MAS

S -M
EDI
A I
SEC
URI
ATE
A NA
ION
AL

Riscul este definit prin probabilitatea de realizare a unui anumit eveniment i consecinele ce
rezult
din acesta. Scoaterea din context prin informare truchiat nu duce dect la formarea unei
preri
subiective asupra mesajului.
Riscul este, n cele mai multe cazuri, interpretat ca un efect negativ, ns
trebuie avut n vedere faptul c acesta poate oferi deopotriv i anumite oportuniti.
Ameninarea duce n prim etap la dezinformare, genereaz panic i, n final, creaz
deopotriv montrii sociali". Definiia pe care o dm montrilor sociali i pe care o vom
aduce n
discuie n cele ce urmeaz ntr-un capitol de sine-stttor, este aceea c sentimentul cel mai
puternic pe care l deine individul este Frica.
Ameninarea vine din dezinformarea individului. Fiind dezinformat i autogenereaz stri de
panic prin crearea unor obinuine de consumare a tirilor televizate la nivel primar.
Sentimentul cel mai puternic, nativ al individului, care rmne pregnant pe toat perioada
vieii, este frica (n
contextul celor cinci sentimente primare bucuria, tristeea, furia, frica i dragostea).
Implicndu-se activ n relaia cu mass-media, i uita scopul, intr in linia subiectivismului i
bombardat fiind i declaeaz n incontientul su frica drept reacie de autoaprare la Hilar
(realitatea mass-media).

Imaginea este cea mai bun form de memorare i de

stocare a informaiei dintre toate procesele derulate de
creierul uman. Imaginea are cel mai mare impact asupra
psihicului. Acestor montri sociali" bombardai cu imagini
senzaionale" li se declaneaz progresiv sentimentul de
fric. Frica i duce la panic, iar riscul este acela de
declanare a instinctelor primare de supravieuire, ulterior
dezvoltndu-i comportamentul agresiv, care pune n
pericol securitatea mental i implicit n plan social duce la
nsumate, toate aceste aspecte
violen sociala.
reprezint, n fapt, o ameninare a
structurii de securitate naional
n general, prin uzarea siguranei
individului i o distrugere
progresiv a mentalului colectiv.
Aici se simte nevoia unei legislaii
care s protejeze mentalul i care
s reglementeze filozofia stresului
indus i gravele implicaii
economice la nivel social.

Mass-media ca o prim definitie nseamn informaie, iar individul are nevoie de

informaie pentru a supravieui n cotidian, atfel intervine frustarea sa prin neadaptarea la
update-ul societii. S nu uitm c fiecare individ are dezvoltat sentimentul de libertate,
care de fapt ascunde nevoia sa de a fi ghidat in social. Deci implict, mass-media nu poate
fi decimat deoarece una din necesitile umane primare ar fi alienat, i astfel s-ar creea
revolte individuale. Cele dou adevruri sociale sunt cu greu acceptate, dar pentru a
restabili echilibrul social spre care tinde societatea este necesar ca securitatea naional
s fie ghidat de dezoderatul securitii mentale individuale.
Posibilitatea crescut a folosirii informaiilor n rezolvarea problemelor umane au fcut ca
informaia s fie cuantificat i considerat de fapt o resurs economic, ecgivalent cu
alte resurse cum ar fi (munca, materia prim i capitalul). Aceast perspectiv scoate n
eviden faptul c posesia, manipularea i folosirea informaiei poate mbunti raportul
cost-beneficiu n multe relaii economice.

