de Deus est com os homens), Apoc. 21:3 (Assim ficaremos
sempre com o Senhor) I Tes. 4:17.
A) TIPO DE JESUS
Far-me-o um santurio para que eu habite no meio deles. Seguindo em tudo o que eu te mostrar, o modelo
do tabernculo, e o modelo de tabernculo, e o modelo de todos os seus mveis, assim mesmo o fara - Ex.
25:8, nove. Nesta passagem vemos:
1.

A graa que Deus consinta fazer um tabernculo.

2.

Ordem tudo devia ser feito segundo o plano por Deus estabelecido.

Ado foi a primeira morada de Deus na terra. Veio falha, e o descaso de Deus ficou interrompido. O plano
de Deus imutvel e, por conseguinte mandou seu Filho - segundo Ado. A graa e a ordem aqui reveladas
mostram Jesus. OO Tabernculo tipo de Jesus. Aquele que era Deus (Joo 1:1) se fez carne (Joo 1:14) por Sua
prpria vontade. Ele habitou (esqunesen, no grego, literalmente tabernaculou entre os homens). Cf. Heb.
2:14 Ele... participou, (no grego epilamteno literalmente lanar mo de. Reflexivo, indicando ao da Sua
vontade. Assumiu, e no s nasceu destas cousas) Cf. versculo 16 a semente de Abrao. Tomou sobre Si a
natureza humana, mas permanecia o Filho de Deus, igual a Deus em substncia.
Testemunho deste fato:

Apstolo Joo, Joo 1:14.

Joo Batista, Joo 1:34.

Natanael, Joo 1:49.


Paulo, Col. 1:19. A plenitude de Deus morava em Jesus (majestade, poder, personalidade). Cf. Joo 14:9;
3:34; 1:18; I Tim. 3:16; Col. 1:16; Heb. 1:3; Tito 2:13; Rom. 9:5; I Joo 5:20. Assim em Cristo o descanso de Deus
restaurado. Heb. 8:1. Descanso da redeno. Cristo o verdadeiro Tabernculo.
IIIA NUVEM
A nuvem cobria o Tabernculo e quando se mudou, Israel mudou-se com ela.
A) O GUIA DO POVO
Qual Pastor de Israel. Israel primeiramente recebeu a Redeno, na noite da Pscoa. Depois recebeu a
DIREO. Ex. 12:12,13, ,41-42. Cf. I Pedro 1:18,19; Gl. 1:4; I Ped. 3:18; Col. 1:12,13.
Como Israel. Dependia desta libertao do Egito, a Igreja tambm um povo peregrino que precisa da direo do
Esprito Santo. Deus dirige o crente.

Pela Palavra. Sal. 119:105.

Pelo Esprito. Joo 16:13-15.

Por seus olhos. Sal. 32:8. Cf. Sal. 139.

B) O SMBOLO DO ESPRITO SANTO


Prometido por Jesus. Joo 14:16-18; Mat. 28:20. Veio no dia de Pentecostes. Atos 2:3. Lnguas de fogo!
Como na criao o pai manifestou o Filho (Heb. 1:2) e como na terra o Filho manifestou o Pai, assim durante esta
Dispensao o Esprito Santo manifesta o Filho. Joo 16:13-15. Depois da salvao pelo sangue de Cristo,
privilgio do crente receber a plenitude do Esprito Santo. Atos 2:38. E o Esprito permanece com a Igreja. Joo
16:16; Rom. 8:11. E o Esprito Santo separa o crente do descrente (I Cor. 6:19; Cf.ex. 14:19, 20; I Cor. 2:14) como o
fez entre Israel e os egpcios.
C) O ESCUDO DO POVO
Operava contra o poder de Fara. x. 14:19, 20. Cf. a promessa a Abro nesse sentido. Gn. 15:1. Paulo
exortou a Igreja a revestir-se do ESCUDO da f. Ef. 6:16; Prov. 18:10. O nome do Senhor uma torre segura.
Graas a Deus!
D) SOMBRA PARA O POVO
Nm. 10:34; 14:14; Sal. 105:39. um tipo de Jesus que nos protege dos fortes raios do sol de perseguio e
tentao. Ct. 2:3.
E) O VINGADOR
xodo 14:24-28; 15:1. Cf. Rom. 16:20.
F)

A LUZ DO POVO
x. 13:20, 21; Sal. 119:105. Tipo de Cristo a luz da Igreja.

O mundo est nas trevas (Rom. 13:12) apesar da luz da natureza ou razo humana, de que tanto se orgulha o
homem. II Cor. 4:6; I Joo 1:6, sete.
G) ORCULO DIVINO

Israel no se mudou enquanto a nuvem no se mudou. Nm. 9:17-23. Cf. x. 29:43-46. Assim a Igreja precisa
reconhecer a absoluta autoridade do Esprito Santo. Zac. 4:16. Cf. a ordem de Jesus que esperassem a promessa
feita pelo Pai. Atos 1:4.
H) APARNCIAS DA NUVEM
1.

Ao mar vermelho

2.

N Tabernculo.

3.

No Templo de Salomo.

4.

Em Jesus, no Monte da Transfigurao. Lucas 9:34.

5.

Na ascenso de Jesus pela ltima vez. Atos 1:9.

6.

Futuramente. Is. 4:5, seis.

7.

No Milnio. Is. 40:5; 60:19.

IV-AS CORTINAS DO TRIO


A descrio do tabernculo no livro de xodo comea com a arca no Santos dos Santos terminando com o
altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o assunto, comearemos o nosso estudo pelo lado exterior e terminando
com a arca.
O trio era um espao retangular ao redor do Tabernculo, mais ou menos 50 mt. x 25 mt. Era fechado por
cortinas feitas de linho retorcido; suspensas sobre 60 colunas 20 em cada lado e 10 nas extremidades. As quatro
colunas ao lado orientais formaram a entrada. Estas quatro colunas falam da universalidade (quatro direes) do
Evangelho e a entrada plena para o povo de Deus.
A) AS CORTINAS TIPOS DA JUSTIA PRTICA
1.
NO HOMEM. Tipo da justia que Deus exigiu do homem e que o homem no conseguiu alcanar, e que o
exclui da presena de Deus. Apoc. 19:7-9.
2.

DE DEUS. Tipo da justia que fez Deus excluir o homem de Sua presena.

a)
Cristo o mediador entre Deus e os homens. I Tim. 2:5; Heb. 8:6; 12:24. II Cor. 5:20. As cortinas eram feitas
de linho, uma fibra vegetal de origem terrena. Isto representa Jesus na Sua humanidade.
b)
Por meio de Jesus Cristo o homem pode receber esta justia exigida, pois Ele se tornou da parte de Deus
sabedoria, JUSTIA, e santificao e redeno. I Cor. 1:30.
E aquele que no conheceu pecado, O fez pecado por ns para que ns nos tornssemos justia de Deus Nele.
II Cor. 5:21.
c)
A justia de Deus exigiu sacrifcio de sangue. Jesus pagou este preo com a Sua vida. Fostes resgatados...
pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e imaculado. I Pedro 1:18, 19. Mas agora em
Cristo Jesus vs que antes estveis longes vos aproximaram pelo sangue de Cristo. Ef. 2:13.
B) AS VERGAS E GANCHOS DAS COLUNAS. xodo 27:17
1.

Feitas de prata smbolo de redeno. x. 30:11-16. O preo de resgate foi o meio ciclo de prata.

2.

Estes ganchos seguravam e deram estabilidade s cortinas.

Sem estes teriam cado. Assim sem a expiao e redeno de Cristo o cristianismo no poderia existir.
C) OS CAPITIS, feitos de prata. Pela redeno em Cristo Jesus as nossas vidas recebem os ornamentos do
Esprito, a graa, e as virtudes de Cristo. Como bom ter o ornamento dum esprito manso e tranqilo, que de
grande estima diante de Deus! I Pedro 3:4.
D) AS BASES E AS COLUNAS DE METAL
Estas sustentaram as cortinas. O metal representa o juzo. Nm. 21:9/ Apoc. 1:15. substncia que resiste o
fogo, smbolo do juzo divino. Isaas 29:6; 30:30; 66:15. O que suporta este juzo no a auto justia do homem
(Is. 64:6), mas sim a justia de Cristo. Rom. 3:22.
O nmero de colunas era 60 em tudo, 20 nos lados e 10 nas extremidades. Dessas 10 no lado oriental quatro
serviram de entrada para o trio.
E) A ENTRADA DO TRIO
1.
Havia s uma entrada. Em nenhum outro h salvao, porque debaixo do cu nenhum outro nome foi
dado entre aos homens, pelo qual devamos ser salvos. Atos 4:12.
2.

A largura

20 cbitos (mais ou menos 10 mt.) suficiente para todos. Representa Cristo a porta. Joo 10:7-9. Os
evangelhos assim apresentam Jesus.
3.

As cortinas
Feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul, prpura, e escarlata.

Tipos da justia e pureza, e natureza celestial de Jesus Cristo.

A entrada foi uma barreira para impedir entrada aos impuros, mas no mesmo tempo foi um caminho aberto
para quem procurasse a reconciliao com Deus.
V O ALTAR DOS HOLOCAUSTOS
xodo 27:1-8; 38:1-7; 39:33, 39, 43; 40:6, 10, (Ungido) 29; 30:28 significa um lugar elevado. A primeira
coisa que se via depois de entrar no trio era o Altar de holocaustos sem trazer um sacrifcio pelo pecado para
oferecer sobre este, no se alcanava nenhuma aceitao com Deus.

Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado na mesma maneira e com o mesmo propsito que Moiss
levantou a serpente no deserto. Joo 12:31, 32.
1.
Israel foi levantado em comunho com Deus pelo sacrifcio neste altar. Assim ns fomos elevados
comunho com Deus pelo sacrifcio de Jesus Cristo.
2.
O sacrifcio subiu na fumaa um suave cheiro que agradava a Deus. Lev. 1:9 Jesus ofereceu-se como
sacrifcio de suave cheiro. Efsios 5:2.
A) O PROPSITO DO ALTAR
1.
Aqui o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira Cristo levou em Seu corpo no
madeiro os nossos pecados.
2.

Aqui Jeov se encontrou com Israel.

Na cruz de Cristo encontramo-nos com Deus. Atos 2:23, sendo Este entregue pelo determinado conselho e
prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-O por mo de inquos. Cf. Heb. 9:26-28.
Nenhum israelita podia receber absolvio cerimonial sem oferecer a sua oferta, impondo a sua mo sobre
a cabea dela e assim recebendo a si o valor da sua morte Foi o seu substituto.
Da mesma forma o homem tem que mostrar f na Vtima da Cruz, Cristo, recebendo a Ele como o seu
Substituto perante Deus. Assim pela f em Jesus somos salvos, e regenerados. Joo 1:12, 13, 29; Heb. 9:22.
JESUS CONTINUA A SER O Cordeiro de Deus, mas o Cordeiro que foi morto e tornou a viver, pela ressurreio.
Apoc. 5:6 A nica entrada para o Tabernculo no cu pela morte de Jesus. Boas obras, palavras bonitas, de bons
pensamentos, religio, filosofia, etc. no servem. Deus aceita o homem s atravs dos mritos do sofrimento e da
morte de Jesus.
B) Material
Madeira de accia, coberto de cobre. Esta madeira achava-se crescendo no deserto, um tipo de Jesus. Na sua
humanidade, de origem humilde, qual raiz que sai duma terra seca. Is. 53:2, o bronze tipo do juzo de Deus, que
Jesus sofreu no Calvrio.
C) Os chifres
Eram quatro. Um, em cada canto. Os chifres, na Palavra, representam poder. Mas tu exaltars o meu poder
(Traduzido corno). Sal. 92:10. Almeida. O poder de Deus foi manifestado em ressuscitar Jesus da morte. Pois
tambm Ele foi crucificado por fraqueza, mas vive pelo poder de Deus II Cor. 13: quatro; Heb. 7: 25.
Aspergidos com sangue, apontados em direo aos quarto cantos do mundo, significam que o sangue de
Jesus fez expiao para todas as naes, o que h poder, suficiente para toda necessidade de todas as pessoas no
universo. Glria a Deus!
D) O sangue
Foi derramado base do altar. Cristo derramou a sua alma at morte, no Calvrio. Is. 53:12.
E)

As cinzas Lev. 9:9, Aspergidos com sangue.

