TP COMUNICACION SEXE

por Trini-Anll | buenastareas.com

OBJETIVO
Nuestro objetivo es aplicar sobre un proyecto solidario de Diseo Argentino llamdo Sr.
Amor, los aspectos que estuvimos abordando durante el ao. El mismo, consta de una
marca hechas por todos para el Ejercito de Salvacin, por personas que donan ropa,
muebles, fuerza de trabajo y por diseadores de primera lnea con el objetivo de
ayudar a las personas que ms lo necesitan. Es aqu donde nos enfocaremos nosotras,
en el diseo, que, aunque en este caso sera una excusa para recaudar fondos. Los
diseadores cuentan con el gran desafo de resignificar las prendas que recogen del
Ejrcito de Salvacin, para realizar sus colecciones. Es por eso que decidimos tomar
este tema como ncleo de nuestro trabajo, centrndonos en el valor de la solidaridad, y
como se aplica en estos tiempos al diseo, generando de esta forma una nueva moda.
MARCO SITUACIONAL - CULTURAL
Por el ao 1865 en Londres, Inglaterra, un Pastor Metodista llamado William Booth y su
esposa Catherine Mumford, se sintieron llamados por Dios para trabajar por la salvacin
de hombres y mujeres que estaban siendo marginados. Junto a voluntarios cristianos
de varias denominaciones, se encontraron al frente de un grupo o movimiento de rpido
desarrollo que, con el paso del tiempo, recibi el nombre de "Misin Cristiana".
En el ao 1878, con una repentina inspiracin, William Booth expres que la "Misin
Cristiana" es un "Ejrcito de Salvacin". Este nombre cautiv la imaginacin de sus
colaboradores y, consecuentemente, en laestructura de la organizacin comenz a
adoptarse una serie de pautas de tipo militar "al estilo, aunque no es imitacin de una
fuerza militar", segn explicacin dada por William Booth en un Congreso Salvacionista
en 1904.
Veinticinco aos despus de nacer este grupo de voluntarios, y a doce aos de la
creacin del Ejrcito de Salvacin, luego de haber iniciado la labor en ms de cuarenta
pases, el "Ejrcito de Salvacin", llega a Argentina en enero de 1890.
En la actualidad, la obra Salvacionista de este Territorio est conformada por los
pases de Argentina Paraguay Uruguay, con variados programas de atencin
social y espiritual en beneficio de la sociedad.
ENFOQUE TERICO
El Ejrcito de Salvacin es una institucin internacional sin fines de lucro que tiene
como objetivo crear una conciencia solidaria. Recibe todo tipo de donaciones, desde

ropa, electrodomsticos, hasta muebles, que vende a muy bajo costo para desarrollar
distintos programas de asistencia comunitaria.
Los clientes y / o consumidores que compran en dicho lugar, mantienen un perfil de
adultos y ancianos, pero con el objetivo de atraer a un pblico mas joven y que la gente
se interese ms en participar, iniciaron una estrategia basada en el universo de la
moda, un tema muy cercano a la cultura de dicho nicho social. Es por eso que se ah
creando una marca de moda diferente: Sr Amor.
Sr. Amor es una marca de indumentaria creada por prestigiosos diseadores del pas,
como Martn Churba, Pablo Ramrez, Mariano Toledo, los HermanosEstebecorena y
12-NA, donde ellos construyen nuevas prendas a partir de la deconstruccin de las
prendas donadas.
Estos diseadores marcan tendencia en la industria de la moda, y ahora han decidido
sumarse a este proyecto; y para ello se encargaron de seleccionar las prendas, para
crear sus colecciones, en la gran tienda que tiene el Ejrcito de Salvacin en Pompeya.

LA COMUNICACIN
La comunicacin es una interrelacin social humana, por lo tanto, todos los seres
humanos
estamos siempre en diferentes situaciones comunicativas, y en consecuencia cualquier
estructura social y cultural puede ser abordada, desde el sistema de comunicacin
existente en ella.
La comunicacin es cultura. Solo hay comunicacin en el caso de una relacin reciproca
en que cada interlocutor emite y recepciona en condiciones de igualdad, de lo contrario
seria solamente informacin (envo unidireccional de mensajes).
La comunicacin comporta el uso de canales naturales en las fases extremas de envo
recepcin, implica un proceso de elaboracin y compresin mental del mensaje, produce
efectos de convivencia y determina una accin recproca autntica.
La comunicacin es esencialmente humana, y por lo tanto el diseo es una manera de
comunicar. Un desfile, una publicidad, campaas, son cosas naturalmente humanas, por
lo
que, sus destinatarios sern los seres humanos, sin importar, y sea cual sea, el medio de
comunicacin mediante el cual se muestren, este publico escucha, acepta y compra. No
se
puede comunicar/disear paranadie, no se puede comunicar/disear para todos. Tal
como sabemos, es imposible no comunicar, y por consecuencia, no se puede comunicar
para nadie: el mensaje siempre apunta a una multitud, una masa de personas. Entonces,
en el momento de realizar una marca se piensa en diversos destinatarios (ya que
tenemos
diferentes intereses simblicos); de no haber existido al menos una persona que
consumiera un diseo de esa marca, esta nunca se hubiera producido. Por lo tanto hay
que
desarrollar estrategias entre que queremos comunicar y a quien.
Dr Amor intenta crear conciencia social, sobre todo a un publico joven, para ello utiliza su
sitio web, redes sociales, televisin, apariciones en revistas de modas , catlogos,
aparicin
en el BAF. Apunta a la masividad y a profundizar su vnculo con la juventud, un sector de
la sociedad que ya tiene una relacin muy fuerte con las prendas usadas a partir del auge
de las ferias americanas y la moda vintage.
Para determinar la relacin entre diseo y comunicacin nos basamos en el abordaje de
tres modelos empricos.
a)- Fenmenos empricos: dentro de los fenmenos empricos encontramos dos
divisiones:
- El Funcionalismo:
Es relativo al fenmeno. Su apoyo filosfico sostiene que existe una realidad o verdad
objetiva y que nuestro pensamiento puede develarla siguiendo cierto procedimiento. Es un

modelo con un mtodo que se basa en la comprobacin.

EMISOR
DISEADORES
MENSAJE
COLECCIN
RECEPTOR
USUARIO
Este mtodo piensa en trminos de causa y efecto, Es unmodelo lineal donde el emisor
enva al receptor un mensaje a modo de paquete significativo. Un nico mensaje que el
emisor enva al receptor siendo un receptor pasivo, sin poder reinterpretar o reelaborar
ese
mensaje. Este modelo se basa en la comprobacin, la legitimacin a travs de la
cuantificacin, es decir cuantas personas compran y desean comprar esos productos y su
verificacin sera, al comprobar si este producto fue comprado o no. O lo que es lo mismo
decir que cuanto mayor es la cantidad de seguidores/compradores, mejor instalada en el
mercado se encuentra la marca. Esto es una manera especfica de cuantificar su pblico.
En nuestro ejemplo, los diseadores a travs de sus colecciones quieren comunicar algo
a
su pblico, en el caso de Sr. Amor, lo que nos comunican es un concepto de reutilizacin
y
resignificacin de las prendas con fines solidarios, y as la gente al comprar estos diseos,
ayudan a los que ms lo necesitan.

Tambin podra pensarse desde el esquema denominado Director de Orquesta, en el

que la
multiplicidad de efectos se debe a la multiplicidad de receptores (pblico), vinculados
radialmente a un centro emisor (los diseadores).
Aun as, es funcionalista, porque se analiza cada par emisor - receptor en trminos de
causa
efecto.
-Teora Crtica:
Ubicaramos a Sr. Amor dentro de la escuela de Frankfurt ya que advierte sobre la
manipulacin
de los medios de comunicacin de masas. A travs de la publicidad se induce a los
sujetos a
sentir y relacionarse segn unmodelo dualista de opresin.
Actualmente nos encontramos en una sociedad de consumo, lo cual hace que los
individuos
estemos en constante bsqueda de deseos. Es aqu cuando los diseadores actan de
manera inmediata para tratar de persuadirnos y tentarnos a comprar sus diseos. En un
claro ejemplo Sr. Amor, ya que convoca a un pblico realmente consumista y adems
pone
de manifiesto un gran show alrededor del proyecto de solidaridad. De esta manera
realizan
puestas en escena muy importantes y desarrollan un estilo vanguardista para atraer la
atencin del pblico (Inauguracin en el Centro cultural Konex, desfiles en el BAF,
exposiciones en el MALBA).
b) Modelo Estructural:
Este modelo piensa en trminos de estructura y en el aspecto relacional del sistema. El
modelo de pensamiento es el de una malla o red, en la cual no interesa la entidad del
emisor
o del receptor ni el contenido del mensaje, sino las formas de relaciones entre ellos, o sea
en
las relaciones internas que luego aparecen como reglas.
Podemos pensar que Dr. Amor es una marca transdisciplinar ya que se genera a travs
del
entrecruce de diferentes disciplinas que entran en conflicto para dar el resultado final de la
coleccin.
Se puede explicar la coleccin por el cruce y/o relaciones que se generan entre la
procedencia (dueos de los objetos) que son reutilizados, los diseadores que actan con
los mismos, son algunos de los ejemplos.
c) Investigacin Transdisciplinar

Es investigacin porque no es un modelo acabado, y estransdisciplinar porque no

responde
a un enfoque epistemolgico determinado. El conocimiento no es un arquetipo sino un
proceso de construccin social que tiene en cuenta la determinacin subjetiva individual
especfica. Se piensa en modelos de campo o zona. La sociedad, una situacin social, es
un
campo en donde se establecen condensaciones o cogulos de sentido. La construccin
de
subjetividades es una construccin de identidades. Es posible pensar la identidad cultural
de
un grupo humano como el cruce de esas subjetividades. Y este cruce otorga un lugar ms
enriquecedor. Se piensa en trminos de construccin social.
Tomando como punto de partida la reutilizacin de las prendas por cada diseador para
cargarlas de su impronta (subjetividades), podramos decir que este modelo se adapta, ya
que incorpora varias disciplinas para generar nuevas colecciones.
Podemos decir que en Sr.Amor existe el cruce entre la idea de solidaridad, el marketing
de
venta , la relaciones y los productos de uso, Las telas y su uso, las materialidades, los
factores polticos y econmicos, el discurso del diseador, la transformacin de una
tipologa
a otra o la inspiracin para cada coleccin.