Posibilitatea crescut a folosirii informaiilor n rezolvarea problemelor umane au fcut ca

informaia s fie cuantificat i considerat de fapt o resurs economic, ecgivalent cu
alte resurse cum ar fi (munca, materia prim i capitalul). Aceast perspectiv scoate n
eviden faptul c posesia, manipularea i folosirea informaiei poate mbunti raportul
cost-beneficiu n multe relaii economice. Informaia este ns nelimitat, avnd granie
aparente impuse: timpul i capabilitatea cognitiv
uman.
Astfel,
era informaionala a introdus termenul de
societatea cunoaterii. n societatea cunoaterii
apare problema securitii mentale ale individului.
Dac individul deine un numr limitat de informaii
i formeaz aleatoriu o prere prin selectarea
informaiei bazat pe un anumit grad de cunotere.
Cunoaterea este o dezvoltare intern, o
mbogire a existenei noastre practice, o
potenialitate a fiinei umane . Informaia are
valoare intrinsec doar pentru cel care tie ce s
fac cu ea: unde s o caute, cum s o accesese i
valorizeze. Cunoaterea este mai mult de att;
caut s neleag procesul, s creeze predicii.
Cunoaterea a devenit un important factor
economic i a nceput s fie supus proceselor de
management.

Puterea tirilor de a stabili interesele unei naiuni, de a concentra atenia

asupra ctorva probleme-cheie, poate genera o real ngrijorare prin
realitatea ameninrii sale.
Observnd aceste detalii zi de zi, observm c scopul mass-mediei este
dincolo de informare si concentreaz atenia publicului asupra unor subiecte
dictate pentru a se forma un curent opinii clare, care creaz o opinie public.
n aceast perioad, indiferent care ar fi interesul, unele probleme sunt
scoase n eviden, altora li se acord mai puin expunere, iar altele sunt
menionate doar la timpul trecut sau deloc.

Pentru a stpni, judeca i nelege mediul n care triete, individul

acceseaz mass-media. Cantitatea mare de mesaje pe care massmedia i-o ofer, duce la impunerea de opinii, nelsnd timp de analiz i
reflecie asupra informaiei, de ctre individ. Astfel, individul ajunge s
preia i s aduc informaia n mediul social fr s o treac prin filtrul
propiilor sale valori.
tirile au o influen substanial asupra intereselor publicului, iar
expresia stabilete interesul a devenit obinuit n discuiile cu privire
la jurnalism i opinia public.

Rolul clar pe care mass-media l are, n societatea cunosterii este acela de a crea legtura ntre
stat i individ. Mass-media constituie o surs de informare, iar prin informaia pe care o
difuzeaz, influeneaz schimbri de atitudini la nivelul maselor.
Securitatea a reprezentat nc de la nceputul omenirii o preocupare esenial, aa cum reiese i
din piramida necesitilor umane fundamentale a lui Maslow, unde nevoia de securitate este
plasat ca nivel de importan major ca imediat dup nevoile fiziologice.

Astfel, vreau s extind acest termen aducnd n discuie securitatea mental pe care massmedia o induce individului n acest perioad.

Concurena mediatic este acerb, iar informaiile obinute

de fiecare trust media necesit un buget alocat, astfel ncat
foamea deinformare crete distrgnd atenia de la calitatea
tirii. Prin urmare, orice tire obinut n acest context
devine o surs de venit pentru marile trusturi media.
Dac un subiect este perceput ca irelevant sau de o
relevan foarte sczut atunci nevoia de orientare este
sczut. Indivizii care se afl n aceast situaie nu acord
atenie sau acord foarte puin atenie tirilor i, n cel mai
bun caz, arat efecte foarte slabe ale influenei acestora. Pe
scurt, mass-media poate avea un impact pozitiv sau negativ
asupra individului, acest lucru depinznd de alegerea lui.

Media influeneaz nelegerea i perspectiva noastr securitatea

mental prin intermediul subiectelor din tiri. Citndu-l pe Walter
Lippmann, imaginile din mintea noastr, interesul cu privire la
diferite probleme sau alte subiecte prezentate la tiri influeneaz
percepia general despre ce vor fi imaginile din mintea noastr.
Modul n care o problem este prezentat in mass media, stabilirea
regulilor de baz pentru deliberarea problemei poate influena
semnificativ rezultatul final.
tirile nu au reuit s acopere presupunerea de baz a democraiei
i anume c oamenii n general au destul nelepciune pentru a
determina viitorul naiunii, a statului i a comunitilor locale. Mai
exact, oamenii sunt n stare s determine ce este relevant pentru ei
i ce nu. Media stabilete interesele publicului doar n msura n care
cetenii percep povetile prezentate drept relevante. Astfel, s-ar
putea spune c cea mai important miz a mass-mediei este s
prezinte real informaia.

