comunicacion y critica t.

p final sexe parte

1
por florenciahuergo | buenastareas.com

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACIN Y CRITICA
CTEDRA SEXE
CURSO DE VERANO
2015
PROFESOR: MAURO LOCOCO
ALUMNAS: BOUCHER ANDREA
TORRES SABRINA
HUERGO FLORENCIA

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
OBJETIVO
Buscando reflexionar, desde nuestra perspectiva profesional, sobre ciertos discursos
sociales que son
captados por la industria textil y re-significados como tendencias de moda. Hemos
abordado una temtica
que se replica en diversos referentes de la misma dentro de un contexto sociocultural
determinado, motivo
por el cual entendemos que resulta pertinente, para ser tomada como objeto de estudio.
Podemos plantear como fenmeno cultural, una tendencia que gira en torno a la
apropiacin de la imagen de
distintos iconos populares, dentro del desarrollo conceptual de las colecciones de diversas
marcas y
diseadores.
Desde esta perspectiva caben aclarar dos trminos.
Por un lado, los iconos populares que son tomados por este fenmeno cultural, son
numerosos y variados;
Santos Paganos, Msicos populares, Deportistas, Artistas y Polticos, son tomados en
mayor o menor
medida por esta tendencia, tanto por sus caractersticas individuales como por las
infinidad de
significaciones que producen (La Coca Sarly no posee las mismas connotaciones
culturales que La difunta
Correa).
Conscientes que el abordaje de todo este espectro podra llevar a conclusiones muy
imprecisas y generales,
se decidi tomar como referencia dos de ellos a fin de anclar el anlisis en ejemplos
concretos, las imgenes
de El Gauchito Gily de Gilda sern aquellas que tomaremos como referencia.
Por otro lado debemos destacar que aquellas marcas y diseadores de los cuales
hablaremos
apuntan a un target determinado y el consumo de los productos respondern a una
racionalidad
sociopoltica determinada que suscita un determinado proceso de apropiacin, produccin
y consumo.
Es evidente que la "consagracin" de estas imgenes en manos de determinados
productores, provoca un
mito artificial en el cual, la imagen del dolo (mito en si mismo) sufre una transmutacin

simblica y
econmica dada por el contexto en que es inscripta. De este modo el personaje queda
vaciado de sentido y
velado por el peso simblico que posee la marca de indumentaria . Esta apropiacin de
imgenes, de ningn
modo suponen una democratizacin del producto, ni mucho menos una modificacin del
estatus que esa
marca supone, ya que si bien, se toma un icono que proviene de las races de otra capa
social, que podra
homogeneizarlo, la diferenciacin de target sigue vigente tanto por el precio, la esttica
manejada y los
lugares donde estos productos se comercializan, todos aspectos que siguen
respondiendo a una coherencia
de consumo muy marcada
Tomando en cuenta ambos trminos de este fenmeno, nos proponemos abordar un
anlisis que contemple
las distintas variables comunicacionales a fin de cristalizar algunas de las variables que
juegan dentro del
campo laboral de nuestra competencia y que serviran de futuras herramientas diseales.
MARCO SITUACIONAL CULTURAL
-ContextoSocio-politico: 12 aos de kirchnerismo
El kirchnerismo como movimiento poltico, al igual que su poltica cultural, sigui un curso
de gestacin y
desarrollo al calor de la construccin sociopoltica desplegada desde los primeros das de
Kirchner como
presidente en 2003.
Un fenmeno poltico-cultural atravesado e inmerso en los medios masivos de difusin (no
solo por sus
antagonismos con ciertos grupos monoplicos, sino por todo el abordaje meditico de
este movimiento
poltico, el cual se encuentra ntimamente entreverado con los medios masivos de difusin
:Ley de
medios/futbol para todos/cadenas nacionales/ libertad de prensa/tica periodstica/etc)
Dentro del kirchnerismo la cultura popular ha tomado un papel preponderante, junto con
revisionismo
histrico y la construccin de una perspectiva cultural desde la idiosincrasia nac & pop,
donde lo nacional y
popular se vuelve bandera a enarbolar
Se conforma todo un nuevo conjunto de discursos que componen el relato kirchnerista.

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COMUNICACION Y CRITICA
Relato que intenta desarticular ( a la vez que afirma aquellos de su inters) diversas
estructuras que,
previamente gozaban de una naturalidad asombrosa dentro de nuestra sociedad; No solo
haciendo
referencia a aquellas estructuras de poder en torno a la opinin pblica y la manipulacin
meditica, sino
tambin a las diferencias que marcan ciertas manifestaciones culturales como
pertenecientes a un
determinado estrato social y como muchas de ellas se vieron modificadas y repropiadas
adquiriendouna
connotacin diferente. Es ah es donde surge la pregunta: Quien hubiese pensado
anteriormente la mera
posibilidad de ver colgado en la casa rosada un cuadro del Gauchito Gil, seguido por un
retrato de Marta
Argerich y La Mona Jimenez?!...
Desde que esa posibilidad se convirti en un hecho, mas all de la perspectiva poltica
desde donde lo
observemos, es indudable que se abri un abanico de nuevas posibilidades que pueden
ser tenidas en
cuenta.
Una de ellas sin lugar a dudas ser que: el mercado y la industria de la moda re absorban
las nuevas
estructuras generadas y las manipulen a fin de encontrar su redito econmico.
De esta forma la maltracha figura de un gauchito rebelde puede pasar a formar parte del
discurso fashion y
volverse la inspiracin de la nueva coleccin de AY NOT DEAD, o la estampa cool de la
marca NONAME y
que se lucirn entre backflips y giros, en las ollas y rampas de los skateparks .
-Breve resea: Mito, Santa Gilda (Miriam Alejandra Bianchi)
Miriam Alejandra Bianchi, Gilda , muri a los 35 aos en la ruta 12 cuando iba a
Concordia, Entre Ros.
Ese mismo da su voz se proyect del mundo de la bailanta hacia sectores en donde
nunca antes haba
sonado. Hoy an se la considera una santa y hasta un cono de la msica popular,
presente en libros y
documentales. Antes de hacer una meterica carrera artstica, que slo dur seis aos,
Gilda era Miriam, una