LA SEMIOLOGA
Tal y como hemos visto, la semiologa se encarga de estudiar los signos, en el seno de
la vida social, entendiendo por signo, segn Saussure, una relacin binaria entre
concepto, que es la representacin material que nos da testimonio sensorial
(significado) e imagen acstica, que esta ligada al aspecto mas abstracto delsigno, es
del plano del contenido, de la idea (significante).
Entonces, podemos plantear el siguiente esquema.
a) Signo
Sgdo = aquello que identifica a lo que se ofrece en el mercado
Sgte = marca
El aspecto Arbitrario del signo
No hay nada que motive aquello que identifica a lo que se ofrece en el mercado que se
llame MARCA.
El aspecto Lineal del signo:
M.A.R.C.A. tienen una extensin en el tiempo. Los elementos se desarrollan uno tras
otro en cadena. Es lineal porque el significante es el que es lineal no el significado ya que
este es una idea.
El aspecto Inmutable y Mutable del signo
Ya vimos que estos dos conceptos son solidarios entre si. En el desarrollo del tiempo
hay signos que aparecen referidos a nuevos conceptos o reemplazando conceptos
existentes, es decir que hay cierta mutabilidad en el signo.
La MARCA es un signo inmutable, no cambia. Se puede decir que el significado de la
palabra marca muta debido a que, con el paso de loas aos, cambiaron ciertos aspectos
de su significado.
De pasar de ser el significado aquello que identifica a lo que se ofrece en el mercado,
este se traslado a aquello que los consumidores reconocen como tal.
b) Lengua y Habla
La Lengua: es la norma, es un conjunto de convenciones y un producto social. Es
sistema de valores puros, una institucin social. Tiene como objeto de estudio el signo.
Es un conjunto de hbitos
lingsticos que permiten a un sujeto comprender y hacerse comprender.
La realizacin de una marca debe tener en cuenta ciertas reglasque son convencionales
para todos. Deben cumplir con la norma de producir una coleccin por temporada, de
producirla, y ponerla a la venta para que la gente pueda comprarla.
El Habla: es un acto individual de voluntad e inteligencia, de seleccin y de
actualizacin. Es una manifestacin concreta, individual y espontnea de la lengua. Es la
puesta en acto de los signos que pertenecen a una lengua.
En este caso el habla se va a referir a como la fuente nos transmite la informacin. Es su
manera subjetiva de ver las cosas. En este caso Sr. Amor nos esta invitando a ayudar a
los que mas lo necesitan. Nos invita a asistir a sus desfile para colaborar en la subasta, y

tambin nos piden que colaboremos en la donacin de ropa, muebles,

electrodomsticos, todo lo que ya no usemos ms.

c) Valor
El significado y el significante se unen y esa unin est simbolizada por la barra que los
separa. Dicha unin la llamamos significacin.
Definimos positivamente al signo por lo que es en funcin de su significacin y
negativamente por todo lo que no es en funcin de su valor.
Es decir el valor de un signo es ser lo que los otros no son, entonces podemos decir
que:
La marca Sr. Amor es Sr. Amor, porque no es Kosiuko.
d) Paradigma y Sintagma
Las palabras se alinean una tras otras en distintas combinaciones regladas por la lengua
que llamaremos sintagmas. Los trminos de un sintagma se encuentran presentes.
Este se compone de por lo menos dos unidades. Ej: Reutilizacin de una tipologa.
Dentro de un sintagma,cada trmino adquiere su valor slo porque se opone al que lo
procede o sucede. Asociamos en nuestra memoria a las palabras que tienen algo en
comn, y de esta manera formamos grupos de relaciones diversas. Esta relacin se la
conoce como paradigma. Todos los trminos de un paradigma se encuentran ausentes.
Ej: reutilizacin - autorizacin - organizacin.
e) Denotacin y connotacin
Podemos considerar como denotacin lo objetivo del signo, lo que esta dado de modo
explicito, es por este que cada significante puede generar varios significados.
Cuando hablamos de connotacin, en cambio ya no nos referimos a lo explcito sino a
la interpretacin que cada sujeto le da al signo. Podemos decir que no hablamos de los
subjetivo.
Si yo tomo como ejemplo este signo:
Sgdo = reutilizacin de una tipologa segn el diseador que la trabaje
Sgte = coleccin de cada diseador para Sr. Amor
Denotacin: Reutilizacin de diferentes prendas para la confeccin de nuevas
colecciones para recaudar fondos.
Connotacin:
-Solidaridad.
-Resignificacin de las tipologas como nuevas.
-Generar popularidad mediante la incorporacin de prestigiosos diseadores.
-Revalorizar el uso de ropa que perdi valor.
-Inters social por objetos abandonados.
-Popularidad de la entidad.

LA SEMITICA
La semiosis es produccin de sentido. Es una relacin entre tres trminos, de tal manera
que en ningn momento esta relacin tridica, puede resolverse en forma bilateral, y
mucho menos puede ser resulta en forma unilateral.
Estacooperacin de tres instancias es:
-Un Primero: el representamen, que est presente en los sentidos, en la mente.
-Un Segundo: el objeto del signo, que se conecta al representamen de tal manera que
est presente en la mente al percibir el signo.
-Un Tercero: el interpretante considerado en su particularidad, es decir la determinacin
de la mente del intrprete puede estar objetivado por esa misma mente.
Sr. Amor
objetos donados
prendas re usadas
solidaridad
I
Colecciones de Hnos. Estebecorena,
Pablo Ramrez, Mariano Toledo,
Tramando y 12-NA
O
Temtica tratada
por cada diseador
R (I)
Diseo de autor
para Sr.amor
R (I)
O
cambio de usos
de las tipologas
Semiosis Ilimitada
Resignificacin
de prendas

O
diseos
vanguardistas
R (I)
Hnos. Estebecorena,Pablo
Ramrez, Mariano Toledo,
Tramando y 12-NA
O
marca
O
Objetos donados
prendas re usadas
R (I)
Sr. Amor
R
Solidaridad

La Relacin entre el representamen y su objeto:

Icono, ndice y Smbolo.
Icono
Relacin de similitud con el objeto es decir que se refiere al objeto que denota con
caracteres propios .
Icono Imagen: es aquel que comparte con el objeto que
representa cualidades simples. Por ejemplo: una fotografa.
Fotografa en situacin real de desfile. Por lo tanto su
semejanza con el objeto a representar es muy similar.
Icono Diagrama: los que representan las relaciones de
proporcin, partes como anlogas a las del objeto. Por
Icono Metfora: cuando se trata de alguna propiedad que estrepresentada en
paralelismo con el objeto.
Smbolo
Relacin de convencionalidad con el objeto, opera de modo tal que el el simbolo se
interpreta como referido
a dicho objeto.
El caballo y la pelota
son simbolos de lo infantil
en este caso.
Las perlas son un
smbolo de elegancia y
sofisticacio para Ramirez
ndice
Relacin de contigidad existencial con el objeto denotado.
El interpretante vendra a ser la relacin paradigmtica entre un signo y otro signo. Un
signo no es un signo a menos que pueda traducirse a otro signo ms plenamente
desarrollado. Es siempre y al mismo tiempo un signo para otro interpretante y participa
en consecuencia de una dinmica: la semiosis ilimitada.