Imaginea personal este real, chiar dac nu o putem atinge, simi sau vedea. Eecul i
succesul sunt la fel de reale n societatea contemporan. Una dintre marile preocupri
ale individului contemporan este aceea de a i construi n faa celorlali o imagine
despre sine. Acest lucru l realizeaz cu ajutorul mas-mediei, prelucrnd informaia el
poate reprezenta n faa celorlali o putere decizional. Dar ea poate fi fals - i n
multe cazuri ea chiar este fals - dar important este faptul c noi ne comportm ca i
cum ar fi adevarat, de obicei aceast imagine este preluarea din mass media. Toate
aciunile i sentimentele noastre sunt n concordan cu imaginea noastr personal.
Ne vom comporta aa cum credem c suntem. Cel care se socotete un ratat" va face
n aa fel nct s rateze, orict de mult s-ar strdui s cunoasc succesul i oricte
anse i-ar iei n cale.
Ea a fost creat din propriile noastre convingeri despre noi nine, i pentru asta massmedia a avut un rol esenial deoarece ne-a prezentat mereu o realitate la care s ne
echivalm.

Odat construit, toate aciunile noastre sentimentele i comportamentul- chiar i

capacitile noastre - sunt ntotdeauna n concordan cu imaginea personal. Vom
aciona "conform" persoanei pe care o concepem.
De fapt, imaginea este att de puternic, nct poate modifica att coninutul ct i
forma informaiei. De exemplu, dac avem ca enun de tire un copil a fost
accidentat pe trecerea de pietoni, iar n imaginea ce nsoete enunul avem
cadavrul unui copil i o femeie plngnd, mintea telespectatorului asociaz
imaginea cu cuvintele din enun, rezultnd clar ideea c n urma accidentului,
copilul a decedat. Dac acest tire ar fi prezent n presa scris, cititorul nu s-ar
panica, ar lua-o ca fapt divers, dar odat difuzat la televizor, se transform n
drama unei familii care poate fi repetabil i se poate ntampla oricrui individ
social.
Imaginea reprezint reflectarea de tip senzorial a unui obiect n mintea omeneasc
sub forma unor senzaii, percepii sau reprezentri. Imaginea vizual are o
arhitectur intern, ce trece adesea neobservat, fiind structurat pe dou sau trei
nivele suprapuse.

n mod obinuit, imaginea vizual este considerat ca fiind

opus, prin chiar natura sa, cuvntului. Diferena dintre
limbajul verbal i imagine st nu att n cele cteva trsturi
caracteristice, ct n modul special de funcionare a acestora:
simbolurile sistemului verbal pot fi ambigue, pe cand
simbolurile imaginii sunt ntotdeauna clare.
Informaiile se repet, iar informaiile importante sunt reluate
la intervale scurte de timp. n acest moment, n ara noastr
beneficiarii mass media sunt mprii n doua categorii. Sunt
dou mari trusturi de pres care pleac de la aceeai
informaie de baz i ofer mesaje difereniate publicului su.
Aceast clasificare (divizare) nu a dus dect la crearea a dou
tabere n rndul beneficiarilor. Dou tabere n care regsim
ura individului fa de cealalt tabr. Acest nou
manifestare social nu poate duce dect la crearea unei
nesigurane generale i la o fisurare a sistemului de
securitate naional.