mujer cuyas ambiciones pasaban por tener una familia mientras su pasin por la msica
permaneca latente.
Haba estudiado para ser maestrajardinera y el profesorado de educacin fsica. A los 18
aos se cas con
Ral Magnn, un empresario con quien tuvo a su dos hijos, Mariel y Fabrizio.
A los 29 aos encontr la oportunidad para concretar su sueo en un aviso clasificado En
1993 edit su primer
lbum, Corazn herido, y dos aos ms tarde conoci el xito masivo con "Corazn
valiente".
El da que un camin embisti al micro en el que viajaba hacia Entre Ros muri la
cantante, y 6 acompaantes
entre los cuales estaban su madre y su hija. Ese dia su figura paso a transformarse
definitivamente en mito, a
pesar de que ya haba ganado en vida fama de sanadora.
La misma cantante relat, en varias entrevistas, que reciba visitas de fans que crean que
ella poda curar
enfermedades. Le pedan, simplemente, que los tocara o abrazara. Muchos de ellos se
presentan cada ao
en el santuario erigido a la vera de la ruta 12, para dar testimonio de la intervencin
milagrosa de Gilda en sus
vidas. Para algunos una santa, para otros una intermediaria ante Dios: Gilda es el modelo
de devocin de
estos tiempos, al que sus fieles sienten que pueden hablarle de igual a igual. Le llevan
flores de plstico,
vestidos de novia, instrumentos musicales... a cambio de curaciones, trabajo o xitos
artsticos. Ms tarde,
una serie de acontecimientos contribuyeron a alimentar el mito: una cinta con una
grabacin casera en la que
Gilda cantaba sobre una imaginaria despedida sirvi de prueba para sus seguidores, que
creen que la artista
poda predecir el futuro, e incluso supropia muerte.
*Fuente: La nacin-Espectculos edicin digital. 07/09/2011
Imagen de la cantante a modo de estampita
Santuario de Gilda
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COMUNICACION Y CRITICA
Breve resea:El mito del Gauchito gil
Existen diferentes versiones acerca de la poca y el motivo de su
muerte. Se sabe que fue durante el siglo XIX, el 8 de enero y que
ocurri en medio de las constantes luchas fratricidas entre los
Liberales (o Celestes) y los Autonomistas (o Colorados).En la
ciudad de Mercedes, Corrientes fue tomado prisionero y acusado
injustamente de desertor y cobarde.
El gauchito fue ajusticiado por un sargento que no crey en su
inocencia y el cual minutos antes de morir, advirti sobre las
consecuencias de derramar sangre inocente. Asi es, como al llegar
a su casa el verdugo recibi la noticia de una grave enfermedad de
uno de sus hijos. El cumplimiento de esta profeca lleva al sargento
a implorar perdn para salvar la vida de su hijo.
Leyendas sobre el Gauchito Gil: Se cuentan dos historias acerca del paraje donde se
levant el santuario
y del deseo del Gauchito de seguir permaneciendo en ese lugar:
1) Con los aos era tanta la cantidad de fieles que iban a visitar al santo y le encendan
velas, que el
dueo de la estancia donde estaba situado el santuario, sinti temor que le incendiaran el
campo y hace
llevar el cuerpo al cementerio local. Esto trajo desgracia a el estanciero y su familia que
solo pudo revertir
la situacin construyendo un mausoleo y donando esas tierras para que los fielespudiesen
peregrinar.
2) Algunos hechos sorprendentes comenzaron a suceder cuando se asfaltaba la ruta y los
ingenieros
decidieron que lo ms prctico era trazar una lnea recta para acortar distancias a pesar
que sta pasara
por encima del oratorio del Gauchito, y por lo tanto, era necesario moverlo.Los operarios
dijeron que "no
era bueno pasar por arriba de tierra sagrada para los correntinos" pero los empresarios
ignoraron esa
advertencia.
Muchos peones se negaron a cumplir la orden y renunciaron. Cuando estaban cerca de la
zona en

cuestin las mquinas se negaban a avanzar, ni los operarios, ni los mecnicos ni los
jefes lograban
ponerla en funcionamiento si la direccin era hacia el santuario.
La veneracin hacia el gauchito gil se ha propagado por todo el territorio argentino y se
caracteriza por el
color rojo que es el distintivo del "santo"; se manifiesta en velas y cintas con el pedido o
agradecimiento
escrito, siendo una costumbre dejar una cinta atada a las miles de cintas que hay, y se
retirar otra ya
"bendecida" por el santo Los santuarios suelen erigirse, por lo general, en zonas humildes
y marginales,
no podra decirse que su veneracin sea excluyente de cierta clase social, sin embargo,
es importante
destacar que por su origen humilde suele generar un cierto arraigo en aquellos estratos
sociales mas
desprotegidos, motivo por el cual su imagen ha sido estigmatizada por mucho tiempo.
Ceremonia de rito y homenaje al Gauchito
Fieles devotos marchando al templo
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COMUNICACION YCRITICA
Enfoque Teorico
El enfoque teorico de este trabajo practico desarrollara diversos conceptos a travs de
una perspectiva
sociopoltica y esttica.
Como punto de partida se abordaran ciertos fenmenos de la religiosidad popular que
permiten el
surgimiento de nuevos santos populares producto de una continua re creacin mtica
que posibilita
la canonizacin de un personaje por fuera de las estructuras habituales, establecidas por
las
instituciones eclesisticas.
La religiosidad popular es la forma en que las personas, dentro del entramado social,
viven su fe
religiosa y donde diversas expresiones populares hace que resulte frecuente encontrar
elementos
ajenos a las estructuras institucionales formales.
En ese sentido podemos comprender que los llamados Santos Populares son figuras a las
que se les
atribuye poder - sagrado- luego de haber sufrido muertes trgicas, rodeadas de un halo
de misterio
y relatos plagados de acciones de valenta.
Como define el periodista R. Bosca autor de Gilda el angel de la bailanta: la
dramaticidad existencial
de una persona que es arrancada bruscamente de su ciclo vital es interpretada , en clave
religiosa,
como la victima en el altar de un destino inefable.
Las figuras mitificadas condensan la oposicin Pobre/Rico, Desvalido/Protegido,
generando diversos
conceptos que calan ondo dentro del imaginario de los sectores mas vulnerables de la
sociedad, que
son el lugar ideal para la maduracin y propagacin de estos mitos
Cabe destacar que el contexto poltica social de laultima dcada en nuestro pas, se ha
valido,
por conviccin y/o conveniencia, de la re valorizacin de cierto sentir donde, aquellas
figuras
pertenecientes al olimpo popular, han vuelto a protagonizar la escena social
Todo un relato, erigido sobre lo nacional y popular que ha puesto en marcha distintos

