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ISSN 0124-7042
OBAMA EN CUBA
LA FILOSOFA AFRICANA
SI EXISTE
SERIE DE TELEVISIN
BOGOT AFRO
RACISMO EN MXICO:
MNICA MORENO
BLACK DANDY, LA
MODA COMO ARMA
POLTICA
CONTENIDO
2
4
8
9
10
12
15
EDITORIAL
Cultura y Diversidad
16
19
DEPORTE
Marlos Moreno La Nueva Joya de la Corona?
EXCLUSIVA
Pacho Maturana en el ltimo Adis al Campen
HOMENAJE
Difuntos y Difuntas Inmortales
ARTES
Bogot Afro: Cultura, Expresin y Tradicin
CULTURA
Las Escritoras Negras se Toman la IV Feria
de las Lenguas Filbo 2016
21
22
24
26
28
30
Cultura
HISTORIA
La Negritud desde el Colonialismo y Eurocentrismo
POLTICA INTERNACIONAL
Por qu fue tan Importante la Visita de
Obama a Cuba
GASTRONOMA
El Chontaduro
TERRITORIOS ANCESTRALES AFROCOLOMBIANOS
Choc Biogeogrgico
FILOSOFA
El Pensamiento Africano Existe, aunque lo
ignoremos o lo desconozcamos
MODA
Black Dandy, la elegancia como arma poltica
CIENCIA
La Revoluionaria Teora de Bruce Lipton
REFLEXIN
Racismo en Mxico.
DIRECTOR GENERAL
Esteban Bonco Lugo
REDACCIN
Esteban Bonco Lugo
Esperanza Bioho Perea
Jess Alberto Gruesso
Rafael Bonilla Ruz
COLABORADORES
AFRIBUKU
Rayane Noronha Oliveira - Brasil
Teresa Cardenas Angulo - Cuba
FOTOGRFOS
Nohora Drufouska
Miltn Ramrez
Edwin Camacho
Centro de Documentacin y Recursos
Audiovisuales y Sonoros Corporacin
Casa de la Cultura Afrocolombiana.
DIAGRAMACIN Y DISEO
COMUNICACIONES
Bonco Comunicaciones
Mara Fernanda Barbosa Garca
CORRECCION DE ESTILO
Esteban Bonco Lugo
Juan Manuel Lugo
Jess Alberto Gruesso
Editada por : Publicaciones
La Griot
y la Corporacin Casa de la Cultura
Afrocolombiana,
Con El Apoyo de Fundacin
Colombia Negra.
Sede Bogot, D. C.
Edicin No.4 - Octubre 2015
APOYO SOLIDARIO:
casadelaculturafrocolombiana@gmail.
com
www.colombianegra.webs.com
www.contraelracismo.webs.com
ISSN 0124-7042 - Bogot,
Colombia
La gaceta La Griot No se hace responsable de los escritos que aqu estn
publicados, porque slo
estamos atendiendo a el derecho
de libertad de expresin.
Sganos en:
Gaceta La Griot
Campaa de Vacunacin contra el Racismo y la Indiferencia
2 | LA GRIOT
a cultura se vive y se desarrolla en un marco social independiente del nivel de la civilizacin y de la sociedad. La antropologa cultural nos ayuda a comprender, nos plantea que no
existe una cultura universal y genrica, sino culturas particulares
muy concretas, ni existe tampoco una jerarqua normativa, nica
que justifique la odiosa discriminacin de culturas superiores y
culturas inferiores sino un pluralismo de formas diversas de vivir
y ver el mundo. Al pensar en cultura slo existo, mis pies se clavan en la tierra y mis ancestros a travs de la hermana naturaleza me dicen: El Homosapiens africano dej plasmado sus huellas en los fundamentos inamovibles de la cultura y civilizacin.
La cultura es el reflejo de un modo de vida, es una identidad.
Este precioso lazo entre el pasado y el presente debe ser reconocido como un factor importante del desarrollo social y
econmico de nuestro pas, la identidad cultural es un medio
de liberacin y garanta de un verdadero desarrollo en el sentido amplio. Nace de un movimiento interior de acuerdo con
los objetivos sociales de la comunidad para constituirse en un
importante factor de identidad. La cultura no puede vivir sin el
pueblo, la hacen los artistas del pueblo y le dan vida, conjuntamente con el pueblo que la legitimiza, una cultura sin artistas
es como un pueblo sin nios. La poltica cultural de una nacin no puede concebirse en el vaco, debe comenzar por el
pueblo, salvaguardar la cultura es elevar su nivel. Cada pueblo
tiene su propia identidad, su historia, sus tradiciones, sus costumbres y su cultura. El pueblo respeta y ama su cultura porque es el legado de varios siglos, buenas tradiciones y costumbres que deben apoyar la dinmica econmica de una nacin.
El ekobio mayor Manuel Zapata Olivella dice En toda cultura, grafa o letrada, subyace el pensamiento del homosapiens
africano, no existe otro antecedente en la historia humana.