DISEO Y DISCURSO
Eliseo Vern plantea que la comunicacin no es un mensaje entre un emisor y un
receptor sino una situacin de produccin de sentido. En lugar de emisores y receptores
neutros, propone pensar en trminos de instancias de emisin y recepcin. Los que
circula entre ambas instancias no es un mensaje, son discursos. Entonces se plantea el
siguiente esquema:
Condiciones de produccin/Discursos/Condiciones de reconocimiento
Las condiciones de produccin y reconocimiento son condiciones de produccin de
sentido, de subjetividades. Esas subjetividades estn constituidas por las caractersticas
subjetivas de los emisores y de los receptores, por las condiciones culturales en las que
estn inmersos y por las condiciones materiales y tecnolgicas objetivas en las que esos
discursos son producidos.Refirindonos a los discursos, podemos decir que son textos
situados, estn ubicados
espacios temporalmente; son textos que se actualizan en la situacin comunicativa.
En nuestro caso las condiciones de produccin seran Sr. Amor es un proyecto del
Ejrcito de Salvacin que con la ayuda de 5 diseadores Argentinos, como Mariano
Toledo, Martn Churba, Pablo Ramrez, los Hermanos Estebencorena y 12-NA, han
decidido colaborar para ayudar a los que mas lo necesitan. Creando una coleccin que
luego ser subasta para donarla la plata recaudada.
El discurso es deconstruir ropa del Ejrcito de Salvacin para construir otra cosa, entre
cinco y seis prendas que sern parte de la coleccin de una nueva marca.
Las condiciones de reconocimiento seran que a la gente le motiva ir a los desfiles de Sr.
Amor, porque saben cual es el fin de dicho show, y porque tambin van a comprar
diseos exclusivos de los diseadores ms importantes de la Argentina.
Discurso social
Una teora de los discursos sociales reposa sobre una doble hiptesis
a) Toda produccin de sentido es, necesariamente social. Es decir, no se puede explicar
ningn proceso sin explicar sus condiciones sociales productivas. Es todo lo que se
relaciona con los sujetos.
b) Todo fenmeno social es un proceso de produccin de sentido. Cualquier situacin
inscripta en lo social se encuentra investida de sentido.
Entonces lo que llamamos discurso es una configuracin espacio-temporal de sentido,
es decir, un texto situado. Sr. Amor es un discurso. Esun fenmenos social y se
encuentra investida de sentido por ser una manifestacin material que concierne a los
sujetos, ya que se encuentra desarrollado por diseadores que intenta reproducir nuevos
diseos, con prendas que la gente ya no utiliza y las ha donado.
Condiciones de produccin.
Colecta previa
de la indumentaria

a usar
Seleccin de cada
diseador de las
prendas a modificar.
Conceptos y temticas
tomadas por cada diseador.
Discurso Social.
Deconstruir ropa del
Ejrcito de Salvacin
para construir nuevas
prendas que formarn
parte de una nueva
marca con un fin
solidario.
Condiciones de Reconocimiento
Impacto en los medios de
comunicacin.
Reinterpretacion de la funcin
de las tipologas.
Campaas grficas y desfiles.
Reutilizacion de una tipologa
para la construccin de otra.
Publico que asiste a los desfiles.
.
Maquinarias con que se realizan
los distintos diseos.
connotaciones de las tematicas tratadas.
Connotaciones y Denotaciones
de las temticas para cada caso.
Connotaciones y Denotaciones
de las temticas para cada caso.
Esttica caracterstica de cada
diseador.

Anulacin: Es la supresin
que pertenece al nivel sonoro
fonolgico, Metaplasmas.
Lenguaje Infantil: Es una
supresin parcial que pertenece
al nivel sonoro fonolgico,
Metaplasmas. Superposicin de
algn elemento no textil como
por ejemplo plstico, metlico,
La supresin completa de
la prenda de primera piel,
en este caso podra ser una
camisa.
Lectura infantil delconjunto en combinacin
con volados plsticos.
Prtesis: Es una adjuncin simple que pertenece
al nivel sonoro fonolgico, Metaplasmas.
Superposiciones de textiles, materiales, etc.
Mangas de buzo como prtesis de mangas de
camisa.

LA ENUNCIACIN
...La relacin entre un soporte y su lectura reposa sobre lo que llamaremos el contrato de
lectura . El discurso del soporte por una parte, y sus lectores, por la otra. Ellas son las dos
partes, entre las cuales se establece, como en todo contrato, un nexo, el de la lectura.
En
el caso de las comunicaciones de masa, es el medio el que propone el contrato...
Desde la gramtica entendemos el concepto de oracin como una disposicin sintctica,
ajustada a ciertas reglas. El concepto oracin aparece ligado al concepto de texto. Pero
las
oraciones no existen solas, estn situadas. Llamaremos Enunciado a esa disposicin de
sentido que definimos como una oracin situada. Ese enunciado implica siempre una
accin tanto para el emisor como para el receptor. Llamaremos Enunciacin a esa
articulacin del enunciado con la accin que implica
ORACIN + SITUACIN = ENUNCIADO, un enunciado es una oracin situada.
ENUNCIADO + ACCIN = ENUNCIACIN, El enunciado no es neutro ni objetivo,
implica una accin para el emisor como para el receptor, tanto por accin manifiesta como
por omisin. La enunciacin es la articulacin del enunciado con la accin que implica.
El grado de compromiso del enunciador y el involucramiento del enunciador y destinatario
difierensegn el uso de los modos de persona y de los tiempos verbales.
Las implicaciones del sujeto de la enunciacin en su enunciado se determinan segn el
lugar donde el enunciador pone autoridad de lo que expresa. La enunciacin es un
juego de situaciones de poder asimiladas a situaciones de saber. Hay contratos en los
ttulos, casos de cierto distanciamiento entre un enunciador y destinatario y hay otros
casos de cierta complicidad o acercamiento entre enunciador y destinatario. Nosotros
nos centraremos en el contrato en las imgenes.
PORTADA DEL CATLOGO DE LA TERCERA EDICIN DEL SR. AMOR
Distanciamiento.
Enunciador
pedagogico. El
mismo se marca.
Acercamiento al
destinatario,
se lo incluye.

El contrato en las imgenes

Se presentan dos modos de grado de compromiso del medio con lo que expresa.
Retrica de las pasiones: hay cierta distancia entre el enunciador con respecto al
personaje. Se sorprende al personaje en una situacin cotidiana dando al enunciado
una forma natural.
En este caso podemos ver como se lo
sorprende a Martn Churba, buscando
prendas para armar su coleccin. La
foto no esta armada, sino que el
enunciador sorprende al personaje.
En esta fotografa podemos ver a parte
de los diseadores dando una charla,
durante la Bafweek.
La foto pose: presenta una complicidad entre el medio y el personaje. Este ltimo
muestra algn rasgo de su personalidad que quiera expresar. De esta manera se
construye un montaje realizado por el enunciador y el personaje. Se produce enun
paisaje que no es casual.
Aqu, la modelo
muestra una cierta
complicidad al
realizar la sesin
fotogrfica para el
catlogo de la tercera
edicin del Sr.
AMOR.

FUNCIONES DEL LENGUAJE

Roman Jakobson organizo un modelo comunicacional de seis instancias y estableci
relaciones
entre pares de ellas que denomino Funciones del Lenguaje.
El hablante o emisor enva un mensaje al oyente o receptor, para que sea operativo este
mensaje requiere un contexto al que se refiere o referente, un cdigo comn a hablante y
oyente, y un canal de transmisin que permita a ambos entrar y permanecer en
comunicacin.
Para analizar las Funciones del Lenguaje, tomaremos una publicidad realizada para
estumular las donaciones del Ejercito de Salvacin.
Para el caso que nos concierne, el de la publicidad, podemos plantear lo siguiente:
- Cdigo: lengua espaola
- Emisor: Sr. Amor
- Mensaje: lo bien que hace el ayudar a los que ms necesitan
- Receptor: consumidor de indumentaria
- Canal: publicidad de Dr. Amor y el Ejercito de Salvacin.
El comunicador pretende que su mensaje (la publicidad) sea entendido en su
intencionalidad, la
intencin del publicista consiste en combinar conocimientos e imaginacin para producir
un
efecto. En este caso podramos entonces formular que un mensaje no es sino que sirve
para
comunicar.
Referencial
Es la relacin entre el mensaje y el referente. Se trata sobre el tema del mensaje, la
capacidad que tiene el mensaje de comunicar sobre que se trata, a que se refiere.
Elcontenido del mensaje es informativo.
Esta publicidad nos est informando el numero de telefnico para realizar las donaciones
Emotiva
Es la relacin entre el emisor y el mensaje. Cuando dirigimos un mensaje, nuestra actitud
hacia
este no es neutra, se encuentra impregnado de nuestras actitudes, nuestra personalidad,
nuestra subjetividad y pensamientos. El emisor pone en el mensaje su propia ideologa.
En la publicidad podemos ver esta funcin en la forma en que se encuentra armada la
imagen de
la cara , ya que se va formando con diferentes prendas de diferentes colores, texturas y
tipologas de prendas,, creando de esta forma una cara humana.

Apelativa
Es la relacin entre el mensaje y el receptor. Cuando el emisor dirige un mensaje al
receptor, est apelando ese mensaje al receptor, pero este se encuentra pasivo. El
mensaje es orientado hacia el oyente.
En la publicidad se encuentra esta funcin cuando a travs de la frase Cuando tu saco
abriga a otros, a vos tambin te da calor Est apelando al pblico para que realice
donaciones, involucrando en el mensaje al receptor.
Potica
Es la relacin del mensaje consigo mismo. Es del orden de las maneras de decir, del
orden
esttico.
Podemos ver esta funcin cuando nos indica el numero telefnico de contacto para la
realizacin de donaciones. Hay un orden que no se altera. La forma en la que se coloca el
texto , la tipologa utilizada, forma parte tambin de esta funcin.
Ftica
Es la relacin entre el canal y el emisor. Es la capacidad que pose elemisor de llamar
la atencin, mantener el inters, y permanecer en la memoria del receptor al menos el
tiempo que dura la lectura de la grfica.
La publicidad tiene todo un recorrido. Lo primero que llama la atencin es la imagen de
la cara compuesta por diferentes prendas de diferentes colores y texturas. Para
mantener el inters, tenemos el texto que nos explica de que se trata esa imagen. Y por
ltimo, si es que fuimos atrados por la grfica, va a permanecer en nuestra memoria y
vamos realizar donaciones al Ejercito de Salvacin.