mecanismos
mticos de identificacin, tautologa, verificacin , etc , que abonan la produccin de
metalenguajes
naturalizando infinidades de hechos que son historicos
Es dentro de este escenario, que el surgimiento de un fenmenos de re apropiacin de
dichas figuras
por parte de la industria de la moda, ha llamado nuestra atencin.
No solo por la evidente manipulacin de dichas imgenes, transformandolas en
mercancas de un
consumo masivo y mediatizado( donde valiendose de, cierta iconografa que poseen
determinados
personajes, de los colores que caracterizan a uno u otro y hasta de la composicin de los
mismos
desde una esttica que podra responder a los cannones mas audaces del estilismo
kitsch, buscando
atraer a cierto publico distante del mismo). sino tambin por la manipulacin que se
produce en
los discursos referentes a estos personajes, tomando a estos hombres como un simple
medio, con
un valor meramente relativo y degradandolos a objetos de consumo. Es notable como de
cierta forma
el mercado y la globalizacin han logrado atomizar ciertos sentimientos populares hasta
un punto
donde incluso el devoto llega a negociar a su santo.http://www.perfil.com/politica/ClubdeFans-adora-a-Cristina-como-aGilda-20070519-0030.html
Te tengo en la cabeza. Gastn, el presidente de un club de fans
19/05/2007
de Buenos Aires/SUBCOOPERATIVA DE FOTOGRAFOS
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COMUNICACION Y CRITICA
PERSPECTIVA COMUNICACIONAL
Con el advenimiento de la modernidad, surgen diferentes posturas para comprenderla y,
sobre todo, para
abordar la comunicacin y el diseo.
MODELOS EPISTEMOLGICOS
FENMENOS EMPRICOS: Modelo de pensamiento que se basa en la experiencia.
Sostiene que existe una
realidad o verdad objetiva y que nuestro pensamiento puede develarla siguiendo cierto
procedimiento. Su
mtodo se basa en la comprobacin, en experiencias medidas, calculadas, cuantificadas.
Propone un modelo
bsico y lineal de la comunicacin:
EMISOR-MENSAJE-RECEPTOR.
Nos parece natural porque es cmo lo percibimos en la experiencia. Dentro de los
fenmenos empricos hay dos
escuelas fundamentales: el funcionalismo y la Teora Crtica.
-Funcionalismo: Cuando una causa no determina el efecto esperado, se recurre a la
tcnica de feed-back o de
retroalimentacin, que permite corregir las formulaciones de causas y efectos hasta
obtener el "resultado
esperado". La nocin de desvo como efecto a corregir supone que hay una causa
verdadera y cualquier
formulacin social ser cierta si se aproxima lo suficiente a ella. Adems, los resultados
sern mediciones que
indiquen el porcentaje de error.
El modelo de la Escuela de Palo Alto tuvo en cuenta aquellas situaciones
comunicacionales en las que la
multiplicidad de efectos se debe a la multiplicidad dereceptores; estableci un esquema
llamado "Director de
Orquesta", de mltiples receptores vinculados radialmente a un centro emisor. Analiza
cada par de emisorreceptor en trminos causa-efecto.
-Teora Crtica:Se centra en la idea de que la cultura se transforma en industria cultural,
una "maquinaria"
destinada a destruir la creatividad del hombre, alienarlo, degradar la obra de arte.
Sostiene que el desarrollo del
capitalismo (y de la consecuente divisin social del trabajo) trajo consigo la conversin de

la sociedad en mercado,
preocupada en transformar sus objetos en productos estandarizados/mercancas.
Ambas piensan en trminos de causa-efecto. El receptor es pasivo y se atiene al mensaje
tal cual es. Emisor y
receptor comparten el mismo cdigo lingstico.
INVESTIGACIN TRANSDISCIPLINAR: investigacin porque no es un modelo acabado
y transdisciplinar
porque no responde a un enfoque epistemolgico determinado. Piensa en modelos de
campo o zona donde
establecen condensaciones de sentido y subjetividades. Se trata de pensar en trmino de
construccin social. La
comunicacin o el diseo resultan construidos; son un constructo.
Es ste ltimo modelo el que tendremos en cuenta para abordar nuestro caso.
Fenmenos empricos
Funcionalismo y Teora Crtica: modelos lineales de comunicacin donde el receptor es
pasivo.
Emisor
Marcas
Mensaje
Resignificacin de iconos populares
Receptor
Consumidores de la marca y de moda
Funcionalismo: a tal causa corresponde tal efecto; tal efecto es producido por tal
causa.CAUSA
Coleccin de
AY NOT DEAD
Campo y psicodelia
MENSAJE
Resignificacion
de iconos populares
EFECTO
Ironizacin y burla
Tcnica del feed-back o retroalimentacin: utiliza la cuantificacin; la matematizacin
como metfora de una

formulacin subjetiva
En las marcas estudiadas, se puede observar la aplicacion de esta tecnica mediante la
gestion del departamento comercial ,el
cual recolecta mensualmente los porcentajes de ventas de cada uno de los
locales,utilizando herramientas como rankings de
ventas,por ejemplo .
De esta manera y conociendo las causas, pueden realizar los ajustes y las mejoras que
considere necesarias
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COMUNICACION Y CRITICA
Teora Crtica: Se centra en la idea de que la cultura se transforma en industria cultural,
producto del
desarrollo del capitalismo, que trajo consigo la conversin de la sociedad en mercado,
preocupada en
transformar sus objetos en productos estandarizados/mercancas.
Citaremos el ejemplo de la resignificacin del poncho norteo (atuendo del Gauchito
gil)por la marca Ay not
dead. Queda claro con este indumento, siendo autctono y artesanal, como es convertido
en un producto
estandarizado y vaciado del sentido que connotaba antes de ser adoptado por la marca.
Estructuralismo: En este modelo importan ms los vnculos que los actores porque
permiten entender el
fenmeno. Todas las relaciones de la trama son causa-efecto, mltiples relaciones de
dependencia.
Tanto los dueos/fundadores, gerentes de Marketing, expertos en comunicacin,
analistas,diseadores,
colaboradores, encargados en reas de confeccin y distribucin, prensa, consumidores
directos e indirectos,
estn sometidos a diversas estructuras que los delimitan como seres sociales, por las que
se ven influenciados en
cualquier accin.
Investigacin transdisciplinar: En el caso de la resignificacion de las imgenes de los
iconos populares, que es
nuestro objeto de estudio, no puede ser estudiado por una disciplina o ciencia en
particular, sino ms bien por el
entrecruzamiento de diversas. Como desde la sociologa, la psicologa, la semiologa, la
economa, la publicidad,
el diseo textil y de indumentaria, entre otros.
SEMIOLOGA
El signo segn Saussure
Segn Saussure el lenguaje es una construccin cultural formada por dos instancias: la
lengua y el habla. La
lengua es social y normativa; el habla es la puesta en acto del lenguaje y es individual, la
lengua es el sistema
y el habla es el uso de ese sistema. Todos los individuos forman y construyen el lenguaje,
ste es la relacin
entre algo social e individual. La lengua implica una estructura y se rige a travs de

