Sunteți pe pagina 1din 3

Dupa multe ncercri, se pare c primvara se-ntoarce acas.

Vnturile ce odinioar
oftau prelung pe la ferestre s-au potolit, adiind cu miros de verde crud. Privind n
deprtri, vezi cum se cerne umbra ca de rsrit, iar cte o floare de lumin se ntinde
vie, strlucit, pe covorul moale al pmntului sturat de omtul cam samavolnic anul
acesta. Pe ici-colo zreti cte o pasre din cele cltoare sosit prea devreme; parc
speriat de singurtate, i caut suratele ce au s vie. n apropierea poienii linitii,
Vovidenia, prul Sltiorul sare pe trepte cenuii de pietre lefuite, mprtiind lacrimi de
fericire c s-a dezrobit din temnia gheii, unde pn ieri sttuse prizonier. Acum, slobod
ca un miel, tremurnd de bucurie, se grbete s-i ntlneasc fratele mai mare,
Nemiorul, care poart din deprtri, de pe valea Icoanei, ape-nvolburate, grbite s se
mbrieze cu cele ale Ozanei, odat frumos curgtoare, cu unda limpede, ca de
cristal. n preajma smeritului schit al lavrei nemene, lacul lui Daniil, pe malul cruia
Sadoveanu poposea spre a cltori cu mintea n deprtate veleaturi, se ntinde solemn,
ateptnd razele soarelui s-i dezmoreasc luciul. Codrul din apropiere, btrn de zile,
cu potecile nc umede, se viseaz potopit de verdea i flori. Aburii singuratici,
mpresurndu-l n zorii zilei, i sporesc taina singurtii, iar mugurii pe ramuri plng de
fericire, ca ntr-o tremurare de suflet, nscndu-se din nou.
n aceast atmosfer senin, dttoare de speran, sub zmbirile primverii, n adierile
pmntului reavn, rscolit de harnice pluguri, ne pregtim i noi s nviem din moartea
pcatului la viaa plcut n Hristos, parcurgnd vremea Sfntului Post al Patilor. Am
pornit ntr-o cltorie pe calea virtuilor, presrat uneori cu ispite nghimpoase, alteori
cu popasuri duhovniceti, aductoare de pace i ndejde c primvara duhovniceasc
se afl aproape. Unul din rgazurile pline de frumusee i bucurie este cel din Duminica
a treia a postului, a cinstirii Sfintei Cruci. Potrivit rnduielilor de veacuri statornicite, ne
vom nchina Semnului Fiului Omului, cntnd: Crucii Tale ne nchinm, Hristoase, i
sfnt nvierea Ta o ludm i o slvim. De ce aceast proslvire solemn? Ca s nu
uitm c viaa cretinului rezid, nainte de orice, n a-i lua crucea sa n toate zilele,
urmnd lui Hristos sau chiar n a urca pe Crucea lui Iisus, lsndu-se rstignit
mpreun cu El, pentru a nvia mpreun cu El. n general, i numim pe clugri
purttori de cruce, cci, de-a lungul ntregii viei, toate faptele, gndurile ori
frmntrile lor se arat cadenate de semnul Crucii. Urcnd pe Cruce, mbrcnd
Crucea, cretinul se nal mai presus de pmnt i de grijile lui, spunea un printe. El

ajunge asemenea lui Hristos mort pentru lume, dup cum scrie Sfntul Grigorie de
Nyssa: a ne ntoarce spre Cruce nseamn a ne face ntreaga via moart pentru
lume i rstignit, ca ea s nu poat fi rnit de nici un pcat.
Dar chemarea hristic nu se adreseaz doar monahilor, ci oricui s-a mbrcat cu
Hristos, primind dumnezeiescul botez. De aceea, pocina din postul ce-l petrecem nu
nseamn pur i simplu o asumare a Crucii, o nencetat rstignire duhovniceasc, ci
nsi Crucea a devenit simbolul fptuirii, al pocinei ndeosebi, al participrii
imperative a cretinului la Sfintele Ptimiri ale Mntuitorului Hristos de care ne
apropiem. Cinstirea Sfintei Cruci este aezat la mijlocul Postului Presimilor ca s ne
ntreasc pe toi cu ndejdea biruinei asupra pcatului. Marele Rstignit a cobort
pn la iad, vrnd s-l mntuiasc, sfrmndu-i ncuietorile prin Cruce, ndemnndune pe fiecare din noi s-i zdrobeasc iadul luntric, cuibrit n taina fiinei noastre,
unde germineaz i se dezvolt patimile. Dac nu exist un iad eternizat, paralel cu
mpria lui Dumnezeu, totui omul, prin patimi i pcat, i creeaz o stare similar cu
a iadului, fapt adeverit de o cntare bisericeasc: mngrozesc i m nfricoeaz focul
cel nestins al gheenei, viermele cel cumplit, scrnirea dinilor; ci slbete i-mi las
greelile i n starea cea dimpreun cu aleii Ti, Hristoase, rnduiete-m. Cinstirea
Sfntului Lemn n mijlocul postului constituie un ndemn al Sfintei noastre Biserici de a
ne asuma Crucea Domnului, de a ne elibera din focul mistuitor al pcatului, cci
altminteri nu vom culege roadele jertfei Mntuitorului. Numai ridicnd Crucea Lui, prin
lepdarea de omul vechi i mbrcarea n cel nou, vom putea tri o primvar
duhovniceasc autentic. Pentru aceasta, ns, trebuie s ne rstignim duhovnicete
mpreun cu Hristos, biruindu-ne pcatele i eliberndu-ne de metehnele sufletului ori
ale trupului care ne ntunec inima i raiunea, trndu-ne n urgia patimilor.
Folosim, cu precdere n post, noiuni nfricotoare: patimi, iad, suferin, lacrimi.
S nelegem oare c spiritualitatea Ortodox este una sumbr, dominat de tristee?
Sun anapoda, parc. Iar dac nu-i aa, atunci la ce folosesc toate acestea?
Rspunsul l gsim iari n nvturile Sfinilor Prini, precum i n crile de cult:
pocina reprezint asumarea de bunvoie a Crucii i rstignirea duhovniceasc,
mplinindu-se n nvierea, nnoirea i ndumnezeirea noastr. Aadar Ortodoxia nu este

doar cin, jale, lacrimi, ci i nviere. O nviere ca rod al rstignirii duhovniceti. Deci
pocina n Ortodoxie anticipeaz nvierea, bucuria. O cntare a Sfntului i Marelui
Post zice aa: Rsrit-a primvara Postului i floarea pocinei. Deci, s ne curim pe
noi, frailor, de toat ntinciunea.Vaszic, noi ortodocii nu desprim Crucea de
nviere, ci struim pe sudura interioar ce exist ntre taina Crucii i taina nvierii
Mntuitorului Hristos. Aceasta pentru c rodul Crucii este nvierea i n jertfa Crucii se
nchide deja bucuria nvierii, nedesprit de amintirea jertfei Crucii. De aceea cntm
acum, la mijloc de post, cu ndejdea mprtirii din lumina i bucuria pascal: Crucii
Tale ne nchinm Hristoase i Sfnt nvierea Ta o ludm i o mrim.