Foram levadas para um lugar limpo. Lev. 6:10, 11. O corpo de Cristo foi sepultado num tmulo que nunca fora
usado.
As cinzas tambm falam da aceitao divina do holocausto. Davi orou aceite (em ingls traduzida, reduz a
cinza) os teus holocaustos Sal. 20:3. Cf. a exclamao de Jesus, est consumado. (Oferta de Abel; ofereceu no
holocausto o cordeiro e que foi aceito por Deus.
Gnesis cap. quatro). (Oferta de Elias; holocausto
respondido do cu com fogo, que consumiu o cordeiro, o p e a gua. I Reis 18:38). Mat. 27:50; Joo 19:30; I Reis
18:38.
F)

Os utenslios

Cinzeiros, ps, bacias, garfos e braseiros. Cinco peas, todas de cobre. x/ 27:3. Para conservar o fogo e
remover as cinzas. Ex. Paulo a Timteo: desperta o dom que est em ti. II Tim. 1:6
G) O Fogo.
1. Smbolo, ou manifestao, da santidade de Deus. Cf. Moiss, e a sara que ardia. O lugar em que tu ests
santo. x. 3:5.
2. Smbolo, de juzo divino sobre o pecado. Nosso Deus um fogo consumidor.

Heb. 12:29. Cf. Sodoma e Gomorra fogo e enxofre. Cristo levou nosso juzo.
3. Smbolo de purificao. Zac. 13:9; Mal. 3:2-3.
Se ele me provasse, sairia eu como ouro. J 23:10. A purificao vem pela cruz de Cristo. Tito 2:14.
4. Veio do cu. Lev. 9:23, 24. Cf. I Reis 18:38; II Cr. 7:1 (inaugurao do Templo de Salomo) I Cr. 21:26 (o
holocausto de Davi na eira de Ornam). Assim precisamos do fogo do cu, no Calvrio, fogo sobrenatural.
5. Perptuo. Lev. 6:12; Rom 12:11.
Os utenslios serviram para cuidar deste fogo e para lev-lo de lugar em lugar.
O fogo do Calvrio no se deve apagar, mas sim devemos levar este fogo aos quatro cantos do mundo.
6. O fogo levado ao Altar de incenso. (Pentecostes Atos cap. dois).
Fogo estranho, Nadabe e Abi. (Lev. 10:1-11; x. 30:9).
H) OS VARAIS
O Altar tinha dois varais feitos de madeira, cobertos de cobre a funo desta era a de carregar o altar de lugar
em lugar.
Representam as duas partes do Evangelho, pelo qual mensagem do Calvrio levado a todo o mundo:

Que Cristo morreu pelos pecadores.

Que Cristo foi ressuscitado I Cor. 15:1-4; I Cor. 2: 2.

VI - O LAVATRIO DE COBRE
Era o lugar de purificao, onde os sacerdotes se lavaram antes de entrarem no Tabernculo prprio. xodo
30:17-21. A gua um tipo da Palavra de Deus pela qual fomos purificados pelo poder do Esprito Santo. Joo
15:3; Ef. 5:26; Joo 3:5; I Tes. 1:5. (Joo cap. 13).
A) Na ocasio da sua consagrao (x. 29:4; 40:11, 12; Lev. 8:6) ao ministrio sacerdotal, os sacerdotes tomaram
banho, sendo lavado o corpo todo. Isto representa a regenerao. No por obras de justia que ns fizemos, mas
segundo a sua misericrdia nos salvou pelo lavatrio da REGENERAO e RENOVAO do Esprito Santo. Tito 3:5
Cheguemo-nos com corao sincero em plena certeza da f, tendo os nossos coraes purificados de uma
conscincia m e LAVADOS OS NOSSOS CORPOS COM GUA PURA. Heb. 10:22.
B) Depois da consagrao os sacerdotes levaram somente as mos e os ps, antes de entrarem no santurio.
Este ato um tipo da purificao diria pela Palavra de Deus contra a contaminao por contato com o mundo.
Antes de celebrar a Pscoa e a ceia com Seus discpulos, Jesus lavou os ps deles e disse, Aquele que j se
banhou (o corpo todo) no tem necessidade de lavar seno os ps, porm est todo limpo e vs estais limpos.
Joo 13:10
A lavagem da regenerao realiza-se s uma vez, mas a purificao da contaminao com o mundo um
processo contnuo, sem o qual impossvel ter comunho perfeita com Deus. Os ps representam os nossos
andar. E as mos o nosso servio. Sal. 24:4 para que a santificasse, tendo-a purificado pela lavagem da gua com a
Palavra. Ef. 5:25, 26 Cf. Hebreus 4:12.
C) MATERIAL
Bronze. Tipo de juzo, neste caso de juzo de si prprio. A diria purificao pela Palavra envolve o juzo de si
prpria.

Paulo disse aos corntios que participavam da ceia, Se, porm bem julgssemos a ns mesmos, no seramos
julgados. I Cor. 11:31. Porque vs o argueiro no olho do teu irmo, porm no reparas na trave que tens no
teu? Mat. 7:3.
O bronze veio dos espelhos das mulheres x. 38:8 (os estojos) melhor sacrificar a beleza natural para
receber a beleza espiritual! Cf. Mar. 14:9.
Este fato sugere que a palavra de Deus tanto revela como tambm limpa.
Como espelho revela a impureza. Como agente purificadora limpa. A Palavra de Deus tanto revela como
limpa. A palavra de Deus nosso espelho onde vemos nosso carter verdadeiro.
Tiago diz que o homem que na palavra descobre o seu rosto no espelho, mas no o lava. Tiago 1:22-27.
Outro aspecto da Palavra se v nas palavras de Joo, O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo
pecado. I Joo 1: 7.
D) O TAMANHO
O tamanho no revelado. Este fato sugere a verdade que Cristo e Sua Palavra so imensurveis e
insondveis. Joo 3:35; I Pedro 1:2. Cf. O Mar no Templo de Salomo. II Crnicas 4:2.
E)

NUNCA COBERTO

O lavatrio nunca foi coberto, nem durante a marcha e nem ao estarem acampados. A palavra de Deus uma
revelao e no um mistrio encoberta como alguns religiosos ensinam.
F) O LAVATRIO NO LIVRO DO APOCALPSE
O mar de vidro, Apoc. 15. Os que esto sobre este mar so vitoriosos para sempre. Uma lembrana da sua
vitria pela Palavra.
VII - O TABERNCULO PRPRIO
Tipo de:

A Igreja, como habitao de Deus pelo Esprito Santo.

O crente individual como templo do Esprito Santo.

As cousas celestiais.

A) As quatro cortinas do Tabernculo xodo 26:1-14


1.

Peles de animais marinhos. xodo 26:14.

Era a cortina exterior, sem forma ou medida especfica, faltava-lhe beleza, de cor cinzenta, um tipo de Jesus
veste pelo mundo, sem forma, beleza e formosura. Isaas 53:2, 3. A beleza do Tabernculo ficou escondida. S
quem entrasse poderia ver a sua beleza. Jesus tambm foi desprezado pelo povo, sendo para eles apenas o
carpinteiro e nazareno.
2.

Peles de carneiros tintas de vermelho xodo 26:1-14

Colocada por baixo da cortina das peles de animais marinhos. O carneiro simboliza substituio. Gn. 22:13,
23. O carneiro substituiu Isaque no altar no Monte Mori.


Tipo de Jesus. I Pedro 3:18; 2:21; I Cor. 15:3 e quatro; Gl. 1:4; Rom. 5:8; Is. 53:6; Joo 3:16. O substituto
que morreu no lugar do pecador.
3.

Pelos de cabra xodo 26:7-13.

Eram feitas de onze cortinas e colocada debaixo das peles de carneiro. Cobria o Tabernculo, descendo pelos
lados at o cho. Cinco formaram uma pea para cobrir o Lugar Santssimo. Ligados por colchetes de cobre. Cinco
formaram uma pea para cobrir o Lugar Santo. Uma cobriu a entrada com as cinco colunas.
A cabra era animal usado para oferta pelo pecado. Lev. 9:15; Nm. 28:22. Portanto esta cortina representa
Jesus oferta pelo pecado. Is. 53: 10; Heb. 9: 14, 26, 28; 10:10, 14; Ef. 5: 2;
II Cor.5: 21. Cristo assumiu toda a dvida humana e toda a culpa de todo ser humano desde Ado. Por Seu Pai foi
tratado como o criminoso do universo. Rejeitado na cruz. Deus virou Seu rosto contra o Filho, o representante do
homem. Cf. Sal. 40:12. Por isso exclamou, Deus meu, Deus meu, porque me desamparastes. Sal. 22. Cf.
Lamentaes 1:12-14.
Ali, na cruz, vemos o que Deus considera o pecado, traio e contra a sua pessoa. Sal. 51:4.

A oferta pelo pecado opera duas coisas:

1. Como oferta pelo pecado, satisfaz a exigncia da lei divina, Seu governo e sua pessoa.
2. Substituio reconciliou o mundo com Deus, suspendeu a sentena condenatria. A graa
reina! Os
benefcios desta oferta pelo pecado reservam-se para a pessoa que requer pessoalmente a libertao da sentena
da morte, reconhecendo Jesus como o seu substituto que tomou seu lugar no castigo divino. Glatas 2:20.

O Tabernculo, tipo, no s de Jesus, como tambm da Igreja, foi completamente coberto por esta cortina
de peles de cabras. Assim o sacrifcio de Jesus cobre completamente os que so dele.
Nm 23:21. Os pecados so completamente cobertos. Sal. 32: 1,2; Isaas 44: 22; Sal. 103:12; Is. 38:17;
Miquias 7:19; Heb.10: 17. O homem perdoado! Os pecados esquecidos!
4. As cortinas de linho fino retorcido.
As cortinas interiores, colocadas debaixo dos pelos das cabras.
a) Bordada em azul, prpura, escarlata, com figuras dos querubins. x. 26.
b) Eram dez ligados com colchetes de ouro de 50 cbitos de largura quando unidas. Uma largura de 20 cbitos
cobria o Lugar Santo e formou o teto; a outra de 20 cbitos cobriu o Lugar Santssimo. O que sobrou cobriu a
parede dos fundos. S a parte do teto apareceu vista.
c) O linho o produto do reino vegetal e representa a humanidade de Jesus.
d)

Significado das cores:

Azul Cristo o celestial, de natureza divina.


Prpura Cristo e rei.
Escarlata Cristo o sofredor. Sua morte. Esta cor foi obtida de um bichinho de cor escarlata.
Foi esmagado para fornecer o corante Cf. Cristo, chamado verme em Sal. 22:6, esmagado debaixo do peso
dos nossos pecados, derramando o Seu sangue escarlata que nos purifica.
Branco Cristo o puro, imaculado.