EL COLOR Y SUS CONNOTACIONES

A travs de la vista percibimos el mundo como una policroma. En la niez los colores
son percibidos antes que las formas. El color es juzgado como un acompaamiento,
una decoracin, un agregado de la forma. El color constituye una naturalidad.
El color ha sido objeto de reflexin en las dos tradiciones de pensamiento: la tradicin
objetiva y la tradicin subjetiva.
Por un lado la tradicin objetiva tiene como propsito explicar el color como un
fenmenos fsico, hacer del color un dato verificable, objetivo y medible. El color para
esta tradicin, es la percepcin de una forma de energa, absorcin y refraccin de la
luz. La luz es la mezcla de todos los colores que podemos percibir por descomposicin
a travs de un prisma cristalino en el fenmeno natural del arco iris. Esa
descomposicin puede ser vista como el degradee y la presencia de 3 colores
fundantes: rojo, amarillo y azul.
Por el otro lado tenemos la tradicin subjetiva,donde se analiza y describe la
simbologa del color. Se distinguen tres usos: el simblico, el alegrico y el mstico.
Entonces se vincula a los efectos subjetivos de los colores con las emociones o
sentimientos de caracter universal. Como por ejemplo el rojo que es color del fuego, de
la sangre; o el azul que es el color del mar, del lago.
A traves de de las colecciones de los diseadores vemos siempre un sin numero de
colores que nos connotan diferentes subjetividades. Pero nos damos cuenta que en el
discurso de las series o lineas de cada coleccin estn dispuestos de diferentes
maneras para responder al concepto original, pero tambien para responder a
temporadas y modas actuales. Asi, visto desde su tradicion subjetiva, nos dan
sensibilidad emocional, y es esta sensibilidad sensorial a la que van a apelar para
atraer al destinatario y para incitarlos al consumo.
Por lo cual, el color en las colecciones no es un tema a tomar de forma deliberada, ya
que como acto semiotico, el color como produccion de sentido mucho antes de
acercarse y an antes de hablarnos ya hace presencia, nos subjetiviza hacia un rol
social, una actitud, un estado de nimo, etc.
Asi tamben, si lo miramos desde la tradicin objetiva, decimos que los colores de una
linea tambien determinan situacion de uso.
Coleccin juvenil, que por sus colores y brillos, connota que es de uso amplio,
sobretodo rubro noche.
COLECCIN DE LA TERCERA EDICION POR TRAMANDO
Amarillo,
color del sol, del oro.
Enaltece.
Negro, si bien ennuestra

cultura significa luto, tambin

es asociado con elegancia. Y
en este caso al tener
plateado, refuerza la idea de
enaltecimiento del dorado del
vestido.
Celeste, Turqueza,
asociado con el agua, el
cielo colores que inspiran
tranquilidad y pureza.

Comunicacin, esttica y tecnologa

El diseo se puede pensar desde la perspectiva tridica. El diseo se puede plantear
como la relacin entre tres aspectos:
Esttica
Tecnologa
Comunicacin
-Aspecto comunicacional: es la dimensin comunicacional del proyecto diseal. El
mensaje que se quiere transmitir. En Sr. Amor tiene una doble misin, por un lado se
intenta transmitir el mensaje de solidaridad, y persuadir a la gente a donar prendas para
ayudar a quien ms lo necesita. Por otro lado, ellos realizan los diseos con prendas
que eligen de todo lo donado, pero eligen pensando en una idea, en un concepto que
quieren transmitir y plasmar en su lnea.
-Aspecto Tecnolgico: ms objetivo, est relacionado con las fibras, las telas, las
tcnicas de hilatura, el tejido, la terminacin y la confeccin.
Sr. Amor utiliza, para la realizacin de sus diseos, las prendas que la gente ha donado
al Ejrcito de Salvacin. All ellos pueden encontrar cualquier tipo de indumentaria,
queda en eleccin de cada uno, que tipo de materiales quieran usar. Luego para la
produccin del diseo, ellos eligen la forma en que los confeccionan y terminan su
diseo de reutilizacin de materiales.
-Aspecto esttico: consiste en un aspecto mas subjetivo, quese vincula con las
tendencias, la moda, las escuelas. En este caso, como Sr. Amor est desarrollado por
cinco diseadores reconocidos y consagrados, resulta evidente que cada uno le d a sus
diseos su impronta, su esencia, su esttica, que vienen desempeando a lo largo de su
carrera. Es notorio que cada uno tiene un estilo, y es ahora cuando se nota ms, que a
pesar que estn utilizando prendas usadas y ms tradicionales, ellos pueden lograr
convertir esas prendas, en un conjunto sumamente elegante y original.

MITO
El mito es un habla que se presenta sin anclaje histrico separado de las condiciones de
produccion y las condiciones de reconocimiento, no tiene fundamento mas que en su
naturalidad. Para Barthes el mito constituye un sistema de comunicacion, un mensaje. Es
una domesticacion de la realidad. La realidad, a travs del mito, se simplifica. Este
condensa mucho de lo que no puede ser dicho, es emocional. Podemos afirmar que lo
que aparece de manera comn en el genero humado es la necesidad de narrar, crear,
generar, afirmar, mitos.
El mito se edifica a partir de un sistema semiolgico segundo. Es decir, en el primer
sistema se constituye el signo, que se vuelve significante en el segundo sistema.
En el mito hay dos sistemas semiolgicos que uno se desencaja respecto del otro: un
sistema lingstico, que llamaremos lenguaje objeto, porque es el lenguaje del que el mito
se toma para construir su propio sistema; y el mito mismo que llamaremos metalenguaje
por ser una segunda lengua en lacual se habla de la primera.
El significante en el plano de la lengua se llamara sentido, y en el plano del mito se
llamar forma. El significado en el plano del mito lo llamaremos concepto.
Entonces, el significante del signo es a la vez sentido y forma, lleno de un lado, vaco del
otro. El sentido est lleno de riqueza, forma parte de una historia. Al devenir en forma, el
sentido se vaca, se empobrece. De este modo requiere de una significacin que la
reemplace. La forma se hace cmplice de un concepto que recibe ya armado. El concepto
est determinado, es histrico e intencional. Y es a travs de ste que se implanta en el
mito una historia nueva.
La marca Sr. Amor podramos decir que es un mito en donde el metalenguaje se
constituiria de la siguiente manera:
.
Lenguaje Objeto
Significado
Metalenguaje
Lenguaje Objeto
Metalenguaje
Significante
Significado

Dr. Amor
Significante
Marca
de Diseo
Dr. Amor + Marca de Diseo
Diseo de autor
basado en la reutilizacin
de prendas bsicas donadas.

Figuras del mito

Las figuras son representaciones del mito.
La vacuna: Consiste en confesar un mal menor por un mal mayor. En este caso , utilizar
ropa ya desechada para que no pierda su valor de uso.
Privacin de historia: El mito priva de historia al objeto del que habla. En el caso de Sr.
Amor
tenemos privacin de historia dado que no sabemos la procedencia de los elementos
seleccionados para la confeccin de las coleccionen.
Identificacin: Asienta en laimposibilidad de imaginar lo otro. Reconocer lo otro, lo
distinto. Aqu, reconozco una tipologa como tal (guante por ejemplo) por mas que cumpla
otro rol en el conjunto (como cuello).
Tautologa: Definir lo mismo por lo mismo. No hay argumentacin. Las constantes y
variables utilizadas por cada diseador para generar una impronta propia en la coleccin,
son decididas por ellos y utilizas solo por el gusto de los mismos.
Ninismo: Consiste en igualar dos contrarios homologando un atributo en comn, para
descartar el comentario o descalificar ambos. En nuestro caso puede ser utilizar un
pantaln
y camisa para generar una nueva tipologas que nada tenga de la camisa y el pantaln
original.
Cuantificacin de la cualidad: Es hacer cuantificable lo del orden cualificable. En este caso
el valor o prestigio de la prenda es mayor ya sea, por el diseador que la realice o por la
cantidad de prendas re utilizables que posee.
Verificacin: Se fundamenta en el sentido comn o en el buen sentido. Es un recurso de
autoridad. Este caso se da en el momento que surge la recomendacin de comprar los
productos ya que las ganancias son donadas y se esta haciendo un bien social.

La retorica es un medio para influir en un pblico en general por medio de formas de

discurso, o simplemente maneras de decir.
El grado cero podria definirce como la cantidad minimade sema que requier para hablar
sobre un tema,contenido o concepto.
Existen 4 operaciones dentro de la retorica:
Adjuncin: suma de unidades, se agrega algo.
Supresin:Se sustraen unidades, se quita algo.
Mixta : Sustitucin de unidades
Permutacin: Cambio de posicin de unidades, no se quita ni agrega nada, sino que se
vara el orden de los elementos.
A su vez estas operaciones operan en 4 niveles:
Sonoro FONOLOGICO es decir METAPLASMAS
Gramatical SINTACTICO es decir METATAXIAS
Del Sentido SEMANTICO es decir METASEMAS
Del Contexto LOGICO-REFERENCIAL es decir METALOGISMO
METAPLASMAS
Apcope: Es una supresin parcial que pertenece al nivel sonoro fonolgico,
Metaplasmas.
Por ejemplo supresiones parciales de vestidos o telas, mangas menos, tajos, cortes.
En este caso se suprime la
manga izquierda del vestido.