Es importante reconocer los aportes de frica a la civilizacin
universal. Por ejemplo, en el siglo XII, cinco siglos antes de que
los europeos se inventaran el trmino o concepto de cultura
y civilizacin, en frica resplandeca la Universidad de Thimbu
T, capital de Songhai, que contaba con eminentes matemticos, filsofos, astrnomos, mdicos y sacerdotes, que ms
tarde cayeron en las redes de los cazadores y traficantes de
seres humanos, con la complicidad de jefes africanos, en muchos casos y por desgracia. German Bula Escobar, en el prlogo del libro Encuentros de Africana, dice Hay una historia
olvidada y escondida, una especie de historia subterrnea, que
habla de los etopes, los nubios y los abisinios, que eran negros, a cuya cabeza estaba Pa- Rawn (de donde proviene
la palabra Fa Ran, pues los primeros faraones eran negros).
Esa historia cuenta que en un determinado momento los negros acogieron a la raza blanca hiperbrea, que vena del Polo
Norte Boreal y era an muy rudimentaria Pero, con mucha
paciencia, la alta cultura y civilizacin negra promovi y facilit los aprenderes sutiles para la blanca, en las ciencias, las
tcnicas, los conocimientos, la esttica, la potica, la danza, la
tica, la moral y tambin la espiritualidad y el arte de la guerra.
Lenta y gradualmente la blanca fue desplazando a la negra, a
lo largo de los Himalayas, el mar Caspio y el mar Aral, hasta llegar
a La tierra de los caballos (Rusia) y desembarcar en El confn
de las almas (Dinamarca). Fue en Lanka (Ceiln, antiguo meridiano en que se basaban los sabios) donde la alta civilizacin y
la cultura negra fueron tanto la maestra como la madre de la
cultura blanca y se mezclaron con ella, dando lugar a los grandes
ros civilizadores: el ro semtico (de donde provienen los rabes,
los hebreos, etc.) y el ro ario (de donde provienen los sumerios,
los etruscos, los griegos, etc.) El ro semtico desemboca en la
cuna del Antiguo Egipto y el ro ario en la cuna de la antigua India.
La paradoja de esta historia subterrnea, que adems sugiere que los blancos habran trabajado los monumentos ciclpeos de las pirmides al servicio de los negros,
es que la civilizacin y la cultura blancas silenciaron, hicieron invisible y negaron el verdadero origen de su sabidura.
As, con el transcurrir del tiempo los negros habran sido mar-
y Diversidad
ginales y subalternos de la civilizacin
y la cultura blanca, cuando en realidad
habra ocurrido originalmente todo lo
contrario. Hablar de cultura en trminos antropolgicos significa hablar de
un proceso permanente de integracin
de diversos elementos culturales a la
dialctica de la cultura global. La integracin de los individuos en grupos, en
cuanto stos son seres dotados de una
cierta personalidad psquica y psicosocial, constituye su cultura propia. Queda as de manifiesto la relacin entre
la cultura y las estructuras sociales. La
cultura como hecho social es producto
de la interaccin de fuerzas en el marco
de los sistemas de relaciones sociales.
Ella refleja, a la vez que condiciona, el
carcter de las sociedades organizadas. La cultura es todo un conjunto
coordinado de valores y funciones que
necesita para desarrollarse un marco
social, en el que cada individuo participa en grado y manera variables, segn
su situacin efectiva en la sociedad.
Los griegos contrapusieron el concepto
de naturaleza al de cultura, y esta dicotoma se ha prolongado de hecho a
travs de las diversas conceptualizaciones occidentales encaminadas a delimitar el hecho cultural. Hegel, Nietzsche,
Dilthey, Spengler, Scheler, Hartmann,
etc., dedicaron especial atencin a este
tema. En trminos generales, puede decirse que una cosa se integra al campo
de la cultura cuando existe por referencia a un valor (tal como la Belleza o la
Utilidad, por ejemplo) As puede hablarse de la Cultura de Masas como de un
sistema de culturas o de modelos culturales tpicos de las sociedades industriales, desarrolladas o no, pero puestas
bajo el signo de la civilizacin industrial
y cientfico-tcnica de los siglos XX. y
XXI, que nace de la combinacin de tres
elementos fundamentales: la produccin de bienes y servicios en grandes
series, el consumo masivo exigido por
esta produccin y, finalmente la accin
de los modernos medios de comunicacin de masas (prensa, radio, cine,
televisin, internet, etc.) Su lenguaje es,
como precisa E. Morin, el audiovisual,
la complementariedad permanente de
la imagen, la msica y el lenguaje. Del
verbo que refiere y del concepto escrito.