1. Significado dos querubins


A palavra querubim significa fora ou poder. Os querubins so seres majestosos, domadores das foras da
natureza, os engenheiros do universo, executores da vontade de Deus. Apoc. Caps. 7-19. Mat. 13:41,42. So
anjos. I Pedro 3:22. Assim representam divindade de Jesus, o Filho do homem. Cf. Sal. 17:8; 36:7; 57:1; 61:4;
63:7; 91:4 Toda esta glria dos querubins com sua azas estendidas se via s quando estava dentro do
Tabernculo. Da mesma forma a beleza de Cristo revelada ao crente.
Na palavra vemos os querubins com quatro faces: (Ez. 10:10-15; Apoc. 4:1; Ez. 1:5-10).

De leo. Tipo do poder e glria real.

De boi. Tipo de fora para trabalhar e servir.

De homem. Simboliza simpatia e inteligncia.

De guia. Voando s alturas. Tipo de poder de suprema percepo. Nas coisas celestes.

Todas representam Cristo, como narrado nos quatro Evangelhos:

Mateus apresenta Jesus como o leo da tribo de Jud, o Rei de Israel.

Marcos apresenta Jesus paciente como o boi, servindo humanidade.

Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem simpatizante, amoroso e exemplo perfeito.

Joo apresenta Jesus como o Filho de Deus, voltando ao lugar de onde saiu o seio do Pai.

VIII AS 48 TBUAS DO TABERNCULO xodo 26:15-30.


As aparncias do Tabernculo eram como dum caixote grande, de 30 cbitos de comprimento, por 10
cbitos de altura, por 10 cbitos de largura. O cbito mais ou menos 46 cm. O Tabernculo foi construdo de 48
tbuas de accia ou cetim, uma madeira do deserto, incorruptvel, 20 em cada lado, seis nos fundos e dois nos
cantos. Foram cobertos de ouro.
Tinham espiges que encaixavam em duas bases de prata, pesando 90 libras cada. Havia 100 bases,
incluindo quatro para as bases dos pilares do vu entre o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. Estas tbuas ficaram
seguras por 15 travessas de madeira, cobertos de ouro, cinco nos lados e cinco nos fundos. Trs passaram
horizontalmente de fora afora. Doze eram mais curtos, sendo quatro em cada lado e nos fundos, dois em cima e
dois por baixo da travessa comprida do meio. Estas peas constituram a armao principal do Tabernculo.
O comprimento das tbuas era de 10 cbitos.
A largura.
O material era madeira de accia tipo de Cristo na Sua humanidade. Heb. 2:16; Luc. 1:35.
Eram cobertos com ouro, tipos da glria divina. O templo de Salomo, a morada terrestre de Deus, onde se
revelou a glria divina, foi coberto com ouro, at ao assoalho. No Apocalipse a cidade celeste descrita como
tendo a glria de Deus, sendo de ouro puro como vidro transparente. O ouro representa a perfeio de Cristo.
Embora cobrindo a madeira o ouro fosse separado da madeira. Assim a divindade e perfeio de Cristo cobriam a
sua humanidade. Havia duas naturezas, divina e, humana, distintas. I Tim. 2:5; Heb. 1:8; Tito 2:13. Verdadeiro
Deus e verdadeiro homem. Um grande mistrio. Mas era sempre uma s pessoa. Joo 8:58; 10:30. Da mesma
substncia com o Pai. Heb. 1:3; Joo 10:33.
A) TIPOS DOS CRENTES

Unidos com Cristo. I Cor. 12. Seguros por 15 travessas de madeira de accia, cobertos com ouro. Em cada lado
havia uma travessa comprida que estendia horizontalmente de fora afora, no meio das tbuas. Em cima desta
havia duas curtas que estendiam o comprimento do lugar Santo e o Lugar Santssimo. Por baixo tambm havia
outras duas travessas do mesmo comprimento. E nos fundos havia outras quatro travessas curtas por cima e por
baixo da travessa comprida. x. 26:26-28. A travessa comprida representa Jesus o princpio e o fim, o Alfa e o
Omega. Apoc. 1:8, 17; Gn. 1:20, 22 com Joo 1:1-3; 1:18; Miquias 5:2; Col. 2:9, 10; Col. 1:17; Joo 1:4; Ef. 3:11.
Sendo trs a travessa comprida sugere a ressurreio (ao terceiro dia). o Cristo vivo que sustenta a Sua Igreja!
Aleluia! Ef. 1:10; Heb. 2:8, 9. Ns o vemos.
Em Cristo fomos ajuntados para formar uma habitao de Deus pelo Esprito, e somos membros do Seu
corpo.
B) Alguns fatos concernentes as Tbuas
1. Como rvores
Tinha a suas razes na terra e era da terra e de pouco valor. Tipos dos homens no regenerados, do mundo.
Ef. 2:1-3. Sob o domnio de satans.
2. Preparao
Foram cortados, aparelhados e removidos.
a)Pelo arrependimento e f em Jesus Cristo, o pecador cortado, humilhado e cai aos ps de Jesus.
b)
Depois ele precisa ser ainda (serrados) e (aparelhados), quer dizer as obras da carne e do homem natural
precisam ser dominados. Os que so da carne no podem agradar a Deus. Rom. Caps 6-8.
c)Removidos
Ao novo lugar e uma nova relao. Amados, agora somos filhos de Deus. Transladados ao reino do seu
filho amado. Com Ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus. Efsios 2:6.
3. Tbuas preparadas por Besalel e seus cooperadores.
Tipo do Esprito Santo. A pessoa precisa nascer de novo antes que possa ocupar seu lugar no corpo de
Cristo.
4. Colocadas em posio por Moiss. xodo 40:18
O Senhor Jesus coloca na Igreja os que crem. Atos 2:47.
A um lugar para cada um. Devemos ficar no lugar em que Jesus nos colocou.
5. Todas as Tbuas descansava sobre duas bases de prata.
A prata representa redeno ou expiao. Nossa redeno veio pela expiao de Cristo. Pois ningum
pode por outro fundamento seno ou que foi posto, que Jesus Cristo. I Cor. 3:11.
6. Cada Tbua Coberta com ouro.
O ouro tipo da divindade e glria de Cristo. O homem em si mesmo vil cheio de pecado. Eu sei que em
mim isto na minha carne no habita bem algum. Rom. 7:18. Mas em Cristo Ele acha aceitao e revestimento
com a sua justia. Paulo recomendou em Rom. 13:14 revesti-vos do Senhor Jesus. Obedecendo este
mandamento, revestindo-nos da sua glria, tipificado pelo ouro, haver uma gloriosa mudana da nossa vida.

Mas todos ns, com rosto sem vu contemplando como em espelho a Glria do Senhor, somos transformados
na mesma imagem de Glria em Glria, como pelo Senhor, e Esprito. II Cor. 3:18.
7. Ligadas em cima com anel de ouro
O amor o anel que une o povo de Deus. Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se tiverdes
amor uns aos outros. Joo 13:35.
IX O ANTEPARO
A entrada para o trio do Tabernculo representava Jesus o Caminho e a entrada para o Tabernculo ou
Lugar Santo representa Jesus a Verdade. Joo 14:6.
O lugar Santo era o lugar de servio sacerdotal, onde os sacerdotes ministravam perante o Senhor. A entrada
ali representa a chamada do crente para a obra do ministrio, chamada esta que deve vir somente de Jesus.
Disse-lhe o Esprito Santo, separa-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Atos 13:2.
O Anteparo no s era uma entrada para o Lugar Santo como tambm era uma revelao de Deus, de Deus
como Pai, um Deus de amor, de graa, e poderoso para salvar o pior dos pecadores. Jesus a verdade
concernente a Deus. Deus manifesta na carne. Por isso poderia dizer, Eu sou a verdade.
A entrada teve cinco colunas de madeira, cobertos com ouro, tendo capitis e bases de cobre. Representam
Jesus e suas duas naturezas a humana e a divina.
X A MESA DOS PES DE PROPOSIO
C)

Material

Material de accia coberta com ouro tinha duas coroas, uma dentro da outra. Havia quatro argolas nos
quatro cantos pelas quais passaram os varais usados para carregar o ms nas jornadas. Doze pes foram
colocados na mesa, uma para cada tribo, em duas fileiras de cada. Sobre estes se deitava incenso, eram
consideradas umas ss coisas. Quando falava da mesa, inclua-se o po. A palavra pes da proposio significa
literalmente, o po da face, ou po da presena. Em Nm. 4:7 diz, sobre ela (a mesa) estar sempre o po. Em
II Cr. 2:4 para que no faltem os pes da proposio... Os 12 pes representam as doze tribos de Israel. Era um
memorial contnuo perante o Senhor; lembrando a seu povo as suas promessas. Cf. as 12 pedras em Gigal,
lembrana da travessia do Jordo. Josu cap. Quatro.
D) Um smbolo da Igreja
A Igreja chamada um s po. I Cor. 10:17. Cristo e Sua Igreja so chamados um s. I Cor. 12:12. Cristo como
a mesa. Sustenta a Sua Igreja e a apresenta como po perante Deus Pai. Judas 24,25.
E)

Centro de Unio da famlia Sacerdotal.

A Igreja um sacerdcio. I Pedro 2:5; Rom. 12:1; Heb. 13:15. Ao redor de Cristo, ressuscitado, reunimos. Mat.
18:20. Ali Cristo, na Sua onipresena, est. Aleluia! Glria a Deus!
A unio com os 500 irmos - I Cor. 15:6; Mat. 28:16-20.
F)

Centro de alimentao da famlia sacerdotal.

O po foi comido pelos sacerdotes nos sbados quando puseram po fresco na mesa. S no lugar Santo podia
comer. Lev. 24:9. Estes pes, portanto, representa Jesus o Po da vida. O verdadeiro po. Joo cap. seis. Foi Ele
que deu a Sua carne em sacrifcio pelos pecados, Pela f o crente alimenta-se de Jesus e vive por Ele. Esta
apropriao no s inclui o novo nascimento, como tambm uma vida mais abundante em Cristo. Eu vim para
que tenham vida, e que a tenham em abundncia. Joo 10:10. nosso privilgio alimentar diariamente de Cristo,
apropriando o Seu sacrifcio perfeito, seu amor, sua proteo, etc. I Pedro 2:1, dois; Heb. 4:12; Sal. 23:5. Assim

poderemos dizer como Paulo, Logo j no sou eu, o que vivo ma Cristo que vive em mim. Aquela vida que
agora vivo na carne vivo na f do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Glatas 2:20.
Os pes eram pes asmos, tipos da sinceridade e verdade. I Cor. 5:6-8. Cf. O fermento do legalismo,
incredulidade, e ambio. Mat. 16:6-12; Marcos 8:15. Precisamos adorar a Deus em esprito e em verdade. Joo
4:24; I Tes. 5:23.
Lembremo-nos do processo pelo qual o trigo se torna em po modo entre as pedras de moinho, amassado e
moldado em forma de po. Depois o calor intenso do forno. Smbolos das duras experincias que Cristo
conheceu. Isaas 28:28; Lam. 1:13.
A entrada para a mesa era s pelo caminho do altar. Sem passar pelo altar o sacerdote no podia chegar-se a
esta mesa. Da mesma forma a comunho com Cristo depende em primeiro lugar de ter aceitado o sacrifcio de
Cristo na cruz como Salvador pessoal.
G)

Centro de comunho na famlia sacerdotal.