normas y reglas. Es un
conjunto de convenciones sociales que no se pueden modificar individualmente, la lengua
es esttica. En el
habla aparece el acto individual. El habla puede ser utilizada de una manera u otra
dependiendo del contexto o
lugar o situacin en la que nos encontremos. Es responsable de organizar los signos.
Para que el signo
funcione necesita de otros, para tener sentido propio.
El autor plantea al signo como launin de significado y significante; donde el significado es
el concepto y el
significante es la imagen acstica de ese concepto. La relacin entre significado y
significante, es totalmente
arbitraria, es el producto de una convencin cultural. Esto quiere decir que cualquier
palabra, podra tener
cualquier nombre. La palabra no tiene relacin con la imagen acstica por asociacin sino
pura y
exclusivamente arbitraria. Igualmente, hoy en da se dan asociaciones mentales cuando
decimos alguna
palabra ya que estamos acostumbrados a que estas relaciones sean as desde siempre.
Para poder acercar nuestro tema al signo segn Saussure podramos preguntarnos:
Esta estampa, es un
signo? Signo de qu? Qu significa la palabra estampa? Y ms importante an, Qu
significa sta
estampa? Vamos a ir contestando estas preguntas con un desarrollo relacional del tema
elegido, con el signo.
Si pensamos en el vnculo entre significado y significante, teniendo en cuenta la palabra
estampa
podramos decir que esta relacin como habamos explicado antes, es puramente
arbitraria. El
significado, siendo el concepto, en este caso estampa y el significante siendo la imagen
acstica de
estampa; se relacionan de manera arbitraria, es una relacin impuesta. Un mismo
significado puede
tener varios significantes, segn la imaginacin, la capacidad relacional de cada individuo
y la
situacin o contexto en la que se cita la frase que contenga ese significado. Citamos aqu
un ejemplo:
Si un skater se compra y lleva puesta una remera conestampa del gauchito gil no es lo
mismo que si

un devoto se comprara y llevara puesta una remera del gauchito gil.

Vemos a este signo de Saussure como mutable - inmutable. El uso del habla muta con
respecto al
tiempo, la relacin evoluciona. No es lo mismo pensar la imagen de gauchito gil en otras
pocas que
en la actualidad. La nocin del significante, la imagen acstica era completamente
diferente. Para
que haya mutabilidad, debemos entender que el signo debe estar a su vez inmutable, con
respecto a
la convencin.
Valor :El significado y el significante se unen y esa unin est simbolizada por la barra
que los
separa. Dicha unin la llamamos significacin.
Definimos positivamente al signo por lo que es en funcin de su significacin y
negativamente por todo lo que no es en funcin de su valor.
Es decir el valor de un signo es ser lo que los otros no son, entonces podemos decir
que:La marca ULEG es ULEG, porque no es AY NOT DEAD.
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COMUNICACION Y CRITICA
SINTAGMA
Elegimos trabajar con conos de todos los ambitos, no slo el popular.
entornos
espacios
medios
marcos
PARADIGMA
- Denotacin: la forma objetiva, enunciando las caractersticas fundamentales, el
significado predomina sobre
el significante. Son prendas estampadas con las imgenes del gauchito gil y gilda
- Connotacin: formas subjetivas, es de ndole cultural no individual. El significante
predomina sobre el
significado. Es la ironizacin de dos iconos populares.
SEMITICA
El signo segn Peirce Un signo es un primero,representamen, que mantiene con un
segundo, su objeto, una relacin tan
verdaderamente tridica, que es capaz de determinar a un tercero, llamado su
interpretante. Dicho de otra manera, es la
relacin de dos cosas en una tercera, distinta de las dos primeras.
INTERPRETANTE
Marca No Name Coleccion Credos
OBJETO
Remera estampada con la
imagen del Gauchito Gil
REPRESENTAMEN
Una primeridad/representamen, la foto de una remera estampada con una imagen que
representa al gauchito gil (la
cual es del orden de lo sensible y de la percepcin), mantiene una relacin con un
segundo/objeto, "remera
estampada con la imagen del Gauchito Gil " (perteneciente al orden objetual o referencial
del primero) que es capaz

de determinar a un tercero/interpretante, que es lo que hace posible esta relacin, es puro

