Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
P6281-LARR-Master.indb 129
9/18/13 3:25:21 PM
P6281-LARR-Master.indb 130
9/18/13 3:25:21 PM
DESCULTURALIZAR LA CULTURA
131
P6281-LARR-Master.indb 131
9/18/13 3:25:21 PM
Ahora bien, cmo puede la poltica cultural intervenir en los vnculos humanos? Qu significa aquello? Por el momento, puedo enumerar al menos dos estrategias posibles: haciendo ms visible cmo se ejerce el poder y promoviendo
representaciones destinadas a desestabilizar los imaginarios hegemnicos.
Comenzar entonces con el primer punto: Quin tiene el poder? Quines son
los excluidos?
Una poltica cultural verdaderamente democrtica debe proponerse abrir espacios para que las identidades excluidas accedan al poder de representarse a s
mismas y de significar su propia condicin poltica participando como verdaderos actores en la esfera pblica. Es decir, las polticas culturales deben intentar
P6281-LARR-Master.indb 132
9/18/13 3:25:21 PM
DESCULTURALIZAR LA CULTURA
133
hacer ms visibles aquellas estructuras de poder que han impedido que muchos
grupos humanos puedan participar y tomar decisiones en la vida pblica.
De hecho, vivimos en sociedades muy diversas pero sabemos bien que las culturas que las integran no se encuentran en iguales condiciones sociales: no tienen
el mismo acceso a recursos, no tienen la misma visibilidad pblica y no existe un
verdadero dilogo intercultural. Como sabemos, la modernidad tuvo un reverso
colonial que consisti en establecer, por ejemplo, una divisin racial del trabajo
que implic siempre la jerarquizacin de culturas (Quijano 2000). Si hoy la persistencia de las mltiples identidades excluidas demuestra que la nacin no ha
sido posible como un proyecto de igualdad, es tarea de las polticas culturales
visibilizar aquellos poderes que lo impiden y fomentar una mayor participacin
pblica.
Entonces, no podemos pensar la cultura y, menos an, proponer nuevas polticas culturales sin pensar en las lgicas del poder. Y ya sabemos que lo primero
que el poder genera es un conjunto de verdades que se van afianzando en el saber
comn y en los habitus cotidianos. Hoy, en efecto, somos mucho ms conscientes
que lo que el poder produce son discursos y que ellos son tcnicas de saber investidas en costumbres y en prcticas sociales (Foucault 2000). Por eso mismo, actuar
desde la cultura supone ir contra la corriente para deconstruir aquello, afianzado
y poderoso, que excluye y que margina (Gilroy 1994, 3).
Pongamos otro ejemplo: todos los das muchos peridicos en el Per informan
sobre diferentes tipos de violencias de gnero. Los datos son muy altos y las discusiones polticas se concentran slo en incrementar los castigos a los responsables.
Por eso, cada cierto tiempo muchas autoridades insisten en la pena de muerte para
los violadores y desde ah se intentan ganar algunos votos. Pero cualquiera puede
adentrarse mucho ms en el fondo del problema y realizar las siguientes preguntas: De qu servira matar a los violadores si seguimos teniendo una cultura que
los produce incesantemente? De qu servira sacarlos de la escena si contina
existiendo un habitus social que los promueve y los fomenta? Desde esta perspectiva, es entonces urgente afirmar que la violencia contra la mujer es un problema
cultural que refiere, sobre todo, a la produccin de las masculinidades, vale decir,
a las maneras en que los hombres somos socializados segn ciertos modelos de
identificacin que las polticas culturales haran bien en poner en cuestin.
De hecho, la teora lacaniana ha explicado bien cmo toda actividad social se
sostiene bajo un soporte fantasmtico (un imaginario social) que implica siempre
una forma de goce y un ejercicio de poder. Desde ah se afirma que el vnculo social se encuentra producido desde estructuras afectivas hondamente afianzadas
en las que es preciso intervenir polticamente. Por tanto, las pasiones y los afectos
son agentes claves en las identificaciones colectivas y las polticas culturales deben hacerlos visibles e intentar renovarlos a partir de la puesta en circulacin de
nuevas representaciones culturales. Dicho de otra manera: atacar un problema
social desde la cultura implica preguntarse cules son los fantasmas que sostienen a las prcticas sociales existentes, cules son sus estructuras de goce, cmo
se resisten a los cambios y cmo han terminado por constituirse como habitus
hondamente asentados en el mundo social (Stravrakakis 2010).
P6281-LARR-Master.indb 133
9/18/13 3:25:21 PM
P6281-LARR-Master.indb 134
9/18/13 3:25:21 PM
DESCULTURALIZAR LA CULTURA
135
P6281-LARR-Master.indb 135
9/18/13 3:25:21 PM
P6281-LARR-Master.indb 136
9/18/13 3:25:21 PM
DESCULTURALIZAR LA CULTURA
137
P6281-LARR-Master.indb 137
9/18/13 3:25:21 PM
P6281-LARR-Master.indb 138
9/18/13 3:25:21 PM
DESCULTURALIZAR LA CULTURA
139
Quijano, Anbal
2000
Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En La colonialidad del
saber: Eurocentrismo y ciencias sociales; Perspectivas latinoamericanas, compilado por
Edgardo Lander, 201246. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales.
Rancire, Jacques
2005
Sobre polticas estticas. Barcelona: Museu dArt Contemporani de Barcelona.
Richard, Nelly
2005
Globalizacin acadmica, estudios culturales y crtica latinoamericana. En Cultura, poltica y sociedad, compilado por Daniel Mato, 455470. Buenos Aires: Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales.
Sen, Amartya
2001
Desarrollo y libertad. Bogot: Planeta.
Sommer, Doris
2006
Cultural Agency in the Americas. Durham, NC: Duke University Press.
2008
Arte y responsabilidad. Letral: Revista electrnica de estudios transatlnticos de literatura, no. 1 (diciembre): 128144.
Stravrakakis, Yannis
2010
La izquierda lacaniana: Psicoanlisis, teora, poltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Vallejo, Csar
1988
Poesa completa. Edicin crtica y estudio introductorio de Ral Hernndez Novs.
La Habana: Casa de las Amricas.
Williams, Raymond
(1977) 2009 Marxismo y literatura. Buenos Aires: Los Cuarenta.
Ydice, George
2003
El recurso de la cultura: Usos de la cultura en la era global. Barcelona: Grijalbo.
2012
Innovacin en la accin cultural. La cultura en tiempos de desarrollo: Violencias, contradicciones y alternativas, editado por Nuria Girona. Valencia, Espaa: Universitat
de Valencia.
iek, Slavoj
2003
A propsito de Lenin: Poltica y subjetividad en el capitalismo tardo. Buenos Aires:
Atuel.
P6281-LARR-Master.indb 139
9/18/13 3:25:21 PM