Societatea
contempo
ran se c
cele mai
onfrunt
important
cu unul d
e experim
subiect es
intre
ente ale
te ns rea
is
t
o
litatea.
riei, al c
Televiziun
rei
ea este
cel mai
producere
complex
a realitii
laborator
,
dar n rea
Hilarului.
pentru
litate cree
Pe masur
ce real
complic
itatea lum az produsul
gradual,
ii exterioa
fiecare in
evoluie.
re se
d
ivid este
Oamenii
a
o
u dezvolt
bligat c
realitatea
tre
at arta d
pentru a-
e a simp
i oferi rs
ntrebrile
lifica
punsuri sc
cotidiene.
u
r
t
e
Sunetul e
i clare la
ste extrem
de import
mesajului
ant pentr
pentru c
u transmit
n fapt el
realitatea
erea
c
ompleteaz
pe care o

im

tie telesp
rapid de
aginea cu
ectatorul.
sunete du
O succesiu
ce la dis
imagine. O
ne
t
r
agerea at
ri, dimpot
r
e
iv
n
concentra
iei de la
, absen
re mare
a sunetulu
la imagin
i provoac
puternice
e. Sunete
o
au darul
le extrem
de a trez
informaie
i reacii d
de
i.
e resping
ere a

oriei,
t
s
i
a
parte
a
ate
t
i
m
i
l
t
a
l
e
u
r
pul
re din
ntr-o
o
a
c
t

i
S
l
d
i
.
n
i
m
u
asc
orulu
telor
z
e
i
c
s
i
v
fl

e
l
s
n
e
rea
o
t
a
a
c
i
l
t
i
o
u

v
v
t
n
i
e
e
r
a
it n
este
Dato
iv ecr
m

i
t
l
s
c
a
e
u
u
p
a
d
s
i
ii
iv
re
atea
d
t
i
n
l
i
a
a
e

r
oamen , pe sticl,
de
n via

a
t
u
f
e r
l
f
n
u

n
e
t
r
t
o
s
s
o
c
i
e
z
i
i
f
x

e
telev
doua
mani
cran
i
i
e
a
o
r
l
e
e

u
t
p
g
d
r
p
i
acce
a me
e inv
ea de
r
n
e
i
a
d
c
g
a
a
e
p
x. Im or i putere
e
l
i fuga
p
m
na co
interi
a
l
i
u
d
i
t
t
r
o
o
c
i conf
u
l
u
d
i
indiv
iciu.
v
r
e
s
a
zi l

n fabricarea Hilarului, mass-media utilizeaz componentele emoionale ca:

spaima oamenilor c realitatea depete puterea lor de aciune
dorina individului de a crea o societate, pe care s o conduc dup propriile reguli (la
televizor avnd telecomanda).
Mass-media este capabil s influeneze subtil i pe termen lung, percepia individului
asupra realitii. Percepia este reflectarea n contiina uman a unui obiect sau fenomen
din realitate, prin aciunea nemijlocit a acestuia asupra organelor de sim. Percepiile
reprezint o conduit psihologic prin care un individ i organizeaz senzaiile i ia
cunotin de real.
Individul se simte depit i obosit de turnura sociala a ultimelor zile, nu mai are timp sau
capacitile intelectuale s acioneze, se simte dezamgit, iar frica l copleeete-sper s
nu cad prad propriilor greeli, ei aspir la o societate simpl, unde lucrurile s aib cauz
i efect, iar aceast stare i este oferit uor de ctre mass-media.

Telespectatorul a creat deja un decalog al privitului la televizor care servete

mecanismului Hilarului.
1. Ce apare la televizor este real (este lumea de afar adus facil la mine n
cas);
2. Am vazut eu, nu mint! efectul imaginii (poteneaz nelegerea);
3. Am auzit eu, nu mint! efectul sunetului (poteneaz credibilitatea);
4. A aparut la televizor importana social (susine notorietatea);
5. Vreau s fiu ca X schimbarea de personalitate (impune model/tipar social
nou);
6. F aa! prinde la public! marketingul pentru jurnaliti (deformarea
standardelor profesionale de imparialitate);
7. Dispariia ideilor, comunicarea sterp (superficialitatea abordrii de la
general la particular);
8. Simplificarea radical (lipsa concentrrii pe ntreg);
9. Concentreaz-te pe faim, fii ca mine !! (false valori);
10. Suntem speciali, cei de lnga noi sunt vinovai (neasumarea progresiv a
responsabilitii sociale).