METATAXIAS
Simetria: llamada
tambien repeticin, es
una concatenacin de
elemento iguales.
Elipsis: Es una supresin completa que
pertenece al nivel del sentido gramatical
sintctico, Metataxias. Vestidos cuya lectura
se ve interrumpida con algn propsito.
La estructura del
vestido se ve
interrumpida por la
generacin de flores en
medio de la falda, no
solo cambiando la
materialidad sino que
tambin el color.
Repeticin de nudos
en la estructura negra
que complementa la
prenda
METALOGISMOS
Irona: Es una sustitucin
negativa que pertenece al nivel
del contexto lgico-referencial,
Metalogismo.
Podemos tomar como una
ironala exageracin del recurso
del sombrero mexicano en
distintas partes del conjunto.
Hiprbole: Es una adjuncin simple que pertenece al nivel
del contexto lgico-referencial, Metalogismo. Se tratadecir
ms para decir menos.
Se utiliza el recurso de una gran cola de

vestido de fiesta para generar un vestido

simple y elegante.

METASEMAS
Metfora: es una operacin mixta, porque implica una adicin y una supresin, es una
sustitucin.
Pertenece al nivel del sentido semntico, Metasemas.
Una mujer de aspecto infantil con un
mueco gigante como una metfora del
hombre.
Metonimia: se trata de una idea de remplazo , donde un particularizante remplaza,a
otro ,podemos remplazar el todo por la parte o la parte por el todo.
Las mangas de un buzo como
reemplazo de las mangas de una
camisa, funcionando como tales.

SEMANTICA DEL OBJETO

El objeto se define segn su funcin de uso, y una vez que se la identifica este retorna al
objeto como sentido o signo de si mismo.
Connotaciones del Objeto:
1.-Lo que se ofrece a la vista2.-Lo que es pensado, por oposicion al sujeto que piensa.
3.-Es alguna cosa.
4.-Siempre significa algo, no lo encontramos en estado puro.
5.-No existen objetos sin sentido.
6.-Es polisemico.
La semantizacin del objeto, se produce desde que el mismo es producido y consumido
por la sociedad.
Consta de tres instancias, una funcional, como sentido y como movimiento de retorno
que lleva al signo de la funcin a lo particular.
Aplicado al SR. AMOR, las prendas que se donan serian indumentos para cubrir el
cuerpo. Una vez que son utilizadas y resignificadas por los diseadores, cobran un
sentido y ya no importa el producto, sino quien lo ha produciso. En este caso algunosde
los cinco grandes diseadores Argentinos.

MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD
En las siguientes imgenes seleccionadas vemos dos diferencias muy marcadas que da
evidencia de la poca en donde fueron proyectadas y pensadas. La modernidad y la
posmodernidad.
Analizndolas damos cuenta de la transformacin que sufri la sociedad en menos de 60
aos, se pas de una interioridad hacia la exterioridad. Mostrarse y no mostrarse.
Uno de los acontecimientos ms grande que dio una posibilidad grande de cambio fue la
revolucin industrial que trajo consigo el cambio no solo en el tiempo sino en el ritmo de
vida. Favoreci la transicin hacia lo que se conoci como capitalismo. La sociedad
cambi entonces el estilo de vida de los individuos, hablamos de que para entonces el
tiempo se perciba como instantneo tenia que ser en el acto, y la vida transcurra en el
mbito privado, es decir, frente a un evento pblico o cualquier actividad que
transcurriera fuera de la intimidad, se actuaba, se aparentaba. Era ms importante
preservar la intimidad para el seno de la privacidad, la familia, la casa, fuera de ella
usaban mscaras, la falsedad para no revelar sus secretos, aquello que era inapropiado
mostrar frente a los que no se conoca. Se construy la intimidad, en base a la
interioridad del individuo, senta placer de cultiva su yo interior. Sin embargo el avance
tecnolgico, y la constante agitacin por querer consumir aquello que era novedoso, hizo
que lentamente se lograra un pasaje hacia una nueva etapa: laposmodernidad.
Una de las caractersticas ms importantes de la posmodernidad en la actualidad es la
transformacin del espacio pblico que es mediatizado por la pantalla y los medios
masivos de comunicacin, que invadieron de tal forma que nada es, sin antes haber sido
atravesado y mezclado con el espacio privado. Los secretos ahora no son secretos, sino
que son simples excusas para lograr un tema ms de charla del mbito publico-privado.
Paula Sibilia, nos acerca la nocin de la intimidad como espectculo en est nueva
etapa de la posmodernidad, en donde el eje de la construccin de la subjetividades
(antes mantenido en secreto, haciendo culto a la interioridad, a la meditacin interior
como elemento esencial para vivir en sociedad) sufre un desplazamiento abandonando el
mundo de la interioridad y construyendo la estructura del yo a partir del cuerpo, de la
imagen visible de lo que cada uno es.
Las pantallas dieron la posibilidad, sobre todo en la actualidad que estamos viviendo,
donde hace cada vez evidente este yo espectculo que estamos tratando, de expandir y
ampliar el campo de la visibilidad, multiplicando en infinitas posibilidades de exhibirse
ante las miradas ajenas para volverse un yo visible.
Nos toca atravesar una cultura de apariencias y espectculos, en donde la carrera es
hacia la visibilidad, ser visto y reconocido por todos, ms all de los lmites conocidos. Ya
no es una opcin cultivar la interioridad del yo, ya que eso seria quedar excluido de la
cultura y por siguiente dela sociedad que sigue avanzando y adentrndose en la cultura
de las tendencias exhibicionistas que alimenta esa carrera y el deseo de ser reconocido
por los ojos ajenos. En palabras de Sibilia hay que aparecer para ser y todo lo que

quede fuera de este mundo que hace posible ser espectculo, no existe.
Volviendo al tema de las imgenes, lo expresado aqu se puede ver claramente. La moda
en la modernidad se ve muy femenina, a la mujer se la muestra ingenua, en el cuerpo se
acentan las caderas, pero se guarda algo de intimidad, ya que vemos que no se
muestra el cuerpo, todo se encuentra tapado, reservado para el seno de la privacidad. En
cambio, cuando vemos la moda que propone Sr. Amor para la posmodernidad, podemos
notar como los diseadores juegan con las transparencias y como se marca y se muestra
el cuerpo de la mujer. Las modelos seducen al espectador, mostrndoles su silueta, su
cuerpo.

MODERNIDAD
POSMODERNIDAD
Sr. Amor Coleccin Primavera-Verano 2012/2013

LA INDUSTRIA DEL DISEO

La Industria Argentina textil reconoce actores sociales de tradicin inmigrante. Esto
produjo demora en el avance de la cultura industrial, pero ha otorgado una dinmica a
este sector.
Podemos describir el desarrollo de la actividad industrial en tres etapas. El primer
perodo es desde la dcada del 1960 hasta 1974. El segundo perodo transcurre en los
aos 80. Y el ltimo perodo es en los aos 90.
En la dcada de 1960 el paradigma central era la produccin, y la dinmica se centraba
en el hacer.Cuanto ms se haca mejor. En esa poca, la calidad era un plus, se
agregaba a pedido y se pagaba aparte. Las empresas textiles se centraban en aumentar
en nmero de mquinas y de personal. Adems queran transformar los procesos
productivos al modelo industrial privilegiado que eran los procesos continuos.
En los aos 80 con la crisis del petroleo se haba instalado la idea de que los recursos
energticos no eran infinitos. Ya para las empresas no era importante producir cada vez
ms, sino que haba que hacerlo bajo determinados parmetros. Surge la
racionalizacin de la industria, donde cada mquina estaba acompaada por un tcnico
que controlaba al operario, y sumaba los tiempos en los que la mquina no trabajaba.
En esta poca las mquinas continuas son reemplazadas por las mquinas discontinuas
que tienen mayor capacidad individual y tecnologa ms avanzada. En la segunda mitad
de la dcada del 80, se percibe una mejora. La cultura de que se impone en esos
momentos es la cultura posmo de la diversidad. Al paradigma de la productividad se
agrega el factor del valor positivo, el costo.
En los aos 90, la calidad del producto es resignificado con el trmino de valor
agregado. En estos aos se piensa al objeto de diseo como una sntesis de producto,
calidad y costo. Hoy producir es disear. Se desplaza al tcnico, por alguien que
establece un valor diferencial al producto textil, el diseador. El diseador se encuentra
ahora en una doble articulacin entre la parte tcnica y la parte comercial de laempresa.
Disear es la episteme de fabricar el modo de pensar el hacer.
Aplicado al Sr. Amor, hablamos claramente de la tercer etapa, ya que, son objetos que
tienen una mayor elaboracin, porque no solo se piensa en el producto, sino que
tambin se piensa en el usuario, en el confort, en el diseo, en la calidad, y el costo, que
en realidad de costo solo tienen la mano de obra, ya que la materia prima es donada.
Pero lo mas significante es que los objetos son elegidos por los clientes debido al valor
agregado que les da el haber sido creado por estos reconocidos diseadores. Que le
dan un prestigio al indumento. Igualmente, no solo esta situacion le agrega valor al
objeto, sino que tambin por el gran compromiso de la solidaridad.