pensamiento, "coleccin
credos de la marca NO NAME". El interpretante se da en este caso gracias a mi
conocimiento sobre esa coleccion
especifica, de otra forma jamas podria figurar ese interpretante(podria ser en el caso de
no conocer la coleccion,
simplemente Modao Indumentaria
Hay una cooperacin e interrelacin de los tres elementos, que permiten una produccin
de sentido, generado
por el movimiento interno de los tres elementos, que dan lugar a la SEMIOSIS.
Semiosis ilimitada: Como todo pensamiento es un signo, el interpretante de un signo es
entonces otro signo
que requiere l mismo de otro signo interpretante. Cada signo es a la vez interpretante e
interpretado. Por lo
tanto, este proceso de semiosis se da de modoilimitado.
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COMUNICACION Y CRITICA
Consumismo
Moda
Marca de indumentaria skater
Industria de indumentaria
Marca NO NAME Coleccion Credos
Remera estampada con la imagen del Gauchito Gil
Pierce, distingue tres variedades del signo en relacin con su objeto:
cono
Es el signo que se refiere al objeto en virtud de sus caractersticas propias, entre el cono
y su referente existe
una relacin cualitativa. Segn el grado de similitud, Pierce clasific los signos icnicos en
imagen, diagrama y
metfora.
- cono imagen, aquel signo que comparte cualidades simples con el objeto que
representa.
- cono diagrama, son los que representan las relaciones de proporcin entre sus partes
anlogas al objeto.
- cono metfora, se trata de alguna propiedad que est representada en paralelo al
objeto.
ndice
La estampa del gauchito gil en la remera de un devoto es indice de devocin.
Es el signo que se refiere al objeto que denota en virtud del hecho de estar afectado por
ste.
Simbolo
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COMUNICACION Y CRITICA
Diseo y discurso:
Eliseo Veron sostiene que la posibilidad de todo anlisis de sentido descansa sobre la
hiptesis sobre la
cual el sistema productivo deja huellas en los productos y que el primero puede ser
reconstituido a partir
de la manipulacin de los segundos.
Analizando productos se apunta a procesos.
La semiosis social se entiende como la dimensin significante de los fenmenos sociales
y
por tanto su estudio es el estudio de los fenmenos sociales en tantoprocesos de
produccin
de sentido. Esto responde a una doble hiptesis que sostiene que:
- Toda produccin de sentido es necesariamente social
- Todo fenmeno social es un proceso de produccin de sentido
Teniendo en cuenta que toda produccin de sentido tiene una manifestacin material,
podemos tomar los
diseos de Ay Not dead ,Uleg y No name, como discursos a analizar y a los desfiles de
cada una de las
marcas como discurso social
Teniendo en cuenta el esquema de Discurso social podemos sostener los siguientes
puntos:
DISCURSO
Coleccion Campo y Psicodelia (Ay not dead)
Coleccion Credos (No name)
Coleccion Iconos populares (Uleg)
Operaciones
Estampas de los
iconos populares
Gramaticas de produccion
Confeccion en serie
Performance desfiles
Diseo publicitario
Condiciones de produccion

Existencia de Iconos
populares y sus mitos
:Gauchito Gil ,Gilda.
-Capitalismo
-Moda como diferenciacion:las
marcas
El diseador de la marca y su
Representaciones
-Ironizacion de los iconos
populares llevados a la moda
-Estilo
Gramaticas de reconocimiento
-Asistencia a desfiles
-Observacin de vidrieras
-Lectura de revistas de
Condiciones de reconocimiento
-Consumo de la moda
-Poder adquisitivo
-Pertenencia a cierto target
Esta coleccin se transforma en discurso social al cargarse de sentido y en el momento
que se presenta en
un mbito social,como puede ser un shopping ,un desfile de la marca,circulando entre la
sociedad .
Las marcas se convierten en huellas al ser descubiertas y convertidas en un objeto de
produccin desentido, en este caso la marca Ay not dead,Uleg y No Name, las cuales
utilizan a iconos de la cultura
popular en este caso Gilda Y gauchito Gil, resignificndolos a travs del diseo ,a travs
de la combinacin
con elementos del campo semntico de la moda y la imagen, de esta manera surge una
fusin entre la
moda y la cultura pagana.Cada una de ellas pertenecientes a dos clases sociales
distintas.
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TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Medios de moda (Nestor Sexe)
La actividad del receptor:
El catalogo de la coleccin Campo y psicodelia de la marca AY NOT DEAD tanto virtual
como material es, entre otros, uno de
los medios masivos de difusin que tiene la marca. El catalogo como dispositivo de
enunciacion propone un receptor muy
poco activo. Por lo general la complicidad del enunciador y el destinatario es muy fuerte.
Hay poca distancia.
Los catlogos, los avisos publicitarios, las grficas en carteles o revistas, son medios
masivos de difusin y no medios masivos
de comunicacin, ya que difunden informacin. El emisor transmite al receptor. Este al
recibir el mensaje ya cumple la
funcin de informacin. Es un proceso de envo unidireccional de mensajes a receptores
dispuestos a una interpretacin
excluyente.
Estos MMD se dirigen a receptores pasivos, que decodifiquen el mensaje en la misma
intencin que fue enviado.
En cambio los receptores activos son aquellos que toman distancia de la emisin ( punto
de vista critico)
Decodifican el msje en una clave que puede ser distinta a la clave de la emisin.Tienen
una reinterpretacion,
resignificacion del mensaje desde su perspectiva personal.
La televisin es un medio en el que se encuentran figuras que por su
condicin de famosos, se autoconstituyen en referentes a imitar publicitando
expresamente las marcas que eligen.
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TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
FUNCIONES DEL LENGUAJE (Roman Jacobson)
Para abordar este tema, utilizamos el fragmento de una nota publicada en el diario Pagina
12,referida a la marca Ay not dead.
Aplicamos las funciones del lenguaje a traves del desglosamiento del texto en los sitios
que
consideramos pertinentes para aplicar dichas funciones.
Buenos Aires, 4 de mayo de 2007 - 15:13 hs.
AY Not Dead "Nos encanta estar un paso adelante
{POETICA/ EMOTIVA}
Desde el estreno de su primera coleccin no pararon de conquistar el universo de la moda
local.
[POETICA]
Pioneros en esto de meterle rock al guardarropas,
remeras con leyendas de bandas en sus vidrieras.
[POETICA] fueron
los primeros en exponer chupines y
[REFERENCIAL]
Noel Romero, fundadora y diseadora de AY Not Dead, habl con Terra.
[REFERENCIAL]
En el 2003 AY Not Dead se lanz al mercado con su coleccin Le freak c`est chic,
[REFERENCIAL]
y, desde entonces, parece marcar el ritmo de la moda entre los ABC1.
[POETICA]
La marca resucit los chupines
[POETICA]
[REFERENCIAL]
y fue la responsable de lanzar, al menos en Argentina, las remeras con versos de
canciones o nombres de