Es decir, del lenguaje en cudruple teclado: imagen, verbo, sonido
musical y concepto. En cuanto a
la cultura afrocolombiana, podemos decir que hoy en da nuestro pas est a
la vanguardia en el camino que Amrica
Latina debe seguir en el nuevo Milenio,
si se desea prosperar y desarrollar una
estabilidad social duradera, gracias a
instrumentos como la nueva Constitucin Poltica Colombiana (1991), la Ley
N 70 del 93, la Ley Nacional de Televisin, o la Ley General de la Cultura
EDITORIAL
LA GRIOT | 3
HISTORIA
La Negritud desde
El Colonialismo y el Eurocentrism o
4 | LA GRIOT
HISTORIA
Marcacin de esclavos
[Foto: imaginesheandshe]
LA GRIOT | 5
HISTORIA
Esclavitud Forzada
[Foto: histclo.com]
6 | LA GRIOT
HISTORIA
la distribucin geogrfica y funcional de la sociedad global, y
fueron esas caractersticas coloniales las que dieron origen a
las miradas sociolgicas de interpretacin Centro-Periferia,
que permiten entender el papel de la explotacin colonial
en la composicin actual de las sociedades y las ciudades.
Europa fue la primera invencin social en gozar de los beneficios de la invencin de Amrica, de hecho Europa invento a
Amrica, y su posicin privilegiada frente al resto del mundo le
permiti erigir el sistema global que regira al mundo, y los procesos de guerras mundiales de alguna manera permitieron la
globalizacin de ese sistema euro centrado, y ya con Europa
en el centro del mundo y con todo el dominio que el sistema
esclavista le haba dejado despus de inventar a Amrica, y
reinventar negativamente a frica, luego inventaron al resto
del mundo, entonces como podramos pensarnos una descolonizacin real sin reinventar a Amrica y/o a frica?, acaso no fue ese nuevo colonialismo europeo que asigno nuevas
identidades culturales a ese nuevo orden mundial, en donde
el patrn comn de esas identidades surgidas es la dominacin ejercida por Europa sobre cada nacin no europea?
Acaso la mirada euro centrada no fue la que determin
el rumbo hasta de las ciencias sociales en la academia?,
no es la academia misma una invencin colonial tambin?
Por ello y tambin por los residuos mentales de la colonizacin, las construcciones de las naciones Americanas desde
la etnicidad ha sido un tema casi imposible, porque Amrica
durante mucho tiempo solo estuvo europeizada, y cuando la
esclavizacin como sistema socioeconmico finaliz, la globalizacin de las categoras euro centradas crearon un nuevo
sistema de colonialismo basado en el conocimiento o en la
cultura, que se encarg de delimitar los esquemas mentales
de las sociedades surgidas en la creacin de la modernidad.
Que en Amrica exista el racismo es producto de la euro centralidad que en todo momento hace que los pases colonizados se reclamen blancos, y quieran construirse desde lo
que Europa determino debera ser cada pueblo, cada nacin,
por ello una nacin negra, mestiza, india no est dentro de
las propuestas de Estado-Nacin que Amrica construye.
De acuerdo a lo expresado por Wallerstein, Europa se encarg de disear todo para desde su lgica convertirse en el
centro del sistema mundo, se globaliz a travs de la globalizacin de las nuevas identidades de las naciones inventadas
por lo europeo. Pero, por supuesto que esa invencin estaba
determinada por la clasificacin racial que establecieron de
los habitantes. Con la devastacin de los no europeos, Europa cre la racionalidad, la modernidad, la civilizacin y la
Es por ello que en Amrica Hait fue el nico pas que produjo un movimiento histrico, que dio origen a una revolucin nacional, social y racial al mismo tiempo. En otras
palabras Hait si hizo una verdadera descolonizacin, y
cambio las estructuras del poder y de dominacin. Por
ello hoy Hait sufre las consecuencias de haberse pensado
a profundidad desde su etnicidad propia, por ello las naciones del mundo la marginan, la explotan y la segregan.
Pensar en una Amrica descolonizada presupone descubrir la esencia no europea de nuestras identidades culturales mezcladas durante el proceso de la esclavizacin.
LA GRIOT | 7
DEPORTE
n error de registro hizo que el joven atacante de Atltico Nacional se quedara, al menos ante
las leyes colombianas, sin el mismo
nombre del actor caleo Marlon Moreno, y en su lugar tuviera otro ms nico y peculiar: Marlos. El muchacho,
sin embargo, cada vez que se lo preguntan aclara que su mam lo nombro Marlon y as le dicen en su casa.
Pero nombres aparte, lo cierto es que
Marlos Moreno ha demostrado, en
poco ms de un semestre, una gambeta, un desborde y una habilidad
que rpidamente los expertos no han
dudado en comparar con grandes
glorias del ftbol colombiano como
Faustino Asprilla y Willington Ortz.