DISEOS DE LA BASURA
Basura proviene del latin versura y significa barrer. La subjetividad basura la vinculamos
al
desecho, al desperdicio. Pero podemos plantearlo desde dos vertientes, la basura sucia y
la basura limpia.
La basura sucia es aquella a la que vinculamos con la sensacin de asco, en el caso de lo
orgnico, lo que se pudre. Basura sucia hubo siempre, es todo lo que se descarta, lo que
no se consume, el deshecho.
En el desarrollo capitalista, la contaminacin, la putrefaccin de los ros, no fueron
experimentados como situaciones asquerosas, aunque produjeran mal olor. Esta es la
basura limpia, una basura artificial que no nos causa asco. La basura limpia es un
subproducto de la modernidad, se trata de basura industrial.
Esto lo podemos vincular con elobjetivo de Sr. Amor. Muchas personas, cuando realizan
limpieza en sus hogares, tiran o donan muchas prendas, es decir que para ellos es
basura, es un deshecho, es algo que ya no consumen. Pero esta basura, no produce
asco. La gente elige descartar estas prendas, por diferentes motivos, como por ejemplo,
porque estan rotas, porque no les entra ms, porque se mancharon y ya no las quieren
usar, etc.
Estas prendas entonces se convierten en basura para algunos, pero para otros como los
diseadores de Sr. Amor, se convierten en trapo o tela, para reutilizarlo en sus diseos.
En relacin con el trmino basura podemos hacer una diferenciacin entre diseo basura
y diseos de la basura.
Un diseo basura es un desperdicio. Es un experimento cuyo propsito es hacer
inservible
al objeto desde toda perspectiva funcional, comunicacional y esttica.
Un diseo de la basura es aquello en el cual la basura puede constituirse como materia
significante en la semiosis social del diseo, es decir el reciclado. Forma parte del proceso
productivo de la materia de segunda calidad o del retazo.
Sr. Amor se basa en esto. Realizan diseo de la basura, con el objetivo principal que es el
de la solidaridad. Utilizan todos aquellos trapos y retazos que la gente dona para poder
realizar prendas diseadas reutilizndolas y dndoles otra significacin. Y una vez
presentada la coleccin, el pblico compra estos diseos de la basura.
1
2
3

DEFINICIONES DE LA MODA. DEFINICIONES DE MODA

La moda se puede ver como tema ocomo situacin. Estos son aspectos complementarios.
Ya que que si a la moda la agarramos como concepto se nos escapa a situacin, y si
damos
cuenta de una situacin de moda, aparece el concepto. Es un tema paradjico, oscila
entre
sus dos aspectos cuando la moda es tomada como signo escapa a referente y viceversa.
Es un concepto metaforizado por cualquier tema. Y es metfora de ese tema.
- La moda como diseo solidario y diseo solidario como moda
El primero se refiere a la moda utilizada como diseo, es aquello que esta de moda,
utilizarlo para disear algo con el objetivo de la solidaridad. El segundo es diseo solidario
de moda, esta de moda jugar con las prendas donadas para reutilizarlas y cambiarles su
modo de uso, y generar con ellas otras tipologas y luego con la plata recaudada, ayudar
a
los que lo necesitan.
Otro concepto que tambin es un concepto metaforizado por cualquier tema es la
sexualidad, que es una condicin humana, los hombres somos seres deseantes, el deseo
es sexual y el deseo puede ser en ausencia del objeto (no tengo el diseo ideal pero lo
deseo).
Con esto llegamos al concepto de Flugel La moda como variacin ertica. Decir
variacin ertica es decir variacin del deseo.
Nestor Sexe plantea el modelo de la dinmica del deseo
imposicin
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo

Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
Sgdo
Sgte
proyeccin
Primer nivel: Imposicin
Es el diseo objeto construido por la
sociedad, que se impone desde unno-lugar.
Segundo nivel: ese diseo se comercializa,
y se construye a partir de las necesidades,
ya es visible, se encuentra en un lugar, ya
sea en revistas, cine, TV, Internet, redes
sociales. Este diseo, que va a buscar
persuadir a las personas a comprar, esta
representado en los diseadores, las
modelos, actrices, etc.
Tercer nivel: Proyeccin
Es el diseo comercializado que proyecta
ser el del diseo solidario. Se nos impone
una buena razn para ayudar y ser
solidarios y a la vez nos proyectamos hacia
esto.

EL TEMA DEL SECRETO

El secreto es un objeto de una puesta alrededor del cual giran dos sujetos. La escala de
secretos recprocos hace que el secreto inicial desaparezca con rapidez como objeto,
hace
que en la prctica la puesta se anule. El secreto ya no es una entidad estable partiendo
de la
cual se pueda definir la comunicacin.
Greimas deca el secreto es interesante porque est interdefinido. Consideramos a las
dos
categoras de ser y de parecer y construimos las dos antinomias ser / no ser y parcer
/
no parecer.
Este modelo permite mostrar que existe una posible conversin entre estos fenmenos:
-Algo que es y parece: Verdad
En la foto podemos ver que lo que lleva la
modelo es una pollera escocesa, y
realizado el diseo, sigue pareciendo una
pollera
-Algo que no es y no parece:
Indiferencia
En este caso vemos como un tejido
transparente, que se utiliza como una
prenda que debera cubrir el torso, pero
no es, ni parece una prenda de ese tipo.
-Algoque parece y no es: Mentira
En este caso podemos ver que parecen
las costillas del cuerpo humano. Pero en
realidad es una estampa sobre la remera
o sea parece ser algo que no es.
-Algo que es y no parece: Secreto
En esta foto podemos ver como la
modelo lleva como una bufanda. Esto es
lo que parece. Pero lo que realmente es,
es un pantaln pijama, y puesta de esa
manera, puede pasar como otra tipologa.

EL VESTIDO ESCRITO
En una revista de moda podemos encontrar de un vestido, dos vestidos distintos. El
primero es el que
me presentan fotografiado, es un vestido imagen. El segundo es ese mimo vestido, pero
descrito,
transformado en lenguaje, es el vestido escrito. Ambos remiten a la misma realidad pero
no tienen la
misma estructura, porque no estn hechos con los mismos materiales. El primero tiene
como
materiales a las formas, lneas, superficies. El segundo tiene como materiales a las
palabras y su
relacin es sinttica. El primero tiene una estructura icnica, y el segundo una estructura
verbal.
Estos dos vestidos comparten una identidad en el nivel del vestido real al que remiten. El
vestido real
instauran una tercera estructura, que es la de la tecnologa, que son las huellas de los
actos de
fabricacin.
VESTIDO IMAGEN
VESTIDO ESCRITO
La modelo lleva una blusa
bordada en los tonos de los
negros, blancos y turquesas.
Debajo lleva una bermuda en
color gris con detalles en la
botamanga. Y encima lleva un
saco de piel, en los tonos
marrones, blancos y turquesas,
donde tambin usaesta tela en
las piernas, tipo polainas sobre
las botas.
El objeto tiene tres estructuras distintas: una tecnolgica, una icnica y una verbal. La
tecnolgica es
la lengua madre cuyas hablas son los vestidos que se llevan. Las otras dos estructuras
tambin son
lenguas, pero derivadas, interpuestas como difusin entre la lengua madre y sus hablas.
La difusin
de Moda depende de la transicin de una estructura a otra, denominada Shifter.
Existen tres shifters:

De lo real a la imagen: el shifter principal es el patrn de costura, el dibujo reproduce los

actos de
fabricacin del vestido.
De lo real al lenguaje: el shifter son las instrucciones o programas de costura, va a reflejar
lo que
debe hacerse.
De la imagen al lenguaje: el shifter es elptico, descripcin de los elementos.
El vestido escrito confirma que el lenguaje posee funciones especficas que la imagen es
incapaz de
asumir. Las funciones del lenguaje son:
La primer funcin es la inmovilizacin de los niveles de la percepcin. Una imagen
conlleva varios
niveles de percepcin y el lector de imgenes goza de libertad de elegir el nivel en el que
se detiene.
La imagen fija una infinidad de posibles, la palabra fija una sola certeza.
La segunda funcin es la de conocimiento. El lenguaje permite transmitir informacin que
la
fotografa diluye. Le aade a la imagen un saber. El texto de Moda constituye una tcnica
de apertura
a lo invisible.
Y por ltimo la funcin de nfasis, donde la palabra parece duplicar elementos del vestido
visibles enla fotografa. La fotografa presenta un vestido sin privilegiar ninguna de sus
partes, el comentario en
cambio, puede destacar determinados elementos de ese todo para afirmar su valor. Se
nos dicen
determinadas partes y se obvian otras. El nfasis del lenguaje conlleva dos funciones. Por
un lado
permite relanzar la informacin ofrecida por la fotografa; y por otro lados conserva una
funcionalidad.