Ao redor da mesa os sacerdotes reuniam-se. Assim ao redor da mesa espiritual provida por Cristo a Igreja tem
comunho.
XI O CANDEEIRO DE OURO
A finalidade candeeiro era fornecer luz, que revela, purifica, sara e serve para crescimento.
Aqui vemos Jesus a Luz do mundo, nosso Instrutor e guia. Eu sou a luz do mundo, quem me segue, de modo
nenhum andar nas trevas. Joo 8:12.
A) Material
Ouro puro, macio, valendo cerca de 1.000 Reais. Foi feita de uma s pea, no fundida, mas sim batido. Nm.
8:4.
B) Tipo de Jesus
Este processo de martelar representa os sofrimentos de Jesus, o esmagamento e tristeza dos pecados de todo
o mundo Ele levou. Jeov fez cair sobre Ele iniqidade de todos ns. Is. 53:6. O candeeiro era ouro sempre,
mas para ocupar o seu lugar de porta luz teve que ser submetido as marteladas. Cristo era sempre o Filho de
Deus, mas para se tornar o Salvador dos homens perdidos era necessrio tornar-se o homem de dores, obediente
a cruz. Joo 1:9; Is. 42:6; 49:6; 40:1-3; 2:5; Joo 9:5; I Joo 1:5,7: Col. 2:6; Ef. 5:8; Apoc. 21:23; Mat. 4:16; Prov.
4:18.
C) Tipo da Igreja
D) Vs sois a luzes do mundo Mat. 5: 14; Luc. 12: 35; Fil. 2: 15 os sete candeeiros de Apoc. 1:12, 13, 20; 2:5 (O
candeeiro de feso estava apagando-se).
Na parbola da moeda perdida (Luc. Cap. 15) vemos a mulher acender a luz e varrer a sua casa. Ela representa
a Igreja buscando a alma perdida Luz da Palavra.
E)

Os seis Braos
O candeeiro (castial; candelabro) tinha trs braos saindo dos dois lados, formando em tudo sete braos.

O brao central representa Cristo e os outros a Igreja.

F)

Tipo de Israel

Na dispensao Milenial. Zacarias Cap. quatro.


G) As sete lmpadas (pavios)
Tratadas com espevitadeiras e apagadores. x. 25:38. A sujeira que se criava nas lmpadas toda manh. Assim
Cristo, nosso Sumo Sacerdote, remover das nossas vidas o carvo ou sujeira e impureza. necessrio submeternos Sua Palavra e o poder do Esprito Santo. Assim nossa luz brilhar ainda mais. Deus nos castiga (Heb. 12:3-13)
para nos aperfeioar. Submetendo-nos obra dos apagadores nossa luz brilhar bem, e os homens percebero
que estivemos com Jesus. Cf. os discpulos em Atos 4:13. Estes apagadores (que representam os instrumentos
que Deus usa na correo) devem ser de ouro puro. Cf. Glatas 6:1.
H) O leo do Candeeiro
Era um leo especial, usado para ungir. Cristo foi ungido com o leo especial, o Esprito Santo. Luc. 4:18; Is.
61:1; Atos 4:27; leo smbolo do Esprito Santo que foi derramado sem medida sobre Jesus. Joo 4:34. A Igreja,
como Luz do mundo, tambm precisa deste leo especial.
O processo da produo do leo: exprimida e esmagada a azeitona. Cf. Is. 53:10. Assim vemos que da agonia
da cruz saiu uno do Esprito Santo para a Igreja. As promessas desta uno so para todo crente. Joo 14:17;
15:26; Atos 1:5; 2: 32, 33, 38.
I) Os enfeites do candeeiro
Em cada um dos seis braos havia enfeites na forma de trs fases na formao de amndoa:
1.

A ma ou gomo;

2.

A flor;

3.
O copo ou amndoa madura. Cf. a vara de Aro que brotou. Nm. 17:8. Havia assim em cada brao nove
frutos e na haste central havia doze. Significa frutificao pelo Esprito Santo. Paulo em Gl. 5:22, 23 as nove
qualidades de frutos do Esprito Santo. Realmente so Estes os verdadeiros enfeites da Igreja de Cristo, Luz do
mundo.
J) Esta Luz em contraste com a luz natural
O sacerdote ministrando no lugar Santo via tudo luz do candeeiro. A luz do sol (a natureza) ficou
excluda. As cousas de Deus so vistas Luz de Deus e da Sua Palavra. Muitos nos nossos dias querem reduzir a
religio ao plano material e cientfico. Mas as cousas de Deus so interpretadas espiritualmente. I Cor. 2:13. A luz
da natureza no serve para entender as coisas do Senhor. Mat. 6:23; II Cor. 4:6.
XII O ALTAR DE INCENSO
O altar de Incenso era lugar de adorao, de culto e louvor. Sacrifcios no oferecidos aqui. Tipo de Cristo em cujo
nome as nossas oraes sobem a Deus. Cf. Lucas um: 9,10. Zacarias.
Israel to estril quanto a Elizabete e Zacarias, ningum permitindo a entrar nesse momento. Que mensagem O
Messias est para vir!
H) Material
Madeira de accia coberta com ouro. Tipos da humanidade e da divindade de Jesus.
I)

Posio

No Lugar Santo, em frente ao vu e a arca. Isto representa Cristo, nosso caminho ao Pai. Pois por Ele temos
ambos a nossa entrada ao Pai em um Esprito. Ef. 2:18.

J)

Os chifres

Uns em cada canto. Aspergido com o sangue uma vez por ano. Isto representa o poder do sangue de
Jesus, que nunca perde a sua eficincia. x. 30:10; Heb. 9:14.
O poder da orao.
K) O incenso
Tipo da orao. Sal. 141:2; Apoc. 5:8. Queimando continuamente Cf. Ef. 6:18. No altar de cobre vemos Cristo
suprindo a necessidade do pecador. No altar de ouro vemo-lo suprindo a necessidade do crente.
1. A relao entre os dois altares. x. 30:10 com Lev. 16:12.
O fogo que queimou o incenso veio do altar de cobre. Assim vemos que o valor e a potncia da orao de Jesus
dependiam do sacrifcio de Si mesmo na cruz. Se no morresse em nosso lugar to pouco, poderia ter intercedido
por ns. Sua intercesso. Lev. 16:27. O sacerdio de Jesus vigorou oficialmente desde a ressurreio. I Cor.
15:17: Cf. Lev. 16:12,13.
2. O incenso foi oferecido por Aro. x. 30: 7,8.
Tipo de Cristo. Heb. 9:24; 8:1. Aro ofereceu incenso s por Israel. Assim Cristo orou s pelos seus. Joo
17:9. Neste captulo 17 vemos Jesus o Sumo Sacerdote oferecendo o incenso de orao. Que separao isto
constitui entre ns e os do mundo!
Que bno ter Jesus intercedendo por ns! O valor da orao de Jesus se v na orao por Pedro (Lucas 22: 31
32) para que a sua f no desfalecesse. E Pedro no falhou, embora fosse duramente tentado e negasse Jesus trs
vezes.
Jesus no s ora por ns, mas toma as nossas oraes e as apresenta juntas com as Suas perante o trono do
Pai. Apoc. 8:3; Joo 14:6; Col. 3:17; Apoc. 5:8.
3. Composio.
a)

Estoraque.

Uma substncia que saa duma rvores nos montes de Gileade. Saia sem inciso. Tipo da espontaneidade da
orao e louvor. A plenitude do Esprito Santo produz esta espontaneidade. Ef. 5:18-20.
b)

Onicha.

Tirada dum certo caranguejo do fundo do Mar Vermelho. A verdadeira orao deve sair das profundezas do
corao.
c)

Galbano.

Veio das folhas dum arbusto da Sria. Estas foram quebradas e modas, produzindo uma seiva rala. A orao e
louvor devem sair dum corao quebrantado. Sal. 51:17.
d)

Franquincenso.

Amargo ao paladar. Obteve-se duma pequena rvore, por inciso tarde. Durante a noite saa lentamente. Fala
da fragrncia do sofrimento de Jesus. Seu lado ferido. S pelos mritos da morte de Jesus. Tm valor as nossas
oraes.
e)

Reduzido o p. x. 30:34

Santssimo. Puro. Sagrado. Reservado para os sacerdotes somente. Uzias morreu quando se atreveu usurpar a
funo. II Cr. 26:16-23.
4.

Tipo de servio prestado ao prximo.


Fil. 4:18. Oferta dos Filipenses a Paulo.

XIII O VU.
A) Material.
Estofo azul, prpura, escarlata, e linho fino, indicando outra vez Jesus que veio do cu, Jesus que deu o Seu
sangue, Jesus o Justo e Jesus o Rei vindouro. Aqui vemos as belezas do Seu carter.
B) Tipo de Jesus na sua humanidade. Heb. 10:19, 20.
Vimos anteriormente que a entrada ao ptio do Tabernculo sugere Jesus o Caminho, o anteparo do Tabernculo
Jesus a Verdade. O vu sugere Jesus a Vida. Joo 14:6. Portanto, irmos, tendo confiana de entrarmos no Santo
lugar pelo sangue de Jesus, pelo caminho que nos inaugurou caminho novo e de Vida, pelo vu, isto pela sua
Carne (seu corpo ou humanidade). Heb. 10:19, 20.
A arca, dentro do Lugar Santssimo era o smbolo da majestosa presena divina, onde permanecia a glria
shekinah entre os querubins. O vu tambm tinha bordado nele as figuras doso querubins, representando o
fato de que em Jesus a divindade estava com a humanidade. A dupla de Jesus est declarada nas seguintes
passagens. I Tim. 3:16; II Cor. 5:19; Col. 2:9.
Esta glria divina shekinah residia em Jesus e foi manifestada no Monte da Transfigurao quando resplandeceu
atravs da sua carne. Mat. 17:1-8. Era a glria que havia na nuvem e entre os querubins da arca do Tabernculo.
Enquanto este vu (a carne de Jesus) no foi rasgado era separao entre Deus e os homens. Testemunha
concreta da grande distancia entre os dois. A encarnao podia revelar ao homem a pureza absoluta, o exemplo
infinito, e a vida perfeita de Jesus, mas por si no era suficiente pra trazer Deus ao homem, nem levar o homem a
Deus. Se Jesus tivesse subido ao Pai na hora da Transfigurao Jesus teria ficado apenas uma lembrana de Um
homem que era perfeito. distncia entre Deus e o homem teria permanecido a mesma e o homem teria
perecido. Havia s um meio de reconciliar o homem com Deus e efetuar uma entrada para ele ao cu, isto pelo
vu rasgado, a morte de Jesus. Esta verdade foi simbolizada anualmente na cerimnia do Dia da Expiao
quando o sumo Sacerdote matou um boi e um bode ao altar de bronze e trouxe seu sangue na bacia e o aspergiu
sobre o propiciatrio na arca dentro do vu.
No podia sentar-se por medo de perecer. Era o sangue e no a beleza do vu, nem sua composio, etc. que
garantia a sua vida. Assim Cristo entrou no cu com o Seu sangue e efetuou a redeno eterna por ns. Heb. 9:12;
10:19- 22. Aqui ento vemos o verdadeiro vu, a entrada para o cu Jesus o Caminho, a Verdade e a Vida. Joo
14:6.
B) O vu Rasgado Mat. 27:50, 51: Marcos 15:37, 38: Lucas 23:45.
O vu do Templo de Herodes, dizem as autoridades nos assuntos judaicos, foi feita de material forte,
com grossura de quatro polegadas. Opinam que um par de bois no podia rasgar aquele vu. Nem que um
homem pudesse ter rasgado o vu de baixo para cima, somente Deus podia rasgar de cima para baixo. Isto
significa que a morte de Jesus, que nossa entrada a Deus, foi de Deus e no do homem. Joo 10:18; Sal. 22:15;
38:2; 39:9: 42:7; 88:7, 16; 102:23; Is. 53:10: Zac. 13:7; Lm. 1:12-14; I Joo 4:9.
O vu foi rasgado hora do sacrifcio da tarde (3 horas). Mat. 27:46. O cordeiro estava no altar. Jesus
certamente, da cruz do Calvrio podia ver a fumaa subindo da corte do Templo. I Cor. 5:7l Quando Ele exclamou,
Est consumado, foi rasgado o vu. E entregou o seu esprito a Deus. Mat. 27:50. Ele expediu o Seu esprito.
Joo 19:30; Luc. 23:46. To triunfante foi a Sua exclamao que o centurio ficou impressionado. Mar. 15:39.