[METALINGUISTICA]
bandas de rock.
[POETICA]
Las culpables de este giro en la moda localtienen nombre y apellido:
Noel Romero y Angeles Chevallier. Pero el xito no slo fue de cabotaje: sus trabajos
fueron publicados en
medios como Vogue Pars, Wallpaper, Vogue Brasil, Collezoni y distintas revistas
alemanas. Una de sus
[REFERENCIAL]
cabezas,habl con Terra.
[POETICA]
Mir las fotos de su ltimo desfile.
[APELATIVA]
[POETICA}
[METALINGUISTICA]
Cuando trabajamos con la cumbia y la cancha de Boca intentamos mostrar cuestiones
muy argentinas
y de la calle que nos parecan originales para ser tratadas por una marca de moda. Y
adems, en ese
[EMOTIVA]
momentro trabajamos con los artistas Gustavo Di Mario (cancha de Boca)
[REFERENCIAL]
[METALINGUISTICA]
y Javier Barilaro (lnea de ropa Cumbia Nena), cuyas temticas de trabajo rondan sobre
estos temas.
[REFERENCIAL]
[METALINGUISTICA]
Qu es lo que no puede faltar jams en el guardarropas de una mujer? NR:Cualquier
cosa puede faltar en
el ropero Nada es indispensable!
[REFERENCIAL]

[EMOTIVA]
Salvo la originalidad y el estilo propio.
[POETICA}
Visit AY Not Dead en Soler 4193, esquina Julin Alvarez.
[APELATIVA]
Referencias por color:
FUNCION APELATIVA:El emisor apela al receptor,este receptor es considerado pasivo.
FUNCION POETICA:Corresponde al orden de las maneras de decir, la retorica
FUNCION REFERENCIAL:Relaciones conceptuales entre el mensaje y el referente, de
contenido de que se trata el mensaje
FUNCION METALINGUISTICA:Define los signos que pudieron no ser entendidos por el
receptor,hace una precision sobre el termino
FUNCION EMOTIVA:Es laactitud con respecto al mensaje que emitimos
11

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Simbolico
Alegorico
Mistico
Acorde a la naturaleza
del efecto provocado
Arbitrario y convenido
Desarrollado por el
pintor Kandinsky
Se toma la tradicin de envolver con banderas rojas o
pintar de rojo los santuarios de veneracin.Es el color
predominante en cuanquier santuario que se levante
en su homenaje
12

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Cinta para colocar en la
mueca:Proteccion personal
Cinta para colocar en el auto:
Proteccion para el viaje.
Cinta para colocar en el
cuello: rasgo vestimentario del
gauchito
Las cintas rojas con su nombre y el pedido de proteccion para quien la posea,cuelgan de
los espejos
de cientos de autos y son atadas tambien en lugares visibles de los comercios
Amarillo y rojo,relacionados
al fuego, la luz, y el poder
espiritual.
Los colores del atuendo:
Camisa celeste,bombacha
marron ,cinto,vincha y pauelo
rojos,indumentaria gauchesca
Colores saturados:Fortaleza,
poder
El color rojo lo encontramos
en la cruz,la cual representa
su muerte heroica.
Azul claro,utilizado en el
fondo de la imagen vincula
al Gauchito con lo celestial .
La imagen se encuentra
rodeada por un aura de color
amarillo claro,
representando a unamujer

llena de luz
Colores desaturados con blanco:Pureza y serenidad.
13

TRABAJO PRACTICO FINAL

El color en la indumentaria
COMUNICACION Y CRITICA
Pashmina de seda amarilla
sobre remera jersey blanca
estampada en azul y negro
El rojogenera un
punto de tension en la
zona inferior a traves
de una falda de saten
Conjunto hombre
monocromo,con forreria
calzado y estampa en negro
Calzado:color negro, hombre y
mujer
Proporcion alta
Rojo:
En prendas
enteras
Proporcion media
Proporcion baja
Negro: estampas avios
forreria calzado
medias
Purpura,magenta,cian,verde amarillo naranja y blanco forman
parte de estampados ,combinandose de a dos colores llegando
hasta cinco,unidos en una misma tipologia a traves de estampas
fragmentadas.

La paleta de Ay Not dead se compone de colores saturados y

vibrantes, remitiendo a la paleta predominante en las imagenes
de estos iconos populares y de los coloridos ponchos del campo
argentino.
Conjuntos para mujer coleccion Campo y psicodelia,Ay not dead
14

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
El COLOR DE LA CAMISETA (Nestor Sexe)
En el color de la camiseta, Sexe explica como los productos estn pensados para que un
pblico los perciba
de una manera determinada. El diseo de las prendas depende del medio por el cual se
va a transmitir,
considerando la relacin entre color y forma.
En el caso de las marcas estudiadas, estas exhiben sus diseos en internet a traves de
sus paginas, en
desfiles de presentacion de coleccion y a traves de las vidrieras de sus locales.
Se escogeran las prendas y conjuntos mas representativos para las graficas,segun lo que
la marca desee
transmitir se utilizaran poses estaticas o dinamicas,eligiendo las prendas adecuadas , si
se desea
protagonizar un elemento del conjunto o elconjunto general,y tambien se tomaran
decisiones como por
ejemplo si la fotografia de campaa sera en blanco y negro ,donde se pueden destacar
solo las texturas
luces y sombras , o a color si es el elemento comunicacional fundamental de la
coleccion.Todo esta en
relacion a lo que se desea comunicar, al servicio de la imagen de marca y al consumidor
al que apunta.
Por otro lado, las combinaciones de prendas armadas en el maniqui,pueden reforzarlas
entre si
permitiendo lucir una imagen global de mayor fuerza comunicacional que la presentacion
de las prendas de
manera aislada y fuera del contexto del montado de la vidriera.
El diseo construye un cuerpo, los productos que presenta una marca son mensajes,
abarcado una misma
idea pero de distinta forma. El cuerpo de la marca No Name, es un cuerpo joven,
dinamico, en movimiento,
el cuerpo de Ay not dead es un cuerpo estilizado, delgado,tambien joven,Uleg tambien
apunta a un publico
joven ,que sigue los dictamenes de la moda ,con un estilo informal,Las tres marcas
coinciden en apuntar a
un publico de poder adquisitivo alto, que frecuenta sus compras en shoppings y sigue
tendencias..