A mediados de marzo, Moreno ya haba sido tres veces elegido como la figura del partido en igual nmero de
juegos consecutivos de su equipo en
Copa Libertadores y el tcnico de la
seleccin Colombia, Jos Pkerman,
tom la decisin de arrebatrselo a
su homlogo de la sub 23, Carlos Restrepo, para los juegos de Eliminatorias
al Mundial Rusia 2018 contra Bolivia y
Ecuador, marginndolo del repechaje
por la clasificacin a los Juegos Olmpicos contra los Estados Unidos.
Esto deriv en que la joven estrella
tuvo su momento de gloria con la camiseta amarilla, pues contra los del
altiplano en La Paz, tras entrar en los
minutos finales del segundo tiempo,
Marlos encabez un contragolpe asistiendo a Edwin Cardona quin marc
el gol que puso el marcador definitivo de 3-2 en favor de los nuestros.
Por supuesto, no han demorado en
aparecer encopetados clubes europeos que aparentemente tendran ofertas listas por la joven promesa. Tanto el
Porto de Portugal como el Paris Saint
Germain francs habran ya puesto
sus cartas en la mesa para llevarse al
nacido en el barrio Manrique Oriental
de Medelln, siendo el menor de ocho
hermanos criados por su madre de origen chocoano y a quin el entrenador
antioqueo Eladio Tamayo llev primero a la escuela de Leonel lvarez,
y a los 14 aos a Atltico Nacional.
Lo que es claro es que la joven promesa
8 | LA GRIOT
No,
bro
A qu se dedica actualmente?
A vivir (risas). Estamos en una poca,
y ms hoy que se fue un amigo, donde cabe recordar que las cosas ms
importantes que le pueden pasar a
un ser humano es conseguir un amigo. Un amigo es una joya. Entonces,
yo estoy conociendo un pas distinto que no conoca. Estoy recorriendo
el pas asesorando a una empresa de
salud en unos proyectos de responsabilidad social y estoy conociendo
un mundo distinto. Uno piensa que
todo gira alrededor del mundo ftbol.
Despus del futbol sigue la vida, deca
(Jorge) Valdano. Estoy viviendo la vida.
Cul fue su secreto para ser tan grande?
Lo importante es quien te rodea. Yo
soy el producto de muchos amigos que
me ayudaron en mi formacin. Tuve
unos profesores a nivel de escuela, de
bachillerato, de universidad, que bsicamente fueron los encargados de mi
formacin y tuve una madre fantstica
con la que Dios me premi y fue lo mejor que yo tuve. Despus he ido descubriendo algo que es muy bello y es
el aprecio de toda la gente en el pas.
LA GRIOT | 9
HOMENAJE
Difuntos
10 | LA GRIOT
Difun
HOMENAJE
untas
inmortales
sus estudios, donde escribi Las estrellas son negras, pero los originales de
esa novela se quemaron en los disturbios del 9 de abril de 1948 y l la reconstruy de memoria en dos semanas.
Tiempo despus, el escritor chocoano viaj becado a Pars para estudiar
lenguas clsicas en La Sorbona. Public varios libros en distintos idiomas,
en especial Las estrellas son negras,
traducida a varios idiomas, pero con
reconocimiento en Colombia que solo
ha llegado en los ltimos aos. En esta
novela, en las 24 horas que relata, lo
que conmueve no es tanto la pobreza
sino los estragos mentales que provoca. La parquedad y la maestra de su
narracin objetiva la ubican en el centro del cambio que entonces se operaba en la escritura de novelas en Colombia. Precursor de la novelstica de
reivindicacin social, ha publicado La
selva y la lluvia, El Duende y la Guitarra, Leyendas Chocoanas y Panorama de la literatura negra, obras que
han sido traducidas al italiano y francs.
Su vida fue sorprendente y aleccionadora para quienes tuvieron la fortuna
de leerlo, ser honrados con su amistad
y disfrutar de su franca sonrisa. Con
estos alabaos, genuina muestra de la
espiritualidad y la cultura del Choc,
el escritor fue despedido por la maestra Esperanza Bioho Perea, familiares
y otras mujeres de su tierra en Bogot, donde falleci, antes de la partida de su fretro a su natal Crtegui.
Q. D. E.P
LA GRIOT | 11
ARTES
n el 2015, se estren por Canal Capital de Bogot, Colombia: Bogot Afro. Una serie de televisin de
diez crnicas documentales que narran,
desde la cosmovisin afrocolombiana,
las vivencias, sueos, xitos, frustraciones y alegras de personas afrodescendientes que conviven en Bogot D.C.
Batata III
Enrique Garzn
Diana Ararat Daz
Asistente de Direccin Juan David Betancourt
Christian Daz
Esteban Bonco Lugo Jennifer Ximena Ramrez
Giovanny Lpez
Esperanza Bioho Perea
Asistentes de
Produccin
Diana Ararat
Haldor Christopher
Guillermo Newball
Milton Flrez
Oscar Pardo
Jos Sierra
Produccin General
Banda Sonora y
Musicalizacin
Bogot Afro
Productora Delegada
Presentacin
12 | LA GRIOT
ARTES
Expresin y Tradicin
Voces de la Resistencia
El Guayacn Asprilla
Libardo Asprilla Lara es empresario y abogado. Su historia es un caso de xito y un ejemplo de superacin dentro de las comunidades negras de Bogot pues fue el
primer edil afrocolombiano electo en la localidad de La
Candelaria y tiene una escuela de formacin deportiva.