Assim a barreira entre Deus e os homens tornou-se em caminho. Glria a Deus. Joo 12:24; I Cor. 15:36; Heb.
9:26; II Tim. 1:10.
Agora Cristo nossa vida.
No somente foi rasgado o vu de alto a baixo, mas foi completamente rasgado at ao cho. No ficou
nem um fio! Isto significa que o caminho a Deus completamente rasgado at ao cho. No ficou nem um fio!
Isto significa que o caminho a Deus completamente a obra de Deus e que no possvel o homem ser salvador
de si mesmo. A redeno totalmente a obra de Deus. Efsios 2:8.
Hoje Cristo est assentado destra de Deus, proclamando um SERVIO COMPLETO QUE NUNCA PRECISA
SER REPETIDO. Rom. 6: 9,10; Heb. 10: 10, 12, 14. Cf. o sistema falso da missa catlica que crucifica Jesus de novo.
Jesus nosso representante no cu. Efsios 2: 4 -6. Vamos chegar a Ele com confiana! Heb. 10:19-22; 4:15, 16.
O vu rasgado foi tambm um protesto divino contra o formalismo dos judeus. Cf. Isaas 1:11-15; Joo
4:24. At os tmulos se abriram, em testemunho do fato de que Jesus que abriu a sada do tmulo, da morte e
do pecado. Aleluia!
XIV O LUGAR SANTSSIMO
A morada de Deus! Tipo do cu onde Deus habita. Heb. 9:24; 10:19.
Tambm tipo de Jesus em Quem habitava a plenitude da divindade. Col. Um: 19;
Joo 14: 6; 1:14.
A) Lugar de esplendor
O ouro das tbuas, as figuras dos querubins no vu e na cortina que formava o teto, a glria Shekinah
entre os querubins por cima da arca. Tudo isto falava de Jesus a glria de Deus.
B) O progresso
Notemos o progresso desde a entrada do ptio, comparando-se com o progresso da vida crist. Prov. 4:18. Ao
altar de cobre julgou-se o pecado; a pia efetuou-se a purificao; o Lugar Santo proveu luz e alimentao e
comunho. O Lugar Santssimo proveu a glria do Rei! Cf. Sal. 43:3, quatro. A ordem esta: altar de madeira e pia
de cobre, propiciatrio de ouro puro.
No mundo a ordem o contrrio: reino de ouro (Babilnia), reino de prata (medo Prsia) reino de cobre
(Grcia) reino de ferro (Roma) reino de barro e ferro (Anti, cristo).
Daniel Dois. profundidade das riquezas da sabedoria e da cincia de Deus! Quo inescrutveis so os
seus juzos e quo impenetrveis os seus caminhos Rom. 11:33.
XV A ARCA - xodo 25:10-16.
A arca era uma espcie de caixa de dois cbitos e meio de comprimento, um cbito e meio de largura e um
cbito e meio de altura. O material empregado era madeira de accia, coberto de ouro.
A) Smbolo de Jesus

Madeira incorruptvel a natureza humana perfeita de Jesus.

Ouro puro divindade de Jesus. Dualidade de naturezas, mas uma s personalidade.

B) Smbolo do trono de Deus

Manifestava-se na Glria Shekinah. Sal. 99:1. O fundamento do Seu reino era a lei (simbolizada nas tbuas da lei
guardadas dentro da Arca). Jesus mandou nas foras da natureza. Doenas, demnios, etc. tambm sujeitos a Ele.
C) Um depositrio
1. Das duas tbuas da Lei
Foi chamada a arca da aliana porque era o depositrio das duas tbuas da lei.
Foi feita para a lei. x. 25:16. As primeiras tbuas foram quebradas por Moiss porque moralmente j
foram quebradas. Quando recebeu as novas tbuas guardou as mesmas imediatamente. Na arca acharam
repouso e nunca se quebraram. Dt. 10:1-5. A lei no intencionada para salvar, mas sim para revelar o pecado. Gl.
2:16; 3:19.
A arca como depositrio das tbuas um tipo de Jesus que perfeitamente guardou a lei no Seu corao. Sal.
40:6-8. Nasceu debaixo da lei. Gl. 4:4. Viveu sempre dentro da vontade do Pai. Joo 5:30; 6:38; 8:29; 4:34. Por
guardar a vontade do Pai. Jesus efetuou a salvao no sacrifcio do corpo que tomou sobre Si. Heb. 10: 6, 7, 10.
2. O pote de man.
Simboliza o Po vivo que desceu do cu. xodo 16:11-15; 33; Joo 6:48-51. Cf.Apoc. 2:17. O man
escondido prometido ao vencedor. Israel sempre considerou o man como o fato mais extraordinrio do tempo
de Moiss.
3. A vara de Aro que floresceu. Nm. 16:17.
A amndoa tipo da ressurreio. As varas cheias de gomos, flores e fruto maduro simbolizam o sacerdcio vivo
e frutfero de Jesus. Heb. 7:24, 25.
D) A bordadura de ouro
Representa Jesus o Rei, coroado de glria. Nasceu Rei. Mat. 2:2. Declarou-se Rei. Joo 12:13-15. Oferecido por
Pilatos como Rei. Joo 19:14. Crucificado mo Rei. Recebido no cu como Rei. Sal. 110:1. Visto no cu como Rei.
(Leo da tribo de Jud, a tribo real) Apoc. 5:5.
Deus estabelecer o Seu trono no Monte Sio. Sal. 2:6. Jesus voltar como Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Apoc. 19:16.
Jesus a entronizao de Deus na humanidade perfeita.
1. Quem guardou perfeitamente a lei do Sinai.
2. O corpo preparado.
3. O po do cu.
4. Sacerdote para sempre.
5. Rei dos judeus.
6. Rei dos reis.
7. Homem imortal.
8. Verdadeiro Deus.
E)

Os nomes da Arca

Aleluia!

1. Arca do testemunho. x. 25:22.


2. Arca da aliana. Nm. 10:33.
3. Arca do Senhor Jeov. I Reis 2:26
4. Arca de Deus. I Sam. 3:3.
5. Arca sagrada. II Crnicas 35:3.
6. Arca da tua fortaleza. Sal. 132:8
7. Arca de Jeov, vosso Deus. Josu 3:5.
F)

Representa a presena e bno de Deus

1. Guiando o povo. Nm. 10:33.


2. Habitando com o povo.
3. Comunicando com o povo. x. 25:22. O lugar de revelao Josu 7:6.
4. Dando vitria. Josu 3:3, 4. A travessia milagrosa do Rio Jordo. Destruio de

Jeric. Josu seis.

G) O propiciatrio xodo 25:17-21.


O propiciatrio era a tampa de ouro macio que foi encaixada na arca. Nas suas duas extremidades foram
formados dois querubins de ouro macio, da mesma pea. Olhavam ao propiciatrio e sua s azas formavam uma
cobertura sobre a luz Shekinah que brilhava entre os querubins. O ouro batido representa os sofrimentos de
Jesus. Como tambm o prprio propiciatrio representa Jesus, nosso propiciatrio (hilasterion) no grego. Rom.
3:25; I Joo 2:2; 4:10. Propiciao a ao ou efeito de tornar propcio. A doutrina bblica da propiciao no
que aplaca um Deus vingativo, mas sim que torna possvel para um Deus de amor e justia, em retido e de
acordo com a Sua prpria santidade abenoar o pecador arrependido e crente em Cristo.
Os querubins representam supremacia divina sobre poderes naturais. Mat. 28:18. Onipotncia. Que
descanso para o homem que confia naquele poder. Sal. 57:1; 56:3; 89:9; Joo 4:6, 10.
Os querubins de ouro olhavam, no para fora, para ver a perversidade de Israel, mas sim para o
propiciatrio, espargido com o sangue eu fao expiao. Lev. 16:14, e que segundo o propsito divino, era o lugar
de encontro Dele com o representante do povo (x. 25:22). Assim o propiciatrio um smbolo de Cristo
crucificado: o lugar de encontro entre Deus e os homens. (Dicionrio Bblico de S.E.Mac Nair).
Como o Sumo sacerdote aspergiu o sangue do sacrifcio no propiciatrio no Dia da Expiao (Lev. 16:1214), assim Jesus aspergiu o seu prprio sangue no propiciatrio do cu, o trono de Deus, que, do trono de juzo se
tornou em trono de graa. Heb. 9:12; II Cor. 5:21; Is. 53:10; Heb. 6:20; 4:14-16; os pecados ficam cobertos. Sal.
321. Os querubins olhavam s tbuas da lei atravs do sangue. Assim Deus nos v atravs do sangue do Seu Filho
Jesus.

A lei ficou coberta e escondida. A expiao significa cobrir no hebraico. Os nossos pecados so cobertos.
Gl. 3:13. O juzo ficou suspenso, a sentena anulada, a lei satisfeita e o pecador salvo! Graas a Deus! Rom. 3:25.
A graa reina! Heb. 10:19-22. Cf. Joo 4:22, 23. Ilustrao: O publicano e o fariseu. Lucas 18:10-15.
H) A Histria da arca
1. A arca e a travessia do rio Jordo. Josu 3:7, 8,15-18. O Jordo o rio de juzo. Note: cidade de Ado. 3:16.
Cristo abriu o caminho da morte de Ado para a vida eterna. (Cana).

2. A arca e a tomada de Jeric.


Josu seis: 6,11-20. Cf. Heb. 11:30.
3. A arca um fracasso. I Sam. Quatro: 5,18-21.
Depois de 300 anos no tabernculo. O povo gritou, mas foi vencido apesar da arca. Causa: pecado de Hofni e
Finias, filhos de Eli. A pureza precede e acompanha o poder. Icab. I Sam. 4:18-21.
4. A arca de dagon. I Sm. Cinco.
Dagon cado diante da arca de Jeov. Prefigura o dia quando toda idolatria ter cado perante o Senhor.
5. A arca e BetSemes. I Samuel seis.
Os desastres que ocasionou aos filisteus. O povo de BetSemes olhou para dentro, levantando a tampa ou
propiciatrio. Manifestao da ira de Deus. Ministrio de morte para eles. Cf. Heb. 10:26, 27; II Cor. 2:16; 5:7.
Morreram em conseqncia.
6. A arca e a casa de ObedEdom. II Sam. 6:1-11.
7. Depositada no Templo de Salomo.

Depois da destruio deste templo no h mais notcia da arca.

XVI O INCENSRIO DE OURO


O Incensrio foi feito de ouro puro. Usado por Aro no dia da expiao no lugar Santssimo. Lev. 16:12.
Brasas vivas foram tiradas do altar de sacrifcio e colocadas no incensrio. O incenso foi queimado por este
fogo perante o Senhor. O incenso tipo da orao. Aro tipifica Jesus, nosso SumoSacerdote que apresenta
nossas oraes e peties, qual incenso, perante o Pai.
XVII O SUMO SACERDOTE xodo 28:1; Hebreus 7:1-28.
O profeta revelava, ou agia em lugar de Deus ao homem. O sacerdote revelava ou agia em lugar do
homem a Deus.
A) Definio de Paulo Hebreus 5:1 e 2.
1. dentre os homens
2. ordenado a favor dos homens
3. oferece sacrifcios e dons pelos homens.
4. cheio de compaixo.
B) Aro tipo de Cristo
Notemos os contrastes:
1. tribos diferentes.
2. Aro segundo o homem mortal. Cristo segundo a vida indissolvel.