FEMENINO - MASCULINO... UNA CUESTIN DE GNERO

Distingamos tres conceptos: sexo, sexualidad y genero sexual.
El sexo se determina tres condiciones: la condicin primero la condicin biolgica humana
al nacer (sexo genital) que condiciona a la segunda condicin la documental (sexo legal)
que se inscribe como femenino o masculino , y por ltimo la condicin de desarrollo
hormonal (sexo gonofrico).
La sexualidad concierne al desarrollo psquico y concierne a la eleccin del objeto sexual ,
manifestndose como heterosexual o homosexual.
El sexo y la sexualidad son determinantes de la identidad sexual que cruzado con la
dimensin
social y cultural responden al gnero sexual.
La mujer que fantasea con un falo, el cual fue castrado original e imaginariamente
deniega, es decir, lo substituye en el vestido y el maquillaje; por lo cual se constituye
como mujer flica a travs de un fetiche.
Los diseadores en sus colecciones usan trajes sastres masculinos, como una manera de
inserta a la mujer en el sistema capitalista en el cual se plantea como una mujer
autnoma dentro del mismo. Al presentar este tipo dediseos andrginos se quiere llegar
a la homogenizacin sexual. Hacen esto a travs de los diseos y de una forma sutil en la
cual se intercambian pantalones por minifaldas o haciendo aparecer las sustracciones
para resaltar algunas partes del cuerpo , y que estas se conviertan en falo.
La mujer cumple socialmente dos roles: la mujer madre y la mujer prostituta.
Conceptualizacin del espacio privado y el espacio pblico. La madre, es el amor
incondicional, la vida recatada, la vida en casa, la reproduccin, la castidad, etc. La vida
que se desarrolla en una interioridad, en un adentro. La mujer madre desplaza la
expresin de su deseo sexual en funcin de su mandato de maternidad.
La prostituta, la mujer que se expone en el mbito de lo pblico, que hace explcito su
deseo en el afuera. Esta mujer expresa su deseo sexual.
Los diseos quedan situados en el medio de estos dos conceptos de mujer, es decir, ni
una cosa ni la otra, pero al mismo tiempo ambas.
A partir de la coleccin podemos plantear que se unen dos polos, lo casto y lo puro, con
lo ertico y lo mundano, la mujer madre con la mujer prostituta.
Madre
Mujer no
deseante
Demonio
o Bruja
Prostituta

Mujer deseante
Prostituta (deseante) . Demonio: Mujer Fatal
Prostituta (deseante) - Angel: Mujer Divina
Madre (no deseante) - Demonio: Madre
Castradora
Madre (no deseante) - Angel: Madre Santa
Angel o
Santa

Dentro de lo que es SR. Amor, podemos encontrar en los

diseos de Ramirez, un vestido de novia. Esto nos hace
analizaral mismo en su contexto: la idea de la mujer ante el
altar, con una imagen pura (reglada bajo el marco religioso
que permite pensar y creer an en la pureza y pulcritud del
vestido blanco frente al altar).
Encontramos que la diferencia planteada en el cuadro
anterior donde podramos postular este diseo como la
combinacion entre Prostituta (mujer deseante, que quiere
seducir) por medio del textil que se cie al cuerpo
acentuando la figura, y angel o santa, por la idea de pureza
generada por el vestido de novia, dejara como resultado
una mujer divina.
Ahora bien si planteamos el anlis desde el punto de vista
del diseo podramos decir que esta mujer ya no es santa,
dentro del cuadro, dado que se la utiliza como un medio
para mostrar un diseo, se la sita dentro de la pasarela y
es ah donde la misma tiene la intencin de seducir al
pblico expectante, el cual luego ser el contexto de uso de
quien compre el producto. De este modo, si volvemos al
cuadro, la resultante ya no es una mujer divina sino una
mujer fatal.
Podemos dar cuenta de que dependiendo del contexto y el
subjetivismo del pblico que obseva se pueden generar dos
posturas para una misma temtica.

EL CUERPO O EL OSARIO DE LOS SIGNOS

Nuestro mundo construido por los smbolos, signos y lenguajes, superpuestos,
entrecruzados y tejidos de tal manera que componen la trama de nuestras vidas, nuestra
cultura, aquello que nos define y que a la vez redefinimos constantemente.
A partir de esto, podemos decir que nuestra piel no sedefine como desnudez, nuestra
piel se ve sustituida por otra, sin poros, sin asperezas, ni caliente, ni fra, sino tibia, la
verdadera desnudez se envuelve en signos. La piel y el cuerpo se convierten en un
territorio marcado, signado, revestido de smbolos. La indumentaria sera nuestra
verdadera piel. Entonces decimos, que sin ropa no estamos desnudos, estamos
incompletos.
En Sr. Amor lo que se not fue la unin de dos polos, lo casto y lo puro, con lo ertico y lo
mundano. La mujer madre y a la vez prostituta.
La mujer, desde la antigedad, viene cumpliendo socialmente estos dos roles. Este fuerte
dualismo resulta de la traslacin de las caractersticas conceptuales del espacio privado
y el espacio pblico.
El cuerpo marcado
Este cuerpo signado es un cuerpo marcado. El sistema significativo que propone para
entender la poca actual es la articulacin en el par ereccin-castraccin. El signo de la
retrica del erotismo que da un poseer y no poseer: pene falo.
Cualquier adorno cumple una funcin ertica perversa,
marca que simboliza la castracin, que parodia esta como
articulacin simblica de una carencia. El adorno se constituye
como erctil, en falo. El cuerpo es el lugar de la denegacin de
la castracin. La mujer la deniega y la sustituye con estos.
Por ejemplo la boca pintada es flica (pintura y maquillaje).
Una boca maquillada ya no habla: labios beatos, semi-abiertos,
semi-cerrados, no tienen ya como funcin hablar, ni comer, ni
vomitar, ni besar. Se instala la funcin ertica ycultural
perversa. La boca maquillada, se objetiva como joya.
La desnudez segunda
Cualquier cuerpo o parte del cuerpo puede intervenir de la misma forma siempre
que sea sometido a las mismas disciplinas erticas: se necesita y basta que sea el
ms cerrado, el ms liso, sin falla, sin orificio, sin defecto, toda diferencia
ergena habiendo sido conjurada por la barra estructural que designa a ese
cuerpo, barra visible en el vestido, joya o el maquillaje, envuelve al cuerpo
como segunda piel. Prendas ceidas, fajas, guantes, vestidos y ropa cerca del
cuerpo, es siempre segunda piel.
La piel es zona ergena: medio sensual de contacto y de intercambio. Esta piel

porosa, agujereada, orificial, es negada en provecho de una segunda piel no

porosa, sin exudacin, ni excresin, ni caliente, ni fra, sin granos ni asperezas
(es dulce, es aterciopelada), sin espesor propio. El sujeto se seduce a s mismo, a
su propio deseo y lo conjetura a su propio cuerpo duplicado por signos. El
cuerpo entero se convierte en material de intercambio simblico.
En el caso de este diseo encontramos 3 factores que hacen que un vestido de
novia logre seducir y sea consierado como segunda piel: los guantes envolviendo
las manos y presentando un cierto grado de transparencia, el textil de la falda
que cie al cuerpo marcando las piernas como zona ergena, y el escote que es
bajo y luego se le coloca por debajo otra pieza, por ms que luego se cubra el
cuerpo, la intencin de mostrar un escote pronunciado est.

Modelosdel cuerpo
El cuerpo es el anti-objeto. El cuerpo como tal no existe. Lo que llamamos el cuerpo no
es otra cosa que el lugar que investimos con nuestro deseo. El cuerpo es el lugar a
donde se dirige el deseo. Baudrillard describe distintos modos de internalizacin con
respecto a ese cuerpo que disean distintas maneras de apropiacin simblicas y usos.
Por ejemplo para la religin la referencia ideal del cuerpo es el animal.
La religin cristiana siempre ha sospechado del cuerpo y lo ha reprobado. Lo ha sumido
en el lugar del pecado, de lo sucio, de la pasin irracional, de la animalidad. El cuerpo es
la prisin del alma, la atadura que lo traba. Desear es pecar.
Para el artista, el cuerpo es un instrumento
El cuerpo fue, es y ser una superficie que sirve de inspiracin o
de soporte, para imprimir los acontecimientos de nuestras vidas.
En el caso del diseador, sus ideologas, las crticas a la sociedad
actual o simplemente su manera de ver el mundo y transmitirlo a
la sociedad. Si tomamos al diseador como artista en este caso, el
cuerpo y el vestido son el medio y la superficie que inspira este
trabajo. Aqu se ve la intensin de Ramirez y su postura frente a
la iglesia, expone sus subjetividades a travs del vestido, utiliza
como instrumento al mismo y al cuepo en s.

LAS MINAS DE TODOS

Aqu llamaremos minas a las mujeres deseables y deseantes, minas de todos son
aquellas
que de algn modo hacen explcitos su deseo a travs de los medios masivos de
comunicacin. En este texto se haceuna diferenciacin de las mujeres a travs de
distintas dcadas (50 y 60, 80, 90 y 2000).
Durante la dcada del 50 las minas eran Leblanc y Sarli, consideradas chicas de
almanaque y la retrica eran los pechos.
Ya en los 60 con la llegada de Gimenez y Casan, el paradigma cambia y ya no se
observan solo los pechos sino que el cuerpo completo podramos decir que era minas de
barrio.
Ya para los 80, el scketch comienza a tener un papel fundamental, morocha, rubia y
pelirroja eran ahora las minas de Olmedo, ingenuas y seductoras.
Para los 90 las minas cambian, ya no son ingenuas, y el paradigma se desplaza a las
colas, mujeres chatas, casi no ren, la signifiacin flica ya no se marca con adornos sino
en la extensin de su cuerpo.
Por ltimo el fenmeno Lolita del 2000 incorpora la idea de minas muecas, las siliconas
juegan un papel fundamental y los modelos hombres se incorporan a las pasarelas.
TIPOS DE MINAS EN SR. AMOR
Dentro de Sr. Amor podramos encontrar algunos de
estos modelos de cuerpo, por ejemplo en estas
lneas de vemos como el estereotipo de mujer es
ms orientado hacia los 90. Que casi no sonrrien,
de bonitos rostros. De cuerpo tubo.
Podramos situar a estas modelos dentro de la
dcada del 2000 salidas de la pubertad,
o en adolescencia. Modelos
seducen desde una zona incestuosa.
Por otra parte vemos al hombre como objeto ertico.