Olimpia Barreiro
Ekobia Bendita
En el barrio de Patio Bonito vive Gladys Valoyes, profesora
de danza y directora del Grupo Musical Los Hijos de Obatal,
quien lleg a Bogot en medio del desplazamiento y hoy en
da ensea en el colegio Nelson Mandela. Ella nos cuenta su
da a da y nos da una muestra de su arte.
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ARTES
14 | LA GRIOT
CULTURA
Resea Cultural
sta vez en la versin 29 de la Feria del Libro 2016 el cual se desarrollar en la ciudad de Bogot, tendr como invitadas a grandes
escritoras de las amricas que son
smbolo de la cultura afroamericana :
Conceicao Evaristo, Amalia Lu Posso,
rsula Mena Lozano, Bruna Pereira, Teresa Crdenas, Mary Grueso y Esperanza Bioho. Ellas participarn en la VI Feria de las Lenguas, Coloquio: Las voces
de las mujeres afro descendientes desde la literatura, el cual se desarrollar el
da sbado 30 de Abril a las 3:00 pm en
el Pabelln 1 segundo piso de Corferias.
Archivo: F.C.C.N
Archivo: F.C.C.N
Archivo:Archivo:
F.C.C.N F.C.C.N
Archivo: F.C.C.N
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CULTURA
El Racismo va ms all
de la Ignorancia, Con Conceio Evaristo
la mam grande de la literatura Brasilera
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CULTURA
msica... Pero que an as se nota como hay pocos bailarines clsicos negros, pocos cantantes negros, pocos directores negros. Incluso en estas reas, hay compartimentos.
La no visibilidad del escritor negro cabe en ese contexto.
Cul es la alternativa
compartimentada?
para
una
sociedad
tan
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CULTURA
18 | LA GRIOT
POLTICA INTERNACIONAL
Por qu fu importante
l autor dice que tiene la esperanza que el pueblo cubano aproveche la nueva oportunidad para mejorar sus vidas con la apertura de EE.UU. hacia Cuba
Segn Manuel Supervielle, Estados Unidos puede ayudar a mejorar la calidad de los servicios pblicos, el acceso a internet y las telecomunicaciones
Los crticos dicen que Estados Unidos ya ha otorgado demasiadas concesiones a cambio de muy poco del gobierno cubano
Nota del editor: Originalmente de Cuba, el coronel retirado del ejrcito de Estados Unidos, Manuel Supervielle, sirvi como consejero general del Comando Sur de Estados
Unidos del 2000 al 2003, siendo responsable de todos los
asuntos legales que involucraban asuntos militares de Estados Unidos en Latino Amrica, incluyendo la implementacin
inicial del Plan Colombia y las operaciones de detencin en
la Baha de Guantnamo. Tambin sirvi como consejero
general para Estados Unidos y las Fuerzas de la Coalicin
en Afganistn del 2005 al 2006. l es cofundador de Veri-
LA GRIOT | 19
POLTICA INTERNACIONAL
tras escuchaban el discurso del presidente Ral Castro.
Al instante, la mayora de los cubanos sintieron una sensacin de esperanza para el futuro, para ellos y sus hijos.
Durante visitas realizadas en el 2015, percib una sincera y
alegre esperanza en mis primos y amigos y otras personas. Por primera vez en mucho tiempo, ellos tenan una
buena razn para creer que sus vidas podan mejorar.
Desde
el
histrico
anuncio,
ambos
gobiernos
han tomado medidas para mejorar las relaciones.
Estados Unidos ha hecho que sea ms fcil que los ciudadanos viajen a Cuba, ha autorizado vuelos comerciales y viajes martimos limitados, expandiendo la lista de vuelos de Estados Unidos a Cuba y autorizando
ciertos servicios por parte de compaas estadounidenses
en la isla, como proyectos para las infraestructuras pblicas.
Al tomar estas medidas, Estados Unidos espera ayudar a mejorar la calidad de los servicios pblicos, aumentar el acceso a internet y telecomunicaciones e inspirar a ms empresas de propiedad privada, todo con
el propsito de beneficiar a los ciudadanos comunes.