3. Aro deixou seu sacerdcio morte. Heb. 7:14. Cristo assumiu seu sacerdio morte. Sal. Dois. Cf. Atos
13:33; Heb. 9:12, 24.
C) O Servio de Cristo
1. Servio por ns. Morte, orao, expiao, etc.
2. Nossa justia. Jer. 23:6; II Cor. 5:21; I Joo 4:17.
3. Nosso advogado. I Joo 2:1. Inclui-se a idia de defender-nos do promotor que nos acusa que satans.
Cf. J 1:6-12; Zac. 3:1-4; Apoc. 12:3, 9,10.
4. Confessor. I Joo 1:9, 10.
5. Nosso intercessor. Heb. 7:25 ora pelos seus. (veja o cap. Do altar de ouro que fala de incenso).
6. Nossa vida. Col. 3:4.
7. Nosso precursor. Heb. 6:20.
8. Nossa garantia.
a) De entrar no cu no momento da morte. Fil. 1:23; II Cor. 5:8.
b) De entrar no cu com o corpo. I Tessalonicenses. 4:16, 17.
c) De estarmos onde Ele est. Joo 14:2 e 3; 17:24.
d) De sermos como Ele . I Joo 3: 2.
9. Concluso. Heb. 4:15, 16; I Pedro 2: 5 e 9; Hebreus 13:15.
C) As vestiduras do Sacerdote
As vestiduras do sacerdote eram chamadas sagradas (x. 28:2) e para glria e formosura. Eram usadas, no
para conforto, mas sim para revelar o carter e natureza de Jesus Cristo, de quem Aro era tipo. Foram colocadas
na seguinte ordem!
1. A tnica de linho fino xodo 28:39.
A primeira a ser colocada. Feita de linho tecido. x. 39:2, sete. Representa a pureza e perfeio e justia
imaculada de Jesus. Cf. Apoc. 19:8. O testemunho concernente a Jesus universal. Os seguintes opinaram da
seguinte forma:
a) Pilatos
Crime algum. Joo 18:38; 19:4, seis. Deste justo (Almeida) Mateus 27:24.
b) A esposa de Pilatos
Deste justo. Mateus 27:19.
c) O ladro
d) Herodes
Nem to pouco Herodes.

Nada tem feito digno de morte. Lucas 23:13-15.


e) O centurio
Realmente este homem era justo. Lucas 23:47.
Verdadeiramente este homem era Filho de Deus. Marcos 15:39.
f) Estevo
O justo.
g) Pedro
O Santo, o Justo. Atos 3:14. Ele no cometeu pecado, nem to pouco foi achado engano na Sua boca. I
Pedro 2:22.
h) Joo
Nele no h pecado. I Joo 3:5.
i) Paulo
Aquele que no cometeu pecado (ou no conheceu pecado). II Cor. 5:21. Tentados em todas as
cousas a nossa semelhana, mas sem pecado. Heb. 4:15.
j) demnios do poo do abismo.
k) O Esprito Santo.
Permanncia sobre Ele. Joo 1:32.
l) Deus Pai. Este o meu Filho dileto, em quem me agrado, ouvi-O. Mat. 17:5; Heb. 1:8-12.
m) Testemunho de Si prprio.
Qual de vs me convence de pecado?. Joo 8:46.
n) O mundo geral
1) Os oficiais de que veio prender-Lo. Joo 8:46.
Nunca homem algum falou como este homem.
O pblico. Ele tudo tem feito bem. Marcos 7:37.
2. O cinto de linho fino xodo 39:29.
Amarrado sobre a tnica de linho. O cinto simboliza servio. Lucas 17:8; Is. 22:21. Representa Jesus o Servo.
Deus acerca Dele disse: Meu servo. Is. 42:1. Paulo disse que Jesus tomou a forma de servo. Fil. 2:6, 7; Mat.
20:28; Lucas 22:27. A vida de Jesus era a vida de servo. Marcos 1:37. Anunciou-se com o Enviado (em servo). Cf.
Joo 9:7. Em Joo 13:1-14 vemos Jesus cingido com a toalha, lavando os ps dos discpulos, demonstrando que
veio servir humanidade, lavar os defeitos dela encontrados pelo contacto com a poeira deste mundo (seus
atos) pensamentos e palavras rebeldes contra a vontade de Deus. O Crente deve tomar a sua posio de servo
como Cristo o deixou exemplo e servir ao seu prximo. Versculos 14,15.

3. O manto do fod
O Manto foi feito de estofo azul de uma s cor, azul. Era uma s pea de cima a baixo. Em cima havia uma
abertura para a cabea, dobrada de forma que no podia ser rompida.
a) Smbolo de posio carter e ofcio
Juzo. J 29:14. Zelo. Isaas 59:17. Justia. Isaas 61:10.
Sendo o manto especialmente a vestimenta do sacerdcio e sendo Jesus o nosso grande Sumo Sacerdote, o
manto simboliza o Seu ofcio e o seu carter perfeito.
b) A cor azul - representa Jesus o Homem celestial, vindo do cu Ele falou do cu, levantou os olhos ao cu,
representou o cu, andou para o cu, o cu sempre em seus pensamentos.
Note o contraste com o primeiro Ado que era terreno. I Cor. 15:45-49. Aqui Jesus no tinha bens terrenos,
nem possesses, tesouros, etc. Foi a encarnao da graa. A cor azul bem simboliza a graa. Salmos 45:2. Dos
Seus lbios saiu o blsamo de Gilead. Com Ele veio a graa e a verdade. Joo 1:17. Com razo usamos a
saudao a graa de nosso Senhor Jesus Cristo. O azul fala de distncia do cu, e da sua eternidade, de que
falou. Cf. Miquias 5:2.
c) As campainhas de ouro nas orlas.
Representam o falar, o testemunho e as palavras de Jesus. Joo 7:46.
Quando o sumo sacerdote entrou no lugar santssimo ouvia-se no lado de fora o som alegre das
campainhas de ouro. Da mesma forma quando Jesus entrou no cu como o Sumo Sacerdote ouviu-se um som
alegre (um eco diz no geriu Atos 2:2) no cenculo onde os discpulos foram batizados com o Esprito Santo.
Atos 2:32-36. No pleno sentido do Seu ministrio as campainhas representam os frutos do Esprito Santo. (Glatas
5:22-24) Que se manifestaram em igual nmero. Tanto dons como frutos so evidncias do ministrio eficaz de
Jesus no cu a favor da Igreja. Deve haver um balano entre os dons e os frutos (I Cor. 13) como havia no manto
uma campainha e uma rom. Os frutos do Esprito Santo devem acompanhar os nossos frutos
4. O EFOD
Era a vestimenta exterior, sem manga. Uma espcie de colete, descendo a baixo da cintura. Era feito de
duas peas, de frente e das costas. Estas duas peas eram ligadas aos ombros com dois botes de onicha. Em
cada uma destas pedras estavam escritos os nomes de seis tribos de Israel. A cintura havia um cinto
primorosamente tecido, feito de ouro, estofo azul, prpura, escarlata e linho fino retorcido, o estofo azul,
prpura e escarlata. Era uma vestimenta reluzente e gloriosa. O ouro, como nas demais peas do Tabernculo
representam a natureza divina de Jesus e o linho a natureza humana. Eram duas naturezas, mas um s efod (uma
s personalidade). A distino se conservava em todo o efod. Nos Evangelhos vemos Jesus o homem, com corpo,
sofrendo fome, cansao, tristeza, etc., mas tambm o Filho de Deus, o grande Eu Sou, operando milagres,
levantando os mortos, mandando nas foras da natureza (gravitao, densidade, moo, etc.), nos animais, etc.
No se podem separar as duas naturezas de Jesus sem destruir o Efod. Claramente a revelao divina da Bblia
Jesus o Deus Homem!
As duas pedras preciosas de onicha nos ombros, em que foram escritos os nomes das doze tribos,
representam fora do ministrio de Jesus, nosso Sumo Sacerdote. O ombro smbolo de poder. O bom Pastor
leva a ovelha desgarrada no ombro. Lucas 15:3-7; Cf. Isaas 26:4; 9:6; Joo 17. Jesus leva-nos nos Seus ombros
perante o Pai. Judas 24.
5. O Peitoral
O peitoral era ligado no Efod. Era uma espcie de saco feito dos mesmos materiais, ouro, prpura,
escarlata e linho fino. Na frente havia doze pedras, de quatro fileiras trs em cada fileira. Em cada pedra foi
gravado o nome de Urim e Tumim, significam luzes e perfeies. Por consultar estes o sacerdote podia

determinar a vontade de Deus. O peitoral foi colocado na frente do Efod, seguro por correntes de ouro que
pareciam como cordas. Ligava-se nas pedras nos ombros. Na parte inferior, nas pontas, havia duas argolas onde
uma fita azul ligava o peitoral com outras duas argolas de ouro no prprio Efod, um pouco acima do cinto
primorosamente tecido. O peitoral era quadrado, de um palmo de cada lado. A mensagem do peitoral que
Jesus, nosso Sumo Sacerdote, leva o Seu povo ao seu corao, como Aro levava individualmente os nomes das
12 tribos. Gl. 3:3; Heb. 2:14; Ef. 2:6. O trabalho sacerdotal de Cristo no formalista, mas sim amoroso e
sincero. Ele realmente ama Seu povo, intercedendo por Ele com alegria. Judas 24. Os nomes das tribos nas duas
pedras nos ombros vieram na ordem do seu nascimento, mas os nomes no peitoral vieram na ordem da sua
posio no acampamento em marcha (ou na marcha). As pedras nos ombros eram de igual valor, as do peitoral
de valor diverso. Estes fatos sugerem a verdade que por nascimento a regenerao, todos iguais perante Jesus.
Gl. 3:26, todos resgatados com o mesmo sangue. Todos somos pedras preciosas para Ele. Ml. 3:17 (No ingls diz
no dia em que fao as minhas jias) Cf. I Cor. 6:20. Mas havia pedras mais perto e outras mais longe do corao
de Aro. Assim h discpulos de Jesus mais chegados ou mais afastados de Jesus. Jesus teve os 70 (ou 72 outras
tradues), os 12, e entre os 12 os trs especiais. Pedro, Tiago, Joo, e entre estes, Joo, o discpulo que Jesus
amava que descansava no Seu peito. Joo 20:20. Paulo foi outro apstolo que era muito ntimo com Cristo. Fil.
3:3, 10; II Cor. 5:9. claro que h diferena entre crentes. Alguns so mais agradveis ao Senhor, dependendo da
sua vida, do seu amor, e do seu servio. Glatas5: 25; Colossenses 3:1-3.
A glria das pedras representa a glria de Jesus. Joo 17:22, o Urim e Tumim que se colocava no peitoral (Lev. 8:8)
eram usados pelo Sumosacerdote para saber a vontade de Deus e assim tornou-se o conselheiro do povo em
tempos de perplexidade, por exemplo: quando precisavam decidir casos de inocncia ou culpa, etc. Embora que
pouco sabemos do seu verdadeiro uso em tempos posteriores, compreendemos que, como os demais artigos do
sacerdcio arnico, eles representam a direo divina do Esprito Santo. O Urim e Tumim desapareceram, mas o
Esprito Santo permanece conosco para sempre. Joo 14:16; I Cor. 2:10.
6. A MITRA
A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho fino da mitra foi enrolado ao redor da cabea de
Aro em forma de turbante.
Esta mitra significa a obedincia de Jesus a Seu pai. Uma cobertura na cabea (no Novo Testamento) significa
obedincia. I Cor. 11:2-16. Jesus era obediente. Fil. 2:8; Cf. Isaas 42:1. Que contraste forte com o anticristo, que
tudo faz segundo a sua prpria vontade. Daniel 11:36; II Tess. 2:4. pela perfeita obedincia de Jesus a Seu Pai
que o homem recebeu a redeno.
Na parte dianteira da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro puro, na qual foi gravada
Santidade a Jeov. x. 28:36-38. Esta lmina foi ltima pea das vestiduras gloriosas de Aro. Estando ele ali
na presena do Senhor, esta lmina refletia santidade a Jeov. Ele estava na presena divina como a santidade do
povo de Deus.
Nisto ele representa Jesus que est na presena de Deus como nossa justia e santidade. II Cor. 5:21. Na sua
santidade temos a santidade. Ef. 1:4. Como no Tabernculo Deus via Israel como que na pessoa do Sumo
sacerdote, assim Deus nos v na pessoa do Seu Filho Jesus. I Joo 4:17.
8.