Aflat la intersecia dintre tehnologie, sociologie i

cultur, mass-media este o component-cheie a
societii moderne. Mass-media este capabil s
influeneze subtil i pe termen lung, percepia
individului asupra realitii.
n lucrarea lor, Studiu de televiziune, John Hartley
i John Ficker aduc n discuie televiziunea bardic.
Aceast teorie se construiete de la ideea c fiecare
telespectator decodific codurile din programul pe
care-l urmrete, pe baza propriei sale experiene
de via, nivel de inteligen i educaie, dar i pe
baza conveniilor culturale acceptate de societatea
n care triete. Susinut permanent de televizor,
individul simte c este egal cu vecinul su, c are
aceleai valori sociale, aceeai educaie.
Televiziunea se ferete s diferenieze dup educaie. Astfel mesajul este simplificat i redus la
instinct i percepie.
Mass media transform diferitele tipuri de limbaj ntr-unul singur, uor de neles de majoritatea
oamenilor. Ea transform percepiile noastre obinuite ntr-un sistem specializat de limbaj structureaz i informaia n funcie de nevoile culturale sociale. Textele concepute sunt din ce
n ce mai simple, pentru a fi acceptate i nelese de toata lumea.

1. Articularea principalelor linii ale consensului cultural stabilit asupra naturii

realitii. Este adevrat c televiziunea este unul din cele mai puternice
mecanisme de conectare a concepiilor despre realitate. De obicei, oamenii nu
fac un efort deosebit s lege diferitele idei i s le pun ntr-un sistem coerent de
gndire, aflai n faa televizorului.
2. Implicarea fiecrui membru al culturii n sistemele sale dominante de valori.
Valorile culturale nu mai sunt n mod necesar dominante n viaa real, ci n
realitatea hilar a televizorului. Nemaigsind valorile n jurul su, el le cauta la
televizor, el este bucuros c poate privi simultan cu mai muli oameni, chiar dac
nu i cunoate acelai program. Simte astfel c aparine unui grup social.
3. Atragerea indivizilor de la o pur excentricitate la o poziie social-central.
44. Creeaz impresia c asigur caracterul cultural, prin implicarea activ doar
urmrind.
55. Pune n centru oameni i valori care nu se cadreaz cu linia oficial.
66. Convingerea publicului c statutul i identitatea lor ca indivizi sunt garantate
de cultura
77. Transmiterea unui sentiment al apartenenei culturale.

Un stereotip este o prere fix despre caracteristicile comune ale obiectelor dintr-o clas de
obiecte care ignor diferenele individuale. Un stereotip cultural este o prere fix despre un
grup de oameni, unii de unele caracteristici comune, care nu ine seama de diferenele dintre
membri. Stereotipurile culturale sunt adesea defavorabile. Stereotipurile culturale pot afecta
concepiile i imaginea oamenilor n proprii lor ochi. Percepiile altora legate de noi pot afecta
modul n care ne privim noi nine. Nimeni nu poate fi atent n acelai timp la tot ce este legat
de obiectul percepiilor sale. Prin urmare, percepia noastra ine de gradul de concentrare pe
care l avem.
De cele mai multe ori, modelele mass media sunt construcii artificiale. Orice individ care
realizeaz o aciune poate deveni, prin intermediul mass mediei un model. Exist anse mari
ca din milioanele de consumatori unul s l ia ca model. mbibai de dorina de a se raporta la
modele, individul vrea s se simt aproape de modul de comportament, de modul de gndire
fa de model.

Impactul pe care imaginea l are asupra

vieii noastre emoionale este cel mai mare
dintre toate simurile. S nu uitm c vzul
se pstreaz n memorie cel mai mult timp.
Televiziunea produce emoii provocate cu
durate mici, toate imaginile de la televizor
au scopul s creeze o stare, deoarece aceste
stri ne determin s rmnem n faa
ecranului.
Libertatea de exprimare n sfera public
confer mass-media un rol decisiv n cadrul
schimbrilor democratice care se produc n
regimurile nedemocratice.