Asi como Nestor en el capitulo El color de la camiseta sostiene El jugador es la camiseta

que corre
aqui podemos sostener que el usuario es el diseo en movimiento, y contexto
Usuario marca No Name
Usuario marca Ay not dead
Usuario marca Uleg
15

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Publicidad de venta on line para la marca No Name, coleccion Credos, basada en
idolospopulares
Vidriera de la marca Uleg,
coleccion tambien basada en
estos idolos populares.La
imagen pasa a formar parte de
un producto de consumo,
reproducida en serie.
16

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Dentro del sexo encontramos tres condiciones:
Sexo genital (condicin biolgica, al nacer)
Mujer/Varon
Sexo documental (sexo legal)
Femenino/Masculino
Gonofrico (condicin del desarrollo hormonal)
Heterosexual/Homosexual
La sexualidad es adquirida en el desarrollo psiquico .La identidad sexual esta determinada
por el sexo
genital, legal y gonoforico, y la sexualidad..
El genero sexual,es el cruce entre la identidad sexual y la dimension social cultural.
Entre las mujeres puede mencionarse la generalizacin del uso de pantaln y de fumar en
pblico, la
participacin en deportes como el actual futbol femenino, tomar la iniciativa sexual ,
mantener relaciones
sexuales sin amor, etc.
La moda unisex est estrechamente relacionada con otros movimientos o fenmenos
convergentes como
la revolucin sexual, el movimiento feminista, el rock, y las primeras manifestaciones de
reconocimiento
de los derechos de las personas gays.
Ay not dead:Indumentaria al cuerpo,cuellos
pronunciados para hombres.
No name:El deporte
skater ya no
pertenece solo al
genero masculino.

17

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
SEMANTICA DEL OBJETO (Rolland Barthes)
En este capitulo,Barthes plantea la manera en que los objetos pueden significar en el
mundo
contemporaneo,dentro de la cultura de la imagen.
Losobjetos no transmiten solamente informaciones,sino tambien sistemas estructurados
de signos:
sistemas compuestos por diferencias, oposiciones y contrastes.
En primer lugar Barthes distingue dos grupos de lo que llama connotaciones del
objeto:Por un lado ,las
connotaciones existenciales, que abarcan el aspecto ontologico de dicho objeto, su
empeo en existir,su
existencia inhumana.Pueden existir tratamientos literarios ,esteticos,o acerca de su
apariencia estricta.
Por otro lado se encuentran las connotaciones tecnologicas,que se refieren a la
fabricacion del objeto:La
materia finita, estandarizada,formada y normalizada,sometida a normas de fabricacion y
calidad.El objeto
se reproduce en millones de copias.De esta forma, el objeto pasa a formar parte ya no de
lo subjetivo,sino
de un ambito social.Esto se aplica en el caso de las tres marcas de indumentaria (Ay Not
Dead,No Name y
Uleg)ya que producen sus productos de manera estandarizada,en copias identicas,
sometiendo los
productos a normas y controles de calidad
Todo objeto es polismico,esto quiere decir que cada persona lo entendera de manera
diferente, depende de cada receptor y su grado de conocimiento sobre el tema ,y su
perspectiva o punto de vista . La remera puede ser entendida como una remera,la
remera de No Name coleccion Credos ,una moda, o como la apropiacion de una figura
sagrada.
A primera vista el objeto es absorbido por la funcion.Aqui encontramos el aspecto
transitivo del objeto,este
sirve para actuar sobre el mundo,mediando entre el hombrey la accion.Tomemos otro
ejemplo:La estatua
del gauchito gil, podria situarse como intermediaria entre la persona devota y el santo en
cuestion.

El objeto siempre cumple un fin ,aunque sea estetico:puede comunicar,producir

sentido.En algunos casos
el sentido puede desbordar la finalidad de uso.
La estatuilla del Gauchito Gil , es colocada en un santuario construido (a veces
improvisadamente )por los
fieles con el fin de rendir culto y homenaje ,pronunciar una plegaria,fijando la mirada en su
rostro de arcilla
o yeso ,quiza despintado por el paso del tiempo o la intemperie,pero con el mismo poder
de sanar y
conceder milagros(segun aquellos que creen en el)que cualquier otra estatuilla en mejor
estado de
conservacion Es decir que en este caso el aspecto estetico no es de suma importancia
para la preservacion
de su fin y son sus fieles quienes la dotan de sentido.
Estos objetos (en este caso la estatuilla) abren la posibilidad -ante los devotos-de crear un
punto donde
detenerse a rezar,o de paso obligado -segun la tradicion-de quienes pasan por alli con el
deseo tener un
retorno prospero luego de un largo viaje por la ruta.
Retomando el texto de Barthes,el objeto va a encontrarse, por otra
parte,con la coordenada simbolica:en el caso de la estatuilla del
Gauchito esta puede simbolizar para los fieles la santidad,lo
sagrado,para los catolicos,la religion pagana y para la marca de
indumentaria skater No name,ser simplemente la inspiracion para
sus bocetos de estampas ,vaciando al objeto de su sentido real.
Lacoordenada de la clasificacion,por otro lado, es la clasificacion de
los objetos que impone en cierta forma la sociedad:por ejemplo la
estatuillla podria clasificarse dentro de las imagenes materializadas de
los santos, la marca No name podria clasificar los articulos por
tipologia, por articulo,por coleccion (en este caso la coleccion
Credos),etc.
18

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Respecto al estado del significante, en el que el sentido nace de manera
extendida (grupo de objetos)podemos observar en la foto, que los
elementos que rodean a la estatuilla refuerzan su sentido.El crucifijo ,los
rosarios ,la estampita, las velas, las rosas,las cintas , el fondo,son elementos
que forman un sintagma.Se encuentran unidos por medio de la parataxis.
Aislados entre si no poseen el mismo sentido que yuxtapuestos.
La materialidad y el color tambien son importantes para comunicar .No
transmite lo mismo un crucifijo de madera, que uno de oro.No transmite lo
mismo un ramo de rosas artificiales ,como el que vemos en la foto del
santuario, que un ramo de rosas natural.
Tambien se puede aplicar un ejemplo con la vidriera de los locales de Uleg, No Name y
AYND,donde la
imagen del Gauchito gil cobra otro sentido, quitada de su contexto y resignificada,se ve
rodeada de
elementos que pertenecen a otro universo:el universo de la moda,los shoppings y el
consumo
,generandose una lectura diferente (mas alla del rediseo grafico de la imagen original)ya
que los objetos en
conjunto transmiten un sentido global distinto alque generaria cada uno de manera
individual.
1-Exhibicion en Local 2- Remera Uleg con imagen del gauchito exhibida en maniqui 3Imagen del gauchito en la indumentaria de un creyente
EL CUERPO O OSARIO DE SIGNOS (Jean Baudrillard)
La mujer deniega su castracin mediante la utilizacion del fetiche o adorno. Es decir,
sustituye esa falencia
depositando marcas sobre el cuerpo.
El cuerpo es el medio del intercambio de signos. El adorno cumplir la funcin ertica de
la marca, la zona marcada
es una zona erotizada como significante flico. De esta manera el sujeto se recrea a si
mismo, convirtiendose en
sujeto deseable,a traves del consumo del adorno y del fetiche.
Respecto a la desnudez segunda, puede observarse en la coleccion la
construccion de esta desnudez en las superficies que estando a la vista se