Resumo do ensino das Vestiduras da Glria e Formosura.

a Tnica de Linho das Vestiduras de Glria e Formosura - O Imaculado.


b Cinto de Linho Cinto de Linho O Servo.
c Manto do Efod O Celestial, Cheio de Graa.
d O Efod O Deus Homem.
e As Pedras nos ombros Aquele que fortalece e sustenta.
f A Mitra O Obediente.

g O peitoral O Amoroso.
h A lmina de ouro O Santo.
XVIII A CONSAGRAO DOS SACERDOTES
Neste captulo 8 de Levtico vemos instalados no sacerdcio Aro e seus filhos.
A Aro lavado, junto com seus filhos.
Aplicada gua por Moiss. gua smbolo da Palavra, a verdade aplicada. Sendo lavados juntos, Aro e seus
filhos, significam que os crentes, sacerdotes com Cristo, so unidos com Ele na santificao. Heb. 2:11. A unidade
essencial entre Jesus e Sua Igreja so uma verdade bem declarada no Novo Testamento. Joo 17:19. Antes de
servir no sacerdcio precisamos despir-nos das vestiduras da carne. Purificai-vos, os que levais os vasos de
Jeov. Isaas 52:11.
B Aro consagrado primeiro
Foi vestido publicamente por Moiss, primeiro no separado. Assim o mundo tem visto em Jesus uma
singularidade de pessoa e ministrio. Ele diferente de todos dos demais homens da histria, verdadeiro Deus e
homem perfeito. Aro foi ungido com leo Lev. 3:13-17; Lucas 4:18.
C Aro e seus filhos santificados pelo sangue.
1 Sobre a ponta da orelha direita. Versculo 23
A orelha representa o ouvir segundo a vontade de Deus. Marcos 4:24; Lucas 8:18. No temos direito aos
nossos ouvidos, mas devemos consagr-los ao Senhor. Mat. 3:19; Apoc. 2: 7. Quais sacerdotes so crucificados,
ressuscitados e sentados com Jesus. Ef. 2:5-8.
2 Sobre o dedo polegar da mo direita.
Representa o nosso servio que deve ser completamente consagrado ao Senhor. xodo 32:29. (literalmente:
enchei as vossas mos ao Senhor) I Crnicas 29:5; Cf. x. 23:15; 34:20; Deut. 16:16.
3 Sobre o dedo polegar do p direito
Representa o nosso andar consagrado ao Senhor. No podemos ir aonde queremos, mas sim onde o nosso
Senhor nos mandar. I Cor. 6:19, 20.
4 Consagrados com ofertas pelo pecado, ofertas queimadas e as movidas perante o Senhor. Versculos 22,25-29
(Lev. 8). Representa o fato que nosso ministrio estar sempre intimamente ligado com a morte e a ressurreio
de Cristo.
5 Aro e seus filhos ungidos com leo Levtico 8:30.
Tipo da uno do Esprito Santo do dia de Pentecostes. Atos 2; Efsios 1:13, 14; II Corntios 1:21, 22.
6 Durante sete dias permaneceram no tabernculo, no lugar Santo e comeram o sacrifcio. Lev. 8:31-36.
Nisto temos uma ilustrao da separao moral e espiritual da Igreja, tanto individual como coletivamente.
Somos um povo separado.
a Pelo propsito eterno de Deus que nos predestinou a salvao.
b Pela cruz. Glatas 6:14

c Pelo Evangelho e chamada do Esprito. Joo 16:8


d Pelo ato criativo de Deus, no qual recebemos a vida eterna. Efsios 2:10; II Cor. 5:17; I Cor. 6:17. (Nesta
ltima referncia note que o crente unido com o Senhor; o descrente no unido ao Senhor. to distinto
como o oriente do ocidente. Somos um esprito com Ele).
e Pela presena do Esprito Santo. Joo 14:17.
Os sete dias de separao sugerem o rapto da Igreja e o tempo de sete anos que ela passar com Jesus nos
cus, durante o qual a tribulao (Apoc. 6-18) vem sobre o mundo. I Tess. 4:13-17. Nos cus a Igreja gozar da
festa das bodas do Cordeiro. Apoc. 19:7, e oito.
7 No oitavo dia Aro e seus filhos saram. Lev. 9:1-4.
Hoje Jeov vos aparecer! Versculo quatro. Depois que o sacrifcio foi oferecido e Aro e seus filhos saram
do Tabernculo vestidos em suas vestimentas sacerdotais e reais, abenoaram o povo e a glria do Senhor
apareceu a eles e a todo o povo.
Desceu fogo do cu e consumiu o sacrifcio. Lev. 9:23. O povo diante desta manifestao da presena divina
prostrou-se e jubilou-se no Senhor. Esta cena nos sugere outra cena, a de Apoc. 19, onde Jesus e Sua Igreja, todos
vestidos em roupa resplandecente saem do Tabernculo Celestial para vingar-se do seu usurpador, o anticristo e
os que o seguem.
Ento ser estabelecido o Seu glorioso reino de Paz e justia na terra por 1000 anos. Que maravilhosa
esperana para os redimidos do Cordeiro! Apoc. 19:11-21; 3:4.
XIX AS CINCO GRANDES OFERTAS.
A O holocausto. Lev. 1:1-17.
Holocausto quer dizer o que ascende ou sobe, isto , completamente queimado e que subiu em
fumaa. chamada uma oferta de suave cheiro a Jeov, versculo nove. Era um sacrifcio oferecido a Deus. Cf.
Heb. 9:14. O holocausto figura aquela parte da morte de Jesus em que se v o Filho de Deus oferecendo-se
inteiramente ao Pai. devoo sem reserva. Era Oblatio, Isto , adorao, oblao, ou culto.
No Calvrio vimos Deus virar Seu rosto contra o Filho, e representante do pecado, mas no holocausto
ns O vemos cheio de alegria divina em ver Seu Filho entregue completamente Sua vontade e cheio de amor
para com Ele.
1 Animal usado
a)

Boi tipo de Jesus, o Servo. Is. 52; 13 -15; Fil. 2:5- 8; Heb. 12:2, 3. Fora. I Cor. 9:10.

b)

Ovelha tipo de Jesus na Sua mansido. Is. 53:7.

c) Cabra tipo de Jesus carregado com as nossas transgresses e enumerado com os transgressores. Is. 53:12;
II Cor. 5:21; Atos 8:32-35.
d) Rolas e pombinhos tipo da inocncia e simplicidade de Jesus. Sua pobreza, etc. II Cor. 8:9; Is. 38:14; 59:11;
Mat. 23; 37; Heb. 7:26.
2 A oferta precisava ser sem defeito Versculo trs.
Tipo da perfeio do Esprito em Jesus. Heb. 9: 14; II Cor. 5: 21.
3 Oferta voluntria. Versculo trs.

Jesus ofereceu-se a vir a terra em forma de homem visvel, para que morresse e assim efetuasse a salvao
do homem para a glria de Deus. Fil. 2:6-8. Esvasiou-se da Sua glria, e tomou corpo humano. Sal. 40:8. Tudo isto
era mandamento do Pai. Joo 10:16-18.
4 Colocado em ordem sobre a lenha. Versculo oito.
Cada detalhe na morte de Jesus foi previsto e pr arranjado desde a eternidade. Por exemplo: roupa partida
entre os soldados, sorte sobre a tnica, a zombaria, o vinagre, o fel, as palavras, Meu Deus, meu Deus, por que
me desamparastes?, nenhum osso quebrado, corao fisicamente quebrado, enterro no tmulo do rico, etc. Sal.
22:1 e 8, 18; 34:20; 69:32-36.
5 A oferta foi esfolada versculo seis e cortada em pedaos.
O esfolamento revelou os tecidos da carne. Assim as tentaes de Jesus revelaram o que havia em Jesus,
Sua perfeio, obedincia a Deus, etc. Nenhum pecado foi revelado. Podia dizer o que nenhum mortal jamais
podia dizer vem o prncipe do mundo (satans) ele nada tem em mim. Joo 14:30; Cf. Joo 8:46.
6 Os intestinos e pernas da oferta lavada com gua. Versculo nove.
Os intestinos representam os motivos, os impulsos e inspirao da vida. As pernas representam o andar. Sal.
51:6; Jer. 31:33. O motivo de Cristo era agradar a Seu Pai. Joo 8:29. Seu andar foi sempre governado pela
Palavra. Sal. 119:11; 40:8. Por isto Jesus era o perfeito sacrifcio que Ele mesmo podia oferecer em holocausto ou
oblao na cruz romana. Aleluia!
7 A cabea posta na lenha
A cabea representa a inteligncia e pensamento de Jesus. Tambm representa a consagrao neste
respeito do crente. Col. 3:12; Fil. 4:6,7.
8 A gordura representa a sade e excelncia e dons e qualidades. Em Jesus tudo foi consagrado. Ns tambm
devemos consagrar at a gordura da nossa vida. Rom. 12:1 e 2.
9 As cinzas postas para o oriente ao altar.
O tabernculo olhava para o oriente. Assim o pecador, quando simbolicamente estava no Santo dos Santos,
na pessoa de Sumo sacerdote, podia dizer, nas palavras do salmista, Quando dista o Oriente do Ocidente, tanto
tem ele apartado de ns as nossas transgresses. Sal. 103:12.
10 Fomos completamente queimadas
Nada foi comido pelo sacerdote. Foi somente para Deus.
11 Aceitao do adorador dependia da aceitao da oferta!
Foi pessoalmente apresentada, significando que o sacrifcio de Jesus deve ser pessoalmente apropriado.
12 Imolada porta do Tabernculo.
Publicamente. Da mesma forma o pecador precisa confessar Jesus com a sua boca. Romanos 10:9, 10.
13 O ofertante ps a mo na cabea do sacrifcio.
Significa transferncia de posio.
14 O holocausto sempre perante o Senhor.