Por su parte, el gobierno cubano ha ampliado la lista de actividades autorizadas.Los cubanos pueden, dentro de ciertos
lmites, iniciar negocios en la empresa privada, vender casas
y autos unos a otros y viajar al extranjero. Adems, el uso de
Wi-Fi pblico est disponible en lugares pblicos sobre una
base muy limitada.El gobierno cubano abri la Zona Especial de Desarrollo Mariel, en el que a las empresas extranjeras
se les da incentivos para iniciar negocios que contrataran a
cubanos para la fabricacin y exportacin de productos de
fabricacin cubana. Algo que tiene importancia simblica y
prctica es que Estados Unidos y Cuba abrieron embajadas
en el verano del 2015, lo cual marc un hito importante en
la nueva relacin entre Estados Unidos y Cuba. Luego, tuvo
lugar otro hito importante en trminos histricos: el presidente
estadounidense Barack Obama visit Cuba a mediados de
marzo. Algunos dicen que eso fue demasiado lejos. Los crticos dicen que Estados Unidos ya ha otorgado demasiadas
concesiones a cambio de muy poco del gobierno cubano.
Las crticas ms fuertes apuntan
que Cuba se niega a liberar a todos sus presos polticos, la libertad de
reunin y de expresin sigue siendo restringida, las
elecciones de partidos mltiples estn prohibidas y la compensacin por los bienes confiscados sigue sin resolverse.
Estas crticas estn bien fundadas. Sin embargo, es importante
recordar que el embargo de hecho una compleja red de leyes
conocidas como el embargo en gran medida sigue vigente. Se requiere la accin del Congreso para relajar o eliminar
estas restricciones legales y eso no ha ocurrido hasta ahora.
El gobierno cubano y la mayora de los ciudadanos son
muy crticos del continuo embargo y desde su punto de
20 | LA GRIOT
vista, sigue siendo el mayor obstculo para la normalizacin de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba.
Ambas partes tienen un largo camino por recorrer antes de que
cualquiera se sienta satisfecho, y siempre habr algunos que
se sientan insatisfechos. A pesar del ms de medio siglo que ha
transcurrido desde la ruptura de relaciones diplomticas, los
dolorosos recuerdos y rencores personales permanecen frescos para muchas personas de ambos lados del estrecho de la
Florida, por lo que la reconciliacin emocional y poltica es difcil.
Sin embargo, la esperanza creada por la nueva apertura es una fuerza poderosa. Los crticos del proceso de normalizacin no deben descartar cun fuerte podra ser la esperanza en la conformacin de la
reforma econmica liberal y expectativas democrticas.
Los cubanos ahora anticipan mejoras en los servicios pblicos
como el transporte, las comunicaciones, el agua y el servicio de
energa, cuidado de la salud, la educacin y la libertad de emprender negocios privados. Por supuesto, esta es un arma de
doble filo: si las expectativas no se han cumplido despus de un
perodo razonable, la magia de la esperanza se desvanecer.
Mientras Obama visitaba Cuba, la gente expres su alegra, esperanza y gratitud que podran ser la
base de un nuevo futuro entre nuestras dos naciones.
Es una medida audaz por parte del presidente durante un
tiempo dbil y fundamental en las relaciones entre Estados Unidos y Cuba. Pero el atrevimiento viene acompaado
de riesgo y solo el tiempo nos dir si el riesgo aqu vali la recompensa. Mi esperanza es que el pueblo cubano aproveche
al mximo esta nueva oportunidad para mejorar sus vidas.
Apuesto a que lo harn.
GASTRONOMA
El Chontaduro
Por: remediocaseronatural.com
Aplicaciones teraputicas
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Choc Biogeogrfico
Archivo: F.C.C.N
a
localizacin
del
Choc
biogeogrfico en el noroeste de Amrica del Sur.
El Choc biogeogrfico es una regin biogeogrfica neotropical (hmeda) localizada desde la regin del
Darin al este de Panam, a lo largo de la costa pacfica de Colombia y Ecuador, hasta la esquina noroccidental de Per. El Choc biogeogrfico incluye adems la regin de Urab, un tramo de litoral caribeo en el noroeste
Archivo: F.C.C.N
Archivo: F.C.C.N
22 | LA GRIOT
Archivo: F.C.C.N
considera el lugar ms lluvioso del planeta. La alta pluviosidad, la condicin tropical y su aislamiento (separacin de la
cuenca amaznica por la Cordillera de los Andes) han contribuido para hacer de la regin del Choc biogeogrfico una
de las ms diversas del planeta: 9.000 especies de plantas
vasculares, 200 de mamferos, 600 de aves, 100 de repti-
Archivo: F.C.C.N
les 120 de anfibios. Hay un alto nivel de endemismo: aproximadamente el 25% de las especies de plantas y animales.
Conservacin
El Choc biogeogrfico es un rea prioritaria de conservacin para muchas organizaciones conservacionistas internacionales. Aproximadamente el 6,3% del Choc es protegido por Reservas Ecolgicas y Parques Nacionales. Hay
esfuerzos en curso para conectar estas reas protegidas y
formar un pasillo continuo de la conservacin que se extienda
de Panam a Ecuador. Muchas organizaciones estn tam-
Importancia geo-estratgica
En esta rea geogrfica persisten en Colombia dos proyectos
de gran envergadura: la construccin del tramo faltante de la
carretera Panamericana que unira a Norteamrica con Sudamrica, a travs del denominado Tapn del Darin; y la construccin de un canal interocenico que haga uso del ro Atrato
y permita el trnsito de barcos de mayor calado (con relacin al
Canal de Panam 2006) entre los Ocanos Atlntico y Pacfico.
