Pedeapsa cu moartea

Dreptul la viat este un drept fundamental al fiinei umane, alturi de alte drepturi
eseniale ce i sunt recunoscute omului din momentul n care se nate: dreptul la educaie ,dreptul
la ngrijiri medicale,dreptul la munc. ntr-o societate exist mai multe reguli de organizare, de
funcionare i un cadru juridic bine definit. Oamenilor care nu au o conduit contrar normelor
legale impuse le sunt aplicate sanciuni. Hegel susine c pedeapsa trebuie s existe nu pentru c
infraciunea a comis un ru,ci pentru c prin aceast s-a violat dreptul c drept. Pedeaps cu
moartea este uciderea prevzut prin lege a unui om c pedeaps pentru o crim,pentru care a
fost gsit vinovat. De obicei, este precedat de un proces judiciar, care se termin cu o sentin de
condamnare la moarte. Aceast este pus la cale prin execuie.
Pedeaps cu moartea este amintit n Romnia inc de pe vremea lui Vlad epe,
domnitor al Trii Romneti ntre 1456-1462 , care a executat mii de oameni prin tragere n
teap. Alexandru Lpusneanul, domnitor al Moldovei ntre anii 1564-1568 a rmas n istorie prin
omorurile comise din porunc sa.
n SUA a fost executate 1188 de persoane pan n 2009. De cele mai multe ori au fost
executai criminali, dar pedeaps se poate aplic i pentru trdare, spionaj sau trafic de droguri.
Pedeapsa cu moartea este nc practicat n numeroase tri din intreag lume, dei n
ultima vreme protestele internaionale care vizeaz abolirea ei au nceput s ia amploare. Potrivit
unui raport al Amnesty Internaional pentru anul 2009, n 58 de tri se mai practic pdeapsa
capital, chiar dac multe dintre ele nu o mai aplic n realitate. Totui,tri c SUA ,Iran
,China ,Arabia Saudit, continu s aplice pedeaps capital chiar dac executarea ei nu este
conform cu Drepturile Omului.
"Pedeaps cu moartea este o frn pentru creterea infraciunilor cele mai grave".(Iulian Poenaru
,op.ct.p.115)

n Romnia ,Constituia din 1866 adoptat n timpul regelui Carol I nu prevedea pedeaps
cu moartea n timp de pace. n Romnia comunist , aceast pedeaps a fost o form deghizat
de a-i pedepsi pe fasciti, pe criminalii de rzboi sau pe membrii gruprilor de rezistent.
Pedeaps capital a fost abolit abia n 1990.
Fiecare om are dreptul la viat, la accesul la informaii ,i la opinii personale .Atunci cnd
suntem martorii unei cruzimi sau cnd mass-media promoveaz tiri cu caracter violent, nu ne
putem abine de la a gndi ce e mai ru despre cei care au comis fapte ilegale i de la a dorii s li
se ntmple acelai lucru , exact c n legea talionului:"ochi pentru ochi i dinte pentru
dinte".Astfel,empatizam cu victemele care au fost supuse unor fapte abominabile i cutm s
instituim dreptatea. Acest tip de sanciune este necesar pentru aprarea vieii umane , dar i
pentru ocrotirea i salvarea unor valori culturale i sociale aflate sub protecia legii.
Pedro Lopez i Luiz Garavito sunt doi criminali din columbia ,ambii fiind montrii care au
profitat de inocen i naivitatea copiilor. n acest caz, statul trebuie s i apere pe cei slbi i
inofenzivi, pe copii i s le asigure protecia.Potrivit sondajelor efecutate n mai multe tri,
opinia public este n favoarea meninerii pedepsei cu moartea , ntruct aceast determin un
sentiment de securitate n cadrul unei societti.
Pe de alt parte pedeaps cu moartea are un caracter injust i inuman.De multe ori ,au
existat erori jurdiciare prin care unii oameni au fost condamnai la moarte pentru fapte pe care nu
ei le-au svrit.
Un alt argument ,n sprijunul acestei ipoteze este religia cretin care nu permite
suprimarea vieii unui om de ctre altul sau de ctre un organ competent. Faptul de a pltii cu
aceeai moned cuiva care a ucis, ne face s fim ri i s nu ne deosebim de acetia.Societatea
modern are multe modaliti de a i apra cetenii altfel dect prin suprimarea vieii celor care
au cosmin infraciuni foarte grave.
Pentru a trii ntr-o societate modern i dreapt, trebuie analizate atent motivele ce
determin creterea criminalitii pentru a le nltura pe ct se poate. Astfel , este nevoie de mai
mult educaie, mai mult cultur , un comportament adecvat i un nivel de tri decent pentru a
nu se ajunge n asemenea situaii.

Soluia care ar trebuie s existe n societile actuale ar fi una de compromis, n care drepturile i
libertile fundamentale ale omului s fie aparate , s nu fie ngrdite n vreun fel,iar n cazult n
care un individ le ingnora s nu se mai bucure de acelai sttut. (hegel,G;"Principiile filozofiei
dreptului",Editur IRI Bucureti ,1996,p.104)