O fogo no podia ser apagado. Jesus nosso holocausto est sempre perante Deus.
Sua consagrao nunca cessa.
15 Efeitos do holocausto.
II Crnicas 29:27. Cf. com a vinda de Cristo, os cantos angelicais. Lucas cap. um e Sal. 24.
B A Oferta de Manjares. Lev. Dois.
Esta oferta significa no hebraico um dom (no latim Donatio). Era oferta sem sangue e nos apresenta os
smbolos da pessoa e carter de nosso Senhor Jesus Cristo.
1 Composto de flor de farinha.
Bem modo e bem uniforme na qualidade. Representa a vida de Cristo, bem equilibrado e verdadeiro. Ele
tudo tem feito bem. Mar. 7:37. Manteve a lei e usou da graa. Cf. ou com os pecadores. Cf. Luc. 4:22. Palavras
cheias de graa. Era cheio de graa e de verdade. O homem perfeito em tudo palavra, pensamento e ao! O
processo de moer o trigo sugere os sofrimentos de Jesus. Isaas 28: 28; Heb. 2: 10; 4: 15; 5: 8; Salmos 51: 17.
2 Ungido com azeite.
Simboliza o Esprito Santo em Sua vida. Encarnao. Lucas 1:35. Concepo pelo Esprito Santo. Batismo
com o Esprito Santo. Mat. 3:17; Atos 10:38; Isaas 61:1; Joo 1:32. Como o azeite unia as partculas de farinha,
assim o Esprito Santo une os membros da Igreja. Efsios 4:3.
3 Franquincenso posto sobre o azeite e farinha
Franquincenso era branco e simboliza pureza. Veio da seiva duma rvore e quando queimado dava um
perfume agradvel. Era esta parte que pertencia ao Senhor. Representa a fragrncia da vida de Jesus,
especialmente na relao Dele com o Pai. Joo 8:29; 4:34. O fogo a prova. Cf. O jardim de Getsmani. Se for
possvel, passe de mim este clix. Todavia - que incenso maravilhoso! Mat. 26:39.
4 Temperado com sal = versculo 13.
O sal conserva da corrupo. Nossa conversao deve levar sal. Col. 4:6. Cf. O exemplo de Jesus: As
palavras que eu vos tenho dito, so esprito e vida. Joo 6:63; Cf. Mat. 12: 36,37; Judas 14 e 15; Col. 3:16.
5 Fermentos Proibidos
Fermento simboliza o que mau e corrupto e falso. coisas da carne. Mat. 16:5-11. Doutrina dos escribas e
fariseus. I Cor. 5:6. Imoralidade. Cf. Col. 3: 5-9. A ausncia de fermento indica que Cristo no po asmo da Pscoa.
x. 12.
6 Mel Proibido
O mel representa o que tem doura natural. O pecado tem uma doura ou prazer natural que no
podemos negar. Mas de pouca durao. Cf. Moiss. Heb. 11: 24-26. Jesus foi oferecido o mel quando o povo
queria aclamar-Lo rei (Joo 6:15) e quando satans usou de Pedro para sugerir outro caminho do Calvrio. Mat.
16:22. O crente precisa ter cuidado dos aplausos do mundo (Luc. 6:26), e do ego e amor puramente natural.
Mat. 10:37; Mar. 3: 32 e 33; Joo 2:4; sete: 1 - 6. O mel, mais cedo ou mais tarde azedo.
7 Ofertas queimadas
Sem o fogo a oferta teria permanecido apenas uma massa. Heb. 12:29; Cf. Malaquias trs: 3,4; I Pedro
quatro: 12,13.

8 Comida pelos sacerdotes. Levtico seis: 14-16.


Depois de oferecer um punhado a Jeov, como oferta memorial versculo dois o resto foi comido pelo
sacerdote. Isto figura a Igreja se alimentando de Cristo, o Po da vida. Joo seis: 51-57.
C A Oferta Pacfica. Levtico trs; sete: 28-34.
A oferta pacfica era uma expresso de gozo e gratido da parte daqueles que estavam em comunho com
Deus. No era oferta para estabelecer a paz, mas sim uma oferta oferecida por aqueles que j gozavam esta paz e
amizade com Deus. Era figura da paz por Jesus Cristo, pela qual temos comunho com o Pai. Esta comunho
custou o sangue de Jesus. Esta oferta ento fala de Jesus Nossa Paz:

Fez paz. Col. 1:20; Romanos cinco: um, 10, 11;

Proclamou paz. Efsios dois: 17.

nossa paz. Efsios dois: 14.


1 A obra de Cristo

a)Propiciao a Deus. Romanos trs: 25.


b)

Expiao pecados dos homens expiados.

c)
Reconciliao paz entre Deus e o homem. Romanos cinco: 10,11; II Cor. 5:19; Ef. 2:16. Por sua morte;
Cristo trouxe o mundo ao terreno da graa onde Deus podia tratar conosco na base de misericrdia. Deus
JUSTO E JUSTIFICADOR ao mesmo tempo. A sentena fica suspensa. I Joo 1:9; Col. 1:21, 22.
A PAZ INDIVIDUAL. Romanos 5:1; Lucas 2:14 o coro angelical dos cus de Belm anunciou esta
paz. Por causa do sacrifcio de Jesus que acabara de nascer no mundo podiam cantar Paz na terra entre os
homens a quem Ele quer bem. Cf. Joo 6:40; 16:33; Miquias 5:5; Col. 1:10. No Milnio cumprir-se-o as
profecias de paz entre as naes (Joel trs: nove e10) quando Jesus, O Prncipe de Paz (Isaas 9:6) tiver voltado
com a Sua Igreja. Apoc. 19: 11-16; Salmos 2:9.

O resultado Comunho

Simbolizada no comer do sacrifcio. O homem, na pessoa do sacerdote, comeu a do peito Lev. 7:31. Lugar de
afeio e amor. Cf. Eva feita do lado de Ado.
Joo reclinou sua cabea no peito de Jesus. O sacerdote levava Israel no peitoral xodo 28: 12,29. Precisamos
ver o amor de Deus Pai.
d)
Da espdua direita. (O ombro) Lev. 7:32. O lugar de fora. Isaas 63:1. Os trs hebreus disseram Nosso
Deus... pode livrar-nos Daniel 3:17. O sacerdote levava Israel nos ombros, nas pedras preciosas. xodo 28:11
Paulo orou pelos Efsios. Efsios trs: 14-19. Note: poder e amor. Cf. Isaas 40:11; Provrbios oito: 14,17; Deut.
33:12; J. 36: cinco.
e)

Deus come.

1 A gordura e intestinos, rins e cauda foram queimados no altar. So tipos da vida perfeita de Jesus que Deus
se agradou.
2 Queimado precisava de fogo, tipo do sofrimento de Cristo.
3 Quem no podia comer
O leproso tipo do pecado aberto. Lev. 22:4; Sal. 66:18.

Qualquer imundo tipos dos que caem em pecado por descuidado e tentao. Depois que o sol entrar podia
comer. No crepsculo. Assim diminuindo a comunho com Deus. Lev. 22:7.
O estrangeiro. Lev. 22:10; Efsios dois: 12,19.
O peregrino. Lev. 22:10; I Joo 2:19.
O servo. Lev. 22:10; Joo 15:15. O prdigo conhecia a diferena entre o filho e o servo. Foi feito em filho.
D A oferta Pelo Pecado
A oferta pelo pecado trata o que o homem, isto , a sua natureza e no s o que faz. O homem pecador,
no porque peca, mas peca porque pecador.
Em relao s outras ofertas j estudadas vemos a diferena. As outras de suave cheiro representam a
humanidade perfeita de Jesus oferecida a Deus. Na oferta pelo pecado vemos Jesus tornando-se pecado por ns
como nosso substituto. Vemos Jesus na Sua morte pecado e pela culpa, embora mencionadas por ltimo em
Levtico realmente fossem s primeiras oferecidas.
1 Pelo homem, que por natureza pecador.
Rom.8: 3; Mat. 15:19; Jer. 17: 9,10; Heb. 12:24. O homem peca porque tem natureza pecaminosa. Todos
pecaram e destitudos esto da glria de Deus. Rom. 3:23. Oferta pela ignorncia. Muitos no sabem que so
pecadores, mas este fato no os escusa. A diferena entre pecadores est s no grau de pecado.
2 Provida a favor de:
a)Sacerdote. Vers. 3-12.
b)

Toda a congregao.

c)O prncipe. Vers. 22-26.


d)

A plebe. Vers. 27-35. O caminho para todos uns s.


3 A Cerimnia do sacrifcio

a)
O ofertante pe a mo sobre a cabea do animal. Representa identidade e substituio. Jesus nosso
Substituto. II Cor. 5:21; I Pedro 3:18.
b)

O animal morto porta do Tabernculo, pelo sacerdote. Vers. 4.

c) O Sacerdote leva o sangue dentro do Tabernculo, onde molha os dedos no sangue e asperge 7 vezes diante
do vu, na presena do Senhor. Vers. 6. Tipifica o restabelecimento de relaes entre Deus e o homem. No dia da
Expiao (Lev. 16) o sangue foi posto dentro do vu, no Propiciatrio.
d) Os sangues postos nos chifres do altar de incenso, e em dois casos nos cheirem do altar de holocausto. Vers.
7; 4:30. Isto tipifica que o culto e adorao foram restabelecidos.
e) O resto do sangue derramado base do altar de holocausto. Vers. 7. Tipo do sangue de Jesus derramado no
Calvrio. Tipifica a comunho individual.
f)

A gordura, rins, queimados no altar de holocausto. Vers. 8, 9.

g)
O resto do animal, cabea, pernas e couro, intestinos e excremento queimados fora do arraial, no lugar das
cinzas. Vers. 9-11. Tipo de Jesus que morreu fora de Jerusalm. Lam. 1:13; Sal. 88: 7,16; Heb. 13:10.

h)
As cinzas do sacrifcio carregado pelo vento. Significa que o pecado foi removido. Ns, olhando no Calvrio
podemos exclamar que nosso pecado foi completamente removido. Foi tudo perdoado e esquecido. Aleluia! Heb.
10:17.
E A oferta pela culpa. Levtico cinco: 1-6: 7.
A oferta pela culpa realmente uma oferta pelo pecado, mas acrescenta o detalhe de restituio a quem
contra qual cometeu o pecado. A oferta foi feita por aquele que era culpado nas ousas sagradas, nas relaes
pessoais, por ignorncia, ou de propsito.
Na oferta pelo pecado vimos sacrifcio pela natureza do pecado, na oferta pela culpa vemos sacrifcio pelo
pecado da natureza. Uma trata-se da raiz do pecado e a outra se trata do fruto do pecado.
1 Animais usados:
Foi sempre do gado mido ou dois pombinhos. No havia variao de oferta conforme a posio social,
como na oferta pelo pecado. Em ltimo caso podia trazer uma oferta de flor de farinha. Vers. 11. Igualmente, o
sacrifcio sempre morreu, e fazia a restituio, acrescentando ainda a 1/5 parte.
2 Ensinos Tpicos
O cristo est sujeito a pecar. I Joo 2:1; Romanos oito: 7,8; I Joo 1:9. Se no confessar isto se torna um
cncer no seu corao. Cf. a experincia de Davi com BatSeba. Sal. 51: 12,13.
a)

Jesus Cristo, nosso Sumo Sacerdote, leva a nossa confisso ao Pai. Expiao.

b)

O Pai fiel e justo.


Fiel aliana entre Ele e o Filho. Justo ao sacrifcio eterno de Jesus.

c)

Sendo fiel e justo ao Filho, pelo Filho recebe a confisso e purifica o que confessa.

Pecado contra o prximo contado como pecado contra Deus. Levtico seis: 1,2. O pecado de Saulo de
Tarso era contra Jesus. Atos 9:5; Cf. I Cor. 12: 26,27. Todo pecado precisa ser confessado ao Senhor.
F Restaurao
Restituir por inteiro. Levtico 6:5. Cf. Zaqueu; Lucas 19:8. Jesus nossa oferta pela culpa. Nele Deus recebe
um mundo restaurado e perfeito. Apoc. 21:5; Atos 3:21.
Restaurao de todas as coisas.
G Acrscimo
O ofertante no s restituiu tudo, mas pagou ainda a 1/5 parte. Levtico 6: 5. Isto simboliza a obra de Jesus,
que no somente expiou o pecado como tambm conduz muitos filhos! Onde abundou o pecado
superabundou graa! Rom. 5: 15- 21; Gl. 6: 14; Rom. 11:33- 36.
Autor: L. Olso
Estudo compilado de apstila por:
JRCosta