Archivo: F.C.C.N
LA GRIOT | 23
FILOSOFA
ya que hay fragmentos que nos han llegado en forma de proverbios, mitos, leyendas, cuentos y, especialmente, religin.
Desde nuestras mentes europeas muchas de las prcticas culturales africanas se nos tornan ajenas e incomprensibles. Pero lo anterior no debe ser motivo de rechazo: la tradicin oral o las creencias en sistemas de
sabidura como la adivinacin ifa yoruba o la reflexin en
torno a diversas cosmovisiones propias, por poner algunos
ejemplos, no deben suponer una negacin, al contrario, tienen que tornarse en la puerta de entrada a otras maneras
de pensar que pueden iluminar (y mucho) nuestro camino.
Frente a la tendencia eurocntrica de no ver en lo africano nada
que mereciera la pena de tener en cuenta, nos encontramos
con el universo metafsico Dogn, con la filosofa Akan o las
cosmogonasYoruba o Igbo, entre muchas otras. Pero no ser
hasta la publicacin en 1945 de la obra La Philosophie Bantoue
del belga Placide Tempels cuando se inicien los estudios contemporneos alrededor de los sistemas filosficos africanos.
24 | LA GRIOT
FILOSOFA
Julius Nyerere
sus mantenedores y transformadores de sus culturas primigenias, frica se debate hoy en la agona, cuando en realidad
no es sino el continente de la vida y de la esperanza. Si queremos que progrese, frica debe recuperar, en primer lugar,
su dignidad. Y esa dignificacin pasa, necesariamente, por la
recuperacin de sus culturas, por la revitalizacin de su ser
interior. En un mundo globalizado, en el que el capitalismo,
la carencia de valores y el individualismo ms inmisericorde
campan a sus anchas, forzoso es volver la vista hacia otras
visiones y otros modos de pensarnos. Como egosta que admito ser miro desde mi parcela de mundo deseando encontrar otros modos de organizar la convivencia, otras maneras
de lograr la igualdad, otras vas para sentirse en armona con
la naturaleza. Viendo lo fcil que les resulta, desde la periferia
africana no puedo sino desear que continen en esa profundizacin de su ser ms ntimo y nos sigan descubriendo nuevas
formas de vivir ms acordes con el ser humano. Sabiendo,
como nos recuerda Ferrn Iniesta, que en las culturas de sabidura africanas siempre seremos bienvenidos, no nos queda
ms que indagar en su pensamiento y que frica nos acoja.
LA GRIOT | 25
MODA
La elegancia c o m o a r m a p o l t i c a
Por: Sally
clsica y su innegable contribucin a la moda internacional. Desde muy temprano, su trabajo ha sido reconocido por revistas como GQ, Complex o The Guardian UK.
Ellos no se dejaron impresionar por el xito y aprovecharon el tirn meditico para seguir creciendo en su vocacin de inspirar a los hombres mejor vestidos del planeta.
26 | LA GRIOT
MODA
Despus viene Londres lugar por excelencia de la sastrera y
nos acerca a Art Comes first, dos diseadores Sam Lambert y
Shaka Maidoh, que se dedican a rebuscar en los mercadillos
londinenses ropa de firma de segunda mano para rehacerla con
patrones rescatados de viejos libros de sastrera, el resultado
son esculturales trajes masculinos. No hacen solo ropa, no trabajan las tendencias, estn totalmente en contra del consumo
rpido de la moda actual, apuestan por una moda atemporal
y original, que respete el oficio. Confeccionan prendas con
alma e historia, que pretenden transcender, ser un objeto bello y artstico que brille por si mismo. Sus perfectos cortes delatan que se formaron en la mtica Saville Row, en el barrio de
Mayfair, la calle de las sastreras clsicas a medida en Londres.
Viajamos a Congo a conocer los famosos Sapeur, hombres
que hacen de la elegancia su sea de identidad, a pesar de
que en su gran mayora pertenecen a un extracto social bajo
y viven en pobres suburbios. Este movimiento naci con el
general Matsoua en los aos veinte, un lider poltico y religioso
que vivi en Pars durante muchos aos, liderando desde all la
oposicin al colonialismo francs, era famoso por sus cuidados trajes occidentales, se le conoce como el Grand Sapeur, la
consigna era utilizar el estilo como motor de resistencia social.