De exemplu, prin intermediul mass-mediei, dou persoane sau institutii publice aflate in
conflict isi pot face publice opiniile, atrgnd simpatizani de o parte sau de alta. Dac
acest conflict are la baz o problem public si daca individul este interesat de aceasta,
el va prelua orice informatie primita din mass-media. Mediatizarea opiniilor poate
degenera n alte conflicte.
mi exprim ngrijorarea cu privire la lipsa de transparen n materie de proprietate a mass-mediei n
Romnia. Dar i poziia unor jurnaliti.

chi
e
v
n
de u
e
e a.
t
n
n
i

l
m
ndu
uce a
c
d
e
a
t
i
s
m
am e
c
i
u
t
i
a
l
s
o
sul
ce p
ahr
e
a
r
z
f
e
u
t
a
i
c
n
i
a
-med
n
u
t
s
a
a
s
l
e
a
o
f
r
i, ei
a
m
t
a
c
n
c

o
e
u
c
t
c
a
d
d
e
iar
fi
e
,
c
a
e
e
l
i
e
t
e
u
t
u
r
a
d
a
b
a
o
t
re p
s e n
ii tre e i sn
a
n
Intreb
c
m
e
u
e
ce
i
m
C
u
r
i
a
"

O
:
a
n
i

c
c
.
t

s
edu
ma
de!
reie
orec
e
n
o
v
c
i
p
e
v
e
e
i
r

c
,
u
l
z
a

l
o
N
a
m

v
a
e
r
ban
a
n
z
a
i
o
o
a
f
un d rd cu fraz
nai
O in
se b
.
e

n
n
u
n
a
r
n
a
e
"
ia
o de
t
aco
igur
e
d
m
s
e
c
e
at.
d
e
z
o
e
i
m
t
r
d
a
a
m
s
l
u
t
s

e
c
,
e

t
i
Ma
sun
soc
rnd
ul f a
or se
t
t
l
u
i
O
c
i
u
N
.
e
v
.

m
i
p
l
i
uu
i se d duc la res , nu n ult
socia
n
l
i
t
e
n
c
o
c
re
nt c
ui i
e
l
z
u
e
n
mn cestea se
r
a
cu p
t e
,
a
e

c
e
s
t
a
a
a
to
n n e snto
a
r
u
g
i
ietat fapt, mass-me
c
la o s
o
s
dia NU in
it o
o stare d
c
i
l
formeaz
p
m
e
i
dezordin
, ci doar
e
neleger
c
a
MIMEAZ
r
e
u
n
eori amp
e parial

INFORMA
lific feno
a informa
.a. Apar
REA i g
m
iei, duc
ene socia
atul de fi
enereaz
nd individ
le, respec
lmat, prin
subiectiv
ul la un c
tiv
natura sa
asupra
o
m
,
t
i
p
n
r
a
o
f
este nece
ormaiei.
nsmite te
rtament
mimetic
sar subl
Avnd n
lespectat
inierea ri
vedere a
orului o v
sigurane
scului i
iziune
i naiona
amenin cest considerent,
le i inter
consider
rilor mas
nationale
s
m c
m
la acest s
ediei n c
tadiu.
ontextul

Nu sunt de acord nici cu opoziia pe care anumii indivizi o folosc n a nu privi

la televizor; televizorul rmne o sursa de informare. Individul modern trebuie
s i aleag informaia, s o structureze i s o aduc n realitatea lui.
Informaia din media trebuie s respecte valorile. Valorile naionale sunt de
natur spiritual, cultural i material, iar media are obligaia ca, prin lege, s
le pstreze ca prim deziderent.
Securitatea naional reprezin condiia fundamental a statului de drept. Ea
reprezint un drept imprescriptibil care deriv din suveranitatea deplin a
poporului, ce funcioneaz pe ordinea constituional. Strategia de securitate
naional rspunde nevoii de obligaie i de protecie mpotriva riscurilor i
ameninrilor ce pun n pericol drepturile i libertile fundamentale ale
omului, valorile i interesele naionale vitale. Se vizeaz prin securitate
naional starea de sigurana i, implicit, sigurana ceteanului.