LOS DISEOS DEL AMOR

Todo es comunicacin decimos, por tanto es posible abordar el amor como estrategia
comunicativa.
Femenino y masculinoson ante todo, modelos culturales que no se relacionan linealmente
con la sexualidad sino con la idea o rol de gnero. As el amor modifica, influye en lo
cotidiano, lo social, en la percepcin de ese que venimos llamando realidad: el discurso
social.
ENUNCIADOR
Discurso amoroso
DESTINATARIO
Cuando hablamos de una comunicacin eficaz, podramos decir que tomamos el amor
como bien entendido, cuando el amor es sexual, romntico y seductor, lo llamaremos
malentendido.
Cuando el discurso amoroso habla de una historia junta, una historia en comn, se
denominar construccin cultural.
As podemos encontrar dentro del discurso amoroso las diferentes funciones del
lenguaje:
Funcin Potica: es la forma en la que legitima una esttica del decir, la esttica se
adelanta al contenido, si situamos esto dentro de Sr. Amor, podramos tomar el nombre
de
la marca donde la palabra amor hace referencia al concepto de solidaridad que maneja la
institucin.
Funcin Emotiva: se trata de discursos de los afectos, de apelaciones al otro, no es solo
lo que el enunciador siente por el destinatario, sino que implica el involucramiento del
destinatario. En el caso de Sr. Amor podramos decir que los diseos creados por los
diseadores y esa intencin e inters de agradar a los usuarios, de escuchar ese me
gusta luego de los eventos.
Funcin referencial: es esa intencin relacional, explicativa y denotada. Es el concepto en
si
de reutilizar tipologa ya descartadas y mostrar dentro de la construccin de lasnuevas,
partes de estas, es decir que se hace referencia a la tipologa abandonada y ambas se
relacionan en un nuevo conjunto.
Encontramos tambin lo que se reconoce como epistemologa del amor.
Si tomamos al mismo desde un punto de vista funcionalista (manera discursiva del amor
con una lgica de causa y efecto) hablamos de un cierto balance ente el debe y el haber.
Esta lgica desnaturaliza al amor, lo hace lenguaje objeto, se trata de experimentar el

recibir en el dar. En este caso podramos decir y considerar que las personas que donan
las prendas, luego al concurrir y consumir los nuevos diseos, obtienen la satisfaccin del
dar para recibir.
El amor desde un punto de vista Estructural, enfatiza lo relacional sobre los atributos de
los relacionados. Aparece el nosotros inclusivo, y se habla de algunas cuestiones
individuales en plural. Segn este modelo de pensamiento podramos decir que Sr. Amor
como entidad maneja estas caractersticas, donde lo importante en este caso, es la accin
solidaria de disear en conjunto para que luego sean donadas las ganancias y no la
participacin en s de los diseadores como individuos diferentes.
Ahora bien, si hablamos del amor como devenir, consideraremos al mismo como un
constructo, para construir y construirse se vale de cualquier cosa, tanto objetos materiales
como palabras y es totalmente democrtico. Sr. Amor al ser una entidad solidaria se
construye tanto del discurso basado en la ayuda al otro, como tambin en los objetos de
los que otro sedesprende, podramos decir que es democrtico dado que lo que uno
descarta (ayudando a la vez) el otro lo resignifica y carga de sentido, es decir que todos
ganan algo por este intercambio.

DISCURSO POLTICO Y PODER

Tomamos la poltica como retrica de poder, hablando de las estrategias discursivas que
la componen.
El discurso poltico implica un enfrentamiento, una relacin de lucha entre enunciadores.
Dentro del mismo podemos identificar a un otro positivo partidario denominado
PRODESTINATARIO, la relacin que se establece entre l mismo y el enunciador es lo
que denominamos Colectivo de identificacin, aqu se utiliza el nosotros de un modo
inclusivo.
Aquel que esta excluido de este colectivo de identificacin, el adversario, lo
denominaremos CONTRADESTINATARIO.
Por ltimo, encontramos un tercer destinatario, que podramos decir que se mantiene
fuera del juego, sostiene criterios de decisin independiente, podramos decir que es
aquel al que el discurso deber seducir, convencer, lo llamaremos entonces
PARADESTINATARIO.
Cuando existen estos 3 destinatarios, podemos hablar de Discurso politico.
Refuerzo
Prodestinatario
Poltico
Contradestinatario
Persuacin
Paradestinatario
En el caso de SR. Amor podemos plantear un paralelismo con este modelo discursivo,
consideramos que nuestro enunciador es la entidad en s y que existen 3 destinatarios. El
primero, aquel que apoya el proyecto y se solidariza colaborando con la idea, todos los
que se acercan tanto a donar la ropa, como acomprarla, estos jugaran el papel de
Prodestinatarios.
En segundo lugar, encontramos todos aquellos que critican el proyecto, ya sea por la
desconfianza del destino del dinero recuadado, por la procedencia de las prendas
utilizadas o por el caracter fuera de moda de las tipologas que participan en el armado
de los conjuntos. A estos que tiene un discurso polmico los llamaremos
Contradestinatarios.
Por ltimo se encuentran aquellos a los que el proyecto intenta seducir, los que no tiene
postura determinada y van a dejarse convencer por las colecciones, aquellos que se
acercan para ver como es el cambio y que valor agregado incorpora cada diseador;

estos sern los Paradestinatarios.

Pblico que dona y participa
Prodestinatario
Los que desconfan y desvalorizan el reciclado
Contradestinatario
Nuevo pblico, se interesan por el proyecto
Paradestinatario
Dentro del discurso poltico podemos encontrar distintos componentes:
En el caso de Sr. Amor, podemos decir que el componente descriptivo toma lugar, el
mismo corresponde al orden del saber refiere a poder comprobar aquello que se dice,
es decir en este caso, ir a ver como las prendas pueden ser re-utiizadas.
Tambin podramos situarlo dentre de otro componente, denominado pragmtico, este a
diferencia del anterior corresponde al orden del hacer, y en el caso de Sr. Amor son
todas aquellas cosas que se realizan con prendas antiguas y desvalorizadas.
El discurso de la moda, tiene implcita la estrategia de produccin y consumo, yel
sistema de valores se base en modelos a seguir.

DISEOS DE LA VIOLENCIA
La violencia es un discurso entre un enunciador y un destinatario, donde el primero no
considera al segundo como tal. No reconoce al Otro. Existe una crueldad del
enunciador y un desamparo del destinatario. Pero ante esta situacin hace falta el lugar
de un tercero que sancione al enunciador y ampare al destinatario. En una sociedad,
este tercero sera el Estado.
La caracterstica del discurso violento es dirigirse a un destinatario, que resulta vctima
de la situacin de crueldad. Esto es as por que est ausente el tercero de la apelacin.
La violencia no es natural del hombre. Lo que es natural es el hecho de producir
situaciones violentas. Aunque podra no producirlas.
Feinmann nos afirma que La violencia es el derramamiento de sangre por medio de un
instrumento que funciona como arma agresora. De este modo, la violencia es siempre
aniquilamiento de los cuerpos por intermediacin de un arma. Llamamos poltica a esa
violencia cuando persigue una finalidad de toma del poder, creacin del poder o
mantenimiento del poder.. La violencia es agresin corporal, supone un hecho de
sangre y supone la utilizacin de un arma.
La mayora de las teoras de la violencia tienen dos facetas: la primera es descubrir las
causas de la violencia; y la segunda es utilizar la violencia para eliminarla.
Este tema lo podemos relacionar con el diseo, ya que el discurso de la violencia
alcanza una segunda lectura reemplazando discurso pordiseo. As tendramos los
diseos de la violencia. que no es lo mismo que un diseo violento.
Los diseos de la violencia sern aquellos en que est en su concepto o tema, aunque
estos pueden resultar agresivos para el destinatario, pero lo reconocen como a un otro.
Los diseos que estn basados en lo roto, lo descosido, lo rasgado, o desgastado.
Mientras que un diseo ser violento cuando viole al destinatario en el punto de no
reconocerlo como un otro. Estos diseos no bastan con rasgar el vestido, al que hay
que rasgar es al otro.
En las coleccines de Sr. Amor no encontramos diseos violentos, ya que si
bien los temas de sus colecciones son particulares, los une un mismo motor que
es la solidaridad. De ninguna manera podrian ser violentos, ya que Si se
reconoce al otro.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
Diseo.com, Nstor Sexe
La teora crtica, Mauro Wolf
Curso de lingstica general, Ferdinand de Saussure
Discursos sociales, Eliseo Vern
El sentido como produccin discursiva, Eliseo Vern
Funciones del lenguaje, Roman Jakobson
El mito hoy, Roland Barthes
Semntica del objeto, Roland Barthes
Yo invisible y el eclipse de la interioridad en La intimidad como espectculo,
Paula Sibilia
El tema del secreto, Paolo Fabbri
El vestido escrito, Roland Barthes
Casos de comunicacin y cosas de diseo, Nstor Sexe
El cuerpo o el osario de signos en El intercambio simblico y la muerte ,
Jean Baudrillard
Derecho de muerte y poder sobre la vida, Michel Foucault