La Sape o, lo que es lo mismo, la Socit des Ambianceurs et
des Personnes lgantes (La Sociedad de Ambientadores y
Personas Elegantes) ha sido en diferentes ocasiones una manera de oponerse pacficamente a las dictaduras brutales y la
violencia opresora. Su elegancia pura se muestra en esa cualidad tan Afro de ligar lo clsico con el colorido ms rabioso.
La nueva elegancia negra
Finalmente nos llevan a Sudfrica y nos conecta con el grupo Khumbula, un colectivo fotogrfico que reivindica la esttica negra, la sofisticacin y el activismo social, reivindica
la elegancia africana. Sudfrica es una sociedad a mirar y
as lo hace el documental ya que es un pas de frica donde se tiene una negritud ms consciente despus de dcadas de apartheid y donde se est construyendo una
cultura contempornea africana completamente nueva.
LA GRIOT | 27
CIENCIA
28 | LA GRIOT
CIENCIA
de 300.000 personas cada ao! Hay
algo que no funciona en la ciencia mdica. Hace algunas cosas bien, como
la traumatologa, pero est matando
a mucha ms gente de la que ayuda.
Bruce Lipton agrega que si miras dentro del tomo, hay electrones, protones,
neutrones. Y qu hay dentro? Energa.
La ciencia ms reciente indica que el
cuerpo responde a la fsica cuntica, no
a la newtoniania. La mente es energa.
Cuando piensas transmites energa, y
los pensamientos son ms poderosos
que la qumica. Esto, por supuesto, es
muy inconveniente para las empresas
farmacuticas mundiales, porque si se
aceptara este postulado no podran
vender sus productos. Las propias
creencias se convierten en un campo
energtico, una transmisin, y esta se
transforma en una seal que es capaz
de cambiar el organismo. Por lo dems,
as es como funcionaba la sanacin
antes del desarrollo de la medicina. La
gente sanaba con los chamanes, con
las manos pero eso no puede vender
y por eso la medicina y las empresas farmacuticas no quieren ir por ese camino. Saben que el pensamiento positivo,
el placebo, puede sanar, y tambin que
el pensamiento negativo puede matar.
Si el mdico te dice que tienes cncer,
aunque no tengas cncer, si lo crees,
crears la qumica que generar cncer.
El poder de la mente humana para la
autocuracin
El Dr. Lipton advirti en un captulo de
su obra, eso s, que vivir en un entorno
sano no significaba necesariamente que
podamos curarnos de algunas enfermedades en forma automtica. No es tan
fcil, porque la mente interpreta. Puede
LA GRIOT | 29
CONCIENCIA
El Racismo en Mxico
30 | LA GRIOT
CONCIENCIA
tre raza y racismo, y de alguna manera
se ha dejado de hablar formalmente de
raza, aunque la idea de raza est por
todos lados (continuamente estamos
hablando del color de la piel, del tipo
de pelo...), y la prctica del racismo
se ha disasociado de esa palabra. Entonces, tenemos las dos cosas como
flotando. El racismo como una prctica
que esencializa y referencia a las personas no necesita tener una explcita mencin, no necesita mencionarse
explcitamente la raza para que funcione; o sea, el racismo puede funcionar aunque no haya una idea de raza.
Y ejemplifica: No voy a decir: No voy a
esa zona porque all
viven los negros,
sino digo: Ah no
voy porque es peligroso. Ese peligroso tiene all una
racializacin, implica una idea de raza
que no estamos
diciendo pero que
est all. As, esta
divisin hace que
se vuelva todava
ms
complicado
entender por dnde
est el racismo, por
dnde est la raza y
cmo se conectan.
El racismo, sin reconocerse en pblico.
El racismo no se
reconoce institucional o pblicamente,
asegura
Moreno
Figueroa, no lo estudiamos en las escuelas, no tenemos
esa discusin, el discurso pblico del
Estado no incluye claramente el racismo, pero s se vive como un experiencia individual, y se es el otro problema
del racismo en Mxico: se vive como
si fuera mi problema, es una experiencia individual marcada en el cuerpo de
las personas, precisamente entre esta
poblacin mestiza/mexicana, que es la
poblacin mayoritaria del pas, y que
ms se beneficia de la jerarquizacin
hacia los negros y los indgenas y los
otros que existen en este pas, y es la
poblacin de la que menos hablamos,
es la que usualmente dice: No, pues
hay que trabajar con los indgenas porque... pobrecitos!. Y yo pregunto: Y
t, qu onda?; ms bien, t cmo te
beneficias o qu te est pasando a ti?.
Hay esta idea de que los que no se
identifiquen es que no les pasa nada.
Cmo no? Nos pasa a todos! Y la
complejidad es que en esa poblacin
mestiza tambin hay un continuum,
donde hay unos que se benefician
LA GRIOT | 31
ENCUENTRO INTERNACIONAL
INTERNACIONAL DE
DE EXPRESIN
EXPRESIN NEGRA
NEGRA 2016
2016
ENCUENTRO
Exposicin talleres
Seminario internacional
concierto no al racismo