encuentran maquilladas,eliminando toda diferencia e imperfeccion .Por ejemplo las

bases que cubren la piel del rostro de las modelos en el desfile,
Otro ejemplo en estas marcas de indumentaria pueden ser las producciones
fotograficas con aplicacion de Photoshop.
En estos dos ejemplos no existe valor erotico,caso similar a lo que sucede con la
mujer de oro del film Goldfinger,de James Bond,mencionada por Baudrillard: no
hay diferencia,es una superficie lisa y sin imperfecciones.
Modelos del cuerpo:El modelo de cuerpo de las tres marcas de indumentaria estudiadas
es el del maniqui,es un
cuerpo vestido que ofrece modelos de significacion.No se trata de un cuerpo robot ya que
no proporciona fuerza de
trabajo, ytampoco es objeto de estudio de la ciencia ni de la medicina.
Por ultimo,la publicidad y la moda nos invitan a ser nuestro propio objeto de
consumo.Ponemos nuestro empeo y
enfasis en la idea de formar parte del sistema de intercambio de signos vigente
19

TRABAJO PRACTICO FINAL

-EL VESTIDO ESCRITO (ROLLAND BARTHES)
-DOS ENFOQUES PARA UN VESTIDO (Nestor Sexe)
En el mundo de la moda existen publicaciones de diverso tipo: catlogos, revistas ,
lookbooks ,cada uno de
estos no representa un mero cambio de nombre, sino que es una manera de mostrar un
diseo con una
estructura oral que responde a la retorica de la poca. Descripcion, proporcin de texto e
imagen,
ilustracion o fotografia, color o blanco y negro ,poses, dimensiones de la imagen, son
elecciones para nada
azarozas a la hora de disear una publicacin que mostrara al producto con el fin de
incitar la compra.
Por supuesto que la frecuencia de publicacin de revistas de moda ha cambiado con el
paso del tiempo,
desde aquellos gruesos catlogos mensuales que las seoras esperaban con ansias para
mirar
detenidamente en la comodidad de su hogar, hemos pasado a las revistas,cuya variedad
es tan extensa
como los diversos tipos de inters de cada lector: Para ti, Para ti pocket, Para teens,
Vanidades,Vogue,y
muchas mas,en donde la gran cantidad de Marcas de moda -ya no tiendas ni boutiquesmuestran sus
novedosas colecciones compitiendo con la proliferacion de imagenes y con el paso del
tiempo que de
manera efimera,las vuelve fuera de vigencia en un abrir y cerrarde ojos.
Podemos sostener, en la actual cultura de la imagen en la que nos encontramos
inmersos, que la
fotografa y la ilustracin ,son el medio de mayor impacto-valga la redundancia- a la hora
de incitar la
compra .
Por ultimo tenemos los denominadosLookbooks:son pequeas publicaciones internas
que realiza la
marca con el fin de mostrar la coleccion, proponer combinaciones de conjuntos a sus
clientes,donde el
texto ya no es descriptivo sino que se compone de un listado al pie de la fotografia, con el
nombre de cada
tipologia ,por ejemplo en la fotografia del lookbook de la marca ULEG:
vestido escrito (texto)

Describe algunas
caracteristicas del diseo
(escote V) y cualidades
que en la fotografia no
pueden apreciarse
(gabardina)
vestido imagen (fotografia)
Remera escote V Gauchito
Chupin de gabardina
En el lookbook el vestido escrito es
el nombre de la prenda, informacion
que la fotografia no puede dar .El
vestido escrito en este caso cumple
la funcion de informar al cliente un
dato que podria ser de utilidad en el
caso de querer buscar en el local ese
diseo para su adquisicion.
Tomaremos otro ejemplo, extraido de la revista TKM ,-edicion 16 de marzo 2007-:
En este artculo podemos ver tanto el vestido imagen como
el vestido escrito. Ambos se relacionan para explicar el vestido real.
La imagen est haciendo un foco en lo que se quiere mostrar de la
prenda. Especifica la composicion del tejido.
El texto acompaa la imagen y se apoya sobre lo mismo, brindando
cierta informacin adicional .
Brindainformacin sobre lo que la imagen est omitiendo. En una
simple imagen no puede verse la composicin, se informa la
materialidad con la que esta hecho.
vestido imagen (fotografia)
Vestido tnica amplio de lanilla,largo
hasta las rodillas, combinado con
pashmina de algodon.
vestido escrito (epigrafe)

Amplia la informacion, ya que en la

fotografia no puede apreciarse la
composicion de la fibra ni el largo modular
del vestido.
20

TRABAJO PRACTICO FINAL

COMUNICACION Y CRITICA
Continuando con el texto de Barthes, podemos entender entonces lo que el autor
denomina Los tres vestidos
-El vestido real: De estructura tecnologica
-El vestido imagen:De estructura plastica
-El vestido escrito:De estructura verbal.
La funcion de estos dos ultimos es representar al vestido real, a traves de lo que el autor
denomina shifters,los
cuales permiten el pasaje de una estructura a otra
VESTIDO ESCRITO
VESTIDO REAL
ion
pc
cri
s
de
se
c
op uen
era cia
cio de
ne
s
texto
patron de costura
VESTIDO IMAGEN
Remera
Foto

Con respecto al enfoque de la subjetividad,del texto de Nestor Sexe, el vestido imagen es

una
Primeridad, que se vincula a una Secundidad (el vestido real) por medio de una relacion
determinada por
una terceridad (el vestido escrito)
TEXTO (Interpretante)
REMERA
(objeto)
semiosis
FOTO (Representamen)
MI
SE
VESTIDO IMAGEN
(Interpretante)
IS
OS
VESTIDO ESCRITO
(Interpretante)
A
D
TA
semiosis
MI
ILI
VESTIDO REAL
(objeto)

VESTIDO REAL
(objeto)
semiosis
FOTO VESTIDO IMAGEN
(Representamen)
21